Un exerciiu pentru activarea viziunii karmice

Rudolf Steiner, n 9 mai 1924 traducere din limba englez Vom ncepe astzi prin a considera activitile interioare sufleteti, ce-i pot conduce treptat pe oameni s aibe concepte i gnduri despre karm. Aceste gnduri, aceste puncte de vedere i va desc ide ctre posibilitatea de a vedea triri cauzate de propria karm, dintr-un punct de vedere karmic. !nd privim n "ur n ambiana noastr uman, ceea ce vedem de fapt ca oameni n lumea fizic, este doar ceea ce este cauzat de forele fizice ntr-un mod fizic. #ar dac vedem ceva n lumea fizic, ce nu este cauzat de forele fizice, vedem aceasta totui prin intermediul substanei fizice e$terioare, prin percepia obiectelor fizice e$terne. %esigur, cnd oamenii fac ceva din propria lor voin, aceasta nu este cauzat de forele fizice, de cauze fizice, pentru c din mai multe considerente, aceasta provine din libera voin. %ar tot ceea ce noi percepem n mod e$terior, este n ntregime de natura fenomenelor senzitive ale lumii fizice, i prin aceasta noi le putem observa. &n ntreaga sfer a ceea ce noi observm n acest fel, nu este posibil s devenim contieni de cone$iunile karmice a unei e$periene prin care trecem noi nine. &ntreaga imagine a acestei cone$iuni karmice i are e$istena n lumea spiritual, este de fapt nscris n ceea ce este lumea eteric 'lumea vieii(, fundamentul lumii e$terioare astrale 'lumea sufletescului(, sau lumea acelor fiine spirituale ce populeaz aceast lume astral e$terioar. )imic din acestea nu este vzut att timp ct ne ndreptm simurile numai ctre lumea fizic. Astfel c tot ceea ce noi percepem n lumea fizic, este perceput prin simurile noastre. Aceste simuri sunt active fr ca fiina noastr s fac ceva anume. *c ii notri percep impresiile de lumin i de culoare fr nici un a"utor din partea noastr. )oi putem cel mult + i c iar i aceasta este pe "umtate involuntar + s ne ndreptm privirea ntr-o anumit direcie, sau putem alege ntre a privi ceva sau nu. ! iar i cnd facem aceasta, o mare parte este activare din incontient, dei n acest act este implicat i o mic parte de contien. !nd ne gndim la faptul cum activeaz oc ii notri n interior pentru a vedea culorile, activitatea interioar e$traordinar de neleapt i minunat care trebuie ndeplinit ori de ce ori vedem ceva, ca fiine umane, dac s-ar presupune s-o facem contient, nu am putea-o realiza niciodat. )u este nici un dubiu n aceast privin. ,oate acestea trebuie s se ntmple actualmente incontient, pentru c este mult prea mult nelepciune n acest act, pentru ca oamenii s fie n stare s fac ceva n aceast privin. -entru a dobndi viziunea adecvat privitor la o nelegere a fiinei umane, noi trebuie s devenim contieni de cile pe deplin nelepte n care lucrurile sunt aran"ate n lume, fapt ce nu putem s-l facem noi nine. %ac oamenii s-ar limita doar la a gndi asupra a ceea ce pot face ei nii, i-ar bloca de fapt calea lor spre cunoatere. !alea spre cunoatere ncepe realmente n punctul n care realizm, cu cea mai mare modestie, tot ceea ce noi suntem incapabili s facem, dar care totui trebuie s se ntmple n cursul vieii. *c ii notrii, urec ile noastre, de fapt toate organele noastre senzoriale, sunt n realitate instrumente att de profund nelepte, nct oamenii ar trebui s le studieze o perioad foarte lung de timp nainte de a fi capabili s aibe mcar o noiune vag asupa nelegerii lor n timpul actualei perioade de evoluie. ar trebui s ne concentrm pe deplin atenia asupra acestui fapt. ,otui, aspectul spiritual al lucrurilor nu poate fi observat printr-o astfel de atitudine incontient. &n perioadele anterioare ale evoluiei umane, acest fapt era de asemenea valabil pentru observarea spiritualului. e$ista atunci o clarviziune instinctiv, care s-a estompat pn la dispariie n cursul evoluiei umane.
/

%e acum nainte, oamenii trebuie s-i asume contient o anumit atitudine cu privire la 0nivers, punct din care ei vor fi capabili s ptrund spiritualul. )oi trebuie s ptrundem n elementul spiritual, dac vrem s cuprindem cone$iunile karmice ale oricrei triri pe care o putem avea. -entru a dobndi facultatea de a observa relaiile karmice, totul depinde de a ncepe n a acorda atenie la ceea ce se ntmpl n luntrul nostru. )oi trebuie s facem ceva mai mult pentru a avea aceste observaii contiente. %e fapt, trebuie s facem mai mult dect facem pentru oc ii notri, pentru ca ei s devin contieni de culoare. %ragii mei prieteni, ceea ce trebuie s nvm acum n primul rnd, poate fi spus printr-un singur cuvnt1 rbdarea. ,rebuie s nvm s avem rbdare. ,rebuie s fim capabili s avem rbdare pentru e$perienele luntrice. Am mai vorbit anterior despre capacitatea de a avea rbdare. 2-a ntmplat n anul /334 + voi include aceasta, de asemenea, n Autobiografia mea + cnd am devenit prima oar contient de structura spiritual a basmului lui 5oet e1 arpele verde i Frumoasa Floare de Crin. Atunci a fost pentru prima dat c o percepie a unei afiniti ulterioare, una mai mare dect este dat n basmul nsui, a venit spre mine. %ar totodat am tiut n acel moment c nc nu pot face din aceast afinitate, ceea ce voi fi n stare, dup o vreme, s fac din ea. 6i astfel, percepia pe care basmul a trezit-o n mine la acea vreme, a ramas latent n mine. A nit din nou n /347, apte ani mai trziu, dar iari nu a fost n felul n care ar fi putut fi formulat adecvat. i s-a ntmplat din nou apte ani mai trziu, apro$imativ n /489. ! iar i atunci, dei a revenit c iar cu claritate, fiind cone$at cu alte lucruri, ea nsi nc nu s-a lsat pus ntr-o form anume. A fost s fie ali apte ani mai trziu, cnd am conceput prima mea %ram misteriu1 Poarta Iniierii, c basmul a reaprut, transformat astfel nct a putut fi formulat i modelat. Astfel de lucruri trebuie ntr-adevr s fie lsate n ateptare, pentru c necesit timp pentru a se matura. ,rebuie s ne aducem tririle noastre proprii, n relaie cu ceea ce e$ist afar n lume. &n momentul n care o plant este nc la nivelul de smn, n mod evident, nu putem avea de"a ntrega plant. ,rebuie s dm seminei condiiile adecvate pentru ca ea s nceap s creasc, apoi trebuie s ateptm pn cnd nflorete, i doar apoi se dezvolt din ea fructul. )oi trebuie s facem acelai lucru cu vieuirile prin care trecem. )u trebuie s ne permitem nou nine s urmm conduita de a fi entuziasmai de ctre o vieuire, pentru c s-a ntmplat pur i simplu, ca apoi s uitm de ea. *amenii care doar i doresc vieuiri, timp n care ei rmn fragezi, proaspei i prezeni n continuare, vor fi n stare s fac doar puini pai pe calea vederii n lumea spiritual. )oi trebuie s fim capabili s ateptm, s avem rbdare. )oi trebuie s fim capabili s dm vieuirilor ansa de a se matura n sufletul nostru. :$ist posibilitatea unei maturri relativ rapide a vizionrii nrudirilor karmice, dac, pentru o perioad de timp, ncercm cu rbdare i cu energie interioar, s reconstruim imaginativ, cu o contiinciozitate din ce n ce mai mare, o vieuire care altfel i-ar fi urmat pur i simplu cursul su normal, fr s fie luat n stpnire n mod adecvat, urmnd s se fi estompat n cursul normal al vieii. Aceasta este ceea ce se ntmpl n mod obinuit cu evenimentele. !ci, ce fac oamenii cu evenimentele i cu vieuirile ce li se ntmpl zi de zi; %e fapt, ei le remarc doar pe jumtate. V putei forma o imagine asupra vieuirilor ce au fost observate doar pe "umtate, dac v vei aeza "os ntr-o zi, ntr-o dup-mas sau sear + i c iar v sftuiesc s facei astfel + i s v ntrebai1 ce mi
<

s-a ntmplat de fapt mie, azi diminea la nou i "umtate; 6i acum ncercai s rec emai din memorie ceea ce ai vieuit, n toate detaliile, aa cum s-a ntmplat de fapt, s spunem, la apte i "umtate seara + ca i cum ai amplasa aceasta n faa voastr, ca i cum aceasta ar fi o pies de art spiritual, invizibil. Vei vedea ct de mult va lipsi, ct de multe nu ai observat, i ct de dificil sunt de fcut toate acestea. %ac luai un creion s aternei aceasta pe rtie, vei ncepe curnd s mucai din creion, pentru c nu v putei aminti detaliile, i, n ultima instan, sperai s le cptai mucndu-le din creion= %ar faptul cel mai important este acela de a porni, fi$ndu-v sarcina de a v descrie vou niv, ct mai precis i ct mai n detaliu posibil, ceva ce ai vieuit nu n momentul cnd se ntmpl realmente, ci ulterior. ,rebuie s realizai o imagine 'asemenea ntocmirii unei picturi fizice(, ca i cum ai ncerca s-o pictai n mod spiritual. #ar dac aceast vieuire este una n care cineva vorbete, aceasta trebuie s fie fcut ct mai grafic posibil1 tonul vocii sale, felul n care vorbele au fost folosite, n mod distinct sau neclar, i aa mai departe. >acei aceasta cu for i energie + cu alte cuvinte, punei n imagine tot ceea ce voi ai vieuit. %ac construii o astfel de imagine a ceva ce ai vieuit n timpul zilei, atunci n noaptea urmtoare, corpul vostru astral, cnd va fi n afara corpului vostru fizic i a celui eteric, se va ocupa el nsui de aceast imagine. &n realitate, purttorul imaginii este nsui corpul vostru astral. i va da acesteia form, atunci cnd se afl n afara corpului. !orpul astral ia imaginea cu el cnd iese afar, n prima noapte. acolo afar i d form, atunci cnd este n afara corpului fizic i a celui eteric. Aceasta este prima etap 'vom urma aceste etape cu e$actitate(1 corpul astral aflat n starea de somn, aflat n afara corpurilor fizic i eteric, d form imaginii vieuite. 0nde face el aceasta; * face n eterul e$terior, cci acolo unde este el acum, este lumea eteric e$terioar. #maginai-v pentru voi niv fiina uman. !orpurile fizic i eteric se afl n pat, iar corpul astral este situat nafar. Vom negli"a n aceast imagine :ul. Acolo afar este corpul astral, ce reproduce imaginea pe care voi ai fcut-o. %ar el face aceasta n eterul e$terior, iar ca o consecin a acestui fapt, se ntmpl urmtoarele. #maginai-v pentru voi niv. !orpul astral este situat n e$terior ?foarte uor umbrit@. Acolo afar, el d form imaginii, fapt ce l voi desena astfel ?umbrire interioar, cu rou@ + sigur c toate acestea sun pur sc ematice. ,oate acestea se ntmpl n eterul e$terior, iar acesta ncrusteaz, cu propria sa substan, imaginea format n corpul astral. !u alte cuvinte, eterul e$terior alctuiete o ntreag form eteric 'albastru(, care este vzut de ctre oc iul spiritual, ca o imagine e$trem de precis.

%imineaa, v rentoarcei n corpurile fizic i eteric i aducei n ele ceea ce i s-a dat substan de ctre eterul e$terior. Adic, corpul astral din starea de somn, d form imaginii vieuirii cnd este situat n afara corpurilor fizic i eteric, iar apoi eterul e$terior impregneaz imaginea cu propria sa substan. V putei imagina c faptul acesta a fcut
9

ca imaginea s fie mai puternic. n continuare, corpul astral se ntoarce dimineaa cu forma sa mai substanial, ce poate face o impresionare n corpul vostru eteric. :l ndeplinete acesta lucru, cu a"utorul forelor provenite din eterul e$terior. Astfel c a doua etap este urmtoarea1 corpul astral impresioneaz imaginea n corpul vostru eteric. Acestea au fost evenimentele din prima zi i din prima noapte. ?Vezi sumarul de la pagina A@. A"ungem acum la a doua zi. &n cea de-a doua zi, n timp ce suntei preocupai cu toate acele mici amnunte ale vieii aflai n starea de deplin contien de zi, acolo, dincolo de latura contient, n incontient, imaginea coboar n corpul eteric. #ar n timpul nopii urmtoare, corpul astral este ieit din nou afar, iar corpul eteric este netulburat. corpul eteric elaboreaz aceast imagine. Astfel c n timpul celei de-a doua nopi, imaginea este prelucrat de ctre propriul vostru corp eteric. A doua etap este cea prin care corpul astral impresioneaz imaginea n timpul zilei n corpul eteric, iar corpul eteric elaboreaz imaginea n timpul nopii. Aceasta este este ce-a doua zi i ce-a de-a doua noapte. ?Vezi sumarul@ %ac procedai astfel, c iar dac de fapt nu v mai preocupai cu imaginea pe care ai format-o n ziua precedent + dar putei s i continuai s lucrai la ea, dintr-un motiv pe care l voi meniona imediat + vei continua s avei o relaie vie cu ea. !e nseamn asta - s continui s te ocupi cu ea; %ac faci ntr-adevr un efort n prima zi, nct s fi avut vieuirea de a forma o astfel de imagine puternic, formnd-o supl, cu trsturi puternice, caracteristice, atunci te-ai e$ercitat, te-ai strduit ntr-adevr mental. Astfel de lucruri pretind eforturi mentale. &mi pare ru, dar nu e$agerez cnd spun + bine-neles c cei de fa sunt ntotdeauna e$ceptai= + c ma"oritatea oamenilor pur i simplu nu cunosc ce este aceea efort mental. -entru c efortul mental, adevratul efort mental, trebuie s fie o activitate a sufletului. %ac permii lumii s aib efect asupra ta, prin care gndurile i urmeaz cursul lor fr ca tu s preiei controlul asupra lor, atunci tu nu te e$ercii mental. A fi obosit, nu nseamn c tu ai fcut vre-un efort mental. )u trebuie s-i imaginezi cumva, c atunci cnd ceva te face s oboseti, tu i-ai fi e$ercitat mentalul. %e e$emplu, cititul te poate obosi. %ar dac tu nu ai fost activ productiv ntr-un fel anume n timp ce ai citit, ci doar ai lsat gndurile din carte s fug prin mintea ta, atunci desigur nu te-ai e$ercitat pe tine nsui. -e de alt parte, oamenii care fac ntr-adevar un efort, care s-au e$ercitat ei nii n afar printr-o activitate interioar sufleteasc, pot apoi s citeasc o carte, una foarte interesant, i s-i BadoarmC strduina lor spiritual n cel mai bun mod posibil. %esigur c poi cdea prad somnului dac eti obosit, n timp ce citeti o carte. Acest fel de a deveni obosit, nu are nici o legtur cu e$ercitarea mental. ,otui, o dovad a e$ercitrii mentale, este faptul c-i resimi creierul etrem de obosit, la fel cum atunci cnd i foloseti braul pentru a ridica diverse obiecte, simi c o solicitare intens a acionat asupra muc ilor braului tu. 5ndirea obinuit nu are un astfel de efect asupra creierului. %ar aceasta rmne permanent n tine, i c iar vei observa c atunci cnd procedezi astfel pentru prima dat, apoi a doua oar, a treia, a zecea oar, te alegi cu o uoar durere de cap. )u din cauz c devi obosit sau c eti pe cale s adormi, ci din contra. nu poi s adormi, mai degrab te alegi cu aceast uoar durere de cap. !u siguran, nu trebuie s gndeti legat de aceast durere de cap ca fiind un fapt detestabil, ci ca o dovad vie a faptului c i-ai e$ercitat capul. :i bine, efectul continu, i va continua s te afecteze pn cnd te vei duce la culcare. %ac ai fcut cu adevrat acest efort n timpul zilei, te vei trezi diminea cu sentimentul c acum este ceva n tine= B)u prea tiu sigur ce este, dar n mine este ceva ce vrea ceva
D

de la mine. &n realitate, nu este o c estiune lipsit de importan c am lucrat asupra acestei imagini ieri, ci c iar nseamn ceva. cci aceast imagine s-a sc imbat. Astzi, imaginea mi d sentimente cu totul diferite fa de cele pe care le-am avut anterior. imaginea m face s am anumite sentimente specificeC. &n ziua urmtoare, aceast trire rmne cu tine. 6i ai acest sentiment, de care nu te poi debarasa de-a lungul ntregii zile, ce este o mrturie a faptului c imaginea coboar acum n corpul tu eteric, dup cum am descris, iar corpul eteric o absoarbe. !nd te vei trezi dup noaptea urmtoare, foarte probabil c i se va ntmpla ca atunci cnd te vei rentoarce n corpul tu dup aceste dou zile ?vezi sumarul@ c vei regsi aceast imagine cumva sc imbat, transformat. &n momentul n care te trezeti n dimineaa urmtoare, o regseti din nou n tine, i i va apare sub forma unui vis foarte real. %ar a trecut printr-o transformare. nu a mai rmas la fel, ci a suferit o transformare. Va trece printr-un numr de transformri, pn ce va deveni cumva diferit. Va lua o nfiare ca i cum sub o anumit form ar fi acolo fiine spirituale, aducndu-i aceast vieuire. #ar tu capei impresia efectiv, c aceast trire din care tu i-ai fcut o imagine n felul descris, i-a fost de fapt consacrat ie. %ac a fost o vieuire mpreun cu un alt om, atunci rmi cu sentimentul c tu nu ai vieuit de fapt doar prin intermediul acelei persoane, ci aceast trire i-a fost conferit ie. Au fost implicate alte puteri, puteri spirituale, dar acestea i-au adus-o de fapt ie. A"ungem acum la ziua urmtoare. &n aceast zi, imaginea este purtat n "os din corpul eteric n cel fizic. !orpul eteric impregneaz aceast imagine n corpul fizic, c iar n procesele nervilor i al sngelui. &n ce-a de-a treia zi, imaginea este impregnat n corpul fizic. Astfel c a treia etap este urmtoarea1 corpul eteric taneaz imaginea n corpul fizic. 0rmeaz o alt noapte. %e-a lungul zilei te confruni cu micile probleme obinuite ale vieii, iar cumva sub toate acestea, se desfoar importantul proces al coborrii imaginii n corpul fizic. Aceasta se desfoar n subcontient. iar cnd sosete noaptea urmtoare, imaginea este elaborat n corpul fizic. &n corpul fizic, ea este spiritualizat. &n primul rnd, n timpul zilei aceast imagine este cobort n procesele sngelui i ale nervilor, iar noaptea ea este spiritualizat. Aceia care au viziunea spiritual, vd cum aceast imagine este prelucrat de ctre corpul fizic, aprnd spiritual ca i-o imagine cu totul diferit. Am putea descrie toate acestea, spunnd c n timpul nopii urmtoare, corpul fizic elaboreaz imaginea. Prima zi i prima noapte1 >iind n afara corpurilor fizic i eteric, corpul astral formeaz imaginea vieuirii. :terul e$terior impregneaz imaginea cu propria sa substan. A doua zi i a doua noapte1 #maginea este tanat de ctre corpul astral n corpul eteric. apoi corpul eteric prelucreaz imaginea n cursul nopii urmtoare. A treia zi i a treia noapte1 #maginea este tanat de ctre corpul eteric n corpul fizic. apoi corpul fizic elaboreaz imaginea n timpul nopii urmtoare.

Acum urmeaz ceva ce trebuie s vizualizezi absolut e$act. !orpul fizic elaboreaz ntradevr spiritual aceast imagine, o spiritualizeaz. Astfel c dac ai trecut n mod profund prin toate aceste etape, atunci, n timp ce dormi, ceea ce se ntmpl este faptul c corpul fizic elaboreaz ntregul, dar de acum ncolo, acesta nu mai rmne n interiorul corpului fizic. Esare din corpul fizic o versiune transformat, o transformare mre amplificat a imaginii. i atunci cnd te trezeti dimineaa, aceasta iamgine este acolo, tu plutind de fapt n ea. :ste asemenea unui nor, n care tu te afli n interior. te trezeti dimineaa cu aceast imagine. Aceasta este ziua a treia i noaptea a treia. &n ziua a patra, te dai "os din pat cu aceast imagine pe de-a-ntregul transformat. Esari din somn nfurat n acest nor ?rou@. 6i dac realmente ai format imaginea n prima zi cu energia necesar, i dac ai acordat atenie la ce fel de sentimente ai avut n ziua a doua, vei observa c actuala imagine este saturat cu propria ta voin. :a conine voin= %ar aceasta voin este incapabil s a"ung s se e$prime + este ca i cum ar fi nctuat. :$primat cumva imaginativradical, este ca i cum un alergator incredibil de ndrzne, s-a otrt s e$pun public o curs de bravad + iar el i imagineaz c sprinteaz1 eu sprintez n imaginaia mea ctre %ornac -ul de sus, voina mea este de"a cuplat. %ar c iar n momentul n care vreau s ncep s m mic, voina fiindu-mi activat la ma$im, cineva m reine, astfel nct rmn acolo rigid, nemicat. &ntreaga mea voin este setat pentru plecare, dar nu pot s-o fac s funcioneze. -rocesul este mai mult sau mai puin cam aa. !nd ai aceast trire de a te simi ca i cum ai fost pus ntr-o meng in + cci tu te simi ca i cum ai fi strns ntr-o meng in dup ce-a de-a treia noapte + cnd te trezeti din nou cu acest sentiment de a-i fi prins voina ntr-o meng in, fiind pe de-a-ntregul nctuat, atunci + dac poi fi atent la aceasta + voina se transform1 voina devine vedere. Voina nu poate face nimic, dar te conduce la a putea vedea ceva. %evine un oc i al sufletului, iar imaginea cu care te trezeti devine real, obiectiv. !eea ce vezi, este evenimentul vieii pmnteti anterioare, sau al unei alte viei de-ale tale, care a fost cauza a ceea ce am sc iat ca imagine n prima zi. -e calea transformrii sale prin intermediul simirii i al voinei, am a"uns la imaginea evenimentului cauzal dintr-o ncarnare anterioar. !nd se descriu aceste lucruri, ele par cumva copleitoare. Acesta nu-i un fapt surprinztor, avnd n vedere c ele sunt pe de-a-ntregul neobinuite oamenilor din vremurile actuale. %ar ele nu erau att de necunoscute oamenilor din epocile culturale anterioare. %oar c, potrivit opiniei oamenilor moderni care sunt att de inteligeni, acei oameni mai timpurii, erau stupizi n ntregul lor mod de via. !u toate acestea, ei, oameni BstupiziC ai erelor culturale anterioare, au avut n mod real aceste vieuiri, numai c oamenii timpurilor moderne nvluiesc totul cu intelectul lor, fapt ce-i face mai inteligeni dar nu c iar i mai nelepi. Aa cum am spus, problema pare tumultuoas ntr-o anumit msur, cnd cineva o e$pune n acest fel. %ar n definitiv, sunt obligat s folosesc astfel de cuvinte. %e vreme ce aceste lucruri sunt cu totul necunoscute astzi, dac s-ar folosi cuvinte mai blnde, esena real a acestor vieuiri n-ar fi ntmpinat fr acest rafinament. Acestea trebuiesc ntmpinate fr ezitare. Fai mult, ntreaga vieuire, de la nceput i pn la sfrit, ceea ce am descris ca desfurndu-se n aceste trei zile, trebuie s-i urmeze cursul ntr-o interiorizare intim, ntr-un calm desvrit i cu stpnire de sine. Aa numitele vieuiri oculte + cele despre care vorbesc sunt de acest fel + nu sunt lucruri cu care s te fleti n e$terior. %ac cineva ncepe s se laude cu ele, acestea nceteaz imediat. :le trebuie obligatoriu s se desfoare n linite i pace interioar. 6i este cel mai bine dac, pentru o vreme, nu va ti nimeni nimic despre ceea ce se-ntmpl, cu e$cepia persoanei n cauz.
7

,rebuie s nu v ateptai ca e$erciiul s aibe succes de la prima ncercare. :ste binecunoscut c oamenilor le place s audieze descrierea unor astfel de e$erciii. :ste de neles, i e un lucru bun c se-ntmpl astfel. !e de noi vieuiri voi putea avea= 6i oamenii ncep s urmeze e$erciiile cu un devotament entuziast. :i ncep, dar nu finalizeaz. apoi devin complet demoralizai. poate unii mai ncearc nc de cteva ori. %in nou, nu reuesc. %ar dac cineva a ncercat de D4 de ori, sau altcineva de 74 de ori, atunci a cincizecea oar, sau a aptezecea oar cnd o face, va reui. !ci ceea ce este important cu adevrat n aceste e$erciii, este faptul ca persoana n cauz s nceap s dobndeasc anumite atitudini sufleteti. -rimul lucru pe care trebuie s-l fac, este s-i gseasc propria cale n aceste lucruri, i s-i dobndeasc anumite obiceiuri sufleteti. #ar aceasta este de fapt ceva ce fiecare persoan din 2ocietatea Antroposofic ar trebui s ia not cu atenie, 2ocietate care, de la !ongresul de >undamentare de !rciun, ar trebui s fie o e$presie complet a Ficrii Antroposofice. &ntradevr, 2ocietii Antroposofice i s-a mprtit foarte mult. este mai mult dect suficient ca s nuceasc pe cineva care doar vede irurile de conferine ce-au fost tiprite. %ar n ciuda acestui fapt, oamenii vin la mine n mod repetat, ntrebnd de un lucru sau altul. &n ma"oritatea cazurilor, acest lucru nu este deloc necesar, cci dac oamenii ar prelucra ntr-adevr ceea ce este cuprins n ciclurile de conferine, atunci ma"oritatea ntrebrilor i-ar gsi rspunsurile prin ele nii, ntr-un mod mult mai sigur. *rice persoan trebuie doar s aibe rbdarea s procedeze astfel. Ebdarea este singurul lucru de care avei nevoie. &ntr-adevr, literatura antroposofic conine foarte mult, n multe direcii, fapt ce poate lucra activ n suflet. #ar din nelegerea esoteric e$istent acum, noi vom gsi sentimentul direciei pentru ceea ce poate fi mplinit, astfel c timpul va fi umplut n mod pozitiv cu lucrurile ce trebuiesc fcute. %ar pe de alt parte, n privina multor lucruri pe care oamenii vor s le tie, trebuie subliniat c e$ist de"a multe serii de conferine care nu mai sunt citite, i c ma"oritatea oamenilor spun despre acestea, cum c ei doresc ca ele s fie urmate de altele B noiC. Aceste lucruri sunt strns legate de ceea ce tocmai relatez acum. * persoan nu dobndete stabilitatea interioar de a urma procesul de germinaie i ulterior de fructificare, dac e$ist n sufletul su aceast dorin de a se grbi s treac de la un lucru nou la altul. punctul esenial este c lucrurile trebuie s se maturizeze n suflet. &n primul i-n primul rnd, noi trebuie s ncercm s scpm de un obicei care pentru cei mai muli oameni, este o condiie normal astzi. )oi trebuie s ne obinuim cu munca activ-luntric a sufletului, munc ce angreneaz spiritualul. Acesta-i modul de lucru ce urmeaz s a"ute n a avea succes n ptrunderea pn la stadiul final al transformrii unei vieuiri, pe care dorim s o nelegem din punct de vedere karmic. Acesta-i modul n care avem de interacionat cu lucrurile, dac vrem s nelegem c estiunile spirituale. ! iar de la bun nceput, trebuie s ne spunem nou nine1 din momentul n care ne ndreptm gndurile ctre spirit, am fcut de"a un nceput. :ste imposibil s ateptm un rezultat imediat. trebuie s fim n stare s ateptm. -resupunnd c am vieuit ceva ce este cauzat de karma unei viei trecute, atunci este astfel ?%r. 2teiner face urmtorul desen@ 1

2unt aici ?dreapta@. Aici este vieuirea pe care am avut-o astzi. Aceasta este cauzat de ctre o personalitate constituit cu totul diferit n cadrul aceluiai ego, ntr-o via anterioar ?stnga@. :a este acolo. A ncetat de mult s mai aparin individualitii mele, dar a rmas nscris n lumea eteric, sau respectiv n lumea astral, ce se desfoar n spatele lumii eterice. ,rebuie mai nti s-mi reiau paii pe care i-am fcut i s urmez nspre napoi calea pe care am venit. V-am spus c la nceputul, aceste lucruri par ca i cum de fapt altcineva mi-ar aduce vieuirea ctre mine. Aa se-ntmpl n ziua a doua. %ar dup ziua a treia, situaia este astfel nct cei care au adus-o ctre mine, acele fiine spirituale, se retrag, iar eu devin contient de vieuire ca i cum ceva din mine nsumi, acesta fiind de fapt :ul meu, a depus-o ca i cauz. %eoarece aceasta nu mai este n prezent, desigur, i fiindc este ceva la care trebuie s privesc ca fiind dintr-o via pmnteasc anterioar, mi apare mie nsumi, fiindc sunt parte din ea, ca i cum a fi nctuat. Aceast stare de a fi nctuat nu nceteaz pn cnd nu percep evenimentul i nu dobndesc o imagine a ceea ce a fost n acea ncarnare, ca apoi s privesc din nou la vieuirea, pe care n-am pierdut-o din vedere de-a lungul acestor trei zile. -rin revenirea la prezent, sunt din nou liber, pentru c efectul m las liber s m mic. Att timp ct sunt fi$at numai n cauz, nu m pot mica relativ la ea absolut deloc. -ind napoi ntr-o ncarnare anterioar, sunt ca i cum a fi nctuat de ctre cauz. i doar cnd intru n ncarnarea actual, sunt eliberat din nctuare. 2 lum un e$emplu. 2 presupunem c o persoan vieuiete ntr-o anumit zi c un prieten i spune ceva ce nu este ntru totul plcut, poate ceva la care el nu s-ar fi ateptat. :i bine, mai trziu, i zugrvete lui nsui imaginativ cu claritate, faptul cum s-a simit atunci cnd a ascultat ceea ce i-a spus prietenul. :l i face cu adevrat o imagine vie despre ceea ce i s-a ntmplat, ocul uor pe care l-a resimit, cum a fost un pic nec"it, poate c iar ofensat. Acesta este un efect luntric, i tot aa trebuie adus n imagine. &n continuare, el las cele trei zile s-i urmeze cursul. &n ziua a doua i spune lui nsui, ntr-un mod cu totul obinuit1 Bimaginea pe care am format-o ieri, a avut un efect remarcabil asupra mea. &ntreaga zi de azi, am avut un fel de sentiment de acreal, ca fiind ntr-o condiie proast, ca i cum a avea un deran" stomacal. )u am resimit niciodat nainte felul acesta de lucruri, cum sunt cele ce vin din aceast imagine. Ha nc eierea ntregului proces, n dimineaa de dup ziua a treia, m trezesc i am sentimentul precis c aceast imagine are efectul de a m nctua. apoi cunosc evenimentul din ncarnarea anterioar. l vd n faa mea. ,rec de la aceasta, la vieuirea ce este nc proaspt, nc intact. &nctuarea se desface i neleg1 I%a, deci aa au fost lucrurile n ncarnarea anterioar=I Asta a fost cauza. iar acum efectul este aici. !u aceasta pot tri pe mai departe, faptul este prezent nc o dat.C Acest e$erciiu trebuie s fie practicat n mod repetat, pentru c de obicei firul se rupe de la prima ncercare, i c iar din prima zi. #ar apoi nu mai urmeaz nimic. :ste deosebit de bine, dac poi lsa aceste lucruri s se desfoare n paralel unele cu altele, i s nu te limitezi la un singur eveniment, ci s-i aduci n acest fel un numr oarecare de evenimente ale zilei, sub form de imagini. -osibil c-i vei spune1 Batunci trebuie s vieuiesc a doua zi tot felul de sentimente diverse.C 6i c iar poi. )u-i vor cauza nimic ru. &ncearc= Aceste lucruri merg c iar bine mpreun. B#ar dup cele trei zile, c iar trebuie atunci s fiu nctuat de mai multe ori;C )ici aceasta nu-i va cauza nimic ru. )imic din acestea nu conteaz. Hucrurile se vor potrivi de la sine. !eea ce aparine ncarnrii actuale venind dintr-una anterioar, i va gsi calea de la sine.

%ar sigur nu va reui de la prima ncercare + firul se rupe. ,rebuie s ai rbdarea s repei iari i iari. Apoi vei resimi ceva dezvoltndu-se tot mai puternic n sufletul tu. Eesimi ceva trezindu-se n suflet, astfel c-i vei spune1 B-n acum, ai fost umplut doar cu snge, tot ceea ce-ai resimit pulsnd n tine a fost sngele i respiraia. %e acum, este ca i cum ar mai fi ceva n tine nafara sngelui. :ti umplut de asemenea cu nc cevaC. -oi c iar s ai sentimentul c eti umplut cu ceva despre care poi spune n mod precis c este asemenea unui metal ce a devenit aeriform. ,u resimi ntr-adevr n tine ceva asemenea metalului. )u poi descrie aceasta n nici un alt fel, dect aa. ,u resimi metalul rspndindu-se prin ntregul tu corp. Ha fel cum poi spune despre un anumit fel de ap de but c are un gust metalic, ntregul tu corp pare s BgusteC ca i cum ar fi impregnat cu o substan delicat, ce este totui n realitate un element spiritual. *bservi aceasta cnd ntlneti ceva ce, desigur, era ntotdeauna acolo n tine, dar de care eti acum pentru prima dat contient. 6i aceast trire i druiete din nou cura". !ci dac firul continu s se rup i lucrurile sunt aa cum sunt + dac tu vrei s cuprinzi o legtur karmic, iar firul se rupe ntotdeauna + s-ar putea s-i pierzi cura"ul. %ar cnd ai acest sentiment a ceea ce te umple, atunci i redobndeti cura"ul. 6i-i spui ie nsui c vei reui mai trziu, la vremea potrivit. %ar, dragii mei prieteni, aceste lucruri trebuie s fie parcurse ntr-o dispoziie de calm absolut i de linite luntric. Aceia care nu pot practica aceste e$erciii cu calm i-n linite, ci devin nerbdtori i emoionali, rspndesc o cea interioar peste ceea ce trebuie realmente s se-ntmple, i nu a"ung nicieri. 2e poate spune c sunt anumii oameni n e$terior care cunosc antroposofia doar din auzite, care poate nu au citit nimic din ea, sau poate doar ceea ce au scris oponenii si. Aceasta devine foarte amuzant. Fulte dintre scrierile oponenilor rsar precum ciupercile - ei citeaz scrieri, dar ntre scrierile pe care ei le citeaz, nu este nici una din crile mele, ci doar cri scrise de oponeni= Aceti autori recunosc c de fapt ei nu au studiat sursele originare, ci cunosc doar literatura antagonist. Astzi e$ist asemenea lucruri. Asfel c sunt oameni care vorbesc despre acestea i spun1 B*f, antroposofii sunt smintii=C %ar de fapt, ceea ce-i poate permite cineva n cel mai mic grad, pentru a a"unge la cel mai mic lucru n lumea spiritual, este s fie nebun. -entru c o persoan trebuie s nu fie absolut deloc smintit, ca s poat spera s dobndeasc ceva n lumea spiritual. A fi smintit, este un impediment ma"or n a obine ceva. Aceasta trebuie evitat. -ersoana n cauz trebuie s nu fie nici n cea mai mic msur capricioas, cu toane, sau prost dispus. !ci orice cedare n faa unei dispoziii trectoare, creaz obstacole n calea oricrui progres n lumea spiritual. %ac vrei s naintezi n domeniul antroposofiei, nu este alt cale dect avnd un cap absolut sntos i o inim absolut sntoas. A delira dup ceva anume, este nceputul smintelii, i-n felul acesta nu vei realiza nimic. Aceste lucruri despre care v vorbesc astzi, orict ar rsuna ele de ciudat, trebuiesc vieuite cu o dispoziie absolut sobr, cu o stare absolut sntoas a capului i a inimii. !u adevrat, nu este nimic altceva mai sigur n a v salva de la atacurile zilnice de nebunie, ncepnd cu cele mai uoare i avansnd ctre cele cu adevrat complicate, dect antroposofia. *amenii ar fi nsntoii din toat sminteala lor, prin antroposofie, dac ei s-ar devota acesteia, ntr-un mod cu adevrat intensiv. %ac cineva c iar i-ar propune s se sminteasc puin cu a"utorul antroposofiei, el va realiza cu siguran c faptul sta a fost nepotrivit pentru sarcina ce i-a propus-o= %ar nu glumesc cnd spun toate acestea. Fotivul pentru care le spun, este fiindc acesta trebuie s fie, de asemenea, o parte integrant a caracterului ntreprinderii antroposofice.
4

Aceasta este atitudinea pe care trebuie s-o adoptm n aceast c estiune + dup cum tocmai v-am e$plicat, glumind pe "umtate + dac vrem s ne apropiem la modul corect, cu orientarea potrivit. ,rebuie s ne propunem ct mai mult posibil, s fim rezonabili. atunci abordarea are o atitudine potrivit. -utem cel puin s tindem ctre aceasta, i n mod deosebit acolo unde este vorba despre micile lucruri smintite ale vieii. Fai demult am fost prieten cu un profesor de filosofie foarte iste - a murit cu ceva timp n urm + ce obinuia s spun n fiecare ocazie1 C)oi toi prezentm puin ipo ondrie=C. nsemna c noi toi avem momentele noastre de a fi ntr-o dispoziie rea. %ar el era un om foarte inteligent. astfel c am crezut ntotdeauna c era ceva n spatele cuvintelor sale, c aseriunea sa nu era cu totul nefundamentat= :l nu a devenit antroposof...

/8