Sunteți pe pagina 1din 124

CRISTIAN GANESCU

MARELE MISTER
OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Vol.3 Ciclul For contra For
EDITURA ALAYA


"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile,
Pmntul i pe Om. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i
Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era Al
Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi".
"... i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a
ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor". "La urm,
EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Scoal-te,
trezete-te i privete n jur, lumini din Lumina Mea". "i toi Fiii Flcrii au strigat
ca unul: "Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era Stea, ne-a privit dinluntru! formei i ne-a
zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin. i
toate Stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui DUMNEZEU - stelele
(spiritele) priseser form i Cuvnt."
Ulterior, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin
din Lumin - a czut din ce n ce mai jos, iar fina sa a cunoscut un proces amplu de
transformare. Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este
Omul, nu a mai vibrat energetic cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a
fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care s fe n acord
energetic. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a
pierdut caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a nvluit n mai multe nveliuri aurice.
... Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru a devenit la un moment dat
att de mare, nct putea genera o catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele
trecutului - distrugerile succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata
celor trei preuri ce s-au pus: preul cderii Primului Om, Adam-Shantiah, preul cderii lui
Hallshithan i preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare.
Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci, s-a
produs nchiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte cuvinte, cei care mureau nu se
ntorceau n Locuina morilor, ci rmneau n planul cuantic infraeteric. Aa a aprut
Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufetele morilor au
fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fe egale,
dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos n momentul
1
ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n
lumea material, printr-o natere imaculat.
Dup Naterea, Crucifcarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a
schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de
dincolo.
MARELE MISTER -
OMUL,
CETEAN AL COSMOSULUI
Cap. 1 Salt n necunoscut
Conectarea
Simurile transfzice
Cel care este nuntrul i n afara ta
Natura dual a realitii
Cap. 2 Omul, cetean al cosmosului
Principalele ansambluri aurice
Spiritul i corpul duh
Sufetul
Corpul eteric
Corpul material
Ansamblul aurei exterioare
Corpul haric al plaselor mesianice
Planurile cuantice
Cap. 3 Atunci s-a nscut nceputul
Direcii de analiz
Toi eram n El i El era n noi
"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"
Cap. 4 Asocierea Om-nger czut
Schimbarea, care aduce Noul
Cele cinci etape ale metamorfozei
Dree - a treia stare a metamorfozei
Ashpan - a patra stare a metamorfozei
Noua Locuin
Focarele de personalitate
Cap. 5 Infuena marilor fine dirigiutoare
Infuena Marilor Trii
Infuena neleptelor Ornduiri
ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii
Cap. 6 Particulariti aurice
Infuene din interior
2
Cununile
Podoabele
Siglele
Podoaba stpnirii
Hirotonia
Pecetea morii
Cap. 7 Infuena Spiritului Poporului
Prinul Poporului
IOH
Romnii neaoi
Pentru patrie
Cap. 8 Infuena mediului
Infuena mediului natural
Infuena mediului artifcial
Cap. 9 Conexiuni i infuene aurice interumane
Conexiuni trupeti
Conexiuni aurice propriu-zise
Pori de comunicare
Cordoane de lumin
Imprintinguri aurice
Trznet ntre dou inimi
Un tramvai numit... dorin
Regula celor 21 de pai
Formarea plaselor mesianice
Aceast carte este bazat
pe dezvluirile clarvztorului
EUGEN NICOLAE GSC
CUVNT DE NTMPINARE LA CICLUL "FOR CONTRA FOR"
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au contribuit, ntr-
un fel sau altul, la realizarea i la apariia crilor din ciclul FOR CONTRA FOR.
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special, Seniorului George
Gnescu, pentru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul crilor din acest ciclu. Sfaturile
sale, ca prim lector i critic, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente i la
limpezirea textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae
Gsc, pentru amabilitatea de a-i f pus la dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce
au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.
*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut parte, cu totul ntmpltor, de o experien
3
neobinuit prin care, cu siguran, au trecut muli ali oameni. n acele vremuri, la fel ca i
astzi, exista obiceiul ca, n vacane, colegii legai sufetete unul de altul - biei i fete -
s participe la mici "chefuri", n cadrul crora experimentau diferite jocuri. Unul dintre ele
era "jocul cu sticla" - un joc naiv i banal, dar foarte apreciat pe atunci. n jurul mesei, pe
scaune, de-o parte erau bieii, iar de cealalt parte erau fetele. Unul dintre participani
nvrtea o sticl goal. Sticla se oprea pe direcia unui biat i a unei fete, care apoi
treceau ntr-o camer alturat pentru a se sruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi experiene. Unul dintre
colegi a avut ideea s pun n practic "jocul cu fularul". n cadrul acestui inedit joc, care
se juca dup acelai principiu, unul dintre parteneri presa, cu ajutorul unui fular, anumite
puncte sensibile din partea din spate a gtului celuilalt partener. Este, desigur, vorba
despre un joc periculos, nerecomandabil, ntruct provoac un scurt lein. Prin presarea cu
ajutorul unui fular a unor puncte sensibile din partea din spate a gtului, se provoac un
scurt lein. Acest procedu se aplic cu efect doar copiilor care nu depesc vrsta de 10
-12 ani, adulii find cel mai adesea imuni, probabil datorit faptului c punctele respective
se atrofaz la maturitate.
Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea cunotina, cznd eventual de pe scaunul
pe care era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva secunde, avea parte de o experien
stranie. Observa felurite fine n trupuri ce lumineaz ca neoanele i un decor diferit de cel
existent n lumea material, iar timpul parc se dilata; aprea senzaia c trec milenii.
Altfel spus, persoana n cauz "aluneca" din aceast lume i ptrundea n alta. Desigur,
persoana care experimenta acest joc era readus rapid n simiri prin stropirea cu ap i
prin aplicarea unor plmue peste obraji. Sentimentul adnc de tristee generat de
desprirea de acea lume mirifc persista la toi participanii mult timp dup experiment.
Dac ar f s ne ghidm dup logica obinuit, nu era vorba dect despre halucinaii
trectoare. Nimeni nu poate rspunde ns la o ntrebare foarte simpl, pus tot dup
logica acestei lumi: cum se face c toate persoanele care au participat la "jocul cu fularul"
au avut aceleai halucinaii - adic au observat acelai fine i acelai decor ?
Se tie, copiii au o constituie fzic ceva mai labil, n curs de formare, astfel nct i
pot permite astfel de "subtiliti de procedur"; n schimb, dac adulii ar cunoate acele
puncte sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui fular, nu le-ar f de nici un folos, n-ar
percepe nimic i n-ar putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea logicii normale i
sntoase care, dup cte se spune, este singura care are dreptul de a da verdicte i de a
stabili ceea ce este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul, i eu am avut parte de aceste
experiene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am mai "alunecat" de
cteva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau mai puin dramatice, n acea lume
n care secundele par milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai ales n urma
unor evenimente dramatice - de exemplu, cei care au trecut prin experiene la limita morii
ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o constant general, nici unul dintre aceti
oameni nu a reuit s integreze complet n cunoaterea normal astfel de experiene, tot
astfel cum nu se pot integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar
contiina specifc strii de veghe - logica "sntoas" a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a cerceta amnunit
astfel de fenomene. Precum un om traumatizat, care se ntoarce mereu i mereu la starea
4
ce a premers trauma, cutndu-i adevrata identitate, convins find de faptul c doar
dup descoperirea originii traumei se poate vindeca, am gsit de cuviin s cercetez ani
de-a rndul fenomenologia unor asemenea fenomene, n speranaa ascuns c voi putea
obine rspunsul la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii procedeaz la fel.
Traumatizai n forul lor interior de vreun eveniment petrecut cndva n trecut, oamenii
ncearc s se vindece.
Dar, n momentul n care se vindec de trauma lor particular, oamenii neleg cu
necesitate faptul c mai exist o traum, mult mai profund. neleg c dincolo de traumele
particulare ale fecrui om n parte, exist o traum comun; neleg, n cele din urm, c
toi oamenii sunt bolnavi de aceeai boal, neleg, de asemenea, c aceast boal
comun i-a determinat s se nasc n lumea material - aici i acum. Abia n momentul n
care contientizeaz acest fapt, fecare om poate ncepe procesul de vindecare -
vindecarea de existen.
*
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua jumtate a anului
1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane care s-l neleag. Fiind
prins pe atunci cu alte probleme, nu am avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia
Eugen s fac. Cum nu stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil
s atearn pe hrtie o parte din informaiile la care avusese acces. Am ezitat o lung
perioad de timp nainte de a m apuca n mod serios de treab.
Gndindu-m totui la faptul c propriile mele traume, propriile neliniti, propriile erori
sau propriile ntrebri sunt ale multor oameni, gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea
de a rspunde la ele poate aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea unor
aspecte care s ajute la vindecarea de existen a ct mai multor oameni, am acceptat n
cele din urm o astfel de propunere. Lund n calcul, evident, i propriile triri i experiene
de via, am neles abia mai trziu ce ans am n fa: integrarea n cunoaterea
normal a unor informaii oferite de o persoan - Eugen Nicolae Gsc - care a devenit
capabil, n urma unor evenimente dramatice, s perceap acea lume n care secundele
par milenii - care este lumea eteric.
Ceea ce este foarte important este ns faptul c Eugen a devenit capabil s perceap
acea lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund, precum n cazul celor care au
experiene la limita morii sau particip la jocul cu sticla, ci o perioad mai lung de timp,
astfel nct informaiile sale sunt extrem de preioase.
Dei, iniial, totul prea a f destul de simplu, am neles ulterior faptul c, dat find
natura elementelor pe care Eugen dorea s le mprteasc prin intermediul crilor,
lucrurile sunt mult mai complexe. Treptat, m-am implicat din ce n ce mai mult n acest
proiect, care a nceput s prind via i substan. Rolul meu a devenit din ce n ce mai
activ, ntruct a fost nevoie de o activitate imens de selectare, interpretare i comentare a
unor informaii brute, adesea neinteligibile prin intermediul logicii formale i de constituire
a unei concepii unitare i coerente. n ultim instan, a fost vorba despre transformarea
unor informaii de natur spiritual ntr-un limbaj adaptat mentalitii epocii n care trim.
n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen, mi-am pus problema felului n care s
refect cele afrmate de acesta. Gndindu-m la modul n care voi proceda, am descoperit
cteva soluii.
Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a urma ntocmai frul celor narate de el, de a
realiza crile sub forma unui interviu sau de a adopta rolul de narator obiectiv. Am
5
renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am renunat la varianta unei serii de cri-
interviu - variantele cele mai facile - i m-am nhmat la munca cea mai difcil.
Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales, ceea ce voiam s fac era construirea unei
concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am considerat c nu persoanele sunt
importante, ci concepia ce ar putea rezulta. De aceea, de-a lungul crilor, am ncercat s
scoat n eviden nu att persoana lui Eugen i capacitile sale, ct mai ales concepia
rezultat. Aceast concepie va f prezentat n mod progresiv de-a lungul mai multor
lucrri, reunite n ciclul pe care l-am denumit dup titlul primei cri: FOR CONTRA
FOR.
Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere faptul c nu este vorba despre cri de
autor n sensul tradiional al cuvntului, n care autorul s prezinte ceea ce gndete ori
ceea ce-i imagineaz. n aceste cri este expus o anumit concepie, dar trebuie s fe
evident pentru orice cititor faptul c o astfel de concepie nu poate f creaia unui om,
orict de inventiv ar f acesta. De altfel, o astfel de concepie nu poate f creaia exclusiv
a unui om ncarnat... Precum un brutar care primete de la altcineva ingredientele
necesare fabricrii unei pini, eu nu am fost, n cele din urm, dect un transmitor care a
primit de la altcineva ingredientele necesare. Evident, depinde de brutar dac, pe baza
ingredientelor primite, reuete s fac o pine bun, care s fe apreciat de consumatori.
La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume responsabilitatea produsului minilor
sale. Tot astfel, eu trebuie s mi asum deschis rspunderea pentru modul n care am
refectat n scris informaiile primite. n acest context, are mai puin importan c
respectivele cri au fost scrise de o persoan pe baza informaiilor altei persoane. Din
acest punct de vedere, actul de a scrie i, respectiv, de a percepe prin cea de-a doua
vedere sunt secundare. Ceea ce este cu adevrat important este ca o astfel de concepie
s poat ajunge la cititori. Cititorii sunt singurii care au dreptul, pe baza opiunilor
personale, s decid valoarea concepiei expus n aceste cri. Uneori, se pot face
lucruri mari prin oameni mici. Crile au fost scrise, iar restul este un prezent transformat
deja n trecut, o reamintire despre... viitor.
Cristian Gnescu
Capitolul 1
SALT N NECUNOSCUT
Conectarea
Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al cosmosului, n urma
unui eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
Evenimentul care i-a marcat existena s-a petrecut n primvara anului 1994, cu
puin naintea Patelui. Lucrnd la o staie de transformatoare a unei mari ntreprinderi,
Eugen a avut un accident de munc. Un scurt-circuit produs la un transformator afat
n prob i-a provocat, dup cte se pare prin inducie, modifcarea unor parametri psiho-
somatici i aurici, iar din acel moment existena sa i modul de a f s-au modifcat
radical.
6
Dac, anterior evenimentului dramatic care i-a modifcat fina interioar, Eugen nu
era prin nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n coordonatele existeniale
standard, dup acel moment viaa sa a cunoscut o turnur diferit.
La scurt timp dup accident, a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere o lume
diferit de cea material; mai mult dect att, a nceput s perceap aura - acel halou
energetic ce nvluie omul, invizibil percepiei obinuite.
Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice om pus n astfel de mprejurri, ulterior,
Eugen a neles faptul c accidentul l-a pus n faa unor posibiliti nebnuite, pe care
era imperios necesar s le aprofundeze i, eventual, s le amplifce.
Scurt-circuitul petrecut la transformatorul de pe bancul de lucru a produs o fam
puternic undeva n apropierea lui, dar nu att de aproape nct s-l carbonizeze sau
s-l accidenteze fzic. Flama produs i-a provocat o senzaie foarte stranie: un val de
ferbineal accentuat l-a strfulgerat dinspre baza coloanei vertebrale spre cretetul
capului. n cteva secunde valul de cldur, ce izvora ca un gheizer de la baza coloanei
vertebrale, a nit cu violen prin cretetul capului. Totui, dei ntregul trup era
febinte, find strbtut ca de un frison, cretetul capului era rece. Dup alte cteva
secunde, Eugen se simea ca o veritabil fntn artezian: uvoiul de ferbineal, ce
pornea de la baza colanei vertebrale, nea cu violen prin cretetul capului. Zona
frunii pulsa violent i foarte dureros, ca i cum cineva i-ar f nfpt un ru exact ntre
sprncene.
Cnd senzaiile de durere fzic, aproape insuportabile, i-au epuizat violena iniial,
iar totul prea c revenise la normal, Eugen a remarcat, cu o stupoare imens, cum
mediul familiar se estompeaz ncetul cu ncetul, pentru a face loc unei alte lumi. Sau,
mai corect spus, peste imaginea lumii fzice s-a suprapus imaginea unei lumi diferite.
Datorit faptului c evenimentele provocate de scurt-circuit s-au succedat extrem de
repede, Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se ntmpl cu adevrat,
mulumindu-se doar s priveasac senin imaginea stranie a unei lumi pe care nu o mai
vzuse nicicnd. Forme de relief, arbori, priae, fori se desfurau n faa sa - altele
dect cele cunoscute.
Imediat dup aceea, o fin luminoas, s-a nfiat parc de nicieri, n cmpul su
vizual. Ce era ciudat la acea fin nalt i impozant erau ochii lipsii de iris, de culoare
neagr, ca nite lumini ntunecate.
Zmbind oarecum binevoitoare, fina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii, i-
a ntins lui Eugen un glob miniatural; globul semna ntructva cu globul terestru, dar
avea o alt confguraie a continentelor. Instinctiv, Eugen a ntins mna, pentru a lua
ceea ce i se ofer, dar, instantaneu, cineva - n minte a avut imaginea bunicii sale,
defunct de ceva vreme -, l-a oprit s fac acest lucru. n momentul n care a fost
refuzat, fina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de brusc
precum a aprut, topindu-se n nefin.
Totul se terminase, iar evenimentele succedate ntr-un rstimp att de scurt au
nceput s se estompeze, precum un vis foarte viu, dimineaa, cnd lumina zilei atinge
retina: nu mai rmne dect o amintire plcut, dar neclar. Tradus n ceea ce poate
experimenta un om n banala existen cotidian, experiena se numete, desigur,
halucinaie; chiar dac poate persista o amintire difuz, dup aceea totul se nscrie n
coordonatele cotidianului.
La nici trei sptmni, aparent fr nici un stimul exterior, Eugen a avut fulgertor n
faa ochilor aceeai lume stranie, cu un decor paradisiac, populat de aceast dat cu o
7
mulime de fine impresionante, n trupuri luminoase, care se micau cu vitez
ameitoare. nspimntat n cel mai nalt grad, Eugen a luat-o la fug pe strad.
Abia dup o perioad de acomodare, Eugen i-a dat seama c percepiile neobinuite
sunt ceva mai mult dect halucinaii trectoare; mai mult dect att, i-a dat seama de
faptul c poate s contacteze acea lume n mod voluntar, prin presarea anumitor puncte
de pe suprafaa trupului, concomitent cu concentrarea privirii asupra fcrii unei
lumnri. Acesta este, de altfel, modul prin care, din 1994, Eugen poate accede, ori de
cte ori dorete, la cea de-a doua vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul celei de-
a doua vederi este lumea eteric. n afara lumii eterice, Eugen mai poate percepe
structura auric a finelor.
Firete, primul lucru pe care 1-a fcut a fost s povesteasc celor din jur experienele
sale. Datorit faptului c cei din jur l-au privit cu suspiciune nedisimulat i au nceput
s-l ocoleasc, Eugen a nvat foarte repede c trebuie s pstreze pentru el cele vzute,
pentru a nu avea surprize neplcute. O lung perioad de timp, s-a considerat pe sine
un handicapat, infuenat find, mai ales, de unele persoane din anturaj. Totui, ct mai
discret posibil, pe lng activitile cotidiene care-i asigurau existena zilnic, s-a dedicat
investigrii acelei lumi.
Din 1994 pn n prezent, Eugen a investigat metodic lumea pe care o percepe prin
cea de-a doua vedere, dup cum a investigat structura auric a omului. De cele mai
multe ori a fost ajutat cu explicaii n demersul su de ctre finele care populeaz acea
lume.
Simurile transfzice
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se reduce doar la observarea vizual a aurei
omului sau a lumii eterice. n afara vzului, Eugen posed alte trei simuri, prin
intermediul crora poate investiga aspectele spirituale ale omului i ale cosmosului:
auzul, mirosul i simul vechimii. Vzul, auzul, mirosul i simul vechimii sunt atributele
principale ale clarvederii.
Fr nici o ndoial, simul de baz rmne vzul - prin care poate observa ceea ce
spectrul su perceptiv transfzic i permite s vad. n afara vzului, auzul i permite s
perceap sunetele modulate informaional, "melodiile" pe care le emite fecare structur,
fin sau element. Perceput prin intermediul auzului transfzic, orice fin uman,
suprauman sau nonuman posed propriul su "sunet de fond" sau propria sa
"melodie". De asemenea, fecare structur auric emite propria sa "melodie"; de exemplu,
corpul mental emite o anumit melodie, spiritul are alt "melodie" i aa mai departe.
Mai mult dect att, o stare momentan a unui om, de exemplu furia, poate f perceput
printr-un sunet specifc.
Fiecare structur cercetat prin cea de-a doua vedere, fecare fin, fecare element
cosmic sau fecare corp al aurei posed un miros specifc. n cazul mirosurilor, lucrurile
sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist ntotdeuna posibilitatea de a face
comparaie cu lumea material, pentru a f explicate n detaliu. De exemplu, corpul eteric
al unei persoane cu mult vitalitate are uneori mirosul forilor de cmp, n timp ce
corpul eteric al unei persoane cu mai puin vitalitate are mirosul fnului proaspt
cosit.
n mod analog, fecare fin, fecare structur sau element al aurei posed o anumit
8
vechime; aceast vechime este perceput de Eugen prin al patrulea sim auxiliar de care
dispune - simul vechimii. Vechimea perceput prin acest sim nu poate f estimat n
ani, ci ntr-o stare special, fr corespondent n limbajul omenesc. Singurul
corespondent acceptabil pentru nelegerea omeneasc este o stare, pe care fecare om o
cunoate i pe care a experimentat-o de mai multe ori de-a lungul vieii - starea n care
s-a simit, dintr-o dat, aparent fr motiv, extrem de btrn.
Lumea pe care Eugen o percepe prin cea de-a doua vedere i prin simurile auxiliare -
mirosul, auzul i simul vechimii - este lumea eteric. n acest context, este de la sine
neles c Eugen nu poate cunoate dect ceea ce se petrece n lumea eteric, nu i n
celelalte lumi sau paliere - de exemplu, n lumea astral sau n lumea spiritual; n
consecin, cercetrile sale se refer strict la acest domeniu, att de puin cunoscut.
nc de la nceput, trebuie specifcat faptul c lumea eteric este diferit de lumea
astral, lumea n care merg oamenii dup momentul morii, dar i de lumea spiritual.
Lumea material, lumea eteric, lumea astral i lumea spiritual sunt doar paliere
paralele, ale Terrei aurica - aura Pmntului -, care se ntinde, spaial, pn dincolo de
Lun. Dei Terra aurica este limitat spaial, formnd un imens halou auric ce nvluie
globului terestru i satelitul su natural, ea este infnit ca profunzime cuantic. Fiecare
dintre lumile sau palierele transfzice paralele ce compun Terra aurica - planul eteric,
planul astral sau planul spiritual - este infnit n profunzime, ceea ce, din punct de
vedere al fzicii newtoniene, poate constitui un paradox.
Astfel, date find mprejurrile, prin intermediul lui Eugen pot f cunoscute aspecte
neobinuite doar cu privire la structura lumii eterice, precum i a finelor care pot f
observate acolo. De asemenea, din perspectiva tipului de clarvedere pe care-l posed, se
pot face constatri extrem de interesante cu privire la structura aurei umane.
Acesta este i motivul pentru care, n cele ce urmeaz, vom pune un accent deosebit
asupra aspectelor concrete ale subiectelor afate n discuie. i, probabil, va f lesne de
remarcat c marea majoritate a informaiilor concrete expuse n aceast lucrare, la fel ca
i cele expuse n lucrrile anterioare, sunt inedite. De altfel, se mai poate remarca i
faptul c informaiile furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de cele furnizate de
marii specialiti ai sacrului din trecut. Difer perspectiva, nivelul de nelegere, tipul de
clarvedere i limbajul folosit.
Exist mai multe modaliti de a percepe lumea eteric, iar una dintre ele este fxarea
unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi punct de focalizare, care se af la 80 de
centimetri de trup, undeva la limita exterioar a aurei. De fapt, nu este nevoie s f
clarvztor pentru a observa, atunci cnd priveti oarecum n gol, un punct luminos, ca
o stelu strlucitoare, situat undeva n partea stng a trupului.
La nceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Eugen fxeaz cu privirea
facra unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut privirea asupra acelui punct
strlucitor afat la aproximativ 80 de centimetri de trup, punctul de focalizare. Fixndu-l
intens cu privirea, punctul strlucitor pare a veni spre el cu vitez ameitoare, n timp ce
el nsui - evident, este vorba despre contiina sa - zboar cu vitez spre punct.
Totul se desfoar n mai puin de dou-trei secunde. Focalizndu-i privirea n acel
punct strlucitor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de tunel-peter - aceeai care a fost
remarcat de subiecii care au suferit o decorporare brusc, provocat de moartea
clinic. Petera-tunel este centrat chiar n acel punct strlucitor.
n acele fraciuni de secund, Eugen se identifc cu propria sa contiin i strbate
cu mare vitez petera-tunel. Pe msur ce o strbate, observ o lumin care se face din
9
ce n ce mai mare. La captul tunelului, lumina se mrete dintr-o dat, ocupnd
ntregul cmp perceptiv i vede... lumea eteric.
Eugen vede lumea eteric, dar nu poate interaciona cu ea. Eugen nu poate ptrunde
n lumea eteric, nu poate rupe un fruct de pe o ramur a unui copac, nu poate atinge o
fin spiritual afat n faa sa. El nu poate dect s vad ceea ce se af n raza sa
vizual.
De altfel, exist muli oameni care, n condiii speciale, pot percepe pentru cteva
clipe lumea eteric, chiar i fr a f clarvztori; din pcate, experienele lor sunt de
scurt durat, astfel c nu reuesc s nregistreze n memorie ceea ce au perceput.
Faptul c informaiile astfel dobndite sunt interpretate adesea ntr-un mod materialist
este o alt problem.
Dup cum afrm finele spirituale, exist, ntr-adevr, i pori de ptrundere n
lumea eteric. Prin aceste pori de ptrundere nu se poate intra corporal, prin
intermediul trupului material. Porile de ptrundere n lumea eteric, situate la interfaa
planului material, par a f asemntoare unor supape prin care se poate realiza trecerea
dintr-un palier cosmic n altul. Ele se manifest ntr-un mod asemntor chakrelor; de
altfel, aceste supape-pori sunt chiar chakre, dar au alt funcionalitate dect cele
situate la nivelul corpului eteric. Supapele-pori, situate n diferite puncte ale
pmntului, de exemplu la cei doi poli, dar i n alte locuri, sunt, de fapt, chakrele
Terrei aurica.
Oricum, este nevoie de mult mai mult dect de un simplu accident pentru ca oamenii
s ptrund n corp eteric prin porile-chakre. Ceea ce nu este clar, este dac, o dat
ptruni n lumea eteric, oamenii mai pot reveni n lumea material i n ce mod - n
condiiile n care trupul material, mai precis materia molecular a trupului, sufer
distorisiuni spaio-temporale aproape ireversibile. n orice caz, cndva n trecutul
planetei, au existat oameni - este drept c nu din generaia actual - care au ptruns n
lumea eteric i au rmas acolo pn n ziua de astzi.
Aadar, pentru Eugen, lumea eteric poate f observat doar prin cea de-a doua
vedere, fr a putea interaciona cu ea. EI nu poate interaciona cu lumea eteric sau cu
finele care se manifest acolo dect, cel mult, auric.
La scurt timp dup ce a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere, Eugen a fost
purtat ntr-un tur de informare, prin toate zonele Terrei aurica. Acest tur de informare
pare a f un procedeu obligatoriu la care sunt supui toi oamenii care, dintr-un motiv
sau altul, ptrund n palierele transfzice ale Terrei aurica - n lumea eteric, n lumea
astral sau n alta. Dup cte se pare, i oamenii care prsesc defnitiv lumea
material, imediat dup actul morii, sunt purtai ntr-un tur de informare obligatoriu.
Scopul turului de informare pare a f reamintirea, dup experiena de spirit ncarnat, a
patriei de origine: lumea spiritual.
n cadrul turului de informare, Eugen a vizitat toate palierele cosmosului spiritual,
pn acolo unde nivelul su evolutiv i-a permis.
n toamna anului 1999 s-a produs ntlnirea dintre autorul acestor rnduri i Eugen
Nicolae Gsc. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane cu care s poat
dialoga i, mai ales, cruia s-i poat mprti experienele sale, pentru ca acestea s
poat f exprimate n scris. Fiind prins, eu nsumi, cu alte activiti, abia dup lungi
ezitri am acceptat o asociere n vederea scrierii unor cri pe aceast tem.
n momentul n care m-am apucat de lucru, nu am tiut ce va rezulta, ntruct, cel
10
puin n prima faz, modul n care mi erau furnizate informaiile era greoi. Aproape c
nu nelegeam ceea ce Eugen dorete s-mi spun, iar acest fapt se datora limbajului
su, afat n total dezacord cu ceea ce cunoteam; pe de alt parte, dei eram familiarizat
cu tematica afat n discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a dreptul bulversante.
Dup aproape un an i jumtate de discuii i clarfcri, dintre care aproape nou
luni am lucrat efectiv asupra textului, primul rezultat palpabil nu a ntrziat s apar:
prima carte, For contra For, era gata. Apoi, la interval de un an, a urmat a doua
carte, Omul n afara trupului, iar acum ne pregtim deja pentru redactarea celei de-a
patra.
For contra For prezint n linii generale aspectele spirituale ale cosmosului i ale
omului: structura auric a finei umane, structura auric a pmntului - Terra aurica -,
lumea eteric i locuitorii ei - umani, supraumani i nonumani. For contra For
prezint i procesul palingeneziei omului prin Terra aurica - adic destinul spiritual al
omului: natere, moarte, existena post-mortem, renatere - dintr-o perspectiv
metafzic, ca proces cosmic. De asemenea, n For contra For este descris lupta
perpetu dintre cele dou principale categorii de fine angelice: Fiii Luminii, ngerii fdeli
lui Dumnezeu i Fiii ntunericului, cei care l-au urmat cndva pe Lucifer n ceea ce s-ar
putea numi "cderea ngerilor".
Pe de alt parte, For contra For ncearc s dezvluie, pentru prima oar n
mediile laice, un mare mister al cosmosului spiritual : prezena continu a celei mai
nalte fine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material: Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, precum i activitatea Sa permanent pentru emanciparea spiritual a
tuturor oamenilor.
A doua carte, Omul n afara trupului, coboar, ntr-un fel, din lumile nalte ale
cosmosului spiritual i din lumea principiilor pe pmnt. n Omul n afara trupului
accentul este pus asupra unor probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n
lumea material: structura energetico-informaional a finei umane i procesul evoluiei
omului ca spirit ncarnat n lumea material.
Omul n afara trupului prezint, de asemenea, noua cale evolutiv a umanitii
deschis de Iisus Hristos acum 2000 de ani: punerea n funciune i activarea
progresiv - prin intermediul rugciunii cretine i a rostirii Numelui lui Iisus Hristos -
a chakrei inimii, Shainiah, situat chiar n dreptul plexului cardiac i formarea corpului
haric al plaselor mesianice.
Totui, n Omul n afara trupului, structura energetico-informaional a omului a
fost analizat doar din perspectiva pe care, din punct de vedere flosofc, am putea s o
considerm n sine, deci rupt de infuenele mediului. Este de la sine neles c omul nu
este un element izolat de ntreg, de cosmosul spiritual. De aceea, am considerat necesar
ca, n aceast a treia carte, s prezentm conexiunile omului, ca fin spiritual
ncarnat, cu elementele principale ale cosmosului spiritual i cu finele care-l
populeaz.
Evident, tot ce a fost expus n aceste cri este rodul cercetrii lui Eugen prin ce-a de-
a doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i pentru a pstra o anumit coeren,
absolut necesar n astfel de demersuri, am considerat c este oportun s-l indic pe
Eugen ca principal surs de informaii fe direct, fe indirect, atunci cnd folosesc,
explicit ori implicit, expresia prin clarvedere - caz n care Eugen este subiectul subneles.
11
Cel care este nuntrul i n afara ta
Nu ntotdeuna a doua vedere a lui Eugen a fost complet i clar. La nceput, Eugen
a fost contient doar de simul vzului; ulterior, a devenit contient de cel al auzului, al
mirosului i de simul vechimii.
La nceput, totul a fost difuz, neclar, dar a existat un eveniment extrem de important
care a constituit nceputul unei percepii extrasenzoriale curate. Nu la mult timp dup
accidentul ce i-a modifcat existena, una din cele mai impuntoare fine pe care a
cunoscut-o n lumea eteric, cea cunoscut acolo prin numele de Primul Veghetor, iar n
lumea noastr prin numele de ngerul Gabriel, l-a supus pe Eugen unei ceremonii de
acceptare.
nainte de a ncepe memorabila ceremonie, ngerul Gabriel l-a ntrebat pe Eugen
dac dorete s revin cum era nainte, asigurndu-l c, n scurt timp, va uita
experienele la care a fost martor: va uita de lumea eteric, de aura uman, de finele
ngereti n care, oricum, oamenii de astzi nu mai cred.
ntrebarea pus de trei ori de ctre ngerul Gabriel a primit trei rspunsuri negative,
astfel nct, prin acea ceremonie, Eugen a fost primit i confrmat "ofcial" n rndul celor
care pot vedea lumea eteric.
n timpul ceremoniei, ngerul Gabriel a rostit ceea ce n lumea noastr ar putea
primi numele de "alocuiune de acceptare". Dincolo de aspectele care-l privesc personal
pe Eugen, alocuiunea rostit cu acel prilej de ngerul Gabriel este extrem de sugestiv;
analiza, chiar i superfcial, a unui asemenea text memorabil poate arunca o lumin
nou asupra naturii cosmosului. L-am rugat pe Eugen s mi-o redea, pentru a o
reproduce n prima carte, For contra For.
Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume ... epraute stamra gruit aman ...
taima sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce
este n tine i n afara ta. Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta... taima ek,
taima ek uhmi... i dac m vei asculta, epraute stamara gruit aman, i vei privi
ntocmai cum i-am spus, taima ek i taima ek uhmi, o mare binecuvntare se va
cobor peste tine i ai ti.
Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel: nelege acum...
tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar", care ai murit o dat, care i-
am fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat ce-i spune Cel ce este n tine
i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat,
i cel ce ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i
vei privi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar,
(literal: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare binecuvntare va veni peste tine
i peste ai ti.
Denumirea acordat lui Eugen, sepraute stamara gruit saman reprezint un atribut
sau, mai degrab, o funcie. n lumea eteric, finele sunt desemnate nu prin numele lor,
ci prin caracteristica sau calitatea principal pe care o manifest. Astfel, ngerul Gabriel
este desemnat prin formula Primul Veghetor, ngerul Mihail prin formula Aprtorul.
Oamenii, la rndul lor, sunt desemnai prin atributul principal pe care-l manifest la un
moment dat.
12
Cuvntul folosit, aman este asemntor fonetic cu cuvntul aman, ce provine din
arealul cultural siberian; cuvntul aman desemneaz un specialist al sacrului care
manifest capacitatea de a voiaja n lumea de "dincolo". Faptul c acest cuvnt se
folosete, este drept cu un alt accent, i n limba folosit n lumea eteric, ne determin
s credem c are o origine nonuman, indiferent de etimologia propus de lingvitii
moderni.
Sepraute stamara gruit saman l desemneaz astfel pe acel om care posed
capaciti ce presupun conectarea la lumea eteric. Muli oameni posed n stare latent
aceast capacitate, dar sunt foarte puini cei care o manifest n mod real. O criz
existenial, un accident sau un efort iniiatic reprezint principalele modaliti prin
care un om poate accede la manifestarea acestei capaciti.
Nu este ns sufcient activarea unei astfel de capaciti. Este la fel de important ca
omul respectiv s fe acceptat de finele ngereti care au atribuii n ceea ce privete
funcionarea cosmosului. Acceptarea se realizeaz, ntotdeuna, printr-o ceremonie
desfurat n lumea eteric, care are rolul de a consfni evenimentul.
Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii. De altfel, la fecare eveniment important
ce privete viaa cotidian a omului n lumea material, botezul, ziua ursitelor, cstoria,
decesul, dar i n existena postmortem - de exemplu, trecerea omului de pe un nivel
evolutiv pe altul, absolvirea unei clase evolutive, ptrunderea n anumite paliere cosmice
etc - se realizeaz ceremonii, la care particip fine angelice din categoria Fiilor
Luminii.
Dup aceast ceremonie de acceptare, Eugen a nceput s vad mult mai clar n
lumea eteric. Dac pn atunci vedea ntr-un mod neclar, din acel moment cea de-a
doua vedere a cptat aceeai acuitate ca i vederea fzic. Din acel moment, petrecut
cam la dou luni dup accident, Eugen a devenit capabil s vad foarte clar, prin cea de-
a doua vedere, lumea eteric.
De asemenea, a devenit capabil s vad foarte clar aura tuturor finelor. Mai mult
dect att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au adugat i celealte simuri
transfzice: auzul, mirosul i simul vechimii.
Natura dual a realitii
Dup cum se poate remarca, ngerul Gabriel folosete n alocuiune cuvinte din
limba care se folosete n lumea eteric - numit akhatakha -, amestecate cu cuvinte
romneti arhaice.
Analiznd textul, se poate remarca c o astfel de alocuiune nu poate f conceput de
un om, indiferent ct de inventiv ar f acesta. O astfel de exprimare, cu un astfel de
coninut informaional, reprezint un caz foarte rar de traducere ntr-o limb omeneasc
a unui limbaj ce aparine unei nalte fine angelice. n afara pasajelor explicate n
lucrarea For contra For, pasaje pe care nu dorim s le repetm, sunt cteva
elemente care pot pune pe gnduri orice cititor.
n primul rnd, este de neles faptul c, pentru a vorbi cu un om, o fin ngereasc
att de nalt - care exist n afara coordonatelor spaio-temporale cunoscute de oameni
- trebuie s se limiteze ontologic pentru a se situa n spaiu i timp, iar coninutul
informaional al cuvintelor sale nu poate genera dect senzaia a ceea ce, n limba
oamenilor i n sistemul uman de nelegere, ar purta numele de impersonalitate.
13
ngerul Gabriel este o fin ngereasc att de nalt pentru modul de nelegere
uman - acelai lucru se poate spune despre toate finele angelice din cosmosul spiritual
- nct trebuie s "coboare", s se situeze ntr-un anumit loc i moment, n spaiu i
timp, pentru a vorbi cu un om. Asemnarea cu un profesor universitar care vorbete n
termeni de specialitate unui copil este mult prea palid pentru a f folosit drept
comparaie, dar este singura care poate indica sensul n care trebuie neles acest fapt.
Pentru a vorbi unui om, o fin angelic coboar din planul specifc finei sale, care
transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci i toate planurile cosmosului, se nvluie
ntr-o anumit "felie" spaiu-timp, se transpune n ipostaza pe care o dorete i, mai mult
dect att, cuprinde cu fina sa interioar omul din faa sa. Orice fin angelic se
transpune efectiv la nivelul finei umane pe care o are n faa sa, cunoscndu-i
instantaneu, nu numai gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul folosit, limba
specifc, gradul de cunoatere. Numai astfel, o fin angelic, care transcende spaiul i
timpul, poate comunica direct cu o fin uman situat n spaiu i timp.
S nu uitm c, n acele momente, ngerul Gabriel vorbete unui om ncarnat, care
nelege totul prin prisma persoanalitii sale terestre - personalitate care cuprinde,
numai i numai ceea ce este i ceea ce a devenit n aceast existen. Din acest motiv,
ngerul Gabriel sau orice alt fin angelic, care vorbete unui om, folosete limba pe
care acesta o cunoate - n deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu nivelul su
de nelegere i de cunotine. Unui german i vorbete n limba german, unui englez n
limba englez, unui francez n limba francez, unui romn n limba romn etc.
Este de remarcat i faptul c finele angelice nu folosesc cuvinte moderne, n acord
cu evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite cndva de strmoii notri. Explicaia
nu poate f dect una singur: limbile moderne posed cuvinte a cror ncrctur
emoional s-a diminuat considerabil. Pn i flologii i lingvitii moderni sunt de
prere c limbile moderne sunt corupte i c nu mai pstreaz prea mult din fondul
originar. Pe de alt parte, este bine de tiut c limba unui popor ine de un aspect
spiritual specifc - limba unui popor ine de Spiritul Poporului.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c unui romn i se vorbete, folosindu-se
cuvinte de pe vremea scrisorii lui Neacu de la Cmpulung, unui englez, folosindu-se
cuvinte de pe vremea lui Shakespeare, unui francez, folosindu-se cuvinte de pe vremea
trubadurilor din Evul Mediu i aa mai departe. Aceea era limba originar a unui popor;
de-a lungul veacurilor, limba unui popor a fost corupt de infuene exogene, care nu in
de Spiritul Poporului. De fapt, dup cum indic unele studii, dac Shakespeare ar tri
n ziua de astzi, n-ar putea s se mai neleag cu compatrioii si n limba englez i ar
cunoate doar 35% la sut din cuvintele afate astzi n uz.
n concluzie, trebuie avut mereu n vedere faptul c o fin angelic care comunic
cu un om va ine cont de nivelul de cunotine al acelui om, de limbajul folosit de acesta,
dar, mai ales, va folosi cuvinte ncrcate de sacralitate. Cuvintele folosite de o fin
angelic au semnifcaii i rezonane specifce, ce par s ptrund adnc n forul interior
al omului. Cuvintele lor, chiar i cele mai nesemnifcative, au valoarea unor mantre.
O alt afrmaie coninut n alocuiunea ngerului Gabriel depete ca importan
tot ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz serioas. "Iat ce-i spune Cel care
este n tine i n afara ta", spune la un moment dat ngerul Gabriel, iar aceast
formulare aduce n discuie un element fundamental al cunoaterii lumii spirituale i
lumii materiale pe care - cel puin unii dintre noi - o considerm a f unica posibil.
14
Cum poate f cineva n afara i n interiorul nostru, este una dintre ntrebrile cele mai
incitante la care poate rspunde un om; rspunsul la aceast ntrebare deschide pori
nebnuite n nelegerea, cel puin teoretic, a lumii n care trim.
S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre corespondena efectiv dintre
macrocosmos i microcosmos, iar rspunsurile oferite pn acum las mult de dorit.
Scrierile arhaice, mult mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau despre o
coresponden efectiv i nu doar metaforic ntre macrocosmos i micocosmos. "n
interiorul omului sunt toi zeii i toate lumile", scriau vechile cri sacre indiene.
Astzi, mare parte din cercettorii tainelor spiritului afrm c viziunile unor mistici
sau clarvztori sunt simple halucinaii. Unii afrm c totul se petrece n mintea
omului, adic ntr-un spaiu mental interior, desemnat a f "subiectiv". Alii amintesc
despre incontientul colectiv n care s-ar afa, consider ei, anumite arhetipuri, care se
pot exterioriza prin proiecii generate de diferite cauze psiho-fziologice.
Toate aceste concepii sunt destul de departe de nelegerea corect a naturii
psihicului uman i de nelegerea lumii n care omul i desfoar existena. Expresia
"Cel care este n tine i n afara ta", folosit de ngerul Gabriel, indic faptul c avem
de-a face cu o natur dual a realitii, iar n acest caz, termeni precum subiectiv i
obiectiv i pierd sensul.
Percepia lumii eterice - probabil i a lumii astrale -, presupune ptrunderea att n
propria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, ct i n lumea cosmosului mare.
Pe msur ce omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n exteriorul su pentru c,
din punctul de vedere a cosmosului integral - Marele Tot, Holosul -, cele dou sunt, de
fapt, una singur.
Toate finele angelice, toate planurile cosmice i toate elementele din care este
construit cosmosul pot f regsite de fecare om, pe msur ce ptrunde n sine, n ceea
este el n fina sa intim. Mutndu-i contiina din corpul fzic n corpul eteric, omul
poate ptrunde n energia-substan din care este alctuit corpul eteric, adic n lumea
eteric. Mutndu-i contiina din corpul fzic n corpul astral, omul poate ptrunde n
energia-substan din care este alctuit corpul astral, adic n lumea astral. Mutndu-
i contiina n corpul duh, omul poate ptrunde n regiunea cosmic corespunztoare.
Orice efort spre cunoaterea propriei fine este un efort ndreptat i spre cunoaterea
cosmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris cndva pe frontispiciul templului din
Delphi i gsete, n sfrit, confrmarea: "Omule, cunoate-te pe tine nsui, cci
cunoscndu-te pe tine nsui vei cunoate cosmosul" (astzi, printr-o simplifcare de
neneles, se folosete drept motto doar prima parte a acestui aforism).
Acest fapt nu nsemn altceva dect c, activndu-i parial sau total, temporar sau
defnitiv, una din structurile sale aurice, de exemplu o chakr, omul accede i la
cunoaterea unei fine spiritual-cosmice corespondente: a unei entiti angelice.
De fapt, este vorba despre un proces de conexiune invers, de feedbeak: fina
respectiv este cea care confer omului posibilitatea activrii unei anumite chakre, iar n
momentul activrii, omul poate cunoate cosmosul att n exterior, ct i n interior.
Cosmosul, la fel ca i cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte aspectul interior i
microcosmic, iar pe de alt parte aspectul exterior i macrocosmic.
Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel - "Cel ce sunt nuntrul i n afara ta" -,
nu reprezint o fgur de stil, ci exprimarea direct i explicit a unui mare mister al
cosmosului, mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o mare fin angelic a dorit s-
15
l transmit oamenilor, pentru ca acetia s neleag, n sfrit, natura lumii n care
triesc i menirea lor n lume.
Acelai lucru se poate spune despre mpria lui Dumnezeu, despre care nsui
Iisus Hristos lsa s se neleag c se af att n interiorul, ct i n exteriorul omului.

Capitolul 2
MARELE MISTER -
OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Principalele ansambluri aurice
Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua vedere, omul este un sistem complex de
elemente energetico-informaionale structurate pe mai multe paliere cuantice distincte.
Omul, ca microcosmos, este imago mundi - refectarea ntregului, a Holosului. Ca
microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic cosmos afat n
rezonan cu marele cosmos, precum i cu finele care l populeaz.
Despre elementele constitutive ale finei umane am amintit pe larg n lucrrile
anterioare: For contra For i, mai ales, n Omul n afara trupului. n cele ce
urmeaz vom continua analiza finei umane, intrnd n profunzime mai mult dect am
fcut-o n lucrrile anterioare.
Omul poate f analizat din mai multe perspective, dar, din orict de multe perspective
ar f analizat, subiectul nu poate f ncheiat i considerat ca find sufcient. Apar mereu
alte i alte informaii, care deschid pori nebnuite spre domenii prea puin cercetate. De
aceea, n cadrul analizei omului din perspectiva clarvederii lui Eugen, sunt necesare
mereu completri, care pot ntregi, dintr-o perspectiv nou, cele afrmate anterior.
Cunoaterea nu poate f cucerit dect treptat, redut dup redut.
Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua vedere a lui Eugen, ofer o nelegere
larg i complex a finei omeneti. Cercetat de Eugen prin cea de-a doua vedere, fina
omeneasc este compus din mai multe structuri aurice. Dup cum le-am enumerat n
lucrrile anterioare, aceste structuri aurice sunt urmtoarele: spiritul, nveliul
spiritului, corpul cauzal al spiritului, corpul adamic, corpul duh, sufetul, corpul
eteric interior, corpul material, corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, inima
auric, banda de lumin din jurul capului, corpul plaselor mesianice i noul corp
eteric.
n mod cert, omul este un sistem complex, iar mulimea elementelor componente
demonstreaz din plin acest fapt. Omul este refectarea cosmosului i a tuturor finelor
care-l populeaz. Omul este un cetean al cosmosului. Tot ce exist n cosmos se refect
n om. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al cosmosului spiritual.
Totui, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice umane, n cele ce
urmeaz vom recurge la o schematizare absolut necesar, analiznd elementele
componente n mod selectiv. Astfel, schematiznd, se poate spune c omul este format
din patru mari ansambluri: ansamblul individualitii, anasamblul personalitii,
ansamblul materialitii i ansamblul aurei exterioare.
16
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul ncarnat este format din trei corpuri
luminoase, de form umanoid, precum trei ppui puse una n alta, care sunt situate
n interiorul trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu civa centimetri mai mici
dect trupului material.
Primul este corpul duh. n centrul corpului duh se af, cam n regiunea pieptului,
spiritul nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul unui soare strlucitor. Spiritul i
corpul duh formeaz, mpreun, individualitatea, care se perpetueaz din ncarnare n
ncarnare. La moarte, omul se desparte de trupul material i rmne un corp duh
purttor al spiritului.
Al doilea corp de form umanoid este corpul sufetului, care formeaz
personalitatea. Corpul sufetului se nate n momentul ncarnrii, nvelind ca o
mnu corpul duh.
Al treilea corp luminos de form umanoid este corpul eteric, care este situat ntre
corpul sufetului i trupul material. Al patrulea corp este corpul material, ansamblul
n care omul se poate manifesta n lumea material.
Spaial, cele trei corpuri luminoase de form umanoid ocup acelai spaiu
delimitat de corpul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc conturul trupului material.
Fiecare dintre cele trei corpuri luminoase are propria sa fzionomie i propriile sale
caracteristici, ca i cum ar f trei persoane incluse una n alta.
Ceea ce este foarte important de remarcat la omul ncarnat este faptul c, dintre
toate, doar corpul material este contient. Corpul duh are totdeauna ochii nchii, n
timp ce corpul sufetului i corpul eteric deschid ochii doar n momentul n care trupul
material i nchide. Doar clarvztorii - aa cum este cazul lui Eugen - pot deschide
simultan ochii corpului material i ai corpului eteric, find contieni simultan de
planurile cuantice corespondente - planul material i, respectiv, planul eteric.
n jurul acestor ansambluri de form umanoid, doar pe timpul existenei ncarnate
a finei umane, se manifest mai multe corpuri aurice exterioare sau derivate. Toate
corpurile aurice exterioare au dimensiuni mai mari dect trupul material. Corpurile
aurice exterioare sau derivate sunt n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul
astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual.
Corpurile aurice exterioare sau derivate depesc cu aproximativ 60-90 centimetri
limitele epidermei. Ele nu au un contur precis, nvindu-se celei de-a doua vederi a
lui Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o form vag umanoid, mai late n
regiunea umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului.
Toate ansamblurile ce compun fina omeneasc sunt structurate pe mai multe
planuri cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, n ordine, urmtoarele: planul cuantic
primordial, care este planul cuantic al spiritului, planul cuantic al corpului duh, planul
cuantic al sufetului, planul cuantic al corpului eteric, planul cuantic al lumii materiale,
care susine, evident, trupul fzic, planul cuantic al aurei exterioare, care cuprinde toate
structurile aurice ce depesc limitele trupului material - emoional, astral, mental etc.
Dei, fecare dintre elementele de baz ale structurii energetico-informationale umane
este constituit pe propriul su plan cuantic, toate particip la ndeplinirea scopului
fundamental: evoluia continu a omului i, implicit, a cosmosului.
17
Spiritul i Corpul duh
Primul ansamblu al finei omeneti este aadar cel format din spirit i din corpul
duh. Dei, fecare dintre cele dou elemente componente se af pe propriul su nivel
cuantic, ele formeaz o unitate indivizibil atta timp ct omul se af n Terra aurica.
Elementul central al finei omeneti este spiritul. Dup cum am afrmat n lucrrile
anterioare, spiritul, care este de form sferic, are dimensiunea unei mingi de ping-
pong, find situat n regiunea pieptului, ntre chakrele manipura i anahata.
Privit de aproape prin clarvedere de ctre Eugen, spiritul se dezvluie a f un
ansamblu format din dou elemente componente: o stelu strlucitoare de
dimensiunea unei semine de fruct i un modul sferic, ce o nvluie.
Stelu strlucitoare este smna primordial a spiritului. Ea este nvelit ntr-un
modul sferic, nu mai mare dect o minge de ping pong. Astfel, ceea ce numim spirit
este chiar ansamblul format din aceste dou elemente: smna primordial i
modulul sferic ce o nvelete. Ansamablul spiritului este situat n centrul finei
umane, n regiunea pieptului.
Spiritul este ntreesut, ntructva, n planul cuantic primordial. La omul ncarnat,
planul cuantic primordial arat ca un cilindru de lumin. Prin clarvedere, Eugen poate
remarca estura de lumin, foarte fn, a planului cuantic, pe care, precum o fgur
geometric pe un covor, este esut spiritul propriu-zis.
Cu toate acestea, spiritul nu este inclus n planul cuantic primordial, ci l transcende.
Spiritul este situat dincolo de dincolo, n afara manifestrii. Dei spiritul - ca esen
divin, format din smn i din modulul sferic - transcende orice plan cuantic, el se
poate manifesta plenar la nivelul planului cuantic primordial; astfel, se poate vorbi despre
un paradox insondabil cu privire la natura spiritului.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, ansamblul spiritului se prezint ca un model
dinamic. Dac, n ceea ce privete lucrurile materiale, ne-am obinuit s percepem
lumea ntr-un mod static, n care fecare obiect se reveleaz drept ceea ce este fr s-i
modifce dimensiunile, n cazul spiritului percepia este diferit. Chiar n momentul n
care este observat prin clarvedere de la aproximativ 30 de centimetri, n interiorul
planului cuantic primordial, n mijlocul unor formaiuni energetice ce par noroase, apare
la un moment dat un mic punct strlucitor: aceasta este smna primordial a
spiritului. Punctul strlucitor se mrete treptat, pn ajunge s lumineze tot planul
cuantic primordial. La un om ncarnat, planul cuantic primordial nu are dimensiuni prea
mari: el poate f cuprins n palme.
Este un mare mister modul n care, dei este privit prin clarvedere de la aproximativ
30 de centimetri, smna primordial a spiritului pare s se afe la deprtare de
miliarde de ani lumin. Este uimitor i modul n care, chiar n momentul n care este
privit prin clarvedere de ctre Eugen, smna primordial a spiritului pare a
strbate miliardele de ani lumin pentru a veni n planul cuantic primordial cu o vitez
ameitoare. Practic, doar n cteva secunde, din deprtri imense, smna primordial
a spiritului vine cu vitez ameitoare, pentru a se manifesta n planul cuantic primordial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic primordial, smna primordial a spiritului
nu are nici un fel de caracteristici: nu are culoare, nu are sunet, nu are miros. Ea
18
seamn ca un negativ fotografc (noi numim aceast caracteristic culoare, dar pentru
un clarvztor nu este propriu-zis o culoare, ci o stare a energiei pe care, prin convenia
limbajului omenesc, o desemnm ca find "culoare").
Cnd i face apariia n planul cuantic primordial, stelua se delimiteaz ca form i
culoare, printr-o luminozitate argintie. Luminozitatea nu provine totui de la smna
primordial a spiritului, n sensul c nu este emanaia sa, ci de la contactul cu
"atmosfera" planului cuantic primordial. Smna primordial a spiritului
interacioneaz prin scurt-circuite energetice cu mediul, defnindu-i astfel culoarea i
forma.
n momentul n care dobndete forma, smna primordial a spiritului se
nvluie n modulul sferic, care este o carcas energetic compact, iar de acum nainte
putem vorbi despre spiritul propriu-zis, de dimensiunea unei mingi de ping-pong.
Aproape instantaneu sau, oricum, la scurt timp dup ce capt form, spiritul capt i
un sunet specifc. Sunetul su este asemntor cu cel emis de mii i mii de tunete ce se
suced aritmie.
Starea smnei primordiale a spiritului dinaintea dezvluirii formei i a sunetului
la contactul cu planul cuantic primordial poate f considerat o stare de nemanifestare
sau de laten. La cteva momente dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, starea
de potenialitate se activeaz. n momentul n care se manifest plenar, smna
primordial a spiritului care, anterior, era asemntoare unui negativ fotografc, se
nvluie cu o energie proprie - formnd modulul sferic.
Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, n interiorul smnei
primordiale a spiritului se produc anumite fenomene. n momentul ocuprii planului
cuantic, smna primordial devine argintie. i nveliul luminos - modulul sferic -
mprumut culoarea argintie, foarte blnd, a steluei. Modulul devine rapid strlucitor,
dar i foarte greu. De fapt, spiritul este singurul element al finei umane care are
luminozitate proprie. El emite lumina. Celelalte elemente componente ale aurei - inclusiv
corpul duh - mprumut lumina de la spirit.
De-a lungul timpului, spiritul i modifc strlucirea, culoarea, mirosul i sunetul,
n funcie de experienele acumulate. Trebuie precizat c, atunci cnd ne referim la
gradul de maturitate sau la culoarea unui spirit, nu trebuie s nelegem smna
primordial a spiritului, ci doar nveliul ei strlucitor. Despre smna primordial a
spiritului nu se poate spune dect c exist: ea rmne mereu n beatitudinea propriei
sale stri originare, ce nu are nimic n comun cu tumultul Terrei aurica.
Astfel, unele spirite par mai vechi, mai mature, n timp ce altele par mai tinere. Cu
fecare ncarnare, structura energetic a spiritului - manifestat prin culoare,
luminozitate, sunet i miros - se modifc, devenind din ce n ce mai elevat. La
nceputul ncarnrilor, sunetul emis de spirit este asemntor cu cel emis de mii de
tunete ce se succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor este asemntor unei ape line, ce
curge domol, ritmic i linitit.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a structurii interne i a dispunerii
spiritului la o larg categorie de oameni a reliefat o serie de deosebiri; aceste deosebiri
pot clarifca, la rndul lor, multe aspecte importante legate de structura auric a finei
umane.
19
nainte de toate trebuie spus c oamenii sunt diferii. Omul nsui este o specie n
sine, principala caracteristic a finei umane find unicitatea: fecare om este unic.
Totui, dincolo de diversitatea generat de unicitatea fecrui om, trebuie constatat
faptul c toi oamenii fac parte din aceeai familie, astfel nct exist multe elemente
comune care-i caracterizeaz.
Astfel, dat find varietatea foarte mare de oameni ncarnai, spiritul poate f cercetat
din mai multe puncte de vedere: din punctul de vedere al structurii i al culorii, din
punctul de vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd, din punctul de vedere al capacitii
de a f mntuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii. Culoarea originar a unui spirit este
argintie. De-a lungul ncarnrilor, caracteristicile principale ale spiritului - culoarea,
sunetul i mirosul - se modifc nencetat. Toate spiritele sufer un proces de acoperire
cu noxe karmice, astfel nct toi oamenii care triesc pe pmnt au spiritul acoperit.
Un spirit acoperit posed un corp cauzal acoperit cu noxe karmice. Prin
intermediul unui corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se poate manifesta
plenar. Cu ct corpul cauzal este mai ncrcat cu noxe karmice, cu att spiritul se
manifest mai puin.
n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot f pure - cel puin teoretic. Spiritele
pure, curate sau neacoperite, nu posed linie divin i nu au nevoie s se ncarneze n
lumea material. Poate c nici nu mai este nevoie s specifcm c aceste spirite nu
exist actualmente n lumea material. n Terra aurica, doar cel denumit n limba
akhatakha Merath, n traducere Cel Iubit, are un sufet curat n proporie de aproape
90 %. Spiritul su este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de culoare verde - un
verde fr coresponden n lumea material.
Din punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au spiritul amplasat n dreptul
chakrei anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au spiritul cam la o palm
deasupra ombilicului, foarte aproape de chakra manipura.
Cei care au spiritul n mijlocul pieptului, puin sub chakra anahata, fac parte din
generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei sunt botezai cretini i s-au ncarnat cel
puin o dat n ultimii 2000 de ani.
Oamenii care au spiritul poziionat deasupra ombilicului, n apropierea chakrei
manipura, sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt cretini care se ncarneaz
pentru prima oar dup 2000 de ani - dup modifcrile aurice produse prin ntruparea
lui Iisus Hristos. Aceast ultim categorie de spirite nu au culorile att de rafnate
precum ale celor din prima categorie.
Dup capacitatea de a f mntuite, spiritele se mpart n mai multe categorii: spirite
mntuite, spirite mntuibile i spirite nemntuibile.
Spiritele mntuite nu exist n Terra aurica. Pn n prezent, nu s-a desfurat
nici un sfert din procesul mntuirii, cretinismul find abia la nceput.
Spiritele mntuibile sunt cele ale majoritii oamenilor din Terra aurica. Fiinele
din lumea eteric spun c Voia Domnului este ca "nici unul s nu piar". Cel puin
teoretic, toate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o vreme cnd, pe fundalul unor
evenimente dramatice, se va realiza o departajare. Cei care, existene de-a rndul, au
perseverat n a face rul i au ales, prin liberul arbitru, s se alieze cu finele luciferice,
20
nu vor putea f mntuii.
Din punctul de vedere al palingeneziei cosmice, culoarea unui spirit mntuit va avea
culoarea verde, sunetul asemntor unei apei ce clipocete vesel i mirosul
inconfundabil de pine proaspt nmuiat n vin. Un spirit mntuit va f ceva mai mare
dect este n prezent, nu va avea corp cauzal i linie divin. Un spirit mntuit se va
manifesta ca un artifciu care emite jerbe de lumin.
Spiritul este nvelit n alte dou corpuri, cu care formeaz o unitate: nveliul
spiritului i corpul cauzal. Corpul spiritului arat ca o membran energetic, foarte
subire, ce nvelete spiritul.
Corpul cauzal, depozitarul memoriei ancestrale a omului, are forma unei sfere ce
cuprinde att corpul spiritului, ct i spiritul nsui. El s-a format o dat cu prima
ncarnare a omului n lumea material. Corpul cauzal este arhiva n care sunt stocate
toate experienele omului - ceea ce n mod obinuit numim karma. Informaia este
stocat n funcie de trei parametri: relaiile cu Divinul, relaiile de familie i relaiile
sociale.
Corpul cauzal este, la rndul lui, format din alte trei sfere luminoase, mai mici, de
culori diferite: rou, galben, albastru. Cele trei sfere sunt dispuse n poziii diferite,
precum bilele unui rulment, n funcie de nivelul evolutiv al omului. Cele trei sfere
interioare emit o luminozitate foarte blnd. La anumite date fxe, la nivelul corpului
cauzal au loc jocuri mirifce de lumini, sunete i mirosuri.
Spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal formeaz o unitate indivizibil, care
formeaz ceea ce unii cercettori denumesc "triada divin". mpreun, cele trei corpuri
se prezint clarvederii ca o minge strlucitoare - de dimensiunea unui pepena galben -
situat n centrul finei omeneti. Prin mijlocul ansamblului spiritului trece o linie de
lumin. Aceasta este linia divin.
Linia divin este o linie strlucitoare de lumin ce vine de undeva din nalt, trece
exact prin centrul spiritului i se continu n pmnt. Alturi de linia divin mai este
vizibil o ex-linie divin, care astzi nu mai este n funciune. Ea pare s f fost n
funciune cndva, n trecutul umanitii.
Linia divin ajut spiritul s se manifeste n nivelul su cuantic. Prin linia divin
circul dou energii complementare: o energie ce provine din cer i o energie ce provine
din pmnt. Fr aportul energiilor celeste i telurice ce curg prin linia divin, spiritul
(ca ansamblu) nu s-ar putea manifesta.
Al doilea element al primului ansamblu este corpul duh - nveliul de form
umanoid ce poart spiritul pe tot cuprinsul Terrei aurica, att n lumea material, ct
i n lumile spirituale, motiv pentru care, uneori, este denumit perispirit sau purttor de
spirit.
Corpul duh este trupul de lumin n care omul se manifest n lumea de dincolo. La
omul decorporat, n lumea de dincolo, corpul duh are dimensiuni impresionante:
depete doi metri nlime. n lumea material, ct timp omul este ncarnat, corpul
duh este mai mic ca dimensiuni dect trupul material.
Corpul duh are o culoare unic, care nu se modifc pe parcursul vieii omului.
Luminozitatea corpului duh provine de la spirit, iar culoarea difer n funcie de nivelul
evolutiv atins la un anumit moment dat.
21
nfiarea corpului duh difer de la om la om. La oamenii care sunt ncarnai n
lumea material, fzionomia corpului duh este, de cele mai multe ori, aceeai ca i a
corpului fzic. Se poate ntmpla uneori ca fzionomia corpului duh s fe cea pe care
omul a posedat-o n ncarnarea anterioar i abia la sfritul vieii s preia nfiarea pe
care a avut-o n ncarnarea prezent.
La defunci, corpul duh are, iniial, nfiarea din momentul morii. Aceast
nfiare este ns idealizat, n sensul c nu refect nici un fel de malformaie ori
inconvenient structural sau funcional, indiferent ce defecte fzice a avut n timpul
existenei materiale. De exemplu, dac omul a murit la o vrst naintat, ridurile feei
se estompeaz; dar, ca trsturi generale, omul pstreaz fzionomia pe care a avut-o n
timpul vieii. Cu timpul, dup o perioad petrecut n lumea de dincolo, corpul duh
capt o nfiare rezultat din suma nfirilor trupeti pe care le-a posedat omul de-
a lungul tuturor ncarnrilor.
Corpul duh nu reproduce organele corpului material, dar posed propriile sale
organe anatomice; aceste organe se aseamn cu nite sori. Situate de-a lungul liniei
divine se af dispuse apte chakre-atribut.
Chakrele-atribut ale corpului duh sunt refectrile spiritului. Este ca i cum spiritul
s-ar multiplica succesiv n apte forme identice, de-a lungul liniei divine. Fiecare
chakr-atribut are propria sa culoare i luminozitate, n funcie de nivelul evolutiv al
omului. Ele intr n stare de funciune n mod progresiv, pe msur ce omul evolueaz.
Omul evolueaz nencetat, urcnd apte trepte ale scrii evolutive ce corespund,
fecare, unei anumite culori a corpului duh: rou, portocaliu, galben, auriu (n loc de
verde, datorit modifcrilor produse acum 2000 de ani), albastru, indigo, violet, alb.
Fiecare culoare de baz are mai multe nuane.
Oamenii afai la nceputul evoluiei au culoarea corpului duh roie sau portocalie, n
timp ce oamenii mai btrni evolutiv au culoarea corpului duh galben, aurie, albastr
sau alb. n epoca actual, marea majoritate a omenilor pot f situai n dreptul culorii
galbene a corpului duh. Foarte puini oameni ncarnai posed o culoare superioar
nivelului evolutiv care corespunde unui corp duh de culoare albastr.
Structura de baz i alctuirea energetic a corpurilor duh difer n funcie de
nivelul evolutiv i de culoarea pe care omul o dobndete n procesul palingeneziei.
Corpul duh rou, care corespunde primei trepte evolutive, este format din particule
de lumin de culoare roie, din miliarde de stelue energetice - atomi - de lumin roie,
de diferite intensiti. Aceste stelue apar instantaneu dintr-un alt plan cuantic, pentru a
"exploda" n spaiul delimitat de conturul corpului duh. Nici nu s-a stins bine
reverberaia exploziei, c apar imediat alte stelue, care se manifest identic, la nesfrit.
Toate aceste miliarde de microexplozii formeaz un corp duh rou.
Corpul duh galben are aceeai modalitate de formare, numai c, n locul n care
explodeaz steluele roii se formeaz, la fel ca la artifcii, mii i mii de alte stelue mai
mici. Noile stelue au culoarea galben.
Steluele galbene rezultate se formeaz, aadar, din aceleai stelue roii.
Succesiunea exploziilor este ns att de rapid, nct persist doar culoarea galben.
Fa de corpul duh de culoare roie, corpul duh de culoare galben are pulsaiile mai
lente, este mult mai clar i mai diafan.
n schimb, corpul duh auriu nu este format din explozia unor stelue "muritoare" -
22
care nu triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n jerbe de lumin. Corpul duh
auriu pare a f alctuit din formaiuni energetice, asemntoare unor minicristale, de
forme stabile, care nu dispar i nu explodeaz. Lumina unei astfel de formaiuni
energetice dureaz mult mai mult, manifestndu-se asemntor fosforului pe timp de
noapte.
Ca structur, corpul duh auriu este un corp duh nou. El apare la toi oamenii din
clasa a patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani.
nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al celor din a patra clas evolutiv
era de culoare verde.
Corpul duh albastru este format dup standardul evolutiv vechi, care exista n epoca
antecretin. El apare la persoanele care, acum 2000 de ani, depiser culoarea verde a
corpului duh - a patra treapt evolutiv - i care nu mai puteau da napoi de pe drumul
nceput.
Observat de aproape, corpul duh albastru pare a f format din balonae de lumin,
ce apar dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd n mii i mii de stropi.
Sufetul
Al doilea ansamblu este cel al sufetului. Sufetul este format din cinci structuri
aurice distincte: steaua sufetului, corpul cauzal al sufetului, corpul sufetului,
corpul contientei i corpul contiinei.
Sufetul - ca ansamblu -, este refectarea pentru o singur existen a spiritului,
corpului cauzal i corpului duh. Sufetul, la fel ca i corpul duh, are propria sa
culoare, n funcie de nivelul evolutiv al omului.
Steaua sufetului se vede ca un punct strlucitor situat la nivelul laringelui, puin
mai sus de mrul lui Adam. La oamenii mai evoluai, steaua sufetului seamn cu un
smbure de smochin, care se manifest precum spiritul, ca un artifciu ce strlucete
continuu.
La nceputul existenei n lumea material, smna sufetului emite strluciri
multicolore, dar la scurt timp culorile se stabilizeaz i formeaz o culoare compozit, un
amestec ntre albastru i argintiu.
Corpul cauzal al sufetului are forma unui cocon energetic ce nvluie steaua
sufetului; el este depozitul amintirilor sufetului din prezenta existen -
subcontientul. El se asemn cu o miniplanet albastr acoperit de nori albi.
Corpul sufetului este o structur auric luminoas ce nvluie corpul fzic ca o
manta. El este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot f observate, prin
intermediul clarvedereii lui Eugen, n interiorul trupului material.
Corpul sufetului se formeaz n momentul naterii. Dup natere, corpul sufetului
se vede ca un abur albicios, care nu reproduce cu exactitate conturul trupului material,
dup cum nu reproduce organele interne. Forma sa este destul de neclar n regiunea
minilor i picioarelor.
Corpul sufetului este ns identic n regiunea capului cu corpul material.
Fizionomia feei este refectat perfect la nivelul corpului sufetului, cu deosebirea c
este idealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este, ntr-adevr, impresionant.
23
Corpul sufetului este alctuit dintr-o energie de culoare alb, mat, ca un abur. De-
a lungul vieii, corpul sufetului i modifc culoarea n funcie de comportamentul
omului. Treptat, corpul sufetului dobndete o culoare de sintez, rezultat n urma
tuturor aciunilor omului, n conformitate cu karma sa i cu nivelul evolutiv acumulat
de-a lungul unei singure existene.
Spre deosebire de corpul duh, corpul sufetului i modifc foarte des culoarea, n
funcie de modul de comportare al omului. Dac omul greete ntr-un domeniu sau se
comport nedrept, corpul sufetului se coloreaz n culori ntunecate, iar dac omul se
comport bine, se coloreaz n culori deschise, luminoase.
Datorit unor aciuni greite, generate de liberul arbitru al omului, corpul sufetului
se "pteaz" adesea cu tente ntunecate, cu mirosuri grele i cu sunete lipsite de
armonie. Aceste pete ntunecate pot f denumite "boli" ale sufetului. De cele mai multe
ori, oamenii prezint mari pete ntunecate n regiunea toracelui, a abdomenului, a
umerilor sau chiar a capului.
Spre deosebire de celelalte structuri aurice, corpul sufetului este un element nou. El
se formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se poate spune c, corpul sufetului este
un corp duh format pentru o singur existen ncarnat. Corpul duh nu se poate
manifesta plenar de-a lungul unei existene ncarnate; pe toat durata vieii unui om,
corpul duh doarme, astfel c este necesar o alt structur auric care s-i preia
funciunile. Aceasta este corpul sufetului - sufetul ca ansamblu.
Corpul sufetului se formeaz n momentul naterii i, la marea majoritate a
oamenilor, moare la scurt timp dup momentul morii. La foarte puini oameni, corpul
sufetului supravieuiete morii trupului fzic. Acest fenomen, deocamdat foarte rar, se
produce doar n cazul oamenilor care au reuit s-i ridice nivelul vibratoriu al corpului
sufetului, astfel nct acesta s devin compatibil cu nivelul corpului duh. n
momentul n care un om reuete s aib la sfritul vieii un corp al sufetului
compatibil energetic cu corpul duh, dup moarte, cele dou elemente se unesc, formnd
un corp nou, pe care finele din lumea eteric l denumesc Corp de diamant.
Sufetul se exprim prin contiin i contient, ca manifestri ale celor dou
corpuri auxiliare: corpul contiinei i corpul contienei.
Corpul contienei se prezint ca o uria pnz concav sau ca o anten
parabolic, alctuit din lumin albastru-smarald, ca o ap luminoas, de doi-trei
centimetri grosime ce acoper ntreaga suprafa a aurei. Corpul contiinei arat ca o
facr ce izvorte direct din steaua sufetului, pn la o nlime de aproximativ 20 de
centimetri.
Corpul contienei este legat de corpul sufetului de nas, gur, ochi, urechi prin
conexiuni de lumin foarte fne. n locurile n care corpul contienei este legat de
corpul sufetului se pot observa mici pecei, ca nite bnui rotunzi.
Dac, n timpul existenei ncarnate, omul este capabil s ridice starea vibratorie a
corpului sufetului pn la nivelul vibratoriu al peceilor, acestea se topesc de la sine,
iar omul poate vedea, auzi sau mirosi alte fine sau lumi - lumea eteric, lumea astral
etc.
Peceile au forma unor mici bnui aplicai peste organele de sim: ochi, urechi, gur,
nas. Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea n lumea eteric; dac elimin
24
pecetea gurii poate percepe vechimea structurilor aurice - simul vechimii; dac elimin
pecetea nasului percepe mirosuri specifce; dac elimin pecetea urechilor percepe
sunetele altor lumi, iar finele pot f sesizate auditiv, fecare prin sunetul ei specifc.
Corpul eteric
Urmtoarea structur auric, corpul eteric, este format din dou elemente
constitutive: corpul eteric interior i corpul eteric exterior.
Corpul eteric interior este mai mic dect trupul material, find alctuit din cureni
energetici de diferite culori, sunete i mirosuri, care se modifc ncontinuu. Corpul
eteric interior nu refect elementele antomice ale trupului material, dar posed
propriile sale elemente antomice - de forma unor vrtejuri strlucitoare.
n cele mai multe cazuri, fzionomia chipului, refectat la nivelul corpului eteric
interior, este diferit de cea a trupului material. De regul, corpul eteric interior are
un chip foarte frumos: trsturi foarte fne, asemntoare statuilor greceti din
antichitate, ochii mari i limpezi, albatri, verzi sau cprui. La oamenii care au corpul
duh de culoare aurie, ochii corpului eteric interior au pe margini o aureol aurie de o
mare frumusee. Oricum, nite ochi albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie,
reprezint ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reuit s imortalizeze.
Ochii corpului eteric interior sunt, de obicei, nchii. Exist cazuri n care ochii
sunt semideschii; ei privesc fx, reci i goi, ca afai n trans. Aceasta se datoreaz
faptului c, n stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a devenit un instrument prin
care s se manifeste contiina omului. Dac omul ar putea s vad prin ochii corpului
eteric interior, ar putea s vad n lumea eteric, deci ar deveni clarvztor.
Corpul eteric interior este alctuit din miliarde de stelue luminoase - atomi
energetici - ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar veni dintr-un alt plan cuantic.
Aceste stelue nu se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai rapid, alteori mai lent.
n funcie de culoarea corpului duh i de vrsta corpului material, corpul eteric
interior poate f mai luminos, cum este cazul la copii, sau mai puin luminos - de
exemplu, la persoanele n vrst. La copii se pot remarca culori mai nchise, sunete
nelefuite sau parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele mature se pot remarca culori
limpezi, sunete melodioase, parfumuri i mirosuri clare. Pe corpul eteric interior este
esut corpul material, iar din unirea lor se formeaz corpul eteric exterior.
Corpul eteric exterior este dublura exact a corpului material; el conine
contrapartea energetic a tuturor organelor trupului. Corpul eteric exterior emite o
radiaie ce depete limitele corpului material cu cinci - zece centimetri, n funcie de
starea de sntate a omului. Ceea ce depete limita corpului material nu este corpul
eteric, ci doar radiaia acestuia, numit adesea aur de sntate.
Corpul eteric interior, care este mai mic dect trupul material, corpul eteric
exterior i aura de sntate formeaz o unitate, astfel c nu se poate face prea uor
distincia ntre ele.
La nivelul corpului eteric exist o vast reea de canale - nadisurile -, prin care
25
circul diferite tipuri particulare de energii. Corpul eteric este strbtut de trei canale
energetice principale - Sushumna, Ida i Pingala - i de nenumrate canale secundare
prin care circul energia. Tot la nivelul corpului eteric sunt vizibile clarvederii cele
apte chakre - refectarea chakrelor atribut de la nivelul corpului duh -, care sunt situate
de-a lungul canalului Sushumna: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi,
ajna i sahasrara i un numr nedefnit - destul de mare - de chakre minore i de chakre
secundare. Dac chakrele principale situate pe canalul Sushumna au aspectul unor
vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i chakrele secundare au aspectul unor beculee
sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza, procesa i transforma energiile.
n afara celor apte chakre principale, exist alte dou chakre, la fel de importante
pentru sistemul auric uman: o chakra situat n partea stng a corpului, n dreptul
organului fzic al inimii - chakra iubirii, numit SHAINIAH n limba akhatakha, care
este n curs de formare la omul actual - i o chakra opus att ca poziionare, ct i ca
menire: chakra egoismului, situat pe aceeai linie, dar n partea dreapt a corpului,
care emite o culoare de un maroniu murdar.
Din punct de vedere energetico-informaional, poziionarea celor nou chakre
principale ale corpului eteric - cele apte chakre situate pe canalul Sushumna i cele
dou chakre situate n dreptul mameloanelor - pe dou axe care se intersecteaz n
centrul pieptului, formeaz o cruce. Aceasta este Crucea Vieii sau Crucea evoluiei.
Toate energiile particulare care circul prin nadisuri sunt derivaii ale unei energii
unice - energia de via - ce pornete de la baza coloanei vertebrale. n funcie de
nivelul evolutiv uman refectat n culoarea corpului duh, energia de via urc de-a
lungul canalului principal Sushumna i pe canalele secundare, n consonan cu
activitatea chakrelor.
Procesul de punere n funciune treptat a chakrelor, concomitent cu urcarea
energiei de via pe nadisuri, se desfoar dup principul termometrului evolutiv, ceea
ce constituie paradigma evoluiei umane.
Corpul material
Urmtorul ansamblu al finei umane este cel al corpului material. Evident,
corpul material este perceptibil prin intermediul organele de sim fzice, dar este
perceptibil i pentru cea de-a doua vedere.
Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen, corpul material apare diferit dect prin
intermediul vzului fzic. Plin clarvedere, atomii corpului fzic apar translucizi, iar
organele interne se observ ntr-un mod asemntor imaginii oferite de un tomograf.
Corpul material este un angrenaj format din atomi de forma unor mici stelue.
Aceste stelue provin dintr-un alt plan cuantic, afat dincolo de cel al corpului eteric
interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelue explodeaz n momentul n care
se manifest n planul material. Ceea ce este foarte interesant, este ns faptul c, n
momentul n care steluele explodeaz, corpul material este luminat.
Corpul material, n ansamblu, emite un miros de fori. Picioarele i minile emit un
miros de fructe coapte, n special de mere i dude, iar partea superioar a trupului emite
26
un miros de brad proaspt tiat. La persoanele neiniiate sexual apar sunete i mirosuri
foarte puternice. Din punct de vedere energetic, cei mai puternici indivizi nu sunt cei
solizi, cu mas muscular mare, ci cei subiri, care par fravi.
Organele trupului material sunt formate din aceleai stelue-atomi ce apar de
nicieri, de dincolo de corpul eteric interior. Exploziile provocate de stelue lumineaz
forma fecrui organ n parte. Cnd un organ nu mai este astfel luminat, dup un timp
se mbolnvete la nivelul fzic.
Cauza disfunciilor fzice rezid n bolile ce apar la nivelul sufetului. Bolile
acumulate la nivelul sufetului se transmit succesiv la nivelul corpului eteric i la
nivelul corpului material.
Ansamblul aurei exterioare
Corpul material este nconjurat de mai multe corpuri aurice exterioare, ce se ntind
pn la o distan variabil. Totalitatea acestor corpuri aurice formeaz al patrulea
ansamblu ce formeaz fina omeneasc.
Corpurile aurice exterioare sunt urmtoarele: corpul emoional, corpul astral,
corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, sistemul de
protecie ablon. n afara lor, mai exist alte trei structuri aurice: banda de lumin din
jurul capului, inima auric i noul corp eteric.
Nici una dintre aceste structuri nu are o form umanoid, nfindu-se clarvederii
lui Eugen ca nite ovoide luminoase de forma unui ou, mai late i mai bombate n zona
umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului, care-i modifc aspectul - forma
i coloritul - n funcie de activitatea de moment a omului. Fiecare din aceste corpuri
posed propria sa structur i compoziie energetico-informaional.
Corpul emoional refect senzaiile i emoiile primare n timpul existenei ncarnate
a omului. El se prezint ca un ovoid colorat, n continu "ferbere", care nconjoar
trupul pn la o distan de aproximativ 30-40 de centimetri. ntr-un fel, corpul
emoional este un corp care ine de manifestarea trupului material i nu de structurile
transfzice ale omului.
Corpul astral este extensia auric direct a corpului duh, prin intermediul
sufetului. El refect pasiunile i dorinele oamenilor, nfaindu-se ca un ovoid ce
nconjoar trupul material pn la aproximativ 90 de centimetri. Culorile sale, ce se
succed cu rapiditate, dar nu cu aceeai rapiditate ca i la corpul emoional, indic cu
exactitate natura dorinelor. Corpul astral are mai multe straturi.
Corpul mental, "corpul gndurilor", refect intelectualitatea omului. El are o form
ovoidal alungit, mult mai lat n jurul umerilor i a capului, iar culoarea sa de baz
este galbenul-citron, care indic intelectualitatea cu "suport", adic "deteptciunea"
pus n joc de oameni n vederea atingerii unor obiective concrete din lumea material.
La fel ca i corpul astral, corpul mental intelectiv are mai multe straturi.
Corpul mental superior refect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i
se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate c n cosmos toate
sunt una, omul posed intuiia drept principal instrument de cunoatere. Corpul mental
27
superior are forma unei sfere argintii. El se formeaz treptat, pe msur ce omul
evolueaz. De fapt, corpul mental superior se formeaz din corpul astral, deci este un
corp astral transformat.
Corpul spiritual este i el un corp astral transformat: mrimea sa indic poriunea
din corpul astral care a fost transformat prin activitatea contient i voluntar a
omului; indic, de asemenea, faptul c pasiunile nvolburate ale omului au fost
sublimate n spiritualitate. Corpul spiritual are forma unui balon de culoare argintie ce
nvluie corpul mental superior.
Urmtorul element auric, sistemul de protecie ablon nu este propriu-zis un corp,
ci un sistem complex de form globular, constituit din linii energetice strlucitoare, ce
se suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca un negativ al unei fotografi, toate
formele structurilor fzice ale trupului.
Noul corp eteric este dublura, deocamdat destul de palid, a corpului eteric. n
prezent, noul corp eteric nu interacioneaz cu structurile aurice menionate anterior.
El este autonom, avnd o form de contiin proprie.
Inima auric este o structur auric despre care nu s-a spus nimic pn acum; ea
arata ca o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului, la nivelul pieptului. Inima auric
face parte din planul cuantic al corpului duh.
Inima auric este format din trei sfere dispuse una n alta. Sfera exterioar refect
- ca sunet, luminozitate, miros i culoare - karma pe linie relaiei cu divinul, a doua
sfer refect karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia sfer refect karma pe linia
relaiilor sociale. Din suma vectorial a culorilor celor trei sfere rezultat culoarea
general a inimii aurice.
Prin inima auric, omul devine contient de mediu i se manifest prin gnduri. Din
punct de vedere auric, gndurile se nasc din inima auric i din interaciunea corpului
contienei cu un corp auric oarecare - de exemplu, cu corpul astral sau cu corpul
mental intelectiv. Acest proces se desfoar instantaneu.
Inima auric orbiteaz n jurul trupului fzic ca un satelit, exact n dreptul inimii
fzice. Cnd ajunge n dreptul inimii fzice, inima auric emite un bip scurt, care se aude
triplu, ca un ecou. Simultan, semnalizeaz luminos printr-o strlucire scurt.
Cnd omul alearg, inima auric se nvrte mai repede pe eliptica sa din jurul
trupului, iar cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de moartea fzic, cam cu ase
zile nainte, inima auric devine vineie i i formeaz o coad, ca o comet.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare, precum o
centur de asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu are propria sa culoare,
luminozitate, miros i sunet de fond; toate aceste caracteristici reprezint nivelul de
maturitate spiritual atins de om, n decursul palingeneziei.
La fel ca inima auric, i banda de lumin din jurul capului face parte din planul
cuantic al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a steluelor este mare, nu o
depete pe cea a corpului duh.
Banda de lumin din jurul capului, cele 11 stelue strlucitoare, se manifest
precum fulgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind intens, aproape orbitor, n
anumite momente din existena unui om.
Rolul steluelor este de a nregistra toate aciunile omului - att n stare de vis, ct i
28
n stare de contiin de veghe. Astfel, primele trei stelue frontale nregistreaz aciunile
omului afat n stare de contiin de veghe. n partea opus a capului, alte trei stelue
nregistreaz, n mod identic, comportamentul omului n stare de somn. Cele ase
stelue din fa i din spate nregistreaz, precum camerele de luat vederi, tot ce face
omul de-a lungul existenei sale ncarnate. n prile laterale ale capului, n dreptul
urechilor, sunt situate alte dou stelue, care nregistreaz mediul i persoanele care
interacioneaz cu omul. Ultimele trei stelue sunt canale directe prin care omul poate
avea rspunsuri concrete transmise de ngerii Pzitori.
Omul acioneaz att n stare de de veghe, ct i n stare de somn; toate activitile
desfurate de om formeaz karma.
Omul este adeseori supus unor ncercri sau examene; aceste ncercri sunt numite
cerneri sau cercetri ale inimii de ctre ngerii Veghetori. Prin ele, omul este ncercat n
decursul procesului evolutiv; fecare etap evolutiv nseamn maturizarea i
transformarea benefc a omului.
Uneori, n situaii grave - de exemplu, n cazul iminenei unor accidente - se poate
ntmpla ca ngerii Pzitori sau ngerii Veghetori s induc anumite aciuni directe
prin intermediul acestor stelue, astfel nct omul s aib posibilitatea de a scap de
vtmri grave. Se poate ntmpla ca, sub infuena ngerilor Pzitori sau a ngerilor
Veghetori, pentru cteva fraciuni de secund, omul s fe eliberat, spre binele lui, de
liberul su arbitru i atunci poate avea senzaia c o for teribil, pe care nu este
capabil s o localizeze, l-a tras, de exemplu, din faa unui automobil sau l-a mpins ntr-
o parte pentru a f ferit de lovitura unui obiect oarecare aruncat de cineva. Dup evitarea
unui accident de main, oamenii se laud c experiena sau norocul i-a spus
cuvntul, dar nu acestea sunt cele care i-au salvat de la moarte.
Ultimile trei stelue nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie rspunsurile
ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale omului. Ele se constituie n "intuiii" sau
"bnuieli". Unele intuiii se pot traduce chiar vizual: unii oameni au scurte fulgere
cognitive prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul n care s-ar avnta orbete n
evenimente cu grad nalt de difcultate sau n cazul unor neatenii.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere multicolore, ce dau impresia unei benzi
continue de lumin. Banda de lumin pare a f format din miliarde de particule ca de
ghea, multicolore i foarte parfumate, din interiorul crora se aud sunete
asemntoare posturilor radio peste care un asculttor trece repede.
Corpul haric al plaselor mesianice
Corpul haric al plaselor mesianice nu aparine omului; el apare doar n momentul
rugciunii cretine sau n momentul rostirii cu voce tare a Numelui Iisus Hristos.
Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase aurice distincte.
Primul strat are culoarea metalului topit, iar al doilea strat are culoare argintie. Privit de
la deprtare, cele dou culori se amestec formnd una singur: culoarea aurie,
asemntoare fcrii unei lumnri. Astfel, privit de la deprtare, omul care-i formeaz
corpul haric al plaselor mesianice apare ca nvluit ntr-o cupol de culoare aurie.
29
Rostirea Numelui lui Iisus Hristos nseamn, nainte de toate, conectarea contient
a omului, prin intermediul liberului arbitru, la Prezena lui Iisus Hristos. Prin rostirea
cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe
Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al plaselor mesianice ca ntr-o cupol
protectoare care mpiedic orice infuen negativ.
Corpul haric al plaselor mesianice se formeaz prin rostirea, chiar i ntr-o
discuie, a Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar cteva momente, dup care
dispare. Ct timp persist, corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca o cupol
aurie ce nvluie ntreaga structur auric uman; el se formeaz n exteriorul corpului
spiritual, dincolo de noul corp eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la deprtare, un
om care i-a format corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca un ovoid
luminos, de culoare aurie, n interiorul creia se poate observa linia divin, ca un ax
luminos.
Cu ct un om rostete de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul su
haric al plaselor mesianice persist mai mult i efectele sale asupra structurii aurice
sunt mai intense. Evident, n cazul oamenilor care rostesc de mai multe ori pe zi Numele
lui Iisus Hristos, corpul haric al plaselor mesianice persist mult. Ce s mai vorbim
despre monahii cretini care repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n cadrul
rugciunilor.
Formndu-i corpul haric al plaselor mesianice, omul devine un focar haric pentru
cei din jurul su datorit faptului c, pe baza principiului transmiterii informaiei -
principiul candelei sau al transmiterii luminii - principiu pe care se bazeaz celebrarea
Patelui, el poate mprumuta altora lumina haric.
Dac omul care are format corpul haric al plaselor mesianice intr n contact - prin
vorbire sau prin atingere - cu ali oameni, acetia i formeaz, la rndul lor, prin
inducie, corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n acest caz, la ceilali oameni,
corpul haric al plaselor mesianice nu persist prea mult, find vorba despre o aciune
indirect, realizat prin inducie.
n cazul n care doi sau mai muli oameni rostesc - chiar i n cadrul unei discuii -
Numele lui Iisus Hristos, n prim instan, fecare i formeaz corpul haric al
plaselor mesianice. Imediat dup aceea, corpurile harice se unesc, formndu-se o
structur auric comun: o cupol aurie ce-i nvluie deopotriv.
Acelai fenomen se produce i n cazul n care sunt adunate mari mulimi de oameni
- de exemplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz, se formeaz, dup acelai principiu, o
cupol haric imens care-i nvluie pe toi. Cupola haric va avea o singur linie
divin, extrem de luminoas.
Planurile cuantice
Elementele constitutive ale omului - spiritul, corpul duh, sufetul, corpului
material i corpurile exterioare ale aurei - sunt situate, fecare, n propriul plan
cuantic, precum embrionul uman n lichidul amniotic.
30
Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale omului sunt
urmtoarele: planul cuantic primordial al spiritului, planul cuantic al corpului duh,
planul cuantic al sufetului, planul cuantic al corpului eteric interior, planul cuantic al
trupului material (lumea material) i planul cuantic al aurei exterioare. La omul
ncarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri de lumin.
Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alchimie divin, spiritul a fost
transmutat n Terra aurica i, implicit, pe Pmntul material.
La nceputul evoluiei, finele create de Dumnezeu erau alctuite doar din spirit, iar
totul era ntreesut pe un singur plan cuantic - planul cuantic primordial.
n momentul creaiei omului, toate finele din cosmos slluiau mpreun n planul
cuantic primordial. ngerii, spiritele naturii i oamenii aveau acelai sunet, acelai
miros, aceeai lumin i aceeai culoare, iar lumea n care triau - planul cuantic
primordial - era n rezonan cu ei.
Privit de Eugen prin clarvedere la un om ncarnat, planul cuantic primordial apare
ntr-un mod asemntor unui cilindru, find alctuit dintr-o cea luminoas. Acestei
cee luminoase i putem da numele de "sup primordial". Este evident faptul c planul
cuantic n care se manifest spiritul fecrui om, nu este dect o mic "fereastr" din
planul cuantic primordial.
"Planurile cuantice conin toate elementele si toate energiile ce menin viaa corpurilor",
spun ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut printr-un schimb energetic -
asimilaie i dezasimilaie - cu mediul, astfel c spiritul interacioneaz cu "supa
primordial", care poate f considerat "atmosfera" planului cuantic primordial.
La naterea unui om n lumea material, naintea formrii corpurilor interioare,
"supa primordial" ce formeaz planul cuantic al spiritului se vede ca o cea difuz. La
nceput, apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu, ca un decupaj deptunghiular. La
marginea decupajului apar sclipiri mai intense dect cele din interior, ca o crust
strlucitoare format din fre de lumin ce se intersecteaz ntre ele.
Toate aceste fre luminoase formeaz o plas de susinere foarte fn. ntre frele
luminoase ce formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite, iar n urma acestora apare
ceva asemntor unui fuid fn, ce acoper plasa de susinere. Acest fuid energetic fn
este ca un liant de legtur pe care se coaguleaz spiritul.
n interiorul planului cuantic primordial, spiritul are o pulsaie intermitent, numit
de ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte, spiritul are schimburi energetice ce
comport asimilaia i dezasimilaia cu mediul din care face parte, adic cu planul
cuantic.
Al doilea plan cuantic, planul cuantic al corpului duh, are o structur
asemntoare planului cuantic primordial. Desigur, la omul ncarnat, decupajul planului
cuantic al corpului duh este mult mai mare, ca dimensiuni, dect al spiritului.
Corpul duh este esut n substana planului su cuantic. Corpul duh are o
respiraie, prin care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului duh sunt mult mai rare,
urmnd cam la o clipire de ochi pulsaiile spiritului.
n general, culoarea, sunetul i mirosul planului cuantic sunt mai nalte cu un grad
dect cele ale corpului duh care este ntreesut n el. Ca regul general, viaa fzic se
ntrerupe n momentul n care mirosul i sunetul corpului duh sunt identice cu cele ale
planului su cuantic.
31
Scopul vieii unui om este de a echilibra energia corpului duh cu energia planului
cuantic propriu-zis. Este evident c planul cuantic al corpului duh al unui om nu este
dect o mic "fereastr" din planul cuantic corespondent al Terrei aurica..
Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al sufetului se formeaz la fel ca i primele
trei, dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al sufetului este nou, n comparaie
cu celelalte planuri.
n acest plan cuantic este ntreesut steaua sufetului, care pulseaz sau "respir",
fcnd schimb de energie i informaie cu mediul.
i planul cuantic al sufetului are un nivel energetic mai ridicat dect cel al stelei
sufeteti. n cazul n care nivelul energetic al stelei sufetului devine identic cu cel al
planului cuantic din care face parte, apare moartea fzic.
Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al corpului eteric interior este format din
aceleai elemente ca i structurile superioare, cu deosebirea c este mai puin fn; ceaa
luminoas a planului este mai puin dens, iar sunetul are o vibraie mai slab. Pe
aceast structur, care la omul ncarnat apare ca un decupaj de form cilindric, este
structurat corpul eteric interior.
Evident, nu trebuie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor cuantice
superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. Astfel, nu trebuie
confundat pulsaia sau respiraia elementelor superioare - spiritul, corpul duh,
sufetul sau corpul eteric interior - cu ceea ce se petrece la nivelul material. Corpurile
aurice nu sunt producii ale planului material i nu au nimic de-a face cu mediul
terestru sau cu trupul fzic. Fiecare dintre ele exist pe propriul plan cuantic. Toate
elementele transfzice - spiritul, corpul duh i sufetul - coexist mpreun n vederea
ndeplinirii unui anume scop, dar ele se manifest independent, fecare n lumea sa.
Actualmente, se concepe adesea fina oameneasc ca find alctuit ca un acvariu,
n care plutesc elementele aurice constitutive - spiritul, sufetul, corpul astral etc. Mai
mult dect att, se consider c toate structurile aurei au aceeai valoare ontologic, ca
i cum ar f constituite dintr-o compoziie energetic unic. Totui, structurile transfzice
ale finei umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea ce se petrece
la nivelul planului fzic. n acest contex, ntr-un dialog cu Eugen, unul dintre
ngerii Veghetori din lumea eteric preciza urmtoarele:
"Iar tu, aman, vezi i nu amesteca tiinele pmnteti cu cele nepmnteti,
trupurile pmnteti cu cele nepmnteti, cci fecare dintre acestea triesc i respir
dup legile i frea fecruia".
"S-au dat legi i Locuine (adic planuri cuantice) n care ele {structurile componente
ale finei umane) triesc i respir n voie. i, cnd vezi trupul lumesc i i priveti locuina
n care triete i respir, vezi s nu spui c este cea mai mare locuin, cci, atunci,
nicidecum, nu vorbeti n adevr".
Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este vorba despre
lumea material - continuumul spaio-temporal tridimensional perceput prin intermediul
organelor de sim.
Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist convingerea c trim ntr-o lume infnit att
sub aspect spaial, ct i temporal, lumea material nu este dect unul din palierele
cosmosului integral. Dup cum afrm ngerii Veghetori, lumea material n care
"respir" trupul fzic al omului, "este mai mic dect un deget din locuina unui trup
32
nepmntean", adic a unui plan cuantic transfzic.
Lumea material are, ca principiu de funcionare, o construcie ntructva similar
cu a celorlalte planuri cuantice, dar diferit n ceea ce privete elementele constitutive de
baz.
Spre deosebire de toate celealte planuri cuantice, care funcioneaz independent,
planul material este ntreesut de energiile tuturor celorlalte planuri cuantice. La fel,
trupul material este susinut de energiile tuturor celorlalte structuri transfzice. Cu toate
c este ntreesut pe calapodul corpului eteric interior, trupul fzic are o existen
autonom: el respir i se hrnete n planul cuantic propriu - continuumul spaio-
temporal tridimensional.
Cu fecare ncarnare a unui om se produce o armonizare mai ampl ntre corpului
material i elementele superioare - spirit, corp duh, sufet, corp eteric. Este imposibil
pentru un om s-i apropie nivelul energetic al corpului fzic de cel al structurilor
superioare ntr-o singur ncarnare. Dac s-ar produce acest lucru, omul ar f perfect
nc de la prima sufare. n acest caz, imposibil de realizat n stadiul evolutiv actual,
spiritul ar transcende toate planurile cuantice i ar spiritualiza trupul material. Fiina
uman ar deveni o unitate, astfel nct toate planurile cuantice i toate corpurile ar avea
aceeai structur energetic - sau, dup cum se spune n lumea eteric, ar avea aceeai
culoare, acelai sunet i acelai miros.
Ctre un astfel de el tinde omul, iar dac acest el ar f, n sfrit, atins, nu ar mai
exista moartea, iar omul ar f perfect - un Om-spirit. Totodat, omul ar atinge fnele
procesului evolutiv. Omul s-ar identifca atunci cu Dumnezeu, cu HAUTI i cu planul
cuantic primordial, i ar realiza ceea ce doresc finele angelice: Omul n Dumnezeu i
Dumnezeu n toate. n lumea eteric se afrm c, n momentul n care omul va atinge
acest punct al procesului evolutiv, va f la fel ca la nceput, naintea cderii adamice.
Cei care vor reui s ating acest punct vor rmne printre oameni, dar nu vor putea
f vzui prin intermediul ochilor fzici dect atunci cnd vor dori. Ei vor reui s vad cu
ochii lor ntreaga creaie a lui HAUTI i vor putea f simultan n apte timpuri, n apte
perioade i n apte lumi, adic vor percepe simultan toate cele apte planuri cuantice.
Actualmente, doar Iisus Hristos poate f simultan n apte planuri cuantice, n apte
perioade i n apte timpuri.
Este foarte interesant de remarcat i faptul c planul cuantic al corpului fzic este
mult mai vechi dect planeta Pmnt. Acest fapt nseamn ori c trupul fzic a aprut
altundeva, pe o alt planet, naintea formrii Pmntului, ori c Pmntul a cunoscut
mai multe transformri, modifcndu-i caracteristicile de baz, iar globul terestru
actual este o construcie nou.
Dup cum se afrm n lumea eteric, ultima variant este corect, n sensul c
Pmntul a cunoscut multe prefaceri n trecut, inclusiv o distrugere de mari proporii
-Marea tergere - dup care a fost reconstruit din temelii cu ali parametri. Dup
reconstrucie, Pmntul a dobndit, aadar, caracteristici noi. n rstimpul Marii
tergeri, umanitatea a fost retras din circuitul evolutiv; cnd noul glob material a
devenit apt s asigure existena, umanitatea a repopulat att Terra aurica, ct i planul
material.
La oamenii afai la primele ncarnri, caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul -
spiritului sunt blocate de cele ale corpului material; cu alte cuvinte, spiritul din om
33
nu se poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile aurice exterioare (corpul emoional,
astral, mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece ele se formeaz prin intermediul
contiinei i contienei (n lucrarea de fa folosim termenii contiin i contien n
accepiunea folosit n lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou corpuri ce in de
sufet: corpul contiinei i corpul contienei).
La nceputul evoluiei, trupul material nu putea vibra n consonan cu energiile
celorlalte corpuri superioare, astfel nct funciona oarecum independent. Ulterior, n
decursul evoluiei, s-au format structurile energetice ce fac legtura dintre planurile
cuantice superioare i, implicit, dintre corpurile superioare i corpul material. Aceste
structuri energetice, care sunt proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare prin
intermediul planului cuantic material, constituie corpurile aurice derivate: corpul
emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Toate corpurile aurice derivate sunt situate pe un plan cuantic distinct, al cincelea
plan cuantic.
Din acest punct de vedere, planul material este ca o u prin care se formeaz
planul cuantic al corpurilor aurice derivate.
Caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul -, de la un anumit moment, ale
corpurilor aurice derivate indic modul n care, prin intermediul contiinei i
contienei, spiritul a reuit s-i impun voina asupra corpului material; indic
msura n care a reuit spiritul s spiritualizeze materia.
Toate corpurile aurice derivate s-au format din corpul duh, prin intermediul
sufetului. Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului duh prin sufet a fost
corpul astral.
Astfel, n momentul ncarnrii n lumea material a Primului Om, corpul duh, prin
sufet, s-a format corpul astral. Ulterior, prin activitatea omului de-a lungul
ncarnrilor succesive, corpul astral s-a transformat; rezultatul acestor transformri l-a
constituit apariia celorlalte corpurilor aurice derivate: corpul emoional, corpul
mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate reprezint cte o prticic din
corpul astral, specializat ntr-un anumit fel de activitate: emoional, mental etc.
Capitolul 3
"ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL"
Direcii de analiz
Structura auric uman nu poate f neleas cu adevrat dect dac este raportat
la structura cosmosului spiritual. nelegerea structurii aurice a omului doar ca element
de sine stttor, ca i cum nu ar f n conexiune cu mediul nconjurtor sau cu finele
cu care omul intr n contact, nu poate oferi dect o cunoatere lipsit de orizont.
Structura auric uman este n interconexiune cu tot ce exist: cu planul material,
34
cu natura, cu ceilali oameni, cu cosmosul spiritual, cu toate palierele Terrei aurica i cu
locuitorii ei, care, la fel ca i omul, sunt ceteani ai cosmosului. Ea este infuenat i
infeneaz la rndul ei ntregul sistem din care face parte. Omul este i un element
cosmic, nu doar unul material.
Omul este un element cosmic integrat funcional ntr-un Tot - Holosul - ce transcende
aspectul material; n consecin, orice nelegere a finei umane ca sistem energetico-
informaional trebuie raportat, n msura posibilitilor, i la aspectul spiritual al
cosmosului.
Omul este un cetean al cosmosului care include i aspectul material, iar
elementele sale componete - spirit, corp duh, sufet i aur exterioar - sunt parte
integrant a cosmosului spiritual. De aceea, analiza structurii aurice umane nu trebuie
redus numai la ceea ce se petrece ia nivelul palierului material, ci, dimpotriv, trebuie
extins ia nivelul ntregului cosmos.
Foarte muli oameni acord credit informaiilor pur "tehnice" cu privire la structura
auric uman, dar nu confer nici un fel de credit informaiilor ce se refer la
conexiunea omului cu cosmosul spiritual, pe care le consider din start drept fantezii
mistice sau, pur i simplu, fabulaii tiinifco-fantastice. Aceast categorie de oameni,
datorit unei rezerve intelectualiste, accept cu mult uurin informaiile despre aura,
dar, totodat, manifest reticen fa de informaiile ce se refer la structura
cosmosului spiritual i, mai ales, fa de informaiile ce se refer la finele umane,
nonumane sat supraumane care l populeaz. Aceast atitudine nu este, la urma urmei,
dect rodul unei concepii unilaterale.
Cu riscul pe care un astfel de demers l incumb - chiar i cu riscul de a-i deranja pe
toi cei ndrgostii de aspectele materiale ale cosmosului, care consider c aura uman
este doar o emanaie a trupului material -, bazai find pe ceea ce poate constata Eugen
prin clarvedere, am ales s dezvluim n continuare raporturile structurii aurei umane
att cu aspectul material al lumii, ct i cu aspectul spiritual i cu locuitorii si umani,
nonumani sau supraumani.
Astfel, n cele ce urmeaz, vom trece pe scurt n revist aspectele principale ce rezult
att din cercetarea direct a aurei umane, ct i din explicaiile lmuritoare primite de
Eugen din lumea eteric. Evident, este vorba doar despre acele explicaii ce pot f
analizate prin intermediul cunoaterii actuale. Demersul n sine va f orientat n dou
direcii principale.
Prima direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional uman i structurile spirituale ale cosmosului - implicit, cu
locuitorii si umani, nonumani sau supraumani, care, la fel ca si omul, sunt ceteni ai
cosmosului.
A doua direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional a omului i tot ce ine de aspectul material al lumii: mediul
nconjurtor, natura, ceilali oameni.
Pentru a aprofunda corect modul n care se produc conexiunile structurii energetico-
informaionale umane cu structurile spirituale ale cosmosului i cu locuitorii si umani,
nonumani sau supraumani - i, implicit, de a nelege fina uman ca element
cosmic - ca cetean al cosmosului - i nu doar ca element material; trebuie fcut un
scurt ocol, pentru a lua n considerare ceea ce se spune n lumea eteric cu privire la
structura cosmosului spiritual.
35
"Toi eram n El i El era n noi"
n lumea eteric se afrm c, la originea cosmosului, att a aspectului vzut de
oameni, ct i a aspectului invizibil se af Dumnezeu, Singurul Viu, numit I.
Prin I, n lumea eteric, se nelege aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu -
aspect afat "dincolo de dincolo", adic n afara manifestrii. I este creatorul a tot ce
exist, al cosmosului n ansamblu - care cuprinde att aspectul vzut, ct i cel nevzut.
Undeva, situat pe ntinderile insondabile ale cosmosului, se af Terra aurica. Terra
aurica este ca un imens balon: n centru se af Pmntul fzic, iar n jurul su, situate
pe planuri cuantice paralele, oarecum concentrice, se af celelalte lumi: lumea eteric,
lumea astral, lumea spiritual, lumea ngerilor etc.
Dac lum ca sistem de referin planul material, putem considera c lumile sau
planurile cuantice amintite sunt "paralele", ceea ce, ntr-adevr, nu pare a f departe de
adevr. Totui, pentru a evita unele confuzii este mai corect s considerm toate
planurile cuantice, inclusiv lumea material, drept faete diferite ale aceluiai ansamblu
cosmic, creaie a Unicului Dumnezeu. Toate aceste paliere, lumi paralele sau planuri fac
parte din Terra aurica - aura Terrei.
Se poate spune c, spaial, Terra Aurica - aura Terrei -se ntinde pn dincolo de
Lun, cam pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta nvecinat, Marte.
Aspectul specifcat aici se refer la spaiu n sens kantian, ca form uman de
reprezentare, ceea ce corespunde, n limbajul folosit astzi, cu continuumul
spaiotemporal 3+1.
Fiecare dintre "lumile paralele" ce formeaz Terra Aurica - eteric, astral, spiritual etc
- se af n propria sa dimensiune spaial i temporal, pe propriul ei plan cuantic. Cu
toate acestea, a interpreta planurile cuantice distincte, "lumile" ce formeaz Terra
aurica, ca find dispuse concentric n jurul Pmntului material este doar un mod de
reprezentare specifc omenesc. Adevrul este c nu exist un limbaj omenesc
corespunztor, pentru a nfia cum se cuvine structura Terrei aurica.
Toate planurile paralele ale Terrei aurica au propriile lor coordonate spaio-
temporale, diferite de cele ntlnite n lumea material. Se poate spune, de exemplu, c
planul eteric - lumea eteric - este infnit.
Lumea eteric este o lume infnit, dei, din punct de vedere spaial, nu depete
limitele Terrei aurica, deci nu depete jumtatea distanei dintre Lun i planeta
nvecinat, Marte. Acelai lucru se poate spune despre lumea astral sau despre lumea
spiritual - lumile n care merg oamenii dup momentul morii. Toate aceste lumi sunt
infnite ca profunzime cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei ce nvluie
Terra aurica. Evident, este vorba despre un paradox, care nu poate f neles
corespunztor prin datele tiinei sau prin categoriile kantiene ale cunoaterii.
Dac, despre lumile n care merg oamenii dup momentul morii se poate spune c
sunt infnite (infnite ca profunzime cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei
ce nchide Terra aurica, membran care are doar dou pori, una de ieire, alta de
intrare), iar acesta constituie un paradox - intuit totui de marii mistici i specialiti ai
36
sacrului pe care i-a avut umanitatea, intuit i de muli fzicieni moderni -, ce s-ar putea
spune despre Lumea ngerilor sau despre Lumea divin ?
La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu, I, se manifest ca HAUTI, Dumnezeu
manifestat. HAUTI este o Persoan, iar nu un concept sau o "energie".
Dumnezeu manifestat, HAUTI, se manifest pe ultimul palier al Terrei aurica ca o
impresionant Fiin de lumin. HAUTI este Marele Tat. nfiarea lui HAUTI este
ntructva asemntoare celei pictate pe pereii bisericilor cretin ortodoxe: un Btrn
venerabil, cu barba i prul argintii, nvemntat adesea ntr-o rob aurie.
Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca Fiin ntreit, cuprinde n Sine Trei
Persoane nedespribile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aceasta este Sfnta Treime.
HAUTI are un Spirit - esen din esena lui I - un Sufet, i o Aur. Din Smna
Sufetului lui HAUTI s-a nscut, nainte de veac, Unicul Su Fiu, numit SHONAH n
lumea eteric i HRISTOS n lumea oamenilor. Din Aura lui HAUTI, care este imposibil
de perceput chiar i prin simurile transfzice ale celui mai experimentat clarvztor, s-a
nscut DUHUL SFNT, numit IEHIHAH n lumea eteric, care este susintorul a tot i a
toate.
n lumea eteric, se spune c Aura lui HAUTI are nou straturi/corpuri, iar acei
oameni care vorbesc despre viziuni dumnezeieti i despre unio mistica, se pare c n-au
putut percepe dect stratul auric exterior...
DUMNEZEU TATL are ca atribute fundamentale VOINA, PUTEREA I
SFINENIA. DUMNEZEU FIUL are IUBIREA ca atribut fundamental, iar SF. DUH este
Persoana PRIN CARE SE FACE TOTUL.
HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este manifestarea lui I. La nceputuri, I, n
marea sa nelepciune a creat cosmosul pur i perfect. I a creat, mai nti, la nivel de
INTENIE, Lumea divin.
Istoria spiritual a universului este lung i complex. Omul, aa cum se prezint
astzi, este produsul acestei ndelungate istorii spirituale. Toate evenimentele
desfurate de-a lungul eonilor - eonii sunt perioade de timp incalculabile; n lumea
eteric se folosesc, ca uniti de msur, perioadele i timpurile - i-au lsat amprenta
att asupra cosmosului, implicit asupra Terrei aurica, ct i asupra omului ca
structur energetico-informaional.
Este un mare eveniment cnd o nalt fin angelic accept s vorbeasc oamenilor
despre istoria spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre Eugen, ngerul Gabriel explic
n felul urmtor perioada de nceput a cosmosului spiritual:
"Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a numit pe sine I i a construit - nu pentru
Sine, ci pentru cei pe care i concepea n Gndirea Sa - un Loc i o Locuin. Acest Loc -
afrm ngerul Gabriel - s-a numit Halazeth".
"Cndva, noi toi - ngeri i Oameni -, vom vedea ceea ce acum nu putem concepe cu
gndul. Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune ngerul Gabriel, numim acest loc nimic."
"Spaiul spiritual este locuina n care I s-a manifestat n prima Sa form i n care v-
a adus i pe voi, Fiii femeii, n prima form, cea de stea (de spirit). Locuina aceea, care a
existat naintea noastr, se numete Hazaleth."
Dup cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuin a lui I este
cea denumit Halazeth, iar a doua Locuin este Hazaleth. Despre aceste Locuine sau
37
planuri cuantice nu se poate vorbi la timpul trecut, ntruct exist i astzi i vor exista
atta timp ct cosmosul se va afa n stare de manifestare sau de expansiune cuantic.
Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine I, aadar Locuina n care I a rostit
Cuvntul dintru nceputuri, prin care s-a defnit pe Sine, este de neconceput pentru
ngeri, find identifcat cu nimicul. Prima Locuin este Lumea fr form.
n a doua Locuin, deci n al doilea plan cuantic al cosmosului, I s-a manifestat ca
form, ca Prim Form - cea de Stea, adic de Spirit. A doua Locuin este, aadar,
Locuina Spiritului lui I.
"Locuina n care I s-a manifestat pentru prima oar - spune n continuare ngerul
Gabriel - n form uman, n care ne-a creat pe noi ca stele, se numete Hakazaleth".
"Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam. Totul este ns de nedescris n frumusee
i puritate, pentru a f neles chiar i de Fiii Flcrii care posed corp umanoid".
"n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea i, n somn, noi toi l vedeam
lucrnd o Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a creat Bucuria, care nainte nu
exista. i Locuina s-a numit Hetithet".
"i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost adui lng El, n form umanoid. Acolo
nu exista nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n El i El era n noi".
Primii creai de ctre I la nceputul manifestrii cosmice sunt cei 21 de ngeri
Puri, prin care, ulterior, s-a cldit totul.
Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar Temelia etern este format din corpurile
spirituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe aceast Temelie etern a fost construit tot ce
exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au form umanoid. Ei sunt fur form, dai
prin ei a fost creat forma.
Prin intermediul Celor fr form - cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei -, I a creat
apoi nenumrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii se numesc pe ei nii Fiii Flcrii.
Toi ngerii i spiritele naturii creai ulterior au fost nzestrai cu un corp de lumin de
form umanoid - echivalentul corpului duh al oamenilor.
"Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul Gabriel, era pe atunci de 500 de naiuni,
adic mii de zeci de mii i mii de mii de zeci de mii".
Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns primul eveniment dramatic al
cosmosului: "cderea" a doi ngeri Puri din cei 21. Prin cderea celor doi ngeri Puri i
prin revolta lor, structura universului s-a schimbat.
"Atunci s-a nscut nceputul i a aprut Timpul - spune n continuare ngerul Gabriel -,
iar noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am privit neputincioi cum Noul nate
Schimbarea. i totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre fraii notri".
Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru prima oar s-au numit Than i Haill.
Than, nseamn purttor, find de semn negativ, iar Haill nseamn mpotrivire, find de
semnul pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de mpotrivire, formnd o unitate, adic
Haill-ih-Than, Haillihthan, Hallhithan sau Shaitan.
"Ei, afrm ngerul Gabriel, au pierdut (atributele fundamentale pe care le aveau la
nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti - i nu s-a mai gsit loc pentru ei n Locuina
cea mare (Hetitetul).
"Atunci s-a nscut *** (Tendina sau Impulsul) i s-a nscut **** (Karma)", mai spune
ngerul Gabriel.
38
ngerul Gabriel numete "Repetiie a ceva" ceea ce noi am tradus prin Tendin sau
Impuls (din punctul de vedere al logicii formale, Impulsul este identifcat cu manifestarea
sa, Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin Karma, ngerul Gabriel numete "Jocul
cerului dup merit".
Cu mult nainte de rebeliunea lui Hallhithan, n Locuina cea mare se anticipa deja
aducerea n form a primului om. i, la un moment dat, primul om a fost creat n
forma umanoid de duh - mai precis de corp duh -, sinteza a tot ce fusese creat pn n
acel moment. Primul om a fost numit Shantiah - Primul Adam. El a fost creat dup
Chipul i Asemnarea Domnului Triilor.
Corpul duh de form umanoid al Primului Om era imago mundi - refectarea
ntregului cosmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au adus contribuia la formarea
corpului su duh, proiectndu-i n el esena lor ngereasc.
Aadar, corpul duh al Primului Om, creat ca form dup Chipul i Asemnarea
Domnului Triilor, era format din emisiile energetice ale tuturor ngerilor i spiritelor
naturii. ntregul cosmos era refectat - ca emanaie energetic - n corpul duh al
Primului Om.
n schimb, spiritul omului a fost creat anterior, n afara cosmosului, n Lumea fr
form, de nsui Dumnezeu nemanifestat - I. Dei omul n form umanoid de corp
duh a aprut dup creaia Lumii i a ngerilor, find constituit chiar din emanaiile
corpurilor spirituale ale acestora, spiritul su a fost creat cu mult timp nainte de
apariia Primei Locuine. Spiritul omului a fost creat dintru eternitate n Lumea fr
form, de nsui I. Aceasta nseamn c, spiritul omului - iar nu omul ca nveli de
form umanoid - este mai vechi dect cosmosul. Spiritul omului precede att
momentul creaiei Primei Locuine, ct i momentul creaiei ngerilor.
n aceast prim etap a cosmosului, la un timp dup creaia Primului Om, au fost
creai i ali oameni. Ei au fost numii Iniiali, Primordiali sau nceptori - constituind
prima generaie uman. Totui, n perioada de nceput, pn la cderea lui Hallshithan,
au fost creai doar ali nou Oameni primordiali (zece mpreun cu Shantiah).
Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune din cosmos, a provocat, inevitabil, o
Mare tergere. Forma umanoid a disprut - a fost tears - din cosmosul spiritual. Toate
finele care posedau form umanoid - ngeri sau oameni - au redevenit stele, adic
spirite.
Dup o perioad de nemanifestare, a fost creat o nou Locuin, numit Perfer, n
care numrul ngerilor i spiritelor naturii de form umanoid era mai mic dect cel
prognozat iniial.
Perferul depea n mrime de trei ori cei doisprezece, adic spaiul ocupat de
planetele sistemului nostru solar, care sunt n numr de dousprezece (cele nou
planete fzice, dou planete eterice i Soarele). Miezul Perferului era aezat n centrul
Hazurethului, iar n miezul su era chiar smna rului, Hallshithan.
Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari readui n form umanoid. Corpul duh al
oamenilor a fost recreat dup ali parametri. Aceasta a constituit a doua generaie
uman.
nveliul de form umanoid al celei de-a doua generaii de oameni a fost suplimentat
prin crearea sufetului, ca element distinct. n aceast etap evolutiv, omul era format
39
din stea, adic din spirit, din nveliul de form umanoid - corpul duh - i din sufet.
Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a fost creat, nu dup Chipul i
Asemnarea lui HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui Shantiah. Aadar, Femeia nu
a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup chipul i asemnarea
Brbatului, care este Chipul Domnesc. n lumea eteric se spune c Femeia este
Strlucirea Brbatului.
Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui Lucifer sub infuena celor doi ngeri puri
care sunt unul - Hallshithan. n lumea eteric se spune c Shantiah i Lucifer au
preluat "preul de iertare" de la Hallshithan.
Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu brutalitate n viaa paradiziac a celei de-a
doua generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, "a
nvins numerele i a forat cerul". Lucifer s-a rzvrtit mpotriva Planului lui Dumnezeu,
iar n rzvrtirea sa a fost urmat de muli ali ngeri i de spirite ale naturii. Lucifer a
fost urmat n rebeliunea sa chiar i de o parte din oameni.
Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor, spiritelor naturii i oamenilor care l-au
urmat pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au devenit ntunecai, ca nite guri
negre ce absorb lumina i energia. n lumea eteric se spune c n-au mai vzut
Adevrul. Ei au devenit de atunci Cei cu ochii negri - Cei desprini sau Cei rzvrtii. n
lumea eteric, ngerii rzvrtii sunt numii Dree, iar spiritele naturii rzvrtite sunt
numite Lorehh. Dree sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin draci, iar Lorehh
sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin demoni.
Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui Lucifer au provocat, n cele din urm,
distrugerea Perferului. A urmat o perioad de nemanifestare, dup care totul a fost
recreat, dup ali parametri. I a construit o nou Locuin, chiar n mijlocul vechiului
Perfer. De fapt, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale Perferului exist i astzi. Dup
perioada de nemanifestare, ngerii au mbrcat iari form umanoid, dar de atunci,
posibilitile lor de manifestare n afara Terrei aurica au fost restrnse.
"Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat sunet, miros i culoare de la Shantiah, i
a ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet, miros i culoare, pentru a putea f nvins
prin ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin ispit i ru, ci prin iubirea aproapelui. Numai
astfel, Shantiah putea plti preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer-ideral fr ca ei
s-o tie ".
Noua creaie este Terra aurica. Aadar, Terra aurica, noua creaie, inferioar lui
Shantiah n sunet, culoare i miros, a fost fcut pentru ca Shantiah, prin iubirea
aproapelui, s plteasc preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer, fr ca ei s tie.
Chiar n centrul Terrei aurica a fost construit Pmntul material. i astfel a aprut
cosmosul material. Fa de cel spiritual, cosmosul material este ca o pictur de ap n
ocean sau ca un fr de praf n deert. Pmntul fzic este situat chiar n miezul
vechiului Perfer, find afat sub infuena combinat a lui Hallshithan i a lui Lucifer.
Dup apariia Pmntului fzic, a avut loc crearea trupului material i "aducerea
omului n carne". Primul Om care s-a nscut pe pmntul material a fost Adam fzic,
cel despre care vorbete Vechiul Testament. Primul Om era format din spirit, corp duh,
sufet {corpul sufetului) i corp fzic, cruia i s-a insufat sufare de via. Primul Om
nu avea corpuri aurice derivate.
Pe Pmntul material, prin apariia trupului fzic - ca repercusiune a cderii - s-a
40
nscut a treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au nscut i se vor nate n
lumea material sunt urmaii lui Adam fzic. Adam este Protoprintele tuturor
oamenilor.
n prima faz a existenei lumii materiale, numai un sfert din a treia generaie era
parte brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia s-au nmulit i s-au rspndit pe
suprafaa Pmntului. Dup o perioad, populaia n continu cretere a generaiei a
treia s-a divizat i s-a constituit n trei mari Regate. Cele trei mari Regate au fost primele
teritorii de pe Pmntul material n care s-a dezvoltat o civilizaie spiritual
impuntoare. Se nelege c, n acea perioad, confguraia Pmntului era diferit de
cea actual.
Primul Regat cuprindea Europa i avea o capital undeva n vestul Spaniei. O alt
capital se afa pe actualul teritoriu al Romniei. Al doilea Regat cuprindea o mare parte
a continentului asiatic, iar al treilea mare Regat se ntindea n Africa, cu capitala undeva
n Etiopia. n perioada de nceput a celor trei mari Regate, oamenii au fost ajutai de
finele angelice. n prima parte a celei de-a treia generaii, a avut loc "cderea"
(rebeliunea: nclcarea poruncilor) unor cete ngereti.
La apogeul celor trei Regate a avut loc o contra-aciune puternic n lumea oamenilor
a finelor luciferice - Cei desprini sau Cei rupi. Ajutai de o parte din oamenii ncarnai,
Cei desprini au pornit rzboi deschis mpotriva Fiilor luminii pentru stpnirea lumii
materiale.
Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a culminat cu btlia de la Harimateea,
cnd oamenii aliai cu finele luciferice au fost nfrni. Dup btlie, toi oamenii din
cea de-a treia generaie au fost retrai din circuitul evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp
i gol. Aceasta a fost ceea ce finele din lumea eteric numesc marele potop sau marea
tergere.
Anterior acestui eveniment, avuseser loc alte dou tergeri. Prima tergere a avut loc
n perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din cei 21 s-au opus Planului lui
Dumnezeu. A doua mare tergere a avut loc imediat dup rzvrtirea lui Lucifer i dup
distrugerea Perferului. Primele dou tergeri s-au produs naintea formrii lumii
materiale - Pmntul fzic. n fne, a treia mare tergere s-a produs pe Pmntul fzic,
dup btlia de la Harimateea.
Dup fecare mpotrivire sau rzvrtire, corpurile duh ale oamenilor au fost "terse",
adic distruse, iar oamenii au revenit la starea de stele, adic de spirite. n momentul
n care au redevenit spirite, oamenii au fost retrai din circuitul evolutiv i dui undeva
n afara Terrei aurica, n lumea/planul cosmic n care au fost creai la nceputuri - n
lumea "fr form".
Dup a treia tergere, o lung perioad de timp, Pmntul a dormitat lipsit de via,
cci energia Duhului Sfnt, care menine totul, a fost retras, iar solul terestru a devenit
asemntor cu solul lunar. Dup perioada de nemanifestare, pmntul a revenit la via,
iar oamenii s-au manifestat iari n corpul duh. Procesul evolutiv terestru a fost reluat,
iar oamenii s-au ncarnat iari n lumea material. Atunci s-a nscut generaia a patra -
care este generaia actual. Corpul duh al oamenilor generaiei. a patra este diferit de cel
al generaiilor anterioare.
La fel ca i n celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise de faptele
oamenilor generaiei a patra au condus la o incompatibilitate energetic intre umanitate
41
i Locuina lor - Pmntul material. Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul
terestru devenise la un moment da att de mare, nct putea produce n orice moment o
catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului - distrugerile
succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei preuri ce s-
au pus: preul cderii lui Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul cderii lui
Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare.
Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci,
pentru patru perioade i opt timpuri, s-a produs nchiderea porilor Locuinei morilor.
Cu-alte cuvinte, cei care mureau nu aveau posibilitatea s se ntoarc n Locuina
morilor, n ceea ce astzi numim lumea de dincolo, ci rmneau n planul cuantic
infraeteric.
Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufetele
morilor au fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor
s fe egale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos, n
momentul ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i,
ulterior, n lumea material, printr-o natere imaculat. Astfel, rstimp de patru perioade
i opt timpuri, n patru locuri din planul cuantic infraeteric, au fost reinute toate sufetele
defuncilor.
Dup Naterea, Crucifcarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a
schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de
dincolo. Reinerea sufetelor defuncte n patru locuri din infraeteric, locuri
corespunztoare cu patru regiuni din lumea material, a avut un scop precis, iar acest
scop este specifcat de ngerul Gabriel.
"Nu se tia (nc) ce popor (pentru ntruparea lui Iisus Hristos) va alege HAUTI, iar
alegerea LUI a fost de a ajuta naiunea cea mai joas, n ceea ce privete mirosul, sunetul
i lumina tuturor sufetelor strnse dup patru perioade i opt timpuri".
"Acolo a venit Hristos i El a fost pus acolo unde sufetele erau cele mai bolnave i care
aproape se nruiser defnitiv. Primul care L-a primit i L-a ocrotit n carne a fost Prinul
Asiriei (Orientului)".
naintea ntruprii lui Iisus Hristos, lumea material se afa sub jurisdicia spiritual
a patru nalte fine ngereti - numite Prini. Este vorba despre ceea ce se nelege astzi
prin expresia Spirit al Poporului. Fiecare Prin stpnea peste o regiune foarte ntins.
n acea perioad existau aadar patru mari Regiuni, condus fecare de cte un
Spirit al Poporului - de cte un Prin. n fecare dintre cele patru Regiuni din lumea
material, care avea propria sa contraparte n lumea infraeteric, locuiau oameni de
naii, tipuri rasiale, religii i culturi diverse.
Cele patru Regiuni erau urmtoarele: Regiunea Orientului apropiat, care avea focarul
de cultur i civilizaie n spaiul Orientului mijlociu, mai precis n Asiria (nu
cunoatem numele Prinului conductor); Regiunea Daciei, care avea focarul de cultur
i civilizaie dispus n spaiul carpato-dunreano-pontic, condus de Prinul IHION;
Regiunea Extremului Orient - India i China - condus de Prinul Phaderon i Regiunea
situat n America central, Mexicul actual, condus de Prinul Lametu.
Regiunea guvernat de un Prin, deci de un Spirit al Poporului cuprindea regiuni
42
foarte vaste, populaii diverse att din punctul de vedere al raselor, ct i al obiceiurilor,
religiei, culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului, finele ngereti care ocup funcia
de Spirit al unui popor s-au schimbat, n funcie de conjuncturi. Dintre cei patru Prini,
actualmente, doar IHION, Spiritul Poporului Romn mai ndeplinete aceast
funcie.
Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost, aadar, Prinul Orientului apropiat, n
compunerea cruia intrau cele mai slabe fine umane - ca sunet, culoare i miros - din
acele vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea perioad, Spiritul conductor al unei
regiuni foarte ntinse care cuprindea toate popoarele ce ocupau vechiile teritorii ale
Mesopotamiei, Egiptului, Persiei, Feniciei i Palestinei - ntr-un cuvnt, ntregul Orient
apropiat. Epicentrul regiunii condus de acest Prin era situat undeva n Asiria - motiv
pentru care este denumit Prinul Asiriei.
"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"
Cosmosul vizibil, cosmosul observabil sau universul cosmologic dup cum este
denumit de tiin, cel care poate f perceput prin intermediul organelor noastre de sim,
precum i prin intermdiul prelungirilor tehnologizate ale acestora - telescoape,
radiotelescoape - este denumit Hetithet n akhatakha, limba lumii eterice. n
akhatakha, Hetithet nseamn "Iubirea turnat n Form".
Dup cum afrm finele din lumea eteric, Hetithetul este mult mai mic dect se
crede astzi, iar aceast idee ar trebui s dea de gndit tuturor celor care, pe baza unor
calcule sofsticate, vorbesc despre dimensiunile uriae ale cosmosului, despre milioane
de ani lumin de spaiu sideral umplut cu substan cosmic.
Undeva, pe cuprinsul Hetithetului se af Terra aurica. Spaial, Terra aurica se
ntinde pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta Marte. Denumirea
Pmntului n akhatakha este Hazureth, sau "Iubirea turnat n chip domnesc".
Despre modul n care, cndva, a avut loc cosmogeneza i despre modul n care au
fost formate planurile cuantice ale cosmosului, ne vorbete o alt nalt fin a Terrei
aurica, un nger Pzitor pe nume Shafa.
De regul, ngerii Pzitori nu prea coboar n lumea eteric, acesta find un
eveniment foarte rar - rolul lor constnd n ajutarea oamenilor, direct de pe ultimul nivel
al Terrei aurica. ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu ngerii Veghetori, care se
manifest cu predilecie n lumea eteric. De altfel, treapta, gradul ontologic sau nivelul
de nger are multe gradaii. La un capt al scrii se af gradul de nger Veghetor, iar la
cellalt capt se af gradul de nger Pzitor, considerat, cel mai adesea, nger "plin".
n lumea eteric, ngerului Pzitor i se mai spune, uneori, i ngerul minii. Practic,
energia ce st la baza formrii corpului mental al oamenilor este format din emisia
spiritual a acestor nalte fine ngereti.
Perceput prin clarvedere de Eugen, ngerul Shafa este o fin de o frumusee
distins. Aura sa are o intensitate extrem: puterea i tria sa sunt imense, iar vechimea,
perceput prin simul vechimii, este, de asemenea, foarte mare. Fcnd o analogie cu o
43
surs luminoas din lumea material, prin puterea aurei unei fine angelice putem
nelege ceva similar tensiunii, iar prin trie ceva similar intensitii.
ngerul Shafa are n jur de doi metri nlime. Prul su, foarte lung, ce pare o ap
limpede de culoare verzuie smarald, este prins ntr-o coad la spate, iar pe cap poart o
coroni ce pare din foc. Ochii si, lumini ce emit vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel
ca la majoritatea finelor angelice nalte ale Terrei aurica, iar faa i trupul par a f
fcute din zpad. ngerul Shafa are un vemnt vaporos, ce pare a f fcut din lumini,
find brzdat nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste mijloc, ngerul Shafa poart
un cordon, format din mai multe cercuri de lumin, care-i modifc nencetat culoarea,
mirosul i sunetul. n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou tiuri, cu mnerul
format din numeroase lumini, asemntoare unor pietre preioase. Pe lam se pot
observa numeroase arabescuri i simboluri. Mnerul i garda sbiei sunt alctuite dintr-
o energie asemntoare apei, iar lama este alctuit dintr-o energie asemntoare
focului. Este foarte interesant faptul c ngerul Shafa posed aripi.
Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit pe ngerul Shafa, nu avea nici cea mai
mic idee c ngerii Pzitori au aripi - motiv pentru care, n lucrarea anterioar, For
contra For, am fcut afrmaia c ngerii nu au aripi. De fapt, nu toi ngerii posed
aripi, ci doar o anumit categorie.
La acest punct al expunerii noastre, trebuie s facem cteva precizri absolut
necesare. Datorit specifcului demersului lui Eugen i, n primul rnd, datorit faptului
c efortul su cognitiv se desfoar ntr-un alt palier cosmic, n lumea eteric, care este
diferit de lumea material, anumite constatri pot f corectate, n timp, n urma unor
experiene noi. Acesta este motivul pentru care, uneori, de-a lungul expunerii noastre,
vom aduce, cu onestitate, completri sau modifcri cu privire la unele din afrmaiile
fcute.
n momentul n care ne vom da seama c anumite afrmaii nu corespund ntru totul
structurii complexe a cosmosului spiritual vom reveni, ori de cte ori va f nevoie, i ne
vom recunoate eroarea, ndreptnd ceea ce trebuie ndreptat. Plecnd de la premisa c,
n astfel de demersuri, adevrul se las cu greu descifrat, sperm c cititorii vor nelege
greutile inerente cu care se confrunt orice clarvztor care are capacitatea de a
sparge limitrile specifce condiiei umane actuale, dar i ale oricrui "scrib" care
ncearc s comunice - n limbajul omenesc -, evenimente, fapte i aspecte ce se
deruleaz n afara arealului perceptiv comun.
Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense, dar nu sunt formate din pene, ci din
lumini, din mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd sunt strnse, aripile nu
depesc doi metri, cnd sunt deschise, anvergura lor este impresionant: depesc
aproape ase metri. Formate din lumin, cnd sunt deschise, aripile ngerului pzitor
Shafa emit parfumuri forale suave, fr corespondent n lumea material.
Dup cum afrm Eugen, ngerul pzitor Shafa a avut nalta misiune de a ine mna
Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, n momentul morii pe cruce. Tot ngerul Pzitor
Shafa a avut grij, dup crucifcare, s preia recipientul n care s-a scurs sngele
Mntuitorului - recipient cunoscut sub numele de Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa
cunoate mai bine dect oricine evenimentele Crucifcrii i Morii lui Iisus Hristos. n
cele ce urmeaz, ngerul Pzitor Shafa relateaz cteva evenimente trecute, care au o
deosebit relevan pentru nelegerea omului, ca cetean al cosmosului.
44
"Se ntmpla cnd lumintorul vostru era verde - i amintete ngerul Pzitor Shafa
despre acea poriune din prezentul continuu pe care noi, oamenii, o numim trecut - i AICI,
peste tot, nu era nc zi i noapte, nici ru, nici bine, nici nceput, nici sfrit i nicieri nu
se afa Timpul.
Pe atunci, toi Fiii Flcrii se afau n spatele LUI. i HAUTI lucra nc la Cortul Su cu
oamenii - Hazurethul - i, iat, toate erau bune naintea Sa ".
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile,
Pmntul i pe Om. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i
Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era al
Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi".
"i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros pentru Hazureth, i toate erau bune. i din
toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit Chip
i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor".
"La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus:
"Looh Iaa, Lezi eth, Shantia Pein", adic "Scoal-te, trezete-te i privete n jur,
lumini din Lumina Mea"
"i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Leziah. Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era stea, ne-a privit dinluntrul formei i ne-a zmbit
ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin.
i toate stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui HAUTI - stelele
(spiritele) priseser form i Cuvnt."
Tradus n limbajul nostru, HAUTI este Dumnezeu manifestat ca Persoan; "Cel care
era la nceputuri, nceput din nceput " este Iisus Hristos, iar "al Treilea Mare" este
Duhul Sfnt, a treia Persoan.
Dup aceste evenimente cosmice primordiale, povestite att de poetic de ctre
ngerul Shafa, prin cderea celor doi ngeri Puri i, ulterior, a lui Shantiah i a lui
Lucifer, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din
Lumina - a czut din ce n ce mai jos, iar fina sa a cunoscut un proces amplu de
transformare.
Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este omul, nu
a mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost
necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi. Astfel, din plan cuantic n
plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale, omul a
cobort i s-a nvluit n mai multe carcase aurice.
Omul a cobort din ce n ce mai jos, din Locuin n Locuin, ajungnd o Stea -
Domn din Domn, Frumos din Frumos, Frumos din Frumos - ntrupat n lumea material,
supus naterii, morii i infuentelor de tot felul.
Capitolul 4
ASOCIEREA
45
OM - NGER CZUT
Schimbarea, care a adus Noul
Omul este un microcosmos care refect tot ce exist n cosmosul spiritual, n
macrocosmos. n consecin, toate finele ngereti din cosmos, luminoase sau
ntunecate, se refect la nivelul microcosmosului care este omul - att la nivelul auric,
ct i la nivelul corpului material.
Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului - de la corpul duh la ultimul
strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile energetice ale finelor spirituale din
cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale naturii bune sau spirite ale naturii
rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus.
Despre clasifcarea finelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile anterioare, mai
ales n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt att de simple precum par la prima
vedere. Afrmaiile din For contra For reprezint doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c n univers
nu este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie a Adversarului a
constat n convingerea oamenilor c rul nu exist, c este doar o ... iluzie.
Ar f, ntr-adevr, bine dac rul ar f doar o iluzie. Lucrurile sunt mai complicate, iar
dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului spiritual necesit un demers mai
elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor fine ngereti mpotriva Planului lui Dumnezeu reprezint
elemente fundamentale n istoria universului, fr de care tot ce exist nu poate f
neles corespunztor. Fr a lua n calcul evenimentele primordiale, nimic din ceea ce
exist astzi nu poate f neles: pmntul ca planet material, catastrofele cosmice i
planetare, omul i condiia sa actual, structura auric a oamenilor, suferina din lume,
procesul palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte trepte evolutive ori activitatea
finelor angelice rmase fdele lui Dumnezeu.
Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs rebeliunea unor
fine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu. Rzboiul forelor spirituale ce
se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar dup apariia Pmntului fzic,
epicentrul acestei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n "ograda" oamenilor. Pmntul,
ca planet, i omul, ca fin spiritual ntrupat n corp fzic au devenit teatrul de
btlie pentru forele ce se confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o singur
categorie de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui Dumnezeu o lung perioad
de timp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei doi ngeri Puri ai Temeliei s-
au opus Planului lui Dumnezeu. Fiinele din lumea eteric afrm c cei doi ngeri Puri r
ebeli sunt unul - deci avem de-a face cu o fin ngereasc binar. mpreun, cei doi
ngeri Puri rebeli sunt numii Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de mpotrivire sau
Potrivnicul..
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din cosmos. Prima
rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea formrii Pmntului
material. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul eveniment ce a
modifcat planul originar al creaiei.
46
A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist principal pe Lucifer-ideral. A doua
mare rebeliune s-a produs cu mult timp naintea apariiei Pmntului material, pe
planeta eteric Perfer, n cel de-al doilea ciclu cosmic. n rebeliunea sa, Lucifer-ideral a
fost urmat de alte fine ngereti, oameni i spirite ale naturii.
Evident, dup cele dou rebeliuni succesive, restul Fiilor Luminii i spiritelor
naturii i-au continuat activitatea de meninere n stare de funcionare a cosmosului.
ngerii cei buni, care au continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, sunt numii n lumea
eteric prin termenul Hemin Hem - Cei drepi.
Fiinele ngereti care s-au alturat lui Lucifer-iderall sunt numite Dree - n
traducere Cei rupi sau Cei desprini. La rndul lor, spiritele naturii rebele care l-au
urmat pe Lucifer sunt numite Lorehh. Ele s-au separat de spiritele naturii bune, care
acioneaz potrivit Planului lui Dumnezeu. Urmnd o tradiie strveche, pe ngerii rebeli
i mai putem numi fine luciferice sau draci. Spiritele naturii rebele Lorehh au fost
denumite n limbajul popular demoni; dei, n limbajul actual, cele dou denumiri pot
avea uneori aceeai semnifcaie, din perspectiva adoptat n aceste rnduri, demonii
sunt spiritele naturii rebele Lorehh, iar dracii sunt ngerii rebeli, Dree.
n momentul rebeliunii, tuturor Celor desprini li s-au ntunecat ochii. Din ngeri
buni au devenit ngeri ri, din Fii ai Luminii au devenit Fii ai ntunericului, din Hemin
Hem au devenit Dree - adic Cei desprini.
Ca nsuiri finiale sau ca esen ontologica, nu exist nici o diferen ntre Fiii
Luminii i Fiii ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene ntre spiritele bune ale naturii
i Lorehh: au puteri egale, au nsuiri ontologice identice, dar sunt de semn contrar; unii
lucreaz n conformitate cu Planul lui Dumnezeu, n timp ce alii se opun acestuia.
naintea rebeliunii, Dree - Cei desprini - ocupau diferite funcii n organigrama
cosmic: ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai oamenilor sau Supraveghetori ai
vreunui segment din cosmosul spiritual, fecare n conformitate cu gradul su. nsui
Lucifer-iderall ocupa o nalt funcie cosmic; nainte de rebeliune, Lucifer a fost ntiul
Heruvim Ocrotitor al Oamenilor - Purttorul de Lumin. Toi oamenii din primele dou
generaii au fost ocrotii i educai - precum copiii mici de prinii lor - de ntiul
Heruvim Ocrotitor.
Dup rebeliune, toi Dree - Cei desprini - i-au pierdut funciile cosmice, dar nu i-
au pierdut puterea i tria; ei sunt asemenea Fiilor Luminii care respect Voia lui
Dumnezeu, dar de semn contrar. Dup rebeliune, Dree au fast concediai. Ei sunt
specialiti foarte buni, dar, find de semn contrar, tiu foarte bine ce s fac pentru a se
opune Planului lui Dumnezeu i activitii Fiilor Luminii.
Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n acel trecut imemorial n care s-a petrecut
rebeliunea, dar i pentru a nelege ntregul fenomen n dramatismul lui, putem s ne
imaginm un om care s-a rzvrtit interior ntr-un moment al vieii, n care (consider
c) a fost nedreptit - de exemplu, atunci cnd a fost dat afar de la locul de munc i a
devenit omer.
S ne imaginm c acel om a rmas "blocat" mental i afectiv n acea stare de
rzvrtire, precum cei surprini de un nghe npraznic, care rmn n aceeai poziie o
lung perioad de timp. Aa s-a ntmplat cu finele Dree i Lorehh, care s-au revoltat
cndva, demult, naintea creaiei Pmntului. Toate aceste fine, care, anterior, aveau o
anumit misiune n cosmos, au rmas blocate n starea mental, afectiv i spiritual,
47
n care le-a surprins "cderea".
Unele dintre ele erau suprate, altele disperate, altele mnioase, unele aveau porniri
de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din acel moment dramatic au rmas
"ngheate" n propria lor stare spiritual i nu au mai evoluat n nici un chip. Ele n-au
mai putut iei din starea lor de nvrjbire, iar toat ura, disperarea i revolta lor s-a
revrsat de atunci asupra celui din cauza cruia s-a ntmplat totul: omul.
Acum trebuie spus un alt aspect important: pentru aceste fine nu exist Timpul,
aa cum exist pentru oameni. Pentru toate aceste fine este la fel ca n prima fraciune
de timp de dup rebeliune.
nainte de rzvrtirea finelor ngereti, nu existau caracteristici negative n cosmos:
nu exista ura, nu exista suprarea, nu exista minciuna, nu exista trdarea. naintea
rebeliunii, totul era perfect; nici un sentiment negativ nu umbrea puritatea creaiei lui
Dumnezeu. n acest context, este de la sine neles c sentimentele negative nu au fost
inventate nici de Dumnezeu, nici de oameni. Sentimentele negative, de altfel, nici nu
aparin oamenilor. Ele sunt mprumutate, prin rezonan, de la finele angelice rebele.
Oamenii sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz i le manifest n lumea
material. Omul nu poate manifesta n lumea fzic ceva care s nu f existat n
cosmosul spiritual.
n concluzie, se poate spune c finele rebele sunt blocate ntr-o anumit ipostaz
caracterial i au nevoie de a iei din ea. Ceea ce este cu adevrat dramatic este ns
faptul c nu sunt capabile, prin ele nsele, s neleag eroarea pe care au svrit-o n
momentul rebeliunii. Ele nc se menin n starea de revolt din prima fraciune de
secund de dup rebeliune. Prin propriile lor puteri, aceste fine nu se mai pot ridica -
ca luminozitate, culoare, miros i sunet - la starea originar, de Fiii ai Luminii.
n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate contientiza o astfel de stare. De
aceea, aceste fine acioneaz asupra omului, care, prin rezonan, le preia strile
caracteriale.
Cele cinci etape ale metamorfozei
Dree - Cei desprini pot f mprii n mai multe categorii distincte. Mai mult dect
att, se poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai degrab, despre o metamorfoz n
cazul finelor luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele, Lorehh. Aceast metamorfoz
cuprinde mai multe etape.
Prima etap poate f considerat a f starea iniial, n care toate finele din cosmos se
afau n nedifereniat - n lumea fr form. n aceast stare, toate finele sunt spirite
lipsite de corp spiritual de form umanoid. De altfel, prima stare a cosmosului a fost
starea fr form. nsui I, Creatorul a tot ce exist, Dumnezeu nemanifestat,
este fr form. Aceast stare este dincolo de dincolo - dup cum spun finele din lumea
eteric.
n a doua etap, Dree fceau parte din comunitatea unic a Fiilor Luminii. Toi Fiii
Luminii au un corp de lumin, de form umanoid, asemntor corpului duh al
oamenilor. Acest corp de form umanoid poate f considerat a f corpul duh ngeresc. El
este totui diferit de cel omenesc prin anumite particulariti. n aceast etap nu se
48
nscuse nc rul, iar Fiii Luminii triau n Pacea lui Dumnezeu.
A treia etap s-a declanat n momentul rebeliunii, cnd finele luciferice s-au rupt de
Dumnezeu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au mai vzut Adevrul. n aceast etap, ei
poart numele Dree - Cei desprini.
Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul duh. Din momentul rebeliunii i pn
astzi, Dree se manifest n corpuri duh de form umanoid; drept urmare, pot f
observai de toi acei oameni care posed cea de-a doua vedere.
Exist ns i a patra mare etap a metamorfozei. Aceast etap se produce n
anumite condiii, n care Dree - Cei desprini - contientizeaz rul pe care l-au
produs. n momentul n care contientizeaz rul pe care l-au produs, cu Cei desprini
se petrece o transformare esenial: i pierd corpul de form umanoid. De fapt, i
pierd forma. Ei continu totui s posede un corp spiritual, dar acesta este lipsit de
form.
Cei desprini - Dree - redevin asfel spirite care se manifest nc ntr-un corp
energetic, dar acest corp nu mai are form. Dei dispare forma corpului lor de lumin, ei
pstreaz totui un corp de natur spiritual. Corpul lor spiritual nc exist, dar este
disipat n miliarde de pri. El nu se mai manifest ca form, dar continu s existe
risipit n cosmos.
Evident, este vorba despre o metamorfoz foarte subtil, destul de greu de neles n
lumea oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce nseamn un corp energetic lipsit
de form. n cosmosul spiritual exist multe procese ce scap nelegerii omeneti, care-i
bazat doar pe mecanismele conceptuale afate astzi n uz.
Din punct de vedere metafzic, se poate spune c, n a patra stare, Cei desprini se
mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar din punct de vedere auric se
poate spune c se disipeaz n cosmos.
n a patra stare, Cei desprini, Dree, sunt numii Ashpan - n traducere, Cei rentori.
Evident, este vorba despre aceleai fine, difer doar stadiul metamorfozei n care se af
la un moment dat.
Dree nu devin Ashpan dect n momentul n care contientizeaz rul fcut. n
secunda n care contientizeaz rul fcut, Dree i pierd corpul duh ngeresc
deforma umanoid. Ei nc pstreaz un corp spiritual, care este ns lipsit de form
umanoid. Acest corp spiritual se disipeaz n cosmos, precum ploaia pe un cmp, n timp
ce spiritul lor se mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos.
Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra stare, Dree-Ashpan, Cei rentori, particip,
altturi de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestndu-se n felul lor specifc. Pentru
a se putea ntoarce la demnitatea iniial, cea de Fiii ai Luminii, acestor fine li s-a
permis s intre n conexiune direct cu aura omului.
Scopul acestei metamorfoze este rentoarcerea tuturor Celor desprini la starea dinti,
n care erau Fii ai Luminii. Starea de Ashpan nu presupune nc rentoarcerea
defnitiv la starea de Fiu al Luminii - rentoarcerea la nceputuri. Starea de Ashpan
implic doar nceputul rentoarcerii.
Starea de Ashpan este doar tranzitorie. Ea implic un lung proces de transformare
alturi i prin om. Abia la captul acestei stri, finele Dree devenite Ashpan pot trece n
a cincea stare a metamorfozei. Procesul de transformare a finelor Dree n Ashpan se
produce continuu - secund de secund.
49
n fne, a cincea stare a metamorfozei finelor luciferice implic pierderea defnitiv a
unui corp de natur spiritual. n momentul pierderii corpului spiritual, finele Ashpan
se rentorc n non-form - n fr form - starea iniial afat naintea dobndirii unui
trup luminos de form umanoid. De fapt, n a cincea stare, finele luciferice se rentorc
n nedifereniat. n aceast stare ele sunt stele, adic spirite.
Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile att pentru Dree, ngerii rebeli, ct i
pentru spiritele naturii rebele - denumite Lorehh.
La fel ca finele luciferice Dree, spiritele naturii rebele Lorehh urmeaz acelai proces
de rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii rebele Lorehh doresc rentoarcerea la
ceea ce au fost cndva.
Dree - a treia stare a metamorfozei
Departe de a f doar o iluzie generat de imperfeciunea omului, rul se manifest
prin forme concrete, iar cile sale de manifestare sunt adesea ntortochiate. Filozofc, se
poate spune c rul are esen ontologic.
Chiar dac se accept faptul c rul are esen ontologic, lucrurile nu sunt att de
simple. Rul se manifest n cosmos pentru c exist fine spirituale care l-au creat: Cei
desprini - finele shaitanice, finele luciferice i spiritele rebele ale naturii. Mai mult
dect att: exist deosebiri fundamentale n ceea ce privete activitatea finelor prin
care se manifest rul. Aceste deosebiri sunt date de stadiul n care se af aceste fine,
la un moment dat.
Evident, primele dou stadii ale metamorfozei finelor rebele nu mai sunt de
actualitate. Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntr-un trecut ndeprtat, cnd
toate finele din cosmos urmau Planul instituit de ctre Dumnezeu i fceau parte din
aceeai unic familie. De asemenea, al cincelea stadiu nu ne poate interesa, ntruct
depete cunoaterea omeneasc. n momentul n care finele rebele se rentorc n fr
form, orice cunoatere cu privire la ele se ncheie. Rmn ns de actualitate cele dou
stadii intermediare: al treilea i al patrulea. Stadiul al treilea presupune manifestarea
acestor fine rebele ca Dree ori ca Lorehh, iar stadiul al patrulea presupune manifestarea
ca Ashpan-Dree sau ca Ashpan-Lorehh.
Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care aceste fine se manifest ca Dree sau ca
Lorehh - i pot f desemnate prin expresia Cei cu ochii negri.
Fiinele rebele din cea de-a treia stare - Dree sau Lorehh -, afate sub directa crmuire a
Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n planul cuantic propriu i n lumea eteric;
finele din aceast categorie posed un corp duh ngeresc de form umanoid, au puteri
finiale ca i Fiii Luminii, dar de semn contrar. Ele pot ptrunde n lumea eteric doar
prin intermediul unor Pori.
Cei cu ochii negri i consider rspunztori pe oameni pentru tot ceea ce li s-a
ntmplat i vor s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c Dumnezeu - aa cred ei
- i iubete mai mult pe oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu ochii negri vor s se rzbune
n sens absolut: vor s-i pricinuiasc Creatorului cea mai mare durere - durerea de a-i
pierde Fiii luminoi.
Cei cu ochii negri sunt contieni de faptul c, prin aciunile lor, se rzbun mpotriva
50
cosmosului i a Creatorului. Acesta este ultimul gest de rebeliune posibil - este ultima
rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se af finele ngereti - Cei desprini:
finele shaitanice, finele luciferice i spiritele rebele ale naturii -, doar omul le poate
manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De altfel, nici primul om,
Shantiah, nu este strin de intruziunea rului n cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate manifesta rul.
Omul este cel care alege binele sau rul, iar n momentul alegerii nu poate f infuenat de
nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin exercitarea liberului arbitru, omul
intr sub infuena finelor ngereti, luminoase sau ntunecate, n funcie de ceea ce a
ales. Dac omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar dac alege rul se altur Fiilor
ntunericului. Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage, ca un magnet, infuenele
celorlali ceteni ai cosmosului.
Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct, n actuala
stare a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce este acesta. n mod
normal, ntre Cei cu ochii negri i oameni exist o mare diferen de potenial. Cei cu ochii
negri au ns o alternativ: s foreze spargerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate
realiza doar prin coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l armoniza cu
propriul lor nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct i nemijlocit cu
aura oamenilor, Cei cu ochii negri foreaz "cifrele i legile cosmice", acionnd indirect
asupra oamenilor. Infuena lor asupra oamenilor este exterioar, prin inducie, nu
direct.
n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni, pentru c
oamenii au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin aciunile generate de
liberul lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei cu ochii negri. n momentul n
care, prin exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n disonan cu Legile cosmice
-Ordinea cosmic sau Firea Lucrurilor - oamenii devin "obiect de cercetare" pentru Cei
cu ochii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura, mnia,
rzbunarea, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul, crima etc. Cnd
omul manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce mprejurare, una din aceste
caracteristici negative se conecteaz energetic, prin rezonan - prin sintonie, dup
principiul diapazonului - la Cei cu ochii negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz la nivelul
aurei omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit miros, Cei cu ochii negri
devin capabili s foreze legile i cifrele, s sparg planurile cuantice, s-l vad pe om i
s se conecteze enegetico-informaional finei sale. ntregul proces se desfoar
fulgertor, n cteva fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund, oamenii
cheam, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii negri, care se prezint,
n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu ochii negri sunt invizibili unui om
ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul omenesc de
vedere, aura sa devine instantaneu ntunecat - emite o anumit culoare, un anumit
sunet, un anumit miros. n fraciunea de secund a puseului de mnie, caracteristicile
aurei omului devin identice cu cele ale Celor cu ochii negri. Instantaneu, la nivelul
51
cuantic al lumii eterice, lng omul n cauz se prezint Cei cu ochii negri sau, mai
precis, reprezentantul acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se manifest prin intermediul unui
reprezentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un sentiment negativ,
alturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un trimis specializat n acea
caracteristic negativ. Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un alt reprezentat n
cazul violului, un alt reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt reprezentat n cazul
tlhriei etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului arbitru, o
fin luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie, omul respectiv nici
nu exista pentru Cel cu ochii negri - "specialistul" n domeniu. Dar, n momentul n care a
intrat n sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre aura omului i Cel cu ochii negri se
formeaz legturi energetice. n fnal, se stabilete o legtur auric ntre Cel cu ochii
negri i omul respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ, legtura
energetic dintre om i Cel cu ochii negri se adncete pe zi ce trece. Astfel, omul
manifest din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai dramatic
pentru om. Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost "deranjat" de om prin formarea
numrului su de telefon, dobndete o anumit stpnire asupra omului, ntruct aura
acestuia i manifest din ce n ce mai des caracteristicile. Omul respectiv se simte adesea
ca i cum "dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe de adevr. Ba chiar este
adevrul curat, spus doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua forme
aberante; accesele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei din jur. Atunci,
pentru a-l pstra pe omul respectiv n starea care i convine - n cazul nostru furia -, Cel
cu ochii negri recurge la anumite scenarii existeniale, pe care le putem numi Jocuri ale
Sorii - sau, dup cum sunt numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale Morii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu ochii negri -specialistul - devine
manipulator. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai des prin situaii
critice, n care furia sa s irup necontrolat. Pus des n situaii critice, omul ncepe s-i
piard autocontrolul i recurge la fapte necugetate. Astfel, omul respectiv se poate
ntlni, tot pe baza principiului diapazonului - prin sintonie -, dar i printr-o subtil
manipulare indus de Cel cu ochii negri, cu ali oameni care manifest aceeai
caracteristic - furia. La urma urmei, cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla, atunci are
toate ansele de a f, n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu ochii negri, care poate
face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm caz, Cel cu ochii negri se caleaz
auric - n mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n momentele delicate.
Scopul fnal al aciunilor Celui cu ochii negri este distrugerea omului respectiv.
Obinnd o anumit infuen auric dup principiul sintoniei, el poate manipula
evenimentele, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de mnie
incontrolabil - ceea ce din pcate, n ziua de astzi, se ntmpl foarte des. n urma
unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre oameni va f scos din joc - parial ori total
-, iar Cel cu ochii negri i atinge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate f extins la toate celelalte
caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura etc. Astfel, prin liberul
52
lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii negri, oamenii sunt cobori energetic i
pot intra n categoria "pierderilor colaterale ".
Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu ochii negri nici mcar
nu ar putea s-i vad; nici n-ar f contieni de prezena lor. Oamenii drepi scap
percepiei Celor cu ochii negri.
Ashpan
,
a patra stare a metamorfozei
Exist ns un moment extrem de important n modul de comportare al unui om i,
am spune, n evoluia cosmosului: acela n care, tot prin liberul su arbitru, un om
contientizeaz c nu trebuie s manifeste o caracteristic negativ - spre exemplifcare,
vom folosi tot furia.
Aadar, n momentul crucial n care, prin liberul su arbitru, un om contientizeaz
c nu este bine ce face - n cazul nostru, n care nelege c furia necontrolat nu poate
duce la nimic bun - i renun s se mai manifeste astfel, se petrece un eveniment de o
importan deosebit: nu numai omul nva ceva, ci i cel care manifest la nivelul
cosmosului o astfel de caracteristic: Cel cu ochii negri -"specialistul". Este ca i cum,
omul, dup ce a format pe telefonul celular numrul unei fine din categoria Celor cu
ochii negri, chemndu-l prin sintonie dup principiul diapazonului, nchide brusc
telefonul.
Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu ochii negri rmne descumpnit. Mai mult
dect att, Cel cu ochii negri nelege i el, prin conexiune invers - prin feedbeak - c nu
este bine ce face. i, n aceeai fraciune de secund dup timpul nostru, Cel cu ochii
negri contientizeaz ce este i ce a devenit.
n acea fraciune crucial de secund, n care un om contientizeaz c nu trebuie s
se comporte ru, la rndul su, Cel cu ochii negri contientizeaz tot rul pe care l-a
fcut att cosmosului, ct i oamenilor, de-a lungul eonilor de confagraie cosmic.
Atunci, Cel cu ochii negri ncearc un sentiment nou, pe care nu l-a mai ncercat
nicicnd nainte: sentimentul de ruine. Celui cu ochii negri i este ruine de om, i este
ruine de ceilali frai ai si, ngerii din ierarhia Fiilor Flcrii (din care a fcut i el
parte) - i este ruine mai ales de Dumnezeu, Creatorul tuturor.
Dup cum am specifcat, Cei cu ochii negri se manifest n mod concret, n trupul lor
de form umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice, invizibili percepiei normale,
alturi de toi oamenii care comit rul. Oamenii sunt cei care comit rul la nivelul lumii
fzice, prin liberul lor arbitru, dar Cei cu ochii negri i nsoesc ca o umbr. De fapt, ei
sunt Umbra, sunt Rul aprut dup rebeliunile succesive.
n momentul n care o astfel de fin ntunecat contientizeaz, prin intermediul
unui om ncarnat, rul fcut de-a lungul eonilor, se cutremur interior. n momentul
contientizrii, Cel cu ochii negri se blocheaz, la fel ca orice om pus n situaii similare.
Rmne ca trznit de fulger. Chiar n acel moment, se produce o extraordinar
metamorfoz: ochii si, din negri i fr iris devin normali, la fel ca ai oamenilor i ai
ngerilor din ierarhia Fiiilor Flcrii.
n acea fraciune de secund, Cel cu ochii negri ncepe s vad Adevrul. Chiar n acel
moment, el este pe punctul de a trece din cea de-a treia n cea de-a patra stare a
53
metamorfozei: Cel cu ochii negri este pe punctul de a deveni Ashpan, Cel rentors.
Momentul n care o fin Dree devine Ashpan este extrem de important i, s-ar putea
spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n fraciunea de secund n care
Dree devin Ashpan, trecnd din starea a treia n starea a patra, este concentrat toat
drama evoluiei.
De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material pentru a-i
vindeca pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni ai cosmosului. Faptul
c oamenii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt problem. n multe cazuri, salvatorii
sunt, ei nii, contaminai. Se tie, n existena cotidian, multe victime dobndesc, n
cele din urm, o anumit simpatie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite Ashpan au dorina nestvilit de a
se rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o naintea rebeliunii. Preul pltit
const n renunarea de bun voie la corpul duh luminos.
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de fin i pierde corpul
de form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri dispare din cosmos. El nc va posed un
corp spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n ntregul cosmos,
ca i cum ar exploda. De fapt, fina respectiv chiar explodeaz, iar particulele finei
sale se risipesc n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de ploaie se mprtie n
stropii de ap. De acum nainte se poate vorbi despre un Ashpan. Spiritul Celui cu ochii
negri se mut undeva, ntr-un nobodyland situat la limita dintre macrocosmos i
microcosmos, iar trupul lui luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine Ashpan, nu reprezint dect
prima etap. Urmeaz a doua etap, n care Ashpan trebuie s simt pe "pielea" sa ce
nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu ochii negri a fost mereu un clu; acum a venit
timpul s experimenteze ce nseamn s fe, la rndul su, victim.
Totui, Ashpan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s poat
experimenta rul fcut - prin care s poat experimenta ce nseamn s fe victim.
Deoarece nu posed un corp de form umanoid, finele Ashpan se alipesc auric - prin
intermediul corpului lor spiritual lipsit de form, dar rspndit n tot universul -
singurei fine din cosmos care poate experimenta n lumea material o astfel de stare:
omului.
De aceea, finelor Ashpan, Domnul Lumilor, HAUTI, le-a acordat posibilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - s simt ce nseamn s fac rul. n consecin,
Ashpan au posibilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate - eteric,
emoional, astral, mental. Aceasta nseamn c Ashpan se manifest doar n al cincelea
plan cuantic - planul cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii negri nu se pot manifesta n
al cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n planul cuantic al corpului
eteric, care corespunde lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c Cei cu ochii negri
devin Ashpan, schimbnd planul cuantic.
Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha, limba lumii eterice, poate f tradus, nainte de
toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori, Ashpan, chiar asta sunt: prizonieri.
Ashpan sunt prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al cincelea plan cuantic. Ei
sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a omului, precum pilitura de
fer este captat de un magnet.
Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un fel, se poate
54
spune c pilitura de fer devine "prizoniera" magnetului. Tot astfel, prin aura sa
exterioar, omul atrage din cosmos acele particule spirituale cu care vibreaz prin
rezonan. n acest caz, particulele spirituale captate de aura omului sunt prticele din
corpurile spirituale lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale finelor Ashpan. n
urma aciunilor rezultate din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin rezonan
particulele energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipesc prin rezonan
de aura omului.
S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios, el atrage din
cosmos, precum magnetul, particule spirituale ncrcate negativ. Devenind mnios, prin
liberul su arbitru, omul atrage particulele negative ale mniei din cosmosul spiritual,
ntruct ceea ce noi numim mnie este risipit n cosmos sub forma unor particule
spirituale. Aceste particule spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi) din corpul
lipsit de form, risipit n cosmosul spiritual, al finelor Ashpan. Nu particulele spirituale
negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie. Dac omul n-ar
avea stri negative - n cazul nostru, mnia -, aceste particule negative ar gravita fr
int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule spirituale pentru toate
sentimentele negative, dup cum exist fine Ashpan care s le manifeste pe fecare n
parte. Prin rezonan, omul atrage, precum magnetul, toate aceste particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul ndrituit n cosmos
pentru o astfel de alchimie spiritual, s le mbunteasc natura energetic pe care au
dobndit-o n urma rebeliunii sau, cu alte cuvinte, s le "vindece" de boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de form
pstreaz, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu ochii negri. Dac un
Ashpan a fost n "viaa anterioar" o fin luciferic responsabil cu mnia, atunci i
particulele disipate prin cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul fapt de a f
contientizat rul fcut, Ashpan nu sunt "vindecai" complet. Starea de Asphan este doar
nceputul ntoarcerii la starea inial; este doar prima faz n vederea vindecrii depline.
n cea de-a doua faz, prin aura omului, finele Ashpan, Cei rentori, caut
rspunsuri la propriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin rezonan
corpurilor aurice exterioare ale omului, Ashpan caut s se vindece.
n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o eroare i nu o mai
repet, ajut fina Ashpan s se elibereze, aa cum ajutase fina Dree s devin
Ashpan. Prin contientizarea unei erori, omul mpuc, de fapt, doi iepuri dintr-o
lovitur.
Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza experienelor
de via ale omului cu care este cuplat, fecare Ashpan nva, sufer, plnge sau rde
mpreun cu acesta, de la natere pn la moarte. Dac omul i contientizeaz erorile,
atunci finele Ashpan, alipite prin rezonan aurei sale, contientizeaz acelai lucru i
se elibereaz.
n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la for cu fora,
omul contientizeaz ceva extrem de important. Dac, n loc s se rzbune, ntoarce i
cellalt obraz, omul nva ceva esenial: iertarea, ca principiu cosmic. Cndva, n
momentul n care, pentru prima dat, a recurs la rzbunare, omul a atras prin
rezonan particule din corpurile spirituale ale finelor Ashpan. Din acel moment, peste
aura iniial a omului s-au suprapus particulele ntunecate ale finelor Ashpan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la for cu fora, finele
Ashpan neleg lecia i se desprind de om; din acel moment, omul nu mai simte nevoia
55
de a se rzbuna pe nimeni, iar finele Ashpan sunt eliberate defnitiv.
De aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existene terestre, s-i
contientizeze erorile i pcatele - pcat n sens larg, ca eroare comportamental i
abatere de la legile divine -, iar prin aceasta, finele Ashpan s se elibereze.
n momentul n care omul contientizeaz o eroare, elibereaz o fin Ashpan. n
secunda n care omul contietizeaz o eroare, fina Ashpan dispare din cosmos i poate
intra n a cincea stare - starea n care-i pierde i corpul spiritual lipsit de forma, dar risipit
n cosmos.
Noua Locuin
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule spirituale cu
care este n rezonan. Particulele spirituale din care este format aura exterioar a
omului {corpurile aurice derivate, afate n al cincelea plan cuantic) sunt pri din
corpurile risipite prin cosmos ale finelor Ashpan.
ntre om i finele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund. Aceast
relaie energetic este de tip feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste
fine i dinspre Ashpan spre om.
Astfel, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental etc - reprezint ceva diferit de corpurile aurice interioare (corpul
duh, corpul sufetului i corpul eteric interior).
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din corpurile
spirituale lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c sunt proiecii energetice) ale
finelor Ashpan, Cei rentori.
Cea mai teribil constatare ce se poate face este aceea c, n acelai spaiu
auric, care nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st alturi de ngerul czut. Astfel se
poate vorbi despre o profund asociere ntre om i ngerul czut.
Din asocierea Om-Inger czut rezult altceva - anume planul cuantic al corpurilor
aurice derivate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului spiritual; aceast
mare tain nu a mai fost spus pn n acest moment.
n acest context, una dintre finele din lumea eteric, spiritul naturii de aer, Hutil,
spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui fenomen uimitor:
"Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre Fiii Flcrii, pe cnd cerurile ncepuser s
se mite mpreun cu toate Locuinele din ele, Lucifer, afat n mijlocul miilor de ngeri care
s-au rzvrtit mpreun cu el, a strigat ctre Dumnezeu:
Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas aohnii hatitat?, n traducere: "Pentru ce ai
creat pe om ? Pentru ce i-ai lepdat Fiii"?
i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a auzit Vocea plin de iubire a lui
Dumnezeu:
"Lah Iaaa ! Ion, Ioah I padival, dehhain, hlem sabat asiii. Hetitet hamadat
hassa", n traducere: "Iat, EU, Cel din care izvorte Dreptatea, voi crea pe unul care v
va judeca neprtinitor. i tot Hetitetul mi va f martor".
HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli - ngeri, spirite ale
56
naturii sau oameni -, ci ndreptarea lor; de aceea - spune n continuare spiritul naturii
de aer, Hutil - a fost creat "o Locuin strin, n care Om i nger s locuiasc pentru un
timp".
Aceast Locuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei exterioare - care
conine corpurile aurice derivate: eteric exterior, emoional, astral, mental etc.
"Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci se nate doar o dat i apoi dispare, este
ceea ce tu, aman, numeti aur (exterioar)", mai spune - adresndu-se lui Eugen -
spiritul naturii, Hutil.
Focarele de personalitate
Aadar, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental - sunt proiecii ale corpurile spirituale ale finelor Ashpan.
Spiritele finelor respective se af, desigur, dincolo de planurile cuantice, undeva la
limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul corpurilor lor
spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic,
finele Ashpan evolueaz simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea spune c Ashpan
emit proiecii energetico-informaionale ce se moduleaz n structura auric a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri, proieciile
energetice ale finelor Ashpan apar sub forma unor pete ntunecate ce se suprapun pe
corpurile aurice exterioare: corpul emoional, corpul eteric exterior, corpul astral,
corpul mental intelectiv.
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De aproape, se
remarc ns faptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar c aura este
acoperit de pete ntunecate, care absorb lumina i energia. Datorit faptului c petele
absorb energia i lumina, finele Ashpan se manifest precum gurile negre.
Ashpan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite momente ale
existenei, mai ales n copilrie, n funcie de karma proprie i de actele realizate n
decursul prezentei existene. Practic, omul se conecteaz finelor Ashpan prin sintonie,
potrivit bagajului karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul este format
"din mai muli" - de fapt, c omul este format din euri secundare, care se succed cu
repeziciune, n funcie de starea emoional i mental. Omul este, aadar, format din
mai multe focare de personalitate, care se manifest diferit, n funcie de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este bucuros, pentru
ca alte dou secunde mai trziu s fe disperat. Peste un minut, acelai om are dorina
intens de a distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o jumtate de or mai trziu
s aib puseuri sexuale. Aceste stri se modifc cu mult repeziciune de-a lungul unei
singure zile, ntr-o succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei, starea general era
de linite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui, de a nela ori de
a folosi fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb dispoziia
omului. Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de simple. Omul, n mod
evident, rmne acelai; i pstreaz identitatea de-a lungul tuturor strilor ce se
57
succed cu repeziciune. n ciuda pstrrii identitii, n om se produc anumite
transformri -.focarele de persoanalitate se schimb. n disperare se manifest un
anumit focar de personalitate, n mnie alt focar, n neltorie alt focar i aa mai
departe. Toate aceste focare pot f considerate a f faete diferite ale personalitii unice
sau, mai degrab, pot f considerate a f personaliti mutiple. Omul este "mai muli".
Noi considerm aceste stri tranzitorii ca find triri, emoii ori "stri de spirit". i, de
fapt, chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau mentale, "stri de spirit". Dar ce
anume le genereaz ?
Noi spunem c evenimentele prin care trecem genereaz aceste stri, ceea ce este
perfect adevrat. Totui, nu remarcm un fapt banal: aceste stri sunt n interiorul
nostru, nu n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c aceste stri sau triri rmn
mereu aceleai. Strile nu se modifc. Cel mult, se modifc intensitatea lor, iar omul se
identifc cu ele, spunnd "eu sunt mnios", "eu sunt suprat", "eu sunt disperat" etc. Pe
msura succesiunii acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se schimb focarul de
personalitate.
Dar ce sunt, n defnitiv, aceste focare de personalitate ? Rspunsul este foarte
simplu: nimic altceva dect emisiile aurice ale finelor Ashpan, care se lipesc prin
rezonan de aura omului. Caracteristici precum mnia, ura, disperarea, dorina de a
distruge etc. nu sunt ale omului. Omul, ca fin cosmic - omul, ca cetean al
cosmosului - nu are astfel de caracteristici n structura lui finial. El doar atrage o astfel
de caracteristic prin rezonan auric.
Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt timp clarvztor, ar putea observa c, n
momentele de mnie, o anumit parte a corpului emoional sau astral, ori chiar nteaga
structur auric se coloreaz n negru; de asemenea, ar putea observa faptul c, n
momentul n care un om dorete s nele pe altul, corpul mental inferior i se coloreaz
n gri-nchis, cu infexiuni negre. Ar putea observa i faptul c, n cazul n care un om
intenioneaz s comit un adulter, corpul su eteric dobndete o tent ntunecat.
Toate aceste energii de culori ntunecate nu sunt altceva dect particule ale
corpurilor finelor Ashpan, risipite n ntregul univers. Aceste particule spirituale
ntunecate, atrase cndva de aura omului, sunt activate n momentul n care, prin
liberul arbitru, omul fptuiete o activitate compatibil cu structura lor energetico-
informaional. Astfel, din cosmos, rul s-a mutat n "ograda" omului, n aura sa, acolo
unde se manifest Ashpan. Dac omul persist n comiterea unor aciuni generatoare de
stri negative precum cele enumerate anterior, finele Ashpan se complac n miasma
auric a acestor stri.
Dac omul refuz s se lase trt n mnie i-i ntinde aproapelui i cellalt obraz;
dac, n momentul n care este pe punctul de "a exploda", coboar mna pe care o
ridicase asupra aproapelui su, nu numai omul nva ceva, ci i Ashpan. i poate c nu
este nelalocul ei afrmaia c, n defnitiv, nu omul trebuia s nvee ceva, ci Ashpan care,
chiar n acel moment, se "lumineaz". O fin Ashpan nelege astfel ceea ce a provocat
n cosmos prin actul rebeliunii.
Ceea ce se ntmpl ns n momentul "luminrii" unei Ashpan este absolut magnifc:
nelegnd instantaneu, Ashpan se elibereaz i trece n al cincelea stadiu al
metamorfozei. Omul rmne fr un viciu sau fr o caracteristic de caracter negativ.
n momentul n care omul contietizeaz un defect - un pcat, n sens larg - i biruiete
o ispit, o fin Ashpan este eliberat; totodat, aura omului devine mai luminoas.
58
Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i suprema inginerie auric prin care poate
f salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este inutil s spunem c Ashpan
suntem noi, oamenii, n momentele n care ne mniem, n care suntem disperai, n care
trdm, n care minim, n care furm (indiferent sub ce form) etc. Ct despre Omul
Adevrat, nc nu-l cunoatem: pe timpul vieii, corpul duh doarme, iar corpul
sufetului este nc imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale ale Ashpan se
plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n punctele mai slabe, cu care
"simpatizeaz". Lipindu-se de un organ fzic, ele amplifc corpul dorinelor organului n
cauz, crend senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul sexualitii debordante, a
dorinei de a consuma alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, finele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar n momentul n
care omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu structura lor, se activeaz
brusc.
Exist o gril standard a amplasrii finelor Ashpan. n funcie de culoarea corpului
duh, nc de la natere sau chiar din pntecele mamei, un clarvztor poate aproxima
cu destul exactitate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care se vor
manifesta. Se poate astfel aproxima ce ispite vor f pe capul bietului om n decursul vieii,
adic modul n care va f "ncercat" de soart: dac va rmne orfan; dac se va cstori;
dac va avea copii; cte cumpene karmice va avea; care va f, n mare, poziia sa social;
ce prieteni sau ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s moar de moarte natural
sau dac va f ucis de cineva; vrsta aproximativ la care va surveni moartea fzic; dac
va f religios sau ateu; ce boli principale va avea etc. Totui, un clarvztor care poate
cerceta ndeaproape aura omului, nu are voie s fac predicii cu privire la structura
energetico-informaional a finelor Ashpan i s "citeasc" viitorul. Cei care fac astfel de
predicii lucreaz direct cu finele luciferice - Cei cu ochii negri. n momentul n care se
fac predicii, finele Ashpan i modifc amplasarea, iar omul sufer o tulburare a
principalelor caracteristici psihice, afective i mentale, cu repercusiuni asupra existenei
prezente, dar i asupra celei viitoare.
Muli bioenergoterapeui, care pot "scana" aura uman, au impresia c n zonele n
care stau lipite emisiile energetico-informaionale ale finelor Ashpan lipsete ceva i
caut s ncarce zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva dect s hrneasc
gurile negre, cu efecte devastatoare asupra karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c finele Ashpan dau omului dorina nestvilit
de a tri n cenuia existen material. n momentul n care un om reuete s-i
contientizeze principalele defecte, apare, dup cum spun ngerii Veghetori, un
sentiment de apatie general i, uneori, se diminueaz dorina de a tri.
n cazul unor mori clinice, sufetele se rentorc n lumea material datorit faptului
c le-au fost "strecurate" n structura lor auric noi Ashpan, mai puternici, capabili s
insufe o dorin nestvilit de via, chiar i dup experiena de neuitat - care dureaz
doar cteva secunde - de sufet liber.
Ashpan sunt cei care insuf omului bucuria vieii materiale sau atracia plcerilor
trupeti. Fr ei, omul ar f total apatic i n-ar bga n seam bucuriile vieii materiale.
Ashpan sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i piperul existenei
umane. Totui, pentru un om apare fresc ntrebarea, dac nu cumva Ashpan reprezint
nsi Viaa, dar la aceast ntrebare, din lumea eteric, prin Eugen, s-a primit un
59
rspuns plin de nelepciune, aa cum sunt, de altfel, toate rspunsurile care se dau de
acolo:
"Viaa este Domnul, finele Ashpan sunt doar scopul vieii, iar scopul Domnului
este de a-i ntoarce mai nti pe ei - pe Ashpan -, pentru care nu mai este timp. Pentru voi -
adic pentru Fiii femeii - timpul se ntinde dincolo de stele i de neguri".
"Chiriaii"
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule spirituale cu care
este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice exterioare sunt
pri din corpurile risipite prin cosmos ale finelor rebele Ashpan - care se af n al
patrulea stadiu al metamorfozei.
ntre om i finele rebele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund de tip
feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fine i dinspre Ashpan
spre om.
Dup cum s-a remarcat, spiritele finelor respective se af dincolo de planurile
cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin
intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui
de-al cincilea plan cuantic, finele Ashpan evolueaz simultan cu omul. Astfel, se
realizeaz o profund simbioz ntre oameni i ngerii czui care se af n al patrulea
stadiu al metamorfozei - Ashpan.
Privit din aceast perspectiv, omul este "mai muli"; personalitile multiple, "eurile
secundare" despre care vorbete psihologia modern, care se manifest n anumite
momente ale existenei prin mnie, furie, disperare, angoas etc sunt focarele
personalitilor finelor Ashpan.
Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme. Fiecare dintre
aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui, capacitatea lui defnitorie de a se
manifesta n prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta. Fiecare dintre aceste
subsisteme dorete s fe eful, iar parabola aceea hindus despre servitorii care-i fac
de cap atunci cnd stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se poate de clar
procesul ce are loc la nivelul auric.
n cazul omului, servitorii sunt finele Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice
derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la moartea omului, servitorii
i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe alte meleaguri...
Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este nesuferit, nervos,
simte o ur nestpnit, manifest o sexualitate debordant, are porniri meschine sau
masochiste. Alteori, dimpotriv, omul este bun, iubitor, fericit, voios sau "detept". Iar
strile se succed cu mare repeziciune i omul nici nu are timp s remarce c s-au
modifcat parametrii funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune cu mine, c te pui
cu dracu", spune unul, n timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe deasupra, se
comport ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n defnitiv, Ashpan au o
pondere nsemnat n structura uman. Nivelul evolutiv, contiina i gradul de
maturitate sunt elementele principale care mping omul s se lase infuenat de finele
Ashpan i s se comporte ca atare.
60
n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre 300 i 600 de fine Ashpan. Cu alte
cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele energetice ale
corpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de fine Ashpan. ntr-o via, un om poate
contientiza atributele a cel mult 100 de fine Ashpan. Cnd omul reueete s
contientizeze un defect sau un viciu, elibereaz un Ashpan, care dispare subit din aur.
n acel moment, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu. Totodat, omul
are aura mai curat.
La fel ca i amprentele umane, Ashpan au, fecare, caracteristici specifce, care se
manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui sentiment i corespunde o
categorie de Ashpan i, implicit, o anumit culoare, un anumit sunet, un anumit miros.
Ashpan nu-i modifc caracteristicile pe toat durata existenei ncarnate a omului.
Moartea Vieii
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale karmice i de
natura finelor Ashpan cu care intr n rezonan auric.
Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei Ashpan cu care se af
n rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat find natura tendinelor sale i a finelor Ashpan, omul se manifest ca
atare. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la erorile sale comportamentale
- de exemplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui, renun la
acapararea bunurilor altora etc. n momentul n care, pentru prima oar n via, omul
nva din greelile sale i i schimb comportamentul, Ashpan, Cei rentori, obin
rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se ncheie. n momentul n care un Ashpan
obine rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din aur, iar omul se elibereaz de un
viciu sau de o caracteristic negativ.
Trupul fzic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate - corpurile astral,
emoional, mental intelectiv etc -, iar nu invers, astfel c, n momentul n care are loc
o dezactivare a unui Ashpan, corpul material sufer anumite transformri.
Dup eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluai (ca miros,
culoare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: corpul material mbtrnete. Astfel, mbtrnirea i, n fnal,
moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al eliberrii finelor Ashpan,
Cei rentori.
Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist datorit
faptului c este alimentat din planul su cuantic. Spiritul este susinut, moment de
moment, de ctre Dumnezeu, Creatorul su. Din acest motiv, spiritul nu mbtrnete
niciodat.
Este evident c nici corpul duh nu mbtrnete: corpul duh este hrnit de spirit
prin intermediul chakrelor-atribut. Desigur, corpul duh obine energia modulat
informaional i din propriul su plan cuantic.
Nici sufetul nu poate mbtrni, find susinut energetico-informaional de ctre
spiritul omului. Smna sufetului nu este dect proiecia, pentru o singur existen,
61
a spiritului, iar corpul sufetului este un corp duh pentru o singur existen.
Toate aceste elemente componete ale finei umane sunt anentropice (sau
negentropice); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie superioar. Aceast
energie provine direct de la Dumnezeu, prin intermediul spiritului.
n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit faptului c i are
sursa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa existenei trupului material
trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral, a corpului emoional, a corpului
mental intelectiv etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale Ashpan.
Cnd este eliberat un Ashpan, trupul material mbtrnete ntruct sursa meninerii n
via a corpului material sunt chiar Ashpan, Cei rentori.
Astfel, departe de a f doar o combinaie ntre nucleele unor substane chimice,
esena vieii fzice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la baz emisiile
spirituale ale finelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului. Celelalte energii fzice
precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i energiile transfzice prana, apana,
udana, qi etc, sunt doar elemente ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a ceva ce
este situat n profunzime.
n consecin, mbtrnirea i moartea sunt efectul desprinderii finelor
Ashpan, care se elibereaz (i la propriu i la fgurat), elibernd n acelai timp omul.
Dar, n defniv, ce este corpul fzic? Corpul fzic este pmnt, adic suma celor cinci
elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic altceva dect sfere luminoase ncrcate
pozitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than.
Corpul fzic al omului este format din elementele chimice rspndite n tot cosmosul.
ntr-un fel, i elementele chimice din care este constituit corpul fzic i, implicit, lumea
material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor fine cosmice de mare
anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care sunt crmizile
de baz din care este constituit lumea material, trebuie s ne amintim modul n care a
aprut cosmosul material; s ne amintim faptul c cei doi ngeri Puri care s-au rzvrtit
la nceputuri - care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n centrul Perferului, n
centrul Hetitetului, dar i al Hazurethului, nelegem astfel c materia, Pmntul ca
glob material, reprezint "corpul" acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce poate
s nsemne materia, adic aspectul mineral, altceva dect o form de manifestare a celor
doi ngeri Puri rebeli ?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul "mineral" al lumii, de
"rn" cum se mai spune, nu reprezint dect "trupul" universului construit de cei doi
ngeri Puri, care s-au opus planului divin. Rezultatul direct al revoltei din ceruri a fost
apariia lumii materiale, care - dup cum se afrm n lumea eteric - nu fgura n planul
iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi, I.
Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne, natura
aspectului material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin. Exist astzi o teorie
tiinifc despre deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice. Privite prin telescop,
toate corpurile cosmice par a se ndeprta de Pmnt cu o vitez proporional cu
distana pn la ele. Corpurile cosmice - galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc - au
tendina de a-i mri viteza, deci de a se deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de
Pmnt, punctul fx n care af observatorul.
62
Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date msurabile, refuznd
s ia n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala consecin a unei astfel de teorii
n-ar f dect cea afrmat, cndva, de vechii astronomii ai antichitii, n frunte cu
Ptolemeu: Pmntul se af n centrul universului, iar creaia cosmosului s-a produs n
locul unde se af Pmntul material. Ceea ce, din punct de vedere tiinifc pare o
erezie...
Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c Pmntul material
se af n mijlocul vechiului Perfer, iar Perferul a fost cldit chiar n locul n care cei doi
ngeri puri, care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic cosmosul material. Dar,
aceasta este deja o alt problem...
Revenind la problema modului n care se manifest finele Ashpan, se poate remarca
faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei Ashpan cu care este n
consonan energetic, iar la nivelul aurei sale se manifest culorile corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau 600 de
Ashpan. ntr-o singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de Ashpan. Omul
trebuie s contientizeze erorile de comportament i s elibereze finele Ashpan. Oameni
i Ashpan sunt astfel pui n aceeeai barc, iar efortul lor const n contientizarea
comun a problemelor existeniale.
Astzi, toat lumea vorbete despre karma, dar nu poate preciza ce nseamn ea,
dup cum nu poate identifca cauza evenimentelor neplcute sau dramatice ale
existenei cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile, dar i pentru a elibera finele
Ashpan, eliberndu-se totodat pe sine, trece prin evenimente karmice dramatice: boli,
accidente, conficte. Instanele cosmice pun n faa omului acele evenimente cu care
omul este n acord energetic; trecnd prin experiene de via dramatice, att omul ct i
Ashpan nva n comun o lecie de via. Omul nva mpreun cu Ashpan.
n momentul n care omul trece printr-un eveniment karmic dramatic - confict,
boal, accident -, generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie de via. La rndul
lor, Ashpan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul pot merge mai departe.
Lipsit de un Ashpan, omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care afrm c viaa omului poate f mprit n cicluri de via; dup
unii exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani. Teoria ciclurilor este
corect, dac se nelege ca "tendine" i ca "disponibiliti", iar nu ca "necesiti" sau
"fataliti". Etapele vieii unui om nu pot f socotite doar n funcie de cicluri de via
socotite arbitrar sau n funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de finele Ashpan i de
leciile de via nsuite.
Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de Ashpan, omul rmne cu
599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la sfritul vieii, omul
rmne doar cu 500 de Ashpan. La moartea omului, cei 500 de Ashpan se retrag, dar se
vor prezenta iari cnd omul se va rencarna n lumea material, pentru a nva
mpreun; treptat, ei se vor elibera, de-a lungul ncarnrilor omului. La rndul su,
omul se va mntui. Cnd nu va mai f mpovrat cu emisiile energetico-informaionale
ale finelor Ashpan, iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va mntui.
Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite, omul nu mai
este alimentat auric i, n consecin, mbtrnete. Pe msura eliminrii finelor
Ashpan, aura exterioar nu mai este n acord energetic cu trupul material i apare o
diferen de potenial. Aceasta duce la deformarea trupului material - a luminozitii,
63
culorii, sunetului i mirosului -, iar acest proces poart numele de mbtrnire.
Experienele eseniale ale finelor Ashpan, Cei rentori, sunt Viaa - naterea n pcat
i experimentarea rului - i moartea trupului material, adic Moartea Vieii pe care ne-
a "oferit-o" cndva Hali Shi Than.
Se vorbete adesea despre moral i despre evoluia moralei de-a lungul timpului.
Dup cum se poate constata cu uurin, n ziua de astzi se pune mare accent pe Drept
i pe aplicarea Legilor omeneti - ca refectare direct a Legilor cosmice i a Ordinii divine.
Omul este obligat s se "socializeze", iar orice derogare de la Lege aduce cu sine efecte
punitive.
Dintr-un punct de vedere raportat strict la structura auric a finei umane, morala
nseamn evoluia corpului duh i a sufetului, precum i manifestarea plenar a
spiritului n trup material; totodat, nseamn i evoluia finelor Ashpan.
nainte de apariia celor mai vechi coduri de legi - naintea apariei Codului lui
Hammurabi sau naintea apariiei Dreptului roman, care a constituit prima form de
organizare juridic ce se aplica ceteanului, deci omului care vieuia ntr-o comunitate
-, oamenii se bazau doar pe legile nescrise, care erau refectarea Ordinii cosmic-divine.
Dei Legile nescrise au fost transmise generaii de-a rndul prin intermediul Crilor
sacre - legile de conduit erau interpretate drept Porunci ale Zeilor -, oamenii le-au cam
uitat.
Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui individ nu avea prea mare importan, cci
fina uman putea f vndut sau cumprat n schimbul unei crue noi i a unei
perechi de cai costelivi, iar organizarea societilor antice a fost tocmai refectarea
moralei existente n acea perioad, astzi lucrurile par a sta diferit. Dei, n ziua de
astzi, comerul cu sclavi sub forma prostituiei i a trafcului de carne vie sau de organe
este nc un atribut al finelor umane deczute - afate sub infuena finelor luciferice -
aplicarea Legilor, ca refectare a Ordinii divine, ncearc s protejeze fina uman.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh evoluate, care neleg s-i respecte i s-
i iubeasc semenii, Ashpan, Cei reintori, ajung treptat la nelegerea erorii lor
fundamentale: ruperea de Dumnezeu. Prin oameni, Ashpan ncep s neleag Lucrarea
lui Dumnezeu i s contientizeze eroarea pe care au fcut-o. Att oamenii, ct i
Ashpan se ridic, ncetul cu ncetul, ctre cunoaterea Lucrrii lui Dumnezeu i,
implicit, ajut la ntoarcerea tuturor la starea iniial, din care au czut, cndva, la
nceputul creaiei.
Astzi, oamenii sunt nc egoiti i individualiti - caliti luciferice prin excelen; va
veni ns un timp n care oamenii nu vor mai suporta rul i pe cei care-l produc. Dac
astzi, pe strad, oamenii nc se uit apatici la un rufctor cum jefuiete o btrn,
n viitor, nici un tlhar nu va mai avea curajul s fac acest lucru. Aceasta se va datora
att nivelului de moralitate al oamenilor, refectat la nivelul corpului duh, ct i
imboldurilor finelor Ashpan.
n viitor, att oamenii, ct i Ashpan, care stau cu "chirie", vor f din ce n ce mai
evoluai, astfel nct cei care vor ncalc legile vor f aspru pedepsii.
Capitolul 5
64
INFLUENA MARILOR
FIINE DIRIGUITOARE
Infuena Marilor Trii
Omul nu este singur i nici nu este lsat la discreia Celor cu ochii negri, a finelor
Dree, a spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor shaitanice, dup cum nu este lsat nici
la discreia finelor Ashpan - Cei rentori.
Dac omul ar f fost lsat la discreia tuturor acestor fine potrivnice, totul s-ar f
ncheiat cu mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau din rsriturile de Soare ce
bucur astzi ochii oamenilor, ca i din toate lucrurile frumose ce exist astzi pe
pmnt, n-ar f rmas nici amintirea.
Astfel, n afara infuenelor forelor potrivnice, la nivelul aurei umane se manifest
infuene benefce ce provin de la marile fine diriguitoare ale cosmosului:
Dumnezeu, Iisus Hristos, Fiii Luminii.
Marile fine diriguitoare ale cosmosului au permanent grij de om i lucreaz
nencetat pentru binele su. Ele infueneaz omul n bine, dar nu se pot substitui
omului i nu-i pot nclca liberul arbitru.
n Terra auric nu exist "legi naturale" dup care cosmosul s se autoguverneaze,
aa cum se afrm adesea. Concepii precum "autoevoluia" cosmosului, infuena
hazardului, a "ansei", care a fcut ca anumite fore, energii sau elemente chimice s se
afe acolo unde a fost necesar, n momentul oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu
au nici un temei.
Ordinea cosmic instituit de ctre Dumnezeu, creatorul i susintorul cosmosului,
este asigurat de finele angelice din categoria Fiilor Luminii, care lucreaz, moment
de moment, pentru meninerea Ordinii cosmice i, implicit, pentru evoluia nencetat a
oamenilor.
Din pcate, oamenii, prin fapte situate n afara Ordinii divine, mpiedic aceast
lucrare. Cu toate acestea, infuxurile energetice ce provin de la naltele fine diriguitoare
cosmice strbat planurile cuantice, strbat "oceane de timp", pentru a ajunge la toi
oamenii. Astfel, fecare element component al structurii energetico-informaionale umane
- spirtul, corpul duh, sufetul, etc - se af sub directa orcotire a unei categorii de fine
diriguitoare cosmice.
ncercnd o clasifcare sumar a finelor angelice care ocrotesc omul, se poate afrma
c exist dou categorii principale de fine angelice. Aceast clasifcare este fcut doar
din punctul de vedere al omului i al infuenelor pe care acesta le primete de la finele
ce in de Ierarhia Fiilor Luminii. Fr nici o ndoial, toate finele angelice sprijin
procesul evolutiv uman, iar fr activitatea lor nencetat omul n-ar putea s existe pe
aceast planet; n cele ce urmeaz ne vom referi strict la finele angelice care
infueneaz nemijlocit, prin flier direct, existena omului n planul material.
Prima categorie principal este format din naltele fine diriguitoare ale cosmosului,
care se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua categorie este format din finele
ngereti care se ngrijesc de un singur individ i care pot f considerate "personale".
Prima categorie de nalte fine diriguitoare ale cosmosului, care ocrotesc i
infueneaz n mod direct fina uman, este format, la rndul ei, din dou clase.
65
Prima clas este format din Marile Trii: Dumnezeu, Iisus Hristos i Duhul Sfnt.
Alturi de Iisus Hristos, n lumea eteric, Fecioara Maria desfoar o activitate
continu de ocrotire spiritual a oamenilor.
A doua clas este format din neleptele Ornduiri: Puterile, Btrnii i Principii
Ocrotitori. Dintre Principii Ocrotitori fac parte ngerul Gabriel, ngerul Mihail,
ngerul Rafael, ngerul Morii.
Prima Fiin care ocrotete i infueneaz n mod direct fina uman este nsui
Dumnezeu, numit n lumea eteric HAUTI - n traducere din limba akhatakha: Izvorul
de Lumin.
Dumnezeu este Originea i Temelia cosmosului. La nceputuri, n primordium,
Dumnezeu a creat omul dup Chipul i Asemnarea Sa. Astzi, omul exist datorit
faptului c, la origine, Creatorul su i-a insufat viaa.
Se crede adesea c, dup momentul de nceput al creaiei, Dumnezeu s-a ndeprtat
de creaia sa, omul, i c l-a lsat n prsire. Istoricii religiilor i chiar i unii teologi
acord adesea Fiinei Supreme caracterul de deus otiosus, adic "Dumnezeu retras din
lume", accentund convingerea c, dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de
creaia sa, lsnd lucrurile s se desfoare de la sine.
Cercetarea structurii aurei umane i a manifestrii cosmosului spiritual relev
tocmai contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea, cosmosul n ansamblu, precum
i omul. Fr activitatea Sa permanent, totul s-ar f scufundat n neantul atemporal -
nec antem: "nimic nainte" - care exista naintea creaiei. Se poate vorbi, astfel, despre o
creaie perpetu a cosmosului i nu doar despre susinerea cosmosului de ctre
Dumnezeu, dup realizarea Creaiei.
Creaia perpetu constituie fundamentul existenei cosmosului. Fr activitatea
continu a lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici mcar o miliardime de
secund. Dac, printr-o absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu "se odihnete", nu doar
"a aptea zi" cum se afrm astzi prin interpretarea eronat a unor scrieri sacre, ci doar
o miliardime de secund, totul s-ar preface n cenu i nu ar exista nici mcar
amintirea a ceea ce a fost cndva.
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare: spiritul omului este creaia
direct i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist datorit aportului energetico-
informaional infuzat prin creaia continu de ctre Dumnezeu, realizat prin
intermediul celei de-a treia Persoane a Treimii divine: Duhul Sfnt.
Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca atare, precum i finele care o populeaz,
sunt efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n cosmos se datoreaz aciunii
Duhului Sfnt, a treia Persoan a Treimii, care are rolul de a menine viaa tuturor
fpturilor de pe toate planurile cuantice.
Mai mult dect att, linia divin este canalul direct prin care omul este susinut,
moment de moment, n existena sa, de ctre Dumnezeu. Rugciunea adresat direct
Tatlui ceresc are ntotdeuna efect, iar faptul c omul nu remarc aceasta, nseamn
doar c este incapabil s-i contientizeze n mod corect viaa. Efectul rugciunii
adresate direct Tatlui ceresc este refectat ntotdeuna la nivelul aurei umane.
Rugciunea adreasat Tatlui ceresc strbate toate planurile cuantice i ajunge acolo
unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul lui Dumnezeu vine ntotdeuna, netiut i neneles
66
pentru oameni.
Eugen poate remarca prin clarvedere cum, n momentul rugciunii adresate Tatlui
ceresc, spiritul omului se "aprinde" precum Soarele i strlucete ntr-un mod
uimitor. La fel, linia divin devine strlucitoare, semn c, undeva, deloc departe, ntr-un
prezent continuu, Cineva ascult la cellalt capt.
n acest context, poziionarea "spaial" a lui Dumnezeu ct mai departe, deasupra
norilor, prin nebuloasa Andromeda sau la captul Norilor lui Magellan este doar o
banal i biat fgur de stil. Dumnezeu a fost, este i va f n prezentul continuu
circumscris de Fiina Sa, aici i acum, n propriul Su cosmos. Dumnezeu nu a plecat
nicieri i nici nu va pleca undeva, nici deasupra norilor i nici pe o constelaie sau
galaxie ndeprtat. Cu att mai puin va putea f descoperit ntr-o nav spaial de
unde, cu ajutorul unui ecran TV, monitorizeaz ceea ce se petrece pe pmnt, aa cum
cred - ntr-un mod halucinant - unii cercettori care se consider avantgarditi...
Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa,
Iisus Hristos, a doua Persoan a Treimii, desfoar o activitate care a avut, are i va
avea un rol decisiv asupra destinului oamenilor. La fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos
triete n prezentul continuu, de unde acioneaz asupra tuturor oamenilor, cretini sau
nu.
Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul spiritual poate f mprit n dou etape
distincte: prima etap s-a desfurat pn la ncarnarea Sa n lumea material, iar a
doua etap s-a desfurat dup Crucifcarea, Moartea, nvierea i nlarea la cer, deci
dup momentul descris n Evanghelii, n care Iisus Hristos apare n Trupul de Slav
-care a fost pipit de Apostolul Toma.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, Iisus Hristos se manifest n lumea
eteric, n Trupul de slav. Cu toate c se manifest n Trupul de Slav, nu trebuie
uitat nici o clip c Iisus Hristos este singura fin din Terra aurica care se poate
manifesta simultan "n apte planuri cuantice, n apte perioade i n apte timpuri". De
aceea, la fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos nu poate f situat ntr-un "cer" deprtat de
fina uman i de locul n care omul i desfoar activitatea cotidian: lumea
material. Iisus Hristos este alturi de om n prezentul continuu, n care trecutul,
prezentul i viitorul formeaz un tot.
n ultima perioad de timp, Prezena lui Iisus Hristos a fost neleas doar din
punct de vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat de ctre istoriografa
modern. Departe ns de a reprezenta doar un personaj important al trecutului, Iisus
Hristos aparine Prezentului i, mai ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos aparine
prezentului continuu, adic Eternitii, care este temelia Timpului din lumea material.
Astzi se vorbete foarte mult despre faptul c oamenii supravieuiesc morii, c dup
moarte se "mut dincolo", n cosmosul spiritual, iar credina n supravieuirea post-
mortem a devenit aproape o banalitate. Dac aceast credin a devenit o banalitate i
dac faptul c toi oamenii supravieuiesc morii a devenit, oarecum, o eviden, trebuie
s fe la fel de evident c Iisus Hristos, Cel care a nvins moartea, este mai viu dect toi
oamenii la un loc. Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre cretine specifc n mod
explicit c Iisus Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat n faa discipolilor Si n
Trupul de slav.
67
Pe de alt parte, este la fel de evident c Fiina lui Iisus Hristos nu poate f cuprins
de nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple ntreaga Terra aurica, find legat de
fecare om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i de timp, dar, totodat, este n spaiu i
timp, moment de moment, de-a lungul Eternitii ce leag Trecutul de Viitor. Persoana
divin a lui Iisus Hristos triete, Ea nsi, n prezentul continuu, iar Fiina sa
interioar, Eul su contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i Viitorul. Iisus Hristos
este peste tot, n toate momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa cuprinde toi
oamenii din Terra aurica.
Cnd Iisus Hristos are n fa un om oarecare, tie instantaneu cine este acest om i
ce a fcut ncepnd de la ptrunderea sa n Terra aurica. Nimeni nu face ceva n Terra
aurica, fr ca Iisus Hristos s nu fe contient de acest lucru, cu mult timp nainte ca
lucrurile s se petreac n mod efectiv. Iar liantul prin care Iisus Hristos se leag de
oameni este elementul fundamental: IUBIREA.
Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar mijlocul prin care, prin Iubire, Iisus Hristos
se leag de oameni este rugciunea. De asemenea, Numele lui Iisus Hristos, cel mai
puternic Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de vedere al rezonanei interioare, este
canalul prin care oamenii se conecteaz Iubirii i, implicit, lui Iisus Hristos. Oameni-
Iubire-Iisus Hristos este ecuaia atotcuprinztoare ce st la temelia cosmosului, iar
rezolvarea acestei ecuaii reprezint cheia ce deschide mpria lui Dumnezeu.
ntruparea, Viaa, Crucifcarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus Hristos
reprezint o piatr de hotar ce mparte istoria umanitii n dou epoci distincte. ntr-un
fel se prezenta aura uman naintea evenimentelor de acum 2000 de ani i n alt fel se
prezint n era cretin. Se poate astfel vorbi despre dou etape evolutive ale finei
umane.
Prin Sacrifciul de pe cruce de acum 2000 de ani, Fiul lui Dumnezeu, Iisus
Hristos a rscumprat toate sufetele oamenilor i a pltit preul pentru ele. Din acel
moment, Iisus Hristos a devenit Domnul tuturor sufetelor din Terra aurica. Chakra
inimii, Shainiah, i corpul haric al plaselor mesianice reprezint noile structuri prin
care omul se poate mntui. Prin rugciunea adresat lui Iisus Hristos sau, cel puin,
prin rostirea cu voce tare a Numelui Su, omul i formeaz corpul plaselor mesianice
i se pune sub protecia Sa.
n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, planurile
cuantice ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar ntr-o fraciune de secund se
formeaz plasele mesianice. n acel moment, omul se conecteaz auric la Fiina lui
Iisus Hristos.
Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin rugciune sau prin rostirea Numelui i
cnd, frete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav apare
instantaneu lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii eterice. ntre Iisus Hristos
i aura omului au loc schimburi aurice foarte ample. Ele se aseamn cu nite pulberi
foarte fne, strlucitoare i parfumate, care se scurg dinspre aura lui Iisus Hristos spre
aura omului.
n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz att de repede nct pare a se afa
simultan peste tot. Aceast caracteristic poart numele de aseietate.
De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit direct i de ctre Fecioara Maria - "Cea
68
care suspin pentru toi oamenii", dup cum este numit n lumea eteric. Din punct de
vedere aurie, Fecioara Maria are o infuen deosebit asupra corpului astral al
oamenilor. De fapt, Fecioara Maria este Stpna corpului astral.
Corpul astral al omului este un element foarte important n procesul evolutiv. Pe
msur ce omul reuete s-i impun infuena asupra corpului astral, deci s-i
subjuge pornirile, dorinele i poftele, atunci reuete s evolueze cu adevrat. Doar pe
msur ce corpul astral este educat i temperat din elanurile sale primare se formeaz
corpurile aurice superioare: corpul mental superior i, ulterior, corpul spiritual.
La oamenii din ziua de astzi, datorit poftelor i dorinelor, corpul astral apare ca
un ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de centimetri diametru, nvolburat ca un
vulcan pe cale de a irupe. Mii i mii de explozii luminoase irup necontrolat n diferite
locuri ale corpului astral. Pe msura dominrii dorinelor, corpul astral se linitete i
se limpezete coloristic, parcurgnd un proces de "coacere" auric pentru a deveni apt s
serveasc altor scopuri. Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se petrece coacerea
corpului astral este Fecioara Maria.
Corpul mental superior i corpul spirtual nu sunt altceva dect poriuni din
corpul astral, transformate prin activitatea omului. n ziua de azi, tot mai muli
oameni posed un corp mental superior bine structurat, ceea ce indic faptul c o
bun parte din corpul astral a fost transformat.
La rndul su, corpul spiritual, format tot prin transformarea corpului astral,
apare ca un ovoid format din lumin argintie, situat deasupra corpului mental
superior. Prin corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea ca element fundamental al
cosmosului. Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea lui Iisus Hristos. De aceea,
corpul spiritual se formeaz prin rugciune i prin contientizarea Iubirii universale.
Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin trup, acum 2000 de ani, astzi, ca Stpn
a corpului astral, Fecioara Maria l nate pe Iisus Hristos n sufetul fecrui om. Iisus
Hristos se va nate n sufetul omului doar atunci cnd acesta va avea un corp spiritual
bine structurat.
Infuena neleptelor Ornduiri
n decursul existenei n lumea material, fina uman este ocrotit i de marile fine
angelice din categoria Fiilor Luminii. Dintre acestea, cele mai implicate n existena
cotidian a omului sunt neleptele Ornduiri.
Dintre neleptele Ornduri pot f amintite Puterile, Domnii Karmei i Principii
Ocrotitori. Fiecare dintre aceste nalte fine angelice este n relaie direct cu una din
structurile aurei umane: corpul duh, sufetul, corpurile aurice exterioare.
Omul este n primul rnd un corp duh. Corpul duh este "trupul de lumin", n care
omul se manifest pe tot parcursul palingeneziei n Terra aurica. Corpul duh poate f
caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Pentru a desemna
principalele caracteristici ale unui corp duh, n lumea eteric se folosete expresia "trie
i putere".
Datorit faptului c, la noi oamenii, predomin imaginea vizual, am ales s
69
caracterizm corpurile duh ale oamenilor n funcie de culoarea lor specifc. Corpul
duh nu este altceva dect o energie modulat informaional, care poate f caracterizat
prin culoare. n funcie de culoare, corpurile duh ale oamenilor pot f mprite n apte
clase evolutive. Astfel, exist apte tipuri de corpuri duh.
La rndul ei, lumea de dincolo - denumit adesea prin termenul de lume astral -,
locul unde merg oamenii dup momentul morii, este structurat dup puterea i tria
finelor umane care locuiesc pe cuprinsul ei. Dac corpurile duh ale oamenilor pot f
mprite n apte clase evolutive - clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre
care cea mai reprezentativ pentru nelegerea omeneasc pare s fe culoarea -, este
evident c lumea astral poate f mprit dup acelai criteriu. Exist deci apte paliere
distincte ale lumii astrale, fecare posednd drept caracteristic de baz o anumit
culoare, adic o anumit stare vibratorie a energiei modulat informaional.
Dup moarte, omul redevine un corp duh; acesta posed, ca nsuire fundamental,
o anumit culoare. n acest caz, el vibreaz n consonan cu palierul respectiv al lumii
astrale i merge acolo potrivit legii ordonrii dup culoarea specifc.
Faptul c palierele lumii astrale pot f descrise i denumite n funcie de culoare, de
sunet, de miros sau pot f denumite prin formule precum "primul inel fuidic", "al doilea
inel fuidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc are mai puin importan. Ceea ce are
ns importan este faptul c fecare dintre aceste paliere, care corespund claselor
evolutive de corpuri duh, se af sub atenta conducere i supraveghere a unei nalte
fine angelice, denumite Putere.
Fiecare dintre aceste nalte fine angelice se manifest sub nfiarea unei fetie.
Fiecare Putere posed o culoare unic a vemintelor, a prului i a ochilor lipsii de iris,
n funcie de palierul pe care-l conduce.
De exemplu, palierul lumii astrale corespunztor corpurilor duh de culoare galben
este condus de o Putere a crei vestimentaie, ochi sau pr au culoarea galben. La fel,
palierul corespunztor corpurilor duh de culoare portocalie este condus de o Putere a
crei vestimentaie, pr sau ochi au culoarea portocalie. Aceasta este valabil i pentru
palierele lumii astrale n care locuiesc corpurile duh de culoare aurie, albastr etc.
nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri duh de culoare
galben, orice clarvztor care face turul de informare al Terrei aurica este ntmpinat
de o Putere cu vestimentaia, prul i ochii de culoare galben. Evident, acesta a fost i
cazul lui Eugen. Dac nivelul evolutiv al unui clarvztor este sufcient de evoluat,
Puterea accept ptrunderea acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu,
clarvztorul trebuie s se ntoarc.
Astfel, Puterile sunt finele angelice conductoare ale tuturor oamenilor, fe
ncarnai, fe decorporai care posed un corp duh de o anumit culoare. Moment de
moment, Puterile au n pstorire milioane i milioane de oameni, care posed corpuri
duh de aceeai culoare. Unii oameni sunt ntrupai, alii sunt decorporai - afai n
propriul lor plan de reedin. Dac cei decorporai sunt deja "acas", cei ntrupai n
planul material sunt considerai a f n "misiune" sau n "delegaie" i, n consecin, este
fresc ca Puterile s se intereseze de soarta lor i, de multe ori, s-i sprijine n existena
material prin infuxuri energetice specifce.
Domnii Karmei, care se manifest sub nfiarea unor Btrni, sunt alte nalte
70
entiti angelice, care se ngrijesc n mod direct de oameni. Domnii karmei se manifest
doar n planul lor de reedin.
n planul lor de reedin, Domnii karmei iau decizii cu privire la soarta oamenilor.
De fapt, acolo se iau doar deciziile unor evenimente, cci soarta, fecare individ i-o
creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin actele i aciunile sale, i construiete
soarta. Domnii Karmei sunt doar cei care organizeaz karma individual n cea
colectiv i programeaz evenimentele lumii potrivit Legilor divine i Ordinii cosmice.
Structurile aurei umane afate n relaie cu Domnii karmei sunt sigiliile karmice i
banda de lumin din jurul capului.
n cadrul procesului palingeneziei n Terra aurica, oamenii mai sunt ajutai i
ocrotii n mod direct i de principalii Principi Ocrotitori: ngerul Gabriel, ngerul
Rafael, ngerul Mihail, ngerul Morii.
ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric prin denumirea de Primul Veghetor sau
Purttor al Cheilor Puterii, desfoar o activitate permanent ce poate f raportat la toi
oamenii.
Ca Prim Veghetor, ngerul Gabriel supravegheaz ndeaproape palingenezia omului n
Terra aurica - traiectul evolutiv ce presupune naterea n trup fzic, viaa n lumea
material, moartea, existena post-mortem i renaterea.
n cosmos nu exist oameni importani, oameni foarte importani sau oameni mai
puin importani. Toi oamenii sunt la fel de importani i, de aceea, ngerul Gabriel este
prezent la toi oamenii, la toate evenimentele importante. Naterea, botezul, cstoria,
decesul sau evenimentele karmice cu mare impact reprezint momente importante ale
existenei fecrui om, la care ngerul Gabriel este prezent.
Dup cum se afrm n lumea eteric, periodic, cel puin o dat pe lun dup timpul
omenesc, ngerul Gabriel, Primul Veghetor i Purttor al Cheilor Puterii, viziteaz toi
oamenii ncarnai din lumea material. ngerului Gabriel nu-i scap nimic i nimic din
ceea ce este omenesc nu pare a-i f strin.
Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail. Rolul ngerului Mihail este extrem de
important, mai ales n cazul confictelor. Ca aprtor i ocrotitor al tuturor oamenilor,
ngerul Mihail este alturi de toi cei nedreptii i asupra crora se exercit fora
brut. De asemenea, dup moartea trupesc, omul este aprat de ngerul Mihail n
fruntea Otirii sale pentru a nu-i f furat sufetul de ctre finele luciferice.
i activitatea ngerului Rafael este foarte vast; orice vindecare din lumea material
devine posibil datorit impulsurilor sale directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete ndeaproape de oameni, este ngerul
Morii. Departe de a f acel nspimnttor Schelet cu coasa, ngerul Morii este o fin
angelic de o mare frumusee i de o mare blndee, care-i viziteaz pe oameni, nu
numai n momentul morii, ci i n timpul existenei ncarnate.
Nu de puin ori, ngerul Morii a putut f observat i n alte condiii dect la decesul
unui om. ngerul Morii este prezent, desigur, la decesul tuturor oamenilor, ngrijindu-
se ca oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la stadiul ncarnat la cel decorporat,
mngindu-i cu sfaturi optite.
71
ngerii Pzitori, ngerii Veghetori i nvtorii
A doua mare categorie de fine angelice care se ngrijesc de omul ncarnat n trup
material sunt finele angelice ocrotitoare ale fecrui individ n parte: ngerii Pzitori i
ngerii Veghetori.
Alturi de ei, mai exist o categorie de fine angelice, care nu poate f ns raportat
direct la un singur om, dar care, deseori, n anumite mprejurri, ndeplinete o parte
din funciile acestora. Acesta este ngerul Ocrotitor sau nvtorul. Spre deosebire de
ngerii Veghetori, nvtorul are n pstorire un loc - de exemplu, un cartier sau un
cvartal de blocuri n marile orae ori un sat de mic ntindere n mediul rural.
ngerii Pzitori ai oamenilor nu se manifest n lumea eteric dect foarte rar. Ei
locuiesc n propriul plan de reedin, n Lumea ngerilor. ngerii Pzitori au rolul de a
ocroti oamenii, n conformitate cu planul evolutiv i cu karma fecruia. Un nger
Pzitor se manifest doar prin Voce. ngerii Pzitori sunt, de fapt, acele voci interioare
pe care omul le aude n anumite mprejurri ale existenei.
Este de la sine neles c Vocile ngerilor Pzitori nu trebuie confundate cu vocea
interioar a fecrui individ, cu vocea sufetului sau cu vocea contiinei. De fapt, este
difcil pentru om s fac distincia ntre toate vocile interioare pe care le poate auzi de-a
lungul vieii. Vocile ngerilor Pzitori sunt ns diferite, iar omul nelege intuitiv faptul
c reprezint altceva dect vocea contiinei.
Exist trei ngeri Pzitori pentru fecare om. Unul st n partea dreapt, altul n
partea stng, iar al treilea st n faa omului.
ngerul Pzitor din partea dreapt poate f considerat conservator, n sensul c
ncearc s menin o existen propice evoluiei spirituale a omului. ntotdeuna, nainte
ca omul s purcead la o activitate sau la o aciune cu impact mare asupra destinului
propriu, ngerul Pzitor din partea dreapt avertizeaz omul asupra riscurilor.
n schimb, ngerul Pzitor din partea stng ndeamn omul s-i depeasc
limitele i s desfoare o activitate ce implic un grad mare de risc. ngerul Pzitor din
partea stng reprezint alternativa "ndrznea" Ia o situaie dat. ndemnurile
ngerului Pzitor din partea stng sunt ndreptate ntotdeuna spre "arderea" unor
etape, spre depirea condiiei existente i spre scurtarea drumului evolutiv.
ndemnurile sale sunt, ntr-adevr, riscante, dar ele implic "trezirea" finei umane i
urcarea scrii evolutive ntr-un ritm mai rapid.
ngerul Pzitor din fa - unii l-au denumit "ngerul din cretet" - este un factor
moderator, care nu se implic des prin sfaturi sau ndemnuri. nelepciunea sa este
foarte mare. De altfel, ngerul Pzitor din fa nu se manifest de prea multe ori pentru
a putea f auzit ca Voce. El este prezent doar n momentele eseniale ale vieii: la natere,
la cununia religioas, n cazul urcrii de ctre om a unei trepte evolutive importante, la
moarte.
n afara ngerilor Pzitori care se manifest doar ca Voci, dar care nu se manifest
n lumea eteric, omul mai are doi ngeri Veghetori.
ngerii Veghetori ai unui om se manifest n lumea eteric. Unii autori au denumit
aceste nalte fine angelice prin formula "medici cereti". ntr-adevr, rolul principal al
ngerilor Veghetori este de a avea grij de structura auric a omului ncarnat.
72
Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de sufet, deci este medic specialist de sufet,
iar cellalt este medic specialist de corp duh.
ngerul Veghetor medic de sufet, numit Hemin - sufetul n limba lumii eterice se
numete hem - se ocup de buna funcionare a sufetului omului. El acioneaz prin
mijloace specifce asupra corpului sufetului de mai multe ori pe zi.
ngerul Veghetor de corp duh se numete Minheme - corpul duh, n lumea eteric
se numete heme. El se ocup de buna funcionare a corpului duh.
De la natere i pn la moarte, din lumea eteric, ngerii Veghetori asigur buna
funcionare a structurii aurice a omului pe care-l au n primire. La moartea omului, n
prezena ngerului Morii, ngerii Veghetori au rolul extrem de important de a tia
legturile energetice, de forma unor fre de lumin, dintre trupul material i corpurile
aurice interioare.
Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori nu se schimb de-a lungul existenei
ncarnate a unui om. Dup moarte, omul colaboraz foarte strns cu ngerii Veghetori
i cu ngerii Pzitori pentru a pregti elementele ce vor f analizate la Judecata
individual, care se va desfura ulterior n prezena Domnilor Karmei.
Exist o strns legtur ntre oameni i finele angelice veghetoare din timpul unei
existene ncarnate. Att ngerii Veghetori, ct i ngerii Pzitori sunt mai mult dect
prieteni sau simpli colaboratori ai oamenilor. Oameni i ngeri se af de aceeai parte a
baricadei, iar comportamentul oamenilor n lumea material se rsfrnge asupra
cosmosului n ansamblu. Omul i ngerii si Pzitori i Veghetori formeaz o echip,
care particip la cea mai difcil activitate din cosmos: spiritualizarea materiei i
ntronarea legilor lumii spirituale n lumea material.
O imagine palid a modului de colaborare a unui om cu ngerii Veghetori i cu
ngerii Pzitori, imediat dup moarte, poate f regsit, de exemplu, n modul n care, la
sfritul realizrii unui flm artistic, regizorul, scenaristul, productorul i actorul
principal se adun la o edin de lucru, n care revd fecare secven, uneori cu
ncetinitorul, din ct mai multe perspective, pentru a stabili valoarea fecrei scene i
pentru a trage concluziile fnale.
Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte fine
angelice care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a lungul existenei sale, se adun n cadrul
unei "edine de lucru", n care analizeaz plusurile i minusurile vieii ce s-a ncheiat.
n acel moment, omul nelege, n sfrit, valoarea actelor i aciunilor sale, resimind
bucurie pentru secvenele n care a procedat n acord cu legile cosmice, tristee i prere
de ru pentru cele n care a greit.
Tocmai prerile de ru i dorina de a ndrepta ceea ce a greit reprezint "tendinele"
karmice care-l vor determina pe om s se ncarneze n viitor. Privit din acest punct de
vedere, rencarnarea nu este o lege aplicat arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei
omului.
n timpul existenei ncarnate, la apropierea ngerilor Veghetori, aura unui om
interacioneaz cu aura acestora, formndu-se o mulime de noriori pufoi de diferite
culori.
Este foarte important de tiut faptul c ngerii Veghetori "tapeteaz" pereii locuinei
cu noriorii pufoi de energie ce se formeaz prin interaciunea dintre aura lor i aura
omului. Atta timp ct un om st ntr-o locuin, pereii sunt acoperii de tapetul fn de
73
energie - nu mai gros de un lat de palm - format din intereaciunea aurei sale cu aura
ngerilor Veghetori. De fapt, una din activitile principale ale ngerilor Veghetori este
aceea de a tapeta energetic locuina ndat ce omul s-a mutat n ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman n lumea material l constituie
apariia unor deosebiri n ceea ce privete activitatea ngerului Veghetor al sufetului i
activitatea ngerului Veghetor al corpului duh. Aceast deosebire are la baz
comportamentul omului n lumea material. Sufetul se bazeaz adesea pe dorinele i
pe concepiile sale specifce i, nu n ultimul rnd, pe legile omeneti la "mod" ntr-o
perioad oarecare de timp, care pot s nu fe cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai
formeaz noriorii energetici multicolori, ca liant energetic ntre om i aura celor doi
ngeri Veghetori, iar aceasta nseamn ntreruperea legturilor energetice n defavoarea
omului. Totodat, dispare "tapetul" energetic al pereilor locuinei, ceea ce constituie un
fapt deosebit de periculos.
n acest caz este vorba despre locuin n sens larg; prin locuin se poate nelege nu
numai apartamentul sau casa n care omul locuiete o perioad mai lung de timp, ci i
camera ocupat pentru o noapte la un hotel, camera n care omul locuiete la un
internat, la un cmin sau ntr-un dormitor comun - de exemplu, cnd i satisface
stagiul militar. Lipsa "tapetului" energetic nseamn c, din puncul de vedere al
cosmosului, omul nu exist.
Ieirea omului de sub tutela protectoare a celor doi ngeri Veghetori nseamn
coborrea nivelului energetic al sufetului. Cnd decade sufetul, decade i corpul fzic,
cci sufetul este "eful" corpului fzic. Urmrile ieirii de sub protecia ocrotitoare a
ngerilor Veghetori se traduc prin boli, accidente, conficte i mprejurri nefaste.
Exist cazuri n care ngerii Veghetori infueneaz n mod direct omul. Aceste cazuri
sunt ns rare. Omul este ajutat n mod direct de ctre ngerii si Veghetori doar n
cazurile unor evenimente existeniale dramatice sau a unor incidente karmice. n restul
timpului are loc o infuenare normal, care nu implic modifcri ale aurei umane.
n cazuri extreme - de exemplu, n cazul unor accidente - se realizeaz una dintre
cele mai importante lucrri ngereti n care este implicat omul. Aura strlucitoare a
ngerului Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n acest caz corpul astral i corpul
emoional se estompeaz aproape total, locul lor find luat de aura ngereasc. Starea
omului lipsit de corpul emoional i de corpul astral se aseamn cu starea adamic
dinainte de cdere. Aceast stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe durata
incidentului karmic: boal, accident etc. Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce
relaxare muscular, emoional, mental i sufeteasc. n acele momente, omul nu mai
dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispar oboseala i febrilitatea generate de
evenimentele vieii cotidiene. n momentul infuenei directe a ngerilor Veghetori,
finele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales cei cu infuen mare.
S ne imaginm doar un om care iese teafr dintr-un grav accident de automobil -
ceea ce unii numesc minune -, cnd n jurul lui totul este fcut zob. Totul a durat doar
cteva fraciuni de secund i se crede c oferul i-a salvat viaa datorit instinctului.
Se spune c oferul a fost inspirat sau c a avut experien. De fapt, n fraciunea de
secund ce a premers accidentul, n lumea eteric este forfot mare. Datorit faptului c,
n lumea eteric, timpul are valene diferite dect n lumea material - se poate dilata sau
se poate contracta -, n fraciunea de secund ce premerge accidentului, ngerii
74
Veghetori depun o activitate foarte intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l
ocrotesc, iar dac preul este acceptat de ctre instanele karmice, realizeaz lucrarea de
infuenare direct.
n acel moment, aura ngerului se caleaz peste aura omului, strlucirea auric a
omului crete considerabil, dispare corpul emoional i corpul astral, dispare totodat
frica, omul devine lucid, volanul este rsucit brusc, iar automobilul ia o traiectorie att
de stranie, nct pare s sfdeze legile fzicii; n consecin, oferul scap fr nici un fel
de zgrietur, n timp ce automobilul se face zob. O operaiune similar se desfoar n
multe alte cazuri de for major: n boli. mori clinice, bti, scandaluri, conficte etc.
Infuena nemijlocit a ngerilor Veghetori sau chiar, mai rar, n cazuri excepionale,
a finelor diriguitoare cosmice este un fenomen de mare amploare, n care are loc
ocrotirea direct a omului de ctre Fiii Luminii. ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc
un anumit pre pentru a salva viaa omului. De regul, preul salvrii omului este luat
chiar din bagajul karmic al omului: din magazia de fapte bune. n multe cazuri
excepionale, ngerul nsui pltete preul salvrii omului. n acele momente, ngerul se
adreseaz prin rugciune, direct lui Dumnezeu, iar principalul benefciar este omul.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, ntruparea, Crucifcarea, Moartea i
nvierea lui Iisus Hristos, omul benefciaz i de ajutorul direct i nemijlocit al Fiului
lui Dumnezeu. nainte de evenimentele de acum 2000 de ani, cu tot sprijinul
substanial al ngerilor Veghetori, datorit noxelor karmice foarte grele acumulate de-a
lungul mai multor existene, omul avea toate "ansele" de a sucomba destul de repede.
Preul pltit de ctre ngeri nu era sufcient pentru ridicarea rezonanei energetice
generale a unui om. Omul, cum se spune, murea cu o armat de ngeri lng el. Karma
rea, acumulat n trecut, era mult prea mare.
De aceea, n condiiile n care karma nefast, rodul faptelor omului n nenumrate
existene, se aduna necrutor deasupra fecrui individ n parte, dar i deasupra
ntregii umaniti, a aprut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu o Fiin spiritual
mult mai puternic n Putere i Trie dect a ngerilor Veghetori. Acesta a fost
unul din scopurile ntruprii lui Iisus Hristos n lumea oamenilor.
Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul accidentelor, bolilor grave sau catastrofelor
existeniale iminente, n cazul n care omul cere ajutor, cu voce tare, lui Iisus Hristos, se
formeaz corpul haric al plaselor mesianice. Afat sub cupola protectoare a plaselor
mesianice, omul nu mai este o prad att de uoar precum era n trecut sau cum este
astzi cazul celor care nu se roag i nu cer ajutorul. De 2000 de ani, plasele mesianice
suplinesc lucrarea multor ngeri.
Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la cei care nu rostesc cu voce tare Numele
lui Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur existenial, care se traduce printr-o
boal sau printr-un accident, este pltit de ctre ngerii Veghetori. Iar dac omul nu a
acumulat n "banc" multe fapte bune, nici ngerii nu au de unde s plteasc preul.
ntruct Iisus Hristos a rscumprat umanitatea prin evenimentele de acum 2000
de ani i a luat n primire sufetele tuturor oamenilor din Terra aurica, preul ieirii
dintr-un incident al sorii este pltit anticipat. Cnd omul i cere ajutorul, Iisus Hristos
se manifest nemijlocit n planul eteric, n infraeteric sau chiar n planul material. Afat
lng omul n suferin, Iisus Hristos se mic att de repede nct creeaz impresia c
75
se af peste tot.
Dup cte se spune n lumea eteric, cea mai rapid fin angelic din Ierarhia Fiilor
Luminii este Conductorul Otirii cereti, ngerul Mihail, care se poate deplasa att de
repede nct poate f observat simultan n "de trei ori trei sute treizeci i trei de locuri".
Spre deosebire de toii Fiii Luminii, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se poate
manifesta n orict de multe locuri dorete. Iisus Hristos se poate manifesta simultan n
"apte planuri cuantice, n apte timpuri i n apte perioade", deci este omniprezent i
omnitient.
Capitolul 6
PARTICULARITI
AURICE
Infuene din interior
Infuena finelor angelice din categoria Fiilor Luminii nu se reduce numai la cea
temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i infuene de mai lung durat sau chiar
permanante exercitate din interior.
n timp ce infuenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc efectul, infuenele
din interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata ntregii viei.
Infuenele din interior ale finelor angelice se desfoar prin intermediul unor
elemente aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere. Astfel, n afara structurilor
"naturale", aura omului mai poate prezenta anumite elemente, care formeaz ceea ce
vom denumi a f particularitile aurice.
Particularitile aurice sunt elemente energetico-informaionale complexe, de forme
diverse - inele, triunghiuri, mici pete energetice -, de culori, luminoziti, sunete i
mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul structurii aurice umane, dar care
nu sunt generate de aceasta.
Particularitile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de ctre finele angelice. Ele pot persista uneori pe toat viaa
omului, alteori numai o perioad determinat de timp, n funcie de anumite
considerente. Cei care druiesc aceste structuri aurice sunt finele angelice, iar cei ce
benefciaz de ele sunt acei oameni care, n anumite conjuncturi, n conformitate cu
karma proprie sau cu nivelul de evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin, pot
ndeplini n mod virtual anumite activiti, potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particularitile aurice este acordat unui om de cte o fin
angelic, n funcie de caracteristicile de baz ale respectivei fine. Particularitile
aurice nu anuleaz liberul arbitru al omului.
Particularitile sunt structuri energetice ce posed caracteristicile aurice -
culoarea, sunetul, mirosul i vechimea - specifce finei angelice care le-a conferit, ca i
cum ar f "trup" din trupul lor de lumin. Particularitile aurice reprezint o prticic
din trupul de lumin al finei angelice care le-a conferit. Ele nnobileaz omul, dar dac
76
omul nu le folosete n mod corect, sunt retrase.
Pentru a ndeplini anumite activiti n lumea material, oamenii au nevoie de ceea ce
s-ar putea numi "ungeri". S ne amintim c, i n existena terestr, unii oameni care
ndeplinesc funcii publice de mare anvergur - de exemplu, preoii cu rang nalt, regii
sau efi de state -, sunt "uni" n cadrul unor ceremonii publice. De-a lungul vremurilor,
regii, domnitorii sau voievozii erau "uni" prin ritualuri speciale, care comportau
ceremonii fastuoase, cu o puternic component sacral. Faptul c, n tipul de civilizaie
actual, total desacralizat, "ungerile" nu mai sunt ce-au fost odat, este o alt
problem.
Printre particularitile aurice care se dau oamenilor se numr cununile,
podoabele, peceile i siglele. n afara acestora mai exist un anumit tip de
particularitate auric, pecetea morii, ce apare n anumite momente ale existenei
omului.
Cununile
Spiritul omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare, este situat
n cel mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se af nveliul spiritului,
membrana energetic care nvluie i protejeaz spiritul, precum i corpul cauzal.
Exist oameni - nu muli - la care, n jurul angrenajului descris mai sus apare o
radiaie, ca un inel energetic.
Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritului poart
numele de cunun. Exist o diferen foarte mare ntre structura energetico-
informaional a unei cununi i aura omului.
Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i prin modul
su de via n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit poziie fa de Ordinea
cosmic - Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi, oamenii, credem c suntem buni, blnzi
sau detepi chiar i atunci cnd nu de dm silina s ne comportm potrivit legilor
morale. Normele cosmice, care sunt sub directa gestionare a finelor angelice sunt
stricte i nu pot f pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin comportamentul sau
prin aptitudinile pe care le dobndesc, c respect legile morale ale universului sunt
"nsemnai" la nivel auric, de ctre naltele fine angelice prin intermediul cununilor.
De fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la naltele fine angelice. Fiina
angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa acelui om care i reprezint
"interesele" n lumea material. Oamenii nsemnai prin cununi - inelele luminoase sau,
mai precis, radiaiile ce nconjoar spiritul - devin astfel "suporturile" finelor ngereti
de la care le-au primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manifestare n
lumea material ale finelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se trezesc
inclui n anumite situaii - situaii care, pentru modul de interpretare pur terestru, pot
s nu aib nici un fel de importan - pe care, prin simpla lor prezen, le rezolv ntr-un
77
mod fericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii find numai canalele prin care energiile
spirituale ptrund n lumea terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea material sunt
urmtoarele: Cununa lui Iisus Hristos, Cununa Fecioarei Maria, Cununa ngerului
Gabriel, Cununa ngerului Rafael, Cununa ngerului Mihail. Fiecare dintre aceste
cununi posed vibraia energetic specifc trupului de lumin a finei care a acordat-o.
Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce nconjoar
angrenajul cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos are o culoare roz-trandafrie
i degaj un miros de trandafri proaspt nforii. Emite un sunet ce se aseamn cu un
clipocit de ap. Ea este prima cunun ce se d unui om.
n general, Cununa lui Iisus Hristos se d oamenilor care se roag n sens cretin.
Ea poate aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune, omul i declar
apartenena, astfel nct cei care se roag de mici pot spera, de-a lungul vieii, la un
ajutor din partea finei de care se leag prin actul rugciunii.
n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a rugciunii
reverbereaz la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr n legtur direct cu
fina pe care o invoc i creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde. Emite un miros
de fori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordat n special femeilor care manifest n existena
cotidian acea delicatee, onestitate, cldur sufeteasc i puritate interioar - caliti
manifestatate de ctre Maica Fiului lui Dumnezeu.
Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare a "Celei care
suspin pentru toi" - cum este denumit Fecioara Maria n lumea eteric. Aceast
cunun poate f acordat i brbailor cu un caracter mai aparte.
Cununa ngerului Rafael apare ca un inel-radiaie de culoare alb-lptoas i degaj
un miros de aer de munte. Sunetul este asemntor troznetului unor trunchiuri de
copac aruncate n foc. Cununa ngerului Rafael este purtat, de regul, de marii
vindectori. Prin vindectori nelegem att medicii de aure, ct i medicii de sufete.
Este destul de curios faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au de structura
auric a finei umane, nu posed aceast cunun, pe care ns o pot poseda
vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai ales datorit
faptului c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au de obicei una sau mai
multe cununi ale finelor angelice, n special cea a ngerului Rafael.
Cununa ngerului Gabriel apare ca un inel-radiaie de culoare albastru marin;
degaj un miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa ngerului Gabriel
este purtat de oamenii care manifest n existena terestr o parte din calitile acestei
nalte fine angelice i care devin suporturi sau canale de manifestare n lumea
material.
Cununa ngerului Mihail este foarte rar. Ea se acord unui om numai pentru o
perioad determinat de timp. ngerul Mihail este Conductorul Otirii cereti, rolul lui
n cosmos este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la oameni dect n cazul unor
mari confagraii. Probabil c marii conductori de otiri ai umanitii au posedat
Cununa ngerului Mihail.
78
Exist ns i altfel de cununi, pe care unii oameni le poart n decursul unei
existene. Astfel, dac omul ader contient sau incontient la "tabra" advers, cea a
fintelor luciferice, manifest altfel de cununi. Cununile finelor luciferice sunt negre,
absorbind energia. Ele sunt situate n aceleai locuri ca i cununile acordate de Iisus
Hristos, Fecioara Maria, ngerii Mihail, Rafael sau Gabriel.
Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre deosebire de
ceilali oameni, ele i desfoar "meseria" pe baza unor pacte ncheiate cu fine deloc
curate i deloc bune la sufet crora, chiar i dup moarte, le devin sclave. Vrjitoria este
un exemplu de aservire voluntar a unui sufet de ctre fine necorporale, deloc
binevoitoare. Dup moarte, prin pactul ncheiat, finele la care s-a fcut apel dispun de
sufetul celei care a avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n schimbul unor
avantaje facile. Oricum, este imposibil s existe vrjitoare care s lucreze direct cu Fiii
Luminii sau cu Iisus Hristos, aa cum singure i fac reclam. Dimpotriv.
Toate cununile se acord n urma unor ceremonii speciale ce se desfoar n lumea
eteric. De altfel, nu exist vreo ceremonie desfurat n lumea material, care s nu fe
"dublat" de o ceremonie n lumea eteric.
n afara cununilor, care se acord n general "civililor", exist alte particulariti
aurice, podoabele, care se acord unor persoane cu funcii publice importante, care au
n subordine mari mase de oameni.
Podoabele
Dintre particularitile aurice care se acord persoanelor cu funcii publice
importante, podoaba domniei se acord conductorilor de stat, regilor sau preedinilor
numai pe durata domniei sau a mandatului.
Podoaba domniei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din foc, strlucitor,
care este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete funcia de conductor al
unui stat.
Acordarea podoabei domniei se produce n momentul n care conductorul de stat
depune jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material, finele angelice cu atribuiuni
desfoar un ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, finele ngereti sunt conduse
de ngerul Gabriel. De asemenea, la ceremonie particip mai multe fine omeneti care
se manifest n lumea eteric, afate n subordinea Spiritului poporului. La sfritul
ceremoniei de investire, n prezena tuturor finelor prezente, ngerul Gabriel pune
podoaba domniei deasupra capului noului conductor sau ef al statului.
ncepnd din momentul investirii, podoaba domniei rmne deasupra capului
persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al corpului mental. De la deprtare,
podoaba domniei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului conductorului. n
cazul n care conductorul statului greete grav, i se ia podoaba domniei.
Alt particularitate auric, podoaba stpnirii, se acord unor preoi de rang nalt.
Podoaba stpnirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice, preoilor care au n
79
pstorire un lca de cult.
Podoaba stpnirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lichid, ce este pus
deasupra capului preoilor care au n pstorire un lca de cult. Podoaba stpnirii este
acordat n momentul ceremoniei religioase a investirii n funcie. Persoana n cauz
pstreaz aceast podoab doar pe durata ndeplinirii mandatului. n cazul n care
greete grav i se ia podoaba i se acord altei persoane, n termen de trei zile.
Alt particularitate auric, podoaba puterii, care se acord foart rar, refect Voia
lui Iisus Hristos n lumea oamenilor. Ea este acordat numai ntilor-stttori ai
Bisericilor ortodoxe naionale, Patriarhii, foarte probabil i Episcopilor sau altor
conductori din snul Bisericii catolice.
Podoaba puterii se pune deasupra capului omului n cauz, n cadrul unei
ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. n cadrul ceremoniei, Podoaba
puterii este acordat, personal, de ctre Iisus Hristos.
Podoaba nevzut a naltelor personaje care, n lumea oamenilor, au ansa de a
conduce Biserici statale sau suprastatale nu este circular precum n cazul eflor de
state, ci triunghiular. Podoaba puterii are forma unui triunghi, care emite o
luminozitate intens.
Podoaba puterii emite dou culori, care pot f regsite n Trupul de lumin al lui
Iisus Hristos n lumea eteric: culoarea metalului topit i culoarea argintie (culori
asemntoare razelor Soarelui la rsrit i la asfnit: Alfa i Omega). ntre cele dou
culori apar nencetat fulgere strlucitoare. Uneori, interiorul triunghiului se coloreaz n
auriu, iar alteori se decoloreaz, n funcie de rvna fecruia dintre nainte-stttorii
Bisericilor de a mplini Voia lui Iisus Hristos i de a pune n aplicare iubirea universal,
principiul etern pe care este ntemeiat cretinismul.
Podoaba crmuirii este un nsemn auric unic. Aceast podoab, se spune n lumea
eteric, este rnduit chiar de ctre Dumnezeu: HAUTI. Ea este acordat unei singure
fine umane: Suveranului Pontif- Papa.
Spre deosebire de celelalte podoabe, care au forma unui cerc sau a unui triunghi,
podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontif are forma unui poligon, fecare col al
poligonului reprezentnd cte o faciune din snul Bisericii catolice. De la deprtare,
aceast podoab arat ca o cunun de spini. La fel ca i celealte podoabe nevzute,
podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontif st deasupra capului, la nivelul corpului
eteric exterior.
Cnd Suveranul Pontif se roag sau ofciaz personal slujba, din fecare col al
poligonului neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase. Simultan se aud mii i mii
de voci, care vorbesc neinteligibil precum marea nfuriat, iar mai presus de toate, o
Voce foarte puternic i grav se aude ca bubuitul unui tunet. Aurele oamenilor din jur
ncep s emit mirosuri de tmie i de crbuni ncini.
La nceputul unei slujbe, realizat chiar de ctre Suveranul Pontif, podoaba
crmuirii pare alctuit numai din energii ce emit culori n care predomin cenuiul i
griul. Din ea ies jerbe ntunecate, urt mirositoare i sunete lipsite de armonie. Pe
parcursul slujbei, energiile ntunecate se transform rapid ntr-o energie de culoare
argintie, extrem de clar, ce se propag, ncepnd de la podoaba nevzut, pe o raz de
zeci de metri n jur. Aceast energie argintie lumineaz ochii i feele oamenilor doar la
nivelul corpului sufetului, fr a atinge celelalte corpuri aurice.
80
Vocea, care se auzea ca un bubuit de tunet, se transform ntr-o oapt dulce, ca
oapta lin a mamei care leagn copilul. Venit parc de departe, de foarte departe, se
aude un susur suav de izvor. Simultan, se simte un miros plcut de trandafri, urmat de
mirosul de pine cald abia scoas din cuptor i de mirosul de vin curat din struguri.
n timpul slujbei svrite de ctre Suveranul Pontif, cei care stau n preajm nu simt
setea sau foamea, iar o pace adnc pune stpnire pe sufetul lor. Acesta este singurul
mod n care sufetul omului se poate odihni.
Aceast odihn temporar nu trebuie ns confundat cu odihna sufeteasc stabil,
care se manifest doar la persoanele care fac parte din Oastea lui Iisus Hristos - acei
oameni care lucreaz contient alturi de Cercurile nevzute ale Puterii i de Iisus
Hristos. Acetia sunt, deocamdat, destul de puini. Acest fenomen de pace este ceea ce
unii mistici numesc Odihna ntru Iisus Hristos. Deocamdat, oamenii obinuii nu
reuesc nici mcar s-i relaxeze trupul - cu att mai puin, sufetul.
Podoabele nu sunt acordate pentru totdeuna. n cazul n care cel cruia i este
acordat nu este demn de ea i greete repetat i se ia podoaba. n locul ei apare o
culoare ntunecat: gri, negru, maron sau cenuiu, n funcie de fina luciferic rebel
cu care a simpatizat. Cu toate c i pierde podoaba, cel ce practica meseria de preot sau
ndeplinea funcia de ef de stat i continu nestingherit atribuiile, dar are senzaia c
a pierdut ceva esenial.
Dincolo de importana unei funcii care presupune onoarea primirii unei podoabe
nevzute, rmne responsabilitatea imens pentru cel ce o poart. Un eveniment
petrecut cu dou zile nainte de Revelionul anului 1995 este mai mult dect ilustrativ.
La un moment dat al turului de informare prin Terra aurica, Eugen a fost dus
undeva, n lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece, dar extrem de parfumat. n acel
loc, unde nu era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp, deasupra unui hu, prea c
este suspendat o stnc roie de culoarea sngelui, pe care creteau tot felul de fori i
fructe. De pe fructele minunate picurau stropi de ap parfumat; picurnd din petal n
petal, stropii emiteau o muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou prelungit.
n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea cam 200 de metri n diametru, era aezat
o mas aternut parc pentru un banchet. n dreptul fecrui scaun erau aezate
tacmuri cu bucate i cte un sfenic cu lumnri aprinse. Erau, n total, cinci sfenice.
Fiecare sfenic avea apte brae. Scaunele, ce preau construite dintr-un abur auriu,
erau ocupate de oameni - de fapt, de sufete de oameni (oameni care se manifest n
corp sufetesc).
Este demn de remarcat faptul c oameni manifestai doar n corp sufetesc nu se
ntlnesc prea des n Terra aurica. Singura ocazie n care poate f observat un nveli
sufetesc autonom are loc n procesul morii, cnd, pe parcursul ctorva secunde,
sufetul se separ de corpul eteric i de trup.
Faptul c la acea mas puteau f observai, prin clarvedere de ctre Eugen, oameni
manifestai n corpul sufetesc, indic faptul c este vorba despre o alchimie tainic, n
care sufetele sunt desprinse de corpurile eterice i de trupurile oamenilor respectivi -
care, n acele momente, dorm n paturile lor.
Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de ctre atotprezentul nger Gabriel, care a
inut s precizeze faptul c trupurile acestor oameni nu au murit, ci dorm. Eugen,
mpreun cu Cluza sa, ngerul Gabriel, erau aezai n penumbr, cam la zece metri
81
distan de locul unde se petreceau evenimentele.
Unii dintre cei prezeni la mas tremurau destul de tare (preau c drdie de frig,
dar frigul era interior, moral sau psihic, nu fzic), iar lumina emis de sfenicul aezat n
faa lor, pe mas, abia mai plpia. n schimb, la alii, sfenicul plpia mai puternic.
Lumina din sfenice indic, dup cte se pare, lumina sufetului; cele apte brae ale
sfenicului sunt refectrile chakrelor.
Parc de nicieri, instantaneu, a aprut Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav.
Din pieptul lui Iisus Hristos emana o lumin extrem de intens, iar aura sa era mirifc.
Apropiindu-se de cei afai la mas, Iisus Hristos a mustrat cu vocea lui blnd, dar
ferm, sufetele nchinate Lui, care primiser Podoaba domniei, cci acei oameni erau
nali prelai.
Artndu-l pe Iisus Hristos, ngerul Gabriel a rostit urmtoarele cuvinte: "Iat-L pe
Cel care ascult i vede toate i nu judec dect dup inima fului femeii".
Printre altele, Iisus Hristos a rostit celor prezeni la mas urmtoarele cuvinte: "Cu
toii suntei fii lui HAUTI; ncetai s mai judecai dup faa semenilor votri.
Facei ce V-am poruncit i, iat, cele dou porunci: mngiai-i pe sracii Mei i
strigai s li se fac dreptate! "
Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra tuturor, cci o mare ruine a acoperit
sufetele celor prezen. Un amestec de culori ntunecate prea c eman din corpurile
sufeteti ale celor aezei la mas. Toi cei prezeni au nceput s plng, cci nici unul
nu respectase cele dou porunci sacre.
Luat de acolo de ctre ngerul Gabriel, Eugen s-a vzut alturi de patul unui btrn
care dormea i care se zvrcolea n somn, plngnd. Alturi de el, pe un scaun, se afa o
sutan de preot. Era unul dintre sufetele prelailor prezeni la mas.
Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s mai tremure de emoia vie produs de
impactul cu un asemenea eveniment, i-a spus - i aici folosesc cuvintele sale - c
trebuie s fi un tip cu adevrat puternic dac vrei s te faci preot.
ntr-adevr, noi, oamenii "normali" mai greim i mai pctuim n exerciiul funciunii
noastre de oameni prini n cele lumeti, i poate, de multe ori, suntem iertai sau ni se
trec cu vederea erorile de comportament sau suntem mustrai printete; pentru prelai,
mai ales pentru nalii prelai, lucrurile par s stea ntr-un mod diferit.
Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care, urcnd pe scara iearhic, acetia uit
normele de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin liberul arbitru i prin asumarea
liber a unei responsabiliti.
Siglele
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele. Precum podoabele i cununile, siglele
nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate de ctre finele ngereti
unor oameni care devin astfel capabili s le manifeste o parte din caracteristicile finiale.
Siglele au aceleai caracteristici - luminozitate, culoare, miros i sunet - ca i trupurile
de lumin ale finelor ngereti care le-au acordat.
Siglele sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de aproximativ
82
10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt situate n dreptul
chakrelor, dar la nivelul corpului sufetului.
n unele cazuri, siglele apar n partea din spate a corpului, acolo unde se af
aspectul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa a trupului, acolo
unde se af aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au imprimat o micare de rotaie
foarte rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea siglei indic fina angelic cu
care persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient, pactul. Incontient, n
acest caz, nseamn c persoana respectiv a ncheiat pactul n vis, n timpul somnului,
iar personalitatea diurn, omul afat n stare de veghe, nu cunoate acest fapt.
n funcie de caracteristicile energetice generale - culoarea, sunetul i mirosul - ale
unei sigle, se poate determina crei categorii de fine i aparine. n funcie de aceste
infuene, exist patru mari tipuri de sigle: siglele ce provin de la finele angelice
{Hemin Hem), siglele ce provin de la finele luciferice (Dree), siglele ce provin de la
finele demonice (Lorehh) i siglele finelor prometeice tehnologizate din lumea eteric
(Ment).
Siglele finelor angelice sunt prinse, n general, n partea din fa a trupului, care
sunt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre deosebire de siglele puse
de celelalte tipuri de fine, siglele finelor angelice nu anuleaz liberul arbitru al
omului, iar omul nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor sigle, oamenii primesc infuene de la finele angelice.
Oamenii recepioneaz aceste infuene prin intermediul chakrelor de recepie, din fa,
i le pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin exercitarea liberului arbitru.
Datorit faptului c finele angelice acioneaz prin siglele dispuse n dreptul
chakrelor din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c chakrele de voin,
dispuse n partea din spate a corpului, sunt libere de orice infuen; n acest mod,
oamenii nii decid cum i n ce fel i pot folosi darurile primite prin intermediul
siglelor.
Cele mai des ntlnite sigle ale finelor angelice sunt: sigla ngerului Rafael - sigla
vindectorilor -, sigla ngerului Mihail - sigla persoanelor care fac minuni prin
manifestarea puterii -, sigla Fecioarei Maria, care apare la persoanele care au
capacitatea de a alina durerile celorlali.
Practic, siglele finelor angelice confer oamenilor care le poart, n anumite
momente, capaciti specifce. Astfel, prin purttorii unor sigle, finele angelice
acioneaz benefcia rugciunea oamenilor.
n condiiile n care sunt purttori ai unor sigle, unii oameni devin capabili s ofere
semenilor rspunsuri adecvate la problemele care-i frmnt. Proverbul neao
"gura pctosului adevr griete" are o solid fundamentare auric, unii oameni find,
ntr-adevr, capabili s dea rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele probleme
aparent de nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar f ateptat, de
la persoane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau, pur i simplu, pe strad,
n cadrul unei discuii auzit "ntmpltor", rspunsul pe care-l ateptau de mult
vreme. Se poate ntmpla cuiva ca, n cazul unei discuii cu o cunotin oarecare, care
s nu f fost informat n prealabil, s obin prin gura acesteia rspunsul la o
83
problem. Dac toi am f ateni la ce se ntmpl sau la ce se spune n jurul nostru am
primi rspuns la multe din problemele care ne preocup.
n acest context, exist i persoane capabile s-i dea singure rspuns la problemele
care le frmnt - fe probleme practice; de exemplu, dac s cumpere o cas, o mobil,
dac s accepte un loc de munc sau s prseasc un loc de munc - prin tehnici
simple. Astfel, se poate deschide la ntmplare Biblia, n special Noul Testament, i se
poate citi un pasaj sau o fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv, se poate
cpta mesajul dorit.
Exist ns multe cazuri dramatice n care infuenele unei fine angelice se fac
simite prin purttorii unor sigle, care nu sunt prin nimic ieii din comun. Dimpotriv.
Eugen a fost martor la un eveniment n care purttorul unei sigle, prin simpla sa
prezen, a rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via i de moarte. Evident,
purttorul acelei sigle nu era content de darul pe care-l purta.
Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost adus o feti de 9 ani, rnit grav ntr-un
accident. Dup cum arta aura fetiei, karma nu era prea mare i nici nu erau prezente
semnele care ar f trebuit s indice moartea iminent. De asemenea, aura prinilor era
destul de curat - aura unor oameni normali, drepi, care nu indica prezena unor noxe
karmice pe linie de familie.
Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei s-a agravat; aura exterioar i prile
trupeti accidentate artau din ce n ce mai ru. Alturi de feti, prinii vegheau i se
rugau nencetat. Totui, dup trei zile, din punct de vedere medical, fetia a fost
declarat decedat i urma s fe dus la morg.
n acele momente, Eugen a simit infuena ngerului Rafael, infuen care poate f
remarcat datorit strii speciale care o provoac la cei din jur. Surprins, Eugen a ntors
capul i nu a vzut dect un brancardier btrn, mirosind puin a alcool, cu nasul rou.
Eugen era uimit i nu-i venea s-i cread ochilor: din aura btrnelului brancardier cu
nasul rou emana parfumul, strlucirea auric i sunetul melodios al ngerului Rafael,
emise de sigla corespunztoare.
n momentul n care btrnul brancardier s-a apropiat, ntregul trup i ntreaga aur
ale fetiei au fost nvluite de parfumul, culoarea i melodia specifc ngerului Rafael.
n mai puin de o or fetia i-a revenit, vorbea cu prinii i le cerea suc de mere,
butura care-i plcea cel mai mult. Fetia a povestit apoi prinilor visul pe care l-a avut:
se juca cu mingea i, deodat, s-a murdrit cu noroi. A nceput s plng cu sughiuri,
apoi a venit o femeie nvluit ntr-o lumin minunat i cu faa din zpad, cu prul
lung i alb prins ntr-o diadem de foc, cu ochii mari din lumin i a splat-o de noroi cu
un buchet de fori, frumos mirositor, umed de rou.
Practic, n anumite momente, sigla ngerului Rafael pe care o purta btrnul
brancardier se activa brusc i puterea revrsat prin ea n lumea oamenilor i fcea
efectul. Btrnul brancardier devenise alcoolic pentru c, spunea el, durerea copiilor pe
care-i vede prin spitale i arde pieptul.
Bineneles c medicii au zmbit cu superioritate, convini c tiina lor a avut ntr-
un fnal efectul scontat, iar prinii fetiei s-au bucurat de minunea dumnezeiasc care
le-a nviat, pur i simplu, fetia. Btrnul brancardier, fericit c pieptul nu-i mai arde, s-
a ntors la sticlua lui de vin ieftin i a srbtorit singur evenimentul, aa cum se cuvine.
Dumnezeu rspunde ntotdeuna la rugile oamenilor; cile Lui sunt ntr-adevr
netiute, iar cererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe care oamenii nu pot s-l
84
bnuiasc. Problemele se rezolv nu n momentele alese de oameni, ci n felul netiut i
tainic ales de Dumnezeu.
i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care va sta suspendat ntre cer i pmnt n
lunga agonie ce precede morii, va f atins de btrnul brancardier cu nasul rou; atunci,
din nou, medicii vor f convini de superioritatea tiinei lor, iar prinii vor pleca fericii
mpreun cu copilul tmduit prin minunea dumnezeiasc, care acioneaz, ca de
obicei, netiut i tainic...
Podoaba stpnirii
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i c pot urca
prin propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel, cum un politician, un
preot, un om de afaceri - patron sau angajat al unei frme - urc treptele realizrii
profesionale, devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i mai puternic.
Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de ceea ce se petrece
n lumea eteric. Orice eveniment terestru este pregtit cu mult timp nainte, iar urcarea
progresiv a scrii sociale presupune dobndirea unor capaciti specifce.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale profesionale sau
sociale este necesar o "cercetare a inimii", prin depirea creia poate dovedi c este apt
pentru a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii" se face de ctre finele angelice,
iar urcarea pe o nou treapt a realizrii sociale are loc n urma unei ceremonii, care se
realizeaz n lumea eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor cosmice,
astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale trebuie s se realizeze,
n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c, ulterior, oamenii nu se pot menine
prea mult fr s calce strmb n funciile n care au fost investii este o alt problem,
care nu mai ine de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi, adic
propirea economic a unor "alei"; evoluia societii nu se realizeaz doar de dragul
banilor sau de dragul mbogirii unora pe seama altora. Istoria social a umanitii,
departe de a f bazat pe jocuri ale hazardului, este structurat n aa fel nct fecare
individ care ocup o funcie important n lumea oamenilor s participe la bunstarea
tuturor. Societatea omeneasc este structurat pe funcii, nu pe indivizi. Oamenii, n
virtutea liberului arbitru, a dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o perioad de
timp anumite funcii n organigrama societii omeneti. Dar, pentru aceasta trebuie s
fe acceptai i de ctre instanele cosmice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau n urma
absolvirii unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care este rezultatul
muncii sale. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie public i, ulterior, pe
baza meritelor sale, poate urca treptele realizrii profesionale. Aceasta este valabil n
toate profesiile, pentru toate categoriile socio-profesionale: medici, avocai, militari,
politicieni, oameni de afaceri, preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s fe n rezonan
cu acea funcie. De regul - ca stare auric natural -, oamenii nu sunt acordai
85
energetic cu nici o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia respectiv este necesar
acordarea unui nsemn energetic suplimentar. Acel nsemn auric suplimentar are tocmai
rolul de a ridica nivelul energetic al unui om, pentru a f n acord cu o funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru a ocupa o
funcie oarecare, omul primete n urma unor ceremonii desfurate n lumea eteric
anumite nsemne aurice. Cel mai important nsemn auric care se acord unui om afat
n exerciiul funciunii sale sociale este podoaba stpnirii sociale.
Podoaba stpnirii sociale este un nsemn energetic care se pune la nivelul corpului
sufetului. n general, aceast podoab se pune n urma unei "cercetri a inimii", iar
rolul ei principal este de a ridica rezonana energetic general a omului, pentru a se
putea integra noii sale misiuni. Prin aceast podoab, ngerii Veghetori potrivesc
rezonana omului respectiv cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei.
Ca nsemn auric, podoaba stpnirii sociale are forma unui pentagon ce include
mai multe pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit culori, sunete i
mirosuri diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are de ndeplinit. Podoaba
stpnirii sociale se pune n dreptul inimii fzice. Privit de departe, ea este, ntructva,
asemntoare unei stele de erif.
n cazul n care cade n ispit - i, din pcate, n zilele noastre, foarte muli oameni
cad n ispit - omului i se ia podoaba stpnirii sociale, chiar dac el continu s mai
ndeplineasc funcia respectiv.
Astzi, n funciile importante din organigrama societii - directori, manageri, ef de
antiere, de instituii etc - exist muli oameni lipsii de podoaba stpnirii sociale care
au "clacat", dar care continu s ocupe funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut
poadoaba chiar n momentul n care au fcut prima "mecherie" i au uitat faptul c nu
sunt pui n funcii importante pentru mbogirea proprie.
Cnd omul cade n ispit, podoaba stpnirii sociale i este retras. n termen de
trei zile, ngerii Veghetori transmit podoaba altui om. Omul cruia i s-a retras podoaba
simte c a pierdut ceva foarte important i trebuie s fac eforturi uriae pentru a nu se
prbui sub infuena finelor luciferice. Dei continu s rmn n funcie sau
continu s fac afaceri la fel ca nainte, situaia lui devine dintr-o dat precar. n cazul
n care continu s comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii, declinul omului
respectiv se accentueaz brusc, iar sfritul - falimentul sau plata pentru faptele sale
-nu este prea departe.
Datorit infuenei finelor luciferice, Dree, omul care a pierdut podoaba respectiv
are tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider vinovai de eecurile sale. Unii
pot recurge la molestri fzice, alii la crim, alii la sinucidere, n toate aceste cazuri,
aura lor sufer un proces de transformare extrem de dramatic.
Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii iau podoaba, ca o refectare inversat,
finele luciferice pun omului propria lor podoab - contra-podoaba luciferic -, care o
nlocuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge s lucreze pentru finele
luciferice. n aceste condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria, crete i averea personal,
dar omul n cauz nu mai este dect un pion manipulat de finele luciferice.
86
Hirotonia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin, necesit o ceremonie n lumea eteric
precum i acordarea unui nsemn auric de ctre finele angelice. n afara ceremoniei din
planul material, n paralel, se realizeaz i o ceremonie la nivelul lumii eterice.
n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul corpului
sufetului, de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n trei locuri: pe frunte, n
dreptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma ungerii frunii,
peceile afate la nivelul corpului sufetului - pe ochi, urechi, nas i gur - se subiaz
sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele fine diriguitoare; ei pot
realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n Numele Domnului, devenind
intermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei sunt aa-numiii Vorbitori n Numele
Domnului. Acesta este motivul pentru care unii monahi sau preoi spun vorbe cu tlc,
adevrate taine, de neneles prin intermediul mentalului.
i preoii pot avea podoaba stpnirii sociale, la fel ca i persoanele "civile". Ceea ce
difer este doar nivelul energetic. La preoi, podoaba stpnirii sociale are tot forma
unui pentagon, care are n interior alte pentagoane. Strlucirea podoabei stpnirii
sociale este mult mai intens la preoi dect la laici; are culoarea sngelui, iar sunetul
este asemntor unei trmbie ce sun continuu. Nici o fin luciferic nu poate rmne
mai mult de aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un astfel de
nsemn auric, fr a ncepe s se destrame precum un geam spart.
Cununile, peceile i siglele, departe de a f ceva att de misterios cum ar prea la
prima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite forme, luminoziti,
culori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrrile pe care trebuie s le
desfoare. Cununile, peceile i siglele au o funcionalitate asemntoare cu cea a
unor vane sau robinei, care regleaz debitul unui uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie
reglat pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare.
Asemntor, energia omului este uneori prea mare, alteori prea mic i trebuie reglat
corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de finele ngereti cu rspunderi ntr-un
domeniu sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un fapt deosebit de important,
nici o particularitate auric nu elimin liberul arbitru al omului. Ele nu instituie o
stare de fapt, ci doar o consfnesc. n lumea material, omul este liber s fac ce dorete
i nimeni nu-l poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta sa are la baz
doar liberul arbitru.
S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un loc de munc.
naintea terminrii colii, omul respectiv susine un examen de promovare, iar apoi
primete o diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul cosmosului spiritual. Pe baza
meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primete o particularitate auric - o
cunun, o pecete sau o podoab. Particularitatea auric consfnete o stare de fapt,
dar nu o instituie. Ceea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele, cele care
dau adevrata msur a omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o funcie ntr-o
instituie i muncete n mod cinstit pentru a o ocupa. efi instituiei - cei care decid
87
promovarea - hotrsc c persoana n cauz este apt pentru a ocupa funcia respectiv,
iar atunci, printr-o mic ceremonie, care uneori se rezum la anunarea public a
promovrii, consfnesc evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea fzic, cu un decalaj de cel mult trei secunde, are
ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie, omului n cauz i se acord
un nsemn auric: o sigl, o pecete sau o podoab. Nu podoaba sau sigla l nal pe om
ntr-o funcie, ci meritele sale - activitatea generat de liberul su arbitru. Astfel, nu
finele ngereti decid peste capul omului, ci omul n cauz decide prin manifestarea
liberului su arbitru. Fiinele ngereti consfinesc doar o stare de fapt, dar nu o
instituie. Acordarea podoabei, siglei ori cununii are doar rolul de a acorda energetic
omul - ca putere i trie - cu noua sa misiune, obinut prin propriul su efort.
Dup promovare, n mod fresc, structura auric a omului rmne aceeai, dar
misiunea pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus energetic - de putere i
trie, dup cum spun finele din lumea eteric. Doar un om dotat cu o putere i trie
corespunztoare poate ndeplini n condiii optime o activitate. Astfel, particularitatea
auric poate suplini defciena omului.
Omului i se confer astfel un nsemn, o putere i o autoritate, prin care se poate
manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar f sufcient de evoluat, n-ar mai avea
nevoie de podoabe, cununi ori pecei.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particularitatea auric. El poate
continua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are autoritate, putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o particularitate auric exist dou posibiliti.
Prima posibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i continua
activitatea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de ctre finele
ngereti din Ierahia Fiilor Luminii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege o alt pant
evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La prima nedreptate pe care
o face, omul primete contra-podoaba finelor luciferice. n acel moment, totul capt o
ntorstur nefast, iar omul n cauz ncepe s coboare.
Pecetea morii
Pecetea morii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care au n destin,
n viitorul apropiat, moartea fzic.
De regul, pecetea morii apare cu ase zile nainte ca omul s moar. Ea apare la
persoanele care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat, trebuie s moar; de
exemplu la persoanele n vrst sau la persoanele foarte bolnave.
Totui, pecetea morii nu apare numai la persoanele care, din punctul de vedere al
karmei individuale, trebuie s moar; ea poate f observat i la persoane care intr n
contradicie cu legile cosmice, n urma exercitrii liberului lor arbitru.
n acest ultim caz, pecetea morii poate f observat la multe dintre persoanele care
i duc existena n lumea interlop i care comit acte grave, afate n contradicie cu
88
legile divine. Lumea interlop nu este numai lumea tlharilor, criminalilor sau
violatorilor, ci i a celor care, prin funciile publice pe care le dein, fur fr a f prini,
trag "epe" la nivel de stat, trdeaz etc.
Pecetea morii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu infuenele
malefce i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la persoanele care au
plcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui animalele ori oamenii.
Pecetea morii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar defnit. Oricum,
n ea se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron. Pecetea morii este pus de ctre
ngerul Morii, n prezena ngerilor Veghetori personali al omului respectiv, la nivelul
cuantic al sufetului.
n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un fenomen
natural, deci la cele n vrst, apariia peceii morii denot faptul c persoana
respectiv este "deschis" unor eventuale evenimente dramatice sau catastrofale, care se
soldeaz cu moartea.
De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia msurile ce se
impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i reechilibreze viaa. Cnd
are loc un asemenea fenomen, pecetea morii i modifc culoarea, sfrind prin a se
dizolva. Culorile ntunecate - negru, maron, gri sau cenuiu - se transform n
portocaliu, verde sau auriu. n fnal, pecetea morii arde ca o efgie de hrtie. Energia
purifcatoare ce aprinde pecetea morii vine direct de la spiritul omului. n lumea
eteric se spune c, ori de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie catastrofal,
care-l ducea n mod sigur la moarte, este "mare bucurie n ceruri".
Practic, sufetul (subcontientul) atenioneaz contientul - de multe ori n vis - de
faptul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta ncearc s scape de
"focarul de infecie" care-l macin. Dac omul persevereaz ns n a face rul, cu
siguran c moartea nu-l va mai ocoli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist atta ru i de
ce sunt tolerai oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii lor i pentru
ntreaga natur. Rspunsul nu poate f dect unul singur: n cosmosul spiritual nu se
fac procese de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul este avertizat
prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de faptul c a luat-o pe un
drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam micile prevestiri ale vieii. Totui,
n general, omul simte c ceva nu este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se autosesizeaz.
Dac persevereaz, atunci ncepe un fel de numrtoare invers, pn cnd cosmosul
nu mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar ngerul Morii pune pecetea morii.
Chiar i atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o ans: poate nelege
rezultatele faptelor sale sau poate contientiza faptul c greete grav i se poate ntoarce
la o conduit n acord cu legile divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal sufeteasc a omului
modern. Acumulnd bunuri terestre sau posednd putere de decizie asupra semenilor,
unii oameni uit de unde au plecat. Alii ncep s se cread invulnerabili, dar tocmai
acesta este semnul c declinul nu este departe. n momentul n care omul se crede zeu
sau chiar egal lui Dumnezeu i nu recunoate alt instan n afar de sine nsui,
poate s fe convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i n acest moment, omul se
89
poate ntoarce spre calea normal, a echilibrului i a bunului sim. Atunci roata
destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a f egali lui Dumnezeu i au n ei sentimentul puterii absolute -
sentimentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac tlharii, asasini sau
violatorii -, care este semnul cel mai clar a infuenei lucifericului n om. La fel simt, din
pcate, i unii ef sau patroni din ziua de astzi, care se joac cu destinele oamenilor,
nerespectndu-i contractele scrise sau verbale pe care le-au ncheiat, sau oblignd, de
exemplu, femeile s treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc, micul ef sau
patron "mecher" se simte nc "tare", dar semnele vremurilor bat la poart. i, nu de
puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau un patron atotputernic, tiranic,
"mecher", "epuitor" sau cu "talente" erotice deosebite a avut un accident de main sau
o boal oarecare - care nu au nimic n comun cu specifcul activitilor cotidiene. Dac
micile necazuri ale vieii - de exemplu, banalele accidentele de circulaie sau bolile
trectoare -, nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un resort nevzut i
netiut, la poarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre banalele
accidentele i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre amenzile pltite agentului de
circulaie -, trebuie s spunem c, departe de a f ntmplri gratuite sau minore, sunt
avertismente serioase c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n afaceri, care se ridic
unora la cap, generaz sentimentul de atotputernicie i superpoten, de a dispune de
alii dup pofta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu se prostitueaz
de amorul artei, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca i a-i
crete copii. Succesul n afaceri, care genereaz sentimentul superpotenei, este cel ce,
de regul, determin i depirea vitezei legale sau neacordarea prioritii, cci, nu-i
aa, legile rutiere sunt doar pentru alii, pentru "ceilali", pentru proti - iar acesta este
primul pas spre catastrof.
n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe strdue
ntortochiate, poi f convins c, undeva, la un col sau la o intersecie, pndete cineva
sau ceva nevzut, necunoscut...
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui Dumnezeu: s
nu ucizi. Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar i despre autorii morali ai
crimelor: cei care dau ordinele - sufer o transformare auric dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei exterioare; practic,
el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental, find nvluit ntr-un corp
auric de culoare neagr, format din mai multe sfere negre, lucioase. Luciul unui corp
auric de culoare neagr are o fascinaie stranie, find capabil de a induce privitorului
clarvztor o paralizie temporar. Corpul auric de culoare neagr este emanaia direct
a finelor luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu, omul este, pur i
simplu, cotropit auric de Cei cu ochii negri - finele luciferice.
i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de suicid, iar
omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate, care dau o senzaie
de rceal i de nsingurare.
La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n care dispar
structurile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat - corpul auric de culoare neagr - pune
stpnire pe om, Cei cu ochii negri - finele luciferice - se manifest cu putere. n acele
90
momente, sufetul devine prizonier n cochilia auric ntunecat, iar omul intr ca ntr-o
cea dens, care-l paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se sinucide, devine
prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre finele luciferice. Cu cteva momente
naintea actului sinuciderii, omul devine aproape paralizat. El reacioneaz ca un
pasager nchis ntr-un automobil care se ndreapt spre o prpastie. Dei ar vrea s sar
din mers n al doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar sufetul privete cu
groaz, din planul su cuantic, cum Chipul domnesc al omului este batjocorit n cel mai
njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, sufetul este furat de ctre finele
luciferice, iar omul - corpul duh - trebuie s se ndrepte spre un loc ntunecat...
Raporturile celui care se sinucide cu Fiii Luminii, cu proprii si ngeri Veghetori i
cu Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n decursul existenei cotidiene, indiferent de
mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i Iisus Hristos ajut omul n cele mai
diferite situaii - oamenii cu probleme serioase find, de altfel, cei mai monitorizai -, n
cazul sinuciderii, problemele se complic.
Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt orice fin angelic posed capacitatea
ontologic de a "monitoriza" o fin uman, oriunde n Terra aurica. Nimic nu scap
percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i poate imagina un om. Acelai lucru se
poate afrma, frete, i cu privire la Iisus Hristos - cu att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de percepie i de
aciune a finelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete capacitatea omeneasc de
nelegere !!!


Capitolul 7
INFLUENA
SPIRITULUI POPORULUI

Prinul Poporului
Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor, iar acest fapt este determinant pentru
evoluia lor n trup material. Pe toat durata vieii, n afara infuenelor amintite, oamenii
sunt infuenai i de Spiritul Poporului din care fac parte.
Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni sau n anumite regiuni geografce din
considerente karmice. De fapt, oamenii se ncarneaz n acele popoare ale cror condiii
de via permit creterea evolutiv i, implicit, alchimia individual ce implic "arderea"
karmei i emanciparea auric.
Oamenii se ncarneaz n lumea material n valuri de ncarnare. Fiecare val este
format din 17 individualiti, dup o aritmetic foarte complicat. Atunci cnd oamenii
se nasc n cadrul unui val de ncarnare se ine cont de culoarea corpului duh, dar i de
91
alte considerente.
Nu numai omul ca persoan este supus evoluiei, ci i umanitatea n ansamblu.
Evoluia poate f deci privit din mai multe perspective: din perspectiva individual, din
perspectiva unui grup de indivizi, din perspectiva unei naiuni sau din perspectiva
umanitii n ansamblu.
De fapt, evoluia umanitii n ansamblu, privit ca unitate, este mai important
dect evoluia unui individ. Cum evoluia se face n grupuri compacte, este de la sine
neles c, la nivel mondial, procesul ncarnrii oamenilor n zone i popoare diferite
reprezint aspecte importante ale unei grandioase ecuaii evolutive, compus din
milioane i milioane de elemente.
Precum oamenii, care pot f difereniai n funcie de nivelul evolutiv refectat n
corpul duh, i naiunile pot f difereniate n funcie de anumite elemente defnitorii.
Totui, n cazul naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i caracteristicilor ce trebuie
analizate, este foarte greu de a realiza o clasifcare din punctul de vedere al evoluiei; n
acest context, aprecieri de genul "care naiune este mai important", "superioar" sau
"aleas" este din start sortit eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine stabilit n
grandioasa simfonie a evoluiei umanitii, ntruct asigur indivizilor i valurilor de
oameni ce vin la ncarnare condiiile propice pentru a putea evolua.
Fiecare popor este condus de un Spirit al Poporului, numit n lumea eteric Prinul
Poporului. Un Spirit al Poporului nu se manifest ntr-o form umanoid n lumea
eteric, deci nu poate f cunoscut sub o anumit nfiare, precum alte fine angelice.
Prinul Poporului se manifest n lumea eteric doar sub forma unui imens vrtej de
energie - o energie turbionar de peste 20 de metri nlime i aproximativ 2 metri
diametru; manifestarea sa este asemntoare descrierilor Vechiului Testament, care
amintea despre exodul evreilor prin deert condui de un stlp de lumin orbitoare.
Contiina Spiritului Poporului este de neconceput pentru o minte omeneasc, iar
fina sa auric cuprinde ntregul teritoriu ocupat de acel popor, ntr-un mod pe care nici
cea mai bogat fantezie nu-l poate concepe.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, Prinul Poporului pare a se forma din
toate elementele naturii: din pmnt, aer, foc, ap. Pare c elementele naturale afate pe
o raz de o sut de metri n jurul observatorului sunt aspirate de o for enorm, ca un
veritabil ciclon. Totui, nu este vorba despre o for a naturii, ci doar despre
manifestarea unui nger foarte puternic, care eman o iubire fr seamn, la fel cum
eman i celelalte fine angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se petrece n zona sa de
reedin, n teritoriul peste care domnete.
Spiritul Poporului fecrei naiuni are n posesiune auric o anumit zon strict
delimitat geografc. Cnd se vorbete despre arealul unui popor, nu trebuie s se
neleag doar cadrul geografc delimitat de frontierele politico-administrative existente
ntr-un moment istoric, ci despre arealul spiritual delimitat de fina auric a Spiritului
Poporului, care a fost conferit la nceputuri.
Spiritul Poporului Romn - Prinul Poporului - poart numele IHION, cuvnt
format din I, care este denumirea lui Dumnezeu n limba akhatakha, mai exact spus
aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, i particula H-ION, care n limba akataka
nseamn Cel Dinti.
Dup cum se poate remarca, numele Spiritului Poporului Romn desemneaz cum
92
nu se poate mai clar caracteristica sa principal: IHION este de fapt Reprezentantul
lui Dumnezeu, Cel Dinti sau nainte Stttorul peste Neamul Romnilor i peste
teritoriul pe care acetia l ocup.
Graniele spirituale ale Romniei nu corespund granielor administrativ-politice de
astzi. Dac am avea n vedere vechiul regat al lui Burebista, am avea o idee mai clar cu
privire la acest subiect. Chiar i naintea lui Burebista a existat un regat puternic cu
nucleul n Munii Carpai, numit de unii autori moderni Imperiul Pelasg; acest regat se
ntindea din Cmpia Pannoniei, de la sud de Dunre pn dincolo de Tisa; de la nordul
Mrii Negre, pn la Munii Caucaz. Tot acest spaiu este delimitat auric de ctre
Prinul Poporului Romn: IHION.
Evident, Spiritul Poporului nu este o "emanaie" a ceea ce exist la nivel material,
dup cum se afrm, uneori, astzi.
Prinul Poporului Romn are n "jurisdicie" arealul vital al Poporului Romn,
obcina, cum se spune n lumea eteric. IHION cuprinde n sine tot ce ine de Poporul
Romn. Este interesant de remarcat i faptul c, n baladele populare, IHION este
numit uneori ILLION.
Poporul Romn - fecare Romn n parte -, triete n aura circumscris de fina
Spiritului Poporului precum petele ntr-un acvariu.
IOH
Fiecare Prin al unui Popor are un reprezentant uman, care se manifest n
lumea eteric i care ndeplinete anumite activiti legate de existena poporului
respectiv.
Reprezentantul uman al Prinului Poporului Romn, IHION, este un o fin
omeneasc care a trit cndva n lumea material; el poate f considerat Conductorul
spiritual al Poporului romn.
Nu cunoatem numele real al Conductorul spiritual al Poporului romn, dar l
putem desemna printr-o expresie folosit de el nsui n lumea eteric: Ioh - n traducere,
Stpn sau Domn. n general, n limba akhatakha, se folosete foarte des consoana "h",
dar se rostete foarte moale, astfel c numele Io pare s se ncadreze perfect att n
limba akhatakha, ct i n limba romn
Ioh, Conductorul spiritual al Poporului Romn este o fin uman - un om, nu
un nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul Poporului - nalta fin angelic care nu
se manifest sub form umanoid.
Ioh, Conductorul spiritual al poporului romn, are o nfiare impozant: un
brbat vnjos, nalt de aproape 1,90 metri, ochii albatri-azur, prul alb-argintiu; este
mbrcat ntr-o rob alb, cu freturi aurii i cu modele populare romneti imprimate pe
mneci.
Conductorul spiritual, reprezentantul uman al Spiritului Poporului, ndeplinete
n lumea eteric activiti specifce, ce privesc Poporul Romn. Ioh este prezent la toate
93
evenimentele ceremoniale ce in de specifcul Poporului Romn: ziua naional,
depuneri de jurminte militare, felurite festiviti.
Numele Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh, derivat din numele
Prinului Poporului IHION, are o semnifcaie precis. Dup opinia noastr, numele
Io(h) are aceeai semnifcaie cu acel misterios Io pus naintea numelui vechilor
Domnitori Romni, din veac (De exemplu: Io, Mircea Vv, cu Voia lui Dumnezeu,
Domn...), care nu nseamn Eu sau Ion, ci ceva mult mai profund. Prin apelaia Io pus
naintea unui nume de Domnitor Romn, se subnelege, de fapt, subordonarea
domniei din lumea material Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh sau
Io.
Asupra formulei Io pus naintea numelui Domnitorilor s-au emis pn acum mai
multe teorii. Cele mai apropiate de ceea ce se poate remarca prin clarvedere sunt cele ale
lui Nicolae Iorga, Bogdan Petriceicu Hadeu i Vasile Lovinescu. Cei trei autori
menionai au considerat, fecare n felul su, c silaba Io aplicat naintea numelui
unui Domnitor sau Voievod reprezint un factor transitoric i transcendent i nu; un
simplu "Eu" corupt, dup cum nu are , legtur cu numele Ion, aa cum cred
istoriografi de coal nou.
Dintre toi comentatorii moderni, doar Vasile Lovinescu, n felul su genial, dar i
excesiv de intelectual izat, a remarcat faptul c Io reprezint manifestarea unui Principiu
cosmic transuman i transistoric, care poate f identifcat cu Spiritul sau cu Arhanghelul
Poporului, pe care-l identifca cu Arhanghelul Mihail.
Acest fapt este - adevrat doar parial, cu precizarea c nu Arhanghelul Mihail este
Principiul spiritual cosmic, ci o alt fin spiritual. Aceast fin spiritual cosmic
este Prinul Poporului Romn, IHION, care, actualmente, este cel mai vechi Prin
din Terra aurica.
Romnii neaoi
Zestrea unui popor este format din oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n
cadrul acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care nu s-au mai ncarnat n cadrul
arealului spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n schimb, au avut una sau dou
ncarnri sub stindardul Conductorului spiritual Ioh. n fne, exist oameni care s-au
ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn, iar acetia reprezint, ntr-un fel,
coloana vertebral, "oastea" sa spiritual.
Fr nici un fel de ndoial c exist diferene, nu doar karmic-individuale, ntre
oamenii din cadrul unui popor; cauza acestor diferene const n apartenena la fina
spiritual a poporului respectiv, precum i n gradul de armonizare a structurii aurice
proprii cu structura Spiritului Poporului. Apartenena auric la un popor, de fapt la
Spiritul Poporului, este un factor extrem de important, dac ne gndim la faptul c este
necesar o armonizare ct mai mare ntre structura auric a unui om i structura
Spiritului Poporului i, desigur, a spaiului spiritual stpnit de acesta.
La nivelul aurei umane exist anumite locuri n care, prin clarvedere, Eugen poate
94
citi relaia unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul chakrelor - mai ales la
nivelul chakrei anahata - sunt vizibile clarvederii trei vrtejuri interioare, ale cror
caracteristici, manifestate prin structur coloristic, luminozitate, sunet i miros, indic
foarte clar apartenena sau gradul de armonizare cu Spiritul Poporului.
n mod concret, cei care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn
i sunt n armonie cu Spiritul Poporului IHION, pot f remarcai datorit faptului c
au vrtejul central al chakrei anahata de culoare verde, foarte strlucitor. Petala din
mijloc a acestui vrtej energetic emite, de asemenea, un miros asemntor ceaiului de
izm i un sunet prelung. Celelalte petale ale acestui vrtej emit culorile rou, auriu i
albastru-smarald.
Este de remarcat i faptul c aceste petale sunt n legtur direct cu ceea ce noi,
astzi, numim "specifcul naional", adic cu hrana, cu graiul, cu muzica sau cu portul
specifc Poporului Romn. Este evident c graiul Poporului Romn este limba romn
pur, eliberat de infuene strine; muzica poporului romn este, se nelege, muzica
popular autentic. De asemenea, hainele Romnilor - moda, cum se spune astzi - ar
trebui croite n consonan cu portul popular strmoesc, printr-un proces de adaptare
i de modernizare, realizat inteligent i cu bun gust. S ne amintim doar de cmile
nforate - iile -, care la un moment dat au cucerit ntreaga lume.
Hrana tradiional a poporului romn se raporteaz la ceea ce solul rii ofer
consumului. Printre mncrurile tradiionale ale Poporului Romn pot f amintite
sarmalele i fasolea - poate c nimic nu este mai bun dect o ciorb de fasole la cazan -,
iar butura caracteristic este vinul de struguri roii, care se face la ar, n cznele de
cupru. Aceste fapte au fost remarcate prin clarvedere de ctre Eugen, prin cercetarea
comparativ a efectelor aurice pe care le produc diferite alimente.
Este i mai interesant de remarcat faptul c produsele made in Romnia - de la
mobil i aparatur electrocasnic la automobile - sunt n acord energetic cu oamenii
care locuiesc n spaiul auric circumscris de Spiritul Poporului.
Poate f ntr-adevr, un motiv de stupefacie faptul c aparatura electrocasnic
produs n Romnia se defecteaz mai rar dect cea strin, chiar dac, din punct de
vedere tehnic, poate f inferioar acesteia. Acelai lucru poate f spus despre automobile;
vehiculele autohtone sunt mult mai rezistente, mai fabile, mai adaptate nevoilor dect
cele strine. Este interesant de remarcat i faptul c att aparatura electrocasnic, ct i
autovehiculele autohtone par a f acoperite cu un "abur" care posed aceeai vibraie
energetic ca ntregul spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului. n schimb,
produsele strine nu posed acest "abur" energetic specifc spaiului romnesc. Acest
aspect este deosebit de important n cazul accidentelor de circulaie. Automobilele
autohtone sunt protejate auric mai bine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori,
mult mai blnde dect n cazul celor strine.
Oricum, n momentul n care Romnul consum alimentele tradiionale, folosete
graiul strmoesc, portul popular, i rmne la fel statornic precum Munii Carpai,
petalele amintite ale chakrei anahata ncep s strluceasc foarte puternic i s emit
spontan fulgere energetice de culoare verde.
n spaiul spiritual al Poporului romn se nasc mereu oameni care, anterior, s-au
ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION. Aceast
categorie de oameni reprezint coloanele umane prin care se manifest Prinul
95
IHION. Oamenii care s-au ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura
Prinului IHION pot f denumii Romni neaoi.
La nivel terestru, Spiritul Poporului se manifest prin coloanele aurice umane,
Romnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu dup o geometrie misterioas, pentru a
menine intact motenirea acordat dintru nceputuri.
Astzi, graniele spirituale ale Poporului Romn sunt delimitate de suma
caracteristicilor aurice - luminozitate, culoare, sunet i miros - ale Romnilor neaoi
dispui n teritoriu. Rezultanta energetico-informaional conferit de structura auric a
Romnilor neaoi prin care se manifest Spiritul Poporului Romn este o mbinare a
culorilor rou, auriu, albastru, verde, emite un miros asemntor izmei i un sunet ce
aduce, pe departe, cu urletul lupului.
Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci era lupul i c semnul lupului a nsoit,
n decursul secolelor, momentele cruciale ale poporului romn, de la Decebal pn n
timpurile recente. Se tie, de asemenea, c numele acordat dacilor provine, etimologic,
din cuvntul daoi - care desemna, nici nu se putea altfel, lupul.
n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi poart numele de "fin naional" a fost i
este meninut prin Puterea i Tria Prinului Poporului. Ea se manifest n lumea
material prin intermediul coloanelor sale umane, Romnii neaoi. n momentul n care
unul dintre Romnii neaoi se ntoarce la strmoii din ceruri, altul i ia locul ntr-o
continuitate nentrerupt.
Toate popoarele sunt astfel susinute, nevzut i netiut, prin puterea Spiritului
Poporului i a unor oameni-coloane care triesc necunoscui la umbra celor care,
temporar, cuceresc puterea politic sau economic i se flesc cu ea. Este, ntr-adevr,
vorba despre o alchimie auric de mare amploare, care se desfoar nentrerupt.
Este de remarcat faptul c vechiul cult al strmoilor, luat n derdere n ziua de
astzi, este mai mult dect un simplu basm, cum i nchipuie multe mini luminate ale
acestui veac. Strmoii unui popor reprezint ceva sacru, iar comemorarea periodic a
tuturor strmoilor, precum i a eroilor, reprezint un factor important de continuitate a
"finei naionale", cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor membrilor.
Structura auric a unui Romn neao - Romn din mai multe ncarnri, legat
structural de arealul spiritual al Prinului Poporului Romn, IHION - este diferit
de cea a celorlali oameni afai la prima ncarnare n spaiul carpato-dunran. Privii
prin clarvedere de ctre Eugen, Romnii neaoi au o imagine aparte, semnnd cu
nite semizei. ntre ei i mediu se formeaz fulgere energetice multicolore, iar dac i
desfoar existena n afara oraelor "occidentalizate", adevrate cazemate de beton
ncrcate cu noxe energetice, pot cpta puteri magice: pot comanda elementelor naturii.
Poate c aa erau pstorii din trecutul strmoesc, care convieuiau n bun pace cu
rul i cu ramul...
Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea capului, la nivelul auric, o luminozitate
accentuat. Aceast luminozitate este conferit de relaiile strnse cu mediul specifc
romnesc, cu arealul spiritual al Poporului, find amplifcat de aciunea direct a
Prinulului Poporului.
La unii Romni neaoi, luminozitatea accentuat se condenseaz, rmnnd
permanent deasupra capului, artnd ca o coroni de lumin de culoare roie, cu
cinci coluri. La aceti oameni, coronia pare a arde permenant, ca i cum ar f un
96
artifciu, acionnd asupra celor afai n jur.
ntre structura energetic a coroniei i structura aurelor celor din jur se nate o
diferen de potenial. Datorit acestei diferene, structura energetic a corpului
emoional i astral a celor din jur sufer o infuen extrem de puternic, astfel c
acetia l pot urma orbete pe purttorul unei coronie.
n afara acestei coronie, exist i alte nsemne aurice specifce ale Poporului
Romn, care se acord de ctre Spiritul Poporului numai personalitilor importante.
Printre aceste nsemne se numr i coronia stpnirii spirituale, care este nsoit
de o pecete auric specifc.
Coronia stpnirii spirituale are forma circular; este compus din opt cercuri
subiri ca frul de pr, formate din lumin roie, foarte strlucitoare, n interiorul crora
se nvrte un ptrat luminos ce pare alctuit dintr-un fel de lichid verde-albastru. n
timp ce se rotesc, cele opt cercuri emit un uierat prelung i ating ptratul n cinci
puncte. Din cele cinci puncte de inciden ntre ptrat i cercuri izvorsc cinci lumini
aurii ce emit un sunet asemntor urletului lupilor.
Destul de curnd, dup cum se spune n lumea eteric, n cadrul Poporului Romn
se va afrma o personalitate extrem de puternic, un Conductor spiritual, un Romn
neao - despre care se spune c s-a i nscut n lumea material - care va purta
coronia stpnirii spirituale, pe care, de la Decebal ncoace au mai purtat-o doar doi
conductori (dup cte se pare, cei doi Conductori au trit naintea anului 1300).
Aceast personalitate important a Poporului Romn, denumit metaforic Cel ales,
s-a nscut deja n trup material; matur find, se va manifesta ca o personalitate
puternic, ca un conductor spiritual, iar nu politic.
Cel ales va avea o statur medie, uor usciv, iar la un anumit moment dat al vieii
va suferi un accident i va cpta o uoar anomalie fzic.
Pentru Patrie
n afara acestui nsemn auric excepional exist i alte nsemne aurice ce se acord
cu diferite ocazii importante.
Astfel, n momentul investirii n funcie, toi Conductorii politici ai Poporului
Romn - Regi, Domnitori, Voievozi, ef ai statului -, primesc ca nsemn auric
Podoaba domniei.
La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din trecut se acorda podoaba domniei n
cadrul unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia eteric de acordare a podoabei
domniei se desfoar aproape simultan cu cea din lumea material, cu singura
diferen c majoritatea actelor din plan terestru sunt decalate n timp cam cu trei
secunde, fa de ceea ce petrece n lumea eteric. Practic, ceremonia terestr o urmeaz
la o distan de trei secunde pe cea care se desfoar n lumea eteric.
Dac n planul terestru, la ceremonia depunderii jurmntului de ctre un ef de
stat particip muli oameni, fecare cu ndatorirea sa specifc ce ine exclusiv de cele
lumeti, n planul eteric particip doar cteva fine angelice.
Fiinele angelice care particip n planul eteric la ceremonia de investire a unui ef
97
de stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o mic suit de fine angelice afate n
subordinea sa, ngerii Veghetori personali ai efului statului, Puterea-Feti,
Conductorul planului su de reedin astral, Spiritul Poporului, prin reprezentantul
su, Ioh. Ioh are n spatele su mai multe fine umane, care reprezint ajutoarele sale
sau "statul su major".
Ceremonia din lumea eteric se desfoar concomitent cu ceremonia din lumea
material. La un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel aduce un cerc luminos ce pare
din foc i care, ulterior, va f pus pe fruntea efului statului, una din finele umane
prezente la ceremonie reamintete karma poporului i principalele evenimente cu
semnifcaie n lumea eteric, care s-au desfurat de la nceputuri i pn la
ceremonialul investirii. n cazul Poporului Romn, pe msura reamintirii karmei
naionale, cercul ce pare din foc strlucete n trei culori diferite. Treptat, ntre cele trei
culori strlucitoare se formeaz fulgere multicolore. n fnal, cele trei culori se amestec,
formndu-se o culoare rezultant, ce indic nivelul evolutiv al Poporului Romn, la fel
cum corpul duh refect culoarea nivelului evolutiv atins de un om.
Cercul luminos - podoaba domniei - este pus atunci pe fruntea noului Conductor al
Statului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui Rege sau Domnitor din
vechime. Cercul de foc - podoaba domniei - se pune chiar n momentul n care noul
Conductor al rii rostete cuvintele "Aa s-mi ajute Dumnezeu" sau cuvintele
sinonime din alocuiunea standard a ceremoniei de investire.
n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui IHION, Prinul Poporului Romn, ine o
mn ridicat deasupra capului, spre cer, iar cealalt mn pe pieptul efului statului.
n momentul aezrii podoabei domniei pe capul noului Conductor al rii, aceasta se
coloreaz n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou intens cu irizri argintii.
Argintiul este culoarea lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS HRISTOS, iar
roul cu sclipiri argintii, ca de ghea, este culoarea DUHULUI SFNT.
Imediat dup aceea, culorile de baz ale podoabei nevzute se amestec cu culorile
specifce karmei poporului. Doar n centrul cercului strlucitor se mai formeaz, uneori,
fulgere energetice multicolore. Aceste fulgere multicolore indic infuena Spiritului
Poporului.
n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a Conductorului rii, Ioh ia ca
martori pe cei care stau n spatele lui i care reprezint "statul su major" - personaje
umane care s-au ncarnat n rndurile poporului romn i au condus destinele acestuia
n planul terestru - i rostete cu voce tare, ntr-o limb romneasc arhaic, amestecat
cu cuvinte din limba akhatakha, urmtoarea alocuiune:
"Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd ai nevoie de ajutor) doar strig tare
spre el: HOM!"
Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de povar. Ori de nu, baiu mare iaste.
Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s nu lai Soarele s cad peste
pntecele sale goale.
ine dreapt vpaia obriei datinilor i a obcinei pe care i le dau.
Ct ine de tine, triete n bun pace cu toi cei de lng-i al tu.
HOM! F acestea i Domnul tu te va sprijini din coaste i Dumnezeul nostru
nu-i va ntoarce faa de la tine i Cel ce-i dimprejurul a tot te va ntri.
98
i Noi nine, care i vorbim dar, vom f cu tine n veac. Ioh am zis aste !"
Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric se face n funcie de modul fonetic n
care se pronun. n lumea eteric se folosete foarte des "h", fe la nceputului unui
cuvnt, fe la sfritul su, fe la mijloc. Dac am transcrie fonetic cuvintele pronunate
n lumea eteric am forma cuvinte imposibile pentru o minte omeneasc, cuvinte care
pot avea la mijloc patru sau cinci sunete ce corespund literelor H, O sau A. Astfel,
transcrierea exact a cuvntului HOM ar f cam HHHHOOOMM. De regul, n cazul
transcrierii simple, mai muli H se elimin, dei n limba eteric pot avea o anumit
semnifcaie, iar H-urile de la nceputul unui cuvnt pot f "nghiite". Astfel, cuvntul
HAUTI poate f scris AUTI, cuvntul HOM poate f scris OM sau cuvntul IOH poate f
scris IO. n limba akataka, cuvntul HOM nseamn "Cel ce ia asupra lui" i se refer
la Dumnezeu.
Dup cum apare i n discursul reprezentantului uman al Prinului Poporului,
principalele comandamente ale unei domnii sau, n sens republican, ale unui mandat
sunt doar cteva, dar de o importan excepional.
Este vorba n primul rnd despre ceea ce astzi s-ar numi suveranitate naional,
adic pstrarea "obcinei" de veac a Poporului Romn. n al doilea rnd este vorba despre
pstrarea datinilor, a obiceiurilor naionale, prin aceasta nelegndu-se att muzica, ct
i datinile propriu-zise i hrana specifc poporului. n al treilea rnd este vorba despre
bunstarea Poporului, astfel nct s nu cad Soarele peste pntecele goale ale
vreunui Romn.
Conductorul rii este rspunztor pentru ndeplinirea tuturor acestor
comandamente, fe c-i place, fe c nu-i place. Mai mult dect att, Conductorul rii
este responsabil n faa lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se petrece cu poporul pe care-l
conduce. Dup cum este ndemnat n alocuiune, cnd este "bai", Conductorul rii
trebuie s strige HOM i Dumnezeu ntoarce Faa ctre el.
Conductorul rii poate pierde poadoaba nevzut - podoaba domniei - datorit, n
primul rnd, nerespectrii poruncilor primite la nvestitur. Muli conductori de stat i
nchipuie c sunt pui acolo s se cptuiasc material sau s-i cptuiasc pe alii, dar
acest fapt este o mare eroare.
Sub nici un chip, Conductorul rii nu are voie s se mpotriveasc voinei
Poporului su - care l-a ales - s scoat tancurile sau forele armate mpotriva sa ori s
asmut o categorie social sau profesional mpotriva alteia. n cazul n care o categorie
social sau profesional este npstuit i se revolt, Conductorul rii este obligat de
podoabele nevzute i de legtura sa privilegiat cu Puterile cosmice s se aeze la mas
cu cei nemulumii, s-i asculte, s duc tratative i s nu-i asupreasc, indiferent dac
i se pare c este vorba despre "un atentat la adresa siguranei naionale", despre
tulburarea linitii publice sau despre o tentativ de lovitur de stat. Este foarte grav
cnd Conductorul rii ia decizia de a folosi fora armat mpotriva propriilor si
ceteni, cci nici un ideal pmntesc nu pot justifca un astfel de demers.
Infuena Prinului Poporului este pregnant i n cadrul marilor srbtori ale
poporului - de exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric important sau a Zilei
naionale, cnd muli dintre membrii obtei Romnilor au un sentiment ciudat, find
strbtui ca de un for.
Cea mai puternic infuen a Spiritului Poporului se produce ns n cadrul unor
99
evenimente dramatice - a unor evenimente istorice, cum le spunem noi, oamenii:
rzboaie, revolte populare sau revoluii. n acele momente, Spiritul Poporului se
manifest n infreteric, iar clarvztorul poate f martorul unei alchimii aurice de foarte
mare amploare, la nivel de mase.
n cazul unei revolte populare, unui rzboi de aprare sau unei revoluii, datorit
infuenelor Spiritului Poporului, la nivelul aurei oamenilor se produc infuene
deosebite. Sub infuena Spiritului Poporului dispare corpul emoional al oamenilor, iar
n locul su apare un corp auric de culoare verde-aprins. Prin dispariia corpului
emoional i prin apariia unui nou corp auric este eliminat frica, iar oamenii sunt
subordonai interior unui singur el, manifestndu-se ca un tot. Lipsii de fric, oamenii
devin astfel o mas organizat care se manifest ca o unitate, subordonat unui el
comun, supraindividual.
n cazul marilor rzboaie de aprare sau n cazul micrilor spontane de revendicare
a unor drepturi, muli Romni s-au jerft PENTRU PATRIE, intrnd n galeria marilor
Eroi ai Neamului; ei triesc venic, nu doar n inimile urmailor i nu doar ntr-un mod
metaforic, cum se crede adesea...
Cnd un Romn depete graniele spirituale ale obcinei, ieind de sub infuena
Prinului Poporului, sufer tulburri aurice nsemnate. Emigrarea ctre o alt ar are
un revers periculos, care se manifest la nivelul aurei. Declanarea "dorului de ar" nu
reprezint dect ieirea de sub protecia Prinul Poporului, IHION. Din punct de
vedere auric, cele trei vrtejuri de la nivelul chakrei anahata nu mai sunt alimentate cu
energia specifc provenit de la Prinul Poporului Romn, ceea ce cauzeaz
sentimentul de pierdere sau de rupere, sentiment asemntor cu cel al pierderii unui
membru al familiei.
Intrnd n alte coordonate energetice, cei ce emigreaz rmn simple frunze n btaia
vntului, la discreia unor fore aurice strine, pe care nu le cunosc i cu care se pot
armoniza doar cu mare greutate, chiar dac "se realizeaz" din punct de vedere material.
Capitolul 8
INFLUENTA MEDIULUI
Infuena mediului natural
Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii umani, nonumani sau supraumani ai Terrei
aurica infueneaz auric omul, ci i mediul terestru - natural sau artifcial. De la
natere pn la moarte, oamenii sufer infuenele mediului. De asemenea, ntre oameni,
n cadrul relaiilor interumane, se stabilesc conexiuni aurice profunde. Din punct de
vedere auric, oamenii se infueneaz permanent unii pe alii.
Ca fine integrate mediului natural, oamenii fac parte din grandiosul biosistem
terestru. Din nefericire, n ultima perioad de timp, prin activitile lor, oamenii s-au
ndeprtat de natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se poate constata la tot pasul.
Aciunile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prpastie ntre structura
100
auric uman i structura energetico-informaional a naturii.
Treptat, s-a ajuns ca, n ziua de astzi, omul, ca structur auric, s nu mai fe n
acord energetic cu planeta pe care locuiete - cu Spiritul Pmntului. ntre oameni i
mediul natural s-a format, mai ales n ultimile sute de ani, o diferen de potenial, ce se
adncete pe zi ce trece. Diferena de potenial dintre oameni i mediu a creat probleme
noi n cosmosul spiritual.
Este vorba despre un proces ndelungat, propagat de-a lungul mileniilor, n care
omul, ca fin spiritual ncarnat, s-a deprtat treptat de Legile divine - Firea
Lucrurilor. Prin activitatea haotic, cel mai adesea distructiv, a oamenilor, aura
planetar - corpul eteric al Spiritului Pmntului - s-a ncrcat cu noxe energetice.
Pe cuprinsul Terrei au aprut multe zone otrvite, iar oamenii nu mai vibreaz n
consonan cu aceste zone. Chiar i n limbajul curent se vorbete despre zone, regiuni,
locuri, pduri sau chiar despre osele "blestemate", n care se produc adesea accidente,
crime, violuri sau acte brutale. Aceste zone, ce par a chema nefericirea uman, sunt, de
fapt, zone ncrcate cu toxine aurice.
Ceea ce noi numim natur este de fapt un efect i nu o cauz. Cauza existenei lumii
materiale trebuie cutat pe un alt palier cosmic: n lumea eteric. Nimic nu poate exista
n lumea material fr a avea o cauz n lumea eteric. Ceea ce noi numim natur, de la
formele de relief la vegetaie, ine de activitatea Spiritului Pmntului i a finelor
denumite spirite ale naturii.
Spiritele naturii sunt fine afate pe o alt spir evolutiv dect oamenii, care au
drept domeniu de manifestare tot ce ine de natur. Existena spiritelor naturii a fost
cunoscut din cele mai vechi timpuri. Toate vechile cri sacre au amintit, ntr-un fel sau
n altul, despre activitatea lor. n epoca modern, datorit aplecrii ctre aspectele
materiale ale existenei, nu se mai tie aproape nimic despre spiritele naturii, iar
existena lor este ignorat total.
Spiritele naturii au diferite forme i nfiri, find organizate ntr-o ierarhie foarte
strict. n funcie de elementul n care se manifest, spiritele naturii se mpart n mai
multe categorii: spirite ale naturii ce in de elementul pmnt, spirite ale naturii ce in
de elementul ap, spirite ale naturii ce in de elementul foc, spirite ale naturii ce in
de elementul aer. Exist, de asemenea, spirite ale naturii care se ocup de anumite
forme de relief, de vegetaie sau de anumite locuri.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii pot f clasifcate n funcie de mai multe sisteme de
referin. Cea mai important clasifcare este cea care ine cont de poziia spiritelor
naturii fa de Planul lui Dumnezeu de evoluie a lumii.
n funcie de poziia fa de Planul lui Dumnezeu, la fel ca i ngerii, spiritele naturii
pot f mprite n mai multe categorii. Prima mare categorie urmeaz Planul lui
Dumnezeu, la fel ca Fiii Luminii. A doua mare categorie se opune Planului lui
Dumnezeu. Spiritele naturii din aceast categorie s-au aliat cu Fiii ntunericului; ele sunt
spirite ale naturii rebele. n lumea eteric sunt numite Lorehh. n fne, a treia mare
categorie este format din Lorehh-Ashpan, spiritele naturii rentoarse. La fel ca Dree-
Ashpan, aceste din urm spirite ale naturii sunt lipsite de trup de form umanoid.
Din cele trei categorii de spirite ale naturii, doar prima categorie, care respect
Planul lui Dumnezeu are atribuii n ceea ce privete natura. Celelalte dou categorii au
fost "concediate" chiar n momentul rzvrtirii; ele nu mai au nici un fel de atribuii n
101
ceea ce privete cosmosul.
Nimic din ceea ce se petrece n vastul domeniu al naturii, nu ar putea exista fr
activitatea, invizibil pentru oameni, a spiritelor naturii care respect Planul lui
Dumnezeu. Numai datorit aciunii specifce a spiritelor naturii, globul terestru este o
planet locuibil i locuit. Dac am spune c plantele cresc i se dezvolt n lumea
material numai datorit aciunii spiritelor naturii, care mai nti le elaboreaz
energetic n lumea eteric, iar apoi le manifest n lumea material, probabil c ar f prea
mult pentru concepia naturalitilor i agronomilor moderni.
Ne mulumim doar s spunem c procesul apariiei vegetaiei n lumea material
implic multe fore cosmice i, mai ales, implic o ampl activitate a spiritelor naturii,
care respect Planul lui Dumnezeu - singurele active n ceea ce privete natura. Pentru
a rsri un simplu fr de iarb, fr care dispare n momentul n care este clcat de o
fin, n lumea eteric se desfoar o activitate mai intens dect n orice uzin din
lumea material. Natura, cu tot ce cuprinde ea, este o imens uzin vie, n care lucreaz
miliarde de lucrtori netiui.
tiina actual i face iluzii atunci cnd consider c munii sunt simple ngrmdiri
de bolovani, c apa curgtoare este doar o stare a materiei sau c esurile i cmpiile
sunt funduri ale mrilor de odinioar. Toate elementele ce formeaz natura au n spate
milioane i milioane de spirite ale naturii, care le formeaz, le menin, le ocrotesc i,
mai ales, se exprim prin i n ele. Dac nu ar exista spiritele naturii, nu ar exista viaa
mineral sau vegetal, iar pmntul ar f sterp i gol. Totul ar rmne la nivelul
infraeteric, iar pmntul ar semna cu planeta Marte sau cu oricare alt planet a
sistemului solar.
Pmntul, ca purttor al vieii, este un ecosistem complex, care necesit activitatea a
miliarde de fine specializate, iar n acest context, ideea promovat adesea n ziua de
astzi, dup care viaa pe planeta albastr ar f rezultatul fructifcrii unei anse dintr-
un miliard, este nu numai ilogic, ci i imposibil.
Cndva, oamenii erau n relaii foarte apropiate cu Ierarhia Fiilor Luminii, dup
cum erau n relaii foarte apropiate cu spiritele naturii. n timpurile strvechi, cele trei
mari categorii de ceteni ai cosmosului, "regnuri" cum se mai spune - finele
angelice, oamenii i spiritele naturii - convieuiau n cosmosul spiritual, creaie a lui
Dumnezeu, i participau, fecare n msura posibilitilor i a menirii lor, la buna
desfurare a existenei. A venit ns momentul n care oamenii s-au afundat n lumea
material, uitnd de originea lor spiritual. n msura n care au uitat de ei nii,
oamenii au uitat de Dumnezeu, de lumea spiritual care este patria lor, de finele
angelice i de bunii lor prieteni, spiritele naturii. Totui, Dumnezeu, lumea spiritual,
finele angelice sau spiritele naturii n-au uitat de oameni i ncearc s-i ajute n toate
momentele existenei lor n lumea material.
Dei, cndva, erau buni prieteni cu spiritele naturii i le nelegeau misiunea, n
actualul stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat ntr-o total amnezie. n schimb,
spiritele naturii sunt la datorie, facilitnd existena uman n lumea material. Fr
activitatea lor nencetat, laborioas i tenace, natura s-ar f topit ca o bucat de ghea
sub razele arztoare ale soarelui la amiaz.
Activitatea de baz a spiritelor naturii a fost i este, acum i ntotdeuna, ngrijirea a
tot ce nseamn natur: pmntul ca planet, solul, munii, pdurile, iarba, forile,
102
rurile, izvoarele, lacurile i fuviile, aerul, norii sau activitatea focului.
Fa de epocile strvechi, n care oamenii nc erau n armonie cu natura i cu tot ce
exist, astzi lucrurile s-au schimbat. Pe acest fundal, activitatea spiritelor naturii a
cunoscut o modifcare semnifcativ; datorit schimbrilor aduse de activitatea
omeneasc ecosistemului terestru, n afara atribuiilor lor specifce, spiritele naturii
ncearc s formeze noi puni de legtur ntre oameni i mediu i s fac posibil
existena oamenilor n marele sistem al lumii materiale.
n ziua de astzi, prin faptul c oamenii nu mai vibreaz n consonan cu mediul,
nici un element al naturii nu mai este n armonie cu ei: nici formele de relief, nici
vegetaia. Orict ar f oamenii ndrgostii de natur, orict ar cuta un loc linitit, de
unde s poat admira n voie o cascad, un pru sau un vrf singuratic de munte,
natura a devenit nociv n raport cu structura auric uman. i, de departe, cele mai
nocive sunt locurile cele mai pitoreti, cele mai "slbatice", cele mai pure, prin care rar
trece picior de fin omeneasc.
Orice structur vie emite i recepioneaz substan, energie i informaie. Natura
ntreag, munii, apele curgtoare, lacurile, copacii, vile au, fecare, propria lor
rezonan energetico-informaional; frecvena vibratorie a naturii este att de nalt n
comparaie cu aurele umane ncrcate de noxe negative, nct apare la un moment dat o
incompatibilitate ntre ea i finele umane.
Oamenii au devenit astzi att de "virusai" energetico-informaional nct, n mod
fresc, potrivit legilor naturii, ar trebui s fe bulversai auric la contactul cu elementele
naturii. Nu se ntmpl acest lucru datorit faptului, poate uimitor, c spiritele naturii
au grij ca oamenii s nu peasc ceva atunci cnd se af n mijlocul naturii. Prin
capacitile lor specifce, spiritele naturii regleaz structura energetico-informaional a
lumii vii, a vegetaiei n primul rnd, pentru ca oamenii s nu fe afectai auric la
contactul cu ea.
Ceea ce se ntmpl - iar, acest aspect poate f remarcat de ctre Eugen prin
clarvedere - este straniu i aproape neverosimil. i, cum am considerat c este cazul s
oferim toate informaiile rezultate din cercetarea lui Eugen prin intermediul clarvederii,
trebuie spus c, atunci cnd oamenii se af n mijlocul naturii, spiritele naturii
armonizeaz vibraia energetic a elementelor din mediu cu vibraia energetic a aurei
oamenilor. Acest fapt se petrece n cazul fecrui individ n parte, secund de secund.
Dac spiritele naturii i ngerii veghetori n-ar pregti terenul naintea activitilor
curente ale fecrui individ n parte, potrivit dorinelor sau nevoilor acestuia, haosul i
moartea s-ar nstpni peste lumea material. Tocmai pentru a prentmpina multe
evenimente nefericite, finele protectoare ale oamenilor iau o serie de msuri proflactice.
Astfel, nainte ca un om s nceap o activitate sau o aciune ce presupune o
cltorie - de exemplu, o cltorie de afaceri sau de plcere n afara habitatului cu care
este, oarecum, n armonie -, cu dou-trei zile nainte, ngerii veghetori i spiritele
naturii pregtesc terenul. Ei se deplaseaz cu dou-trei zile nainte pe acelai traseu pe
care va merge omul i armonizeaz structura sa energetico-informaional cu cea a
mediului nconjurtor. n lumea eteric se spune c finele protectoare merg naintea
omului cu "de 30 de ori 30 de pai".
Aceast msur proflactic se produce la toi oamenii, fr excepie; n caz contrar
oamenii ar f afectai auric. Faptul c finele protectoare cunosc ce va face omul cu trei
zile nainte ine de un mare mister al cosmosului spiritual; acest mister are la baz
103
decalajul spaio-temporal dintre lumea material i lumea eteric.
Cu toate c aceast procedur se aplic la toi oamenii, pot aprea, uneori, accidente.
Indiferent de eforturile finelor protectoare, datorit liberului arbitru i, mai ales,
datorit ncpnrii - cu toate c, undeva n adncul sufetului su, simea pericolul -,
un om poate dori cu tot dinadinsul s mearg ntr-un anumit loc. n cazul n care locul
ales pentru desfurarea unei activiti nu este benefc i nu poate f armonizat cu
structura sa energetico-informaional, omul poate f avertizat n vis. Din acest motiv, cel
mai adesea, muli oameni, nainte de a pleca ntr-o cltorie, chiar n noaptea
premergtoare, viseaz c au i ajuns la destinaie sau, dimpotriv, viseaz c vor avea
probleme pe drum. De fapt, ei sunt ntiinai fe de faptul c "terenul" este curat - cu
alte cuvinte, c nu vor avea probleme pe parcursul deplasrii - , fe c trebuie s
manifeste o vigilen sporit, datorit faptului c terenul este "accidentat" - cu alte
cuvinte, c pot aprea zone ncrcate cu noxe aurice, care, intrnd n disonan auric
cu omul, l pot predispune la accidente ori la evenimente neplcute.
Dintre toate formele de relief, cmpia are rezonana energetico-informaional cea mai
joas. Fiind elementul natural situat la cea mai mic altitudine, cmpiile se ncarc
mereu cu noxe aurice provenite de la oameni, ajungnd uneori s se comporte ca o
oglind i s refecte razele solare.
Noxele provenite de la oameni formeaz, adesea, o pcl deas. Uneori, pcla format
din noxele provenite de la oameni este att de compact nct, la nivelul eteric sau
infraeteric, mpiedic lumina s ptrund n sol. Factorii poluani rezultai din
activitatea uman, n special cei provenii de la marile fabrici, infesteaz cmpiile, care
nu mai produc roade n cantiti ndestultoare.
Pe timpul iernii, activitatea spiritelor naturii este redus, astfel c infuenele
duntoare asupra mediului se rsfrng cu putere asupra oamenilor. Pe timpul iernii,
cnd natura este n adormire, infuenele duntoare au o aciune puternic asupra
aurei umane, n special asupra plaselor aurice ce separ corpurile aurei, producnd
bronite, rceli i gripe.
n schimb, pe timpul verii, activitatea spiritelor naturii este laborioas. Dac, pe
timpul iernii, nu se mai observ structurile aurice ale vegetaiei, pe timpul verii, sub
aciunea spiritelor naturii, cmpiile "explodeaz" ntr-un proces de cretere i de
maturizare.
S-a spus adesea c plantele posed doar un corp eteric, dar, dup cum Eugen poate
remarca prin clarvedere, plantele posed i ceva ce s-ar putea numi corp emoional-
astral. Acest corp emoional-astral este cel ce confer plantelor o sensibilitate specifc.
Totui, corpul emoional-astral al plantelor nu se aseamn cu cel uman. El este doar un
corp auric, cu anumite caracteristici vibratorii, care intr n rezonan cu aura uman i
o infueneaz.
Aura unui om care merge n natur, la iarb verde, este infuenat de corpurile
emoional-astrale ale plantelor din jur. Afat la "iarb verde", corpul emoional al omului
capt o nuan verzuie, iar corpul astral una albstruie, asemntoare cerului senin.
Muntele este ns mult mai complex dect cmpia. Dac esul nu are o aciune
deosebit de intens asupra aurei umane, nu acelai lucru se poate spune despre muni.
Dac la cmpie sunt sufciente doar cteva spirite ale naturii, un munte - mai precis,
un versant - poate avea cel puin 400 de lucrtori harnici, care se ocup de buna
funcionare a tuturor aspectelor sale. La nivelul eteric corespunztor unui munte este
104
ntotdeuna o mare forfot: spiritele naturii lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru
om, asigurnd funcionarea ireproabil a imensului ecosistem.
Din punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om dect cmpia.
Un versant posed propriul su corp emoional-astral, mult mai puternic dect cel al
cmpiei. Intrnd n raza auric circumscris de un munte, oamenii ar f bulversai auric
foarte rapid fr aciunea spiritelor naturii.
n momentul n care o singur persoan se aventureaz pe un versant, este imediat
dublat de unul sau de mai multe spirite ale naturii - uneori pot f numrate 20 de
spirite ale naturii pentru un singur om - care armonizeaz aura omului cu cea a
muntelui. n momentul n care omul ptrunde n aura muntelui, este rapid nvluit ntr-
o pcl deas de culoare verde sau albastr, plcut mirositoare, iar corpul su emoional
se coloreaz corespunztor.
Desigur, poate f stnjenitor pentru om s afe, bunoar, c n momentul n care
strbate potecile umbroase ale unui verasant, fuiernd vesel printe copaci, n jurul su
este o mare forfot: spirite ale naturii care vin i pleac foarte rapid sau ngeri
veghetori care l protejeaz auric. Ce s mai vorbim despre cei ce aduc stricciuni
ecosistemului terestru, rupnd sau tind copaci ori, cu att mai grav, incendiind
pdurea.
Chiar dac cititorii pot f uimii de acest fapt, ar trebui ntrebai amatorii de drumeii
sau alpinitii cu privire la impresiile pe care le nceac n voiajurile lor. Astfel, la alpiniti
sau la salvamontiti, oameni care triesc n acord cu mama natur, se realizeaz o
simbioz ntre aura lor i aura muntelui.
Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se poate vorbi
despre un fenomen puin cunoscut: corpul astral al oamenilor este ptruns de
formaiuni energetice ce provin din aura muntelui. Cnd aceast simbioz este profund,
se petrece un fenomen uimitor: omul ncepe, instinctiv, s neleag muntele. Pur i
simplu, muntele vorbete cu o voce foarte cald i nvluitoare, iar n acest caz "a vorbi"
nu trebuie luat n sensul metaforic sau poetic, ci n sensul cel mai concret cu putin.
Munii - n fapt, spiritele conductoare ale munilor -, la fel ca i apele, pdurile
sau vile, au o nelepciune foarte profund, care poate f neleas doar de cei care
lucreaz pe aceeai lungime de und.
Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice, oamenii nu mai pot nelege limbajul
spiritelor care conduc natura. n vechime, cnd simbioza dintre oameni i natur era
profund, strmoii notri erau bine informai cu privire la cea ce se ntmpla n jurul
lor, n lumea invizibil i acionau n consecin. nelepciunea oamenilor din vechime
era mult mai profund dect credem noi astzi, find, oarecum, mprumutat sau
refectat din mediul nconjurtor.
Oamenii din zilele noastre nu mai neleg natura, find acoperii de noxe energetico-
informaionale; ei nu mai sunt capabili s neleag nici mcar produciile literare ale
strmoilor - basme, legende, snoave, doine, balade, strigturi. Oamenii moderni nu mai
pot pricepe nici faptul, destul de banal, c multe dintre evenimentele descrise n vechile
producii literare nu se raporteaz la lumea material, ci la un domeniu al cosmosului
spiritual populat de spirite ale naturii, care ar putea f numite spiridui, zne i zni,
zmei, mume ale pdurii, nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr, Strmb Lemne,
Statu-Palm-Barb-Cot, Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil, Ileana Cosnzeana
(sau Snziana, adic Sancta-Diana), Ft Frumos etc.
105
La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele nepoluate, au un efect benefc asupra
oamenilor. Apele curgtoare emit un abur energetic frumos colorat i plcut mirositor, ce
se propag concentric pn la o distan apreciabil. Cel mai important efect al apelor
curgtoare asupra oamenilor se poate remarca la chakre. Oamenii care locuiesc lng
apele curgtoare au chakrele mai luminoase.
n marea majoritate a cazurilor, noxele aurice se depun pe corpul sufetesc i pe
corpul eteric. De acolo, ele se propag pe pereii luminoi ai chakrelor, pe petale,
formnd o membran energetic ntunecat. Noxele energetice, ce se atern n straturi
succesive pe suprafaa petalelor chakrelor, sunt topite de aciunea aburului energetic
emis de apele curgtoare.
Din miile de stropi strlucitori ai aurelor apelor curgtoare se ntrupeaz, la nivelul
eteric, zeci de fpturi diafane, feminine - spirite ale naturii de ap, de o mare
frumusee, care se manifest aproape copilrete: strig, se rotesc n aer, rd n hohote
precum copiii. Ele ncearc uneori s vorbeasc cu oamenii.
De multe ori, oamenii afai n vacan la malul apelor curgtoare sunt infuenai de
spiritele naturii de ap, mai ales n somn. Dup un sejur petrecut la marginea apelor
curgtoare, oamenii se ntorc acas odihnii i cu poft de via. Totui, oamenii al cror
sufet este negativist, nu simt nici un fel de infuen benefc.
Pdurile sunt elemente ale naturii cu o infuen auric benefc asupra oamenilor. i
pdurile, la fel ca i celelalte elemente ale naturii, sunt conduse de spirite ale naturii.
Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales n muni, spiritele naturii au forme
preponderent masculine, n pduri, la fel ca n apropierea apelor, spiritele naturii au
forme preponderent feminine, de o mare frumusee i gingie.
Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim cea mai frumoas femeie care exist n
lumea material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea unui spirit conductor al unei
pduri - denumit Doamna Pdurii.
Doamna Pdurii este ceea ce tradiia popular desemneaz prin termenul de Zn,
iar expresia abia poate reda nfiarea perfect a unei asemenea fpturi. Domna
Pdurii este nsoit permanent de un alai strlucitor de fpturi de o mare gingie,
zne ale pdurii, care se manifest exuberant, prin rsete, cntece i giumbulucuri.
Toi oamenii care trec ocazional printr-o pdure, n drumeie sau n excursie, sunt
"atini" n spate, n regiunea umrului stng, la nivelul corpului sufetului i corpului
eteric, de o dr de lumin - ca o raz laser mai groas - ce provine de la Doamna
Pdurii i de la alaiul ei zgomotos i exuberant.
Raza de lumin provine de la Doamna Pdurii i de la ntreaga pdure, ptrunde n
spate, la nivelul omoplatului, chiar lng umr, se amestec cu aura uman i se scurge
n pmnt. Cnd dra de lumin ptrunde n sol, se aude o sfritur, semn c noxele
aurice ale omului sunt, n bun msur, eliminate, iar aura este mai curat.
La nivelul corpului sufetului, n regiunea pieptului, exist dou pete ntunecate,
formate din noxe, pe care oamenii le amplifc mereu. Aceste noxe ntunecate sunt
rezultatul acumulrii a dou sentimente umane distructive: sentimentul de
culpabilitate i sentimentul c nu te iubete nimeni. Prin aciunea Doamnei
Pdurii, cele dou pete de Ia nivelul corpului sufetului sunt dizolvate treptat, iar
oamenii se simt uurai. Pdurea are efecte benefce i asupra celor bolnavi de inim,
asupra celor cu afeciuni pulmonare, precum i asupra celor nevrotici.
106
La rndul su, solul este n conexiune direct cu oamenii i cu evenimentele ce s-au
succedat pe suprafaa sa. Calitatea solului poate f msurat auric pe o scal, ncepnd
de la solul gras, bun pentru agricultur, pn la solul nisipos. La un capt al scalei se
af terenurile folosite pentru agricultur, iar la cellalt capt se af deserturile.
Calitatea solului este sub infuena direct a spiritelor naturii de pmnt. n
momentul n care noxele rezultate din activitatea uman determin solul s-i piard
caracteristicile, spiritele naturii nu se mai pot exprima corespunztor; datorit
aciunilor distructive ale oamenilor, solul i pierde caracteristicile iniiale, devenind
nisip.
Pe solul gras, bun pentru agricultur, au trit cndva oameni buni, curai la sufet.
Solul gras refect un trecut n care s-au succedat oameni i evenimente pozitive, find
oglinda cristalizat a trecutului. Solul gras cur structura auric uman - n special,
corpul emoional i corpul astral. Oamenii care triesc pe acest tip de sol sunt robuti,
buni la sufet i cu putere de munc. ranul legat de glia sa, de ogorul care-i ofer cele
necesare traiului zilnic, este un exemplu elocvent pentru ce nseamn aciunea solului
gras asupra aurei umane.
Pe o alt treapt a scalei se af locurile sterpe, care nu pot produce nimic, indiferent
ce metod modern de agricultur s-ar folosi. De regul, n locurile n care s-au
desfurat cndva rzboaie i vrsri de snge, solul este arid. Geografa terestr poate f
interpretat n funcie de muli factori i nu doar n funcie de caracteristicile fzico-
chimice ale solului.
La captul opus al scalei se af nisipul: plajele i deertul. Avnd n vedere atracia
plajelor i a litoralurilor, att de cutate pe timp de var, nisipul pare la prima vedere
benefc aurei umane. De fapt, nisipul are caracteristica prin excelen benefc de a
asigura scurgerea noxelor acumulate. Totui, nisipul nu cur dect corpul mental,
terenul de aciune predilect al finelor luciferice, ceea ce creaz o senzaie de relaxare. n
schimb, nisipul afecteaz att corpul eteric, ct i corpul spiritual. Combinat ns cu
aciunea mrii, nisipul are efecte curative.
n schimb, deserturile au efecte catastrofale pentru structura aurei umane. Oamenii
care triesc mult timp n locuri nisipoase, n apropierea deertului, se af sub mrejele
finelor luciferice; ei devin treptat atei, cruzi i, datorit slabei potene sexuale
generat de diminuarea caracteristicilor vitale ale corpului eteric, perveri.
O consecin deloc neglijabil a motenirii aurice defcitare este faptul c,
actualmente, pmntul este att de ncrcat de noxe, nct schimbul energetic dintre
oameni i pmnt nu mai funcioneaz corespunztor. Cele mai ample schimburi
energetice dintre aura oamenilor i pmnt au loc dimineaa i seara.
Dimineaa i seara, prin intermediul chakrelor din tlpile picioarelor i din podul
palmelor, oamenii ar trebui s elimine noxele aurice i s se conecteze la energia
teluric. Datorit faptului c trupul omului i sistemul su auric nu mai vibreaz n
consonan cu natura, procesul se desfoar anevoios.
Infuena mediului artifcial
Un loc este, din punct de vedere auric, rezultatul tuturor finelor umane care triesc
acolo i nc ceva n plus. Rezultanta vibratorie a unui loc are caracteristici proprii, n
funcie de luminozitate, culoare, miros i sunet.
107
Exist o relaie de infuenare de tip feedbeak - conexiune auric cu dublu sens -
ntre structura auric a omului i structura auric a unui loc; omul infueneaz locul,
iar locul infueneaz omul.
Rezonana locului de natere, a locului "natal", este prima infuen auric ce se
aterne peste structura auric a unui om. De obicei, infuena locului natal se depune,
la nivelul corpului sufetului, de la gleznele picioarelor pn la genunchi, ca un strat
auric cu o grosime de aproximativ doi centimetri. Exist, astfel, o diferen ntre culoarea
corpului sufetului n zona picioarelor i culoarea corpului sufetului n restului
trupului.
Un alt loc ce infueneaz puternic structura auric a unui om este locul de munc.
Locul de munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru orice fin uman, este un loc
n care se acumuleaz adesea boli karmice.
Nivelul energetic al unui loc de munc este dat de rezultanta energetic a tuturor
membrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan care lucreaz ntr-un loc de munc
infueneaz energetico-informaional mediul i pe semenii si i este infuenat, la
rndul ei, de toi ceilali. Relaiile de invidie sau de ur ntre membrii unui loc de munc
au repercusiuni asupra mediului, asupra fecrui membru n parte i, n consecin,
asupra afacerilor propriu-zise.
De exemplu, dac ntr-un loc de munc cineva dorete s devin ef prin mijloace
frauduloase - de exemplu, cu ajutorul intrigilor -, corpul su sufetesc se coloreaz cu o
pcl violet ntunecat n regiunea capului. Dac unul dintre membrii locului de
munc vrea s-i manipuleze pe ceilali ntr-un scop anume, va cpta o luminozitate de
culoare roie murdar n regiunea inimii. Dac unul dintre membrii colectivului dorete
altuia rul fzic, se acoper cu o energie neagr n regiunea ombilicului. Dac unul
dintre membrii colectivului de munc, datorit poziiei ierarhice pe care o ocup, dorete
s profte sexual de o coleg, fr a manifesta dragoste pentru ea, doar din ambiia
tmp de a se luda cu evenimentul, coapsele i oldurile i se acoper cu o energie de
culoare maron.
Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc de munc murdrit auric de invidie,
promiscuitate sau ur, se acoper, la rndul su, la nivelul corpului sufetului, cu o
energie de culoare corespunztoare i, pe deasupra, capt subit dureri n locurile
sensibile.
Oraele sunt cele mai mari acumulri de noxe negative n care poate ptrunde omul.
Mediul marilor orae a devenit extrem de duntor pentru aura omului. De departe, cele
mai duntoare elemente create de oameni sunt acele invenii moderne - fabricile -, care
au efecte devastatoare asupra structurii aurice a oamenilor.
Marile fabrici i, n special, aglomerrile industriale sunt adevrate focare de infecie
pentru aura uman - fabricile sunt locuri unde se poate muri ncet, dar sigur. Din
punctul de vedere al efectului duntor, spiritele naturii afrm c noxele emanate de
fabrici se aseamn cu produsul auric rezultat n urma unor operaiuni magice de mare
amploare, realizate n trecut de finele luciferice cu scopul de a sparge planurile
cuantice.
Noxele emanate de fabrici - mai ales de acele fabrici care produc reziduuri chimice -
au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar i mutilarea corpurilor aurice, cu efecte
devastatoare de-a lungul unei perioade ndelungate. Trupul material sufer aciunea
direct a reziduurilor poluante, suferind un proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul
108
fzic i pierde strlucirea freasc, iar unele zone par a se estompa progresiv, semn c
suportul eteric al esuturilor este pe cale de a se descompune.
Dup muli ani petrecui ntr-un mediu toxic, de exemplu n cazul vopsitorilor sau
turntorilor, trupul material pare a se eroda ntr-un mod greu de neles. ntr-un fel,
corpul fzic pare s "urle", emind un sunet foarte jos. La rndul ei, aura sufer un
proces accentuat de dezintegrare. Privite dup apusul Soarelui, corpurile aurei par a se
decala n ceea ce privete poziia n jurul liniei divine.
n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc dect la persoanele care consum
droguri, se poate remarca un fenomen uimitor: corpul eteric, corpul sufetului i
corpul duh, care la omul obinuit stau aliniate n jurul liniei divine, i modifc poziia
iniial. Privit prin clarvedere, un astfel de om apare ca i cum ar avea mai multe fee,
mai multe mini, mai multe picioare. Fiecare corp interior, care reproduce ntr-o
oarecare msur structura corpului material, se manifest ori n stnga, ori n dreapta,
ori n spate, ori mult n fa, astfel c omul pare un monstru.
La persoanele care consum droguri, corpurile interioare, nu numai c sunt decalate
din poziia lor freasc, dar "sparg" planurile cuantice n care "plutesc", producnd o
puternic perturbare a structurii aurice generale. Mai mult dect att, sub infuena
drogurilor, corpurile interioare devin contiente nainte de vreme, fr ns a nelege
ceea ce ntmpl. Cum, pe de-o parte, corpurile aurice nu sunt sufcient maturizate, iar
pe de alt parte, planurile cuantice sufer o puternic distorsiune, ceea ce observ cei
care consum droguri este alterat.
Cel mai grav lucru la cei care consum droguri este ns faptul c, corpurile aurice
interioare - corpul sufetesc i corpul eteric - intr n contact direct cu Ashpan, ceea
ce este o adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan se manifest direct, find vorba
despre posedare, rstimp n care omul poate vorbi "n limbi", n funcie de dialectul
prinderii aurice sau poate svri acte necugetate grave.
Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare, corpurile aurice interioare ale celor care
au consumat droguii revin la starea iniial, apoi se caleaz n planurile lor cuantice.
Rmn adeseori anumite sechele la nivelul corpului eteric, care se concretizeaz mai
trziu n boli ale corpului material.
Capitolul 9
CONEXIUNI I INFLUENE
AURICE INTERUMANE
Conexiuni trupeti
Nu numai mediul natural sau artifcial infueneaz oamenii; oamenii sunt, ei nii,
focare de infuen n cadrul relaiilor ce se dezvolt de-a lungul vieii. De-a lungul
existenei cotidiene, ntre oameni se realizeaz ample conexiuni trupeti i aurice.
Cel mai elementar tip de conexiune auric ntre doi oameni este acela care se
stabilete la nivelul primar al existenei: trupul fzic.
109
Trupul fzic, care este energie condensat sau cristalizat, este elementul
fundamental prin care omul se manifest n lumea material i, n consecin, este cel
susceptibil de a f infuenat.
Conexiunile energetice care se stabilesc ntre trupurile materiale ale oamenilor
reprezint primul palier al conexiunilor dintre dou fine vii. Aici nu este vorba despre
conexiunile dintre dou aure, ci doar despre conexiunile ce se formeaz ntre dou
trupuri materiale.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere, trupurile umane apar translucide, ca i cum ar
f compuse din energie luminoas. Datorit faptului c atomii materiali apar strlucitori
atunci cnd sunt privii prin clarvedere, este de la sine neles c trupul omenesc emite o
luminozitate specifc; aceast luminozitate nu este generat de aur, ci de atomii
materiali.
n general, conexiunile trupeti ntre dou fine vii se manifest prin luminozitate,
culoare, sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n urma apropierii trupeti dintre
dou persoane. Conexiunile ce privesc existena primar a trupului se formeaz n urma
unei "judeci" specifce, ce aparine numai trupului ca substrat material al existenei, n
funcie de un considerent ce poate f tradus prin senzaia brut de plcere sau de
neplcere.
Factorii care infueneaz cel mai pregant trupul material sunt cei ce in de
comoditate, de alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce privesc existena primar a
trupului material pot f mprite n dou categorii: plcute i neplcute.
Conexiunile neplcute ce privesc existena primar a trupului, de exemplu lipsa
comoditii, activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau neplcut sau ntr-un colectiv
neagreat creeaz, la nivelul structurii materiale a trupului, o reacie de tip "arici";
aceast reacie se manifest printr-o luminozitate format din mii i mii de ace
energetice ascuite, ce par a f orientate spre interiorul trupului, spre spirit.
Reacia de tip "arici" apare i n cazul n care un om se simte prost n compania altui
om - de exemplu, n compania unui om al crui trup miroase urt sau a unui om care,
prin prezena sa, genereaz angoas. n acele momente, s-ar putea spune c trupul se
strnge n sine, celul cu celul, formnd o reea luminoas de ace energetice foarte
subiri ndreptate spre interior, ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional principal,
spiritul, cerndu-i imperios s plece de acolo.
Muli oameni, cel puin o dat n via, au resimit senzaia neplcut, ca i cum ar f
fost sgetai de mii de ace. Aceast senzaie apare i n cazul n care comoditatea
natural a trupului nu este asigurat - de la acel obicei de a sta picior peste picior, la
desfurarea unei activiti ntr-un mediu neprielnic sau ntr-o poziie incomod.
n schimb, conexiunile trupeti plcute produc o adevrat desftare, fe c este vorba
de cauze ce in de comoditate, de locul de munc, de alimentaie sau de sexualitate. n
toate aceste cazuri, la nivelul organelor trupeti - aparatul digestiv, aparatul muscular
sau aparatul sexual - se formeaz cmpuri de energie ce emit luminoziti, culori,
sunete i mirosuri agreabile. Aceste cmpuri refect dorinele omului la nivelul trupesc.
Ele constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe care le manifest un om.
De exemplu, cnd omul vine acas i simte mirosul mncrii favorite, aparatul
digestiv capt o strlucire plcut. Asemntor, cnd un brbat observ pe strad o
femeie care-i place, cmpul dorinelor din jurul organului fzic al sexului capt o
strlucire intens, care se manifest sub forma senzaiei de ferbineal sau de cldur.
110
Conexiuni aurice propriu-zise
Dincolo de nivelul trupului fzic, la nivelul aurelor umane se nfrip conexiuni
directe, formate din cordoane de lumin. Acestea reprezint al doilea tip de conexiuni
care se stabilesc n cadrul relaiilor dintre oameni; ele constituie ceea ce vom denumi
mai departe a f conexiuni aurice propriu-zise.
Conexiunile aurice propriu-zise sunt percepute prin clarvedere de ctre Eugen ca nite
cordoane de diferite grosimi, care se nfrip ntre structurile aurice corespondente; ele
apar ca nite fre luminoase, compacte, de diferite grosimi, ce leag o persoan de alta.
Conexiunile aurice pot f caracterizate prin luminozitate, culoare, sunet, miros i
vechime.
Conexiunile aurice de forma unor cordoane luminoase se nfrip doar ntre
structurile aurice corespondente. Din acest punct de vedere, se poate spune c exist
dou tipuri de conexiuni aurice luminoase.
Primul tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfrip ntre
corpurile interioare ale aurei - ntre sufetele, corpurile duh sau spiritele a dou
persoane.
Al doilea tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfrip ntre
corpurile exterioare ale aurei - ntre corpurile emoionale, ntre corpurile astrale,
ntre corpurile mentale sau ntre corpurile spirituale. Conexiunile aurice se stabilesc
i ntre chakre.
Este interesant de remarcat faptul c, seara, dup apusul Soarelui, cordoanele
energetice luminoase i modifc aspectul, find vizibile ca nite benzi energetice formate
din mii i mii de stropi fni.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre corpurile duh a doi oameni indic
faptul c oamenii respectivi se cunosc de mai multe ncarnri i c sunt, ca nivel
evolutiv, oarecum apropiai, find ntructva "vecini" n lumea de dincolo.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre sufetele (este vorba despre corpul
sufetului) a doi oameni indic faptul c aceti oameni se cunosc de cel puin dou
ncarnri.
Cordoanele de lumin ce se formeaz ntre corpurile aurice exterioare - emoional,
astral, mental intelectiv sau spiritual - indic faptul c oamenii se cunosc doar din
prezenta ncarnare.
Conexiunile dintre corpurile duh ale oamenilor se realizeaz prin cordoane
energetice ce au la baz sunetul; de altfel, corpul duh se manifest prin sunet. La
nivelul cuantic al corpului duh, sunetul se manifest i ca efect luminos, dar i ca
miros.
n schimb, conexiunile dintre sufetele oamenilor au drept caracteristic
principal mirosul; aceste conexiuni se manifest i ca efect luminos, dar i ca efect
sonor. La rndul lor, conexiunile luminoase pure se realizeaz numai la nivelul
corpurilor aurei exterioare.
Dup cum se poate remarca, fecare dintre corpurile aurei posed toate
111
caracteristicile: luminozitate, culoare, sunet, miros i simul vechimii. Totui, n
funcie de nivelul su cuantic, fecare dintre ele manifest preponderent doar una din
aceste caracteristici.
Astfel, nivelul cuantic al corpul duh este nivelul de manifestare al sunetului. Fr
nici o ndoial, corpul duh posed culoare, luminozitate, miros sau vechime, dar la acest
nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din manifestarea sunetului.
n schimb, la nivelul sufetului - la nivelul corpului sufetului - elementul
defnitoriu este mirosul. Sufetul posed i el un anumit sunet, o anumit luminozitate
i o anumit culoare, dar elementul de baz al planului cuantic respectiv este mirosul.
Spre deosebire de celelalte planuri cuantice, la nivelul aurei exterioare - corpul
emoional, astral, mental etc - elementul defnitoriu este lumina i, mai ales, culoarea.
Culoarea este o modulaie a luminii. Desigur, corpurile aurei exterioare posed,
fecare, un sunet i un miros anumit, ns la temelia manifestrii lor st lumina i
culoarea.
De altfel, muli clarvztori pot remarca conexiunile luminoase dintre structurile
aurei exterioare i au impresia c sunt singurele posibile. Cu toate acestea, conexiunile
luminoase ce se stabilesc ntre structurile aurei exterioare sunt cele mai joase forme de
manifestare; ele sunt manifestrile dorinelor, emoiilor i gndurilor. Toate
conexiunile luminoase dintre structurile aurei exterioare (corpul emoional, astral,
mental etc) - cele mai joase forme de manifestare ale schimburilor energetico-
informaionale dintre dou persoane - denot relaii de interes ori relaii bazate pe stri
afective: respectul, frica, angoasa, comoditatea sau dorina de a obine anumite avantaje
materiale.
Fiecare tip de cordon luminos ce se formeaz ntre corpurile aurei exterioare posed
o anumit culoare, o anumit luminozitate, o anumit form, un anumit sunet i un
anumit miros.
Din punct de vedere cromatic, cordoanele luminoase pot avea o multitudine de culori,
n funcie de natura relaiei dintre persoanele n cauz. Unele cordoane aurice sunt
aurii, altele sunt nchise la culoare.
Din punct de vedere al mirosului, cordoanele de lumin pot avea cele mai diferite
mirosuri posibile, multe dintre ele find ntructva asemntoare cu parfumurile din
lumea material. Desigur, n cazul unor relaii ncordate ntre oameni, mirosurile sunt
mai curnd dezagreabile. Atunci cnd oamenii stau aproape unul de altul, mirosurile se
amestec, rezultnd un miros comun.
Din punct de vedere sonor, cordoanele aurice emit mii i mii de melodii. Fiecare individ
are propria sa melodie interioar, n funcie de starea de moment.
Caracteristicile cordoanelor aurice - luminozitatea, coloritul, mirosul i sunetul - se
modifc de la un moment la altul, de la o stare la alta. Fiecrei nuane de culoare i
corespunde un miros i un sunet specifce.
Porile de comunicare
Cordoanele aurice se stabilesc prin intermediul unor pori de comunicare, care
112
arat ca nite cornete cu diametrul de maxim un centimetru - asemntoare cornetelor
de ngheat. Ca aspect general, o poart de comunicare este, ntructva,
asemntoare unei chakre. Porile de comunicare se formeaz la interfaa structurii
aurice.
Porile de comunicare sunt de dou feluri: de recepie i de emisie. Porile de
comunicare de emisie au forma unor mici cornete cu vrful n exterior; porile de
comunicare de recepie au forma unor mici cornete cu baza n exterior. Din porile de
comunicare se dezvolt cordoanele luminoase.
n cazul ntlnirii a doi oameni, cordoanele de legtur luminoase se formeaz
incontient, dup o logic specifc. ntotdeuna, cordoanele de legtur pornesc de la
persoanele cu nivel evolutiv mai mic ctre persoanele cu nivel evolutiv mai mare. Ca
regul general, cei cu nivel evolutiv mai mic au tendina de a f primii care "explorez"
aura vecinului. Oamenii cu nivelul evolutiv mai mic i formeaz, incontient, porile de
comunicare, din care pornesc cordoanele luminoase.
Cei care posed nivelul evolutiv mai mic - deci un corp duh mai slab evoluat, de
exemplu culoarea roie, portocalie sau galben, pn la galben 5 -, sunt foarte "curioi"
energetic i caut s investigheze ceea ce nc nu sunt i, deci, ceea ce nc n-au
experimentat. Oamenii mai evoluai, cu un corp duh mai nalt - de exemplu, cei de la
galben 6-7 n sus sau cei care posed culoarea aurie sau albastr a corpului duh - nu
au acest tip de curiozitate.
Procesul formrii unui cordon de lumin este urmtorul. Afat n faa unei
persoane, necunoscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai mic i formeaz instantaneu o
poart de comunicare de forma unui cornet. Aceast poart se formeaz chiar la
interfaa structurii sale aurice. Poarta de comunicare de emisie, de forma unui cornet,
are vrful orientat spre aura vecin.
n doar cteva fraciuni de secund, din poarta de comunicare izvorte o lumin-
laser, de forma unui cordon strlucitor. Cu viteza fulgerului, cordonul de lumin se
propag prin aer pn ce se conecteaz la aura celeilalte persoane.
Structura aurei celeilalte persoane reacioneaz instantaneu, formndu-i o poart
de comunicare de recepie, de forma unui cornet cu baza orientat spre aura
primului. ntre cele dou structuri aurice i ntre cele dou pori de comunicare se
formeaz astfel un cordon luminos.
Prin intermediul energiilor modulate informaional transmise prin porile de
comunicare, fecare simte instinctiv adevrul despre cellalt, iar acest fapt se traduce
prin sentimente difuze de bucurie, tristee, furie, pericol, fric etc. De fapt, cel capabil s
"metabolizeze" incontient informaiile primite i s le transforme n impresii sau intuiii
neverbalizate este ntotdeuna individul care posed un nivel evolutiv mai nalt.
Primul care emite un semnal luminos este ntotdeuna persoana mai slab din punct
de vedere evolutiv, dar legturile energetico-informaionale infueneaz ambii indivizi. n
general, energiile modulate informaional care se transmit ntre doi indivizi se scurg
ulterior n pmnt prin intermediul chakrei de "mpmntare" - chakra situat sub
tlpile picioarelor. n cele mai multe cazuri, persoana cea mai evoluat devine, automat,
canal de mpmntare.
ntr-o relaie de prietenie - cu precdere n cazul cuplurilor, n care intervin i relaii
113
sexuale - cel mai evoluat devine astfel un canal de mpmntare, prin care o parte din
noxele celui mai slab evoluat se scurg n pmnt. Cel evoluat preia o parte din noxele
celui mai slab, i le elimin prin chakra situat sub tlpile picioarelor. Acesta este
motivul pentru care, ntr-o relaie de cuplu, unul dintre parteneri sufer mai mult i are
sentimentul c a intrat n "jocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe care nu le
dorete.
Este lesne de neles faptul c astfel de conexiuni aurice se realizeaz ori de cte ori
un om intr n contact auric cu altul, n cazul ntlnirilor de scurt sau de lung durat.
Astfel de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a lungul ntregii viei.
Energiile remanente nu rmn mult vreme stocate n aur. Toate reziduurile
rezultate din contactele interumane prin formarea corzilor de legtur se scurg n
pmnt, prin intermediul chakrei de mpmantare situat sub tlpi.
n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul vieii, toate energiile modulate
informaional rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar mbolnvi.
Cordoanele de lumin
De-a lungul existenei, ntre oameni se nfrip o mulime de cordoane luminoase:
unele dureaz foarte puin, n timp ce altele sunt mai persistente. Cordoanele de lumin
se formeaz la nivel de familie, ntre frate i sor, ntre veri, ntre vecini, prieteni sau
colegi de munc.
Toate cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare - la
nivel emoional, astral i mental - au drept element defnitoriu lumina i culoarea. Ele
sunt bazate pe dorine. Unele dorine se materializeaz, n timp ce altele nu prind via.
Cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare pot f
mprite n trei categorii distincte: cordoane luminoase de tip fuviu, unicolore sau
multicolore, care indic cu mult precizie tipul relaiei de interes material, intelectual
sau sexual -, cordoane luminoase de tip ace de lumin i cordoane luminoase de tip
puncte de lumin.
Cordoanele luminoase de tip fuviu sunt formate din linii nentrerupte de lumin;
ele se realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor interese ce in de aspectul material.
Acest tip de cordoane refect relaiile legate de existena cotidian: afaceri, relaii ce se
stabilesc la locul de munc, relaii sexuale etc.
Cordoanele luminoase de tip fuviu sunt de dou feluri: unicolore i multicolore.
Cordoanele luminoase de tip fuviu unicolore reprezinte dorine nematerializate, n
timp ce cordoanele luminoase de tip fuviu multicolore reprezint dorine
materializate parial sau total.
Cordoanele de tip ace de lumin se manifest n cazul relaiilor interumane situate
dincolo de dorina sexual. Acest tip de cordon luminos apare n cazul n care
caracteristicile corpurilor interioare ale ambelor persoane - de exemplu, sunetul corpului
duh sau mirosul sufetului -, sunt apropiate i vibreaz la unison.
n general, cordoanele luminoase tip ace de lumin se ntlnesc mai ales n
relaiile prini-copii, n condiiile n care copiii nu au depit vrsta de patru-cinci ani.
114
Exist i persoane care emit corzi luminoase de tip ace de lumin din regiunea
pieptului, dar n acest caz avem de-a face cu persoane care-i formeaz singure, de mai
multe ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a avea n mijlocul pieptului un soare, care
emite raze formate din mii i mii de ace strlucitoare.
Cordoanele formate din puncte luminoase sunt compuse dintr-o energie intens de
forma unei pulberi foarte fne, colorat divers. Prin aceste cordoane de lumin - care
apar destul de rar - oamenii ncarnai iau legtura cu persoanele decorporate sau cu
finele ngereti.
Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate remarca la icoanele din bisericile
cretine, care emit cordoane de lumin foarte ample ctre credincioi.
Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de corzi luminoase poate f comparat cu
senzaia rezultat din mbririle clduroase, mngierile tandre sau din strngerile de
mn prieteneti.
Imprintinguri aurice
Cele mai profunde conexiuni aurice se formeaz n cadrul relaiilor de familie.
Conexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele legturi energetico-
informaionale, care se stabilesc ntre membrii nrudii prin snge sau prin alian. Din
acest punct de vedere, cele mai importante sunt relaiile care se stabilesc ntre prini i
copii.
Relaia prini-copil este relaia de baz n societatea actual. Relaia dintre prini
i copil ncepe cu mult timp nainte de naterea copilului i se continu pe parcursul
mai multor ani. Numai convieuirea armonioas ntre prini i copil poate duce la
formarea unei aure corespunztoare la copil.
nainte de formarea defnitiv a embrionului, se formeaz primele conexiuni ntre
prini i copil. Primele conexiuni sunt cele de sunet, care se nfrip ntre corpurile
duh ale prinilor i copilului. Cnd copilul este deja n stadiul embrionar se stabilesc
conexiuni aurice de miros, iar dup natere se stabilesc conexiuni aurice de culoare,
la nivelul aurei exterioare.
O prim analiz, din punctul de vedere al alchimiei aurice a naterii unui copil
conduce la concluzia c nu copiii sunt infuenai de prini, ci prinii sunt infuenai
de copii.
Desigur, aceast prim concluzie poate prea ciudat i, de fapt, chiar este, dar nu
este nimic n comparaie cu perplexitatea care poate f generat de a doua concluzie: nu
numai c prinii sunt infuenai de copii, dar copiii sunt cei care, din punct de
vedere auric, blocheaz procesul evolutiv auric al prinilor pn la formarea
complet a propriei lor aure.
Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil arat, din punctul de vedere al
dinamicii aurei, cum ar f artat prinii dac nu l-ar f conceput.
n perioada prenatal are loc un schimb energetico-informaional ntre corpurile duh
ale mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii ncepe de la spiritul copilului, care-i
formeaz ncet i laborios nveliurile aurice, n conformitate cu ceea ce este el nsui,
115
dar n armonie i cu structura energetico-informaional a mamei. Acest impuls se
datoreaz necesitii de a vibra n consonan cu mama n momentul naterii. Astfel, pe
baza informaiilor primite de la mam, spiritul copilului i adapteaz energetic corpul
duh, pentru a se putea ncarna n trupul ei.
Totul se realizeaz la nivelul cuantic al spiritului i al corpului duh, dup o tiin
care n-are nimic terestru i n care totul este calculat, din punct de vedere energetic,
pn n cel mai mic detaliu. Tot acest proces uimitor i miglos dureaz pn la
ncarnarea n lumea material, adic pn la naterea propriu-zis.
Dup natere, ntre copil i mam au loc conexiuni de sunet. Conexiunile de sunet
provoac anumite reacii foarte stranii ntre mam i copil. Cnd sunt fa n fa, mama
i copilul - mai ales cnd este vorba despre o fic - sufer anumite distorsiuni la nivelul
corpului sufetului, mai ales n regiunea feei. ntre corpul sufetesc al mamei i al
copilului apare un efect optic ciudat: cele dou chipuri par s interfereze foarte rapid, de
foarte multe ori. Pare c cele dou persoane, ca imagine a feei ntiprit la nivelul
corpului sufetului, i schimb repede locurile. Aceast iluzie optic este generat de
conexiunea de sunet, care poate f perceput ca un flfit rapid de aripi. Prin
conexiunile de sunet se transmit strile afective i gndurile ntre mam i copii. Mamele
care nu i-au dorit copiii, nu sunt capabile s lege acest tip de conexiuni.
n funcie de caracteristicile cordoanelor luminoase formate n copilrie, se vor
modela relaiile individului cu semenii la maturitate. Analiza cordoanelor luminoase la
copii poate conduce la prognozarea tipului de caracter care se va dezvolta la maturitate.
Evenimentele din copilrie, n special cele desfurate pn la vrsta de patru-cinci ani,
sunt decisive pentru ntreaga existen.
Printre cordoanele luminoase formate n copilrie, exist unele care refect o
atracie sexual incontient fa de printele de sex opus; aceste cordoane luminoase
formate n copilrie ntre copil i printele de sex opus demonstreaz faptul c, cel puin
la un anumit nivel, complexul lui Oedip este un fapt real.
Foarte important, la maturitate, este alegerea partenerilor; att a partenerului de
via - soia -, ct i a partenerilor de munc sau de afaceri. De departe, la maturitate,
cea mai important alegere a unui om este cea a partenerului cu care se va cstori. Din
acest punct de vedere, cordoanele luminoase formate n copilrie, care refect relaiile
cu printele de acelai sex, dar mai ales relaiile cu printele de sex opus, sunt
defnitorii. Imaginile mentale formate n urma conexiunilor aurice din copilrie
acioneaz ca nite imprintinguri aurice, ca nite amprente, care au tendina de a se
actualiza mereu.
Cercetarea cordoanelor luminoase realizate n copilrie indic foarte clar faptul c
brbaii se vor cstori cu acele femei care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu
mama, iar femeile se vor cstori cu acei brbai care se aseamn ca miros, sunet i
culoare cu tatl. De fapt, alegerea partenerilor se face n funcie de trei mari sisteme de
referin: sunetul, mirosul i lumina sau avatarul ei ultim, imaginea.
Sunetul este principalul canal de comunicare auric ntre oameni. Sunetul este
specifc corpului duh, iar cel care face alegerea caut instinctiv un partener cu un corp
duh apropiat energetic.
Mirosul ine de sufet; prin urmare, nivelul energetic al celor doi parteneri trebuie s
fe apropiat pentru a colabora sau pentru a coabita mpreun.
116
n sfrit, imaginea - care este specifc trupului material, cci trupul este lumin
cristalizat - trebuie s se "acordeze" cu dorinele incontiente, cu imprintingurile
formate n copilrie, ale celui care alege. Un sufet este atras de alt sufet, datorit
imprintingurilor aurice dobndite n copilrie.
Un element foarte important de luat n considerare n alagerea partenerului, la
maturitate, este reamintirea instinctiv, printr-un fash cognitiv foarte rapid, a imaginii
pe care acel om a avut-o, la pubertate sau n copilrie, n momentul primei
ejaculri la brbai sau a primului orgasm la femei.
Aici nu este vorba despre prima relaie sexual cu un partener, ci despre prima
ejaculare sau primul orgasm, mai mult sau mai puin involuntare, ce au loc, foarte
devreme, n copilrie.
Trebuie spus, n premier, un fapt foarte important, care poate aduce o lumin
clarfcatoare asupra acestui subiect delicat : corpul astral, ca element auric, se
defnitiveaz complet abia n momentul primei ejaculri sau n momentul primului
orgasm.
Pn n acel moment, nu se putea vorbi dect despre planul cuantic astral; pn la
prima ejaculare, planul cuantic astral este format dintr-un amalgam de vrtejuri
energetice fr contur precis. Abia dup acest eveniment se formeaz complet corpul
astral.
ntr-un fel, prima ejaculare sau primul orgasm - chiar i cele nocturne, incontiente
i involuntare - imprim n sufet o anumit imagine. Aceast imagine va f, ulterior,
cutat cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea format n copilrie se af la temelia
manifestrii corpului astral, de-a lungul ntregii existene. Ea este imprintingul
primordial, pe care omul dorete s o actualizeze cu orice partener.
Este important de remarcat i faptul c, la maturitate, atunci cnd realizeaz un act
sexual, omul are ca model nu persoana pe care o are alturi, ci imaginea primar
-imprintingul primordial -, cea format n momentul primei ejaculri sau a primului
orgasm. ntruct aceste evenimente marcheaz defnitivarea formrii corpului astral,
este evident c orice repetare ulterioar a actului sexual se raporteaz la imaginea
format ab origine.
Astfel, de-a lungul existenei n lumea material, un sufet este atras de acel partener
care se aseamn cu imaginea format n momentul primei ejaculri la brbai i a
primului orgasm la femeie. n funcie de imaginea mental primar, omul caut
partenera de via, iar acest fapt i marcheaz destinul.
n momentul ejaculrii sau orgasmului la orice persoan matur, corpul contiinei
se mut pe primul nivel al corpului astral; n mod normal, fxarea corpului contiinei
pe primul nivel al corpului astral se realizeaz doar n momentul n care omul viseaz.
Trznet ntre dou inimi
Interesant i ilustrativ este i modul de prezentare a structurii aurei umane n cazul
ntlnirii dintre dou persoane de sex opus.
ntlnirile romantice dintre dou persoane ncep prin stabilirea unor cordoane
117
luminoase i prin modifcarea coloritului aurei feei ambilor parteneri - care se traduc i
printr-o luminozitate special a fzionomiei.
La primele dou-trei ntlniri, corzile ce provin de la unul dintre parteneri - cel mai
motivat - "asalteaz" aura celuilalt partener, care, pentru ctva timp, i schimb
coloritul la nivelul corpurilor aurice exterioare i la nivelul corpului sufetului.
n cazul n care cordoanele luminoase provenite de la nivelul corpurilor aurice
exterioare ale celor doi parteneri se unesc, nseamn c se plac, n primul rnd, la
nivelul fzic, ca imagine material - lumin cristalizat.
Acest moment este mirifc: cordoanele luminoase zbrnie prin aer, pentru a se uni
undeva la mijlocul distanei dintre parteneri ntr-o mulime de noduri, formnd alte i
alte mbinri de diferite culori, forme geometrice, sunete i mirosuri. Sunetul atingerii
dintre dou corzi luminoase se aseamn cu trznetul ce precede furtuna. Din acest
punct inedit de vedere, expresia "trznet ntre dou inimi" poate f mai mult dect un
titlu de telenovel; el exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr incontestabil.
n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex opus se produce, deseori, un incident
neplcut. Acest incident se datoreaz acelui partener care are la activ mai multe eecuri
n dragoste.
S dm un exemplu. S convenim c partenerul care are cele mai multe eecuri n
dragoste este o femeie. Se ntmp deseori, la multe femei, c imaginea mental deja
format, ca imprinting fundamental al corpului astral, cristalizat cu mult timp n urm,
n timpul primului orgasm, s nu se potriveasc cu imaginea fzic a brbatului din faa
ei. Dup o scurt clip de "visare", n care corpul contiinei se mut automat la nivelul
corpului astral, femeia poate lua decizia instinctiv de a respinge avansurile brbatului,
realizate prin intermediul corzilor aurice.
n momentul n care brbatul lanseaz corzile luminoase, femeia contraatac brusc,
mutndu-i corpul contiinei la nivelul corpului astral. n acel moment, datorit
rezonanei de aceeai polaritate - negativ sau pozitiv, dup caz - corzile trimise de
brbat se blocheaz i sunt oprite n "platoa" format de femeie la marginea corpului
astral, ceea ce duce la un sentiment de respingere instinctiv.
Apare astfel un fel de durere auric la brbat, ceea ce genereaz un sentiment de
frustrare. Instantaneu, se dezgroap "securea rzboiului", iar fecare dintre parteneri i
amintete de toate eecurile trecute, ceea ce genereaz o dorin de rzbunare.
Aceast dorin de rzbunare - pe tot ce ine de elementul feminin pentru brbai i
pe tot ce ine de elementul masculin pentru femei - este una din slbiciunile majore ce
marcheaz destinul personal al multor oameni. Dorina de rzbunare st la baza tuturor
traumelor unui cuplu: bti ntre soi, jigniri, divoruri.
La nivelul corpului sufetului, aceast boal arat ca o pat concav, de culoare
neagr, cu diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce atrage i "nghite" lumin ca o
gaur neagr. De cele mai multe ori, aceast pat este poziionat n dreptul chakrei
orgoliului din partea dreapt, find vizibil uneori i n dreptul chakrei anahata.
n cazul unui incident de o asemenea natur, petrecut ntre doi parteneri, situaia
poate f detensionat prin intermediul comunicrii prin voce. Vocea uman are o
importan deosebit n dinamica relaiilor interumane. Cu toate c muli oameni au
impresia c pot mini verbal foarte uor, vocea este cel mai greu de modulat; astfel, chiar
i n cazul unei prefctorii, adevrul se simte foarte repede. Nu te poi preface prin voce
fr s dai de bnuit, chiar dac eti actor foarte bun i scenariul pare a f bine
118
construit.
Vocea, elementul sonor, poate face ca - n cazul prezentat - corpul contiinei femeii
s se retrag de la marginea corpului astral, iar corzile luminoase ale brbatului s se
manifeste normal, continundu-i "cercetarea".
La rndul ei, femeia ncepe propria sa cercetare, lansndu-i propriile corzi aurice,
semn c "nnodarea" unei relaii de amiciie nu este departe.
Un tramvai numit... dorin
n momentul ntlnirii a dou persoane, care stau una lng alta mai mult de un
minut, aurele lor se contopesc, formnd formaiuni nalt vibratorii, care emit la rndul
lor culori, sunete, mirosuri specifce, n funcie de natura relaiei dintre ele. Aceste
formaiuni nalt vibratorii indic cu precizie natura relaiei dintre cele dou persoane.
n cazul n care una dintre cele dou persoane minte sau caut s nele,
formaiunile energetice capt culori ntunecate: gri, maron nchis sau negru, de diferite
nuane i strluciri. Gelozia se manifest printr-o nuan de negru, lcomia printr-o
nuan de gri, plcerea de a manipula sau de a pcli se manifest prin culoarea maron,
iar mndria se manifest printr-o nuan rezultat din amestecul culorii maron cu
negru.
Dac persoanele care se ntlnesc sunt "normale", iar relaiile dintre ele pot f
ncadrate n categoria fair play, se produce o compatibilitate auric; concomitent, se
realizeaz o aureol comun, de forma unei inimi sau a unui glob terestru luminos,
frumos colorat, bombat la capete.
Aceeai structur auric comun se nfrip i n momentul n care, la nivelul
corpului duh sau la nivelul sufetului, ntre doi parteneri de sex opus apare o
compatibilitate de sunet i, respectiv, de miros. Aceast structur auric comun, ce
seamn cu un con, cu vrful n sus i cu baza scobit, n form de inim, care acoper
ca o cupol ambii parteneri se formeaz i n cazul n care exist o compatibilitate
emoional, astral sau mental.
Aceast structur comun n form de inim apare i atunci cnd cei doi doi
parteneri se comport n conformitate cu Firea lucrurilor - Ordinea cosmic - i triesc n
adevr. Inima este forma arhetipal a structurii aurice a primului om care a aprut n
corp duh (nu este vorba despre Adam material, ci despre Shantiah), dar i forma
arhetipal auric n care se manifest finele angelice din categoria Fiilor Luminii.
O structur auric comun n form de inim apare i n momentul ofcierii
cstoriei religioase (este, desigur, vorba despre cstoria a dou persoane de sex opus).
n urma ofcierii cstoriei religioase, structura auric comun de forma unei inimi
dobndete culoarea trandafrie. n cazul n care femeia este mai n vrst dect soul,
aceast structur auric de forma unei inimi are culoarea verde foarte deschis.
Formarea prin intermediul ceremoniei religioase a cupolei aurice comune reprezint
ceea ce Biserica cretin numete sfnta tain a cstoriei.
ntotdeauna, structura n form de inim se realizeaz prin intermediul femeii.
Structur auric comun n form de inim dureaz pn cnd femeia minte pentru
prima dat prin intermediul vocii. ntruct aceast structur auric se formeaz numai
119
prin intermediul femeii, dispare tot prin intermediul femeii. O dat pierdut prin rostirea
cu voce tare a unui neadevr, aceast structur nu mai apare niciodat.
Se ntmpl adesea ca aceast structur s dispar chiar n ziua cstoriei, uneori n
prima or de dup cstorie. Prima minciun spus nseamn, de fapt, ieirea dintr-o
umbrel protectoare unic, care ar f adus mult fericire unui cuplu.
n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol auric comun n form de inim ce se
formeaz ntre soi dobndete un caracter permanant. Totui, este evident c viaa nu
este roz pentru nimeni i c, n cadrul unei relaii de lung durat, apar deseori
disfuncii. Toate disfunciile creeaz scurt-circuite energetice, care deformeaz cupola
auric comun. Unul dintre soi devine ntotdeuna element pasiv, iar cellalt element
activ. Unul este mai puternic, altul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei sufer mai
mult dect cellalt.
Acel... tramvai numit dorin, care oprete n toate staiile umane, reprezint
principalul motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al distrugerii comuniunii
realizat prin cupol auric comun n form de inim. Toate sentimentele i gndurile
oamenilor, toate dorinele, contientizate sau nu, refulate sau nu - ur, invidie,
dumnie, mndrie -, se refect auric prin pete nchise ce pteaz cupola auric
comun n form de inim.
Cununia religioas a unui cuplu este un eveniment important nu numai n planul
social. Dincolo de aspectele strict sociale, cununia religioas implic, pe lng formarea
cupolei n form de inimioar, echilibrarea karmei celor doi parteneri dup principiul
complementaritii Putere mare-Putere mic sau Thent Thint 3 Si Bemol (descris n
cartea Omul n afara trupului).
La fel ca toate celelalte evenimente importante din viaa oamenilor, cununia
religioas necesit o ceremonie special n lumea eteric. Ceremonia din lumea eteric se
desfoar paralel cu cea desfurat n bisericile cretine din lumea material.
n lumea eteric, cununia religioas are parte de o participare destul de restrns,
dar foarte aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n lumea eteric, particip Iisus
Hristos, ngerul Gabriel, ngerii Veghetori ai fecruia dintre cei doi miri, efi de plan
- Fetiele-Puteri - i spiritele naturii legai de ei.
n faa i n spatele cuplului apar alte dou fine angelice cu nfiare feminin,
care-i nsoesc pe miri n toat perioada ritualului. Cele dou fine feminine au un
aspect asemntor znelor; ele sunt purtate n lectici i nsoite de un numeros alai
format de spirite ale naturii care arunc fori din coulee n jurul mirilor. De-a lungul
csniciei, cele dou fine angelice feminine apar n cele mai difcile momente ale
cuplului. De aceea, pe drept cuvnt, ele pot f numite "Stpnele casei".
Ritualul care se desfoar n lumea eteric este, oarecum, asemntor cstoriilor
din Evul Mediu, de la marile curi regale.
n momentul cstoriei, imediat dup cei doi soi spun "DA" n faa preotului, se
produce la ambii parteneri activarea petalelor unor chakre, care pn atunci erau n
stare latent - petalele echivalente atributului de so sau de soie.
Imediat dup ce spun "DA" n faa preotului, aurele individuale se unesc, formndu-
se aura comun n form de inimioar.
120
Regula celor 21 de pai
Aura unui individ poate f numit aur personal, n timp ce aura mai multor indivizi
ce triesc ntr-un loc poate f numit aur comun.
Aura comun este rezultanta vectorial a aurelor indivizilor ce i desfoar
activitatea ntr-un anumit loc: de exemplu, ntr-un loc de munc, ntr-o locuin, ntr-un
cartier, ntr-un ora etc.
Un om este nvluit ntr-o sfer auric. n mijloc se af nucleul care este corpul fzic,
iar concentric, pn la o anumit distan n jur - rar mai mare de trei-cinci metri -, se
ntinde aura exterioar.
La fel ca n cazul omului, fecare loc din marile orae - locuine, blocuri, magazine,
restaurante, hoteluri etc -, are propria sa aur; aura comun apare clarvederii lui Eugen
ca o cea, de forma unui balon ce nvluie locul respectiv. Acelai lucru se poate afrma
despre un cartier, despre un sat, despre un ora sau despre o metropol.
n funcie de calitatea oamenilor care-i desfoar activitatea n acele locuri, aura
comun poate f caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Este,
desigur, vorba despre rezultanta vectorial - dup principiul vectorilor din fzica clasic -
a tuturor emanaiilor aurice ale persoanelor care-i desfoar activitatea i triesc n
acele locuri.
Locurile pot f mprite dup calitatea aurei; exist, astfel, locuri bune i locuri
nocive. Locurile bune au o rezonan favorabil. Ea se formeaz ntre prieteni sau n
cadrul unui grup format din mai muli indivizi cu afniti aurice. Aura comun format
n jurul acestor locuri posed o luminozitate lptoas, un miros plcut i un sunet nalt.
Locurile nocive au, n schimb, o rezonan joas. De exemplu, un restaurant prost famat
are o sfer auric n care predomin culoarea grena murdar, iar mirosul este foarte
neplcut. n toate aceste sfere aurice ntunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe crri
nefaste.
Ca sfer auric, omul intr zilnic n contact cu alte sfere aurice, emise de locurile
prin care trece: locuri de munc, magazine, spitale, biblioteci, restaurante, hoteluri,
staii CFR, staii de autobuz sau de metrou etc. Omul intr zilnic n contact cu cel puin
o sut de sfere aurice.
Dac ne imaginm un om, care pleac de acas dis-de-diminea, bine dispus dup
somnul de noapte, cu "bateriile" ncrcate, trece prin staiile de tramvai, autobuz sau
metrou, i petrece opt sau mai multe ore la locul de munc avnd de-a face cu fel i fel
de indivizi, iar la ntoarcere i face cumprturile cotidiene la mai multe magazine, se
oprete la o bere cu amicii din cartier i ajunge acas frnt de oboseal, trebuie s
convenim c a trecut prin cel puin o sut de sfere aurice, care i-au uzat structura i l-
au virusat cu diferite infuene. Fiecare sfer are caracteristicile sale specifce, cel mai
adesea nefaste. Astfel, la sfritul unei zile de munc, aura omului este acoperit, n
multe locuri, cu depuneri aurice de diferite culori i luminoziti.
Cele mai multe infuene aurice se observ la nivelul corpului emoional i la nivelul
corpului astral, care se acoper cu depuneri provenite de la infuenele exterioare ntr-
un mod asemntor apei turnate n benzin. Dac apa - adic infuenele exogene - este
n cantitate mare, benzina originar i pierde caracteristicile, iar omul e invadat de o
senzaie de scrb fzic fa de tot i de toate. Dac elementul infuenat este corpul
mental superior, apare sentimentul de disperare n faa rutii voite a semenilor. Dac
121
este afectat corpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar corpul respectiv se acoper
cu noxe aurice, precum o gogoa este acoperit cu pudr de zahr. Numai c aceast
pudr are o culoare cenuie, emite un miros rnced i un sunet neplcut.
Nucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este, dup cum se
afrm n lumea eteric, de 21 de pai. n momentul n care dorete s scape de calitatea
nefast a unui loc, omul trebuie s se deplaseze 21 de pai, pentru a iei din raza de
infuen a acelui loc. Aceasta este regula celor 21 de pai.
Regula celor 21 de pai este modalitatea efcient prin care omul poate iei att din
zonele cu probleme, ct i din situaiile karmice ce par a lua ntorsturi periculoase sau
nefavorabile. Regula celor 21 de pai const n prsirea imediat a unui loc cu
probleme, n orice direcie. Dup aceea, omul se poate ntoarce napoi.
Aplicnd regula celor 21 de pai, omul scap de orice eveniment neplcut. n
general, cnd omul prsete nucleul locului repectiv i face cei 21 de pai, aura sa
tinde s revin la starea iniial, iar infuenele exogene pierd din fora iniial.
Din pcate, dup aceea, omul intr n alt sfer, proces ce se repet nencetat. n
fecare sfer n care ptrunde, mentalul este invadat de o mulime de gnduri, care nu
sunt ale omului respectiv, ci sunt mprumutate din sfera auric n care a intrat. Totul se
repet n fecare zi, ca ntr-un perpetum mobile; omul, ca structur auric, devine, astfel,
produsul infuenelor tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces nentrerupt, care
dureaz de cnd lumea.
i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n lume "exist attea sfere (aurice) ci Fii
ai luminii au czut la nceputuri". "Cine (oare) a fost lng mine s-mi spun unde-i
nceputul i unde se termin ? "
Formarea corpului haric
Dei regula celor 21 de pai este o modalitate efcient de a scpa de infuenele
aurice nedorite, de 2000 de ani, mijlocul ideal pentru purifcarea unui loc, precum i
pentru purifcarea aurei, const n rostirea celui mai puternic Nume din Terra aurica -
Numele lui Iisus Hristos.
Dac o singur persoan ar rosti, cel puin o singur dat pe zi, Numele lui Iisus
Hristos - de exemplu, n cadrul locului de munc, acas, pe strad - noxele aurice s-ar
terge ca de la sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos, la prsirea locului de
munc sau naintea de a ajunge acas dup o zi de munc, corpul sufetului se cur
instantaneu, eliminndu-se posibilitatea defulrii violente a ncrcturii emoionale
negative i a nervilor acas.
n timpul rugciunii ori a rostirii Numelui lui Iisus Hristos, se activeaz corpul
haric al plaselor mesianice, care cur totul. Prin formarea plaselor mesianice, toate
petele ntunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul unui loc sunt eliminate, iar
petele maronii (care indic neiertarea pentru greelile comise) sau petele cenuii (care
indic autonvinovirea) dispar ca prin farmec.
Pentru omul zilelor noastre, rugciunea cretin i rostirea cu voce tare a Numelui
lui Iisus Hristos este medicamentul universal care vindec orice boal. Este foarte
122
alarmant faptul c, ntre attea tipuri de medicamente, crora li se face reclam prin
spoturi publicitare i n care se investesc bani i inteligen, nu exist nici o reclam
care s explice efciena suprem a rugciunii - simpla rugciune, cum i spun unii
contemporani, att de siguri pe realizrile erei moderne.
Foarte interesant este cazul ateilor care, dac sunt drepi i curai, pot ncepe
curirea aurei dinspre corpul fzic, iar nu dinspre plasele mesianice. Interesant este i
faptul c ateii (mai corect spus, cei care se consider atei), dac pronun numele lui
Iisus Hristos, rmn curai mai mult timp dect cei ce se roag des; find un material
"brut", nc nelefuit, ateii au o inerie auric mai mare.
n momentul n care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se
roag n comun se formeaz o cupol mesianic comun, cu circumferina de cel puin
21 de pai, iar n interiorul acesteia apare o linie divin comun. Plasele mesianice
activate ct mai mult timp ntr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.
Interaciunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor mesianice, cu
aura altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un spectacol magnifc de lumin,
sunet, culoare i mirosuri. S ne imaginm o petrecere monden - o recepie la un
restaurant - la care sunt adunate aproximativ 50 de persoane. Fiecare dintre aceste
persoane are propriile sale noxe lipite de aur. Unele persoane resimt invidie fa de
situaia vestimentar, social sau fnanciar a celor din jur. Altele afeaz ostentativ
veminte "de frm", n pas cu moda, maini scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc
pe ascuns la soiile celor de alturi sau la modul n care unii oameni de afaceri au reuit
s ctige n timp scurt averi impresionante. Sunt i din cei care jubileaz, amintindu-i
de "tunurile" sau de "epele" prin care s-au mbogit. Exist n grup att femei, ct i
brbai roi de gelozie, care-i privesc comesenii cu zmbete farnice ori cu invidie abia
disimulat.
Toat aceast societate "select" care se constituie la o petrecere monden, formeaz
o aur comun de aproximativ 100 de metri, a crei rezultant vectorial se manifestat
ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea
dect culoarea gri-cenuie cu infexiuni negre, emite un sunet suprtor i un miros
asemntor celui dintr-un container de gunoi care a stat prea mult timp sub aria
soarelui.
Dac una dintre persoanele prezente la petrecere rostete - chiar i ntr-o discuie -
Numele lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formrii instantanee a
plaselor maesianice. Prima care-i formeaz plasele mesianice este persoana care a
rostit, chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus Hristos. Incredibil de repede,
plasa mesianic devine din ce n ce mai mare, acoperind aura comun a locului n care
se af cele 50 de persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde, aura comun pare a f
n fcri: scurt-circuite, fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de mirosuri
plcute.
Cnd cele 30 de secunde se vor f scurs, plasa mesianic se stinge, iar aura comun
se purifc: toate noxele au disprut ca prin farmec. Cel puin pn la lsarea
ntunericului nu se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac, n virtutea obinuinei
cptate n timp, cei prezeni se gndesc nc la ale lor, se simte o uoar stnjeneal
general i o uoar indispoziie cnd este atacat un subiect delicat. O umbr de
nviorare i de bun dispoziie se aterne peste cei prezeni; fecare, interior, parc i
descoper o alt fa i pare a f animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o dat, s
123
se mpace cu toi i cu toate. Pe lungimea de und a unui clarvztor nu mai rmne
dect un miros covritor de pine cald, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin rou.
Prin formarea corpului haric al plaselor mesianice, fecare om continu n planul
terestru, prin exercitarea liberului arbitru, activitatea lui Iisus Hristos, participnd
contient la "eradicarea rapid a smnei rului din locuina filor femeii", dup cum se
spune n lumea eteric. Sau, dup cum dup cum i explica ngerul Gabriel lui Eugen,
corpul haric al plaselor mesianice reprezint "taina venirii n carne a Fratelui tu i
Domnului tuturor, cel pe care fraii ti l numesc Hristos".
Dac doi sau mai muli oameni (trebuie s fe cel puin doi oameni) rostesc mpreun
Numele lui Iisus Hristos, se formeaz o structur auric comun care-i nvluie pe toi;
de asemenea, se formeaz o singur linie divin.
Instantaneu, din prezentul continuu n care se manifest n Trupul de slav, invizibil
percepiei normale, Iisus Hristos se altur celor afai n trupul fzic, mplinind cele ce
le-a spus la nceputul erei cretine, n faa Apostolilor
(Matei. 18-20): "PENTRU C UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI N NUMELE MEU,
ACOLO EU SUNT N MIJLOCUL LOR."
124