Alteritatea, chemare catre Cellalt, identificare cu tine nsui De Di Alexandra-Maria

Alteritatea este o noiune filosofic ce s-a bucurat de-a lungul timpului de o cantitate i de o calitate impresionant a interpretrilor, a refleciilor, n domenii precum literatura, filosofia etc. Alteritatea presupune a abandona confortul gsit n singurtate n sperana identificrii i a cunoaterii celuilalt. Dup cum afirma Osho n opera sa Revoluia interioar, noi, in calitate de fiine umane, suntem obiectul cunoaterii noastre, suntem obiectul simirilor noastre. A cunoate ceva nseamn a te identifica cu acel ceva. A cunoate iubirea nseamn s iubeti; a cunoate divinitatea nseamn sa devii divin. Autocunoaterea nseamn realizare; cunoaterea nseamn s fii. Astfel, cunoaterea, alteritatea, a devenit o nevoie specific uman, o trstur ontologic. Din mediul exterior ia natere cel interior, se formeaza, se deformeaza, existnd un permanent flux i reflux ntre sufletul nostru i universul ce ne nconjoar. n opera sa, Prinii, Dumitru Pricop evideniaz ipostaza alteritii ca i cale spre autocunoatere. Avnd n posesie imaginea, existena, precum i modul de trai al prinilor si, scriitorul a ntocmit o poezie de o sensibilitatea aparte, menit s sublinieze importana btrnilor pentru formarea unei individualiti, a unui trai personal, a unei viziuni subiective despre universul nconjurtor. Furitorii si de via sunt privii dreptsfini pgni; aceast calitate paradoxal, un oximoron ce const n alturarea termenilor sfini, ce contureaz viaa curat, fr de pcat i totodat nsemntatea, profunzimea ce o au n existena sa, valoarea inestimabil, puritatea i supremaia dintr-o perspectiv personala. Adjectivul pgni subliniaz realitatea obiectiv, n care prinii sunt privii ca simple entiti ale umanitaii, cu defectele i maladiile omeneti. Imaginea de ansamblu contureaz dou fiine cu o mare valoare pentru scriitor, ale cror caliti i defecte sunt puse in echilibru de construcia ce le e atribuit cu tot respectul si toata iubirea , sfini pgni. n viziunea lui Dumitru Pricop, pentru a se putea defini pe sine, autorul nu i-a uitat niciodat rdcinile, aceast poezie fiind un imn dedicat prinilor si. Dei acetia ating cu umbra steaua lor curat, veghindu-i copilul alaturi de atrii, amintirea lor rmne vie n memoria poetului. Existena ce se continu alturi de stele evideniaz nc o dat nobleea, aristocraia sufletelor lor. Astfel, o prim influen i totodat cea mai nsemnat pentru printul vrncean al poeziei au avut-o cele doua fiine ce i-au oferit darul vieii. O alt ipostaz a alteritii o constituie nevoia uman de a relaiona, de a se afla ntr-o permanenta legtur cu universul nconjurtor, de a comunica i de a se exprima. Singurtatea este o maladie omeneasc; dupa spusele lui Victor Hugo, Infernul este cuprins n ntregime n acest cuvnt: singurtate. Acest statut de fiin uman ne nchide n barierele de care doar sufletele cu o noblee aparte pot trece. Existena omeneasca se rezum n prim instan la nevoia de a avea o familie, nevoie regasit n toat plenitudinea ei in sonetul Prinii al lui Dumitru

Pricop, fiind succedat de necesitatea iubirii, a fericirii alturi de persoane dragi. Iubirea insi este o form de alteritate, este intoarcerea spre sine, dar si dorin pentru altul., erosul elibereaz fiina din singurtate. n iubire se arat plenitudinea existenei. Alteritatea reprezinta nevoia specific uman de a abandona confortul gsit n singurtate n sperana identificrii i a cunoaterii celuilalt, n sperana desvririi existeniale.