CRISTIAN GANESCU MARELE MISTER

OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI Vol.3 Ciclul For contra For EDITURA ALAYA
"
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul
. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la lucr
u, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era Al Treilea mare, i Toi er
u Unul n toate i n noi".
"... i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i
s-a ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor ". "La urm, EL n
iecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Scoal-te, trezete-te i prive
e n jur, lumini din Lumina Mea". "i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: 'Da, scoal-te
"i pentru prima dat, Omul, care era Stea, ne-a privit dinluntru! formei i ne-a zmbit n
tia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin. i toate Stelele au izbucn
it n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai laude se auzeau n tot Het
itetul cci, iat, din pricina LUI - a lui DUMNEZEU - stelele (spiritele) priseser fo
rm i Cuvnt."
Ulterior, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin d
in Lumin - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de tr
ansformare. Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care es
te Omul, nu a mai vibrat energetic cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordi
al i a fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care s f
ie n acord energetic. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe
msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a nvluit n mai multe
ri aurice.
... Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru a devenit la un momen
t dat att de mare, nct putea genera o catastrof de mari proporii. De altfel, toate ca
tastrofele trecutului - distrugerile succesive - au demonstrat faptul c oamenii n
u pot rezista la plata celor trei preuri ce s-au pus: preul cderii Primului Om, Ada
m-Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a fo
Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci, s-a produs
hiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte cuvinte, cei care mureau nu se ntorceau n L
ocuina morilor, ci rmneau n planul cuantic infraeteric. Aa a aprut Regatul morilor vi
planul infraeteric. O lung perioad, toate sufletele morilor au fost reinute n lumea i
nfraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fie egale, dar de semn opus
cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos n momentul ptrunderii sale n pla
nul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea material,
printr-o natere imaculat.
Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat.
Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de dincolo.
MARELE MISTER -OMUL,
CETEAN AL COSMOSULUI
a
Cap. 1 Salt n necunoscut
>
Conectarea
>
Simurile transfizice
>
Cel care este nuntrul i n afara ta
>
Natura dual a realitii
Cap. 2 Omul, cetean al cosmosului
>
Principalele ansambluri aurice
>
Spiritul i corpul duh
>
Sufletul
>
Corpul eteric
>
Corpul material
>
Ansamblul aurei exterioare
>
Corpul haric al plaselor mesianice
>
Planurile cuantice
Cap. 3 Atunci s-a nscut nceputul
>
Direcii de analiz
>
Toi eram n El i El era n noi

>
"Scoal-te, trezete-te i privete n jur" Cap. 4 Asocierea Om-nger czut
>
Schimbarea, care aduce Noul
>
Cele cinci etape ale metamorfozei
>
Dree - a treia stare a metamorfozei
>
Ashpan - a patra stare a metamorfozei
>
Noua Locuin
>
Focarele de personalitate
Cap. 5 Influena marilor fiine dirigiutoare
>
Influena Marilor Trii
>
Influena neleptelor Ornduiri
>
ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii Cap. 6 Particulariti aurice
>
Influene din interior
>
Cununile
>
Podoabele
>
Siglele
>
Podoaba stpnirii
>
Hirotonia
>
Pecetea morii
Cap. 7 Influena Spiritului Poporului
>
Prinul Poporului
>
IOH
>
Romnii neaoi
>
Pentru patrie
Cap. 8 Influena mediului
>
Influena mediului natural
>
Influena mediului artificial
Cap. 9 Conexiuni i influene aurice interumane
>
Conexiuni trupeti
>
Conexiuni aurice propriu-zise
>
Pori de comunicare
>
Cordoane de lumin
>
Imprintinguri aurice
>
Trznet ntre dou inimi
>
Un tramvai numit... dorin
>
Regula celor 21 de pai
>
Formarea plaselor mesianice
Aceast carte este bazat pe dezvluirile clarvztorului EUGEN NICOLAE GSC
CUVNT DE NTMPINARE LA CICLUL "FOR CONTRA FOR"
a
a
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au contribuit, ntr-un fel
sau altul, la realizarea i la apariia crilor din ciclul FOR CONTRA FOR.
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special, Seniorului George Gnescu, pe
tru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul crilor din acest ciclu. Sfaturile sale,
ca prim lector i critic, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente i la li
mpezirea textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae Gsc, p
ntru amabilitatea de a-i fi pus la dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce
au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.
*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut parte, cu totul ntmpltor, de o experien neob
rin care, cu siguran, au trecut muli ali oameni. n acele vremuri, la fel ca i astzi, e
ista obiceiul ca, n vacane, colegii legai sufletete unul de altul - biei i fete - s p
icipe la mici "chefuri", n cadrul crora experimentau diferite jocuri. Unul dintre
ele era "jocul cu sticla" - un joc naiv i banal, dar foarte apreciat pe atunci. n
jurul mesei, pe scaune, de-o parte erau bieii, iar de cealalt parte erau fetele. Un
ul dintre participani nvrtea o sticl goal. Sticla se oprea pe direcia unui biat i a u
fete, care apoi treceau ntr-o camer alturat pentru a se sruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi experiene. Unul
dintre colegi a avut ideea s pun n practic "jocul cu fularul". n cadrul acestui ined
it joc, care se juca dup acelai principiu, unul dintre parteneri presa, cu ajutoru

l unui fular, anumite puncte sensibile din partea din spate a gtului celuilalt pa
rtener. Este, desigur, vorba despre un joc periculos, nerecomandabil, ntruct provo
ac un scurt lein. Prin presarea cu ajutorul unui fular a unor puncte sensibile din
partea din spate a gtului, se provoac un scurt lein. Acest procedu se aplic cu efec
t doar copiilor care nu depesc vrsta de 10 -12 ani, adulii fiind cel mai adesea imun
i, probabil datorit faptului c punctele respective se atrofiaz la maturitate.
Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea cunotina, cznd eventual de pe scaunul pe car
era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva secunde, avea parte de o experien stranie. O
bserva felurite fiine n trupuri ce lumineaz ca neoanele i un decor diferit de cel ex
istent n lumea material, iar timpul parc se dilata; aprea senzaia c trec milenii. Altf
el spus, persoana n cauz "aluneca" din aceast lume i ptrundea n alta. Desigur, persoan
a care experimenta acest joc era readus rapid n simiri prin stropirea cu ap i prin ap
licarea unor plmue peste obraji. Sentimentul adnc de tristee generat de desprirea de a
cea lume mirific persista la toi participanii mult timp dup experiment.
Dac ar fi s ne ghidm dup logica obinuit, nu era vorba dect despre halucinaii
trectoare. Nimeri nu poate rspunde ns la o ntrebare foarte simpl, pus tot dup logica
stei lumi: cum se face c toate persoanele care au participat la "jocul cu fularul
" au avut aceleai halucinaii - adic au observat acelai fiine i acelai decor ?
Se tie, copiii au o constituie fizic ceva mai labil, n curs de formare, astfel nct i
permite astfel de "subtiliti de procedur"; n schimb, dac adulii ar cunoate acele punct
sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui fular, nu le-ar fi de nici un folos, nar percepe nimic i n-ar putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea logicii n
ormale i sntoase care, dup cte se spune, este singura care are dreptul de a da verdic
te i de a stabili ceea ce este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul, i eu am avut parte de aceste ex
periene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am mai "alunecat" de ct
eva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau mai puin dramatice, n acea lume n
are secundele par milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai ales n urma unor
venimente dramatice - de exemplu, cei care au trecut prin experiene la limita mori
i ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o constant general, nici unul dintre
aceti oameni nu a reuit s integreze complet n cunoaterea normal astfel de experiene,
ot astfel cum nu se pot integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar co
ntiina specific strii de veghe - logica "sntoas" a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a cerceta amnunit astf
el de fenomene. Precum un om traumatizat, care se ntoarce mereu i mereu la starea
ce a premers trauma, cutndu-i adevrata identitate, convins fiind de faptul c doar dup
descoperirea originii traumei se poate vindeca, am gsit de cuviin s cercetez ani dea rndul fenomenologia unor asemenea fenomene, n speranaa ascuns c voi putea obine rspu
sul la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii procedeaz la fel. Traumatizai n forul l
or interior de vreun eveniment petrecut cndva n trecut, oamenii ncearc s se vindece.
Dar, n momentul n care se vindec de trauma lor particular, oamenii neleg cu necesitate
faptul c mai exist o traum, mult mai profund. neleg c dincolo de traumele particulare
ale fiecrui om n parte, exist o traum comun; neleg, n cele din urm, c toi oamenii
avi de aceeai boal, neleg, de asemenea, c aceast boal comun i-a determinat s se nasc
a material - aici i acum. Abia n momentul n care contientizeaz acest fapt, fiecare om
poate ncepe procesul de vindecare - vindecarea de existen.
*
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua jumtate a anului 1999. n
ea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane care s-l neleag. Fiind prins pe atunci c
alte probleme, nu am avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia Eugen s fac. Cum
nu stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil s atearn pe hrtie o par
formaiile la care avusese acces. Am ezitat o lung perioad de timp nainte de a m apuca
n mod serios de treab.
Gndindu-m totui la faptul c propriile mele traume, propriile neliniti, propriile eror
i sau propriile ntrebri sunt ale multor oameni, gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea
a rspunde la ele poate aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea unor aspecte
care s ajute la vindecarea de existen a ct mai multor oameni, am acceptat n cele din
urm o astfel de propunere. Lund n calcul, evident, i propriile triri i experiene de v
a, am neles abia mai trziu ce ans am n fa: integrarea n cunoaterea normal a unor

rite de o persoan - Eugen Nicolae Gsc - care a devenit capabil, n urma unor eveniment
e dramatice, s perceap acea lume n care secundele par milenii -care este lumea eter
ic.
Ceea ce este foarte important este ns faptul c Eugen a devenit capabil s perceap acea
lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund, precum n cazul celor care au experiene
la limita morii sau particip la jocul cu sticla, ci o perioad mai lung de timp,
astfel nct informaiile sale sunt extrem de preioase.
Dei, iniial, totul prea a fi destul de simplu, am neles ulterior faptul c, dat fiind n
tura elementelor pe care Eugen dorea s le mprteasc prin intermediul crilor, lucrurile
nt mult mai complexe. Treptat, m-am implicat din ce n ce mai mult n acest proiect,
care a nceput s prind via i substan. Rolul meu a devenit din ce n ce mai activ, nt
ost nevoie de o activitate imens de selectare, interpretare i comentare a unor inf
ormaii brute, adesea neinteligibile prin intermediul logicii formale i de constitu
ire a unei concepii unitare i coerente. n ultim instan, a fost vorba despre transforma
rea unor informaii de natur spiritual ntr-un limbaj adaptat mentalitii epocii n care t
m.
n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen, mi-am pus problema felului n care s refle
ct cele afirmate de acesta. Gndindu-m la modul n care voi proceda, am descoperit cte
va soluii.
Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a urma ntocmai firul celor narate de el,
de a realiza crile sub forma unui interviu sau de a adopta rolul de narator obiec
tiv. Am renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am renunat la varianta unei s
erii de cri-interviu - variantele cele mai facile - i m-am nhmat la munca cea mai dif
icil.
Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales, ceea ce voiam s fac era construirea unei
concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am considerat c nu persoanele sunt impor
tante, ci concepia ce ar putea rezulta. De aceea, de-a lungul crilor, am ncercat s sc
oat n eviden nu att persoana lui Eugen i capacitile sale, ct mai ales concepia rezu
east concepie va fi prezentat n mod progresiv de-a lungul mai multor lucrri, reunite n
ciclul pe care l-am denumit dup titlul primei cri: FOR CONTRA FOR.
Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere faptul c nu este vorba despre cri de
autor n sensul tradiional al cuvntului, n care autorul s prezinte ceea ce gndete ori c
ea ce-i imagineaz. n aceste cri este expus o anumit concepie, dar trebuie s fie evid
entru orice cititor faptul c o astfel de concepie nu poate fi creaia unui om, orict
de inventiv ar fi acesta. De altfel, o astfel de concepie nu poate fi creaia exclu
siv a unui om ncarnat... Precum un brutar care primete de la altcineva ingredientel
e necesare fabricrii unei pini, eu nu am fost, n cele din urm, dect un transmitor care
a primit de la altcineva ingredientele necesare. Evident, depinde de brutar dac,
pe baza ingredientelor primite, reuete s fac o pine bun, care s fie apreciat de consu
ori. La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume responsabilitatea produsului min
ilor sale. Tot astfel, eu trebuie s mi asum deschis rspunderea pentru modul n care a
m reflectat n scris informaiile primite. n acest context, are mai puin importan c res
tivele cri au fost scrise de o persoan pe baza informaiilor altei persoane. Din aces
t punct de vedere, actul de a scrie i, respectiv, de a percepe prin cea de-a doua
vedere sunt secundare. Ceea ce este cu adevrat important este ca o astfel de con
cepie s poat ajunge la cititori. Cititorii sunt singurii care au dreptul, pe baza o
piunilor personale, s decid valoarea concepiei expus n aceste cri. Uneori, se pot fac
ucruri mari prin oameni mici. Crile au fost scrise, iar restul este un prezent tra
nsformat deja n trecut, o reamintire despre... viitor.
Cristian Gnescu
Capitolul 1 SALT N NECUNOSCUT
> Conectarea
Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al cosmosului, n urm
a unui eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
Evenimentul care i-a marcat existena s-a petrecut n primvara anului 1994, cu puin nai
ntea Patelui. Lucrnd la o staie de transformatoare a unei mari ntreprinderi, Eugen a
avut un accident de munc. Un scurt-circuit produs la un transformator aflat n pro
b i-a provocat, dup cte se pare prin inducie, modificarea unor parametri psiho-somat
ici i aurici, iar din acel moment existena sa i modul de a fi s-au modificat radica
l.

Dac, anterior evenimentului dramatic care i-a modificat fiina interioar, Eugen nu e
ra prin nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n coordonatele existeniale sta
ndard, dup acel moment viaa sa a cunoscut o turnur diferit.
La scurt timp dup accident, a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere o lume dife
rit de cea material; mai mult dect att, a nceput s perceap aura - acel halou energetic
ce nvluie omul, invizibil percepiei obinuite.
Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice om pus n astfel de mprejurri, ulter
ior, Eugen a neles faptul c accidentul l-a pus n faa unor posibiliti nebnuite, pe car
ra imperios necesar s le aprofundeze i, eventual, s le amplifice.
Scurt-circuitul petrecut la transformatorul de pe bancul de lucru a produs o fla
m puternic undeva n apropierea lui, dar nu att de aproape nct s-l carbonizeze sau s-l
cidenteze fizic. Flama produs i-a provocat o senzaie foarte stranie: un val de fie
rbineal accentuat l-a strfulgerat dinspre baza coloanei vertebrale spre cretetul capu
lui. n cteva secunde valul de cldur, ce izvora ca un gheizer de la baza coloanei ver
tebrale, a nit cu violen prin cretetul capului. Totui, dei ntregul trup era fiebinte
nd strbtut ca de un frison, cretetul capului era rece. Dup alte cteva secunde, Eugen
se simea ca o veritabil fntn artezian: uvoiul de fierbineal, ce pornea de la baza co
vertebrale, nea cu violen prin cretetul capului. Zona frunii pulsa violent i foarte
eros, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un ru exact ntre sprncene.
Cnd senzaiile de durere fizic, aproape insuportabile, i-au epuizat violena iniial, iar
totul prea c revenise la normal, Eugen a remarcat, cu o stupoare imens, cum mediul
familiar se estompeaz ncetul cu ncetul, pentru a face loc unei alte lumi. Sau, mai
corect spus, peste imaginea lumii fizice s-a suprapus imaginea unei lumi diferit
e.
Datorit faptului c evenimentele provocate de scurt-circuit s-au succedat extrem de
repede, Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se ntmpl cu adevrat, mulumindu-se d
s priveasac senin imaginea stranie a unei lumi pe care nu o mai vzuse nicicnd. Form
e de relief, arbori, priae, flori se desfurau n faa sa - altele dect cele cunoscute.
Imediat dup aceea, o fiin luminoas, s-a nfiat parc de nicieri, n cmpul su vizual
at la acea fiin nalt i impozant erau ochii lipsii de iris, de culoare neagr, ca nite
ni ntunecate.
Zmbind oarecum binevoitoare, fiina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii, ia nti
s lui Eugen un glob miniatural; globul semna ntructva cu globul terestru, dar avea
o alt configuraie a continentelor. Instinctiv, Eugen a ntins mna, pentru a lua ceea
ce i se ofer, dar, instantaneu, cineva - n minte a avut imaginea bunicii sale, def
unct de ceva vreme -, l-a oprit s fac acest lucru. n momentul n care a fost refuzat, f
iina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de brusc precum a ap
ut, topindu-se n nefiin.
Totul se terminase, iar evenimentele succedate ntr-un rstimp att de scurt au nceput
s se estompeze, precum un vis foarte viu, dimineaa, cnd lumina zilei atinge retina:
nu mai rmne dect o amintire plcut, dar neclar. Tradus n ceea ce poate experimenta un
n banala existen cotidian, experiena se numete, desigur, halucinaie; chiar dac poate
rsista o amintire difuz, dup aceea totul se nscrie n coordonatele cotidianului.
La nici trei sptmni, aparent fr nici un stimul exterior, Eugen a avut fulgertor n faa
hilor aceeai lume stranie, cu un decor paradisiac, populat de aceast dat cu
o mulime de fiine impresionante, n trupuri luminoase, care se micau cu vitez ameitoare
. nspimntat n cel mai nalt grad, Eugen a luat-o la fug pe strad.
Abia dup o perioad de acomodare, Eugen i-a dat seama c percepiile neobinuite sunt ceva
mai mult dect halucinaii trectoare; mai mult dect att, i-a dat seama de faptul c poat
s contacteze acea lume n mod voluntar, prin presarea anumitor puncte de pe supraf
aa trupului, concomitent cu concentrarea privirii asupra flcrii unei lumnri. Acesta e
ste, de altfel, modul prin care, din 1994, Eugen poate accede, ori de cte ori dor
ete, la cea de-a doua vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul celei dea dou
a vederi este lumea eteric. n afara lumii eterice, Eugen mai poate percepe structu
ra auric a fiinelor.
Firete, primul lucru pe care 1-a fcut a fost s povesteasc celor din jur experienele s
ale. Datorit faptului c cei din jur l-au privit cu suspiciune nedisimulat i au nceput
s-l ocoleasc, Eugen a nvat foarte repede c trebuie s pstreze pentru el cele vzute,
u a nu avea surprize neplcute. O lung perioad de timp, s-a considerat pe sine un ha
ndicapat, influenat fiind, mai ales, de unele persoane din anturaj. Totui, ct mai d

iscret posibil, pe lng activitile cotidiene care-i asigurau existena zilnic, s-a dedic
at investigrii acelei lumi.
Din 1994 pn n prezent, Eugen a investigat metodic lumea pe care o percepe prin cea
de-a doua vedere, dup cum a investigat structura auric a omului. De cele mai multe
ori a fost ajutat cu explicaii n demersul su de ctre fiinele care populeaz acea lume.
> Simurile transfizice
9
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se reduce doar la observarea vizual a aurei
omului sau a lumii eterice. n afara vzului, Eugen posed alte trei simuri, prin inte
rmediul crora poate investiga aspectele spirituale ale omului i ale cosmosului: au
zul, mirosul i simul vechimii. Vzul, auzul, mirosul i simul vechimii sunt atributele
principale ale clarvederii.
Fr nici o ndoial, simul de baz rmne vzul - prin care poate observa ceea ce spectrul
ceptiv transfizic i permite s vad. n afara vzului, auzul i permite s perceap sunetele
dulate informaional, "melodiile" pe care le emite fiecare structur, fiin sau element
. Perceput prin intermediul auzului transfizic, orice fiin uman, suprauman sau nonuma
n posed propriul su "sunet de fond" sau propria sa "melodie". De asemenea, fiecare
structur auric emite propria sa "melodie"; de exemplu, corpul mental emite o anumi
t melodie, spiritul are alt "melodie" i aa mai departe. Mai mult dect att, o stare mom
entan a unui om, de exemplu furia, poate fi perceput printr-un sunet specific.
Fiecare structur cercetat prin cea de-a doua vedere, fiecare fiin, fiecare element c
osmic sau fiecare corp al aurei posed un miros specific. n cazul mirosurilor, lucr
urile sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist ntotdeuna posibilitatea de a fac
e comparaie cu lumea material, pentru a fi explicate n detaliu. De exemplu, corpul
eteric al unei persoane cu mult vitalitate are uneori mirosul florilor de cmp, n ti
mp ce corpul eteric al unei persoane cu mai puin vitalitate are mirosul fnului proa
spt cosit.
n mod analog, fiecare fiin, fiecare structur sau element al aurei posed o anumit vechi
me; aceast vechime este perceput de Eugen prin al patrulea sim auxiliar de care dis
pune - simul vechimii. Vechimea perceput prin acest sim nu poate fi estimat n ani, ci
ntr-o stare special, fr corespondent n limbajul omenesc. Singurul corespondent accep
tabil pentru nelegerea omeneasc este o stare, pe care fiecare om o cunoate i pe care
a experimentat-o de mai multe ori de-a lungul vieii - starea n care s-a simit, dint
r-o dat, aparent fr motiv, extrem de btrn.
Lumea pe care Eugen o percepe prin cea de-a doua vedere i prin simurile auxiliare
mirosul, auzul i simul vechimii - este lumea eteric. n acest context, este de la sin
e neles c Eugen nu poate cunoate dect ceea ce se petrece n lumea eteric, nu i n cele
lumi sau paliere - de exemplu, n lumea astral sau n lumea spiritual; n consecin, cerc
trile sale se refer strict la acest domeniu, att de puin cunoscut.
nc de la nceput, trebuie specificat faptul c lumea eteric este diferit de lumea astral
lumea n care merg oamenii dup momentul morii, dar i de lumea spiritual.
Lumea material, lumea eteric, lumea astral i lumea spiritual sunt doar paliere parale
le, ale Terrei aurica - aura Pmntului -, care se ntinde, spaial, pn dincolo de Lun. De
Terra aurica este limitat spaial, formnd un imens halou auric ce nvluie globului tere
stru i satelitul su natural, ea este infinit ca profunzime cuantic. Fiecare dintre l
umile sau palierele transfizice paralele ce compun Terra aurica - planul eteric,
planul astral sau planul spiritual - este infinit n profunzime, ceea ce, din punc
t de vedere al fizicii newtoniene, poate constitui un paradox.
Astfel, date fiind mprejurrile, prin intermediul lui Eugen pot fi cunoscute aspect
e neobinuite doar cu privire la structura lumii eterice, precum i a fiinelor care p
ot fi observate acolo. De asemenea, din perspectiva tipului de clarvedere pe car
e-l posed, se pot face constatri extrem de interesante cu privire la structura aur
ei umane.
Acesta este i motivul pentru care, n cele ce urmeaz, vom pune un accent deosebit as
upra aspectelor concrete ale subiectelor aflate n discuie. i, probabil, va fi lesne
de remarcat c marea majoritate a informaiilor concrete expuse n aceast lucrare, la
fel ca i cele expuse n lucrrile anterioare, sunt inedite. De altfel, se mai poate r
emarca i faptul c informaiile furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de cele furni
e de marii specialiti ai sacrului din trecut. Difer perspectiva, nivelul de nelegere

, tipul de clarvedere i limbajul folosit.

Exist mai multe modaliti de a percepe lumea eteric, iar una dintre ele este fixarea
unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi punct de focalizare, care se afl la
80 de centimetri de trup, undeva la limita exterioar a aurei. De fapt, nu este ne
voie s fi clarvztor pentru a observa, atunci cnd priveti oarecum n gol, un punct lumin
os, ca o stelu strlucitoare, situat undeva n partea stng a trupului.
La nceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Eugen fixeaz cu privirea fl
acra unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut privirea asupra acelui punct strlucit
r aflat la aproximativ 80 de centimetri de trup, punctul de focalizare. Fixndu-l
intens cu privirea, punctul strlucitor pare a veni spre el cu vitez ameitoare, n tim
p ce el nsui - evident, este vorba despre contiina sa - zboar cu vitez spre punct.
Totul se desfoar n mai puin de dou-trei secunde. Focalizndu-i privirea n acel punct
itor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de tunel-peter - aceeai care a fost remarcat de
iecii care au suferit o decorporare brusc, provocat de moartea clinic. Petera-tunel e
ste centrat chiar n acel punct strlucitor.
n acele fraciuni de secund, Eugen se identific cu propria sa contiin i strbate cu ma
tez petera-tunel. Pe msur ce o strbate, observ o lumin care se face din ce n ce mai m
. La captul tunelului, lumina se mrete dintr-o dat, ocupnd ntregul cmp perceptiv i ve
.. lumea eteric.
Eugen vede lumea eteric, dar nu poate interaciona cu ea. Eugen nu poate ptrunde n lu
mea eteric, nu poate rupe un fruct de pe o ramur a unui copac, nu poate atinge o f
iin spiritual aflat n faa sa. El nu poate dect s vad ceea ce se afl n raza sa vizu
De altfel, exist muli oameni care, n condiii speciale, pot percepe pentru cteva clipe
lumea eteric, chiar i fr a fi clarvztori; din pcate, experienele lor sunt de scurt
astfel c nu reuesc s nregistreze n memorie ceea ce au perceput. Faptul c informaiile
stfel dobndite sunt interpretate adesea ntr-un mod materialist este o alt problem.
Dup cum afirm fiinele spirituale, exist, ntr-adevr, i pori de ptrundere n lumea ete
n aceste pori de ptrundere nu se poate intra corporal, prin
intermediul trupului material. Porile de ptrundere n lumea eteric, situate la interf
aa planului material, par a fi asemntoare unor supape prin care se poate realiza tr
ecerea dintr-un palier cosmic n altul. Ele se manifest ntr-un mod asemntor chakrelor;
de altfel, aceste supape-pori sunt chiar chakre, dar au alt funcionalitate dect cel
e situate la nivelul corpului eteric. Supapele-pori, situate n diferite puncte ale
pmntului, de exemplu la cei doi poli, dar i n alte locuri, sunt, de fapt, chakrele
Terrei aurica.
Oricum, este nevoie de mult mai mult dect de un simplu accident pentru ca oamenii
s ptrund n corp eteric prin porile-chakre. Ceea ce nu este clar, este dac, o dat ptr
lumea eteric, oamenii mai pot reveni n lumea material i n ce mod -n condiiile n care
upul material, mai precis materia molecular a trupului, sufer distorisiuni spaio-te
mporale aproape ireversibile. n orice caz, cndva n trecutul planetei, au existat oa
meni - este drept c nu din generaia actual - care au ptruns n lumea eteric i au rmas
lo pn n ziua de astzi.
Aadar, pentru Eugen, lumea eteric poate fi observat doar prin cea de-a doua vedere,
fr a putea interaciona cu ea. EI nu poate interaciona cu lumea eteric sau cu fiinele
care se manifest acolo dect, cel mult, auric.
La scurt timp dup ce a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere, Eugen a fost purt
at ntr-un tur de informare, prin toate zonele Terrei aurica. Acest tur de informa
re pare a fi un procedeu obligatoriu la care sunt supui toi oamenii care, dintr-un
motiv sau altul, ptrund n palierele transfizice ale Terrei aurica - n lumea eteric,
n lumea astral sau n alta. Dup cte se pare, i oamenii care prsesc definitiv lumea ma
ial, imediat dup actul morii, sunt purtai ntr-un tur de informare obligatoriu. Scopul
turului de informare pare a fi reamintirea, dup experiena de spirit ncarnat, a pat
riei de origine: lumea spiritual.
n cadrul turului de informare, Eugen a vizitat toate palierele cosmosului spiritu
al, pn acolo unde nivelul su evolutiv i-a permis.
n toamna anului 1999 s-a produs ntlnirea dintre autorul acestor rnduri i Eugen Nicola
e Gsc. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane cu care s poat dialoga i, m
es, cruia s-i poat mprti experienele sale, pentru ca acestea s poat fi exprimate n
iind prins, eu nsumi, cu alte activiti, abia dup lungi ezitri am acceptat o asociere n
vederea scrierii unor cri pe aceast tem.

n momentul n care m-am apucat de lucru, nu am tiut ce va rezulta, ntruct, cel puin n p
ima faz, modul n care mi erau furnizate informaiile era greoi. Aproape c nu nelegeam c
ea ce Eugen dorete s-mi spun, iar acest fapt se datora limbajului su, aflat n total d
ezacord cu ceea ce cunoteam; pe de alt parte, dei eram familiarizat cu tematica afl
at n discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a dreptul bulversante.
Dup aproape un an i jumtate de discuii i clarficri, dintre care aproape nou luni am lu
rat efectiv asupra textului, primul rezultat palpabil nu a ntrziat s apar: prima car
te, For contra For, era gata. Apoi, la interval de un an, a urmat a doua carte, Omul
n afara trupului, iar acum ne pregtim deja pentru redactarea celei de-a patra.
For contra For prezint n linii generale aspectele spirituale ale cosmosului i ale omul
i: structura auric a fiinei umane, structura auric a pmntului - Terra aurica -, lumea
eteric i locuitorii ei - umani, supraumani i nonumani. For contra For prezint i pro
palingeneziei omului prin Terra aurica - adic destinul spiritual al omului: nater
e, moarte, existena post-mortem, renatere - dintr-o perspectiv metafizic, ca proces
cosmic. De asemenea, n For contra For este descris lupta perpetu dintre cele dou prin
ale categorii de fiine angelice: Fiii Luminii, ngerii fideli lui Dumnezeu i Fiii ntu
nericului, cei care l-au urmat cndva pe Lucifer n ceea ce s-ar putea numi "cderea ng
erilor".
Pe de alt parte, For contra For ncearc s dezvluie, pentru prima oar n mediile laic
e mister al cosmosului spiritual : prezena continu a celei mai
nalte fiine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material: Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, precum i activitatea Sa permanent pentru emanciparea spiritual a tutu
ror oamenilor.
A doua carte, Omul n afara trupului, coboar, ntr-un fel, din lumile nalte ale cosmos
ului spiritual i din lumea principiilor pe pmnt. n Omul n afara trupului accentul est
e pus asupra unor probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n lumea materi
al: structura energetico-informaional a fiinei umane i procesul evoluiei omului ca spi
rit ncarnat n lumea material.
Omul n afara trupului prezint, de asemenea, noua cale evolutiv a umanitii deschis de I
isus Hristos acum 2000 de ani: punerea n funciune i activarea progresiv - prin inter
mediul rugciunii cretine i a rostirii Numelui lui Iisus Hristos -a chakrei inimii,
Shainiah, situat chiar n dreptul plexului cardiac i formarea corpului haric al plas
elor mesianice.
Totui, n Omul n afara trupului, structura energetico-informaional a omului a fost ana
lizat doar din perspectiva pe care, din punct de vedere filosofic, am putea s o co
nsiderm n sine, deci rupt de influenele mediului. Este de la sine neles c omul nu este
un element izolat de ntreg, de cosmosul spiritual. De aceea, am considerat necesa
r ca, n aceast a treia carte, s prezentm conexiunile omului, ca fiin spiritual ncarna
u elementele principale ale cosmosului spiritual i cu fiinele care-l populeaz.
Evident, tot ce a fost expus n aceste cri este rodul cercetrii lui Eugen prin ce-a d
ea doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i pentru a pstra o anumit coeren, absolu
necesar n astfel de demersuri, am considerat c este oportun s-l indic pe Eugen ca p
rincipal surs de informaii fie direct, fie indirect, atunci cnd folosesc, explicit o
ri implicit, expresia prin clarvedere - caz n care Eugen este subiectul subneles.
> Cel care este nuntrul i n afara ta
Nu ntotdeuna a doua vedere a lui Eugen a fost complet i clar. La nceput, Eugen a fost
contient doar de simul vzului; ulterior, a devenit contient de cel al auzului, al m
irosului i de simul vechimii.
La nceput, totul a fost difuz, neclar, dar a existat un eveniment extrem de impor
tant care a constituit nceputul unei percepii extrasenzoriale curate. Nu la mult t
imp dup accidentul ce i-a modificat existena, una din cele mai impuntoare fiine pe c
are a cunoscut-o n lumea eteric, cea cunoscut acolo prin numele de Primul Veghetor,
iar n lumea noastr prin numele de ngerul Gabriel, l-a supus pe Eugen unei ceremoni
i de acceptare.
nainte de a ncepe memorabila ceremonie, ngerul Gabriel l-a ntrebat pe Eugen dac dorete
s revin cum era nainte, asigurndu-l c, n scurt timp, va uita experienele la care a fo
t martor: va uita de lumea eteric, de aura uman, de fiinele ngereti n care, oricum, oa
menii de astzi nu mai cred.
ntrebarea pus de trei ori de ctre ngerul Gabriel a primit trei rspunsuri negative, as
tfel nct, prin acea ceremonie, Eugen a fost primit i confirmat "oficial" n rndul celo

r care pot vedea lumea eteric.

n timpul ceremoniei, ngerul Gabriel a rostit ceea ce n lumea noastr ar putea primi n
umele de "alocuiune de acceptare". Dincolo de aspectele care-l privesc personal p
e Eugen, alocuiunea rostit cu acel prilej de ngerul Gabriel este extrem de sugestiv;
analiza, chiar i superficial, a unui asemenea text memorabil poate arunca o lumin
nou asupra naturii cosmosului. L-am rugat pe Eugen s mi-o redea, pentru a o reprod
uce n prima carte, For contra For.
Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume ... epraute stamra gruit aman ... taima
sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce este
n tine i n afara ta. Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta... taima ek, tai
k uhmi... i dac m vei asculta, epraute stamara gruit aman, i vei privi ntocmai cum ispus, taima ek i taima ek uhmi, o mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti.
Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel: nelege acum... tu, ce
care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar", care ai murit o dat, care i-am
fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat ce-i spune Cel ce este n tine i
a... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat, i cel
ce ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i vei pr
ivi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar, (l
iteral: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare binecuvntare va veni peste ti
ne i peste ai ti.
Denumirea acordat lui Eugen, sepraute stamara gruit saman reprezint un atribut sau
, mai degrab, o funcie. n lumea eteric, fiinele sunt desemnate nu prin numele lor, ci
prin caracteristica sau calitatea principal pe care o manifest. Astfel, ngerul Gab
riel este desemnat prin formula Primul Veghetor, ngerul Mihail prin formula Aprtoru
l. Oamenii, la rndul lor, sunt desemnai prin atributul principal pe care-l manifes
t la un moment dat.
Cuvntul folosit, aman este asemntor fonetic cu cuvntul aman, ce provine din arealul cu
ltural siberian; cuvntul aman desemneaz un specialist al sacrului care manifest capa
citatea de a voiaja n lumea de "dincolo". Faptul c acest cuvnt se folosete, este dre
pt cu un alt accent, i n limba folosit n lumea eteric, ne determin s credem c are o o
ine nonuman, indiferent de etimologia propus de lingvitii moderni.
Sepraute stamara gruit saman l desemneaz astfel pe acel om care posed capaciti ce pre
supun conectarea la lumea eteric. Muli oameni posed n stare latent aceast capacitate,
dar sunt foarte puini cei care o manifest n mod real. O criz existenial, un accident s
au un efort iniiatic reprezint principalele modaliti prin care un om poate accede la
manifestarea acestei capaciti.
Nu este ns suficient activarea unei astfel de capaciti. Este la fel de important ca o
mul respectiv s fie acceptat de fiinele ngereti care au atribuii n ceea ce privete fun
onarea cosmosului. Acceptarea se realizeaz, ntotdeuna, printr-o ceremonie desfurat n l
umea eteric, care are rolul de a consfini evenimentul.
Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii. De altfel, la fiecare eveniment important ce pri
vete viaa cotidian a omului n lumea material, botezul, ziua ursitelor, cstoria, decesu
, dar i n existena postmortem - de exemplu, trecerea omului de pe un nivel evolutiv
pe altul, absolvirea unei clase evolutive, ptrunderea n anumite paliere cosmice e
tc - se realizeaz ceremonii, la care particip fiine angelice din categoria Fiilor L
uminii.
Dup aceast ceremonie de acceptare, Eugen a nceput s vad mult mai clar n lumea eteric.
ac pn atunci vedea ntr-un mod neclar, din acel moment cea de-a doua vedere a cptat ace
eai acuitate ca i vederea fizic. Din acel moment, petrecut cam la dou luni dup accide
nt, Eugen a devenit capabil s vad foarte clar, prin cea de-a doua vedere, lumea et
eric.
De asemenea, a devenit capabil s vad foarte clar aura tuturor fiinelor. Mai mult de
ct att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au adugat i celealte simuri transfizice: au
ul, mirosul i simul vechimii.
> Natura dual a realitii
9
Dup cum se poate remarca, ngerul Gabriel folosete n alocuiune cuvinte din limba care
se folosete n lumea eteric - numit akhatakha -, amestecate cu cuvinte romneti arhaice.
Analiznd textul, se poate remarca c o astfel de alocuiune nu poate fi conceput de un
om, indiferent ct de inventiv ar fi acesta. O astfel de exprimare, cu un astfel

de coninut informaional, reprezint un caz foarte rar de traducere ntr-o limb omeneasc
a unui limbaj ce aparine unei nalte fiine angelice. n afara pasajelor explicate n luc
rarea For contra For, pasaje pe care nu dorim s le repetm, sunt cteva elemente care po
pune pe gnduri orice cititor.
n primul rnd, este de neles faptul c, pentru a vorbi cu un om, o fiin ngereasc att
care exist n afara coordonatelor spaio-temporale cunoscute de oameni
trebuie s se limiteze ontologic pentru a se situa n spaiu i timp, iar coninut
ul informaional al cuvintelor sale nu poate genera dect senzaia a ceea ce, n limba o
amenilor i n sistemul uman de nelegere, ar purta numele de impersonalitate.
ngerul Gabriel este o fiin ngereasc att de nalt pentru modul de nelegere uman - ace
u se poate spune despre toate fiinele angelice din cosmosul spiritual
nct trebuie s "coboare", s se situeze ntr-un anumit loc i moment, n spaiu i
pentru a vorbi cu un om. Asemnarea cu un profesor universitar care vorbete n terme
ni de specialitate unui copil este mult prea palid pentru a fi folosit drept compa
raie, dar este singura care poate indica sensul n care trebuie neles acest fapt.
Pentru a vorbi unui om, o fiin angelic coboar din planul specific fiinei sale, care t
ranscende cu mult, nu numai planul eteric, ci i toate planurile cosmosului, se nvlu
ie ntr-o anumit "felie" spaiu-timp, se transpune n ipostaza pe care o dorete i, mai mu
lt dect att, cuprinde cu fiina sa interioar omul din faa sa. Orice fiin angelic se tr
pune efectiv la nivelul fiinei umane pe care o are n faa sa, cunoscndu-i instantaneu
, nu numai gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul folosit, limba specif
ic, gradul de cunoatere. Numai astfel, o fiin angelic, care transcende spaiul i timpul
poate comunica direct cu o fiin uman situat n spaiu i timp.
S nu uitm c, n acele momente, ngerul Gabriel vorbete unui om ncarnat, care nelege to
rin prisma persoanalitii sale terestre - personalitate care cuprinde, numai i numai
ceea ce este i ceea ce a devenit n aceast existen. Din acest motiv, ngerul Gabriel sa
u orice alt fiin angelic, care vorbete unui om, folosete limba pe care acesta o cunoat
- n deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu nivelul su de nelegere i de cunot
Unui german i vorbete n limba german, unui englez n limba englez, unui francez n limb
francez, unui romn n limba romn etc.
Este de remarcat i faptul c fiinele angelice nu folosesc cuvinte moderne, n acord cu
evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite cndva de strmoii notri. Explicaia nu
poate fi dect una singur: limbile moderne posed cuvinte a cror ncrctur emoional suat considerabil. Pn i filologii i lingvitii moderni sunt de prere c limbile moderne s
nt corupte i c nu mai pstreaz prea mult din fondul originar. Pe de alt parte, este bi
ne de tiut c limba unui popor ine de un aspect spiritual specific - limba unui popo
r ine de Spiritul Poporului.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c unui romn i se vorbete, folosindu-se cuvinte
de pe vremea scrisorii lui Neacu de la Cmpulung, unui englez, folosindu-se cuvint
e de pe vremea lui Shakespeare, unui francez, folosindu-se cuvinte de pe vremea
trubadurilor din Evul Mediu i aa mai departe. Aceea era limba originar a unui popor
; de-a lungul veacurilor, limba unui popor a fost corupt de influene exogene, care
nu in de Spiritul Poporului. De fapt, dup cum indic unele studii, dac Shakespeare a
r tri n ziua de astzi, n-ar putea s se mai neleag cu compatrioii si n limba englez
ate doar 35% la sut din cuvintele aflate astzi n uz.
n concluzie, trebuie avut mereu n vedere faptul c o fiin angelic care comunic cu un om
va ine cont de nivelul de cunotine al acelui om, de limbajul folosit de acesta, dar
, mai ales, va folosi cuvinte ncrcate de sacralitate. Cuvintele folosite de o fiin a
ngelic au semnificaii i rezonane specifice, ce par s ptrund adnc n forul interior al
ui. Cuvintele lor, chiar i cele mai nesemnificative, au valoarea unor mantre.
O alt afirmaie coninut n alocuiunea ngerului Gabriel depete ca importan
tot ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz serioas. "Iat ce-i spune Cel care est
n tine i n afara ta", spune la un moment dat ngerul Gabriel, iar aceast formulare ad
uce n discuie un element fundamental al cunoaterii lumii spirituale i lumii material
e pe care - cel puin unii dintre noi - o considerm a fi unica posibil.
Cum poate fi cineva n afara i n interiorul nostru, este una dintre ntrebrile cele mai
incitante la care poate rspunde un om; rspunsul la aceast ntrebare deschide pori nebn
uite n nelegerea, cel puin teoretic, a lumii n care trim.
S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre corespondena efectiv dintre macrocosmos i m
icrocosmos, iar rspunsurile oferite pn acum las mult de dorit. Scrierile arhaice, mu

lt mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau despre o coresponden efectiv i nu doa
etaforic ntre macrocosmos i micocosmos. "n interiorul omului sunt toi zeii i toate lum
ile", scriau vechile cri sacre indiene.
Astzi, mare parte din cercettorii tainelor spiritului afirm c viziunile unor mistici
sau clarvztori sunt simple halucinaii. Unii afirm c totul se petrece n mintea omului,
adic ntr-un spaiu mental interior, desemnat a fi "subiectiv". Alii amintesc despre
incontientul colectiv n care s-ar afla, consider ei, anumite arhetipuri, care se po
t exterioriza prin proiecii generate de diferite cauze psiho-fiziologice.
Toate aceste concepii sunt destul de departe de nelegerea corect a naturii psihiculu
i uman i de nelegerea lumii n care omul i desfoar existena. Expresia "Cel care este
n afara ta", folosit de ngerul Gabriel, indic faptul c avem de-a face cu o natur dual
a realitii, iar n acest caz, termeni precum subiectiv i obiectiv i pierd sensul.
Percepia lumii eterice - probabil i a lumii astrale -, presupune ptrunderea att n pro
pria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, ct i n lumea cosmosului mare. Pe
msur ce omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n exteriorul su pentru c, din punc
vedere a cosmosului integral - Marele Tot, Holosul -, cele dou sunt, de fapt, una
singur.
Toate fiinele angelice, toate planurile cosmice i toate elementele din care este c
onstruit cosmosul pot fi regsite de fiecare om, pe msur ce ptrunde n sine, n ceea este
el n fiina sa intim. Mutndu-i contiina din corpul fizic n corpul eteric, omul poate
nde n energia-substan din care este alctuit corpul eteric, adic n lumea eteric. Mutnd
contiina din corpul fizic n corpul astral, omul poate ptrunde n energia-substan din ca
e este alctuit corpul astral, adic n lumea astral. Mutndu-i contiina n corpul duh, o
oate ptrunde n regiunea cosmic corespunztoare.
Orice efort spre cunoaterea propriei fiine este un efort ndreptat i spre cunoaterea c
osmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris cndva pe frontispiciul templului di
n Delphi i gsete, n sfrit, confirmarea: "Omule, cunoate-te pe tine nsui, cci cunos
tine nsui vei cunoate cosmosul" (astzi, printr-o simplificare de neneles, se folosete
drept motto doar prima parte a acestui aforism).
Acest fapt nu nsemn altceva dect c, activndu-i parial sau total, temporar sau definiti
, una din structurile sale aurice, de exemplu o chakr, omul accede i la cunoaterea
unei fiine spiritual-cosmice corespondente: a unei entiti angelice.
De fapt, este vorba despre un proces de conexiune invers, de feedbeak: fiina respe
ctiv este cea care confer omului posibilitatea activrii unei anumite chakre, iar n m
omentul activrii, omul poate cunoate cosmosul att n exterior, ct i n interior. Cosmosu
, la fel ca i cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte aspectul interior i microco
smic, iar pe de alt parte aspectul exterior i macrocosmic.
Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel - "Cel ce sunt nuntrul i n afara ta" -, nu
reprezint o figur de stil, ci exprimarea direct i explicit a unui mare mister al cosm
osului, mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o mare fiin angelic a dorit s-l
transmit oamenilor, pentru ca acetia s neleag, n sfrit, natura lumii n care triesc
lor n lume.
Acelai lucru se poate spune despre mpria lui Dumnezeu, despre care nsui
Iisus Hristos lsa s se neleag c se afl att n interiorul, ct i n exteriorul omului
Capitolul 2 MARELE MISTER -OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
> Principalele ansambluri aurice
Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua vedere, omul este un sistem complex de
elemente energetico-informaionale structurate pe mai multe paliere cuantice disti
ncte.
Omul, ca microcosmos, este imago mundi - reflectarea ntregului, a Holosului. Ca m
icrocosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic cosmos aflat n re
zonan cu marele cosmos, precum i cu fiinele care l populeaz.
Despre elementele constitutive ale fiinei umane am amintit pe larg n lucrrile anter
ioare: For contra For i, mai ales, n Omul n afara trupului. n cele ce urmeaz vom con
analiza fiinei umane, intrnd n profunzime mai mult dect am fcut-o n lucrrile anterioa
e.
Omul poate fi analizat din mai multe perspective, dar, din orict de multe perspec
tive ar fi analizat, subiectul nu poate fi ncheiat i considerat ca fiind suficient
. Apar mereu alte i alte informaii, care deschid pori nebnuite spre domenii prea puin
cercetate. De aceea, n cadrul analizei omului din perspectiva clarvederii lui Eu

gen, sunt necesare mereu completri, care pot ntregi, dintr-o perspectiv nou, cele af
irmate anterior. Cunoaterea nu poate fi cucerit dect treptat, redut dup redut.
Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua vedere a lui Eugen, ofer o nelegere larg i
complex a fiinei omeneti. Cercetat de Eugen prin cea de-a doua vedere, fiina omeneasc
este compus din mai multe structuri aurice. Dup cum le-am enumerat n lucrrile anteri
oare, aceste structuri aurice sunt urmtoarele: spiritul, nveliul spiritului, corpul
cauzal al spiritului, corpul adamic, corpul duh, sufletul, corpul eteric interi
or, corpul material, corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul astral, corp
ul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, inima auric, band
a de lumin din jurul capului, corpul plaselor mesianice i noul corp eteric.
n mod cert, omul este un sistem complex, iar mulimea elementelor componente demons
treaz din plin acest fapt. Omul este reflectarea cosmosului i a tuturor fiinelor ca
re-l populeaz. Omul este un cetean al cosmosului. Tot ce exist n cosmos se reflect n o
. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al cosmosului spiritual.
Totui, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice umane, n cele c
e urmeaz vom recurge la o schematizare absolut necesar, analiznd elementele compone
nte n mod selectiv. Astfel, schematiznd, se poate spune c omul este format din patr
u mari ansambluri: ansamblul individualitii, anasamblul personalitii, ansamblul mate
rialitii i ansamblul aurei exterioare.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul ncarnat este format din trei corpuri lu
minoase, de form umanoid, precum trei ppui puse una n alta, care sunt situate n interi
orul trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu civa centimetri mai mici dect trup
ului material.
Primul este corpul duh. n centrul corpului duh se afl, cam n regiunea pieptului, sp
iritul nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul unui soare strlucitor. Spirit
ul i corpul duh formeaz, mpreun, individualitatea, care se perpetueaz din ncarnare n
rnare. La moarte, omul se desparte de trupul material i rmne un corp duh purttor al
spiritului.
Al doilea corp de form umanoid este corpul sufletului, care formeaz
14
personalitatea. Corpul sufletului se nate n momentul ncarnrii, nvelind ca o mnu corpu
uh.
Al treilea corp luminos de form umanoid este corpul eteric, care este situat ntre c
orpul sufletului i trupul material. Al patrulea corp este corpul material, ansamb
lul n care omul se poate manifesta n lumea material.
Spaial, cele trei corpuri luminoase de form umanoid ocup acelai spaiu delimitat de cor
pul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc conturul trupului material. Fiecare din
tre cele trei corpuri luminoase are propria sa fizionomie i propriile sale caract
eristici, ca i cum ar fi trei persoane incluse una n alta.
Ceea ce este foarte important de remarcat la omul ncarnat este faptul c, dintre to
ate, doar corpul material este contient. Corpul duh are totdeauna ochii nchii, n tim
p ce corpul sufletului i corpul eteric deschid ochii doar n momentul n care trupul
material i nchide. Doar clarvztorii - aa cum este cazul lui Eugen - pot deschide simu
ltan ochii corpului material i ai corpului eteric, fiind contieni simultan de planu
rile cuantice corespondente - planul material i, respectiv, planul eteric.
n jurul acestor ansambluri de form umanoid, doar pe timpul existenei ncarnate a fiinei
umane, se manifest mai multe corpuri aurice exterioare sau derivate. Toate corpu
rile aurice exterioare au dimensiuni mai mari dect trupul material. Corpurile aur
ice exterioare sau derivate sunt n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astr
al, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual.
Corpurile aurice exterioare sau derivate depesc cu aproximativ 60-90 centimetri li
mitele epidermei. Ele nu au un contur precis, nvindu-se celei de-a doua vederi a lui
Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o form vag umanoid, mai late n regiunea ume
rilor i mai subiri n partea inferioar a trupului.
Toate ansamblurile ce compun fiina omeneasc sunt structurate pe mai multe planuri
cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, n ordine, urmtoarele: planul cuantic
primordial, care este planul cuantic al spiritului, planul cuantic al corpului d
uh,, planul cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric, planul cua
ntic al lumii materiale, care susine, evident, trupul fizic, planul cuantic al au
rei exterioare, care cuprinde toate structurile aurice ce depesc limitele trupului

material - emoional, astral, mental etc.

Dei, fiecare dintre elementele de baz ale structurii energetico-informationale uma
ne este constituit pe propriul su plan cuantic, toate particip la ndeplinirea scopul
ui fundamental: evoluia continu a omului i, implicit, a cosmosului.
> Spiritul i Corpul duh
Primul ansamblu al fiinei omeneti este aadar cel format din spirit i din corpul duh.
Dei, fiecare dintre cele dou elemente componente se afl pe propriul su nivel cuanti
c, ele formeaz o unitate indivizibil atta timp ct omul se afl n Terra aurica.
Elementul central al fiinei omeneti este spiritul. Dup cum am afirmat n lucrrile ante
rioare, spiritul, care este de form sferic, are dimensiunea unei mingi de ping-pon
g, fiind situat n regiunea pieptului, ntre chakrele manipura i anahata.
Privit de aproape prin clarvedere de ctre Eugen, spiritul se dezvluie a fi un ansa
mblu format din dou elemente componente: o stelu strlucitoare de dimensiunea unei se
mine de fruct i un modul sferic, ce o nvluie.
Stelu strlucitoare este smna primordial a spiritului. Ea este nvelit ntr-un modul s
nu mai mare dect o minge de ping pong. Astfel, ceea ce numim spirit este chiar an
samblul format din aceste dou elemente: smna primordial i modulul sferic ce o nvelete
nsamablul spiritului este situat n centrul fiinei umane, n regiunea pieptului.
Spiritul este ntreesut, ntructva, n planul cuantic primordial. La omul ncarnat, planul
cuantic primordial arat ca un cilindru de lumin. Prin clarvedere, Eugen poate
remarca estura de lumin, foarte fin, a planului cuantic, pe care, precum o figur geom
etric pe un covor, este esut spiritul propriu-zis.
Cu toate acestea, spiritul nu este inclus n planul cuantic primordial, ci l transc
ende. Spiritul este situat dincolo de dincolo, n afara manifestrii. Dei spiritul ca esen divin, format din smn i din modulul sferic - transcende orice plan cuantic, e
e poate manifesta plenar la nivelul planului cuantic primordial; astfel, se poat
e vorbi despre un paradox insondabil cu privire la natura spiritului.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, ansamblul spiritului se prezint ca un model
dinamic. Dac, n ceea ce privete lucrurile materiale, ne-am obinuit s percepem lumea nt
r-un mod static, n care fiecare obiect se reveleaz drept ceea ce este fr s-i modifice
dimensiunile, n cazul spiritului percepia este diferit. Chiar n momentul n care este
observat prin clarvedere de la aproximativ 30 de centimetri, n interiorul planulu
i cuantic primordial, n mijlocul unor formaiuni energetice ce par noroase, apare l
a un moment dat un mic punct strlucitor: aceasta este smna primordial a spiritului. P
unctul strlucitor se mrete treptat, pn ajunge s lumineze tot planul cuantic primordial
. La un om ncarnat, planul cuantic primordial nu are dimensiuni prea mari: el poa
te fi cuprins n palme.
Este un mare mister modul n care, dei este privit prin clarvedere de la aproximati
v 30 de centimetri, smna primordial a spiritului pare s se afle la deprtare de miliard
e de ani lumin. Este uimitor i modul n care, chiar n momentul n care este privit prin
clarvedere de ctre Eugen, smna primordial a spiritului pare a strbate miliardele de an
i lumin pentru a veni n planul cuantic primordial cu o vitez ameitoare. Practic, doa
r n cteva secunde, din deprtri imense, smna primordial a spiritului vine cu vitez am
e, pentru a se manifesta n planul cuantic primordial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic primordial, smna primordial a spiritului nu are ni
i un fel de caracteristici: nu are culoare, nu are sunet, nu are miros. Ea seamn c
a un negativ fotografic (noi numim aceast caracteristic culoare, dar pentru un cla
rvztor nu este propriu-zis o culoare, ci o stare a energiei pe care, prin convenia
limbajului omenesc, o desemnm ca fiind "culoare").
Cnd i face apariia n planul cuantic primordial, stelua se delimiteaz ca form i culoa
rintr-o luminozitate argintie. Luminozitatea nu provine totui de la smna primordial a
spiritului, n sensul c nu este emanaia sa, ci de la contactul cu "atmosfera" planu
lui cuantic primordial. Smna primordial a spiritului interacioneaz prin scurt-circuite
energetice cu mediul, definindu-i astfel culoarea i forma.
n momentul n care dobndete forma, smna primordial a spiritului se nvluie n modulul
care este o carcas energetic compact, iar de acum nainte putem vorbi despre spiritul
propriu-zis, de dimensiunea unei mingi de ping-pong. Aproape instantaneu sau, o
ricum, la scurt timp dup ce capt form, spiritul capt i un sunet specific. Sunetul su
e asemntor cu cel emis de mii i mii de tunete ce se suced aritmie.
Starea smnei primordiale a spiritului dinaintea dezvluirii formei i a sunetului la co

ntactul cu planul cuantic primordial poate fi considerat o stare de nemanifestare

sau de laten. La cteva momente dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, starea de
potenialitate se activeaz. n momentul n care se manifest plenar, smna primordial a s
ului care, anterior, era asemntoare unui negativ fotografic, se nvluie cu o energie
proprie - formnd modulul sferic.
Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, n interiorul smnei primordiale a s
iritului se produc anumite fenomene. n momentul ocuprii planului cuantic, smna primor
dial devine argintie. i nveliul luminos - modulul sferic -mprumut culoarea argintie, f
oarte blnd, a steluei. Modulul devine rapid strlucitor, dar i foarte greu. De fapt, s
piritul este singurul element al fiinei umane care are luminozitate proprie. El e
mite lumina. Celelalte elemente componente ale aurei - inclusiv
corpul duh - mprumut lumina de la spirit.
De-a lungul timpului, spiritul i modific strlucirea, culoarea, mirosul i sunetul, n fu
ncie de experienele acumulate. Trebuie precizat c, atunci cnd ne referim la gradul d
e maturitate sau la culoarea unui spirit, nu trebuie s nelegem smna primordial a spiri
ului, ci doar nveliul ei strlucitor. Despre smna primordial a spiritului nu se poate s
une dect c exist: ea rmne mereu n beatitudinea propriei sale stri originare, ce nu are
nimic n comun cu tumultul Terrei aurica.
Astfel, unele spirite par mai vechi, mai mature, n timp ce altele par mai tinere.
Cu fiecare ncarnare, structura energetic a spiritului - manifestat prin culoare, l
uminozitate, sunet i miros - se modific, devenind din ce n ce mai elevat. La nceputul
ncarnrilor, sunetul emis de spirit este asemntor cu cel emis de mii de tunete ce se
succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor este asemntor unei ape line, ce curge domol
, ritmic i linitit.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a structurii interne i a dispunerii spiri
tului la o larg categorie de oameni a reliefat o serie de deosebiri; aceste deose
biri pot clarifica, la rndul lor, multe aspecte importante legate de structura au
ric a fiinei umane.
nainte de toate trebuie spus c oamenii sunt diferii. Omul nsui este o specie n sine, p
rincipala caracteristic a fiinei umane fiind unicitatea: fiecare om este unic. Tot
ui, dincolo de diversitatea generat de unicitatea fiecrui om, trebuie constatat fap
tul c toi oamenii fac parte din aceeai familie, astfel nct exist multe elemente comune
care-i caracterizeaz.
Astfel, dat fiind varietatea foarte mare de oameni ncarnai, spiritul poate fi cerce
tat din mai multe puncte de vedere: din punctul de vedere al structurii i al culo
rii, din punctul de vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd, din punctul de vedere
al capacitii de a fi mntuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii. Culoarea originar a unui spirit este
argintie. De-a lungul ncarnrilor, caracteristicile principale ale spiritului - cul
oarea, sunetul i mirosul - se modific nencetat. Toate spiritele sufer un proces de a
coperire cu noxe karmice, astfel nct toi oamenii care triesc pe pmnt au spiritul acope
rit.
Un spirit acoperit posed un corp cauzal acoperit cu noxe karmice. Prin intermediu
l unui corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se poate manifesta plenar. C
u ct corpul cauzal este mai ncrcat cu noxe karmice, cu att spiritul se manifest mai p
uin.
n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot fi pure - cel puin teoretic. Sp
iritele pure, curate sau neacoperite, nu posed linie divin i nu au nevoie s se ncarne
ze n lumea material. Poate c nici nu mai este nevoie s specificm c aceste spirite nu e
xist actualmente n lumea material. n Terra aurica, doar cel denumit n limba akhatakha
Merath, n traducere Cel Iubit, are un suflet curat n proporie de aproape 90 %. Spi
ritul su este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de culoare verde - un verde fr
coresponden n lumea material.
Din punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au spiritul amplasat n dreptul c
hakrei anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au spiritul cam la o palm deas
upra ombilicului, foarte aproape de chakra manipura.
Cei care au spiritul n mijlocul pieptului, puin sub chakra anahata, fac parte din
generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei sunt botezai cretini i s-au ncarnat cel
puin o dat n ultimii 2000 de ani.
Oamenii care au spiritul poziionat deasupra ombilicului, n apropierea chakrei mani

pura, sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt cretini care se ncarneaz pentru
prima oar dup 2000 de ani - dup modificrile aurice produse prin ntruparea lui Iisus H
ristos. Aceast ultim categorie de spirite nu au culorile att de rafinate precum ale
celor din prima categorie.
Dup capacitatea de a fi mntuite, spiritele se mpart n mai multe categorii: spirite
mntuite, spirite mntuibile i spirite nemntuibile.
Spiritele mntuite nu exist n Terra aurica. Pn n prezent, nu s-a desfurat nici un sfer
in procesul mntuirii, cretinismul fiind abia la nceput.
Spiritele mntuibile sunt cele ale majoritii oamenilor din Terra aurica. Fiinele din
lumea eteric spun c Voia Domnului este ca "nici unul s nu piar". Cel puin teoretic, t
oate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o vreme cnd, pe fundalul unor eveniment
e dramatice, se va realiza o departajare. Cei care, existene de-a rndul, au persev
erat n a face rul i au ales, prin liberul arbitru, s se alieze cu fiinele luciferice,
nu vor putea fi mntuii.
Din punctul de vedere al palingeneziei cosmice, culoarea unui spirit mntuit va av
ea culoarea verde, sunetul asemntor unei apei ce clipocete vesel i mirosul inconfund
abil de pine proaspt nmuiat n vin. Un spirit mntuit va fi ceva mai mare dect este n
nt, nu va avea corp cauzal i linie divin. Un spirit mntuit se va manifesta ca un ar
tificiu care emite jerbe de lumin.
Spiritul este nvelit n alte dou corpuri, cu care formeaz o unitate: nveliul spiritului
i corpul cauzal. Corpul spiritului arat ca o membran energetic, foarte subire, ce nve
lete spiritul.
Corpul cauzal, depozitarul memoriei ancestrale a omului, are forma unei sfere ce
cuprinde att corpul spiritului, ct i spiritul nsui. El s-a format o dat cu prima ncar
are a omului n lumea material. Corpul cauzal este arhiva n care sunt stocate toate
experienele omului - ceea ce n mod obinuit numim karma. Informaia este stocat n funcie
de trei parametri: relaiile cu Divinul, relaiile de familie i relaiile sociale.
Corpul cauzal este, la rndul lui, format din alte trei sfere luminoase, mai mici,
de culori diferite: rou, galben, albastru. Cele trei sfere sunt dispuse n poziii d
iferite, precum bilele unui rulment, n funcie de nivelul evolutiv al omului. Cele
trei sfere interioare emit o luminozitate foarte blnd. La anumite date fixe, la ni
velul corpului cauzal au loc jocuri mirifice de lumini, sunete i mirosuri.
Spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal formeaz o unitate indivizibil, care for
meaz ceea ce unii cercettori denumesc "triada divin". mpreun, cele trei corpuri se pr
ezint clarvederii ca o minge strlucitoare - de dimensiunea unui pepena galben -situ
at n centrul fiinei omeneti. Prin mijlocul ansamblului spiritului trece o linie de l
umin. Aceasta este linia divin.
Linia divin este o linie strlucitoare de lumin ce vine de undeva din nalt, trece exa
ct prin centrul spiritului i se continu n pmnt. Alturi de linia divin mai este vizibil
ex-linie divin, care astzi nu mai este n funciune. Ea pare s fi fost n funciune cndv
trecutul umanitii.
Linia divin ajut spiritul s se manifeste n nivelul su cuantic. Prin linia divin circul
dou energii complementare: o energie ce provine din cer i o energie ce provine din
pmnt. Fr aportul energiilor celeste i telurice ce curg prin linia divin, spiritul (ca
ansamblu) nu s-ar putea manifesta.
Al doilea element al primului ansamblu este corpul duh - nveliul de form umanoid ce
poart spiritul pe tot cuprinsul Terrei aurica, att n lumea material, ct i n lumile spi
ituale, motiv pentru care, uneori, este denumit perispirit sau purttor de spirit.
Corpul duh este trupul de lumin n care omul se manifest n lumea de dincolo. La omul
decorporat, n lumea de dincolo, corpul duh are dimensiuni impresionante: depete doi
metri nlime. n lumea material, ct timp omul este ncarnat, corpul duh este mai mic ca d
mensiuni dect trupul material.
Corpul duh are o culoare unic, care nu se modific pe parcursul vieii omului. Lumino
zitatea corpului duh provine de la spirit, iar culoarea difer n funcie de nivelul e
volutiv atins la un anumit moment dat.
nfiarea corpului duh difer de la om la om. La oamenii care sunt ncarnai n
lumea material, fizionomia corpului duh este, de cele mai multe ori, aceeai ca i a
corpului fizic. Se poate ntmpla uneori ca fizionomia corpului duh s fie cea pe care
omul a posedat-o n ncarnarea anterioar i abia la sfritul vieii s preia nfiarea p
ut-o n ncarnarea prezent.

La defunci, corpul duh are, iniial, nfiarea din momentul morii. Aceast nfiare est
t, n sensul c nu reflect nici un fel de malformaie ori inconvenient structural sau fu
ncional, indiferent ce defecte fizice a avut n timpul existenei materiale. De exemp
lu, dac omul a murit la o vrst naintat, ridurile feei se estompeaz; dar, ca trsturi
ale, omul pstreaz fizionomia pe care a avut-o n timpul vieii. Cu timpul, dup o perioa
d petrecut n lumea de dincolo, corpul duh capt o nfiare rezultat din suma nfir
re le-a posedat omul dea lungul tuturor ncarnrilor.
Corpul duh nu reproduce organele corpului material, dar posed propriile sale orga
ne anatomice; aceste organe se aseamn cu nite sori. Situate de-a lungul liniei divi
ne se afl dispuse apte chakre-atribut.
Chakrele-atribut ale corpului duh sunt reflectrile spiritului. Este ca i cum spiri
tul s-ar multiplica succesiv n apte forme identice, de-a lungul liniei divine. Fie
care chakr-atribut are propria sa culoare i luminozitate, n funcie de nivelul evolut
iv al omului. Ele intr n stare de funciune n mod progresiv, pe msur ce omul evolueaz.
Omul evolueaz nencetat, urcnd apte trepte ale scrii evolutive ce corespund, fiecare,
unei anumite culori a corpului duh: rou, portocaliu, galben, auriu (n loc de verde
, datorit modificrilor produse acum 2000 de ani), albastru, indigo, violet, alb. F
iecare culoare de baz are mai multe nuane.
Oamenii aflai la nceputul evoluiei au culoarea corpului duh roie sau portocalie, n ti
mp ce oamenii mai btrni evolutiv au culoarea corpului duh galben, aurie, albastr sau
alb. n epoca actual, marea majoritate a omenilor pot fi situai n dreptul culorii gal
bene a corpului duh. Foarte puini oameni ncarnai posed o culoare superioar nivelului
evolutiv care corespunde unui corp duh de culoare albastr.
Structura de baz i alctuirea energetic a corpurilor duh difer n funcie de nivelul evol
tiv i de culoarea pe care omul o dobndete n procesul palingeneziei.
Corpul duh rou, care corespunde primei trepte evolutive, este format din particul
e de lumin de culoare roie, din miliarde de stelue energetice - atomi - de lumin roie
, de diferite intensiti. Aceste stelue apar instantaneu dintr-un alt plan cuantic,
pentru a "exploda" n spaiul delimitat de conturul corpului duh. Nici nu s-a stins
bine reverberaia exploziei, c apar imediat alte stelue, care se manifest identic, la
nesfrit. Toate aceste miliarde de microexplozii formeaz un corp duh rou.
Corpul duh galben are aceeai modalitate de formare, numai c, n locul n care explodea
z steluele roii se formeaz, la fel ca la artificii, mii i mii de alte stelue mai mici.
Noile stelue au culoarea galben.
Steluele galbene rezultate se formeaz, aadar, din aceleai stelue roii. Succesiunea exp
loziilor este ns att de rapid, nct persist doar culoarea galben. Fa de corpul duh d
re roie, corpul duh de culoare galben are pulsaiile mai lente, este mult mai clar i
mai diafan.
n schimb, corpul duh auriu nu este format din explozia unor stelue "muritoare" -ca
re nu triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n jerbe de lumin. Corpul duh auriu
pare a fi alctuit din formaiuni energetice, asemntoare unor minicristale, de forme s
tabile, care nu dispar i nu explodeaz. Lumina unei astfel de formaiuni energetice d
ureaz mult mai mult, manifestndu-se asemntor fosforului pe timp de noapte.
Ca structur, corpul duh auriu este un corp duh nou. El apare la toi oamenii din cl
asa a patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani. nainte d
e ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al celor din a patra clas evolutiv era de
culoare verde.
Corpul duh albastru este format dup standardul evolutiv vechi, care exista n epoca
antecretin. El apare la persoanele care, acum 2000 de ani, depiser culoarea verde a
corpului duh - a patra treapt evolutiv - i care nu mai puteau da napoi de pe drumul n
ceput.
Observat de aproape, corpul duh albastru pare a fi format din balonae de lumin, ce
apar dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd n mii i mii de stropi.
> Sufletul
Al doilea ansamblu este cel al sufletului. Sufletul este format din cinci struct
uri aurice distincte: steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, corpul suf
letului, corpul contientei i corpul contiinei.
Sufletul - ca ansamblu -, este reflectarea pentru o singur existen a spiritului, co
rpului cauzal i corpului duh. Sufletul, la fel ca i corpul duh, are propria sa cul
oare, n funcie de nivelul evolutiv al omului.

Steaua sufletului se vede ca un punct strlucitor situat la nivelul laringelui, pui

n mai sus de mrul lui Adam. La oamenii mai evoluai, steaua sufletului seamn cu un smb
ure de smochin, care se manifest precum spiritul, ca un artificiu ce strlucete conti
nuu.
La nceputul existenei n lumea material, smna sufletului emite strluciri multicolore,
la scurt timp culorile se stabilizeaz i formeaz o culoare compozit, un amestec ntre
albastru i argintiu.
Corpul cauzal al sufletului are forma unui cocon energetic ce nvluie steaua suflet
ului; el este depozitul amintirilor sufletului din prezenta existen -subcontientul.
El se asemn cu o miniplanet albastr acoperit de nori albi.
Corpul sufletului este o structur auric luminoas ce nvluie corpul fizic ca o manta. E
l este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot fi observate, prin interme
diul clarvedereii lui Eugen, n interiorul trupului material.
Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii. Dup natere, corpul sufletului se ved
e ca un abur albicios, care nu reproduce cu exactitate conturul trupului materia
l, dup cum nu reproduce organele interne. Forma sa este destul de neclar n regiunea
minilor i picioarelor.
Corpul sufletului este ns identic n regiunea capului cu corpul material. Fizionomia
feei este reflectat perfect la nivelul corpului sufletului, cu deosebirea c este i
dealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este, ntr-adevr, impresionant.
Corpul sufletului este alctuit dintr-o energie de culoare alb, mat, ca un abur. Dea
lungul vieii, corpul sufletului i modific culoarea n funcie de comportamentul omului.
Treptat, corpul sufletului dobndete o culoare de sintez, rezultat n urma tuturor aciu
nilor omului, n conformitate cu karma sa i cu nivelul evolutiv acumulat de-a lungu
l unei singure existene.
Spre deosebire de corpul duh, corpul sufletului i modific foarte des culoarea, n fun
cie de modul de comportare al omului. Dac omul greete ntr-un domeniu sau se comport ne
drept, corpul sufletului se coloreaz n culori ntunecate, iar dac omul se comport bine
, se coloreaz n culori deschise, luminoase.
Datorit unor aciuni greite, generate de liberul arbitru al omului, corpul sufletulu
i se "pteaz" adesea cu tente ntunecate, cu mirosuri grele i cu sunete lipsite de arm
onie. Aceste pete ntunecate pot fi denumite "boli" ale sufletului. De cele mai mu
lte ori, oamenii prezint mari pete ntunecate n regiunea toracelui, a abdomenului, a
umerilor sau chiar a capului.
Spre deosebire de celelalte structuri aurice, corpul sufletului este un element
nou. El se formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se poate spune c, corpul sufletulu
i este un corp duh format pentru o singur existen ncarnat. Corpul duh nu se poate
manifesta plenar de-a lungul unei existene ncarnate; pe toat durata vieii unui om, c
orpul duh doarme, astfel c este necesar o alt structur auric care s-i preia funciunile
Aceasta este corpul sufletului - sufletul ca ansamblu.
Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii i, la marea majoritate a oamenilor,
moare la scurt timp dup momentul morii. La foarte puini oameni, corpul sufletului s
upravieuiete morii trupului fizic. Acest fenomen, deocamdat foarte rar, se produce d
oar n cazul oamenilor care au reuit s-i ridice nivelul vibratoriu al corpului suflet
ului, astfel nct acesta s devin compatibil cu nivelul corpului duh. n momentul n care
un om reuete s aib la sfritul vieii un corp al sufletului compatibil energetic cu corp
l duh, dup moarte, cele dou elemente se unesc, formnd un corp nou, pe care fiinele d
in lumea eteric l denumesc Corp de diamant.
Sufletul se exprim prin contiin i contient, ca manifestri ale celor dou corpuri auxi
: corpul contiinei i corpul contienei.
Corpul contienei se prezint ca o uria pnz concav sau ca o anten parabolic, alctuit
albastru-smarald, ca o ap luminoas, de doi-trei centimetri grosime ce acoper ntreaga
suprafa a aurei. Corpul contiinei arat ca o flacr ce izvorte direct din steaua sufl
i, pn la o nlime de aproximativ 20 de centimetri.
Corpul contienei este legat de corpul sufletului de nas, gur, ochi, urechi prin con
exiuni de lumin foarte fine. n locurile n care corpul contienei este legat de corpul
sufletului se pot observa mici pecei, ca nite bnui rotunzi.
Dac, n timpul existenei ncarnate, omul este capabil s ridice starea vibratorie a corp
ului sufletului pn la nivelul vibratoriu al peceilor, acestea se topesc de la sine,
iar omul poate vedea, auzi sau mirosi alte fiine sau lumi - lumea eteric, lumea a

stral etc.
Peceile au forma unor mici bnui aplicai peste organele de sim: ochi, urechi, gur, nas.
Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea n lumea eteric; dac elimin pecetea gurii
poate percepe vechimea structurilor aurice - simul vechimii; dac elimin pecetea na
sului percepe mirosuri specifice; dac elimin pecetea urechilor percepe sunetele al
tor lumi, iar fiinele pot fi sesizate auditiv, fiecare prin sunetul ei specific.
> Corpul eteric
Urmtoarea structur auric, corpul eteric, este format din dou elemente constitutive: c
orpul eteric interior i corpul eteric exterior.
Corpul eteric interior este mai mic dect trupul material, fiind alctuit din cureni
energetici de diferite culori, sunete i mirosuri, care se modific ncontinuu. Corpul
eteric interior nu reflect elementele antomice ale trupului material, dar posed p
ropriile sale elemente antomice - de forma unor vrtejuri strlucitoare.
n cele mai multe cazuri, fizionomia chipului, reflectat la nivelul corpului eteric
interior, este diferit de cea a trupului material. De regul, corpul eteric interi
or are un chip foarte frumos: trsturi foarte fine, asemntoare statuilor greceti din a
ntichitate, ochii mari i limpezi, albatri, verzi sau cprui. La oamenii care au corp
ul duh de culoare aurie, ochii corpului eteric interior au pe margini o aureol au
rie de o mare frumusee. Oricum, nite ochi albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie,
reprezint ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reuit s imortalizeze.
Ochii corpului eteric interior sunt, de obicei, nchii. Exist cazuri n care ochii sun
t semideschii; ei privesc fix, reci i goi, ca aflai n trans. Aceasta se datoreaz faptu
lui c, n stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a devenit un instrument prin ca
re s se manifeste contiina omului. Dac omul ar putea s vad prin ochii corpului eteric
interior, ar putea s vad n lumea eteric, deci ar deveni clarvztor.
Corpul eteric interior este alctuit din miliarde de stelue luminoase - atomi energ
etici - ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar veni dintr-un alt plan cuantic.
Aceste stelue nu se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai rapid, alteori mai lent.
n funcie de culoarea corpului duh i de vrsta corpului material, corpul eteric interi
or poate fi mai luminos, cum este cazul la copii, sau mai puin luminos - de exemp
lu, la persoanele n vrst. La copii se pot remarca culori mai nchise, sunete nelefuite
sau parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele mature se pot remarca culori limpe
zi, sunete melodioase, parfumuri i mirosuri clare. Pe corpul eteric interior este
esut corpul material, iar din unirea lor se formeaz corpul eteric exterior.
Corpul eteric exterior este dublura exact a corpului material; el conine contrapar
tea energetic a tuturor organelor trupului. Corpul eteric exterior emite o radiaie
ce depete limitele corpului material cu cinci - zece centimetri, n funcie de starea
de sntate a omului. Ceea ce depete limita corpului material nu este corpul eteric, ci
doar radiaia acestuia, numit adesea aur de sntate.
Corpul eteric interior, care este mai mic dect trupul material, corpul eteric ext
erior i aura de sntate formeaz o unitate, astfel c nu se poate face prea uor distincia
tre ele.
La nivelul corpului eteric exist o vast reea de canale - nadisurile -, prin care ci
rcul diferite tipuri particulare de energii. Corpul eteric este strbtut de trei can
ale energetice principale - Sushumna, Ida i Pingala - i de nenumrate canale secunda
re prin care circul energia. Tot la nivelul corpului eteric sunt vizibile clarved
erii cele apte chakre - reflectarea chakrelor atribut de la nivelul corpului duh
-, care sunt situate de-a lungul canalului Sushumna; muladhara, svadistan, manip
ura, anahata, vishudi, ajna i sahasrara i un numr nedefinit - destul de mare - de c
hakre minore i de chakre secundare. Dac chakrele principale situate pe canalul Sus
humna au aspectul unor vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i chakrele secundare
au aspectul unor beculee sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza, procesa i
transforma energiile.
n afara celor apte chakre principale, exist alte dou chakre, la fel de importante pe
ntru sistemul auric uman: o chakra situat n partea stng a corpului, n dreptul organul
ui fizic al inimii - chakra iubirii, numit SHAINIAH n limba akhatakha, care este n
curs de formare la omul actual - i o chakra opus att ca poziionare, ct i ca menire: ch
akra egoismului, situat pe aceeai linie, dar n partea dreapt a corpului, care emite
o culoare de un maroniu murdar.
Din punct de vedere energetico-informaional, poziionarea celor nou chakre principal

e ale corpului eteric - cele apte chakre situate pe canalul Sushumna i cele dou cha
kre situate n dreptul mameloanelor - pe dou axe care se intersecteaz n centrul piept
ului, formeaz o cruce. Aceasta este Crucea Vieii sau Crucea evoluiei.
Toate energiile particulare care circul prin nadisuri sunt derivaii ale unei energ
ii unice - energia de via - ce pornete de la baza coloanei vertebrale. n funcie de ni
velul evolutiv uman reflectat n culoarea corpului duh, energia de via urc de-a lungu
l canalului principal Sushumna i pe canalele secundare, n consonan cu activitatea ch
akrelor.
Procesul de punere n funciune treptat a chakrelor, concomitent cu urcarea energiei
de via pe nadisuri, se desfoar dup principul termometrului evolutiv, ceea ce constitui
e paradigma evolutiei umane.
> Corpul material
Urmtorul ansamblu al fiinei umane este cel al corpului material. Evident, corpul m
aterial este perceptibil prin intermediul organele de sim fizice, dar este percep
tibil i pentru cea de-a doua vedere.
Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen, corpul material apare diferit dect prin
intermediul vzului fizic. Plin clarvedere, atomii corpului fizic apar translucizi
, iar organele interne se observ ntr-un mod asemntor imaginii oferite de un tomograf
.
Corpul material este un angrenaj format din atomi de forma unor mici stelue. Aces
te stelue provin dintr-un alt plan cuantic, aflat dincolo de cel al corpului eter
ic interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelue explodeaz n momentul n ca
re se manifest n planul material. Ceea ce este foarte interesant, este ns faptul c, n
momentul n care steluele explodeaz, corpul material este luminat.
Corpul material, n ansamblu, emite un miros de flori. Picioarele i minile emit un m
iros de fructe coapte, n special de mere i dude, iar partea superioar a trupului em
ite un miros de brad proaspt tiat. La persoanele neiniiate sexual apar sunete i miro
suri foarte puternice. Din punct de vedere energetic, cei mai puternici indivizi
nu sunt cei solizi, cu mas muscular mare, ci cei subiri, care par firavi.
Organele trupului material sunt formate din aceleai stelue-atomi ce apar de nicieri
, de dincolo de corpul eteric interior. Exploziile provocate de stelue lumineaz fo
rma fiecrui organ n parte. Cnd un organ nu mai este astfel luminat, dup un timp se mb
olnvete la nivelul fizic.
Cauza disfunciilor fizice rezid n bolile ce apar la nivelul sufletului. Bolile acum
ulate la nivelul sufletului se transmit succesiv la nivelul corpului eteric i la
nivelul corpului material.
> Ansamblul aurei exterioare
Corpul material este nconjurat de mai multe corpuri aurice exterioare, ce se ntind
pn la o distan variabil. Totalitatea acestor corpuri aurice formeaz al patrulea ansam
blu ce formeaz fiina omeneasc.
Corpurile aurice exterioare sunt urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpu
l mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, sistemul de prote
cie ablon. n afara lor, mai exist alte trei structuri aurice: banda de lumin din juru
l capului, inima auric i noul corp eteric.
Nici una dintre aceste structuri nu are o form umanoid, nfindu-se clarvederii lui Euge
ca nite ovoide luminoase de forma unui ou, mai late i mai bombate n zona umerilor i
mai subiri n partea inferioar a trupului, care-i modific aspectul - forma i coloritul
- n funcie de activitatea de moment a omului. Fiecare din aceste corpuri posed pro
pria sa structur i compoziie energetico-informaional.
Corpul emoional reflect senzaiile i emoiile primare n timpul existenei ncarnate a omu
. El se prezint ca un ovoid colorat, n continu "fierbere", care nconjoar trupul pn la
distan de aproximativ 30-40 de centimetri. ntr-un fel, corpul emoional este un corp
care ine de manifestarea trupului material i nu de structurile transfizice ale om
ului.
Corpul astral este extensia auric direct a corpului duh, prin intermediul sufletul
ui. El reflect pasiunile i dorinele oamenilor, nfaindu-se ca un ovoid ce nconjoar tr
material pn la aproximativ 90 de centimetri. Culorile sale, ce se succed cu rapidi
tate, dar nu cu aceeai rapiditate ca i la corpul emoional, indic cu exactitate natur
a dorinelor. Corpul astral are mai multe straturi.
Corpul mental, "corpul gndurilor", reflect intelectualitatea omului. El are o form

ovoidal alungit, mult mai lat n jurul umerilor i a capului, iar culoarea sa de baz es
te galbenul-citron, care indic intelectualitatea cu "suport", adic "deteptciunea" pu
s n joc de oameni n vederea atingerii unor obiective concrete din lumea material. La
fel ca i corpul astral, corpul mental intelectiv are mai multe straturi.
Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i
se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate c n cosmos toate sunt
a, omul posed intuiia drept principal instrument de cunoatere. Corpul mental superi
or are forma unei sfere argintii. El se formeaz treptat, pe msur ce omul evolueaz. D
e fapt, corpul mental superior se formeaz din corpul astral, deci este un corp as
tral transformat.
Corpul spiritual este i el un corp astral transformat: mrimea sa indic poriunea din
corpul astral care a fost transformat prin activitatea contient i voluntar a omului;
indic, de asemenea, faptul c pasiunile nvolburate ale omului au fost sublimate n spi
ritualitate. Corpul spiritual are forma unui balon de culoare argintie ce nvluie c
orpul mental superior.
Urmtorul element auric, sistemul de protecie ablon nu este propriu-zis un corp, ci
un sistem complex de form globular, constituit din linii energetice strlucitoare, c
e se suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca un negativ al unei fotografii, toa
te formele structurilor fizice ale trupului.
Noul corp eteric este dublura, deocamdat destul de palid, a corpului eteric. n prez
ent, noul corp eteric nu interacioneaz cu structurile aurice menionate anterior. El
este autonom, avnd o form de contiin proprie.
Inima auric este o structur auric despre care nu s-a spus nimic pn acum; ea arata ca
o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului, la nivelul pieptului. Inima auric face par
te din planul cuantic al corpului duh.
Inima auric este format din trei sfere dispuse una n alta. Sfera exterioar reflect ca sunet, luminozitate, miros i culoare - karma pe linie relaiei cu divinul, a dou
a sfer reflect karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia sfer reflect karma pe
linia relaiilor sociale. Din suma vectorial a culorilor celor trei sfere rezultat
culoarea general a inimii aurice.
Prin inima auric, omul devine contient de mediu i se manifest prin gnduri. Din punct
de vedere auric, gndurile se nasc din inima auric i din interaciunea corpului contiene
i cu un corp auric oarecare - de exemplu, cu corpul astral sau cu corpul mental
intelectiv. Acest proces se desfoar instantaneu.
Inima auric orbiteaz n jurul trupului fizic ca un satelit, exact n dreptul inimii fi
zice. Cnd ajunge n dreptul inimii fizice, inima auric emite un bip scurt, care se a
ude triplu, ca un ecou. Simultan, semnalizeaz luminos printr-o strlucire scurt.
Cnd omul alearg, inima auric se nvrte mai repede pe eliptica sa din jurul trupului, i
ar cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de moartea fizic, cam cu ase zile nainte, ini
auric devine vineie i i formeaz o coad, ca o comet.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare, precum o centur de as
teriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu are propria sa culoare, luminozita
te, miros i sunet de fond; toate aceste caracteristici reprezint nivelul de maturi
tate spiritual atins de om, n decursul palingeneziei.
La fel ca inima auric, i banda de lumin din jurul capului face parte din planul cua
ntic al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a steluelor este mare, nu o depete pe
cea a corpului duh.
Banda de lumin din jurul capului, cele 11 stelue strlucitoare, se manifest precum fu
lgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind intens, aproape orbitor, n anumite mom
ente din existena unui om.
Rolul steluelor este de a nregistra toate aciunile omului - att n stare de vis, ct i
tare de contiin de veghe. Astfel, primele trei stelue frontale nregistreaz aciunile om
lui aflat n stare de contiin de veghe. n partea opus a capului, alte trei stelue nreg
reaz, n mod identic, comportamentul omului n stare de somn. Cele ase stelue din fa i
spate nregistreaz, precum camerele de luat vederi, tot ce face omul de-a lungul e
xistenei sale ncarnate. n prile laterale ale capului, n dreptul urechilor, sunt situat
e alte dou stelue, care nregistreaz mediul i persoanele care interacioneaz cu omul. Ul
imele trei stelue sunt canale directe prin care omul poate
avea rspunsuri concrete transmise de ngerii Pzitori.
Omul acioneaz att n stare de de veghe, ct i n stare de somn; toate activitile desf

om formeaz karma.
Omul este adeseori supus unor ncercri sau examene; aceste ncercri sunt numite cerner
i sau cercetri ale inimii de ctre ngerii Veghetori. Prin ele, omul este ncercat n dec
ursul procesului evolutiv; fiecare etap evolutiv nseamn maturizarea i transformarea b
enefic a omului.
Uneori, n situaii grave - de exemplu, n cazul iminenei unor accidente - se poate ntmpl
a ca ngerii Pzitori sau ngerii Veghetori s induc anumite aciuni directe prin intermedi
ul acestor stelue, astfel nct omul s aib posibilitatea de a scap de vtmri grave. Se
ntmpla ca, sub influena ngerilor Pzitori sau a ngerilor Veghetori, pentru cteva frac
i de secund, omul s fie eliberat, spre binele lui, de liberul su arbitru i atunci po
ate avea senzaia c o for teribil, pe care nu este capabil s o localizeze, l-a tras, de
exemplu, din faa unui automobil sau l-a mpins ntr-o parte pentru a fi ferit de lov
itura unui obiect oarecare aruncat de cineva. Dup evitarea unui accident de main, o
amenii se laud c experiena sau norocul i-a spus cuvntul, dar nu acestea sunt cele car
e i-au salvat de la moarte.
Ultimile trei stelue nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie rspunsuril
e ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale omului. Ele se constituie n "intuiii"
sau "bnuieli". Unele intuiii se pot traduce chiar vizual: unii oameni au scurte f
ulgere cognitive prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul n care s-ar avnta orbete n eveni
te cu grad nalt de dificultate sau n cazul unor neatenii.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere multicolore, ce dau impresia unei benz
i continue de lumin. Banda de lumin pare a fi format din miliarde de particule ca d
e ghea, multicolore i foarte parfumate, din interiorul crora se aud sunete asemntoare
posturilor radio peste care un asculttor trece repede.
> Corpul haric al plaselor mesianice
Corpul haric al plaselor mesianice nu aparine omului; el apare doar n momentul rugc
iunii cretine sau n momentul rostirii cu voce tare a Numelui Iisus Hristos.
Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase aurice distincte. Pr
imul strat are culoarea metalului topit, iar al doilea strat are culoare arginti
e. Privit de la deprtare, cele dou culori se amestec formnd una singur: culoarea auri
e, asemntoare flcrii unei lumnri. Astfel, privit de la deprtare, omul care-i formeaz
ul haric al plaselor mesianice apare ca nvluit ntr-o cupol de culoare aurie.
Rostirea Numelui lui Iisus Hristos nseamn, nainte de toate, conectarea contient a omu
lui, prin intermediul liberului arbitru, la Prezena lui Iisus Hristos. Prin rosti
rea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de
pe Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al plaselor mesianice ca ntr-o cupol protect
oare care mpiedic orice influen negativ.
Corpul haric al plaselor mesianice se formeaz prin rostirea, chiar i ntr-o discuie,
a Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar cteva momente, dup care dispare. Ct tim
p persist, corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca o cupol aurie ce nvluie nt
reaga structur auric uman; el se formeaz n exteriorul corpului spiritual, dincolo de
noul corp eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la deprtare, un om care i-a fo
rmat corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca un ovoid luminos, de culoar
e aurie, n interiorul creia se poate observa linia divin, ca un ax luminos.
Cu ct un om rostete de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul su hari
c al plaselor mesianice persist mai mult i efectele sale asupra structurii aurice
sunt mai intense. Evident, n cazul oamenilor care rostesc de mai multe ori pe zi
Numele lui Iisus Hristos, corpul haric al plaselor mesianice persist mult. Ce s ma
i vorbim despre monahii cretini care repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n cadr
ul rugciunilor.
Formndu-i corpul haric al plaselor mesianice, omul devine un focar haric pentru ce
i din jurul su datorit faptului c, pe baza principiului transmiterii informaiei -pri
ncipiul candelei sau al transmiterii luminii - principiu pe care se bazeaz celebr
area Patelui, el poate mprumuta altora lumina haric.
Dac omul care are format corpul haric al plaselor mesianice intr n contact - prin v
orbire sau prin atingere - cu ali oameni, acetia i formeaz, la rndul lor, prin inducie
corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n acest caz, la ceilali oameni, corpul
haric al plaselor mesianice nu persist prea mult, fiind vorba despre o aciune indi
rect, realizat prin inducie.
n cazul n care doi sau mai muli oameni rostesc - chiar i n cadrul unei discuii -Numele

lui Iisus Hristos, n prim instan, fiecare i formeaz corpul haric al plaselor mesianic
. Imediat dup aceea, corpurile harice se unesc, formndu-se o structur auric comun: o
cupol aurie ce-i nvluie deopotriv.
Acelai fenomen se produce i n cazul n care sunt adunate mari mulimi de oameni - de ex
emplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz, se formeaz, dup acelai principiu, o cupol
imens care-i nvluie pe toi. Cupola haric va avea o singur linie divin, extrem de lumin
as.
> Planurile cuantice
Elementele constitutive ale omului - spiritul, corpul duh, sufletul, corpului ma
terial i corpurile exterioare ale aurei - sunt situate, fiecare, n propriul plan c
uantic, precum embrionul uman n lichidul amniotic.
Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale omului sun
t urmtoarele: planul cuantic primordial al spiritului, planul cuantic al corpului
duh, planul cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric interior,
planul cuantic al trupului material (lumea material) i planul cuantic al aurei ext
erioare. La omul ncarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri de lumin.
Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alchimie divin, spiritu
l a fost transmutat n Terra aurica i, implicit, pe Pmntul material.
La nceputul evoluiei, fiinele create de Dumnezeu erau alctuite doar din spirit, iar
totul era ntreesut pe un singur plan cuantic - planul cuantic primordial.
n momentul creaiei omului, toate fiinele din cosmos slluiau mpreun n planul cuantic
rdial. ngerii, spiritele naturii i oamenii aveau acelai sunet, acelai miros, aceeai l
umin i aceeai culoare, iar lumea n care triau - planul cuantic primordial - era n rezo
nan cu ei.
Privit de Eugen prin clarvedere la un om ncarnat, planul cuantic primordial apare
ntr-un mod asemntor unui cilindru, fiind alctuit dintr-o cea luminoas. Acestei cee l
noase i putem da numele de "sup primordial". Este evident faptul c planul cuantic n c
are se manifest spiritul fiecrui om, nu este dect o mic "fereastr" din planul cuantic
primordial.
"Planurile cuantice conin toate elementele si toate energiile ce menin viaa corpuri
lor", spun ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut printr-un schimb energetic asimilaie i dezasimilaie - cu mediul, astfel c spiritul interacioneaz cu "supa primord
ial", care poate fi considerat "atmosfera" planului cuantic primordial.
La naterea unui om n lumea material, naintea formrii corpurilor interioare, "supa pri
mordial" ce formeaz planul cuantic al spiritului se vede ca o cea difuz. La nceput,
apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu, ca un decupaj deptunghiular. La marg
inea decupajului apar sclipiri mai intense dect cele din interior, ca o crust strlu
citoare format din fire de lumin ce se intersecteaz ntre ele.
Toate aceste fire luminoase formeaz o plas de susinere foarte fin. ntre firele lumino
ase ce formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite, iar n urma acestora apare cev
a asemntor unui fluid fin, ce acoper plasa de susinere. Acest fluid energetic fin es
te ca un liant de legtur pe care se coaguleaz spiritul.
n interiorul planului cuantic primordial, spiritul are o pulsaie intermitent, numit
de ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte, spiritul are schimburi energetice
ce comport asimilaia i dezasimilaia cu mediul din care face parte, adic cu planul cua
ntic.
Al doilea plan cuantic, planul cuantic al corpului duh, are o structur asemntoare p
lanului cuantic primordial. Desigur, la omul ncarnat, decupajul planului cuantic
al corpului duh este mult mai mare, ca dimensiuni, dect al spiritului.
Corpul duh este esut n substana planului su cuantic. Corpul duh are o respiraie, prin
care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului duh sunt mult mai rare, urmnd cam
la o clipire de ochi pulsaiile spiritului.
n general, culoarea, sunetul i mirosul planului cuantic sunt mai nalte cu un grad d
ect cele ale corpului duh care este ntreesut n el. Ca regul general, viaa fizic se n
pe n momentul n care mirosul i sunetul corpului duh sunt identice cu cele ale planu
lui su cuantic.
Scopul vieii unui om este de a echilibra energia corpului duh cu energia planului
cuantic propriu-zis. Este evident c planul cuantic al corpului duh al unui om nu
este dect o mic "fereastr" din planul cuantic corespondent al Terrei aurica..
Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al sufletului se formeaz la fel ca i primele

trei, dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al sufletului este nou, n comparaie
cu celelalte planuri.
n acest plan cuantic este ntreesut steaua sufletului, care pulseaz sau "respir", fcnd
himb de energie i informaie cu mediul.
i planul cuantic al sufletului are un nivel energetic mai ridicat dect cel al stel
ei sufleteti. n cazul n care nivelul energetic al stelei sufletului devine identic
cu cel al planului cuantic din care face parte, apare moartea fizic.
Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al corpului eteric interior este format
din aceleai elemente ca i structurile superioare, cu deosebirea c este mai puin fin
; ceaa luminoas a planului este mai puin dens, iar sunetul are o vibraie mai slab. Pe
aceast structur, care la omul ncarnat apare ca un decupaj de form cilindric, este str
ucturat corpul eteric interior.
Evident, nu trebuie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor cuantic
e superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. Astfel, nu tre
buie confundat pulsaia sau respiraia elementelor superioare - spiritul, corpul duh,
sufletul sau corpul eteric interior - cu ceea ce se petrece la nivelul material
. Corpurile aurice nu sunt producii ale planului material i nu au nimic de-a face
cu mediul terestru sau cu trupul fizic. Fiecare dintre ele exist pe propriul plan
cuantic. Toate elementele transfizice - spiritul, corpul duh i sufletul - coexis
t mpreun n vederea ndeplinirii unui anume scop, dar ele se manifest independent, fieca
re n lumea sa.
Actualmente, se concepe adesea fiina oameneasc ca fiind alctuit ca un acvariu, n care
plutesc elementele aurice constitutive - spiritul, sufletul, corpul astral etc.
Mai mult dect att, se consider c toate structurile aurei au aceeai valoare ontologic,
ca i cum ar fi constituite dintr-o compoziie energetic unic. Totui, structurile tran
sfizice ale fiinei umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea
ce se petrece la nivelul planului fizic. n acest contex, ntr-un dialog cu Eugen,
unul dintre ngerii Veghetori din lumea eteric preciza urmtoarele:
"Iar tu, aman, vezi i nu amesteca tiinele pmnteti cu cele nepmnteti, trupurile
pmnteti cu cele nepmnteti, cci fiecare dintre acestea triesc i respir dup legile
cruia".
"S-au dat legi i Locuine (adic planuri cuantice) n care ele {structurile componente
ale fiinei umane) triesc i respir n voie. i, cnd vezi trupul lumesc i i priveti loc
re triete i respir, vezi s nu spui c este cea mai mare locuin, cci, atunci, nicidecu
vorbeti n adevr".
Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este vorba des
pre lumea material - continuumul spaio-temporal tridimensional perceput prin inter
mediul organelor de sim.
Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist convingerea c trim ntr-o lume infinit att su
t spaial, ct i temporal, lumea material nu este dect unul din palierele cosmosului in
tegral. Dup cum afirm ngerii Veghetori, lumea material n care "respir" trupul fizic al
omului, "este mai mic dect un deget din locuina unui trup nepmntean", adic a unui pla
n cuantic transfizic.
Lumea material are, ca principiu de funcionare, o construcie ntructva similar cu a cel
orlalte planuri cuantice, dar diferit n ceea ce privete elementele constitutive de
baz.
Spre deosebire de toate celealte planuri cuantice, care funcioneaz independent, pl
anul material este ntreesut de energiile tuturor celorlalte planuri cuantice. La f
el, trupul material este susinut de energiile tuturor celorlalte structuri transf
izice. Cu toate c este ntreesut pe calapodul corpului eteric interior, trupul fizic
are o existen autonom: el respir i se hrnete n planul cuantic propriu - continuumul
o-temporal tridimensional.
Cu fiecare ncarnare a unui om se produce o armonizare mai ampl ntre corpului materi
al i elementele superioare - spirit, corp duh, suflet, corp eteric. Este imposibi
l pentru un om s-i apropie nivelul energetic al corpului fizic de cel al structuri
lor superioare ntr-o singur ncarnare. Dac s-ar produce acest lucru, omul ar fi perfe
ct nc de la prima suflare. n acest caz, imposibil de realizat n stadiul evolutiv act
ual, spiritul ar transcende toate planurile cuantice i ar spiritualiza trupul mat
erial. Fiina uman ar deveni o unitate, astfel nct toate planurile cuantice i toate co
rpurile ar avea aceeai structur energetic - sau, dup cum se spune n lumea eteric, ar a

vea aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros.

Ctre un astfel de el tinde omul, iar dac acest el ar fi, n sfrit, atins, nu ar mai exi
ta moartea, iar omul ar fi perfect - un Om-spirit. Totodat, omul ar atinge finele
procesului evolutiv. Omul s-ar identifica atunci cu Dumnezeu, cu HAUTI i cu plan
ul cuantic primordial, i ar realiza ceea ce doresc fiinele angelice: Omul n Dumneze
u i Dumnezeu n toate. n lumea eteric se afirm c, n momentul n care omul va atinge ace
punct al procesului evolutiv, va fi la fel ca la nceput, naintea cderii adamice.
Cei care vor reui s ating acest punct vor rmne printre oameni, dar nu vor putea fi vzu
prin intermediul ochilor fizici dect atunci cnd vor dori. Ei vor reui s vad cu ochii
lor ntreaga creaie a lui HAUTI i vor putea fi simultan n apte timpuri, n apte perioad
i n apte lumi, adic vor percepe simultan toate cele apte planuri cuantice. Actualmen
te, doar Iisus Hristos poate fi simultan n apte planuri cuantice, n apte perioade i n
pte timpuri.
Este foarte interesant de remarcat i faptul c planul cuantic al corpului fizic est
e mult mai vechi dect planeta Pmnt. Acest fapt nseamn ori c trupul fizic a aprut altun
eva, pe o alt planet, naintea formrii Pmntului, ori c Pmntul a cunoscut mai multe tr
rmri, modificndu-i caracteristicile de baz, iar globul terestru actual este o constr
ucie nou.
Dup cum se afirm n lumea eteric, ultima variant este corect, n sensul c Pmntul a cu
multe prefaceri n trecut, inclusiv o distrugere de mari proporii -Marea tergere - d
up care a fost reconstruit din temelii cu ali parametri. Dup reconstrucie, Pmntul a do
bndit, aadar, caracteristici noi. n rstimpul Marii
tergeri, umanitatea a fost retras din circuitul evolutiv; cnd noul glob material a
devenit apt s asigure existena, umanitatea a repopulat att Terra aurica, ct i planul
material.
La oamenii aflai la primele ncarnri, caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul
-spiritului sunt blocate de cele ale corpului material; cu alte cuvinte, spiritu
l din om nu se poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile aurice exterioare (
corpul emoional, astral, mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece ele se fo
rmeaz prin intermediul contiinei i contienei (n lucrarea de fa folosim termenii con
ien n accepiunea folosit n lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou corpuri
e suflet: corpul contiinei i corpul contienei).
La nceputul evoluiei, trupul material nu putea vibra n consonan cu energiile celorlal
te corpuri superioare, astfel nct funciona oarecum independent. Ulterior, n decursul
evoluiei, s-au format structurile energetice ce fac legtura dintre planurile cuan
tice superioare i, implicit, dintre corpurile superioare i corpul material. Aceste
structuri energetice, care sunt proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare pr
in intermediul planului cuantic material, constituie corpurile aurice derivate:
corpul emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritu
al. Toate corpurile aurice derivate sunt situate pe un plan cuantic distinct, al
cincelea plan cuantic.
Din acest punct de vedere, planul material este ca o u prin care se formeaz planul
cuantic al corpurilor aurice derivate.
Caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul -, de la un anumit moment, ale cor
purilor aurice derivate indic modul n care, prin intermediul contiinei i contienei, sp
ritul a reuit s-i impun voina asupra corpului material; indic msura n care a reuit s
ul s spiritualizeze materia.
Toate corpurile aurice derivate s-au format din corpul duh, prin intermediul suf
letului. Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului duh prin suflet a fost co
rpul astral.
Astfel, n momentul ncarnrii n lumea material a Primului Om, corpul duh, prin suflet,
s-a format corpul astral. Ulterior, prin activitatea omului de-a lungul ncarnrilor
succesive, corpul astral s-a transformat; rezultatul acestor transformri l-a con
stituit apariia celorlalte corpurilor aurice derivate: corpul emoional, corpul men
tal intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate reprezint cte o prticic din corp
ul astral, specializat ntr-un anumit fel de activitate: emoional, mental etc.
Capitolul 3 "ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL"
> Direcii de analiz
9

Structura auric uman nu poate fi neleas cu adevrat dect dac este raportat la structu
smosului spiritual. nelegerea structurii aurice a omului doar ca element de sine s
tttor, ca i cum nu ar fi n conexiune cu mediul nconjurtor sau cu fiinele cu care omul
ntr n contact, nu poate oferi dect o cunoatere lipsit de orizont.
Structura auric uman este n interconexiune cu tot ce exist: cu planul material, cu n
atura, cu ceilali oameni, cu cosmosul spiritual, cu toate palierele Terrei aurica
i cu locuitorii ei, care, la fel ca i omul, sunt ceteani ai cosmosului. Ea este inf
luenat i infleneaz la rndul ei ntregul sistem din care face parte. Omul este i un ele
t cosmic, nu doar unul material.
Omul este un element cosmic integrat funcional ntr-un Tot - Holosul - ce transcend
e aspectul material; n consecin, orice nelegere a fiinei umane ca sistem energetico-in
formaional trebuie raportat, n msura posibilitilor, i la aspectul spiritual al cosmosu
ui.
Omul este un cetean al cosmosului care include i aspectul material, iar elementele
sale componete - spirit, corp duh, suflet i aur exterioar - sunt parte integrant a c
osmosului spiritual. De aceea, analiza structurii aurice umane nu trebuie redus n
umai la ceea ce se petrece ia nivelul palierului material, ci, dimpotriv, trebuie
extins ia nivelul ntregului cosmos.
Foarte muli oameni acord credit informaiilor pur "tehnice" cu privire la structura
auric uman, dar nu confer nici un fel de credit informaiilor ce se refer la conexiune
a omului cu cosmosul spiritual, pe care le consider din start drept fantezii mist
ice sau, pur i simplu, fabulaii tiinifico-fantastice. Aceast categorie de oameni, dat
orit unei rezerve intelectualiste, accept cu mult uurin informaiile despre aura, dar,
otodat, manifest reticen fa de informaiile ce se refer la structura cosmosului spirit
i, mai ales, fa de informaiile ce se refer la fiinele umane, nonumane sat supraumane
care l populeaz. Aceast atitudine nu este, la urma urmei, dect rodul unei concepii un
ilaterale.
Cu riscul pe care un astfel de demers l incumb - chiar i cu riscul de a-i deranja p
e toi cei ndrgostii de aspectele materiale ale cosmosului, care consider c aura uman e
te doar o emanaie a trupului material -, bazai fiind pe ceea ce poate constata Eug
en prin clarvedere, am ales s dezvluim n continuare raporturile structurii aurei um
ane att cu aspectul material al lumii, ct i cu aspectul spiritual i cu locuitorii si
umani, nonumani sau supraumani.
Astfel, n cele ce urmeaz, vom trece pe scurt n revist aspectele principale ce rezult
att din cercetarea direct a aurei umane, ct i din explicaiile lmuritoare primite de Eu
gen din lumea eteric. Evident, este vorba doar despre acele explicaii ce pot fi an
alizate prin intermediul cunoaterii actuale. Demersul n sine va fi orientat n dou di
recii principale.
Prima direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional uman i structurile spirituale ale cosmosului - implicit, cu
locuitorii si umani, nonumani sau supraumani, care, la fel ca si omul, sunt ceteni
ai cosmosului.
A doua direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional a omului i tot ce ine de aspectul material al lumii: mediul
nconjurtor, natura, ceilali oameni.
Pentru a aprofunda corect modul n care se produc conexiunile structurii energetic
o-informaionale umane cu structurile spirituale ale cosmosului i cu locuitorii si u
mani, nonumani sau supraumani - i, implicit, de a nelege fiina uman ca element cosmic
- ca cetean al cosmosului - i nu doar ca element material; trebuie fcut un scurt oc
ol, pentru a lua n considerare ceea ce se spune n lumea eteric cu privire la struct
ura cosmosului spiritual.
> "Toi eram n El i El era n noi"
n lumea eteric se afirm c, la originea cosmosului, att a aspectului vzut de oameni, ct
a aspectului invizibil se afl Dumnezeu, Singurul Viu, numit I.
Prin I, n lumea eteric, se nelege aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu -aspect aflat
"dincolo de dincolo", adic n afara manifestrii. I este creatorul a tot ce exist, al co
smosului n ansamblu - care cuprinde att aspectul vzut, ct i cel nevzut.
Undeva, situat pe ntinderile insondabile ale cosmosului, se afl Terra aurica. Terra
aurica este ca un imens balon: n centru se afl Pmntul fizic, iar n jurul su, situate p
e planuri cuantice paralele, oarecum concentrice, se afl celelalte lumi: lumea et

eric, lumea astral, lumea spiritual, lumea ngerilor etc.

Dac lum ca sistem de referin planul material, putem considera c lumile sau planurile
cuantice amintite sunt "paralele", ceea ce, ntr-adevr, nu pare a fi departe de ade
vr. Totui, pentru a evita unele confuzii este mai corect s considerm toate planurile
cuantice, inclusiv lumea material, drept faete diferite ale aceluiai ansamblu cosm
ic, creaie a Unicului Dumnezeu. Toate aceste paliere, lumi paralele sau planuri f
ac parte din Terra aurica - aura Terrei.
Se poate spune c, spaial, Terra Aurica - aura Terrei -se ntinde pn dincolo de Lun, cam
pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta nvecinat, Marte. Aspectul specificat ai
se refer la spaiu n sens kantian, ca form uman de reprezentare, ceea ce corespunde, n
limbajul folosit astzi, cu continuumul spaiotemporal 3+1.
Fiecare dintre "lumile paralele" ce formeaz Terra Aurica - eteric, astral, spirit
ual etc - se afl n propria sa dimensiune spaial i temporal, pe propriul ei plan cuanti
c. Cu toate acestea, a interpreta planurile cuantice distincte, "lumile" ce form
eaz Terra aurica, ca fiind dispuse concentric n jurul Pmntului material este doar un
mod de reprezentare specific omenesc. Adevrul este c nu exist un limbaj omenesc co
respunztor, pentru a nfia cum se cuvine structura Terrei aurica.
Toate planurile paralele ale Terrei aurica au propriile lor coordonate spaio-temp
orale, diferite de cele ntlnite n lumea material. Se poate spune, de exemplu, c planu
l eteric - lumea eteric - este infinit.
Lumea eteric este o lume infinit, dei, din punct de vedere spaial, nu depete limitele
errei aurica, deci nu depete jumtatea distanei dintre Lun i planeta nvecinat, Marte.
ai lucru se poate spune despre lumea astral sau despre lumea spiritual - lumile n ca
re merg oamenii dup momentul morii. Toate aceste lumi sunt infinite ca profunzime
cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei ce nvluie Terra aurica. Evident, es
te vorba despre un paradox, care nu poate fi neles corespunztor prin datele tiinei sa
u prin categoriile kantiene ale cunoaterii.
Dac, despre lumile n care merg oamenii dup momentul morii se poate spune c sunt infin
ite (infinite ca profunzime cuantic, dar circumscrise n interiorul membranei ce nch
ide Terra aurica, membran care are doar dou pori, una de ieire, alta de intrare), ia
r acesta constituie un paradox - intuit totui de marii mistici i specialiti ai sacr
ului pe care i-a avut umanitatea, intuit i de muli fizicieni moderni -, ce s-ar pu
tea spune despre Lumea ngerilor sau despre Lumea divin ?
La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu, I, se manifest ca HAUTI, Dumnezeu manif
estat. HAUTI este o Persoan, iar nu un concept sau o "energie".
Dumnezeu manifestat, HAUTI, se manifest pe ultimul palier al Terrei aurica ca o i
mpresionant Fiin de lumin. HAUTI este Marele Tat. nfiarea lui HAUTI este ntructva
celei pictate pe pereii bisericilor cretin ortodoxe: un Btrn venerabil, cu barba i pru
l argintii, nvemntat adesea ntr-o rob aurie.
Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca Fiin ntreit, cuprinde n Sine Trei Persoane nede
ile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aceasta este Sfnta Treime.
HAUTI are un Spirit - esen din esena lui I - un Suflet, i o Aur. Din Smna Sufletulu
AUTI s-a nscut, nainte de veac, Unicul Su Fiu, numit SHONAH n lumea eteric i HRISTOS n
lumea oamenilor. Din Aura lui HAUTI, care este imposibil de perceput chiar i prin
simurile transfizice ale celui mai experimentat clarvztor, s-a nscut DUHUL SFNT, num
it IEHIHAH n lumea eteric, care este susintorul a tot i a toate.
n lumea eteric, se spune c Aura lui HAUTI are nou straturi/corpuri, iar acei oameni
care vorbesc despre viziuni dumnezeieti i despre unio mistica, se pare c n-au putut
percepe dect stratul auric exterior...
DUMNEZEU TATL are ca atribute fundamentale VOINA, PUTEREA I SFINENIA. DUMNEZEU FIUL
are IUBIREA ca atribut fundamental, iar SF. DUH este Persoana PRIN CARE SE FACE
TOTUL.
HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este manifestarea lui I. La nceputuri, I, n marea sa n
une a creat cosmosul pur i perfect. I a creat, mai nti, la nivel de INTENIE, Lumea div
in.
Istoria spiritual a universului este lung i complex. Omul, aa cum se prezint astzi, es
e produsul acestei ndelungate istorii spirituale. Toate evenimentele desfurate de-a
lungul eonilor - eonii sunt perioade de timp incalculabile; n lumea eteric se fol
osesc, ca uniti de msur, perioadele i timpurile - i-au lsat amprenta att asupra cosmo
ui, implicit asupra Terrei aurica, ct i asupra omului ca structur energetico-inform

aional.
Este un mare eveniment cnd o nalt fiin angelic accept s vorbeasc oamenilor despre is
spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre Eugen, ngerul Gabriel explic n felul urmtor p
rioada de nceput a cosmosului spiritual:
"Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a numit pe sine I i a construit - nu pentru Sine
i pentru cei pe care i concepea n Gndirea Sa - un Loc i o Locuin. Acest Loc -afirm ng
l Gabriel - s-a numit Halazeth".
"Cndva, noi toi - ngeri i Oameni -, vom vedea ceea ce acum nu putem concepe cu gndul.
Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune ngerul Gabriel, numim acest loc nimic."
"Spaiul spiritual este locuina n care I s-a manifestat n prima Sa form i n care va a
pe voi, Fiii femeii, n prima form, cea de stea (de spirit). Locuina aceea, care a e
xistat naintea noastr, se numete Hazaleth."
Dup cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuin a lui I este cea denumi
t Halazeth, iar a doua Locuin este Hazaleth. Despre aceste Locuine sau planuri cuant
ice nu se poate vorbi la timpul trecut, ntruct exist i astzi i vor exista atta timp c
osmosul se va afla n stare de manifestare sau de expansiune cuantic.
Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine I, aadar Locuina n care I a rostit Cuvn
puturi, prin care s-a definit pe Sine, este de neconceput pentru ngeri, fiind ide
ntificat cu nimicul. Prima Locuin este Lumea fr form.
n a doua Locuin, deci n al doilea plan cuantic al cosmosului, I s-a manifestat ca form
ca Prim Form - cea de Stea, adic de Spirit. A doua Locuin este, aadar, Locuina Spirit
lui lui I.
"Locuina n care I s-a manifestat pentru prima oar - spune n continuare ngerul Gabriel
n form uman, n care ne-a creat pe noi ca stele, se numete Hakazaleth ".
"Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam. Totul este ns de nedescris n frumusee
itate, pentru a fi neles chiar i de Fiii Flcrii care posed corp umanoid".
"n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea i, n somn, noi toi l vedeam lucrnd o
Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a creat Bucuria, care nainte nu exista. i Loc
uina s-a numit Hetithet".
"i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost adui lng El, n form umanoid. Acolo nu
a nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n El i El era n noi".
Primii creai de ctre I la nceputul manifestrii cosmice sunt cei 21 de ngeri Puri, prin
care, ulterior, s-a cldit totul.
Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar Temelia etern este format din corpurile spi
rituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe aceast Temelie etern a fost construit tot ce
exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au form umanoid. Ei sunt fur form, dai pri
n ei a fost creat forma.
Prin intermediul Celor fr form - cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei -, I a creat apoi ne
numrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii se numesc pe ei nii Fiii Flcrii. Toi n
itele naturii creai ulterior au fost nzestrai cu un corp de lumin de form umanoid - ec
hivalentul corpului duh al oamenilor.
"Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul Gabriel, era pe atunci de 500 de naiuni,
adic mii de ze de mii i mii de mii de ze de mii".
Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns primul eveniment dramatic al cosmosului:
"cderea" a doi ngeri Puri din cei 21. Prin cderea celor doi ngeri Puri i prin revolta
lor, structura universului s-a schimbat.
"Atunci s-a nscut nceputul i a aprut Timpul - spune n continuare ngerul Gabriel -, iar
noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am privit neputincioi cum Noul nate Schimb
area. i totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre fraii notri".
Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru prima oar s-au numit Than i Haill. Tha
n, nseamn purttor, fiind de semn negativ, iar Haill nseamn mpotrivire, fiind de semnul
pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de mpotrivire, formnd o unitate, adic Haill-ihn, Haillihthan, Hallhithan sau Shaitan.
"Ei, afirm ngerul Gabriel, au pierdut (atributele fundamentale pe care le aveau la
nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti - i nu s-a mai gsit loc pentru ei n Locuina
cea mare ^Hetitetul).
"Atunci s-a nscut *** (Tendina sau Impulsul) i s-a nscut **** (Karma)", mai spune nge
rul Gabriel.
ngerul Gabriel numete "Repetiie a ceva" ceea ce noi am tradus prin Tendin sau Impuls
(din punctul de vedere al logicii formale, Impulsul este identificat cu manifest

area sa, Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin Karma, ngerul Gabriel numete "
Jocul cerului dup merit".
Cu mult nainte de rebeliunea lui Hallhithan, n Locuina cea mare se anticipa deja adu
cerea n form a primului om. i, la un moment dat, primul om a fost creat n forma uman
oid de duh - mai precis de corp duh -, sinteza a tot ce fusese creat pn n acel momen
t. Primul om a fost numit Shantiah - Primul Adam. El a fost creat dup Chipul i Ase
mnarea Domnului Triilor.
Corpul duh de form umanoid al Primului Om era imago mundi - reflectarea ntregului c
osmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au adus contribuia la formarea corpului su duh
, proiectndu-i n el esena lor ngereasc.
Aadar, corpul duh al Primului Om, creat ca form dup Chipul i Asemnarea Domnului Triilo
r, era format din emisiile energetice ale tuturor ngerilor i spiritelor naturii. nt
regul cosmos era reflectat - ca emanaie energetic - n corpul duh al Primului Om.
n schimb, spiritul omului a fost creat anterior, n afara cosmosului, n Lumea fr form,
de nsui Dumnezeu nemanifestat - I. Dei omul n form umanoid de corp duh a aprut dup
umii i a ngerilor, fiind constituit chiar din emanaiile corpurilor spirituale ale a
cestora, spiritul su a fost creat cu mult timp nainte de apariia Primei Locuine. Spi
ritul omului a fost creat dintru eternitate n Lumea fr form, de nsui I. Aceasta nsea
piritul omului - iar nu omul ca nveli de form umanoid - este mai vechi dect cosmosul.
Spiritul omului precede att momentul creaiei Primei Locuine, ct i momentul creaiei ng
rilor.
n aceast prim etap a cosmosului, la un timp dup creaia Primului Om, au fost creai i a
ameni. Ei au fost numii Iniiali, Primordiali sau nceptori - constituind prima generai
e uman. Totui, n perioada de nceput, pn la cderea lui Hallshithan, au fost creai doar
nou Oameni primordiali (zece mpreun cu Shantiahj.
Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune din cosmos, a provocat, inevitabil,
o Mare tergere. Forma umanoid a disprut - a fost tears - din cosmosul spiritual. Toat
e fiinele care posedau form umanoid - ngeri sau oameni - au redevenit stele, adic spi
rite.
Dup o perioad de nemanifestare, a fost creat o nou Locuin, numit Perfer, n care numr
rilor i spiritelor naturii de form umanoid era mai mic dect cel prognozat iniial.
Perferul depea n mrime de trei ori cei doisprezece, adic spaiul ocupat de planetele si
stemului nostru solar, care sunt n numr de dousprezece (cele nou
planete fizice, dou planete eterice i Soarele). Miezul Perferului era aezat n centru
l Hazurethului, iar n miezul su era chiar smna rului, Hallshithan.
Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari readui n form umanoid. Corpul duh al oamenilor
a fost recreat dup ali parametri. Aceasta a constituit a doua generaie uman.
nveliul de form umanoid al celei de-a doua generaii de oameni a fost suplimentat prin
crearea sufletului, ca element distinct. n aceast etap evolutiv, omul era format di
n stea, adic din spirit, din nveliul de form umanoid - corpul duh - i din suflet.
Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a fost creat, nu dup Chipul i Asemnarea lu
i HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui Shantiah. Aadar, Femeia nu a fost creat dup Chi
pul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup chipul i asemnarea Brbatului, care este Chipul Do
mnesc. n lumea eteric se spune c Femeia este Strlucirea Brbatului.
Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui Lucifer sub influena celor doi ngeri puri c
are sunt unul - Hallshithan. n lumea eteric se spune c Shantiah i Lucifer au preluat
"preul de iertare"de la Hallshithan.
Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu brutalitate n viaa paradiziac a celei de-a do
ua generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, "a nvins num
erele i a forat cerul". Lucifer s-a rzvrtit mpotriva Planului lui Dumnezeu, iar n rzvr
rea sa a fost urmat de muli ali ngeri i de spirite ale naturii. Lucifer a fost urmat
n rebeliunea sa chiar i de o parte din oameni.
Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor, spiritelor naturii i oamenilor care l-a
u urmat pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au devenit ntunecai, ca nite gur
i negre ce absorb lumina i energia. n lumea eteric se spune c n-au mai vzut Adevrul. E
i au devenit de atunci Cei cu ochii negri - Cei desprini sau Cei rzvrtii. n lumea ete
ric, ngerii rzvrtii sunt numii Dree, iar spiritele naturii rzvrtite sunt numite Loreh
Dree sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin draci, iar Lorehh sunt ceea ce tra
diia popular desemneaz prin demoni.
Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui Lucifer au provocat, n cele din urm, distrugere

a Perferului. A urmat o perioad de nemanifestare, dup care totul a fost recreat, d

up ali parametri. I a construit o nou Locuin, chiar n mijlocul vechiului Perfer. De f
, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale Perferului exist i astzi. Dup perioada de n
emanifestare, ngerii au mbrcat iari form umanoid, dar de atunci, posibilitile lor de
festare n afara Terrei aurica au fost restrnse.
"Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat sunet, miros i culoare de la Shantiah,
i a ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet, miros i culoare, pentru a putea fi nv
prin ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin ispit i ru, ci prin iubirea aproapelui. Nu
mai astfel, Shantiah putea plti preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer-ideral
fr ca ei s-o tie ".
Noua creaie este Terra aurica. Aadar, Terra aurica, noua creaie, inferioar lui Shant
iah n sunet, culoare i miros, a fost fcut pentru ca Shantiah, prin iubirea aproapelu
i, s plteasc preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer, fr ca ei s tie.
Chiar n centrul Terrei aurica a fost construit Pmntul material. i astfel a aprut cosm
osul material. Fa de cel spiritual, cosmosul material este ca o pictur de ap n ocean s
au ca un fir de praf n deert. Pmntul fizic este situat chiar n miezul vechiului Perfe
r, fiind aflat sub influena combinat a lui Hallshithan i a lui Lucifer.
Dup apariia Pmntului fizic, a avut loc crearea trupului material i "aducerea omului n
carne". Primul Om care s-a nscut pe pmntul material a fost Adam fizic, cel despre c
are vorbete Vechiul Testament. Primul Om era format din spirit, corp duh, suflet
{corpul sufletului) i corp fizic, cruia i s-a insuflat suflare de via. Primul Om nu
avea corpuri aurice derivate.
Pe Pmntul material, prin apariia trupului fizic - ca repercusiune a cderii - s-a nscu
t a treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au nscut i se vor nate n
lumea material sunt urmaii lui Adam fizic. Adam este Protoprintele tuturor oamenilo
r.
n prima faz a existenei lumii materiale, numai un sfert din a treia generaie era par
te brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia s-au nmulit i s-au rspndit pe suprafaa
. Dup o perioad, populaia n continu cretere a generaiei a treia s-a divizat i s-a con
tuit n trei mari Regate. Cele trei mari Regate au fost primele teritorii de pe Pmnt
ul material n care s-a dezvoltat o civilizaie spiritual impuntoare. Se nelege c, n ac
perioad, configuraia Pmntului era diferit de cea actual.
Primul Regat cuprindea Europa i avea o capital undeva n vestul Spaniei. O alt capita
l se afla pe actualul teritoriu al Romniei. Al doilea Regat cuprindea o mare parte
a continentului asiatic, iar al treilea mare Regat se ntindea n Africa, cu capita
la undeva n Etiopia. n perioada de nceput a celor trei mari Regate, oamenii au fost
ajutai de fiinele angelice. n prima parte a celei de-a treia generaii, a avut loc "
cderea" (rebeliunea: nclcarea poruncilor) unor cete ngereti.
La apogeul celor trei Regate a avut loc o contra-aciune puternic n lumea oamenilor
a fiinelor luciferice - Cei desprini sau Cei rupi. Ajutai de o parte din oamenii ncar
nai, Cei desprini au pornit rzboi deschis mpotriva Fiilor luminii pentru stpnirea lumi
i materiale.
Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a culminat cu btlia de la Harimateea, cnd oame
nii aliai cu fiinele luciferice au fost nfrni. Dup btlie, toi oamenii din cea de-a t
generaie au fost retrai din circuitul evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp i gol. Ace
asta a fost ceea ce fiinele din lumea eteric numesc marele potop sau marea tergere.
Anterior acestui eveniment, avuseser loc alte dou tergeri. Prima tergere a avut loc n
perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din cei 21 s-au opus Planului lui Dumne
zeu. A doua mare tergere a avut loc imediat dup rzvrtirea lui Lucifer i dup distrugere
a Perferului. Primele dou tergeri s-au produs naintea formrii lumii materiale - Pmntul
fizic. n fine, a treia mare tergere s-a produs pe Pmntul fizic, dup btlia de la Harim
teea.
Dup fiecare mpotrivire sau rzvrtire, corpurile duh ale oamenilor au fost "terse", adi
c distruse, iar oamenii au revenit la starea de stele, adic de spirite. n momentul n
care au redevenit spirite, oamenii au fost retrai din circuitul evolutiv i dui und
eva n afara Terrei aurica, n lumea/planul cosmic n care au fost creai la nceputuri - n
lumea "fr form".
Dup a treia tergere, o lung perioad de timp, Pmntul a dormitat lipsit de via, cci en
Duhului Sfnt, care menine totul, a fost retras, iar solul terestru a devenit asemnto
r cu solul lunar. Dup perioada de nemanifestare, pmntul a revenit la via, iar oamenii

s-au manifestat iari n corpul duh. Procesul evolutiv terestru a fost reluat, iar o
amenii s-au ncarnat iari n lumea material. Atunci s-a nscut generaia a patra - care es
e generaia actual. Corpul duh al oamenilor generaiei. a patra este diferit de cel a
l generaiilor anterioare.
La fel ca i n celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise de fapte
le oamenilor generaiei a patra au condus la o incompatibilitate energetic intre um
anitate i Locuina lor - Pmntul material. Incompatibilitatea auric dintre oameni i glob
ul terestru devenise la un moment da att de mare, nct putea produce n orice moment o
catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului - distrugeril
e succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei p
reuri ce sau pus: preul cderii lui Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul cde
lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a fo
Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci,
pentru patru perioade i opt timpuri, s-a produs nchiderea porilor Locuinei morilor. C
u-alte cuvinte, cei care mureau nu aveau posibilitatea s se ntoarc n Locuina morilor,
ceea ce astzi numim lumea de dincolo, ci rmneau n planul cuantic infraeteric.
Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufletele m
orilor au fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor
s fie egale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos,
n momentul ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeter
ic i, ulterior, n lumea material, printr-o natere imaculat. Astfel, rstimp de patru pe
rioade i opt timpuri, n patru locuri din planul cuantic infraeteric, au fost reinut
e toate sufletele defuncilor.
Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat.
Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de dincolo. Rein
sufletelor defuncte n patru locuri din infraeteric, locuri corespunztoare cu patru
regiuni din lumea material, a avut un scop precis, iar acest scop este specifica
t de ngerul Gabriel.
"Nu se tia (nc) ce popor (pentru ntruparea lui Iisus Hristosj va alege HAUTI, iar al
egerea LUI a fost de a ajuta naiunea cea mai joas, n ceea ce privete mirosul, sunetu
l i lumina tuturor sufletelor strnse dup patru perioade i opt timpuri".
"Acolo a venit Hristos i El a fost pus acolo unde sufletele erau cele mai bolnave
i care aproape se nruiser definitiv. Primul care L-a primit i L-a ocrotit n carne a
fost Prinul Asiriei (Orientului)".
naintea ntruprii lui Iisus Hristos, lumea material se afla sub jurisdicia spiritual a
patru nalte fiine ngereti - numite Prini. Este vorba despre ceea ce se nelege astzi p
expresia Spirit al Poporului. Fiecare Prin stpnea peste o regiune foarte ntins.
n acea perioad existau aadar patru mari Regiuni, condus fiecare de cte un Spirit al P
oporului - de cte un Prin. n fiecare dintre cele patru Regiuni din lumea material, c
are avea propria sa contraparte n lumea infraeteric, locuiau oameni de naii, tipuri
rasiale, religii i culturi diverse.
Cele patru Regiuni erau urmtoarele: Regiunea Orientului apropiat, care avea focar
ul de cultur i civilizaie n spaiul Orientului mijlociu, mai precis n Asiria (nu cunoat
m numele Prinului conductor); Regiunea Daciei, care avea focarul de cultur i civiliz
aie dispus n spaiul carpato-dunreano-pontic, condus de Prinul IHION; Regiunea Extremu
Orient - India i China - condus de Prinul Phaderon i Regiunea situat n America centra
l, Mexicul actual, condus de Prinul Lametu.
Regiunea guvernat de un Prin, deci de un Spirit al Poporului cuprindea regiuni foa
rte vaste, populaii diverse att din punctul de vedere al raselor, ct i al obiceiuril
or, religiei, culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului, fiinele ngereti care ocup
funcia de Spirit al unui popor s-au schimbat, n funcie de conjuncturi. Dintre cei p
atru Prini, actualmente, doar IHION, Spiritul Poporului Romn mai ndeplinete aceast fun
e.
Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost, aadar, Prinul Orientului apropiat, n
compunerea cruia intrau cele mai slabe fiine umane - ca sunet, culoare i miros - di
n acele vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea perioad, Spiritul conductor al une
i regiuni foarte ntinse care cuprindea toate popoarele ce ocupau vechiile teritor
ii ale Mesopotamiei, Egiptului, Persiei, Feniciei i Palestinei - ntr-un cuvnt, ntreg

ul Orient apropiat. Epicentrul regiunii condus de acest Prin era situat undeva n As
iria - motiv pentru care este denumit Prinul Asiriei.
> "Scoal-te, trezete-te i privete n jur"
Cosmosul vizibil, cosmosul observabil sau universul cosmologic dup cum este denum
it de tiin, cel care poate fi perceput prin intermediul organelor noastre de sim, pr
ecum i prin intermdiul prelungirilor tehnologizate ale acestora - telescoape, rad
iotelescoape - este denumit Hetithet n akhatakha, limba lumii eterice. n akhatakha
, Hetithet nseamn "Iubirea turnat n Form".
Dup cum afirm fiinele din lumea eteric, Hetithetul este mult mai mic dect se crede as
tzi, iar aceast idee ar trebui s dea de gndit tuturor celor care, pe baza unor calcu
le sofisticate, vorbesc despre dimensiunile uriae ale cosmosului, despre milioane
de ani lumin de spaiu sideral umplut cu substan cosmic.
Undeva, pe cuprinsul Hetithetului se afl Terra aurica. Spaial, Terra aurica se ntin
de pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta Marte. Denumirea Pmntului n akhatakh
e Hazureth, sau "Iubirea turnat n chip domnesc".
Despre modul n care, cndva, a avut loc cosmogeneza i despre modul n care au fost for
mate planurile cuantice ale cosmosului, ne vorbete o alt nalt fiin a Terrei aurica, un
nger Pzitor pe nume Shafa.
De regul, ngerii Pzitori nu prea coboar n lumea eteric, acesta fiind un eveniment foar
te rar - rolul lor constnd n ajutarea oamenilor, direct de pe ultimul nivel al Ter
rei aurica.. ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu ngerii Veghetori, care se manife
st cu predilecie n lumea eteric. De altfel, treapta, gradul ontologic sau nivelul de
nger are multe gradaii. La un capt al scrii se afl gradul de nger Veghetor, iar la ce
llalt capt se afl gradul de nger Pzitor, considerat, cel mai adesea, nger "plin". n lu
ea eteric, ngerului Pzitor i se mai spune, uneori, i ngerul minii. Practic, energia ce
st la baza formrii corpului mental al oamenilor este format din emisia spiritual a
acestor nalte fiine ngereti.
Perceput prin clarvedere de Eugen, ngerul Shafa este o fiin de o frumusee distins. Au
ra sa are o intensitate extrem: puterea i tria sa sunt imense, iar vechimea, percep
ut prin simul vechimii, este, de asemenea, foarte mare. Fcnd o analogie cu o surs lum
inoas din lumea material, prin puterea aurei unei fiine angelice putem nelege ceva si
milar tensiunii, iar prin trie ceva similar intensitii.
ngerul Shafa are n jur de doi metri nlime. Prul su, foarte lung, ce pare o ap limpede
culoare verzuie smarald, este prins ntr-o coad la spate, iar pe cap poart o coroni c
e pare din foc. Ochii si, lumini ce emit vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel c
a la majoritatea fiinelor angelice nalte ale Terrei aurica, iar faa i trupul par a f
i fcute din zpad. ngerul Shafa are un vemnt vaporos, ce pare a fi fcut din lumini, fii
d brzdat nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste mijloc, ngerul Shafa poart un
cordon, format din mai multe cercuri de lumin, care-i modific nencetat culoarea, mir
osul i sunetul. n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou tiuri, cu mnerul format din
ase lumini, asemntoare unor pietre preioase. Pe lam se pot observa numeroase arabesc
uri i simboluri. Mnerul i garda sbiei sunt alctuite dintr-o energie asemntoare apei, i
r lama este alctuit dintr-o energie asemntoare focului. Este foarte interesant faptu
l c ngerul Shafa posed aripi.
Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit pe ngerul Shafa, nu avea nici cea mai mic idee
gerii Pzitori au aripi - motiv pentru care, n lucrarea anterioar, For contra For, am f
t afirmaia c ngerii nu au aripi. De fapt, nu toi ngerii posed aripi, ci doar o anumit
ategorie.
La acest punct al expunerii noastre, trebuie s facem cteva precizri absolut necesar
e. Datorit specificului demersului lui Eugen i, n primul rnd, datorit faptului c efort
ul su cognitiv se desfoar ntr-un alt palier cosmic, n lumea eteric, care este diferit
lumea material, anumite constatri pot fi corectate, n timp, n urma unor experiene no
i. Acesta este motivul pentru care, uneori, de-a lungul expunerii noastre, vom a
duce, cu onestitate, completri sau modificri cu privire la unele din afirmaiile fcut
e.
n momentul n care ne vom da seama c anumite afirmaii nu corespund ntru totul
structurii complexe a cosmosului spiritual vom reveni, ori de cte ori va fi nevoi
e, i ne vom recunoate eroarea, ndreptnd ceea ce trebuie ndreptat. Plecnd de la premisa
c, n astfel de demersuri, adevrul se las cu greu descifrat, sperm c cititorii vor ne
e greutile inerente cu care se confrunt orice clarvztor care are capacitatea de a spa

rge limitrile specifice condiiei umane actuale, dar i ale oricrui "scrib" care ncearc
s comunice - n limbajul omenesc -, evenimente, fapte i aspecte ce se deruleaz n afara
arealului perceptiv comun.
Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense, dar nu sunt formate din pene, ci din lu
mini, din mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd sunt strnse, aripile nu depes
c doi metri, cnd sunt deschise, anvergura lor este impresionant: depesc aproape ase m
etri. Formate din lumin, cnd sunt deschise, aripile ngerului pzitor Shafa emit parfu
muri florale suave, fr corespondent n lumea material.
Dup cum afirm Eugen, ngerul pzitor Shafa a avut nalta misiune de a ine mna Fiului lui
umnezeu, Iisus Hristos, n momentul morii pe cruce. Tot ngerul Pzitor Shafa a avut gr
ij, dup crucificare, s preia recipientul n care s-a scurs sngele Mntuitorului - recipi
ent cunoscut sub numele de Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa cunoate mai bine dect or
icine evenimentele Crucificrii i Morii lui Iisus Hristos. n cele ce urmeaz, ngerul Pzi
or Shafa relateaz cteva evenimente trecute, care au o deosebit relevan pentru nelegere
omului, ca cetean al cosmosului.
"Se ntmpla cnd lumintorul vostru era verde - i amintete ngerul Pzitor Shafa despre a
oriune din prezentul continuu pe care noi, oamenii, o numim trecut - i AICI, peste
tot, nu era nc zi i noapte, nici ru, nici bine, nici nceput, nici sfrit i nicieri n
afla Timpul.
Pe atunci, toi Fiii Flcrii se aflau n spatele LUI. i HAUTI lucra nc la Cortul Su cu o
nii - Hazurethul - i, iat, toate erau bune naintea Sa ".
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul
. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la lucr
u, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era al Treilea mare, i Toi er
u Unul n toate i n noi".
"i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros pentru Hazureth, i toate erau bune. i din to
ate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit C
hip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor ".
"La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Looh Iaa
Lezi eth, Shantia Pein", adic "Scoal-te, trezete-te i privete n jur, lumini din Lumi
Mea"
"i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Leziah. Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era stea, ne-a privit dinluntrul formei i ne-a zmbit n
tia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin.
i toate stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui HAUTI - stelele (
spiritele) priseser form i Cuvnt."
Tradus n limbajul nostru, HAUTI este Dumnezeu manifestat ca Persoan; "Cel care era
la nceputuri, nceput din nceput " este Iisus Hristos, iar "al Treilea Mare" este D
uhul Sfnt, a treia Persoan.
Dup aceste evenimente cosmice primordiale, povestite att de poetic de ctre ngerul Sh
affa, prin cderea celor doi ngeri Puri i, ulterior, a lui Shantiah i a lui Lucifer,
omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumina
- a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de transforma
re.
Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este omul, nu
a mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost nece
ar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi. Astfel, din plan cuantic n
plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale,
omul a cobort i s-a nvluit n mai multe carcase aurice.
Omul a cobort din ce n ce mai jos, din Locuin n Locuin, ajungnd o Stea -Domn din Domn
rumos din Frumos, Frumos din Frumos - ntrupat n lumea material, supus naterii, morii
nfluentelor de tot felul.
Capitolul 4 ASOCIEREA OM - NGER CZUT
> Schimbarea, care a adus Noul
Omul este un microcosmos care reflect tot ce exist n cosmosul spiritual, n macrocosm
os. n consecin, toate fiinele ngereti din cosmos, luminoase sau ntunecate, se reflect
nivelul microcosmosului care este omul - att la nivelul auric, ct i la nivelul cor
pului material.
Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului - de la corpul duh la ultim

ul strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile energetice ale fiinelor
spirituale din cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale naturii bune
sau spirite ale naturii rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este
sus.
Despre clasificarea fiinelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile anterioare, ma
i ales n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt att de simple precum par la prima ve
ere. Afirmaiile din For contra For reprezint doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c n univers nu este
dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie a Adversarului a constat n c
onvingerea oamenilor c rul nu exist, c este doar o ... iluzie.
Ar fi, ntr-adevr, bine dac rul ar fi doar o iluzie. Lucrurile sunt mai complicate, i
ar dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului spiritual necesit un demers m
ai elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor fiine ngereti mpotriva Planului lui Dumnezeu reprezint elemente funda
mentale n istoria universului, fr de care tot ce exist nu poate fi neles corespunztor.
Fr a lua n calcul evenimentele primordiale, nimic din ceea ce exist astzi nu poate fi
neles: pmntul ca planet material, catastrofele cosmice i planetare, omul i condiia
tual, structura auric a oamenilor, suferina din lume, procesul palingeneziei i evolui
a de-a lungul celor apte trepte evolutive ori activitatea fiinelor angelice rmase f
idele lui Dumnezeu.
Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs rebeliunea unor
fiine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu. Rzboiul forelor spirituale ce
se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar dup apariia Pmntului fizic, epicentrul
stei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n "ograda" oamenilor. Pmntul, ca planet, i omu
l, ca fiin spiritual ntrupat n corp fizic au devenit teatrul de btlie pentru forele
confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o singur cat
egorie de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui Dumnezeu o lung perioad de ti
mp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei doi ngeri Puri ai Temeliei sau
opus Planului lui Dumnezeu. Fiinele din lumea eteric afirm c cei doi ngeri Puri r eb
eli sunt unul - deci avem de-a face cu o fiin ngereasc binar. mpreun, cei doi ngeri P
rebeli sunt numii Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de mpotrivire sau Potrivnicu
l..
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din cosmos. Prima
rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea formrii Pmntului material
. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul eveniment ce a modifi
cat planul originar al creaiei.
A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist principal pe Lucifer-ideral. A doua
mare rebeliune s-a produs cu mult timp naintea apariiei Pmntului material, pe plane
ta eteric Perfer, n cel de-al doilea ciclu cosmic. n rebeliunea sa, Lucifer-ideral a
fost urmat de alte fiine ngereti, oameni i spirite ale naturii.
Evident, dup cele dou rebeliuni succesive, restul Fiilor Luminii i spiritelor natur
ii i-au continuat activitatea de meninere n stare de funcionare a cosmosului. ngerii
cei buni, care au continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, sunt numii n lumea eteric prin
termenul Hemin Hem - Cei drepi.
Fiinele ngereti care s-au alturat lui Lucifer-iderall sunt numite Dree - n traducere C
ei rupi sau Cei desprini. La rndul lor, spiritele naturii rebele care l-au urmat pe
Lucifer sunt numite Lorehh.. Ele s-au separat de spiritele naturii bune, care a
cioneaz potrivit Planului lui Dumnezeu. Urmnd o tradiie strveche, pe ngerii rebeli i m
i putem numi fiine luciferice sau draci. Spiritele naturii rebele Lorehh au fost
denumite n limbajul popular demoni; dei, n limbajul actual, cele dou denumiri pot av
ea uneori aceeai semnificaie, din perspectiva adoptat n aceste rnduri, demonii sunt s
piritele naturii rebele Lorehh, iar dracii sunt ngerii rebeli, Dree.
n momentul rebeliunii, tuturor Celor desprini li s-au ntunecat ochii. Din ngeri buni
au devenit ngeri ri, din Fii ai Luminii au devenit Fii ai ntunericului, din Hemin
Hem au devenit Dree - adic Cei desprini.
Ca nsuiri fiiniale sau ca esen ontologica, nu exist nici o diferen ntre Fiii Luminii
i ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene ntre spiritele bune ale naturii i Loreh
h: au puteri egale, au nsuiri ontologice identice, dar sunt de semn contrar; unii
lucreaz n conformitate cu Planul lui Dumnezeu, n timp ce alii se opun acestuia.

naintea rebeliunii, Dree - Cei desprini - ocupau diferite funcii n organigrama cosmi
c: ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai oamenilor sau Supraveghetori ai vre
unui segment din cosmosul spiritual, fiecare n conformitate cu gradul su. nsui Lucif
er-iderall ocupa o nalt funcie cosmic; nainte de rebeliune, Lucifer a fost ntiul Heru
Ocrotitor al Oamenilor - Purttorul de Lumin. Toi oamenii din primele dou generaii au
fost ocrotii i educai - precum copiii mici de prinii lor - de ntiul Heruvim Ocrotitor
Dup rebeliune, toi Dree - Cei desprini - i-au pierdut funciile cosmice, dar nu i-au pi
erdut puterea i tria; ei sunt asemenea Fiilor Luminii care respect Voia lui Dumneze
u, dar de semn contrar. Dup rebeliune, Dree au fast concediai. Ei sunt specialiti f
oarte buni, dar, fiind de semn contrar, tiu foarte bine ce s fac pentru a se opune
Planului lui Dumnezeu i activitii Fiilor Luminii.
Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n acel trecut imemorial n care s-a petrecut rebeli
unea, dar i pentru a nelege ntregul fenomen n dramatismul lui, putem s ne imaginm un o
care s-a rzvrtit interior ntr-un moment al vieii, n care (consider c) a fost nedrept
de exemplu, atunci cnd a fost dat afar de la locul de munc i a devenit omer.
S ne imaginm c acel om a rmas "blocat" mental i afectiv n acea stare de rzvrtire, pre
cei surprini de un nghe npraznic, care rmn n aceeai poziie o lung perioad de timp
plat cu fiinele Dree i Lorehh, care s-au revoltat cndva, demult, naintea creaiei Pmntu
ui. Toate aceste fiine, care, anterior, aveau o anumit misiune n cosmos, au rmas blo
cate n starea mental, afectiv i spiritual, n care le-a surprins "cderea".
Unele dintre ele erau suprate, altele disperate, altele mnioase, unele aveau porni
ri de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din acel moment dramatic au rmas "ngheat
" n propria lor stare spiritual i nu au mai evoluat n nici un chip. Ele n-au mai put
ut iei din starea lor de nvrjbire, iar toat ura, disperarea i revolta lor s-a
revrsat de atunci asupra celui din cauza cruia s-a ntmplat totul: omul.
Acum trebuie spus un alt aspect important: pentru aceste fiine nu exist Timpul, aa
cum exist pentru oameni. Pentru toate aceste fiine este la fel ca n prima fraciune d
e timp de dup rebeliune.
nainte de rzvrtirea fiinelor ngereti, nu existau caracteristici negative n cosmos: nu
xista ura, nu exista suprarea, nu exista minciuna, nu exista trdarea. naintea rebel
iunii, totul era perfect; nici un sentiment negativ nu umbrea puritatea creaiei l
ui Dumnezeu. n acest context, este de la sine neles c sentimentele negative nu au fo
st inventate nici de Dumnezeu, nici de oameni. Sentimentele negative, de altfel,
nici nu aparin oamenilor. Ele sunt mprumutate, prin rezonan, de la fiinele angelice
rebele. Oamenii sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz i le manifest n l
umea material. Omul nu poate manifesta n lumea fizic ceva care s nu fi existat n cosm
osul spiritual.
n concluzie, se poate spune c fiinele rebele sunt blocate ntr-o anumit ipostaz caracte
rial i au nevoie de a iei din ea. Ceea ce este cu adevrat dramatic este ns faptul c nu
sunt capabile, prin ele nsele, s neleag eroarea pe care au svrit-o n momentul rebeli
Ele nc se menin n starea de revolt din prima fraciune de secund de dup rebeliune. Pr
propriile lor puteri, aceste fiine nu se mai pot ridica -ca luminozitate, culoare
, miros i sunet - la starea originar, de Fiii ai Luminii.
n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate contientiza o astfel de stare. De
aceea, aceste fiine acioneaz asupra omului, care, prin rezonan, le preia strile carac
teriale.
> Cele cinci etape ale metamorfozei
Dree - Cei desprini pot fi mprii n mai multe categorii distincte. Mai mult dect att,
poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai degrab, despre o metamorfoz n cazul
fiinelor luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele, Lorehh.. Aceast metamorfoz c
uprinde mai multe etape.
Prima etap poate fi considerat a fi starea iniial, n care toate fiinele din cosmos se
aflau n nedifereniat - n lumea fr form. n aceast stare, toate fiinele sunt spirite l
e de corp spiritual de form umanoid. De altfel, prima stare a cosmosului a fost st
area fr form. nsui I, Creatorul a tot ce exist, Dumnezeu nemanifestat, este fr form
stare este dincolo de dincolo - dup cum spun fiinele din lumea eteric.
n a doua etap, Dree fceau parte din comunitatea unic a Fiilor Luminii. Toi Fiii Lumin
ii au un corp de lumin, de form umanoid, asemntor corpului duh al oamenilor. Acest co
rp de form umanoid poate fi considerat a fi corpul duh ngeresc. El este totui diferi
t de cel omenesc prin anumite particulariti. n aceast etap nu se nscuse nc rul, iar

Luminii triau n Pacea lui Dumnezeu.

A treia etap s-a declanat n momentul rebeliunii, cnd fiinele luciferice s-au rupt de
Dumnezeu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au mai vzut Adevrul. n aceast etap, ei poart
umele Dree - Cei desprini.
Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul duh. Din momentul rebeliunii i pn astzi, Dree s
manifest n corpuri duh de form umanoid; drept urmare, pot fi observai de toi acei oam
eni care posed cea de-a doua vedere.
Exist ns i a patra mare etap a metamorfozei. Aceast etap se produce n anumite condii
are Dree - Cei desprini - contientizeaz rul pe care l-au produs. n momentul n care con
ientizeaz rul pe care l-au produs, cu Cei desprini se petrece o transformare esenial:
i pierd corpul de form umanoid. De fapt, i pierd forma. Ei continu totui s posede u
p spiritual, dar acesta este lipsit de
form.
Cei desprini - Dree - redevin asfel spirite care se manifest nc ntr-un corp energetic
, dar acest corp nu mai are form. Dei dispare forma corpului lor de lumin, ei pstrea
z totui un corp de natur spiritual. Corpul lor spiritual nc exist, dar este disipat n
liarde de pri. El nu se mai manifest ca form, dar continu s existe risipit n cosmos.
Evident, este vorba despre o metamorfoz foarte subtil, destul de greu de neles n lume
a oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce nseamn un corp energetic lipsit de f
orm. n cosmosul spiritual exist multe procese ce scap nelegerii omeneti, care-i bazat
ar pe mecanismele conceptuale aflate astzi n uz.
Din punct de vedere metafizic, se poate spune c, n a patra stare, Cei desprini se m
ut la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar din punct de vedere auric se po
ate spune c se disipeaz n cosmos.
n a patra stare, Cei desprini, Dree, sunt numii Ashpan - n traducere, Cei rentori. Evi
dent, este vorba despre aceleai fiine, difer doar stadiul metamorfozei n care se afl
la un moment dat.
Dree nu devin Ashpan dect n momentul n care contientizeaz rul fcut. n secunda n care
entizeaz rul fcut, Dree i pierd corpul duh ngeresc deforma umanoid. Ei nc pstreaz
piritual, care este ns lipsit de form umanoid. Acest corp spiritual se disipeaz n cosm
os, precum ploaia pe un cmp, n timp ce spiritul lor se mut la limita dintre macroco
smos i microcosmos.
Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra stare, Dree-Ashpan, Cei rentori, particip, alt
uri de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestndu-se n felul lor specific. Pentr
u a se putea ntoarce la demnitatea iniial, cea de Fiii ai Luminii, acestor fiine li
s-a permis s intre n conexiune direct cu aura omului.
Scopul acestei metamorfoze este rentoarcerea tuturor Celor desprini la starea dinti
, n care erau Fii ai Luminii. Starea de Ashpan nu presupune nc rentoarcerea definiti
v la starea de Fiu al Luminii - rentoarcerea la nceputuri. Starea de Ashpan implic d
oar nceputul rentoarcerii.
Starea de Ashpan este doar tranzitorie. Ea implic un lung proces de transformare
alturi i prin om. Abia la captul acestei stri, fiinele Dree devenite Ashpan pot trece
n a cincea stare a metamorfozei. Procesul de transformare a fiinelor Dree n Ashpan
se produce continuu - secund de secund.
n fine, a cincea stare a metamorfozei fiinelor luciferice implic pierderea definiti
v a unui corp de natur spiritual. n momentul pierderii corpului spiritual, fiinele As
hpan se rentorc n non-form - n fr form - starea iniial aflat naintea dobndirii un
inos de form umanoid. De fapt, n a cincea stare, fiinele luferice se rentorc n nedifer
niat. n aceast stare ele sunt stele, adic spirite.
Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile att pentru Dree, ngerii rebeli, ct i pe
ntru spiritele naturii rebele - denumite Lorehh..
La fel ca fiinele luciferice Dree, spiritele naturii rebele Lorehh urmeaz acelai pr
oces de rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii rebele Lorehh doresc rento
arcerea la ceea ce au fost cndva.
> Dree - a treia stare a metamorfozei
Departe de a fi doar o iluzie generat de imperfeciunea omului, rul se manifest prin
forme concrete, iar cile sale de manifestare sunt adesea ntortochiate. Filozofic,
se poate spune c rul are esen ontologic.
Chiar dac se accept faptul c rul are esen ontologic, lucrurile nu sunt att de simple.
se manifest n cosmos pentru c exist fiine spirituale care l-au creat: Cei

desprini - fiinele shaitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele ale naturii. Ma

i mult dect att: exist deosebiri fundamentale n ceea ce privete activitatea fiinelor p
rin care se manifest rul. Aceste deosebiri sunt date de stadiul n care se afl aceste
fiine, la un moment dat.
Evident, primele dou stadii ale metamorfozei fiinelor rebele nu mai sunt de actual
itate. Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntr-un trecut ndeprtat, cnd toate fiine
din cosmos urmau Planul instituit de ctre Dumnezeu i fceau parte din aceeai unic fami
lie. De asemenea, al cincelea stadiu nu ne poate interesa, ntruct depete cunoaterea om
eneasc. n momentul n care fiinele rebele se rentorc n fr form, orice cunoatere cu p
la ele se ncheie. Rmn ns de actualitate cele dou stadii intermediare: al treilea i al
atrulea. Stadiul al treilea presupune manifestarea acestor fiine rebele ca Dree o
ri ca Lorehh,, iar stadiul al patrulea presupune manifestarea ca Ashpan-Dree sau
ca Ashpan-Lorehh
Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care aceste fiine se manifest ca Dree sau ca Lore
hh - i pot fi desemnate prin expresia Cei cu ochii negri.
Fiinele rebele din cea de-a treia stare - Dree sau Lorehh -, aflate sub directa cr
muire a Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n planul cuantic propriu i n lu
mea eteric; fiinele din aceast categorie posed un corp duh ngeresc de form umanoid, au
puteri fiiniale ca i Fiii Luminii, dar de semn contrar. Ele pot ptrunde n lumea eter
ic doar prin intermediul unor Pori.
Cei cu ochii negri i consider rspunztori pe oameni pentru tot ceea ce li s-a ntmplat i
vor s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c Dumnezeu - aa cred ei - i iubete mai
t pe oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu ochii negri vor s se rzbune n sens absolut:
vor s-i pricinuiasc Creatorului cea mai mare durere - durerea de a-i pierde Fiii l
uminoi.
Cei cu ochii negri sunt contieni de faptul c, prin aciunile lor, se rzbun mpotriva cos
osului i a Creatorului. Acesta este ultimul gest de rebeliune posibil - este ulti
ma rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se afl fiinele ngereti - Cei desprini: fiinele
aitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele ale naturii -, doar omul le poate
manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De altfel, nici primul om
, Shantiah, nu este strin de intruziunea rului n cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate manifesta rul
. Omul este cel care alege binele sau rul, iar n momentul alegerii nu poate fi inf
luenat de nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin exercitarea liberulu
i arbitru, omul intr sub influena fiinelor ngereti, luminoase sau ntunecate, n funcie
ceea ce a ales. Dac omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar dac alege rul se
altur Fiilor ntunericului. Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage, ca un magnet, i
fluenele celorlali ceteni ai cosmosului.
Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct, n actuala stare
a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce este acesta. n mod normal, ntre
Cei cu ochii negri i oameni exist o mare diferen de potenial. Cei cu ochii negri au ns
o alternativ: s foreze spargerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate realiza
doar prin coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l armoniza cu propri
ul lor nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct i nemijlocit cu aura
oamenilor, Cei cu ochii negri foreaz "cifrele i legile cosmice", acionnd indirect asu
pra oamenilor. Influena lor asupra oamenilor este exterioar, prin inducie, nu direc
t.
n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni, pentru c oamenii
au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin aciunile generate de liberul
lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei cu ochii negri. n momentul n care, pr
in exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n disonan cu Legile cosmice -Ordinea cos
mic sau Firea Lucrurilor - oamenii devin "obiect de cercetare" pentru Cei
cu ochii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura, mnia, rzbun
area, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul, crima etc. Cnd omul m
anifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce mprejurare, una din aceste caracteristici
negative se conecteaz energetic, prin rezonan - prin sintonie, dup principiul diapa
zonului - la Cei cu ochii negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz la nivelul aurei

omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit miros, Cei cu ochii negri de
vin capabili s foreze legile i cifrele, s sparg planurile cuantice, s-l vad pe om i s
conecteze enegetico-informaional fiinei sale. ntregul proces se desfoar fulgertor, n
a fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund, oamenii che
am, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii negri, care se prezi
nt, n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu ochii negri sunt invizibili
unui om ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul omenesc de vedere, aura
sa devine instantaneu ntunecat - emite o anumit culoare, un anumit sunet, un anumi
t miros. n fraciunea de secund a puseului de mnie, caracteristicile aurei omului dev
in identice cu cele ale Celor cu ochii negri. Instantaneu, la nivelul cuantic al
lumii eterice, lng omul n cauz se prezint Cei cu ochii negri sau, mai precis, reprez
entantul acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se manifest prin intermediul unui repre
zentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un sentiment negativ, alturi de e
, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un trimis specializat n acea ca
racteristic negativ. Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un alt reprezentat n
cazul violului, un alt reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt reprezentat
n cazul tlhriei etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului arbitru, o f
iin luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie, omul respectiv nici nu
exista pentru Cel cu ochii negri - "specialistul" n domeniu. Dar, n momentul n care
a intrat n sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre aura omului i Cel cu ochii ne
gri se formeaz legturi energetice. n final, se stabilete o legtur auric ntre Cel cu o
i negri i omul respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ, legtura energ
etic dintre om i Cel cu ochii negri se adncete pe zi ce trece. Astfel, omul manifest
din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai dramatic pentru om.
Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost "deranjat" de om prin formarea nu
mrului su de telefon, dobndete o anumit stpnire asupra omului, ntruct aura acestuia
fest din ce n ce mai des caracteristicile. Omul respectiv se simte adesea ca i cum
"dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe de adevr. Ba chiar este adevrul cu
rat, spus doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua forme aberante; acces
ele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei din jur. Atunci, pentru a-l
pstra pe omul respectiv n starea care i convine - n cazul nostru furia -, Cel cu och
ii negri recurge la anumite scenarii existeniale, pe care le putem numi Jocuri al
e Sorii - sau, dup cum sunt numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale Morii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu ochii negri -specialistul - devine manipulato
r. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai des prin situaii critice, n ca
sa s irup necontrolat. Pus des n situaii critice, omul ncepe s-i piard autocontrolul
curge la fapte necugetate. Astfel, omul respectiv se poate ntlni, tot pe baza prin
cipiului diapazonului - prin sintonie -, dar i printr-o subtil manipulare indus de
Cel cu ochii negri, cu ali oameni care manifest aceeai
caracteristic - furia. La urma urmei, cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla, atunci are toate
ansele de a fi, n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu ochii negri, care poat
e face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm caz, Cel cu ochii negri se cal
eaz auric - n mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n momentele delicat
e.
Scopul final al aciunilor Celui cu ochii negri este distrugerea omului respectiv.
Obinnd o anumit influen auric dup principiul sintoniei, el poate manipula evenimentel
, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de mnie incontrolabil - ceea ce din
pcate, n ziua de astzi, se ntmpl foarte des. n urma unei astfel de nfruntri, cel pu
dintre oameni va fi scos din joc - parial ori total -, iar Cel cu ochii negri i at
inge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate fi extins la toate celelalt
e caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura etc. Astfel,

prin liberul lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii negri, oamenii s
unt cobori energetic i pot intra n categoria "pierderilor colaterale ".
Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu ochii negri nici mcar
nu ar putea s-i vad; nici n-ar fi contieni de prezena lor. Oamenii drepi scap percep
Celor cu ochii negri.
> Ashpan, a patra stare a metamorfozei
Exist ns un moment extrem de important n modul de comportare al unui om i, am spune, n
evoluia cosmosului: acela n care, tot prin liberul su arbitru, un om contientizeaz c
nu trebuie s manifeste o caracteristic negativ - spre exemplificare, vom folosi tot
furia.
Aadar, n momentul crucial n care, prin liberul su arbitru, un om contientizeaz c nu es
e bine ce face - n cazul nostru, n care nelege c furia necontrolat nu poate duce la ni
mic bun - i renun s se mai manifeste astfel, se petrece un eveniment de o importan deo
sebit: nu numai omul nva ceva, ci i cel care manifest la nivelul cosmosului o astfel d
e caracteristic: Cel cu ochii negri -"specialistul". Este ca i cum, omul, dup ce a
format pe telefonul celular numrul unei fiine din categoria Celor cu ochii negri,
chemndu-l prin sintonie dup principiul diapazonului, nchide brusc telefonul.
Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu ochii negri rmne descumpnit. Mai mult dect at
Cel cu ochii negri nelege i el, prin conexiune invers - prin feedbeak - c nu este bi
ne ce face. i, n aceeai fraciune de secund dup timpul nostru, Cel cu ochii negri conti
ntizeaz ce este i ce a devenit.
n acea fraciune crucial de secund, n care un om contientizeaz c nu trebuie s se comp
ru, la rndul su, Cel cu ochii negri contientizeaz tot rul pe care l-a fcut att cosmos
i, ct i oamenilor, de-a lungul eonilor de conflagraie cosmic. Atunci, Cel cu ochii n
egri ncearc un sentiment nou, pe care nu l-a mai ncercat nicicnd nainte: sentimentul
de ruine. Celui cu ochii negri i este ruine de om, i este ruine de ceilali frai ai si
erii din ierarhia Fiilor Flcrii (din care a fcut i el parte) - i este ruine mai ales d
e Dumnezeu, Creatorul tuturor.
Dup cum am specificat, Cei cu ochii negri se manifest n mod concret, n trupul lor de
form umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice, invizibili percepiei normale, a
lturi de toi oamenii care comit rul. Oamenii sunt cei care comit rul la nivelul lumi
i fizice, prin liberul lor arbitru, dar Cei cu ochii negri i nsoesc ca o umbr. De fa
pt, ei sunt Umbra, sunt Rul aprut dup rebeliunile succesive.
n momentul n care o astfel de fiin ntunecat contientizeaz, prin intermediul unui om
at, rul fcut de-a lungul eonilor, se cutremur interior. n momentul
contientizrii, Cel cu ochii negri se blocheaz, la fel ca orice om pus n situaii simil
are. Rmne ca trznit de fulger. Chiar n acel moment, se produce o extraordinar metamor
foz: ochii si, din negri i fr iris devin normali, la fel ca ai oamenilor i ai ngerilor
din ierarhia Fiiilor Flcrii.
n acea fraciune de secund, Cel cu ochii negri ncepe s vad Adevrul. Chiar n acel momen
el este pe punctul de a trece din cea de-a treia n cea de-a patra stare a metamor
fozei: Cel cu ochii negri este pe punctul de a deveni Ashpan, Cel rentors.
Momentul n care o fiin Dree devine Ashpan este extrem de important i, s-ar putea spu
ne, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n fraciunea de secund n care Dree d
vin Ashpan, trecnd din starea a treia n starea a patra, este concentrat toat drama e
voluiei.
De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material pentru a-i vindeca
pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni ai cosmosului. Faptul c oa
ii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt problem. n multe cazuri, salvatorii sunt, ei n
aminai. Se tie, n existena cotidian, multe victime dobndesc, n cele din urm, o anumit
patie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite Ashpan au dorina nestvilit de a se rent
la starea iniial, pe care au avut-o naintea rebeliunii. Preul pltit const n renunare
e bun voie la corpul duh luminos.
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de fiin i pierde corpul d
e form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri dispare din cosmos. El nc va posed un co
rp spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n ntregul cosmos, ca i
cum ar exploda. De fapt, fiina respectiv chiar explodeaz, iar particulele fiinei sa
le se risipesc n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de ploaie se mprtie n stropii

de ap. De acum nainte se poate vorbi despre un Ashpan Spiritul Celui cu ochii neg
ri se mut undeva, ntr-un nobodyland situat la limita dintre macrocosmos i microcosm
os, iar trupul lui luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine Ashpan, nu reprezint dect prima et
Urmeaz a doua etap, n care Ashpan trebuie s simt pe "pielea" sa ce nseamn s fac rul
Cel cu ochii negri a fost mereu un clu; acum a venit timpul s experimenteze ce nsea
mn s fie, la rndul su, victim.
Totui, Ashpan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s poat experimenta rul f
- prin care s poat experimenta ce nseamn s fie victim. Deoarece nu posed un corp de f
rm umanoid, fiinele Ashpan se alipesc auric - prin intermediul corpului lor spiritu
al lipsit de form, dar rspndit n tot universul -singurei fiine din cosmos care poate
experimenta n lumea material o astfel de stare: omului.
De aceea, fiinelor Ashpan, Domnul Lumilor, HAUTI, le-a acordat posibilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - s simt ce nseamn s fac rul. n consecin, Ashpa
sibilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate - eteric, emoional,
astral, mental. Aceasta nseamn c Ashpan se manifest doar n al cincelea plan cuantic
- planul cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii negri nu se pot manifesta n a
l cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n planul cuantic al c
orpului eteric, care corespunde lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c Cei
cu ochii negri devin Ashpan, schimbnd planul cuantic.
Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha, limba lumii eterice, poate fi tradus, nainte d
e toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori, Ashpan, chiar asta sunt: prizoni
eri. Ashpan sunt prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al cincelea plan cu
antic. Ei sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a omului, precum pilit
ura de fier este captat de un magnet.
Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un fel, se poat
e spune c pilitura de fier devine "prizoniera" magnetului. Tot astfel, prin aura
sa
exterioar, omul atrage din cosmos acele particule spirituale cu care vibreaz prin
rezonan. n acest caz, particulele spirituale captate de aura omului sunt prticele di
n corpurile spirituale lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale fiinelor Ashpan.
n urma aciunilor rezultate din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin re
zonan particulele energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipe
sc prin rezonan de aura omului.
S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios, el atrage din cosmos, pre
cum magnetul, particule spirituale ncrcate negativ. Devenind mnios, prin liberul su
arbitru, omul atrage particulele negative ale mniei din cosmosul spiritual, ntruct
ceea ce noi numim mnie este risipit n cosmos sub forma unor particule spirituale. A
ceste particule spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi) din corpul lipsit
de form, risipit n cosmosul spiritual, al fiinelor Ashpan. Nu particulele spiritua
le negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie. Dac omul n-a
r avea stri negative - n cazul nostru, mnia -, aceste particule negative ar gravita
fr int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule spirituale pentru toate sen
timentele negative, dup cum exist fiine Ashpan care s le manifeste pe fiecare n parte
. Prin rezonan, omul atrage, precum magnetul, toate aceste particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul ndrituit n cosmos pentr
u o astfel de alchimie spiritual, s le mbunteasc natura energetic pe care au dobndit
rma rebeliunii sau, cu alte cuvinte, s le "vindece" de boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de form pstreaz, e
vident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu ochii negri. Dac un A
shpan a fost n "viaa anterioar" o fiin luciferic responsabil cu mnia, atunci i parti
e disipate prin cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul fapt de a fi contienti
zat rul fcut, Ashpan nu sunt "vindecai" complet. Starea de Asphan este doar nceputul
ntoarcerii la starea inial; este doar prima faz n vederea vindecrii depline.
n cea de-a doua faz, prin aura omului, fiinele Ashpan, Cei rentori, caut rspunsuri la
ropriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin rezonan corpurilor aurice exter
ioare ale omului, Ashpan caut s se vindece.
n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o eroare i nu o mai repet,
ajut fiina Ashpan s se elibereze, aa cum ajutase fiina Dree s devin Ashpan. Prin cont
tizarea unei erori, omul mpuc, de fapt, doi iepuri dintr-o lovitur.

Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza experienelor de v
ia ale omului cu care este cuplat, fiecare Ashpan nva, sufer, plnge sau rde mpreun
ta, de la natere pn la moarte. Dac omul i contientizeaz erorile, atunci fiinele Ashp
lipite prin rezonan aurei sale, contientizeaz acelai lucru i se elibereaz.
n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la for cu fora, omul c
az ceva extrem de important. Dac, n loc s se rzbune, ntoarce i cellalt obraz, omul n
esenial: iertarea, ca principiu cosmic. Cndva, n momentul n care, pentru prima dat,
a recurs la rzbunare, omul a atras prin rezonan particule din corpurile spirituale
ale fiinelor Ashpan. Din acel moment, peste aura iniial a omului s-au suprapus part
iculele ntunecate ale fiinelor Ashpan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la for cu fora, fiinele Ashpan nele
sprind de om; din acel moment, omul nu mai simte nevoia de a se rzbuna pe nimeni,
iar fiinele Ashpan sunt eliberate definitiv.
De aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existene terestre, s-i contientiz
eze erorile i pcatele - pcat n sens larg, ca eroare comportamental i abatere de la leg
ile divine -, iar prin aceasta, fiinele Ashpan s se elibereze.
n momentul n care omul contientizeaz o eroare, elibereaz o fiin Ashpan. n secunda n
omul contietizeaz o eroare, fiina Ashpan dispare din cosmos i poate intra n a cincea
stare - starea n care-i pierde i corpul spiritual lipsit de forma, dar risipit
n cosmos.
> Noua Locuin
9
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule spirituale cu
care este n rezonan. Particulele spirituale din care este format aura exterioar a om
ului {corpurile aurice derivate, aflate n al cincelea plan cuanic) sunt pri din cor
purile risipite prin cosmos ale fiinelor Ashpan
ntre om i fiinele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund. Aceast relaie en
ic este de tip feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i d
inspre Ashpan spre om.
Astfel, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corp
ul astral, corpul mental etc - reprezint ceva diferit de corpurile aurice interio
are (corpul duh, corpul sufletului i corpul eteric interior).
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din corpurile sp
irituale lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c sunt proiecii energetice) a
le fiinelor Ashpan, Cei rentori.
Cea mai teribil constatare ce se poate face este aceea c, n acelai spaiu auric, care
nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st alturi de ngerul czut. Astfel se poate vorbi
despre o profund asociere ntre om i ngerul czut.
Din asocierea Om-Inger czut rezult altceva - anume planul cuantic al corpurilor au
rice derivate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului spiritual; aceast mare
tain nu a mai fost spus pn n acest moment.
n acest context, una dintre fiinele din lumea eteric, spiritul naturii de aer, Huti
l, spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui fenomen uimitor:
"Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre Fiii Flcrii, pe cnd cerurile ncepuser s se m
n cu toate Locuinele din ele, Lucifer, aflat n mijlocul miilor de ngeri care s-au rzv
rtit mpreun cu el, a strigat ctre Dumnezeu.*
Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas aohnii hatitat?, n traducere: "Pentru ce ai creat p
e om ? Pentru ce i-ai lepdat Fiii"?
i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a auzit Vocea plin de iubire a lui Dum
nezeu:
"Lah Iaaa ! Ion, Ioah I padival, dehhain, hlem sabat asiii. Hetitet hamadat hassa", n
traducere: "Iat, EU, Cel din care izvorte Dreptatea, voi crea pe unul care v va jude
ca neprtinitor. i tot Hetitetul mi va fi martor".
HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli - ngeri, spirite ale
naturii sau oameni -, ci ndreptarea lor; de aceea - spune n continuare spiritul na
turii de aer, Hutil - a fost creat "o Locuin strin, n care Om i nger s locuiasc pen
timp".
Aceast Locuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei exterioare - car
e conine corpurile aurice derivate: eteric exterior, emoional, astral, mental etc.

"Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci se nate doar o dat i apoi dispare, este
a ce tu, aman, numeti aur (exterioar)", mai spune - adresndu-se lui Eugen - spiritul
naturii, Hutil.
> Focarele de personalitate
Aadar, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental - sunt proiecii ale corpurile spirituale ale fiinelor Ashpa
n
48
Spiritele fiinelor respective se afl, desigur, dincolo de planurile cuantice, unde
va la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul corpuri
lor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al cincil
ea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea s
pune c Ashpan emit proiecii energetico-informaionale ce se moduleaz n structura auric
a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri, proieciile
energetice ale fiinelor Ashpan apar sub forma unor pete ntunecate ce se suprapun p
e corpurile aurice exterioare: corpul emoional, corpul eteric exterior, corpul as
tral, corpul mental intelectiv.
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De aproape, se remarc ns
aptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar c aura este acoperit de pete ntunec
te, care absorb lumina i energia. Datorit faptului c petele absorb energia i lumina,
fiinele Ashpan se manifest precum gurile negre.
Ashpan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite momente ale existenei
, mai ales n copilrie, n funcie de karma proprie i de actele realizate n decursul prez
entei existene. Practic, omul se conecteaz fiinelor Ashpan prin sintonie, potrivit
bagajului karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul este format "din
mai muli" - de fapt, c omul este format din euri secundare, care se succed cu rep
eziciune, n funcie de starea emoional i mental. Omul este, aadar, format din mai multe
focare de personalitate, care se manifest diferit, n funcie de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este bucuros, pentru ca alt
e dou secunde mai trziu s fie disperat. Peste un minut, acelai om are dorina intens de
a distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o jumtate de or mai trziu s aib pus
euri sexuale. Aceste stri se modific cu mult repeziciune de-a lungul unei singure z
ile, ntr-o succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei, starea general era de lin
ite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui, de a nela ori de a folo
si fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb dispoziia omului. To
tui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de simple. Omul, n mod evident, rmne ac
lai; i pstreaz identitatea de-a lungul tuturor strilor ce se succed cu repeziciune. n
iuda pstrrii identitii, n om se produc anumite transformri -.focarele de persoanalitat
e se schimb. n disperare se manifest un anumit focar de personalitate, n mnie alt foc
ar, n neltorie alt focar i aa mai departe. Toate aceste focare pot fi considerate a fi
faete diferite ale personalitii unice sau, mai degrab, pot fi considerate a fi pers
onaliti mutiple. Omul este "mai muli".
Noi considerm aceste stri tranzitorii ca fiind triri, emoii ori "stri de spirit". i, d
e fapt, chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau mentale, "stri de spirit".
Dar ce anume le genereaz ?
Noi spunem c evenimentele prin care trecem genereaz aceste stri, ceea ce este perfe
ct adevrat. Totui, nu remarcm un fapt banal: aceste stri sunt n interiorul nostru, nu
n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c aceste stri sau triri rmn mereu aceleai. S
nu se modific. Cel mult, se modific intensitatea lor, iar omul se identific cu ele,
spunnd "eu sunt mnios", "eu sunt suprat", "eu sunt disperat" etc. Pe msura succesiu
nii acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se schimb focarul de personalitate.
Dar ce sunt, n definitiv, aceste focare de personalitate ? Rspunsul este foarte si
mplu: nimic altceva dect emisiile aurice ale fiinelor Ashpan, care se lipesc prin
rezonan de aura omului. Caracteristici precum mnia, ura, disperarea, dorina de a dis
truge etc. nu sunt ale omului. Omul, ca fiin cosmic - omul, ca cetean al cosmosului nu are astfel de caracteristici n structura lui fiinial. El doar atrage o astfel d
e caracteristic prin rezonan auric.

Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt timp clarvztor, ar putea observa c, n

momentele de mnie, o anumit parte a corpului emoional sau astral, ori chiar nteaga s
tructur auric se coloreaz n negru; de asemenea, ar putea observa faptul c, n momentul
care un om dorete s nele pe altul, corpul mental inferior i se coloreaz n gri-nchis,
u inflexiuni negre. Ar putea observa i faptul c, n cazul n care un om intenioneaz s co
it un adulter, corpul su eteric dobndete o tent ntunecat.
Toate aceste energii de culori ntunecate nu sunt altceva dect particule ale corpur
ilor fiinelor Ashpan, risipite n ntregul univers. Aceste particule spirituale ntunec
ate, atrase cndva de aura omului, sunt activate n momentul n care, prin liberul arb
itru, omul fptuiete o activitate compatibil cu structura lor energetico-informaional.
Astfel, din cosmos, rul s-a mutat n "ograda" omului, n aura sa, acolo unde se mani
fest Ashpan Dac omul persist n comiterea unor aciuni generatoare de stri negative prec
um cele enumerate anterior, fiinele Ashpan se complac n miasma auric a acestor stri.
Dac omul refuz s se lase trt n mnie i-i ntinde aproapelui i cellalt obraz; dac,
are este pe punctul de "a exploda", coboar mna pe care o ridicase asupra aproapelu
i su, nu numai omul nva ceva, ci i Ashpan i poate c nu este nelalocul ei afirmaia c,
initiv, nu omul trebuia s nvee ceva, ci Ashpan care, chiar n acel moment, se "lumine
az". O fiin Ashpan nelege astfel ceea ce a provocat n cosmos prin actul rebeliunii.
Ceea ce se ntmpl ns n momentul "luminrii" unei Ashpan este absolut magnific: nelegn
ntaneu, Ashpan se elibereaz i trece n al cincelea stadiu al metamorfozei. Omul rmne fr
un viciu sau fr o caracteristic de caracter negativ. n momentul n care omul contietize
z un defect - un pcat, n sens larg - i biruiete o ispit, o fiin Ashpan este eliberat
odat, aura omului devine mai luminoas.
Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i suprema inginerie auric prin care poate
fi salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este inutil s spunem c Ashpan sunt
i, oamenii, n momentele n care ne mniem, n care suntem disperai, n care trdm, n care
, n care furm (indiferent sub ce form) etc. Ct despre Omul Adevrat, nc nu-l cunoatem:
timpul vieii, corpul duh doarme, iar corpul sufletului este nc imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale ale Ashpan se
plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n punctele mai slabe, cu care "s
impatizeaz". Lipindu-se de un organ fizic, ele amplific corpul dorinelor organului n
cauz, crend senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul sexualitii debordante, a d
orinei de a consuma alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, fiinele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar n momentul n car
e omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu structura lor, se activea
z brusc.
Exist o gril standard a amplasrii fiinelor Ashpan n funcie de culoarea corpului duh, n
de la natere sau chiar din pntecele mamei, un clarvztor poate aproxima cu destul exac
titate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care se vor manifesta. Se p
oate astfel aproxima ce ispite vor fi pe capul bietului om n decursul vieii, adic m
odul n care va fi "ncercat" de soart: dac va rmne orfan; dac se va cstori; dac va a
ii; cte cumpene karmice va avea; care va fi, n mare, poziia sa social; ce prieteni s
au ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s moar de moarte natural sau dac va fi ucis
ineva; vrsta aproximativ la care va surveni moartea fizic; dac va fi religios sau at
eu; ce boli principale va avea etc. Totui, un clarvztor care poate cerceta ndeaproap
e aura omului, nu are voie s fac predicii cu privire la structura energetico-inform
aional a fiinelor Ashpan i s "citeasc" viitorul. Cei care fac astfel de predicii lucre
z direct cu fiinele luciferice - Cei cu ochii negri. n momentul n care se fac predici
i, fiinele Ashpan i modific amplasarea, iar omul sufer o tulburare a principalelor ca
racteristici psihice, afective i mentale, cu repercusiuni asupra existenei prezent
e, dar i asupra celei viitoare.
Muli bioenergoterapeui, care pot "scana" aura uman, au impresia c n zonele n care stau
lipite emisiile energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan lipsete ceva i caut s nc
rce zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva dect s hrneasc gurile negre, cu ef
ecte devastatoare asupra karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c fiinele Ashpan dau omului dorina nestvilit de a tr
n cenuia existen material. n momentul n care un om reuete s-i contientizeze prin
fecte, apare, dup cum spun ngerii Veghetori, un sentiment de apatie general i, uneor
i, se diminueaz dorina de a tri.
n cazul unor mori clinice, sufletele se rentorc n lumea material datorit faptului c le

au fost "strecurate" n structura lor auric noi Ashpan,, mai puternici, capabili s i
nsufle o dorin nestvilit de via, chiar i dup experiena de neuitat - care dureaz doa
secunde - de suflet liber.
Ashpan sunt cei care insufl omului bucuria vieii materiale sau atracia plcerilor tru
peti. Fr ei, omul ar fi total apatic i n-ar bga n seam bucuriile vieii materiale. Ash
sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i piperul existenei umane. To
tui, pentru un om apare firesc ntrebarea, dac nu cumva Ashpan reprezint nsi Viaa, dar
aceast ntrebare, din lumea eteric, prin Eugen, s-a primit un rspuns plin de nelepciun
e, aa cum sunt, de altfel, toate rspunsurile care se dau de acolo:
"Viaa este Domnul, fiinele Ashpan sunt doar scopul vieii, iar scopul Domnului
este de a-i ntoarce mai nti pe ei - pe Ashpan -, pentru care nu mai este timp. Pent
ru voi -adic pentru Fiii femeii - timpul se ntinde dincolo de stele i de neguri".
> "Chiriaii"
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule spirituale cu car
e este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice exter
ioare sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor rebele Ashpan - care
se afl n al patrulea stadiu al metamorfozei.
ntre om i fiinele rebele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund de tip feedb
ak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i dinspre Ashpan spre o
m.
Dup cum s-a remarcat, spiritele fiinelor respective se afl dincolo de planurile cua
ntice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermed
iul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui d
e-al cincilea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. Astfel, se r
ealizeaz o profund simbioz ntre oameni i ngerii czui care se afl n al patrulea stad
etamorfozei - Ashpan.
Privit din aceast perspectiv, omul este "mai muli"; personalitile multiple, "eurile s
ecundare" despre care vorbete psihologia modern, care se manifest n anumite momente
ale existenei prin mnie, furie, disperare, angoas etc sunt focarele personalitilor fi
inelor Ashpan.
Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme. Fiecare dintre
aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui, capacitatea lui definitorie
de a se manifesta n prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta. Fiecare dintre aceste
subsisteme dorete s fie eful, iar parabola aceea hindus despre servitorii care-i fac
de cap atunci cnd stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se poate de clar procesul
ce are loc la nivelul auric.
n cazul omului, servitorii sunt fiinele Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice
derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la moartea omului, serv
itorii i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe alte meleaguri...
Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este nesuferit, nervos, s
imte o ur nestpnit, manifest o sexualitate debordant, are porniri meschine sau masochi
ste. Alteori, dimpotriv, omul este bun, iubitor, fericit, voios sau "detept". Iar
strile se succed cu mare repeziciune i omul nici nu are timp s remarce c s-au modifi
cat parametrii funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune cu mine, c te pui cu d
racu", spune unul, n timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe deasupra, se compor
t ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n definitiv, Ashpan au o pondere ns
emnat n structura uman. Nivelul evolutiv, contiina i gradul de maturitate sunt element
ele principale care mping omul s se lase influenat de fiinele Ashpan i s se comporte c
a atare.
n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre 300 i 600 de fiine Ashpan Cu alte cuvinte,
de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele energetice ale c
orpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de fiine Ashpan ntr-o via, un om poate co
ntientiza atributele a cel mult 100 de fiine Ashpan Cnd omul reueete s contientizeze u
defect sau un viciu, elibereaz un Ashpan, care dispare subit din aur. n acel momen
t, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu. Totodat, omul are aur
a mai curat.
La fel ca i amprentele umane, Ashpan au, fiecare, caracteristici specifice, care
se manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui sentiment i corespunde
o categorie de Ashpan i, implicit, o anumit culoare, un anumit sunet, un anumit mi
ros. Ashpan nu-i modific caracteristicile pe toat durata existenei ncarnate a omului.

> Moartea Vieii

9
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale karmice i de natura fiin
lor Ashpan cu care intr n rezonan auric.
Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei Ashpan cu car
e se afl n rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat fiind natura tendinelor sale i a fiinelor Ashpan, omul se manifest ca atar
e. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la erorile sale comportamentale - de ex
emplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui, renun la acapararea bunurilor
tora etc. n momentul n care, pentru prima oar n via, omul nva din greelile sale i
portamentul, Ashpan, Cei rentori, obin rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se nc
heie. n momentul n care un Ashpan obine rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din aur
iar omul se elibereaz de un viciu sau de o caracteristic negativ.
Trupul fizic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate - corpurile ast
ral, emoional, mental intelectiv etc -, iar nu invers, astfel c, n momentul n care a
re loc o dezactivare a unui Ashpan, corpul material sufer anumite transformri.
Dup eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluai (ca miros, c
uloare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: corpul material mbtrnete. Astfel, mbtrnirea i, n final, moarte
nt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al eliberrii fiinelor Ashpan, Cei rent
ori.
Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist datorit faptul
ui c este alimentat din planul su cuantic. Spiritul este susinut, moment de moment,
de ctre Dumnezeu, Creatorul su. Din acest motiv, spiritul nu mbtrnete niciodat.
Este evident c nici corpul duh nu mbtrnete: corpul duh este hrnit de spirit prin inter
mediul chakrelor-atribut. Desigur, corpul duh obine energia modulat informaional i d
in propriul su plan cuantic.
Nici sufletul nu poate mbtrni, fiind susinut energetico-informaional de ctre spiritul
omului. Smna sufletului nu este dect proiecia, pentru o singur existen, a spiritului,
r corpul sufletului este un corp duh pentru o singur existen.
Toate aceste elemente componete ale fiinei umane sunt anentropice (sau negentropi
ce); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie superioar. Aceast energie pr
ovine direct de la Dumnezeu, prin intermediul spiritului.
n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit faptului c i are su
rsa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa existenei trupului mate
rial trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral, a corpului emoional, a corpul
ui mental intelectiv etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale Ashpan
.. Cnd este eliberat un Ashpan, trupul material mbtrnete ntruct sursa meninerii n vi
pului material sunt chiar Ashpan, Cei rentori.
Astfel, departe de a fi doar o combinaie ntre nucleele unor substane chimice, esena
vieii fizice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la baz emisiile spirituale
ale fiinelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului. Celelalte energii fizic
e precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i energiile transfizice prana, apana,
udana, qi etc, sunt doar elemente ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a ceva
ce este situat n profunzime.
n consecin, mbtrnirea i moartea sunt efectul desprinderii fiinelor Ashpan, care se el
reaz (i la propriu i la figurat), elibernd n acelai timp omul.
Dar, n definiv, ce este corpul fizic? Corpul fizic este pmnt, adic suma celor cinci
elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic altceva dect sfere luminoase ncrcate po
zitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than.
Corpul fizic al omului este format din elementele chimice rspndite n tot cosmosul. n
tr-un fel, i elementele chimice din care este constituit corpul fizic i, implicit,
lumea material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor fiine cosmice de m
are anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care sunt crmizile de baz di
are este constituit lumea material, trebuie s ne amintim modul n care a aprut cosmosu
l material; s ne amintim faptul c cei doi ngeri Puri care s-au rzvrtit la nceputuri care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n centrul Perferului, n centrul Hetitetulu
i, dar i al Hazurethului, nelegem astfel c materia, Pmntul ca glob material, reprezint

"corpul" acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce poate s nsemne materia, adic
spectul mineral, altceva dect o form de manifestare a celor doi ngeri Puri rebeli ?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul "mineral" al lumii
, de "rn" cum se mai spune, nu reprezint dect "trupul" universului construit de cei do
i ngeri Puri, care s-au opus planului divin. Rezultatul direct al revoltei din ce
ruri a fost apariia lumii materiale, care - dup cum se afirm n lumea eteric - nu figu
ra n planul iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi, I.
Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne, natura aspectului
material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin. Exist astzi o teorie tiinific d
deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice. Privite prin telescop, toate corpu
rile cosmice par a se ndeprta de Pmnt cu o vitez proporional cu distana pn la ele.
le cosmice - galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc - au tendina de a-i mri vite
za, deci de a se deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de Pmnt, punctul fix n care afl
rvatorul.
Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date msurabile, refuznd s i
a n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala consecin a unei astfel de teor
ii n-ar fi dect cea afirmat, cndva, de vechii astronomii ai antichitii, n frunte cu Pt
olemeu: Pmntul se afl n centrul universului, iar creaia cosmosului s-a produs n locul
unde se afl Pmntul material. Ceea ce, din punct de vedere tiinific pare o
erezie...
Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c Pmntul material se af
cul vechiului Perfer, iar Perferul a fost cldit chiar n locul n care cei doi ngeri p
uri, care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic cosmosul material. Dar, aceasta es
te deja o alt problem...
Revenind la problema modului n care se manifest fiinele Ashpan, se poate remarca fa
ptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei Ashpan cu care este n consonan
nergetic, iar la nivelul aurei sale se manifest culorile corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau 600 de Ashpan ntr-o
singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de Ashpan Omul trebuie s contientizeze
erorile de comportament i s elibereze fiinele Ashpan Oameni i Ashpan sunt astfel pui
n aceeeai barc, iar efortul lor const n contientizarea comun a problemelor existenia
Astzi, toat lumea vorbete despre karma, dar nu poate preciza ce nseamn ea, dup cum nu
poate identifica cauza evenimentelor neplcute sau dramatice ale existenei cotidien
e. Omul, pentru a-i contientiza erorile, dar i pentru a elibera fiinele Ashpan, elib
erndu-se totodat pe sine, trece prin evenimente karmice dramatice: boli, accidente
, conflicte. Instanele cosmice pun n faa omului acele evenimente cu care omul este n
acord energetic; trecnd prin experiene de via dramatice, att omul ct i Ashpan nva
o lecie de via. Omul nva mpreun cu Ashpan
n momentul n care omul trece printr-un eveniment karmic dramatic - conflict, boal,
accident -, generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie de via. La rndul lor,
shpan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul pot merge mai departe. Lipsit de u
shpan, omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care afirm c viaa omului poate fi mprit n cicluri de via; dup unii e
de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani. Teoria ciclurilor este corect, dac se
nelege ca "tendine" i ca "disponibiliti", iar nu ca "necesiti" sau "fataliti". Eta
eii unui om nu pot fi socotite doar n funcie de cicluri de via socotite arbitrar sau n
funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de fiinele Ashpan i de leciile de via nsu
Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de Ashpan, omul rmne cu 599,
apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la sfritul vieii, omul rmne do
500 de Ashpan La moartea omului, cei 500 de Ashpan se retrag, dar se vor prezen
ta iari cnd omul se va rencarna n lumea material, pentru a nva mpreun; treptat, ei
libera, de-a lungul ncarnrilor omului. La rndul su, omul se va mntui. Cnd nu va mai fi
mpovrat cu emisiile energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan, iar aura sa va de
veni strlucitoare, omul se va mntui.
Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite, omul nu mai este alime
c i, n consecin, mbtrnete. Pe msura eliminrii fiinelor Ashpan, aura exterioar nu
cord energetic cu trupul material i apare o diferen de potenial. Aceasta duce la def
ormarea trupului material - a luminozitii, culorii, sunetului i mirosului -, iar ac
est proces poart numele de mbtrnire.
Experienele eseniale ale fiinelor Ashpan, Cei rentori, sunt Viaa - naterea n pcat i

mentarea rului - i moartea trupului material, adic Moartea Vieii pe care nea "oferit
-o" cndva Hali Shi Than.
Se vorbete adesea despre moral i despre evoluia moralei de-a lungul timpului. Dup cum
se poate constata cu uurin, n ziua de astzi se pune mare accent pe Drept i pe aplicar
ea Legilor omeneti - ca reflectare direct a Legilor cosmice i a Ordinii divine. Omu
l este obligat s se "socializeze", iar orice derogare de la Lege aduce cu sine ef
ecte punitive.
Dintr-un punct de vedere raportat strict la structura auric a fiinei umane, morala
nseamn evoluia corpului duh i a sufletului, precum i manifestarea plenar a spiritului
n trup material; totodat, nseamn i evoluia fiinelor Ashpan
nainte de apariia celor mai vechi coduri de legi - naintea apariei Codului lui Hammu
rabi sau naintea apariiei Dreptului roman,, care a constituit prima form de organiz
are juridic ce se aplica ceteanului, deci omului care vieuia ntr-o comunitate -, oame
nii se bazau doar pe legile nescrise, care erau reflectarea Ordinii cosmic-divin
e. Dei Legile nescrise au fost transmise generaii de-a rndul prin intermediul Crilor
sacre - legile de conduit erau interpretate drept Porunci ale Zeilor -, oamenii l
e-au cam uitat.
Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui individ nu avea prea mare importan, cci fiina um
utea fi vndut sau cumprat n schimbul unei crue noi i a unei perechi de cai costelivi,
r organizarea societilor antice a fost tocmai reflectarea moralei existente n acea
perioad, astzi lucrurile par a sta diferit. Dei, n ziua de astzi, comerul cu sclavi su
b forma prostituiei i a traficului de carne vie sau de organe este nc un atribut al
fiinelor umane deczute - aflate sub influena fiinelor luciferice - aplicarea Legilor
, ca reflectare a Ordinii divine, ncearc s protejeze fiina uman.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh evoluate, care neleg s-i respecte i s-i iube
sc semenii, Ashpan, Cei reintori, ajung treptat la nelegerea erorii lor fundamentale
: ruperea de Dumnezeu. Prin oameni, Ashpan ncep s neleag Lucrarea lui Dumnezeu i s con
entizeze eroarea pe care au fcut-o. Att oamenii, ct i Ashpan se ridic, ncetul cu ncetu
, ctre cunoaterea Lucrrii lui Dumnezeu i, implicit, ajut la ntoarcerea tuturor la star
ea iniial, din care au czut, cndva, la nceputul creaiei.
Astzi, oamenii sunt nc egoiti i individualiti - caliti luciferice prin excelen; va
n timp n care oamenii nu vor mai suporta rul i pe cei care-l produc. Dac astzi, pe st
rad, oamenii nc se uit apatici la un rufctor cum jefuiete o btrn, n viitor, nici
va mai avea curajul s fac acest lucru. Aceasta se va datora att nivelului de morali
tate al oamenilor, reflectat la nivelul corpului duh, ct i imboldurilor fiinelor As
hpan.
n viitor, att oamenii, ct i Ashpan, care stau cu "chirie", vor fi din ce n ce mai evo
luai, astfel nct cei care vor ncalc legile vor fi aspru pedepsii.
Capitolul 5 INFLUENA MARILOR FIINE DIRIGUITOARE
9
> Influenta Marilor Trii
9
Omul nu este singur i nici nu este lsat la discreia Celor cu ochii negri, a fiinelor
Dree, a spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor shaitanice, dup cum nu este
lsat nici la discreia fiinelor Ashpan - Cei rentori.
Dac omul ar fi fost lsat la discreia tuturor acestor fiine potrivnice, totul s-ar fi
ncheiat cu mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau din rsriturile de Soare ce
ucur astzi ochii oamenilor, ca i din toate lucrurile frumose ce exist astzi pe pmnt, n
ar fi rmas nici amintirea.
Astfel, n afara influenelor forelor potrivnice, la nivelul aurei umane se manifest i
nfluene benefice ce provin de la marile fiine diriguitoare ale cosmosului: Dumneze
u, Iisus Hristos, Fiii Luminii.
Marile fiine diriguitoare ale cosmosului au permanent grij de om i lucreaz nencetat p
entru binele su. Ele influeneaz omul n bine, dar nu se pot substitui omului i nu-i po
t nclca liberul arbitru.
n Terra auric nu exist "legi naturale" dup care cosmosul s se autoguverneaze, aa cum s
e afirm adesea. Concepii precum "autoevoluia" cosmosului, influena hazardului, a "ans
ei", care a fcut ca anumite fore, energii sau elemente chimice s se afle acolo unde
a fost necesar, n momentul oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu au nic
i un temei.

Ordinea cosmic instituit de ctre Dumnezeu, creatorul i susintorul cosmosului, este asi
gurat de fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii, care lucreaz, moment de mom
ent, pentru meninerea Ordinii cosmice i, implicit, pentru evoluia nencetat a oamenilo
r.
Din pcate, oamenii, prin fapte situate n afara Ordinii divine, mpiedic aceast lucrare
. Cu toate acestea, influxurile energetice ce provin de la naltele fiine diriguito
are cosmice strbat planurile cuantice, strbat "oceane de timp", pentru a ajunge la
toi oamenii. Astfel, fiecare element component al structurii energetico-informaio
nale umane - spirtul, corpul duh, sufletul, etc - se afl sub directa orcotire a u
nei categorii de fiine diriguitoare cosmice.
ncercnd o clasificare sumar a fiinelor angelice care ocrotesc omul, se poate afirma
c exist dou categorii principale de fiine angelice. Aceast clasificare este fcut doar
in punctul de vedere al omului i al influenelor pe care acesta le primete de la fii
nele ce in de Ierarhia Fiilor Luminii. Fr nici o ndoial, toate fiinele angelice spriji
procesul evolutiv uman, iar fr activitatea lor nencetat omul n-ar putea s existe pe a
ceast planet; n cele ce urmeaz ne vom referi strict la fiinele angelice care influenea
z nemijlocit, prin filier direct, existena omului n planul material.
Prima categorie principal este format din naltele fiine diriguitoare ale cosmosului,
care se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua categorie este format din fii
nele ngereti care se ngrijesc de un singur individ i care pot fi considerate "persona
le".
Prima categorie de nalte fiine diriguitoare ale cosmosului, care ocrotesc i influene
az n mod direct fiina uman, este format, la rndul ei, din dou clase.
Prima clas este format din Marile Trii: Dumnezeu, Iisus Hristos i Duhul Sfnt. Alturi d
e Iisus Hristos, n lumea eteric, Fecioara Maria desfoar o activitate continu de ocroti
re spiritual a oamenilor.
A doua clas este format din neleptele Ornduiri: Puterile, Btrnii i Principii Ocrotito
Dintre Principii Ocrotitori fac parte ngerul Gabriel, ngerul Mihail, ngerul Rafael
, ngerul Morii.
Prima Fiin care ocrotete i influeneaz n mod direct fiina uman este nsui Dumnezeu,
mea eteric HAUTI - n traducere din limba akhatakha: Izvorul de Lumin.
Dumnezeu este Originea i Temelia cosmosului. La nceputuri, n primordium, Dumnezeu a
creat omul dup Chipul i Asemnarea Sa. Astzi, omul exist datorit faptului c, la origin
, Creatorul su i-a insuflat viaa.
Se crede adesea c, dup momentul de nceput al creaiei, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia
a, omul, i c l-a lsat n prsire. Istoricii religiilor i chiar i unii teologi acord ad
Fiinei Supreme caracterul de deus otiosus, adic 'Dumnezeu retras din lume", accent
und convingerea c, dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia sa, lsnd luc
ile s se desfoare de la sine.
Cercetarea structurii aurei umane i a manifestrii cosmosului spiritual relev tocmai
contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea, cosmosul n ansamblu, precum i omul. Fr ac
tivitatea Sa permanent, totul s-ar fi scufundat n neantul atemporal -nec antem: "n
imic nainte" - care exista naintea creaiei. Se poate vorbi, astfel, despre o creaie
perpetu a cosmosului i nu doar despre susinerea cosmosului de ctre Dumnezeu, dup real
izarea Creaiei.
Creaia perpetu constituie fundamentul existenei cosmosului. Fr activitatea continu a l
ui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici mcar o miliardime de secund. Dac, printr
-o absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu "se odihnete", nu doar
"a aptea zi" cum se afirm astzi prin interpretarea eronat a unor scrieri sacre, ci d
oar o miliardime de secund, totul s-ar preface n cenu i nu ar exista nici mcar amintir
ea a ceea ce a fost cndva.
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare: spiritul omului este c
reaia direct i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist datorit aportului energetico-inf
ormaional infuzat prin creaia continu de ctre Dumnezeu, realizat prin intermediul cel
ei de-a treia Persoane a Treimii divine: Duhul Sfnt.
Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca atare, precum i fiinele care o populeaz, s
unt efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n cosmos se datoreaz aciunii Duhul
ui Sfnt, a treia Persoan a Treimii, care are rolul de a menine viaa tuturor fpturilor
de pe toate planurile cuantice.
Mai mult dect att, linia divin este canalul direct prin care omul este susinut, mome

nt de moment, n existena sa, de ctre Dumnezeu. Rugciunea adresat direct Tatlui ceresc
are ntotdeuna efect, iar faptul c omul nu remarc aceasta, nseamn doar c este incapabil
s-i contientizeze n mod corect viaa. Efectul rugciunii adresate direct Tatlui ceresc
ste reflectat ntotdeuna la nivelul aurei umane. Rugciunea adreasat Tatlui ceresc strb
ate toate planurile cuantice i ajunge acolo unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul l
ui Dumnezeu vine ntotdeuna, netiut i neneles pentru oameni.
Eugen poate remarca prin clarvedere cum, n momentul rugciunii adresate Tatlui ceres
c, spiritul omului se "aprinde" precum Soarele i strlucete ntr-un mod uimitor. La fe
l, linia divin devine strlucitoare, semn c, undeva, deloc departe, ntr-un prezent co
ntinuu, Cineva ascult la cellalt capt.
n acest context, poziionarea "spaial" a lui Dumnezeu ct mai departe, deasupra norilor
, prin nebuloasa Andromeda sau la captul Norilor lui Magellan este doar o banal i b
iat figur de stil. Dumnezeu a fost, este i va fi n prezentul continuu circumscris de
Fiina Sa, aici i acum, n propriul Su cosmos. Dumnezeu nu a plecat nicieri i nici nu v
a pleca undeva, nici deasupra norilor i nici pe o constelaie sau galaxie ndeprtat. Cu
att mai puin va putea fi descoperit ntr-o nav spaial de unde, cu ajutorul unui ecran
TV, monitorizeaz ceea ce se petrece pe pmnt, aa cum cred - ntr-un mod halucinant - un
ii cercettori care se consider avantgarditi...
Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa, Iisus Hristos, a
ua Persoan a Treimii, desfoar o activitate care a avut, are i va avea un rol decisiv
asupra destinului oamenilor. La fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos triete n prezentul
continuu, de unde acioneaz asupra tuturor oamenilor, cretini sau nu.
Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul spiritual poate fi mprit n dou etape distinct
: prima etap s-a desfurat pn la ncarnarea Sa n lumea material, iar a doua etap s-a d
dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea la cer, deci dup momentul descris n Evan
lii, n care Iisus Hristos apare n Trupul de Slav -care a fost pipit de Apostolul Tom
a.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, Iisus Hristos se manifest n lumea eteric, n Tru
pul de slav. Cu toate c se manifest n Trupul de Slav, nu trebuie uitat nici o clip c I
sus Hristos este singura fiin din Terra aurica care se poate manifesta simultan "n a
pte planuri cuantice, n apte perioade i n apte timpuri". De aceea, la fel ca i Dumneze
u, Iisus Hristos nu poate fi situat ntr-un "cer" deprtat de fiina uman i de locul n ca
re omul i desfoar activitatea cotidian: lumea material. Iisus Hristos este alturi de
prezentul continuu, n care trecutul, prezentul i viitorul formeaz un tot.
n ultima perioad de timp, Prezena lui Iisus Hristos a fost neleas doar din punct de ve
dere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat de ctre istoriografia mo
dern. Departe ns de a reprezenta doar un personaj important al trecutului, Iisus Hr
istos aparine Prezentului i, mai ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos aparine
prezentului continuu, adic Eternitii, care este temelia Timpului din lumea material.
Astzi se vorbete foarte mult despre faptul c oamenii supravieuiesc morii, c dup moarte
se "mut dincolo", n cosmosul spiritual, iar credina n supravieuirea post-mortem a dev
enit aproape o banalitate. Dac aceast credin a devenit o banalitate i dac faptul c to
amenii supravieuiesc morii a devenit, oarecum, o eviden, trebuie s fie la fel de evid
ent c Iisus Hristos, Cel care a nvins moartea, este mai viu dect toi oamenii la un l
oc. Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre cretine specific n mod explicit c Iisu
s Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat n faa discipolilor Si n Trupul de slav
Pe de alt parte, este la fel de evident c Fiina lui Iisus Hristos nu poate fi cupri
ns de nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple ntreaga Terra aurica, fiind legat de fie
are om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i de timp, dar, totodat, este n spaiu i ti
mp, moment de moment, de-a lungul Eternitii ce leag Trecutul de Viitor. Persoana di
vin a lui Iisus Hristos triete, Ea nsi, n prezentul continuu, iar Fiina sa interioar
su contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i Viitorul. Iisus Hristos este pest
e tot, n toate momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa cuprinde toi oamenii din
Terra aurica.
Cnd Iisus Hristos are n fa un om oarecare, tie instantaneu cine este acest om i ce a f
ut ncepnd de la ptrunderea sa n Terra aurica. Nimeni nu face ceva n Terra aurica, fr c
Iisus Hristos s nu fie contient de acest lucru, cu mult timp nainte ca lucrurile s
se petreac n mod efectiv. Iar liantul prin care Iisus Hristos se leag de oameni est
e elementul fundamental: IUBIREA.
Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar mijlocul prin care, prin Iubire, Iisus H

ristos se leag de oameni este rugciunea. De asemenea, Numele lui Iisus Hristos, ce
l mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de vedere al rezonanei interioare
, este canalul prin care oamenii se conecteaz Iubirii i, implicit, lui Iisus Hrist
os. Oameni-Iubire-Iisus Hristos este ecuaia atotcuprinztoare ce st la temelia cosmo
sului, iar rezolvarea acestei ecuaii reprezint cheia ce deschide mpria lui Dumnezeu.
ntruparea, Viaa, Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus Hristos reprezint
iatr de hotar ce mparte istoria umanitii n dou epoci distincte. ntr-un fel se prezenta
aura uman naintea evenimentelor de acum 2000 de ani i n alt fel se prezint n era creti
Se poate astfel vorbi despre dou etape evolutive ale fiinei umane.
Prin Sacrificiul de pe cruce de acum 2000 de ani, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hrist
os a rscumprat toate sufletele oamenilor i a pltit preul pentru ele. Din acel moment,
Iisus Hristos a devenit Domnul tuturor sufletelor din Terra aurica. Chakra inim
ii, Shainiah, i corpul haric al plaselor mesianice reprezint noile structuri prin
care omul se poate mntui. Prin rugciunea adresat lui Iisus Hristos sau, cel puin, pr
in rostirea cu voce tare a Numelui Su, omul i formeaz corpul plaselor mesianice i se
pune sub protecia Sa.
n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, planuri
le cuantice ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar ntr-o fraciune de secund se f
ormeaz plasele mesianice. n acel moment, omul se conecteaz auric la Fiina lui Iisus
Hristos.
Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin rugciune sau prin rostirea Numelui i cnd,
firete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav apare instantan
eu lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii eterice. ntre Iisus Hristos i aur
a omului au loc schimburi aurice foarte ample. Ele se aseamn cu nite pulberi foarte
fine, strlucitoare i parfumate, care se scurg dinspre aura lui Iisus Hristos spre
aura omului.
n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz att de repede nct pare a se afla simultan p
este tot. Aceast caracteristic poart numele de aseietate.
De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit direct i de ctre Fecioara Maria - "Cea
care suspin pentru toi oamenii", dup cum este numit n lumea eteric. Din punct de veder
e aurie, Fecioara Maria are o influen deosebit asupra corpului astral al oamenilor.
De fapt, Fecioara Maria este Stpna corpului astral.
Corpul astral al omului este un element foarte important n procesul evolutiv. Pe
msur ce omul reuete s-i impun influena asupra corpului astral, deci s-i subjuge por
dorinele i poftele, atunci reuete s evolueze cu adevrat. Doar pe msur ce corpul astr
este educat i temperat din elanurile sale primare se formeaz corpurile aurice supe
rioare: corpul mental superior i, ulterior, corpul spiritual.
La oamenii din ziua de astzi, datorit poftelor i dorinelor, corpul astral apare ca u
n ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de centimetri diametru, nvolburat ca un vul
can pe cale de a irupe. Mii i mii de explozii luminoase irup necontrolat n diferit
e locuri ale corpului astral. Pe msura dominrii dorinelor, corpul astral se linitete i
se limpezete coloristic, parcurgnd un proces de "coacere" auric pentru a deveni ap
t s serveasc altor scopuri. Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se petrece coace
rea corpului astral este Fecioara Maria.
Corpul mental superior i corpul spirtual nu sunt altceva dect poriuni din corpul as
tral, transformate prin activitatea omului. n ziua de azi, tot mai muli oameni pos
ed un corp mental superior bine structurat, ceea ce indic faptul c o bun parte din c
orpul astral a fost transformat.
La rndul su, corpul spiritual, format tot prin transformarea corpului astral, apar
e ca un ovoid format din lumin argintie, situat deasupra corpului mental superior
. Prin corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea ca element fundamental al cosm
osului. Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea lui Iisus Hristos. De aceea, c
orpul spiritual se formeaz prin rugciune i prin contientizarea Iubirii universale.
Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin trup, acum 2000 de ani, astzi, ca Stpn a corpu
lui astral, Fecioara Maria l nate pe Iisus Hristos n sufletul fiecrui om. Iisus Hris
tos se va nate n sufletul omului doar atunci cnd acesta va avea un corp spiritual b
ine structurat.
> Influena neleptelor Ornduiri
a
a
A
n decursul existenei n lumea material, fiina uman este ocrotit i de marile fiine ang

din categoria Fiilor Luminii. Dintre acestea, cele mai implicate n existena cotid
ian a omului sunt neleptele Ornduiri.
Dintre neleptele Ornduri pot fi amintite Puterile, Domnii Karmei i Principii Ocrotit
ori. Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice este n relaie direct cu una din struc
turile aurei umane: corpul duh, sufletul, corpurile aurice exterioare.
Omul este n primul rnd un corp duh. Corpul duh este "trupul de lumin", n care omul s
e manifest pe tot parcursul palingeneziei n Terra aurica. Corpul duh poate fi cara
cterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Pentru a desemna pri
ncipalele caracteristici ale unui corp duh, n lumea eteric se folosete expresia "tri
e i putere".
Datorit faptului c, la noi oamenii, predomin imaginea vizual, am ales s caracterizm co
rpurile duh ale oamenilor n funcie de culoarea lor specific. Corpul duh nu este alt
ceva dect o energie modulat informaional, care poate fi caracterizat prin culoare. n
funcie de culoare, corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n apte clase evolutive. A
stfel, exist apte tipuri de corpuri duh.
La rndul ei, lumea de dincolo - denumit adesea prin termenul de lume astral -, locu
l unde merg oamenii dup momentul morii, este structurat dup puterea i tria fiinelor um
ne care locuiesc pe cuprinsul ei. Dac corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n apte
clase evolutive - clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre care c
ea mai reprezentativ pentru nelegerea omeneasc pare s fie culoarea -, este
evident c lumea astral poate fi mprit dup acelai criteriu. Exist deci apte paliere
te ale lumii astrale, fiecare posednd drept caracteristic de baz o anumit culoare, a
dic o anumit stare vibratorie a energiei modulat informaional.
Dup moarte, omul redevine un corp duh; acesta posed, ca nsuire fundamental, o anumit c
uloare. n acest caz, el vibreaz n consonan cu palierul respectiv al lumii astrale i me
rge acolo potrivit legii ordonrii dup culoarea specific.
Faptul c palierele lumii astrale pot fi descrise i denumite n funcie de culoare, de
sunet, de miros sau pot fi denumite prin formule precum "primul inel fluidic", "
al doilea inel fluidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc are mai puin impo
rtan. Ceea ce are ns importan este faptul c fiecare dintre aceste paliere, care coresp
nd claselor evolutive de corpuri duh, se afl sub atenta conducere i supraveghere a
unei nalte fiine angelice, denumite Putere.
Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice se manifest sub nfiarea unei fetie. Fiecar
utere posed o culoare unic a vemintelor, a prului i a ochilor lipsii de iris, n funci
e palierul pe care-l conduce.
De exemplu, palierul lumii astrale corespunztor corpurilor duh de culoare galben e
ste condus de o Putere a crei vestimentaie, ochi sau pr au culoarea galben. La fel,
palierul corespunztor corpurilor duh de culoare portocalie este condus de o Puter
e a crei vestimentaie, pr sau ochi au culoarea portocalie. Aceasta este valabil i pe
ntru palierele lumii astrale n care locuiesc corpurile duh de culoare aurie, alba
str etc.
nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri duh de culoare galb
en, orice clarvztor care face turul de informare al Terrei aurica este ntmpinat de o
Putere cu vestimentaia, prul i ochii de culoare galben. Evident, acesta a fost i cazu
l lui Eugen. Dac nivelul evolutiv al unui clarvztor este suficient de evoluat, Pute
rea accept ptrunderea acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu, clarvztorul trebui
e s se ntoarc.
Astfel, Puterile sunt fiinele angelice conductoare ale tuturor oamenilor, fie ncarn
ai, fie decorporai care posed un corp duh de o anumit culoare. Moment de moment, Put
erile au n pstorire milioane i milioane de oameni, care posed corpuri duh de aceeai c
uloare. Unii oameni sunt ntrupai, alii sunt decorporai - aflai n propriul lor plan de
reedin. Dac cei decorporai sunt deja "acas", cei ntrupai n planul material sunt cons
a fi n "misiune" sau n "delegaie" i, n consecin, este firesc ca Puterile s se intere
e de soarta lor i, de multe ori, s-i sprijine n existena material prin influxuri ener
getice specifice.
Domnii Karmei, care se manifest sub nfiarea unor Btrni, sunt alte nalte entiti ange
are se ngrijesc n mod direct de oameni. Domnii karmei se manifest doar n planul lor
de reedin.
n planul lor de reedin, Domnii karmei iau decizii cu privire la soarta oamenilor. De
fapt, acolo se iau doar deciziile unor evenimente, cci soarta, fiecare individ i-

o creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin actele i aciunile sale, i construiete
rta. Domnii Karmei sunt doar cei care organizeaz karma individual n cea colectiv i pr
ogrameaz evenimentele lumii potrivit Legilor divine i Ordinii cosmice. Structurile
aurei umane aflate n relaie cu Domnii karmei sunt sigiliile karmice i banda de lum
in din jurul capului.
n cadrul procesului palingeneziei n Terra aurica, oamenii mai sunt ajutai i ocrotii n
mod direct i de principalii Principi Ocrotitori: ngerul Gabriel, ngerul Rafael, nger
ul Mihail, ngerul Morii.
ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric prin denumirea de Primul Veghetor sau Purtto
r al Cheilor Puterii, desfoar o activitate permanent ce poate fi raportat la toi oamen
ii.
Ca Prim Veghetor, ngerul Gabriel supravegheaz ndeaproape palingenezia omului n Terra
aurica - traiectul evolutiv ce presupune naterea n trup fizic, viaa n lumea materia
l, moartea, existena post-mortem i renaterea.
n cosmos nu exist oameni importani, oameni foarte importani sau oameni mai puin impor
tani. Toi oamenii sunt la fel de importani i, de aceea, ngerul Gabriel este prezent l
a toi oamenii, la toate evenimentele importante. Naterea, botezul, cstoria, decesul
sau evenimentele karmice cu mare impact reprezint momente importante ale existenei
fiecrui om, la care ngerul Gabriel este prezent.
Dup cum se afirm n lumea eteric, periodic, cel puin o dat pe lun dup timpul omenesc,
ul Gabriel, Primul Veghetor i Purttor al Cheilor Puterii, viziteaz toi oamenii ncarnai
din lumea material. ngerului Gabriel nu-i scap nimic i nimic din ceea ce este omene
sc nu pare a-i fi strin.
Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail. Rolul ngerului Mihail este extrem de im
portant, mai ales n cazul conflictelor. Ca aprtor i ocrotitor al tuturor oamenilor, n
gerul Mihail este alturi de toi cei nedreptii i asupra crora se exercit fora brut.
enea, dup moartea trupesc, omul este aprat de ngerul Mihail n fruntea Otirii sale pent
ru a nu-i fi furat sufletul de ctre fiinele luciferice.
i activitatea ngerului Rafael este foarte vast; orice vindecare din lumea material d
evine posibil datorit impulsurilor sale directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete ndeaproape de oameni, este ngerul Morii.
Departe de a fi acel nspimnttor Schelet cu coasa, ngerul Morii este o fiin angelic d
are frumusee i de o mare blndee, care-i viziteaz pe oameni, nu numai n momentul morii,
ci i n timpul existenei ncarnate.
Nu de puin ori, ngerul Morii a putut fi observat i n alte condiii dect la decesul unui
om. ngerul Morii este prezent, desigur, la decesul tuturor oamenilor, ngrijindu-se
ca oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la stadiul ncarnat la cel decorporat,
mngindu-i cu sfaturi optite.
> ngerii Pzitori, ngerii Veghetori i nvtorii
A doua mare categorie de fiine angelice care se ngrijesc de omul ncarnat n trup mate
rial sunt fiinele angelice ocrotitoare ale fiecrui individ n parte: ngerii Pzitori i n
erii Veghetori.
Alturi de ei, mai exist o categorie de fiine angelice, care nu poate fi ns raportat di
rect la un singur om, dar care, deseori, n anumite mprejurri, ndeplinete o parte din
funciile acestora. Acesta este ngerul Ocrotitor sau nvtorul. Spre deosebire de ngerii
eghetori, nvtorul are n pstorire un loc - de exemplu, un cartier sau un cvartal de blo
curi n marile orae ori un sat de mic ntindere n mediul rural.
ngerii Pzitori ai oamenilor nu se manifest n lumea eteric dect foarte rar. Ei locuiesc
n propriul plan de reedin, n Lumea ngerilor. ngerii Pzitori au rolul de a ocroti oam
i, n conformitate cu planul evolutiv i cu karma fiecruia. Un nger Pzitor se manifest d
oar prin Voce. ngerii Pzitori sunt, de fapt, acele voci interioare pe care omul le
aude n anumite mprejurri ale existenei.
Este de la sine neles c Vocile ngerilor Pzitori nu trebuie confundate cu vocea interi
oar a fiecrui individ, cu vocea sufletului sau cu vocea contiinei. De fapt, este dif
icil pentru om s fac distincia ntre toate vocile interioare pe care le poate auzi de
-a lungul vieii. Vocile ngerilor Pzitori sunt ns diferite, iar omul nelege intuitiv fa
tul c reprezint altceva dect vocea contiinei.
Exist trei ngeri Pzitori pentru fiecare om. Unul st n partea dreapt, altul n partea st
iar al treilea st n faa omului.
ngerul Pzitor din partea dreapt poate fi considerat conservator, n sensul c ncearc s

n o existen propice evoluiei spirituale a omului. ntotdeuna, nainte ca omul s purcead

o activitate sau la o aciune cu impact mare asupra destinului propriu, ngerul Pzit
or din partea dreapt avertizeaz omul asupra riscurilor.
n schimb, ngerul Pzitor din partea stng ndeamn omul s-i depeasc limitele i s de
te ce implic un grad mare de risc. ngerul Pzitor din partea stng reprezint alternativa
"ndrznea" Ia o situaie dat. ndemnurile ngerului Pzitor din partea stng sunt ndre
una spre "arderea" unor etape, spre depirea condiiei existente i spre scurtarea drum
ului evolutiv. ndemnurile sale sunt, ntr-adevr, riscante, dar ele implic "trezirea"
fiinei umane i urcarea scrii evolutive ntr-un ritm mai rapid.
ngerul Pzitor din fa - unii l-au denumit 'ngerul din cretet" - este un factor moderato
r, care nu se implic des prin sfaturi sau ndemnuri. nelepciunea sa este foarte mare.
De altfel, ngerul Pzitor din fa nu se manifest de prea multe ori pentru a putea fi a
uzit ca Voce. El este prezent doar n momentele eseniale ale vieii: la natere, la cun
unia religioas, n cazul urcrii de ctre om a unei trepte evolutive importante, la moa
rte.
n afara ngerilor Pzitori care se manifest doar ca Voci, dar care nu se manifest n lume
a eteric, omul mai are doi ngeri Veghetori.
ngerii Veghetori ai unui om se manifest n lumea eteric. Unii autori au denumit acest
e nalte fiine angelice prin formula "medici cereti". ntr-adevr, rolul principal al nge
rilor Veghetori este de a avea grij de structura auric a omului ncarnat.
Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de suflet, deci este medic specialist de sufl
et, iar cellalt este medic specialist de corp duh.
ngerul Veghetor medic de suflet, numit Hemin - sufletul n limba lumii eterice se n
umete hem - se ocup de buna funcionare a sufletului omului. El acioneaz prin mijloace
specifice asupra corpului sufletului de mai multe ori pe zi.
ngerul Veghetor de corp duh se numete Minheme - corpul duh, n lumea eteric se numete
heme. El se ocup de buna funcionare a corpului duh.
De la natere i pn la moarte, din lumea eteric, ngerii Veghetori asigur buna funcionar
structurii aurice a omului pe care-l au n primire. La moartea omului, n prezena nge
rului Morii, ngerii Veghetori au rolul extrem de important de a tia legturile energe
tice, de forma unor fire de lumin, dintre trupul material i corpurile aurice inter
ioare.
Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori nu se schimb de-a lungul existenei ncarnate
a unui om. Dup moarte, omul colaboraz foarte strns cu ngerii Veghetori i cu ngerii Pz
tori pentru a pregti elementele ce vor fi analizate la Judecata individual, care s
e va desfura ulterior n prezena Domnilor Karmei.
Exist o strns legtur ntre oameni i fiinele angelice veghetoare din timpul unei existe
arnate. Att ngerii Veghetori, ct i ngerii Pzitori sunt mai mult dect prieteni sau simp
i colaboratori ai oamenilor. Oameni i ngeri se afl de aceeai parte a baricadei, iar
comportamentul oamenilor n lumea material se rsfrnge asupra cosmosului n ansamblu. Om
ul i ngerii si Pzitori i Veghetori formeaz o echip, care particip la cea mai dificil
vitate din cosmos: spiritualizarea materiei i ntronarea legilor lumii spirituale n
lumea material.
O imagine palid a modului de colaborare a unui om cu ngerii Veghetori i cu ngerii Pzi
tori, imediat dup moarte, poate fi regsit, de exemplu, n modul n care, la sfritul real
zrii unui film artistic, regizorul, scenaristul, productorul i actorul principal se
adun la o edin de lucru, n care revd fiecare secven, uneori cu ncetinitorul, din c
ulte perspective, pentru a stabili valoarea fiecrei scene i pentru a trage concluz
iile finale.
Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte fiine ange
e care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a lungul existenei sale, se adun n cadrul u
nei "edine de lucru", n care analizeaz plusurile i minusurile vieii ce s-a ncheiat. n
el moment, omul nelege, n sfrit, valoarea actelor i aciunilor sale, resimind bucurie
tru secvenele n care a procedat n acord cu legile cosmice, tristee i prere de ru pentr
cele n care a greit.
Tocmai prerile de ru i dorina de a ndrepta ceea ce a greit reprezint "tendinele" karm
care-l vor determina pe om s se ncarneze n viitor. Privit din acest punct de vedere
, rencarnarea nu este o lege aplicat arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei
omului.
n timpul existenei ncarnate, la apropierea ngerilor Veghetori, aura unui om interacio

neaz cu aura acestora, formndu-se o mulime de noriori pufoi de diferite culori.

Este foarte important de tiut faptul c ngerii Veghetori "tapeteaz" pereii locuinei cu
noriorii pufoi de energie ce se formeaz prin interaciunea dintre aura lor i aura omul
ui. Atta timp ct un om st ntr-o locuin, pereii sunt acoperii de tapetul fin de energi
nu mai gros de un lat de palm - format din intereaciunea aurei sale cu aura ngeril
or Veghetori. De fapt, una din activitile principale ale ngerilor Veghetori este ac
eea de a tapeta energetic locuina ndat ce omul s-a mutat n ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman n lumea material l constituie apar
iia unor deosebiri n ceea ce privete activitatea ngerului Veghetor al sufletului i ac
tivitatea ngerului Veghetor al corpului duh. Aceast deosebire are la baz comportame
ntul omului n lumea material. Sufletul se bazeaz adesea pe dorinele i pe concepiile sa
le specifice i, nu n ultimul rnd, pe legile omeneti la "mod" ntr-o perioad oarecare de
timp, care pot s nu fie cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai formeaz noriorii ener
getici multicolori, ca liant energetic ntre om i aura celor doi ngeri Veghetori, ia
r aceasta nseamn ntreruperea legturilor energetice n defavoarea omului. Totodat, dispa
re "tapetul" energetic al pereilor locuinei, ceea ce constituie un fapt deosebit d
e periculos.
n acest caz este vorba despre locuin n sens larg; prin locuin se poate nelege nu numa
partamentul sau casa n care omul locuiete o perioad mai lung de timp, ci i camera ocu
pat pentru o noapte la un hotel, camera n care omul locuiete la un internat, la un
cmin sau ntr-un dormitor comun - de exemplu, cnd i satisface stagiul militar. Lipsa "
tapetului" energetic nseamn c, din puncul de vedere al cosmosului, omul nu exist.
Ieirea omului de sub tutela protectoare a celor doi ngeri Veghetori nseamn coborrea n
ivelului energetic al sufletului. Cnd decade sufletul, decade i corpul fizic, cci s
ufletul este "eful" corpului fizic. Urmrile ieirii de sub protecia ocrotitoare a nger
ilor Veghetori se traduc prin boli, accidente, conflicte i mprejurri nefaste.
Exist cazuri n care ngerii Veghetori influeneaz n mod direct omul. Aceste cazuri sunt
s rare. Omul este ajutat n mod direct de ctre ngerii si Veghetori doar n cazurile unor
evenimente existeniale dramatice sau a unor incidente karmice. n restul timpului
are loc o influenare normal, care nu implic modificri ale aurei umane.
n cazuri extreme - de exemplu, n cazul unor accidente - se realizeaz una dintre cel
e mai importante lucrri ngereti n care este implicat omul. Aura strlucitoare a ngerulu
i Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n acest caz corpul astral i corpul emoional
se estompeaz aproape total, locul lor fiind luat de aura ngereasc. Starea omului l
ipsit de corpul emoional i de corpul astral se aseamn cu starea adamic dinainte de cde
re. Aceast stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe durata incidentului karmic: boa
l, accident etc. Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce relaxare muscular, emoional, m
al i sufleteasc. n acele momente, omul nu mai dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispa
boseala i febrilitatea generate de evenimentele vieii cotidiene. n momentul influene
i directe a ngerilor Veghetori, fiinele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales c
ei cu influen mare.
S ne imaginm doar un om care iese teafr dintr-un grav accident de automobil -ceea c
e unii numesc minune -, cnd n jurul lui totul este fcut zob. Totul a durat doar ctev
a fraciuni de secund i se crede c oferul i-a salvat viaa datorit instinctului. Se spu
c oferul a fost inspirat sau c a avut experien. De fapt, n fraciunea de secund ce a p
ers accidentul, n lumea eteric este forfot mare. Datorit faptului c,
n lumea eteric, timpul are valene diferite dect n lumea material - se poate dilata sau
se poate contracta -, n fraciunea de secund ce premerge accidentului, ngerii Veghet
ori depun o activitate foarte intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l ocrotesc
, iar dac preul este acceptat de ctre instanele karmice, realizeaz lucrarea de influe
nare direct.
n acel moment, aura ngerului se caleaz peste aura omului, strlucirea auric a omului c
rete considerabil, dispare corpul emoional i corpul astral, dispare totodat frica, o
mul devine lucid, volanul este rsucit brusc, iar automobilul ia o traiectorie att
de stranie, nct pare s sfideze legile fizicii; n consecin, oferul scap fr nici un f
grietur, n timp ce automobilul se face zob. O operaiune similar se desfoar n multe a
azuri de for major: n boli. mori clinice, bti, scandaluri, conflicte etc.
Influena nemijlocit a ngerilor Veghetori sau chiar, mai rar, n cazuri excepionale, a
fiinelor diriguitoare cosmice este un fenomen de mare amploare, n care are loc ocr
otirea direct a omului de ctre Fiii Luminii. ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc un an

mit pre pentru a salva viaa omului. De regul, preul salvrii omului este luat chiar di
n bagajul karmic al omului: din magazia de fapte bune. n multe cazuri excepionale,
ngerul nsui pltete preul salvrii omului. n acele momente, ngerul se adreseaz prin
, direct lui Dumnezeu, iar principalul beneficiar este omul.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, ntruparea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui
Iisus Hristos, omul beneficiaz i de ajutorul direct i nemijlocit al Fiului lui Dum
nezeu. nainte de evenimentele de acum 2000 de ani, cu tot sprijinul substanial al n
gerilor Veghetori, datorit noxelor karmice foarte grele acumulate de-a lungul mai
multor existene, omul avea toate "ansele" de a sucomba destul de repede. Preul plti
t de ctre ngeri nu era suficient pentru ridicarea rezonanei energetice generale a u
nui om. Omul, cum se spune, murea cu o armat de ngeri lng el. Karma rea, acumulat n tr
ecut, era mult prea mare.
De aceea, n condiiile n care karma nefast, rodul faptelor omului n nenumrate existene,
se aduna necrutor deasupra fiecrui individ n parte, dar i deasupra ntregii umaniti, a
ut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu o Fiin spiritual mult mai puternic n Pute
re i Trie dect a ngerilor Veghetori. Acesta a fost unul din scopurile ntruprii lui Iis
us Hristos n lumea oamenilor.
Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul accidentelor, bolilor grave sau catastrofe
lor existeniale iminente, n cazul n care omul cere ajutor, cu voce tare, lui Iisus
Hristos, se formeaz corpul haric al plaselor mesianice. Aflat sub cupola protecto
are a plaselor mesianice, omul nu mai este o prad att de uoar precum era n trecut sau
cum este astzi cazul celor care nu se roag i nu cer ajutorul. De 2000 de ani, plas
ele mesianice suplinesc lucrarea multor ngeri.
Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la cei care nu rostesc cu voce tare Num
ele lui Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur existenial, care se traduce printr
-o boal sau printr-un accident, este pltit de ctre ngerii Veghetori. Iar dac omul nu
a acumulat n "banc" multe fapte bune, nici ngerii nu au de unde s plteasc preul.
ntruct Iisus Hristos a rscumprat umanitatea prin evenimentele de acum 2000 de ani i a
luat n primire sufletele tuturor oamenilor din Terra aurica, preul ieirii dintr-un
incident al sorii este pltit anticipat. Cnd omul i cere ajutorul, Iisus Hristos se
manifest nemijlocit n planul eteric, n infraeteric sau chiar n planul material. Afla
t lng omul n suferin, Iisus Hristos se mic att de repede nct creeaz impresia c se
ot.
Dup cte se spune n lumea eteric, cea mai rapid fiin angelic din Ierarhia Fiilor Lumin
este Conductorul Otirii cereti, ngerul Mihail, care se poate deplasa att de repede nct
poate fi observat simultan n "de trei ori trei sute treizeci i trei de locuri".
Spre deosebire de toii Fiii Luminii, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se poate m
anifesta n orict de multe locuri dorete. Iisus Hristos se poate manifesta simultan n
"apte planuri cuantice, n apte timpuri i n apte perioade", deci este omniprezent i
omnitient.
Capitolul 6 PARTICULARITI AURICE
> Influene din interior
9
Influena fiinelor angelice din categoria Fiilor Luminii nu se reduce numai la cea
temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i influene de mai lung durat sau chiar pe
rmanante exercitate din interior.
n timp ce influenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc efectul, influenele din
interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata ntregii viei.
Influenele din interior ale fiinelor angelice se desfoar prin intermediul unor elemen
te aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere. Astfel, n afara structurilor
"naturale", aura omului mai poate prezenta anumite elemente, care formeaz ceea c
e vom denumi a fi particularitile aurice.
Particularitile aurice sunt elemente energetico-informaionale complexe, de forme di
verse - inele, triunghiuri, mici pete energetice -, de culori, luminoziti, sunete i
mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul structurii aurice umane
, dar care nu sunt generate de aceasta.
Particularitile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de ctre fiinele angelice. Ele pot persista uneori pe toat viaa
omului, alteori numai o perioad determinat de timp, n funcie de anumite considerente
. Cei care druiesc aceste structuri aurice sunt fiinele angelice, iar cei ce benef

iciaz de ele sunt acei oameni care, n anumite conjuncturi, n conformitate cu karma
proprie sau cu nivelul de evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin, pot ndeplini
n mod virtual anumite activiti, potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particularitile aurice este acordat unui om de cte o fiin angelic, n f
e de caracteristicile de baz ale respectivei fiine. Particularitile aurice nu anulea
z liberul arbitru al omului.
Particularitile sunt structuri energetice ce posed caracteristicile aurice -culoare
a, sunetul, mirosul i vechimea - specifice fiinei angelice care le-a conferit, ca i
cum ar fi "trup" din trupul lor de lumin. Particularitile aurice reprezint o prticic
din trupul de lumin al fiinei angelice care le-a conferit. Ele nnobileaz omul, dar d
ac omul nu le folosete n mod corect, sunt retrase.
Pentru a ndeplini anumite activiti n lumea material, oamenii au nevoie de ceea ce s-a
r putea numi "ungeri". S ne amintim c, i n existena terestr, unii oameni care ndepline
c funcii publice de mare anvergur - de exemplu, preoii cu rang nalt, regii sau efii d
e state -, sunt "uni" n cadrul unor ceremonii publice. De-a lungul vremurilor, reg
ii, domnitorii sau voievozii erau "uni" prin ritualuri speciale, care comportau c
eremonii fastuoase, cu o puternic component sacral. Faptul c, n tipul de civilizaie ac
tual, total desacralizat, "ungerile" nu mai sunt ce-au fost odat, este o alt problem.
Printre particularitile aurice care se dau oamenilor se numr cununile, podoabele, pe
ceile i siglele. n afara acestora mai exist un anumit tip de particularitate auric, p
ecetea morii, ce apare n anumite momente ale existenei omului.
> Cununile
Spiritul omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare, este situat n c
el mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se afl nveliul spiritului, mem
brana energetic care nvluie i protejeaz spiritul, precum i corpul cauzal. Exist oameni
- nu muli - la care, n jurul angrenajului descris mai sus apare o radiaie, ca un in
el energetic.
Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritului poart numele de c
unun. Exist o diferen foarte mare ntre structura energetico-informaional a unei cununi
aura omului.
Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i prin modul su de v
ia n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit poziie fa de Ordinea cosmic - Fi
rilor. Majoritatea dintre noi, oamenii, credem c suntem buni, blnzi sau detepi chiar
i atunci cnd nu de dm silina s ne comportm potrivit legilor morale. Normele cosmice,
care sunt sub directa gestionare a fiinelor angelice sunt stricte i nu pot fi pclite
. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin comportamentul sau prin aptitudinile pe care
le dobndesc, c respect legile morale ale universului sunt "nsemnai" la nivel auric, d
e ctre naltele fiine angelice prin intermediul cununilor.
De fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la naltele fiine angelice. Fiina
angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa acelui om care i reprezint "inte
resele" n lumea material. Oamenii nsemnai prin cununi - inelele luminoase sau, mai p
recis, radiaiile ce nconjoar spiritul - devin astfel "suporturile" fiinelor ngereti de
la care le-au primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manif
estare n lumea material ale fiinelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se trezesc inclui n
anumite situaii - situaii care, pentru modul de interpretare pur terestru, pot s n
u aib nici un fel de importan - pe care, prin simpla lor prezen, le rezolv ntr-un mod
ericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii fiind numai canalele prin care energiil
e spirituale ptrund n lumea terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea material sunt urmtoare
Cununa lui Iisus Hristos, Cununa Fecioarei Maria, Cununa ngerului Gabriel, Cunun
a ngerului Rafael, Cununa ngerului Mihail. Fiecare dintre aceste cununi posed vibrai
a energetic specific trupului de lumin a fiinei care a acordat-o.
Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce nconjoar angrenaj
ul cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos are o culoare roz-trandafirie
i degaj un miros de trandafiri proaspt nflorii. Emite un sunet ce se aseamn cu un cli
ocit de ap. Ea este prima cunun ce se d unui om.
n general, Cununa lui Iisus Hristos se d oamenilor care se roag n sens cretin. Ea poa
te aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune, omul i declar apartene
na, astfel nct cei care se roag de mici pot spera, de-a lungul vieii, la un ajutor di

n partea fiinei de care se leag prin actul rugciunii.

n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a rugciunii reverbereaz la
elul corpurilor i straturilor aurice, el intr n legtur direct cu fiina pe care o invoc
creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde. Emite un miros
de flori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordat n special femeilor care manifest n existena cotid
ian acea delicatee, onestitate, cldur sufleteasc i puritate interioar -caliti manife
te de ctre Maica Fiului lui Dumnezeu.
Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare a "Celei care
suspin pentru toi" - cum este denumit Fecioara Maria n lumea eteric. Aceast cunun poat
fi acordat i brbailor cu un caracter mai aparte.
Cununa ngerului Rafael apare ca un inel-radiaie de culoare alb-lptoas i degaj un miros
de aer de munte. Sunetul este asemntor troznetului unor trunchiuri de copac arunc
ate n foc. Cununa ngerului Rafael este purtat, de regul, de marii vindectori. Prin vi
ndectori nelegem att medicii de aure, ct i medicii de suflete. Este destul de curios f
aptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au de structura auric a fiinei umane,
nu posed aceast cunun, pe care ns o pot poseda vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai ales datorit faptului
c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au de obicei una sau mai multe
cununi ale fiinelor angelice, n special cea a ngerului Rafael.
Cununa ngerului Gabriel apare ca un inel-radiaie de culoare albastru marin; degaj u
n miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa ngerului Gabriel este purtat
de oamenii care manifest n existena terestr o parte din calitile acestei nalte fiine
elice i care devin suporturi sau canale de manifestare n lumea material.
Cununa ngerului Mihail este foarte rar. Ea se acord unui om numai pentru o perioad d
eterminat de timp. ngerul Mihail este Conductorul Otirii cereti, rolul lui n cosmos es
te legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la oameni dect n cazul unor mari conflagr
aii. Probabil c marii conductori de otiri ai umanitii au posedat Cununa ngerului Mihai
.
Exist ns i altfel de cununi, pe care unii oameni le poart n decursul unei existene. As
fel, dac omul ader contient sau incontient la "tabra" advers, cea a flintelor luciferi
ce, manifest altfel de cununi. Cununile fiinelor luciferice sunt negre, absorbind
energia. Ele sunt situate n aceleai locuri ca i cununile acordate de Iisus Hristos,
Fecioara Maria, ngerii Mihail, Rafael sau Gabriel.
Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre deosebire de ce
ilali oameni, ele i desfoar "meseria" pe baza unor pacte ncheiate cu fiine deloc cura
deloc bune la suflet crora, chiar i dup moarte, le devin sclave. Vrjitoria este un
exemplu de aservire voluntar a unui suflet de ctre fiine necorporale, deloc binevoi
toare. Dup moarte, prin pactul ncheiat, fiinele la care s-a fcut apel dispun de sufl
etul celei care a avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n schimbul unor avantaje f
acile. Oricum, este imposibil s existe vrjitoare care s lucreze direct cu Fiii Lumi
nii sau cu Iisus Hristos, aa cum singure i fac reclam. Dimpotriv.
Toate cununile se acord n urma unor ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. D
altfel, nu exist vreo ceremonie desfurat n lumea material, care s nu fie "dublat" de
ceremonie n lumea eteric.
n afara cununilor, care se acord n general "civililor", exist alte particulariti auric
e, podoabele, care se acord unor persoane cu funcii publice importante, care au n s
ubordine mari mase de oameni.
> Podoabele
Dintre particularitile aurice care se acord persoanelor cu funcii publice importante
, podoaba domniei se acord conductorilor de stat, regilor sau preedinilor numai pe d
urata domniei sau a mandatului.
Podoaba domniei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din foc, strlucitor, ca
re este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete funcia de conductor al unui s
tat.
Acordarea podoabei domniei se produce n momentul n care conductorul de stat depune
jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material, fiinele angelice cu atribuiuni desfoar un
ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, fiinele ngereti sunt conduse de ngerul Gabrie

l. De asemenea, la ceremonie particip mai multe fiine omeneti care se manifest n lume
a eteric, aflate n subordinea Spiritului poporului. La sfritul ceremoniei de investi
re, n prezena tuturor fiinelor prezente, ngerul Gabriel pune podoaba domniei deasupr
a capului noului conductor sau ef al statului.
ncepnd din momentul investirii, podoaba domniei rmne deasupra capului persoanei repe
ctive, undeva la nivelul cuantic al corpului mental. De la deprtare, podoaba domn
iei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului conductorului. n cazul n care
conductorul statului greete grav, i se ia podoaba domniei.
Alt particularitate auric, podoaba stpnirii, se acord unor preoi de rang nalt. Podoaba
stpnirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice, preoilor care au n pstorire un l
de cult.
Podoaba stpnirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lichid, ce este pus deasup
ra capului preoilor care au n pstorire un lca de cult. Podoaba stpnirii este acordat
mentul ceremoniei religioase a investirii n funcie. Persoana n cauz pstreaz aceast pod
ab doar pe durata ndeplinirii mandatului. n cazul n care greete grav i se ia podoaba i
se acord altei persoane, n termen de trei zile.
Alt particularitate auric, podoaba puterii, care se acord foart rar, reflect Voia lu
i Iisus Hristos n lumea oamenilor. Ea este acordat numai ntilor-stttori ai Bisericilor
ortodoxe naionale, Patriarhii, foarte probabil i Episcopilor sau altor conductori
din snul Bisericii catolice.
Podoaba puterii se pune deasupra capului omului n cauz, n cadrul unei ceremonii spe
ciale ce se desfoar n lumea eteric. n cadrul ceremoniei, Podoaba puterii este acordat,
personal, de ctre Iisus Hristos.
Podoaba nevzut a naltelor personaje care, n lumea oamenilor, au ansa de a conduce Bis
erici statale sau suprastatale nu este circular precum n cazul efilor de state, ci
triunghiular. Podoaba puterii are forma unui triunghi, care emite o luminozitate
intens.
Podoaba puterii emite dou culori, care pot fi regsite n Trupul de lumin al lui Iisus
Hristos n lumea eteric: culoarea metalului topit i culoarea argintie (culori asemnto
are razelor Soarelui la rsrit i la asfinit: Alfa i Omega). ntre cele dou culori apar n
cetat fulgere strlucitoare. Uneori, interiorul triunghiului se coloreaz n auriu, ia
r alteori se decoloreaz, n funcie de rvna fiecruia dintre nainte-stttorii Bisericilor
a mplini Voia lui Iisus Hristos i de a pune n aplicare iubirea universal, principiu
l etern pe care este ntemeiat cretinismul.
Podoaba crmuirii este un nsemn auric unic. Aceast podoab, se spune n lumea eteric, est
e rnduit chiar de ctre Dumnezeu: HAUTI. Ea este acordat unei singure fiine umane: Suv
eranului Pontif- Papa.
Spre deosebire de celelalte podoabe, care au forma unui cerc sau a unui triunghi
, podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontifi are forma unui poligon, fiecare col al
poligonului reprezentnd cte o faciune din snul Bisericii catolice. De la deprtare, ac
east podoab arat ca o cunun de spini. La fel ca i celealte podoabe nevzute, podoaba ne
vzut acordat Suveranilor Pontifi st deasupra capului, la nivelul corpului eteric ext
erior.
Cnd Suveranul Pontif se roag sau oficiaz personal slujba, din fiecare col al poligon
ului neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase. Simultan se aud mii i mii de v
oci, care vorbesc neinteligibil precum marea nfuriat, iar mai presus de toate, o V
oce foarte puternic i grav se aude ca bubuitul unui tunet. Aurele oamenilor din jur
ncep s emit mirosuri de tmie i de crbuni ncini.
La nceputul unei slujbe, realizat chiar de ctre Suveranul Pontif, podoaba
crmuirii pare alctuit numai din energii ce emit culori n care predomin cenuiul i griul
Din ea ies jerbe ntunecate, urt mirositoare i sunete lipsite de armonie. Pe parcur
sul slujbei, energiile ntunecate se transform rapid ntr-o energie de culoare argint
ie, extrem de clar, ce se propag, ncepnd de la podoaba nevzut, pe o raz de zeci de met
i n jur. Aceast energie argintie lumineaz ochii i feele oamenilor doar la nivelul cor
pului sufletului, fr a atinge celelalte corpuri aurice.
Vocea, care se auzea ca un bubuit de tunet, se transform ntr-o oapt dulce, ca oapta l
in a mamei care leagn copilul. Venit parc de departe, de foarte departe, se aude un
susur suav de izvor. Simultan, se simte un miros plcut de trandafiri, urmat de mi
rosul de pine cald abia scoas din cuptor i de mirosul de vin curat din struguri.
n timpul slujbei svrite de ctre Suveranul Pontif, cei care stau n preajm nu simt setea

sau foamea, iar o pace adnc pune stpnire pe sufletul lor. Acesta este singurul mod n
care sufletul omului se poate odihni.
Aceast odihn temporar nu trebuie ns confundat cu odihna sufleteasc stabil, care se ma
est doar la persoanele care fac parte din Oastea lui Iisus Hristos - acei oameni
care lucreaz contient alturi de Cercurile nevzute ale Puterii i de Iisus Hristos. Acet
ia sunt, deocamdat, destul de puini. Acest fenomen de pace este ceea ce unii misti
ci numesc Odihna ntru Iisus Hristos. Deocamdat, oamenii obinuii nu reuesc nici mcar srelaxeze trupul - cu att mai puin, sufletul.
Podoabele nu sunt acordate pentru totdeuna. n cazul n care cel cruia i este acordat n
u este demn de ea i greete repetat i se ia podoaba. n locul ei apare o culoare ntunec
at: gri, negru, maron sau cenuiu, n funcie de fiina luciferic rebel cu care a simpatiz
t. Cu toate c i pierde podoaba, cel ce practica meseria de preot sau ndeplinea funcia
de ef de stat i continu nestingherit atribuiile, dar are senzaia c a pierdut ceva ese
al.
Dincolo de importana unei funcii care presupune onoarea primirii unei podoabe nevzu
te, rmne responsabilitatea imens pentru cel ce o poart. Un eveniment petrecut cu dou
zile nainte de Revelionul anului 1995 este mai mult dect ilustrativ.
La un moment dat al turului de informare prin Terra aurica, Eugen a fost dus und
eva, n lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece, dar extrem de parfumat. n acel lo
c, unde nu era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp, deasupra unui hu, prea c este susp
endat o stnc roie de culoarea sngelui, pe care creteau tot felul de flori i fructe. De
pe fructele minunate picurau stropi de ap parfumat; picurnd din petal n petal, stropii
emiteau o muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou prelungit.
n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea cam 200 de metri n diametru, era aezat o
mas aternut parc pentru un banchet. n dreptul fiecrui scaun erau aezate tacmuri cu b
te i cte un sfenic cu lumnri aprinse. Erau, n total, cinci sfenice. Fiecare sfenic av
pte brae. Scaunele, ce preau construite dintr-un abur auriu, erau ocupate de oamen
i - de fapt, de suflete de oameni (oameni care se manifest n corp sufletesc).
Este demn de remarcat faptul c oameni manifestai doar n corp sufletesc nu se ntlnesc
prea des n Terra aurica. Singura ocazie n care poate fi observat un nveli sufletesc
autonom are loc n procesul morii, cnd, pe parcursul ctorva secunde, sufletul se sepa
r de corpul eteric i de trup.
Faptul c la acea mas puteau fi observai, prin clarvedere de ctre Eugen, oameni manif
estai n corpul sufletesc, indic faptul c este vorba despre o alchimie tainic, n care s
ufletele sunt desprinse de corpurile eterice i de trupurile oamenilor respectivi
-care, n acele momente, dorm n paturile lor.
Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de ctre atotprezentul nger Gabriel, care a i
nut s precizeze faptul c trupurile acestor oameni nu au murit, ci dorm. Eugen, mpre
un cu Cluza sa, ngerul Gabriel, erau aezai n penumbr, cam la zece metri distan de l
de se petreceau evenimentele.
Unii dintre cei prezeni la mas tremurau destul de tare (preau c drdie de frig,
dar frigul era interior, moral sau psihic, nu fizic), iar lumina emis de sfenicul
aezat n faa lor, pe mas, abia mai plpia. n schimb, la alii, sfenicul plpia mai put
mina din sfenice indic, dup cte se pare, lumina sufletului; cele apte brae ale sfenicu
ui sunt reflectrile chakrelor.
Parc de nicieri, instantaneu, a aprut Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav. Din pie
ptul lui Iisus Hristos emana o lumin extrem de intens, iar aura sa era mirific. Apr
opiindu-se de cei aflai la mas, Iisus Hristos a mustrat cu vocea lui blnd, dar ferm,
sufletele nchinate Lui, care primiser Podoaba domniei, cci acei oameni erau nali prel
ai.
Artndu-l pe Iisus Hristos, ngerul Gabriel a rostit urmtoarele cuvinte: "Iat-L pe Cel
care ascult i vede toate i nu judec dect dup inima fiului femeii".
Printre altele, Iisus Hristos a rostit celor prezeni la mas urmtoarele cuvinte: "Cu
toii suntei fiii lui HAUTI; ncetai s mai judecai dup faa semenilor votri. Facei ce
oruncit i, iat, cele dou porunci: mngiai-i pe sracii Mei i strigai s li se fac dre
Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra tuturor, cci o mare ruine a acoperit s
ufletele celor prezen. Un amestec de culori ntunecate prea c eman din corpurile suflet
eti ale celor aezei la mas. Toi cei prezeni au nceput s plng, cci nici unul nu res
ele dou porunci sacre.
Luat de acolo de ctre ngerul Gabriel, Eugen s-a vzut alturi de patul unui btrn care do

rmea i care se zvrcolea n somn, plngnd. Alturi de el, pe un scaun, se afla o sutan de
reot. Era unul dintre sufletele prelailor prezeni la mas.
Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s mai tremure de emoia vie produs de impactul cu
un asemenea eveniment, i-a spus - i aici folosesc cuvintele sale - c trebuie s fii u
n tip cu adevrat puternic dac vrei s te faci preot.
ntr-adevr, noi, oamenii "normali" mai greim i mai pctuim n exerciiul funciunii noast
oameni prini n cele lumeti, i poate, de multe ori, suntem iertai sau ni se trec cu v
ederea erorile de comportament sau suntem mustrai printete; pentru prelai, mai ales
pentru nalii prelai, lucrurile par s stea ntr-un mod diferit.
Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care, urcnd pe scara iearhic, acetia uit norme
e de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin liberul arbitru i prin asumarea liber a
unei responsabiliti.
> Siglele
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele. Precum podoabele i cununile, siglele
nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate de ctre fiinele ngereti
unor oameni care devin astfel capabili s le manifeste o parte din caracteristicil
e fiiniale. Siglele au aceleai caracteristici - luminozitate, culoare, miros i sune
t - ca i trupurile de lumin ale fiinelor ngereti care le-au acordat.
Siglele sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de aproximat
iv 10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt situate n dreptu
l chakrelor, dar la nivelul corpului sufletului.
n unele cazuri, siglele apar n partea din spate a corpului, acolo unde se afl aspec
tul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa a trupului, acolo unde
se afl aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au imprimat o micare de rotaie foart
e rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea siglei indic fiina angelic cu care
persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient, pactul. Incontient, n acest ca
z, nseamn c persoana respectiv a ncheiat pactul n vis, n timpul somnului, iar personal
tatea diurn, omul aflat n stare de veghe, nu cunoate acest fapt.
n funcie de caracteristicile energetice generale - culoarea, sunetul i mirosul - al
e unei sigle, se poate determina crei categorii de fiine i aparine. n funcie de aceste
influene, exist patru mari tipuri de sigle; siglele ce provin de la fiinele angeli
ce /Hemin Hem), siglele ce provin de la fiinele luciferice (Dree), siglele ce pro
vin de la fiinele demonice (Lorehh) i siglele fiinelor prometeice tehnologizate din
lumea eteric (Ment).
Siglele fiinelor angelice sunt prinse, n general, n partea din fa a trupului, care su
nt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre deosebire de siglele p
use de celelalte tipuri de fiine, siglele fiinelor angelice nu anuleaz liberul arbi
tru al omului, iar omul nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor sigle, oamenii primesc influene de la fiinele angelice. O
amenii recepioneaz aceste influene prin intermediul chakrelor de recepie, din fa, i le
pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin exercitarea liberului arbitru
.
Datorit faptului c fiinele angelice acioneaz prin siglele dispuse n dreptul chakrelor
din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c chakrele de voin, dispuse n partea din
a corpului, sunt libere de orice influen; n acest mod, oamenii nii decid cum i n ce f
pot folosi darurile primite prin intermediul siglelor.
Cele mai des ntlnite sigle ale fiinelor angelice sunt: sigla ngerului Rafael - sigla
vindectorilor -, sigla ngerului Mihail - sigla persoanelor care fac minuni prin m
anifestarea puterii -, sigla Fecioarei Maria, care apare la persoanele care au c
apacitatea de a alina durerile celorlali.
Practic, siglele fiinelor angelice confer oamenilor care le poart, n anumite momente
, capaciti specifice. Astfel, prin purttorii unor sigle, fiinele angelice acioneaz ben
eficia rugciunea oamenilor.
n condiiile n care sunt purttori ai unor sigle, unii oameni devin capabili s ofere se
menilor rspunsuri adecvate la problemele care-i frmnt. Proverbul neao "gura pctosului
devr griete" are o solid fundamentare auric, unii oameni fiind, ntr-adevr, capabili s
a rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele probleme aparent de nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar fi ateptat, de la perso
ane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau, pur i simplu, pe strad, n cad

rul unei discuii auzit "ntmpltor", rspunsul pe care-l ateptau de mult vreme. Se poate
la cuiva ca, n cazul unei discuii cu o cunotin oarecare, care s nu fi fost informat n
ealabil, s obin prin gura acesteia rspunsul la o problem. Dac toi am fi ateni la ce s
pl sau la ce se spune n jurul nostru am primi rspuns la multe din problemele care n
e preocup.
n acest context, exist i persoane capabile s-i dea singure rspuns la problemele care l
e frmnt - fie probleme practice; de exemplu, dac s cumpere o cas, o mobil, dac s acc
un loc de munc sau s prseasc un loc de munc - prin tehnici simple. Astfel, se poate de
schide la ntmplare Biblia, n special Noul Testament, i se poate citi un pasaj sau o
fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv, se poate cpta mesajul dorit.
Exist ns multe cazuri dramatice n care influenele unei fiine angelice se fac simite pr
n purttorii unor sigle, care nu sunt prin nimic ieii din comun. Dimpotriv.
Eugen a fost martor la un eveniment n care purttorul unei sigle, prin simpla sa pr
ezen, a rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via i de moarte. Evident, purtto
celei sigle nu era content de darul pe care-l purta.
Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost adus o feti de 9 ani, rnit grav ntr-un accid
. Dup cum arta aura fetiei, karma nu era prea mare i nici nu erau prezente semnele c
are ar fi trebuit s indice moartea iminent. De asemenea, aura prinilor era destul de
curat - aura unor oameni normali, drepi, care nu indica prezena unor noxe karmice
pe linie de familie.
Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei s-a agravat; aura exterioar i prile trupe
tate artau din ce n ce mai ru. Alturi de feti, prinii vegheau i se rugau nencetat.
up trei zile, din punct de vedere medical, fetia a fost declarat decedat i urma s fie
dus la morg.
n acele momente, Eugen a simit influena ngerului Rafael, influen care poate fi remarca
t datorit strii speciale care o provoac la cei din jur. Surprins, Eugen a ntors capul
i nu a vzut dect un brancardier btrn, mirosind puin a alcool, cu nasul rou. Eugen era
uimit i nu-i venea s-i cread ochilor: din aura btrnelului brancardier cu nasul rou ema
a parfumul, strlucirea auric i sunetul melodios al ngerului Rafael, emise de sigla c
orespunztoare.
n momentul n care btrnul brancardier s-a apropiat, ntregul trup i ntreaga aur ale fet
au fost nvluite de parfumul, culoarea i melodia specific ngerului Rafael.
n mai puin de o or fetia i-a revenit, vorbea cu prinii i le cerea suc de mere, butur
e-i plcea cel mai mult. Fetia a povestit apoi prinilor visul pe care l-a avut: se ju
ca cu mingea i, deodat, s-a murdrit cu noroi. A nceput s plng cu sughiuri, apoi a ven
o femeie nvluit ntr-o lumin minunat i cu faa din zpad, cu prul lung i alb prins
e foc, cu ochii mari din lumin i a splat-o de noroi cu un buchet de flori, frumos m
irositor, umed de rou.
Practic, n anumite momente, sigla ngerului Rafael pe care o purta btrnul brancardier
se activa brusc i puterea revrsat prin ea n lumea oamenilor i fcea efectul. Btrnul
ardier devenise alcoolic pentru c, spunea el, durerea copiilor pe care-i vede pri
n spitale i arde pieptul.
Bineneles c medicii au zmbit cu superioritate, convini c tiina lor a avut ntr-un fin
ectul scontat, iar prinii fetiei s-au bucurat de minunea dumnezeiasc care le-a nviat,
pur i simplu, fetia. Btrnul brancardier, fericit c pieptul nu-i mai arde, sa ntors la
sticlua lui de vin ieftin i a srbtorit singur evenimentul, aa cum se cuvine.
Dumnezeu rspunde ntotdeuna la rugile oamenilor; cile Lui sunt ntr-adevr netiute, iar c
ererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe care oamenii nu pot s-l bnuiasc. Problemele
se rezolv nu n momentele alese de oameni, ci n felul netiut i tainic ales de Dumneze
u.
i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care va sta suspendat ntre cer i pmnt n lunga
onie ce precede morii, va fi atins de btrnul brancardier cu nasul rou; atunci, din n
ou, medicii vor fi convini de superioritatea tiinei lor, iar prinii vor pleca fericii
preun cu copilul tmduit prin minunea dumnezeiasc, care acioneaz, ca de obicei, netiut
tainic...
> Podoaba stpnirii
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i c pot urca prin
propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel, cum un politician,
un preot, un om de afaceri - patron sau angajat al unei firme - urc treptele rea
lizrii profesionale, devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i mai puternic.

Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de ceea ce se petrece n lum
a eteric. Orice eveniment terestru este pregtit cu mult timp nainte, iar urcarea pr
ogresiv a scrii sociale presupune dobndirea unor capaciti specifice.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale profesionale sau sociale
este necesar o "cercetare a inimii", prin depirea creia poate dovedi c este apt pent
ru a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii" se face de ctre fiinele angelice,
iar urcarea pe o nou treapt a realizrii sociale are loc n urma unei ceremonii, care
se realizeaz n lumea eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor cosmice,
astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale trebuie s se realiz
eze, n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c, ulterior, oamenii nu se pot m
enine prea mult fr s calce strmb n funciile n care au fost investii este o alt prob
e nu mai ine de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi, adic propirea ec
nomic a unor "alei"; evoluia societii nu se realizeaz doar de dragul banilor sau de dr
agul mbogirii unora pe seama altora. Istoria social a umanitii, departe de a fi bazat
e jocuri ale hazardului, este structurat n aa fel nct fiecare individ care ocup o func
e important n lumea oamenilor s participe la bunstarea tuturor. Societatea omeneasc e
ste structurat pe funcii, nu pe indivizi. Oamenii, n virtutea liberului arbitru, a
dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o perioad de timp anumite funcii n organigr
ama societii omeneti. Dar, pentru aceasta trebuie s fie acceptai i de ctre instanele
mice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau n urma absolvirii
unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care este rezultatul muncii sa
le. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie public i, ulterior, pe baza me
ritelor sale, poate urca treptele realizrii profesionale. Aceasta este valabil n t
oate profesiile, pentru toate categoriile socio-profesionale: medici, avocai, mil
itari, politicieni, oameni de afaceri, preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s fie n rezonan cu ace
uncie. De regul - ca stare auric natural -, oamenii nu sunt acordai energetic cu nici
o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia respectiv este necesar acordarea unui nsem
n energetic suplimentar. Acel nsemn auric suplimentar are tocmai rolul de a ridic
a nivelul energetic al unui om, pentru a fi n acord cu o funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru a ocupa o funci
e oarecare, omul primete n urma unor ceremonii desfurate n lumea eteric anumite nsemne
aurice. Cel mai important nsemn auric care se acord unui om aflat n exerciiul funciun
ii sale sociale este podoaba stpnirii sociale.
Podoaba stpnirii sociale este un nsemn energetic care se pune la nivelul corpului s
ufletului. n general, aceast podoab se pune n urma unei "cercetri a inimii", iar rolu
l ei principal este de a ridica rezonana energetic general a omului, pentru a se pu
tea integra noii sale misiuni. Prin aceast podoab, ngerii Veghetori potrivesc rezon
ana omului respectiv cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei.
Ca nsemn auric, podoaba stpnirii sociale are forma unui pentagon ce include mai mul
te pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit culori, sunete i mirosur
i diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are de ndeplinit. Podoaba stpnirii so
ciale se pune n dreptul inimii fizice. Privit de departe, ea este, ntructva, asemntoar
e unei stele de erif.
n cazul n care cade n ispit - i, din pcate, n zilele noastre, foarte muli oameni cad
pit - omului i se ia podoaba stpnirii sociale, chiar dac el continu s mai ndeplineasc
ncia respectiv.
Astzi, n funciile importante din organigrama societii - directori, manageri, efi de an
iere, de instituii etc - exist muli oameni lipsii de podoaba stpnirii sociale care au
"clacat", dar care continu s ocupe funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut
poadoaba chiar n momentul n care au fcut prima "mecherie" i au uitat faptul c nu sunt
pui n funcii importante pentru mbogirea proprie.
Cnd omul cade n ispit, podoaba stpnirii sociale i este retras. n termen de trei zile,
rii Veghetori transmit podoaba altui om. Omul cruia i s-a retras podoaba simte c a
pierdut ceva foarte important i trebuie s fac eforturi uriae pentru a nu se prbui sub
influena fiinelor luciferice. Dei continu s rmn n funcie sau continu s fac afac
nainte, situaia lui devine dintr-o dat precar. n cazul n care continu s comit ilega

u s-i asupreasc pe alii, declinul omului respectiv se accentueaz brusc, iar sfritul falimentul sau plata pentru faptele sale
-nu este prea departe.
Datorit influenei fiinelor luciferice, Dree, omul care a pierdut podoaba respectiv a
re tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider vinovai de eecurile sale. Unii po
t recurge la molestri fizice, alii la crim, alii la sinucidere, n toate aceste cazuri
, aura lor sufer un proces de transformare extrem de dramatic.
Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii iau podoaba, ca o reflectare inversat, fii
nele luciferice pun omului propria lor podoab - contra-podoaba luciferic -, care o n
locuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge s lucreze pentru fiinele l
uciferice. n aceste condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria, crete i averea perso
nal, dar omul n cauz nu mai este dect un pion manipulat de fiinele luciferice.
> Hirotonia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin, necesit o ceremonie n lumea eteric precum i
acordarea unui nsemn auric de ctre fiinele angelice. n afara ceremoniei din planul m
aterial, n paralel, se realizeaz i o ceremonie la nivelul lumii eterice.
n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul corpului s
ufletului, de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n trei locuri: pe frunte, n dre
ptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma ungerii frunii,
peceile aflate la nivelul corpului sufletului - pe ochi, urechi, nas i gur - se subi
az sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele fiine diriguitoare; ei pot
realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n Numele Domnului, devenind i
ntermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei sunt aa-numiii Vorbitori n Numele Domnulu
i. Acesta este motivul pentru care unii monahi sau preoi spun vorbe cu tlc, adevrat
e taine, de neneles prin intermediul mentalului.
i preoii pot avea podoaba stpnirii sociale, la fel ca i persoanele "civile". Ceea ce
difer este doar nivelul energetic. La preoi, podoaba stpnirii sociale are tot forma
unui pentagon, care are n interior alte pentagoane. Strlucirea podoabei stpnirii soc
iale este mult mai intens la preoi dect la laici; are culoarea sngelui, iar sunetul
este asemntor unei trmbie ce sun continuu. Nici o fiin luciferic nu poate rmne mai
aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un astfel de nsemn auric, fr a n
cepe s se destrame precum un geam spart.
Cununile, peceile i siglele, departe de a fi ceva att de misterios cum ar prea la pr
ima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite forme, luminoziti, c
ulori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrrile pe care trebuie s le d
esfoare. Cununile, peceile i siglele au o funcionalitate asemntoare cu cea a unor vane
sau robinei, care regleaz debitul unui uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie reglat pentru
a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare. Asemntor, energia omu
lui este uneori prea mare, alteori prea mic i trebuie reglat corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de fiinele ngereti cu rspunderi ntr-un domen
u sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un fapt deosebit de important,
nici o particularitate auric nu elimin liberul arbitru al omului. Ele nu instituie
o stare de fapt, ci doar o consfinesc. n lumea material, omul este liber s fac ce do
rete i nimeni nu-l poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta sa are la baz
oar liberul arbitru.
S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un loc de munc. naintea
olii, omul respectiv susine un examen de promovare, iar apoi primete o diplom. Acel
ai fapt are loc i la nivelul cosmosului spiritual. Pe baza
meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primete o particularitate auric o cunun, o pecete sau o podoab. Particularitatea auric consfinete o stare de fapt, d
ar nu o instituie. Ceea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele,
cele care dau adevrata msur a omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o funcie ntr-o instituie
e n mod cinstit pentru a o ocupa. efii instituiei - cei care decid promovarea - hotrs
c c persoana n cauz este apt pentru a ocupa funcia respectiv, iar atunci, printr-o mic
ceremonie, care uneori se rezum la anunarea public a promovrii, consfinesc evenimentu
l.
Paralel cu ceremonia din lumea fizic, cu un decalaj de cel mult trei secunde, are
ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie, omului n cauz i se acord un

n auric: o sigl, o pecete sau o podoab. Nu podoaba sau sigla l nal pe om ntr-o funcie
i meritele sale - activitatea generat de liberul su arbitru. Astfel, nu fiinele nger
eti decid peste capul omului, ci omul n cauz decide prin manifestarea liberului su a
rbitru. Fiinele ngereti consfiinesc doar o stare de fapt, dar nu o instituie. Acorda
rea podoabei, siglei ori cununii are doar rolul de a acorda energetic omul - ca
putere i trie - cu noua sa misiune, obinut prin propriul su efort.
Dup promovare, n mod firesc, structura auric a omului rmne aceeai, dar misiunea pe car
e trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus energetic - de putere i trie, dup cum spu
fiinele din lumea eteric. Doar un om dotat cu o putere i trie corespunztoare poate nd
eplini n condiii optime o activitate. Astfel, particularitatea auric poate suplini
deficiena omului.
Omului i se confer astfel un nsemn,, o putere i o autoritate, prin care se poate ma
nifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar fi suficient de evoluat, n-ar mai avea ne
voie de podoabe, cununi ori pecei.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particularitatea auric. El poate cont
inua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are autoritate, putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o particularitate auric exist dou posibiliti. Prima po
sibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i continua activit
atea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de ctre fiinele ngereti din Ie
Fiilor Luminii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege o alt pant evolu
tiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La prima nedreptate pe care o face, o
mul primete contra-podoaba fiinelor luciferice. n acel moment, totul capt o ntorstur
ast, iar omul n cauz ncepe s coboare.
> Pecetea morii
9
Pecetea morii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care au n destin, n viit
orul apropiat, moartea fizic.
De regul, pecetea morii apare cu ase zile nainte ca omul s moar. Ea apare la persoanel
e care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat, trebuie s moar; de exempl
u la persoanele n vrst sau la persoanele foarte bolnave.
Totui, pecetea morii nu apare numai la persoanele care, din punctul de vedere al k
armei individuale, trebuie s moar; ea poate fi observat i la persoane care intr n cont
radicie cu legile cosmice, n urma exercitrii liberului lor arbitru.
n acest ultim caz, pecetea morii poate fi observat la multe dintre persoanele care i
duc existena n lumea interlop i care comit acte grave, aflate n contradicie cu legile
divine. Lumea interlop nu este numai lumea tlharilor, criminalilor sau violatorilo
r, ci i a celor care, prin funciile publice pe care le dein, fur fr a fi prini,
trag "epe" la nivel de stat, trdeaz etc.
Pecetea morii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu influenele malefice
i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la persoanele care au p
lcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui animalele ori oamenii.
Pecetea morii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar definit. Oricum, n ea
se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron. Pecetea morii este pus de ctre ngerul
Morii, n prezena ngerilor Veghetori personali al omului respectiv, la nivelul cuanti
c al sufletului.
n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un fenomen natura
l, deci la cele n vrst, apariia peceii morii denot faptul c persoana respectiv este
his" unor eventuale evenimente dramatice sau catastrofale, care se soldeaz cu moar
tea.
De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia msurile ce se i
mpun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i reechilibreze viaa. Cnd ar
n asemenea fenomen, pecetea morii i modific culoarea, sfrind prin a se dizolva. Culori
le ntunecate - negru, maron, gri sau cenuiu - se transform n portocaliu, verde sau a
uriu. n final, pecetea morii arde ca o efigie de hrtie. Energia purificatoare ce ap
rinde pecetea morii vine direct de la spiritul omului. n lumea eteric se spune c, or
i de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie catastrofal, care-l ducea n mod sigur l
oarte, este "mare bucurie n ceruri".
Practic, sufletul (subcontientul) atenioneaz contientul - de multe ori n vis - de fap
tul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta ncearc s scape de "focarul de in

e" care-l macin. Dac omul persevereaz ns n a face rul, cu siguran c moartea nu-l va
oli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist atta ru i de ce sunt
tolerai oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii lor i pentru ntre
aga natur. Rspunsul nu poate fi dect unul singur: n cosmosul spiritual nu se fac pro
cese de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul este avertizat p
rin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de faptul c a luat-o pe u
n drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam micile prevestiri ale vieii.
Totui, n general, omul simte c ceva nu este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se autosesizeaz. Dac persever
nci ncepe un fel de numrtoare invers, pn cnd cosmosul nu mai poate tolera nclcarea l
r cosmice, iar ngerul Morii pune pecetea morii. Chiar i atunci, n al doisprezecelea c
eas, omul mai are o ans: poate nelege rezultatele faptelor sale sau poate contientiza
faptul c greete grav i se poate ntoarce la o conduit n acord cu legile divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal sufleteasc a omului modern.
bunuri terestre sau posednd putere de decizie asupra semenilor, unii oameni uit d
e unde au plecat. Alii ncep s se cread invulnerabili, dar tocmai acesta este semnul
c declinul nu este departe. n momentul n care omul se crede zeu sau chiar egal lui
Dumnezeu i nu recunoate alt instan n afar de sine nsui, poate s fie convins c sfr
ea departe. Chiar i n acest moment, omul se poate ntoarce spre calea normal, a echil
ibrului i a bunului sim. Atunci roata destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a fi egali lui Dumnezeu i au n ei sentimentul puterii absolute -senti
mentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac tlharii, asasini sau violat
orii -, care este semnul cel mai clar a influenei lucifericului n om. La fel simt,
din pcate, i unii efi sau patroni din ziua de astzi, care se joac cu destinele oamen
ilor, nerespectndu-i contractele scrise sau verbale pe care le-au ncheiat, sau obli
gnd, de exemplu, femeile s treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc, micul ef sau
patron "mecher" se simte nc "tare", dar semnele vremurilor bat la poart. i, nu de puin
e ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau un patron atotputernic, tiranic, "mecher", "ep
itor" sau cu "talente" erotice deosebite a avut un accident de main sau o boal oare
care - care nu au nimic n comun cu specificul activitilor cotidiene. Dac micile neca
zuri ale vieii - de exemplu, banalele accidentele de circulaie sau bolile trectoare
-, nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un resort nevzut i netiut, la p
oarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre banalele accident
ele i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre amenzile pltite agentului de circulai
e -, trebuie s spunem c, departe de a fi ntmplri gratuite sau minore, sunt avertismen
te serioase c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n afaceri, care se ridic unora la
cap, generaz sentimentul de atotputernicie i superpoten, de a dispune de alii dup pof
ta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu se prostitueaz de amorul artei
, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca i a-i crete copii. Succesul
afaceri, care genereaz sentimentul superpotenei, este cel ce, de regul, determin i d
epirea vitezei legale sau neacordarea prioritii, cci, nu-i aa, legile rutiere sunt doa
r pentru alii, pentru "ceilali", pentru proti - iar acesta este primul pas spre cat
astrof.
n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe strdue ntortochiate,
poi fi convins c, undeva, la un col sau la o intersecie, pndete cineva sau ceva nevzut
necunoscut...
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui Dumnezeu; s nu ucizi
. Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar i despre autorii morali ai crimel
or: cei care dau ordinele - sufer o transformare auric dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei exterioare; practic,
el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental, fiind nvluit ntr-un corp
auric de culoare neagr, format din mai multe sfere negre, lucioase. Luciul unui c
orp auric de culoare neagr are o fascinaie stranie, fiind capabil de a induce privi
torului clarvztor o paralizie temporar. Corpul auric de culoare neagr este emanaia di
rect a fiinelor luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu, omul este, pur
simplu, cotropit auric de Cei cu ochii negri - fiinele luciferice.

i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de suicid, iar
omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate, care dau o senzaie
de rceal i de nsingurare.
La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n care dispar structu
rile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat - corpul auric de culoare neagr - pune
stpnire pe om, Cei cu ochii negri - fiinele luciferice - se manifest cu putere. n ac
ele momente, sufletul devine prizonier n cochilia auric ntunecat, iar omul intr ca ntr
-o cea dens, care-l paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se sinucide, devine p
rizonier n cochilia ntunecat indus de ctre fiinele luciferice. Cu cteva momente naint
actului sinuciderii, omul devine aproape paralizat. El reacioneaz ca un pasager nch
is ntr-un automobil care se ndreapt spre o prpastie. Dei ar vrea s sar din mers n al
sprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar sufletul privete cu groaz, din planul su
cuantic, cum Chipul domnesc al omului este batjocorit n cel mai njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, sufletul este furat de ctre fiinele luc
rice, iar omul - corpul duh - trebuie s se ndrepte spre un loc ntunecat...
Raporturile celui care se sinucide cu Fiii Luminii, cu proprii si ngeri Veghetori i
cu Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n decursul existenei cotidiene, indiferent
de mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i Iisus Hristos ajut omul n cele mai dife
rite situaii - oamenii cu probleme serioase fiind, de altfel, cei mai monitorizai
-, n cazul sinuciderii, problemele se complic.
Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt orice fiin angelic posed capacitatea ontologi
de a "monitoriza" o fiin uman, oriunde n Terra aurica. Nimic nu scap percepiei ngeret
care este dincolo de tot ce-i poate imagina un om. Acelai lucru se poate afirma, f
irete, i cu privire la Iisus Hristos - cu att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de percepie i de aci
une a fiinelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete capacitatea omeneasc de nelegere !!
Capitolul 7 INFLUENA SPIRITULUI POPORULUI
> Prinul Poporului
Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor, iar acest fapt este determinant pentru evo
luia lor n trup material. Pe toat durata vieii, n afara influenelor amintite, oamenii
sunt influenai i de Spiritul Poporului din care fac parte.
Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni sau n anumite regiuni geografice din considerent
e karmice. De fapt, oamenii se ncarneaz n acele popoare ale cror condiii de via permit
creterea evolutiv i, implicit, alchimia individual ce implic "arderea" karmei i emanci
parea auric.
Oamenii se ncarneaz n lumea material n valuri de ncarnare. Fiecare val este format din
17 individualiti, dup o aritmetic foarte complicat. Atunci cnd oamenii se nasc n cadr
l unui val de ncarnare se ine cont de culoarea corpului duh, dar i de alte consider
ente.
Nu numai omul ca persoan este supus evoluiei, ci i umanitatea n ansamblu. Evoluia poa
te fi deci privit din mai multe perspective: din perspectiva individual, din persp
ectiva unui grup de indivizi, din perspectiva unei naiuni sau din perspectiva uma
nitii n ansamblu.
De fapt, evoluia umanitii n ansamblu, privit ca unitate, este mai important dect evolu
unui individ. Cum evoluia se face n grupuri compacte, este de la sine neles c, la ni
vel mondial, procesul ncarnrii oamenilor n zone i popoare diferite reprezint aspecte
importante ale unei grandioase ecuaii evolutive, compus din milioane i milioane de
elemente.
Precum oamenii, care pot fi difereniai n funcie de nivelul evolutiv reflectat n corpu
l duh, i naiunile pot fi difereniate n funcie de anumite elemente definitorii. Totui,
cazul naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i caracteristicilor ce trebuie anali
zate, este foarte greu de a realiza o clasificare din punctul de vedere al evolui
ei; n acest context, aprecieri de genul "care naiune este mai important", "superioa
r" sau "aleas" este din start sortit eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine stabi
it n grandioasa simfonie a evoluiei umanitii, ntruct asigur indivizilor i valurilor d
ameni ce vin la ncarnare condiiile propice pentru a putea evolua.
Fiecare popor este condus de un Spirit al Poporului, numit n lumea eteric Prinul Po
porului. Un Spirit al Poporului nu se manifest ntr-o form umanoid n lumea eteric, deci
nu poate fi cunoscut sub o anumit nfiare, precum alte fiine angelice.

Prinul Poporului se manifest n lumea eteric doar sub forma unui imens vrtej de energi
e - o energie turbionar de peste 20 de metri nlime i aproximativ 2 metri diametru; ma
nifestarea sa este asemntoare descrierilor Vechiului Testament, care amintea despr
e exodul evreilor prin deert condui de un stlp de lumin orbitoare.
78
Contiina Spiritului Poporului este de neconceput pentru o minte omeneasc, iar fiina
sa auric cuprinde ntregul teritoriu ocupat de acel popor, ntr-un mod pe care nici c
ea mai bogat fantezie nu-l poate concepe.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, Prinul Poporului pare a se forma din toate ele
mentele naturii: din pmnt, aer, foc, ap. Pare c elementele naturale aflate pe o raz d
e o sut de metri n jurul observatorului sunt aspirate de o for enorm, ca un veritabil
ciclon. Totui, nu este vorba despre o for a naturii, ci doar despre manifestarea u
nui nger foarte puternic, care eman o iubire fr seamn, la fel cum eman i celelalte fii
angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se petrece n zona sa de reedin, n teritoriul pe
te care domnete.
Spiritul Poporului fiecrei naiuni are n posesiune auric o anumit zon strict delimitat
eografic. Cnd se vorbete despre arealul unui popor, nu trebuie s se neleag doar cadrul
geografic delimitat de frontierele politico-administrative existente ntr-un mome
nt istoric, ci despre arealul spiritual delimitat de fiina auric a Spiritului Popo
rului, care a fost conferit la nceputuri.
Spiritul Poporului Romn - Prinul Poporului - poart numele IHION, cuvnt format din I,
e este denumirea lui Dumnezeu n limba akhatakha, mai exact spus aspectul nemanife
stat al lui Dumnezeu, i particula H-ION, care n limba akataka nseamn Cel Dinti.
Dup cum se poate remarca, numele Spiritului Poporului Romn desemneaz cum nu se poat
e mai clar caracteristica sa principal: IHION este de fapt Reprezentantul lui Dumne
zeu, Cel Dinti sau nainte Stttorul peste Neamul Romnilor i peste teritoriul pe care ac
etia l ocup.
Graniele spirituale ale Romniei nu corespund granielor administrativ-politice de as
tzi. Dac am avea n vedere vechiul regat al lui Burebista, am avea o idee mai clar cu
privire la acest subiect. Chiar i naintea lui Burebista a existat un regat putern
ic cu nucleul n Munii Carpai, numit de unii autori moderni Imperiul Pelasg; acest r
egat se ntindea din Cmpia Pannoniei, de la sud de Dunre pn dincolo de Tisa; de la nor
dul Mrii Negre, pn la Munii Caucaz. Tot acest spaiu este delimitat auric de ctre Prinu
Poporului Romn: IHION.
Evident, Spiritul Poporului nu este o "emanaie" a ceea ce exist la nivel material,
dup cum se afirm, uneori, astzi.
Prinul Poporului Romn are n "jurisdicie" arealul vital al Poporului Romn, obcina, cum
se spune n lumea eteric. IHION cuprinde n sine tot ce ine de Poporul Romn. Este inter
sant de remarcat i faptul c, n baladele populare, IHION este numit uneori ILLION.
Poporul Romn - fiecare Romn n parte -, triete n aura circumscris de fiina Spiritului
orului precum petele ntr-un acvariu.
> IOH
Fiecare Prin al unui Popor are un reprezentant uman, care se manifest n lumea eteri
c i care ndeplinete anumite activiti legate de existena poporului respectiv.
Reprezentantul uman al Prinului Poporului Romn, IHION, este un o fiin omeneasc care a
rit cndva n lumea material; el poate fi considerat Conductorul spiritual al Poporului
romn.
Nu cunoatem numele real al Conductorul spiritual al Poporului romn, dar l
putem desemna printr-o expresie folosit de el nsui n lumea eteric: Ioh - n traducere,
Stpn sau Domn.. n general, n limba akhatakha, se folosete foarte des consoana "h",
79
dar se rostete foarte moale, astfel c numele Io pare s se ncadreze perfect att n limba
akhatakha, ct i n limba romn
Ioh, Conductorul spiritual al Poporului Romn este o fiin uman - un om, nu
un nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul Poporului - nalta fiin angelic care nu s
e manifest sub form umanoid.
Ioh, Conductorul spiritual al poporului romn, are o nfiare impozant: un brbat vnjos,
de aproape 1,90 metri, ochii albatri-azur, prul alb-argintiu; este mbrcat ntr-o rob al
b, cu fireturi aurii i cu modele populare romneti imprimate pe mneci.
Conductorul spiritual, reprezentantul uman al Spiritului Poporului, ndeplinete n lum

ea eteric activiti specifice, ce privesc Poporul Romn. Ioh este prezent la toate eve
nimentele ceremoniale ce in de specificul Poporului Romn; ziua naional, depuneri de
jurminte militare, felurite festiviti.
Numele Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh, derivat din numele Prinului
Poporului IHION, are o semnificaie precis. Dup opinia noastr, numele Io(h) are aceeai
emnificaie cu acel misterios Io pus naintea numelui vechilor Domnitori Romni, din v
eac (De exemplu: Io, Mircea Vv, cu Voia lui Dumnezeu, Domn....), care nu nseamn Eu
sau Ion, ci ceva mult mai profund. Prin apelaia Io pus naintea unui nume de Domnit
or Romn, se subnelege, de fapt, subordonarea domniei din lumea material Conductorului
spiritual al poporului romn, Ioh sau Io.
Asupra formulei Io pus naintea numelui Domnitorilor s-au emis pn acum mai multe teor
ii. Cele mai apropiate de ceea ce se poate remarca prin clarvedere sunt cele ale
lui Nicolae Iorga, Bogdan Petriceicu Hadeu i Vasile Lovinescu. Cei trei autori me
nionai au considerat, fiecare n felul su, c silaba Io aplicat naintea numelui unui Dom
itor sau Voievod reprezint un factor transitoric i transcendent i nu; un simplu "Eu
" corupt, dup cum nu are , legtur cu numele Ion, aa cum cred istoriografii de coal nou
Dintre toi comentatorii moderni, doar Vasile Lovinescu, n felul su genial, dar i exc
esiv de intelectual izat, a remarcat faptul c Io reprezint manifestarea unui Princ
ipiu cosmic transuman i transistoric, care poate fi identificat cu Spiritul sau c
u Arhanghelul Poporului, pe care-l identifica cu Arhanghelul Mihail.
Acest fapt este - adevrat doar parial, cu precizarea c nu Arhanghelul Mihail este P
rincipiul spiritual cosmic, ci o alt fiin spiritual. Aceast fiin spiritual cosmic es
inul Poporului Romn, IHION, care, actualmente, este cel mai vechi Prin din Terra auri
ca.
> Romnii neaoi
Zestrea unui popor este format din oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n cadr
ul acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care nu s-au mai ncarnat n cadrul arealu
lui spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n schimb, au avut una sau dou ncarnri sub
stindardul Conductorului spiritual Ioh. n fine, exist oameni care s-au ncarnat de m
ai multe ori n cadrul Poporului Romn, iar acetia reprezint, ntr-un fel, coloana verte
bral, "oastea" sa spiritual.
Fr nici un fel de ndoial c exist diferene, nu doar karmic-individuale, ntre oamenii d
cadrul unui popor; cauza acestor diferene const n apartenena la fiina spiritual a popo
rului respectiv, precum i n gradul de armonizare a structurii aurice proprii cu st
ructura Spiritului Poporului. Apartenena auric la un popor, de fapt la Spiritul Po
porului, este un factor extrem de important, dac ne gndim la faptul c este necesar o
armonizare ct mai mare ntre structura auric a unui om i structura Spiritului Poporu
lui i, desigur, a spaiului spiritual stpnit de acesta.
La nivelul aurei umane exist anumite locuri n care, prin clarvedere, Eugen poate c
iti relaia unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul chakrelor - mai ales
la nivelul chakrei anahata - sunt vizibile clarvederii trei vrtejuri interioare,
ale cror caracteristici, manifestate prin structur coloristic, luminozitate, sunet
i miros, indic foarte clar apartenena sau gradul de armonizare cu Spiritul Poporul
ui.
n mod concret, cei care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn i sunt n
armonie cu Spiritul Poporului IHION, pot fi remarcai datorit faptului c au vrtejul ce
ntral al chakrei anahata de culoare verde, foarte strlucitor. Petala din mijloc a
acestui vrtej energetic emite, de asemenea, un miros asemntor ceaiului de izm i un s
unet prelung. Celelalte petale ale acestui vrtej emit culorile rou, auriu i albastr
u-smarald.
Este de remarcat i faptul c aceste petale sunt n legtur direct cu ceea ce noi, astzi,
umim "specificul naional", adic cu hrana, cu graiul, cu muzica sau cu portul speci
fic Poporului Romn. Este evident c graiul Poporului Romn este limba romn pur, eliberat
de influene strine; muzica poporului romn este, se nelege, muzica popular autentic. De
asemenea, hainele Romnilor - moda, cum se spune astzi - ar trebui croite n consonan c
u portul popular strmoesc, printr-un proces de adaptare i de modernizare, realizat
inteligent i cu bun gust. S ne amintim doar de cmile nflorate - iile -, care la un mom
ent dat au cucerit ntreaga lume.
Hrana tradiional a poporului romn se raporteaz la ceea ce solul rii ofer consumului. P
intre mncrurile tradiionale ale Poporului Romn pot fi amintite sarmalele i fasolea -

poate c nimic nu este mai bun dect o ciorb de fasole la cazan -, iar butura caracter
istic este vinul de struguri roii, care se face la ar, n cznele de cupru. Aceste fapte
au fost remarcate prin clarvedere de ctre Eugen, prin cercetarea comparativ a efec
telor aurice pe care le produc diferite alimente.
Este i mai interesant de remarcat faptul c produsele made in Romnia - de la mobil i a
paratur electrocasnic la automobile - sunt n acord energetic cu oamenii care locuie
sc n spaiul auric circumscris de Spiritul Poporului.
Poate fi ntr-adevr, un motiv de stupefacie faptul c aparatura electrocasnic produs n R
mnia se defecteaz mai rar dect cea strin, chiar dac, din punct de vedere tehnic, poate
fi inferioar acesteia. Acelai lucru poate fi spus despre automobile; vehiculele a
utohtone sunt mult mai rezistente, mai fiabile, mai adaptate nevoilor dect cele s
trine. Este interesant de remarcat i faptul c att aparatura electrocasnic, ct i autove
iculele autohtone par a fi acoperite cu un "abur" care posed aceeai vibraie energet
ic ca ntregul spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului. n schimb, produsele stri
ne nu posed acest "abur" energetic specific spaiului romnesc. Acest aspect este deo
sebit de important n cazul accidentelor de circulaie. Automobilele autohtone sunt
protejate auric mai bine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori, mult m
ai blnde dect n cazul celor strine.
Oricum, n momentul n care Romnul consum alimentele tradiionale, folosete graiul strmo
, portul popular, i rmne la fel statornic precum Munii Carpai, petalele amintite ale
chakrei anahata ncep s strluceasc foarte puternic i s emit spontan fulgere energetice
e culoare verde.
n spaiul spiritual al Poporului romn se nasc mereu oameni care, anterior, s-au ncarn
at de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION. Aceast categorie de o
ameni reprezint coloanele umane prin care se manifest Prinul IHION. Oamenii care s-au
ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION pot fi denumii R
mni neaoi.
La nivel terestru, Spiritul Poporului se manifest prin coloanele aurice umane, Ro
mnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu dup o geometrie misterioas, pentru a menine i
tact motenirea acordat dintru nceputuri.
Astzi, graniele spirituale ale Poporului Romn sunt delimitate de suma caracteristic
ilor aurice - luminozitate, culoare, sunet i miros - ale Romnilor neaoi
dispui n teritoriu. Rezultanta energetico-informaional conferit de structura auric a R
omnilor neaoi prin care se manifest Spiritul Poporului Romn este o mbinare a culorilo
r rou, auriu, albastru, verde, emite un miros asemntor izmei i un sunet ce aduce, pe
departe, cu urletul lupului.
Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci era lupul i c semnul lupului a nsoit, n
ecursul secolelor, momentele cruciale ale poporului romn, de la Decebal pn n timpuri
le recente. Se tie, de asemenea, c numele acordat dacilor provine, etimologic, din
cuvntul daoi - care desemna, nici nu se putea altfel, lupul.
n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi poart numele de "fiin naional" a fost i este
prin Puterea i Tria Prinului Poporului. Ea se manifest n lumea material prin intermedi
ul coloanelor sale umane, Romnii neaoi. n momentul n care unul dintre Romnii neaoi se
toarce la strmoii din ceruri, altul i ia locul ntr-o continuitate nentrerupt.
Toate popoarele sunt astfel susinute, nevzut i netiut, prin puterea Spiritului Popor
ului i a unor oameni-coloane care triesc necunoscui la umbra celor care, temporar,
cuceresc puterea politic sau economic i se flesc cu ea. Este, ntr-adevr, vorba despre
o alchimie auric de mare amploare, care se desfoar nentrerupt.
Este de remarcat faptul c vechiul cult al strmoilor, luat n derdere n ziua de astzi, e
te mai mult dect un simplu basm, cum i nchipuie multe mini luminate ale acestui veac.
Strmoii unui popor reprezint ceva sacru, iar comemorarea periodic a tuturor strmoilor
, precum i a eroilor, reprezint un factor important de continuitate a "fiinei naiona
le", cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor membrilor.
Structura auric a unui Romn neao - Romn din mai multe ncarnri, legat structural de are
alul spiritual al Prinului Poporului Romn, IHION - este diferit de cea a celorlali oam
eni aflai la prima ncarnare n spaiul carpato-dunran. Privii prin clarvedere de ctre Eu
en, Romnii neaoi au o imagine aparte, semnnd cu nite semizei. ntre ei i mediu se forme
z fulgere energetice multicolore, iar dac i desfoar existena n afara oraelor "occid
ate", adevrate cazemate de beton ncrcate cu noxe energetice, pot cpta puteri magice:
pot comanda elementelor naturii. Poate c aa erau pstorii din trecutul strmoesc, care

convieuiau n bun pace cu rul i cu ramul...

Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea capului, la nivelul auric, o luminozitate acc
entuat. Aceast luminozitate este conferit de relaiile strnse cu mediul specific romnes
c, cu arealul spiritual al Poporului, fiind amplificat de aciunea direct a Prinululu
i Poporului.
La unii Romni neaoi, luminozitatea accentuat se condenseaz, rmnnd permanent deasupra c
pului, artnd ca o coroni de lumin de culoare roie, cu cinci coluri. La aceti oameni,
onia pare a arde permenant, ca i cum ar fi un artificiu, acionnd asupra celor aflai n
jur.
ntre structura energetic a coroniei i structura aurelor celor din jur se nate o difer
en de potenial. Datorit acestei diferene, structura energetic a corpului emoional i a
al a celor din jur sufer o influen extrem de puternic, astfel c acetia l pot urma orbe
pe purttorul unei coronie.
n afara acestei coronie, exist i alte nsemne aurice specifice ale Poporului Romn, care
se acord de ctre Spiritul Poporului numai personalitilor importante. Printre aceste
nsemne se numr i coronia stpnirii spirituale, care este nsoit de o pecete auric s
Coronia stpnirii spirituale are forma circular; este compus din opt cercuri subiri ca
firul de pr, formate din lumin roie, foarte strlucitoare, n interiorul crora se nvrte
ptrat luminos ce pare alctuit dintr-un fel de lichid verde-albastru. n timp ce se
rotesc, cele opt cercuri emit un uierat prelung i ating ptratul n cinci puncte. Din
cele cinci puncte de inciden ntre ptrat i cercuri izvorsc cinci lumini aurii ce emit u
n sunet asemntor urletului lupilor.
Destul de curnd, dup cum se spune n lumea eteric, n cadrul Poporului Romn se va afirma
o personalitate extrem de puternic, un Conductor spiritual, un Romn neao - despre c
are se spune c s-a i nscut n lumea material - care va purta coronia stpnirii spiritua
pe care, de la Decebal ncoace au mai purtat-o doar doi conductori (dup cte se pare,
cei doi Conductori au trit naintea anului 1300).
Aceast personalitate important a Poporului Romn, denumit metaforic Cel ales, s-a nscu
t deja n trup material; matur fiind, se va manifesta ca o personalitate puternic,
ca un conductor spiritual, iar nu politic.
Cel ales va avea o statur medie, uor usciv, iar la un anumit moment dat al vieii va su
feri un accident i va cpta o uoar anomalie fizic.
> Pentru Patrie
n afara acestui nsemn auric excepional exist i alte nsemne aurice ce se acord cu difer
te ocazii importante.
Astfel, n momentul investirii n funcie, toi Conductorii politici ai Poporului Romn - R
egi, Domnitori, Voievozi, efi ai statului -, primesc ca nsemn auric Podoaba domnie
i.
La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din trecut se acorda podoaba domniei n cadrul
unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia eteric de acordare a podoabei domniei se
desfoar aproape simultan cu cea din lumea material, cu singura diferen c majoritatea a
telor din plan terestru sunt decalate n timp cam cu trei secunde, fa de ceea ce pet
rece n lumea eteric. Practic, ceremonia terestr o urmeaz la o distan de trei secunde p
e cea care se desfoar n lumea eteric.
Dac n planul terestru, la ceremonia depunderii jurmntului de ctre un ef de stat partic
ip muli oameni, fiecare cu ndatorirea sa specific ce ine exclusiv de cele lumeti, n pl
nul eteric particip doar cteva fiine angelice.
Fiinele angelice care particip n planul eteric la ceremonia de investire a unui ef d
e stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o mic suit de fiine angelice aflate n subordi
ea sa, ngerii Veghetori personali ai efului statului, Puterea-Feti, Conductorul planu
lui su de reedin astral, Spiritul Poporului, prin reprezentantul su, Ioh. Ioh are n sp
tele su mai multe fiine umane, care reprezint ajutoarele sale sau "statul su major".
Ceremonia din lumea eteric se desfoar concomitent cu ceremonia din lumea material. La
un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel aduce un cerc luminos ce pare din foc i ca
re, ulterior, va fi pus pe fruntea efului statului, una din fiinele umane prezente
la ceremonie reamintete karma poporului i principalele evenimente cu semnificaie n
lumea eteric, care s-au desfurat de la nceputuri i pn la ceremonialul investirii. n c
l Poporului Romn, pe msura reamintirii karmei naionale, cercul ce pare din foc strlu
cete n trei culori diferite. Treptat, ntre cele trei culori strlucitoare se formeaz f
ulgere multicolore. n final, cele trei culori se amestec, formndu-se o culoare rezu

ltant, ce indic nivelul evolutiv al Poporului Romn, la fel cum corpul duh reflect cu
loarea nivelului evolutiv atins de un om.
Cercul luminos - podoaba domniei - este pus atunci pe fruntea noului Conductor al
Statului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui Rege sau Domnitor
din vechime. Cercul de foc - podoaba domniei - se pune chiar n momentul n care no
ul Conductor al rii rostete cuvintele "Aa s-mi ajute Dumnezeu" sau cuvintele sinonime
din alocuiunea standard a ceremoniei de investire.
n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui IHION, Prinul Poporului Romn, ine o mn ridi
deasupra capului, spre cer, iar cealalt mn pe pieptul efului statului. n momentul aezr
i podoabei domniei pe capul noului Conductor al rii, aceasta se
coloreaz n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou intens cu irizri argintii. Ar
gintiul este culoarea lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS HRISTOS, iar
roul cu sclipiri argintii, ca de ghea, este culoarea DUHULUI SFNT.
Imediat dup aceea, culorile de baz ale podoabei nevzute se amestec cu culorile speci
fice karmei poporului. Doar n centrul cercului strlucitor se mai formeaz, uneori, f
ulgere energetice multicolore. Aceste fulgere multicolore indic influena Spiritulu
i Poporului.
n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a Conductorului rii, Ioh ia ca mart
ori pe cei care stau n spatele lui i care reprezint "statul su major" - personaje um
ane care s-au ncarnat n rndurile poporului romn i au condus destinele acestuia n planu
l terestru - i rostete cu voce tare, ntr-o limb romneasc arhaic, amestecat cu cuvinte
n limba akhatakha, urmtoarea alocuiune:
"Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd ai nevoie de ajutor) doar strig tare spre el: H
OM!"
Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de povar. Ori de nu, baiu mare iaste.
Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s nu lai Soarele s cad peste pntecele sale goal
.
ine dreapt vpaia obriei datinilor i a obcinei pe care i le dau.
Ct ine de tine, triete n bun pace cu toi cei de lng-i al tu.
HOM! F acestea i Domnul tu te va sprijini din coaste i Dumnezeul nostru nu-i va ntoarc
e faa de la tine i Cel ce-i dimprejurul a tot te va ntri.
i Noi nine, care i vorbim dar, vom fi cu tine n veac. Ioh am zis aste !"
Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric se face n funcie de modul fonetic n care
se pronun. n lumea eteric se folosete foarte des "h", fie la nceputului unui cuvnt, f
e la sfritul su, fie la mijloc. Dac am transcrie fonetic cuvintele pronunate n lumea e
teric am forma cuvinte imposibile pentru o minte omeneasc, cuvinte care pot avea l
a mijloc patru sau cinci sunete ce corespund literelor H, O sau A. Astfel, trans
crierea exact a cuvntului HOM ar fi cam HHHHOOOMM. De regul, n cazul transcrierii si
mple, mai muli H se elimin, dei n limba eteric pot avea o anumit semnificaie, iar H-ur
le de la nceputul unui cuvnt pot fi "nghiite". Astfel, cuvntul HAUTI poate fi scris A
UTI, cuvntul HOM poate fi scris OM sau cuvntul IOH poate fi scris IO. n limba akata
ka, cuvntul HOM nseamn "Cel ce ia asupra lui" i se refer la Dumnezeu.
Dup cum apare i n discursul reprezentantului uman al Prinului Poporului, principalel
e comandamente ale unei domnii sau, n sens republican, ale unui mandat sunt doar
cteva, dar de o importan excepional.
Este vorba n primul rnd despre ceea ce astzi s-ar numi suveranitate naional, adic pstr
rea "obcinei" de veac a Poporului Romn. n al doilea rnd este vorba despre pstrarea d
atinilor, a obiceiurilor naionale, prin aceasta nelegndu-se att muzica, ct i datinile
ropriu-zise i hrana specific poporului. n al treilea rnd este vorba despre bunstarea
Poporului, astfel nct s nu cad Soarele peste pntecele goale ale vreunui Romn.
Conductorul rii este rspunztor pentru ndeplinirea tuturor acestor comandamente, fie cplace, fie c nu-i place. Mai mult dect att, Conductorul rii este responsabil n faa l
Dumnezeu pentru tot ceea ce se petrece cu poporul pe care-l conduce. Dup cum este
ndemnat n alocuiune, cnd este "bai", Conductorul rii trebuie s strige HOM i Dumneze
rce Faa ctre el.
Conductorul rii poate pierde poadoaba nevzut - podoaba domniei - datorit, n primul rn
nerespectrii poruncilor primite la nvestitur. Muli conductori de stat i nchipuie c s
ui acolo s se cptuiasc material sau s-i cptuiasc pe alii, dar acest fapt este o mar
e.
Sub nici un chip, Conductorul rii nu are voie s se mpotriveasc voinei Poporului su -

e l-a ales - s scoat tancurile sau forele armate mpotriva sa ori s

asmut o categorie social sau profesional mpotriva alteia. n cazul n care o categorie s
ocial sau profesional este npstuit i se revolt, Conductorul rii este obligat de pod
nevzute i de legtura sa privilegiat cu Puterile cosmice s se aeze la mas cu cei nemul
, s-i asculte, s duc tratative i s nu-i asupreasc, indiferent dac i se pare c este vo
despre "un atentat la adresa siguranei naionale", despre tulburarea linitii public
e sau despre o tentativ de lovitur de stat. Este foarte grav cnd Conductorul rii ia de
cizia de a folosi fora armat mpotriva propriilor si ceteni, cci nici un ideal pmntes
pot justifica un astfel de demers.
Influena Prinului Poporului este pregnant i n cadrul marilor srbtori ale poporului - d
exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric important sau a Zilei naionale, cn
d muli dintre membrii obtei Romnilor au un sentiment ciudat, fiind strbtui ca de un fi
or.
Cea mai puternic influen a Spiritului Poporului se produce ns n cadrul unor evenimente
dramatice - a unor evenimente istorice, cum le spunem noi, oamenii: rzboaie, rev
olte populare sau revoluii. n acele momente, Spiritul Poporului se manifest n infret
eric, iar clarvztorul poate fi martorul unei alchimii aurice de foarte mare amploa
re, la nivel de mase.
n cazul unei revolte populare, unui rzboi de aprare sau unei revoluii, datorit influe
nelor Spiritului Poporului, la nivelul aurei oamenilor se produc influene deosebit
e. Sub influena Spiritului Poporului dispare corpul emoional al oamenilor, iar n lo
cul su apare un corp auric de culoare verde-aprins. Prin dispariia corpului emoiona
l i prin apariia unui nou corp auric este eliminat frica, iar oamenii sunt subordon
ai interior unui singur el, manifestndu-se ca un tot. Lipsii de fric, oamenii devin a
stfel o mas organizat care se manifest ca o unitate, subordonat unui el comun, suprai
ndividual.
n cazul marilor rzboaie de aprare sau n cazul micrilor spontane de revendicare a unor
drepturi, muli Romni s-au jerfit PENTRU PATRIE, intrnd n galeria marilor Eroi ai Nea
mului; ei triesc venic, nu doar n inimile urmailor i nu doar ntr-un mod metaforic, cum
se crede adesea...
Cnd un Romn depete graniele spirituale ale obcinei, ieind de sub influena Prinului P
lui, sufer tulburri aurice nsemnate. Emigrarea ctre o alt ar are un revers periculos,
are se manifest la nivelul aurei. Declanarea "dorului de ar" nu reprezint dect ieirea
e sub protecia Prinul Poporului, IHION. Din punct de vedere auric, cele trei vrtejuri
de la nivelul chakrei anahata nu mai sunt alimentate cu energia specific proveni
t de la Prinul Poporului Romn, ceea ce cauzeaz sentimentul de pierdere sau de rupere
, sentiment asemntor cu cel al pierderii unui membru al familiei.
Intrnd n alte coordonate energetice, cei ce emigreaz rmn simple frunze n btaia vntulu
la discreia unor fore aurice strine, pe care nu le cunosc i cu care se pot armoniza
doar cu mare greutate, chiar dac "se realizeaz" din punct de vedere material.
Capitolul 8 INFLUENTA MEDIULUI
> Influenta mediului natural
9
Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii umani, nonumani sau supraumani ai Terrei auric
a influeneaz auric omul, ci i mediul terestru - natural sau artificial. De la natere
pn la moarte, oamenii sufer influenele mediului. De asemenea, ntre oameni, n cadrul r
elaiilor interumane, se stabilesc conexiuni aurice profunde. Din
85
punct de vedere auric, oamenii se influeneaz permanent unii pe alii.
Ca fiine integrate mediului natural, oamenii fac parte din grandiosul biosistem t
erestru. Din nefericire, n ultima perioad de timp, prin activitile lor, oamenii s-au
ndeprtat de natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se poate constata la tot pasul. Ac
unile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prpastie ntre structura
auric uman i structura energetico-informaional a naturii.
Treptat, s-a ajuns ca, n ziua de astzi, omul, ca structur auric, s nu mai fie n acord
energetic cu planeta pe care locuiete - cu Spiritul Pmntului. ntre oameni i mediul na
tural s-a format, mai ales n ultimile sute de ani, o diferen de potenial, ce se adncet
e pe zi ce trece. Diferena de potenial dintre oameni i mediu a creat probleme noi n
cosmosul spiritual.
Este vorba despre un proces ndelungat, propagat de-a lungul mileniilor, n care omu

l, ca fiin spiritual ncarnat, s-a deprtat treptat de Legile divine - Firea Lucrurilor.
Prin activitatea haotic, cel mai adesea distructiv, a oamenilor, aura planetar - c
orpul eteric al Spiritului Pmntului - s-a ncrcat cu noxe energetice.
Pe cuprinsul Terrei au aprut multe zone otrvite, iar oamenii nu mai vibreaz n conson
an cu aceste zone. Chiar i n limbajul curent se vorbete despre zone, regiuni, locuri,
pduri sau chiar despre osele "blestemate", n care se produc adesea accidente, crim
e, violuri sau acte brutale. Aceste zone, ce par a chema nefericirea uman, sunt,
de fapt, zone ncrcate cu toxine aurice.
Ceea ce noi numim natur este de fapt un efect i nu o cauz. Cauza existenei lumii mat
eriale trebuie cutat pe un alt palier cosmic: n lumea eteric. Nimic nu poate exista n
lumea material fr a avea o cauz n lumea eteric. Ceea ce noi numim natur, de la formel
de relief la vegetaie, ine de activitatea Spiritului Pmntului i a fiinelor denumite s
pirite ale naturii.
Spiritele naturii sunt fiine aflate pe o alt spir evolutiv dect oamenii, care au drep
t domeniu de manifestare tot ce ine de natur. Existena spiritelor naturii a fost cu
noscut din cele mai vechi timpuri. Toate vechile cri sacre au amintit, ntr-un fel sa
u n altul, despre activitatea lor. n epoca modern, datorit aplecrii ctre aspectele mat
eriale ale existenei, nu se mai tie aproape nimic despre spiritele naturii, iar ex
istena lor este ignorat total.
Spiritele naturii au diferite forme i nfiri, fiind organizate ntr-o ierarhie foarte st
ict. n funcie de elementul n care se manifest, spiritele naturii se mpart n mai multe
ategorii: spirite ale naturii ce in de elementul pmnt, spirite ale naturii ce in de
elementul ap, spirite ale naturii ce in de elementul foc, spirite ale naturii ce in
de elementul aer. Exist, de asemenea, spirite ale naturii care se ocup de anumite
forme de relief, de vegetaie sau de anumite locuri.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii pot fi clasificate n funcie de mai multe siste
me de referin. Cea mai important clasificare este cea care ine cont de poziia spirite
lor naturii fa de Planul lui Dumnezeu de evoluie a lumii.
n funcie de poziia fa de Planul lui Dumnezeu, la fel ca i ngerii, spiritele naturii po
fi mprite n mai multe categorii. Prima mare categorie urmeaz Planul lui Dumnezeu, la
fel ca Fiii Luminii. A doua mare categorie se opune Planului lui Dumnezeu. Spir
itele naturii din aceast categorie s-au aliat cu Fiii ntunericului; ele sunt spiri
te ale naturii rebele. n lumea eteric sunt numite Lorehh.. n fine, a treia mare cat
egorie este format din Lorehh-Ashpan,, spiritele naturii rentoarse. La fel ca Dree
-Ashpan, aceste din urm spirite ale naturii sunt lipsite de trup de form umanoid.
Din cele trei categorii de spirite ale naturii, doar prima categorie, care respe
ct Planul lui Dumnezeu are atribuii n ceea ce privete natura. Celelalte dou categorii
au fost "concediate" chiar n momentul rzvrtirii; ele nu mai au nici un fel de atri
buii n ceea ce privete cosmosul.
Nimic din ceea ce se petrece n vastul domeniu al naturii, nu ar putea exista fr act
ivitatea, invizibil pentru oameni, a spiritelor naturii care respect Planul lui
Dumnezeu. Numai datorit aciunii specifice a spiritelor naturii, globul terestru es
te o planet locuibil i locuit. Dac am spune c plantele cresc i se dezvolt n lumea ma
l numai datorit aciunii spiritelor naturii, care mai nti le elaboreaz energetic n lume
eteric, iar apoi le manifest n lumea material, probabil c ar fi prea mult pentru con
cepia naturalitilor i agronomilor moderni.
Ne mulumim doar s spunem c procesul apariiei vegetaiei n lumea material implic multe
cosmice i, mai ales, implic o ampl activitate a spiritelor naturii, care respect Pl
anul lui Dumnezeu - singurele active n ceea ce privete natura. Pentru a rsri un simp
lu fir de iarb, fir care dispare n momentul n care este clcat de o fiin, n lumea eteri
se desfoar o activitate mai intens dect n orice uzin din lumea material. Natura, cu t
ce cuprinde ea, este o imens uzin vie, n care lucreaz miliarde de lucrtori netiui.
tiina actual i face iluzii atunci cnd consider c munii sunt simple ngrmdiri de bo
a curgtoare este doar o stare a materiei sau c esurile i cmpiile sunt funduri ale mril
or de odinioar. Toate elementele ce formeaz natura au n spate milioane i milioane de
spirite ale naturii, care le formeaz, le menin, le ocrotesc i, mai ales, se exprim
prin i n ele. Dac nu ar exista spiritele naturii, nu ar exista viaa mineral sau veget
al, iar pmntul ar fi sterp i gol. Totul ar rmne la nivelul infraeteric, iar pmntul ar
mna cu planeta Marte sau cu oricare alt planet a sistemului solar.
Pmntul, ca purttor al vieii, este un ecosistem complex, care necesit activitatea a mi

liarde de fiine specializate, iar n acest context, ideea promovat adesea n ziua de a
stzi, dup care viaa pe planeta albastr ar fi rezultatul fructificrii unei anse dintr-u
n miliard, este nu numai ilogic, ci i imposibil.
Cndva, oamenii erau n relaii foarte apropiate cu Ierarhia Fiilor Luminii, dup cum er
au n relaii foarte apropiate cu spiritele naturii. n timpurile strvechi, cele trei m
ari categorii de ceteni ai cosmosului, "regnuri" cum se mai spune - fiinele angelic
e, oamenii i spiritele naturii - convieuiau n cosmosul spiritual, creaie a lui Dumne
zeu, i participau, fiecare n msura posibilitilor i a menirii lor, la buna desfurare a
istenei. A venit ns momentul n care oamenii s-au afundat n lumea material, uitnd de or
ginea lor spiritual. n msura n care au uitat de ei nii, oamenii au uitat de Dumnezeu,
e lumea spiritual care este patria lor, de fiinele angelice i de bunii lor prieteni
, spiritele naturii. Totui, Dumnezeu, lumea spiritual, fiinele angelice sau spirite
le naturii n-au uitat de oameni i ncearc s-i ajute n toate momentele existenei lor n l
mea material.
Dei, cndva, erau buni prieteni cu spiritele naturii i le nelegeau misiunea, n actualul
stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat ntr-o total amnezie. n schimb, spiritele na
turii sunt la datorie, facilitnd existena uman n lumea material. Fr activitatea lor ne
etat, laborioas i tenace, natura s-ar fi topit ca o bucat de ghea sub razele arztoare
le soarelui la amiaz.
Activitatea de baz a spiritelor naturii a fost i este, acum i ntotdeuna, ngrijirea a
tot ce nseamn natur: pmntul ca planet, solul, munii, pdurile, iarba, florile, rurile
oarele, lacurile i fluviile, aerul, norii sau activitatea focului.
Fa de epocile strvechi, n care oamenii nc erau n armonie cu natura i cu tot ce exist
i lucrurile s-au schimbat. Pe acest fundal, activitatea spiritelor naturii a cun
oscut o modificare semnificativ; datorit schimbrilor aduse de activitatea omeneasc e
cosistemului terestru, n afara atribuiilor lor specifice, spiritele naturii ncearc s
formeze noi puni de legtur ntre oameni i mediu i s fac posibil existena oamenilor
sistem al lumii materiale.
n ziua de astzi, prin faptul c oamenii nu mai vibreaz n consonan cu mediul, nici un el
ment al naturii nu mai este n armonie cu ei: nici formele de relief, nici vegetaia
. Orict ar fi oamenii ndrgostii de natur, orict ar cuta un loc linitit, de unde s po
ira n voie o cascad, un pru sau un vrf singuratic de munte,
natura a devenit nociv n raport cu structura auric uman. i, de departe, cele mai noci
ve sunt locurile cele mai pitoreti, cele mai "slbatice", cele mai pure, prin care
rar trece picior de fiin omeneasc.
Orice structur vie emite i recepioneaz substan, energie i informaie. Natura ntreag,
apele curgtoare, lacurile, copacii, vile au, fiecare, propria lor rezonan energetico
-informaional; frecvena vibratorie a naturii este att de nalt n comparaie cu aurele u
e ncrcate de noxe negative, nct apare la un moment dat o incompatibilitate ntre ea i f
iinele umane.
Oamenii au devenit astzi att de "virusai" energetico-informaional nct, n mod firesc, p
trivit legilor naturii, ar trebui s fie bulversai auric la contactul cu elementele
naturii. Nu se ntmpl acest lucru datorit faptului, poate uimitor, c spiritele naturi
i au grij ca oamenii s nu peasc ceva atunci cnd se afl n mijlocul naturii. Prin capac
lor specifice, spiritele naturii regleaz structura energetico-informaional a lumii
vii, a vegetaiei n primul rnd, pentru ca oamenii s nu fie afectai auric la contactul
cu ea.
Ceea ce se ntmpl - iar, acest aspect poate fi remarcat de ctre Eugen prin clarvedere
- este straniu i aproape neverosimil. i, cum am considerat c este cazul s oferim to
ate informaiile rezultate din cercetarea lui Eugen prin intermediul clarvederii,
trebuie spus c, atunci cnd oamenii se afl n mijlocul naturii, spiritele naturii armo
nizeaz vibraia energetic a elementelor din mediu cu vibraia energetic a aurei oamenil
or. Acest fapt se petrece n cazul fiecrui individ n parte, secund de secund.
Dac spiritele naturii i ngerii veghetori n-ar pregti terenul naintea activitilor curen
e ale fiecrui individ n parte, potrivit dorinelor sau nevoilor acestuia, haosul i mo
artea s-ar nstpni peste lumea material. Tocmai pentru a prentmpina multe evenimente ne
fericite, fiinele protectoare ale oamenilor iau o serie de msuri profilactice.
Astfel, nainte ca un om s nceap o activitate sau o aciune ce presupune o cltorie - de
xemplu, o cltorie de afaceri sau de plcere n afara habitatului cu care este, oarecum
, n armonie -, cu dou-trei zile nainte, ngerii veghetori i spiritele naturii pregtesc

terenul. Ei se deplaseaz cu dou-trei zile nainte pe acelai traseu pe care va merge o

mul i armonizeaz structura sa energetico-informaional cu cea a mediului nconjurtor. n
umea eteric se spune c fiinele protectoare merg naintea omului cu "de 30 de ori 30 d
e pai".
Aceast msur profilactic se produce la toi oamenii, fr excepie; n caz contrar oamenii
i afectai auric. Faptul c fiinele protectoare cunosc ce va face omul cu trei zile na
inte ine de un mare mister al cosmosului spiritual; acest mister are la baz decala
jul spaio-temporal dintre lumea material i lumea eteric.
Cu toate c aceast procedur se aplic la toi oamenii, pot aprea, uneori, accidente. Indi
ferent de eforturile fiinelor protectoare, datorit liberului arbitru i, mai ales, d
atorit ncpnrii - cu toate c, undeva n adncul sufletului su, simea pericolul -, un
ori cu tot dinadinsul s mearg ntr-un anumit loc. n cazul n care locul ales pentru des
furarea unei activiti nu este benefic i nu poate fi armonizat cu structura sa energet
ico-informaional, omul poate fi avertizat n vis. Din acest motiv, cel mai adesea, m
uli oameni, nainte de a pleca ntr-o cltorie, chiar n noaptea premergtoare, viseaz c
juns la destinaie sau, dimpotriv, viseaz c vor avea probleme pe drum. De fapt, ei su
nt ntiinai fie de faptul c "terenul" este curat - cu alte cuvinte, c nu vor avea probl
eme pe parcursul deplasrii - , fie c trebuie s manifeste o vigilen sporit, datorit fap
ului c terenul este "accidentat" - cu alte cuvinte, c pot aprea zone ncrcate cu noxe
aurice, care, intrnd n disonan auric cu omul, l pot predispune la accidente ori la eve
nimente neplcute.
Dintre toate formele de relief, cmpia are rezonana energetico-informaional cea mai j
oas. Fiind elementul natural situat la cea mai mic altitudine, cmpiile se ncarc mereu
cu noxe aurice provenite de la oameni, ajungnd uneori s se comporte ca o
oglind i s reflecte razele solare.
Noxele provenite de la oameni formeaz, adesea, o pcl deas. Uneori, pcla format din nox
ele provenite de la oameni este att de compact nct, la nivelul eteric sau infraeteri
c, mpiedic lumina s ptrund n sol. Factorii poluani rezultai din activitatea uman, n
l cei provenii de la marile fabrici, infesteaz cmpiile, care nu mai produc roade n c
antiti ndestultoare.
Pe timpul iernii, activitatea spiritelor naturii este redus, astfel c influenele dunt
oare asupra mediului se rsfrng cu putere asupra oamenilor. Pe timpul iernii, cnd na
tura este n adormire, influenele duntoare au o aciune puternic asupra aurei umane, n s
ecial asupra plaselor aurice ce separ corpurile aurei, producnd bronite, rceli i grip
e.
n schimb, pe timpul verii, activitatea spiritelor naturii este laborioas. Dac, pe t
impul iernii, nu se mai observ structurile aurice ale vegetaiei, pe timpul verii,
sub aciunea spiritelor naturii, cmpiile "explodeaz" ntr-un proces de cretere i de matu
rizare.
S-a spus adesea c plantele posed doar un corp eteric, dar, dup cum Eugen poate rema
rca prin clarvedere, plantele posed i ceva ce s-ar putea numi corp emoional-astral.
Acest corp emoional-astral este cel ce confer plantelor o sensibilitate specific.
Totui, corpul emoional-astral al plantelor nu se aseamn cu cel uman. El este doar un
corp auric, cu anumite caracteristici vibratorii, care intr n rezonan cu aura uman i
o influeneaz.
Aura unui om care merge n natur, la iarb verde, este influenat de corpurile emoional-a
strale ale plantelor din jur. Aflat la "iarb verde", corpul emoional al omului capt
o nuan verzuie, iar corpul astral una albstruie, asemntoare cerului senin.
Muntele este ns mult mai complex dect cmpia. Dac esul nu are o aciune deosebit de inte
s asupra aurei umane, nu acelai lucru se poate spune despre muni. Dac la cmpie sunt s
uficiente doar cteva spirite ale naturii, un munte - mai precis, un versant - poa
te avea cel puin 400 de lucrtori harnici, care se ocup de buna funcionare a tuturor
aspectelor sale. La nivelul eteric corespunztor unui munte este ntotdeuna o mare f
orfot: spiritele naturii lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru om, asigurnd f
uncionarea ireproabil a imensului ecosistem.
Din punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om dect cmpia. U
n versant posed propriul su corp emoional-astral, mult mai puternic dect cel al cmpie
i. Intrnd n raza auric circumscris de un munte, oamenii ar fi bulversai auric foarte
rapid fr aciunea spiritelor naturii.
n momentul n care o singur persoan se aventureaz pe un versant, este imediat dublat de

unul sau de mai multe spirite ale naturii - uneori pot fi numrate 20 de spirite
ale naturii pentru un singur om - care armonizeaz aura omului cu cea a muntelui. n
momentul n care omul ptrunde n aura muntelui, este rapid nvluit ntr-o pcl deas de c
e verde sau albastr, plcut mirositoare, iar corpul su emoional se coloreaz corespunzto
r.
Desigur, poate fi stnjenitor pentru om s afle, bunoar, c n momentul n care strbate po
ile umbroase ale unui verasant, fluiernd vesel printe copaci, n jurul su este o mar
e forfot: spirite ale naturii care vin i pleac foarte rapid sau ngeri veghetori care
l protejeaz auric. Ce s mai vorbim despre cei ce aduc stricciuni ecosistemului tere
stru, rupnd sau tind copaci ori, cu att mai grav, incendiind pdurea.
Chiar dac cititorii pot fi uimii de acest fapt, ar trebui ntrebai amatorii de drumeii
sau alpinitii cu privire la impresiile pe care le nceac n voiajurile lor. Astfel, l
a alpiniti sau la salvamontiti, oameni care triesc n acord cu mama natur, se realizea
z o simbioz ntre aura lor i aura muntelui.
Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se poate vorbi
despre un fenomen puin cunoscut: corpul astral al oamenilor este ptruns de formaiun
i energetice ce provin din aura muntelui. Cnd aceast simbioz este profund, se petrec
e un fenomen uimitor: omul ncepe, instinctiv, s neleag muntele. Pur i simplu, muntele
vorbete cu o voce foarte cald i nvluitoare, iar n acest caz "a vorbi" nu trebuie luat
sensul metaforic sau poetic, ci n sensul cel mai concret cu putin.
Munii - n fapt, spiritele conductoare ale munilor -, la fel ca i apele, pdurile sau vi
e, au o nelepciune foarte profund, care poate fi neleas doar de cei care lucreaz pe ac
eai lungime de und.
Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice, oamenii nu mai pot nelege limbajul spiritelo
r care conduc natura. n vechime, cnd simbioza dintre oameni i natur era profund, strmo
i notri erau bine informai cu privire la cea ce se ntmpla n jurul lor, n lumea invizib
il i acionau n consecin. nelepciunea oamenilor din vechime era mult mai profund dec
m noi astzi, fiind, oarecum, mprumutat sau reflectat din mediul nconjurtor.
Oamenii din zilele noastre nu mai neleg natura, fiind acoperii de noxe energetico-i
nformaionale; ei nu mai sunt capabili s neleag nici mcar produciile literare ale strm
r - basme, legende, snoave, doine, balade, strigturi. Oamenii moderni nu mai pot
pricepe nici faptul, destul de banal, c multe dintre evenimentele descrise n vechi
le producii literare nu se raporteaz la lumea material, ci la un domeniu al cosmosu
lui spiritual populat de spirite ale naturii, care ar putea fi numite spiridui, zn
e i zni, zmei, mume ale pdurii, nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr, Strmb Lemne, St
tu-Palm-Barb-Cot, Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil, Ileana Cosnzeana (sau Snzi
ncta-Diana), Ft Frumos etc.
La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele nepoluate, au un efect benefic asupra
oamenilor. Apele curgtoare emit un abur energetic frumos colorat i plcut mirositor,
ce se propag concentric pn la o distan apreciabil. Cel mai important efect al apelor
curgtoare asupra oamenilor se poate remarca la chakre. Oamenii care locuiesc lng ap
ele curgtoare au chakrele mai luminoase.
n marea majoritate a cazurilor, noxele aurice se depun pe corpul sufletesc i pe co
rpul eteric. De acolo, ele se propag pe pereii luminoi ai chakrelor, pe petale, for
mnd o membran energetic ntunecat. Noxele energetice, ce se atern n straturi succesive
e suprafaa petalelor chakrelor, sunt topite de aciunea aburului energetic emis de
apele curgtoare.
Din miile de stropi strlucitori ai aurelor apelor curgtoare se ntrupeaz, la nivelul
eteric, zeci de fpturi diafane, feminine - spirite ale naturii de ap, de o mare fr
umusee, care se manifest aproape copilrete: strig, se rotesc n aer, rd n hohote precu
opiii. Ele ncearc uneori s vorbeasc cu oamenii.
De multe ori, oamenii aflai n vacan la malul apelor curgtoare sunt influenai de spirit
le naturii de ap, mai ales n somn. Dup un sejur petrecut la marginea apelor curgtoar
e, oamenii se ntorc acas odihnii i cu poft de via. Totui, oamenii al cror suflet est
ativist, nu simt nici un fel de influen benefic.
Pdurile sunt elemente ale naturii cu o influen auric benefic asupra oamenilor. i pduri
e, la fel ca i celelalte elemente ale naturii, sunt conduse de spirite ale naturi
i. Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales n muni, spiritele naturii au form
e preponderent masculine, n pduri, la fel ca n apropierea apelor, spiritele naturii
au forme preponderent feminine, de o mare frumusee i gingie.

Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim cea mai frumoas femeie care exist n lume
a material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea unui spirit conductor al unei pduri
- denumit Doamna Pdurii.
Doamna Pdurii este ceea ce tradiia popular desemneaz prin termenul de Zn, iar expresia
abia poate reda nfiarea perfect a unei asemenea fpturi. Domna Pdurii este nsoit pe
de un alai strlucitor de fpturi de o mare gingie,
zne ale pdurii, care se manifest exuberant, prin rsete, cntece i giumbulucuri.
Toi oamenii care trec ocazional printr-o pdure, n drumeie sau n excursie, sunt "atini"
n spate, n regiunea umrului stng, la nivelul corpului sufletului i corpului eteric,
de o dr de lumin - ca o raz laser mai groas - ce provine de la Doamna Pdurii i de la a
aiul ei zgomotos i exuberant.
Raza de lumin provine de la Doamna Pdurii i de la ntreaga pdure, ptrunde n spate, la n
velul omoplatului, chiar lng umr, se amestec cu aura uman i se scurge n pmnt. Cnd d
min ptrunde n sol, se aude o sfritur, semn c noxele aurice ale omului sunt, n bun m
minate, iar aura este mai curat.
La nivelul corpului sufletului, n regiunea pieptului, exist dou pete ntunecate, form
ate din noxe, pe care oamenii le amplific mereu. Aceste noxe ntunecate sunt rezult
atul acumulrii a dou sentimente umane distructive: sentimentul de culpabilitate i s
entimentul c nu te iubete nimeni. Prin aciunea Doamnei Pdurii, cele dou pete de Ia ni
velul corpului sufletului sunt dizolvate treptat, iar oamenii se simt uurai. Pdurea
are efecte benefice i asupra celor bolnavi de inim, asupra celor cu afeciuni pulmo
nare, precum i asupra celor nevrotici.
La rndul su, solul este n conexiune direct cu oamenii i cu evenimentele ce s-au succe
dat pe suprafaa sa. Calitatea solului poate fi msurat auric pe o scal, ncepnd de la so
lul gras, bun pentru agricultur, pn la solul nisipos. La un capt al scalei se afl ter
enurile folosite pentru agricultur, iar la cellalt capt se afl deserturile.
Calitatea solului este sub influena direct a spiritelor naturii de pmnt. n momentul n
care noxele rezultate din activitatea uman determin solul s-i piard caracteristicile,
spiritele naturii nu se mai pot exprima corespunztor; datorit aciunilor distructiv
e ale oamenilor, solul i pierde caracteristicile iniiale, devenind nisip.
Pe solul gras, bun pentru agricultur, au trit cndva oameni buni, curai la suflet. So
lul gras reflect un trecut n care s-au succedat oameni i evenimente pozitive, fiind
oglinda cristalizat a trecutului. Solul gras cur structura auric uman - n special, co
pul emoional i corpul astral. Oamenii care triesc pe acest tip de sol sunt robuti, b
uni la suflet i cu putere de munc. ranul legat de glia sa, de ogorul care-i ofer cele
necesare traiului zilnic, este un exemplu elocvent pentru ce nseamn aciunea solulu
i gras asupra aurei umane.
Pe o alt treapt a scalei se afl locurile sterpe, care nu pot produce nimic, indifer
ent ce metod modern de agricultur s-ar folosi. De regul, n locurile n care s-au desfu
cndva rzboaie i vrsri de snge, solul este arid. Geografia terestr poate fi interpreta
funcie de muli factori i nu doar n funcie de caracteristicile fizico-chimice ale sol
ului.
La captul opus al scalei se afl nisipul: plajele i deertul. Avnd n vedere atracia plaj
lor i a litoralurilor, att de cutate pe timp de var, nisipul pare la prima vedere be
nefic aurei umane. De fapt, nisipul are caracteristica prin excelen benefic de a as
igura scurgerea noxelor acumulate. Totui, nisipul nu cur dect corpul mental, terenul
de aciune predilect al fiinelor luciferice, ceea ce creaz o senzaie de relaxare. n sc
himb, nisipul afecteaz att corpul eteric, ct i corpul spiritual. Combinat ns cu aciune
mrii, nisipul are efecte curative.
n schimb, deserturile au efecte catastrofale pentru structura aurei umane. Oameni
i care triesc mult timp n locuri nisipoase, n apropierea deertului, se afl sub mrejel
e fiinelor luciferice; ei devin treptat atei, cruzi i, datorit slabei potene sexuale
generat de diminuarea caracteristicilor vitale ale corpului eteric, perveri.
O consecin deloc neglijabil a motenirii aurice deficitare este faptul c, actualmente,
pmntul este att de ncrcat de noxe, nct schimbul energetic dintre oameni i pmnt nu
cioneaz corespunztor. Cele mai ample schimburi energetice dintre aura oamenilor i pmnt
au loc dimineaa i seara.
Dimineaa i seara, prin intermediul chakrelor din tlpile picioarelor i din podul
palmelor, oamenii ar trebui s elimine noxele aurice i s se conecteze la energia tel
uric. Datorit faptului c trupul omului i sistemul su auric nu mai vibreaz n consonan

atura, procesul se desfoar anevoios.

> Influena mediului artificial
9
Un loc este, din punct de vedere auric, rezultatul tuturor fiinelor umane care tri
esc acolo i nc ceva n plus. Rezultanta vibratorie a unui loc are caracteristici prop
rii, n funcie de luminozitate, culoare, miros i sunet.
Exist o relaie de influenare de tip feedbeak - conexiune auric cu dublu sens -ntre st
ructura auric a omului i structura auric a unui loc; omul influeneaz locul, iar locul
influeneaz omul.
Rezonana locului de natere, a locului "natal", este prima influen auric ce se aterne p
este structura auric a unui om. De obicei, influena locului natal se depune, la ni
velul corpului sufletului, de la gleznele picioarelor pn la genunchi, ca un strat
auric cu o grosime de aproximativ doi centimetri. Exist, astfel, o diferen ntre culo
area corpului sufletului n zona picioarelor i culoarea corpului sufletului n restul
ui trupului.
Un alt loc ce influeneaz puternic structura auric a unui om este locul de munc. Locu
l de munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru orice fiin uman, este un loc n care
acumuleaz adesea boli karmice.
Nivelul energetic al unui loc de munc este dat de rezultanta energetic a tuturor m
embrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan care lucreaz ntr-un loc de munc influenea
z energetico-informaional mediul i pe semenii si i este influenat, la rndul ei, de to
ilali. Relaiile de invidie sau de ur ntre membrii unui loc de munc au repercusiuni as
upra mediului, asupra fiecrui membru n parte i, n consecin, asupra afacerilor propriuzise.
De exemplu, dac ntr-un loc de munc cineva dorete s devin ef prin mijloace frauduloase
de exemplu, cu ajutorul intrigilor -, corpul su sufletesc se coloreaz cu o pcl viol
et ntunecat n regiunea capului. Dac unul dintre membrii locului de munc vrea s-i manip
leze pe ceilali ntr-un scop anume, va cpta o luminozitate de culoare roie murdar n reg
unea inimii. Dac unul dintre membrii colectivului dorete altuia rul fizic, se acope
r cu o energie neagr n regiunea ombilicului. Dac unul dintre membrii colectivului de
munc, datorit poziiei ierarhice pe care o ocup, dorete s profite sexual de o coleg, f
manifesta dragoste pentru ea, doar din ambiia tmp de a se luda cu evenimentul, coap
sele i oldurile i se acoper cu o energie de culoare maron.
Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc de munc murdrit auric de invidie, promiscuit
ate sau ur, se acoper, la rndul su, la nivelul corpului sufletului, cu o energie de
culoare corespunztoare i, pe deasupra, capt subit dureri n locurile sensibile.
Oraele sunt cele mai mari acumulri de noxe negative n care poate ptrunde omul. Mediu
l marilor orae a devenit extrem de duntor pentru aura omului. De departe, cele mai
duntoare elemente create de oameni sunt acele invenii moderne - fabricile -, care a
u efecte devastatoare asupra structurii aurice a oamenilor.
Marile fabrici i, n special, aglomerrile industriale sunt adevrate focare de infecie
pentru aura uman - fabricile sunt locuri unde se poate muri ncet, dar sigur. Din p
unctul de vedere al efectului duntor, spiritele naturii afirm c noxele emanate de fa
brici se aseamn cu produsul auric rezultat n urma unor operaiuni magice de mare ampl
oare, realizate n trecut de fiinele luciferice cu scopul de a sparge planurile cua
ntice.
Noxele emanate de fabrici - mai ales de acele fabrici care produc reziduuri chim
ice -au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar i mutilarea corpurilor auri
ce, cu efecte
devastatoare de-a lungul unei perioade ndelungate. Trupul material sufer aciunea di
rect a reziduurilor poluante, suferind un proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul f
izic i pierde strlucirea fireasc, iar unele zone par a se estompa progresiv, semn c s
uportul eteric al esuturilor este pe cale de a se descompune.
Dup muli ani petrecui ntr-un mediu toxic, de exemplu n cazul vopsitorilor sau turntori
lor, trupul material pare a se eroda ntr-un mod greu de neles. ntr-un fel, corpul fi
zic pare s "urle", emind un sunet foarte jos. La rndul ei, aura sufer un proces accen
tuat de dezintegrare. Privite dup apusul Soarelui, corpurile aurei par a se decal
a n ceea ce privete poziia n jurul liniei divine.
n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc dect la persoanele care consum droguri, se
poate remarca un fenomen uimitor: corpul eteric, corpul sufletului i corpul duh,

care la omul obinuit stau aliniate n jurul liniei divine, i modific poziia iniial. P
it prin clarvedere, un astfel de om apare ca i cum ar avea mai multe fee, mai mult
e mini, mai multe picioare. Fiecare corp interior, care reproduce ntr-o oarecare ms
ur structura corpului material, se manifest ori n stnga, ori n dreapta, ori n spate, o
ri mult n fa, astfel c omul pare un monstru.
La persoanele care consum droguri, corpurile interioare, nu numai c sunt decalate
din poziia lor fireasc, dar "sparg" planurile cuantice n care "plutesc", producnd o
puternic perturbare a structurii aurice generale. Mai mult dect att, sub influena dr
ogurilor, corpurile interioare devin contiente nainte de vreme, fr ns a nelege ceea c
pl. Cum, pe de-o parte, corpurile aurice nu sunt suficient maturizate, iar pe de
alt parte, planurile cuantice sufer o puternic distorsiune, ceea ce observ cei care
consum droguri este alterat.
Cel mai grav lucru la cei care consum droguri este ns faptul c, corpurile aurice int
erioare - corpul sufletesc i corpul eteric - intr n contact direct cu Ashpan,, ceea
ce este o adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan se manifest direct, fiind vorba des
pre posedare, rstimp n care omul poate vorbi "n limbi", n funcie de dialectul prinder
ii aurice sau poate svri acte necugetate grave.
Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare, corpurile aurice interioare ale celor
care au consumat droguii revin la starea iniial, apoi se caleaz n planurile lor cua
ntice. Rmn adeseori anumite sechele la nivelul corpului eteric, care se concretize
az mai trziu n boli ale corpului material.
Capitolul 9 CONEXIUNI I INFLUENE AURICE INTERUMANE
> Conexiuni trupeti
Nu numai mediul natural sau artificial influeneaz oamenii; oamenii sunt, ei nii, foca
re de influen n cadrul relaiilor ce se dezvolt de-a lungul vieii. De-a lungul existene
cotidiene, ntre oameni se realizeaz ample conexiuni trupeti i aurice.
Cel mai elementar tip de conexiune auric ntre doi oameni este acela care se stabil
ete la nivelul primar al existenei: trupul fizic.
Trupul fizic, care este energie condensat sau cristalizat, este elementul fundamen
tal prin care omul se manifest n lumea material i, n consecin, este cel susceptibil de
a fi influenat.
Conexiunile energetice care se stabilesc ntre trupurile materiale ale oamenilor r
eprezint primul palier al conexiunilor dintre dou fiine vii. Aici nu este vorba des
pre
conexiunile dintre dou aure, ci doar despre conexiunile ce se formeaz ntre dou trupu
ri materiale.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere, trupurile umane apar translucide, ca i cum
ar fi compuse din energie luminoas. Datorit faptului c atomii materiali apar strluci
tori atunci cnd sunt privii prin clarvedere, este de la sine neles c trupul omenesc e
mite o luminozitate specific; aceast luminozitate nu este generat de aur, ci de atom
ii materiali.
n general, conexiunile trupeti ntre dou fiine vii se manifest prin luminozitate, culoa
re, sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n urma apropierii trupeti dintre dou p
ersoane. Conexiunile ce privesc existena primar a trupului se formeaz n urma unei "j
udeci" specifice, ce aparine numai trupului ca substrat material al existenei, n funci
e de un considerent ce poate fi tradus prin senzaia brut de plcere sau de neplcere.
Factorii care influeneaz cel mai pregant trupul material sunt cei ce in de comodita
te, de alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce privesc existena primar a trupulu
i material pot fi mprite n dou categorii: plcute i neplcute.
Conexiunile neplcute ce privesc existena primar a trupului, de exemplu lipsa comodi
tii, activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau neplcut sau ntr-un colectiv neagreat c
reeaz, la nivelul structurii materiale a trupului, o reacie de tip "arici"; aceast
reacie se manifest printr-o luminozitate format din mii i mii de ace energetice ascui
te, ce par a fi orientate spre interiorul trupului, spre spirit.
Reacia de tip "arici" apare i n cazul n care un om se simte prost n compania altui om
- de exemplu, n compania unui om al crui trup miroase urt sau a unui om care, prin
prezena sa, genereaz angoas. n acele momente, s-ar putea spune c trupul se strnge n s
ne, celul cu celul, formnd o reea luminoas de ace energetice foarte subiri ndreptate s
re interior, ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional principal, spiritul, ce
rndu-i imperios s plece de acolo.

Muli oameni, cel puin o dat n via, au resimit senzaia neplcut, ca i cum ar fi fost
mii de ace. Aceast senzaie apare i n cazul n care comoditatea natural a trupului nu es
te asigurat - de la acel obicei de a sta picior peste picior, la desfurarea unei ac
tiviti ntr-un mediu neprielnic sau ntr-o poziie incomod.
n schimb, conexiunile trupeti plcute produc o adevrat desftare, fie c este vorba de ca
ze ce in de comoditate, de locul de munc, de alimentaie sau de sexualitate. n toate
aceste cazuri, la nivelul organelor trupeti - aparatul digestiv, aparatul muscula
r sau aparatul sexual - se formeaz cmpuri de energie ce emit luminoziti, culori, sun
ete i mirosuri agreabile. Aceste cmpuri reflect dorinele omului la nivelul trupesc.
Ele constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe care le manifest un om.
De exemplu, cnd omul vine acas i simte mirosul mncrii favorite, aparatul digestiv capt
o strlucire plcut. Asemntor, cnd un brbat observ pe strad o femeie care-i place, cm
inelor din jurul organului fizic al sexului capt o strlucire intens, care se manifest
sub forma senzaiei de fierbineal sau de cldur.
> Conexiuni aurice propriu-zise
Dincolo de nivelul trupului fizic, la nivelul aurelor umane se nfirip conexiuni di
recte, formate din cordoane de lumin. Acestea reprezint al doilea tip de conexiuni
care se stabilesc n cadrul relaiilor dintre oameni; ele constituie ceea ce vom de
numi mai departe a fi conexiuni aurice propriu-zise.
Conexiunile aurice propriu-zise sunt percepute prin clarvedere de ctre Eugen ca n
ite cordoane de diferite grosimi, care se nfirip ntre structurile aurice coresponden
te; ele apar ca nite fire luminoase, compacte, de diferite grosimi, ce leag o pers
oan de alta.
Conexiunile aurice pot fi caracterizate prin luminozitate, culoare, sunet, miros
i vechime.
Conexiunile aurice de forma unor cordoane luminoase se nfirip doar ntre structurile
aurice corespondente. Din acest punct de vedere, se poate spune c exist dou tipuri
de conexiuni aurice luminoase.
Primul tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfirip ntre co
rpurile interioare ale aurei - ntre sufletele, corpurile duh sau spiritele a dou p
ersoane.
Al doilea tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se nfirip ntre
corpurile exterioare ale aurei - ntre corpurile emoionale, ntre corpurile astrale,
ntre corpurile mentale sau ntre corpurile spirituale. Conexiunile aurice se stabi
lesc i ntre chakre.
Este interesant de remarcat faptul c, seara, dup apusul Soarelui, cordoanele energ
etice luminoase i modific aspectul, fiind vizibile ca nite benzi energetice formate
din mii i mii de stropi fini.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre corpurile duh a doi oameni indic faptul
c oamenii respectivi se cunosc de mai multe ncarnri i c sunt, ca nivel evolutiv, oare
cum apropiai, fiind ntructva "vecini" n lumea de dincolo.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre sufletele (este vorba despre corpul suf
letului^ a doi oameni indic faptul c aceti oameni se cunosc de cel puin dou ncarnri.
Cordoanele de lumin ce se formeaz ntre corpurile aurice exterioare - emoional, astra
l, mental intelectiv sau spiritual - indic faptul c oamenii se cunosc doar din pre
zenta ncarnare.
Conexiunile dintre corpurile duh ale oamenilor se realizeaz prin cordoane energet
ice ce au la baz sunetul; de altfel, corpul duh se manifest prin sunet. La nivelul
cuantic al corpului duh, sunetul se manifest i ca efect luminos, dar i ca miros.
n schimb, conexiunile dintre sufletele oamenilor au drept caracteristic principal m
irosul; aceste conexiuni se manifest i ca efect luminos, dar i ca efect sonor. La rn
dul lor, conexiunile luminoase pure se realizeaz numai la nivelul corpurilor aure
i exterioare.
Dup cum se poate remarca, fiecare dintre corpurile aurei posed toate caracteristic
ile: luminozitate, culoare, sunet, miros i simul vechimii. Totui, n funcie de nivelul
su cuantic, fiecare dintre ele manifest preponderent doar una din aceste caracter
istici.
Astfel, nivelul cuantic al corpul duh este nivelul de manifestare al sunetului.
Fr nici o ndoial, corpul duh posed culoare, luminozitate, miros sau vechime, dar la a
cest nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din manifestarea sunetului.

n schimb, la nivelul sufletului - la nivelul corpului sufletului - elementul defi

nitoriu este mirosul. Sufletul posed i el un anumit sunet, o anumit luminozitate i o
anumit culoare, dar elementul de baz al planului cuantic respectiv este mirosul.
Spre deosebire de celelalte planuri cuantice, la nivelul aurei exterioare - corp
ul emoional, astral, mental etc - elementul definitoriu este lumina i, mai ales, c
uloarea. Culoarea este o modulaie a luminii. Desigur, corpurile aurei exterioare
posed, fiecare, un sunet i un miros anumit, ns la temelia manifestrii lor st lumina i
uloarea.
De altfel, muli clarvztori pot remarca conexiunile luminoase dintre structurile aur
ei exterioare i au impresia c sunt singurele posibile. Cu toate acestea, conexiuni
le luminoase ce se stabilesc ntre structurile aurei exterioare sunt cele mai joas
e forme de manifestare; ele sunt manifestrile dorinelor, emoiilor i gndurilor. Toate
conexiunile luminoase dintre structurile aurei exterioare (corpul emoional, astra
l, mental etc) - cele mai joase forme de manifestare ale schimburilor energetico
informaionale dintre dou persoane - denot relaii de interes ori relaii bazate pe stri
afective: respectul, frica, angoasa, comoditatea sau dorina de a obine anumite ava
ntaje materiale.
Fiecare tip de cordon luminos ce se formeaz ntre corpurile aurei exterioare posed o
anumit culoare, o anumit luminozitate, o anumit form, un anumit sunet i un anumit mi
ros.
Din punct de vedere cromatic, cordoanele luminoase pot avea o multitudine de cul
ori, n funcie de natura relaiei dintre persoanele n cauz. Unele cordoane aurice sunt
aurii, altele sunt nchise la culoare.
Din punct de vedere al mirosului, cordoanele de lumin pot avea cele mai diferite
mirosuri posibile, multe dintre ele fiind ntructva asemntoare cu parfumurile din lum
ea material. Desigur, n cazul unor relaii ncordate ntre oameni, mirosurile sunt mai c
urnd dezagreabile. Atunci cnd oamenii stau aproape unul de altul, mirosurile se am
estec, rezultnd un miros comun.
Din punct de vedere sonor, cordoanele aurice emit mii i mii de melodii. Fiecare i
ndivid are propria sa melodie interioar, n funcie de starea de moment.
Caracteristicile cordoanelor aurice - luminozitatea, coloritul, mirosul i sunetul
- se modific de la un moment la altul, de la o stare la alta. Fiecrei nuane de cul
oare i corespunde un miros i un sunet specifice.
> Porile de comunicare
9
Cordoanele aurice se stabilesc prin intermediul unor pori de comunicare, care ara
t ca nite cornete cu diametrul de maxim un centimetru - asemntoare cornetelor de nghea
t. Ca aspect general, o poart de comunicare este, ntructva, asemntoare unei chakre. Po
rile de comunicare se formeaz la interfaa structurii aurice.
Porile de comunicare sunt de dou feluri: de recepie i de emisie. Porile de comunicare
de emisie au forma unor mici cornete cu vrful n exterior; porile de comunicare de
recepie au forma unor mici cornete cu baza n exterior. Din porile de comunicare se
dezvolt cordoanele luminoase.
n cazul ntlnirii a doi oameni, cordoanele de legtur luminoase se formeaz incontient, d
p o logic specific. ntotdeuna, cordoanele de legtur pornesc de la persoanele cu nivel
evolutiv mai mic ctre persoanele cu nivel evolutiv mai mare. Ca regul general, cei
cu nivel evolutiv mai mic au tendina de a fi primii care "explorez" aura vecinului
. Oamenii cu nivelul evolutiv mai mic i formeaz, incontient, porile de comunicare, di
n care pornesc cordoanele luminoase.
Cei care posed nivelul evolutiv mai mic - deci un corp duh mai slab evoluat, de e
xemplu culoarea roie, portocalie sau galben, pn la galben 5 -, sunt foarte "curioi" e
nergetic i caut s investigheze ceea ce nc nu sunt i, deci, ceea ce nc n-au experiment
Oamenii mai evoluai, cu un corp duh mai nalt - de exemplu, cei de la galben 6-7 n
sus sau cei care posed culoarea aurie sau albastr a corpului duh - nu au acest tip
de curiozitate.
Procesul formrii unui cordon de lumin este urmtorul. Aflat n faa unei persoane, necun
oscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai mic i formeaz instantaneu o poart de comuni
care de forma unui cornet. Aceast poart se formeaz chiar la interfaa structurii sale
aurice. Poarta de comunicare de emisie, de forma unui cornet, are vrful orientat

spre aura vecin.

n doar cteva fraciuni de secund, din poarta de comunicare izvorte o lumin-laser, de fo
ma unui cordon strlucitor. Cu viteza fulgerului, cordonul de lumin se propag prin a
er pn ce se conecteaz la aura celeilalte persoane.
Structura aurei celeilalte persoane reacioneaz instantaneu, formndu-i o poart de comu
nicare de recepie, de forma unui cornet cu baza orientat spre aura primului. ntre c
ele dou structuri aurice i ntre cele dou pori de comunicare se formeaz astfel un cordo
n luminos.
Prin intermediul energiilor modulate informaional transmise prin porile de comunic
are, fiecare simte instinctiv adevrul despre cellalt, iar acest fapt se traduce pr
in sentimente difuze de bucurie, tristee, furie, pericol, fric etc. De fapt, cel c
apabil s "metabolizeze" incontient informaiile primite i s le transforme n impresii sa
u intuiii neverbalizate este ntotdeuna individul care posed un nivel evolutiv mai na
lt.
Primul care emite un semnal luminos este ntotdeuna persoana mai slab din punct de
vedere evolutiv, dar legturile energetico-informaionale influeneaz ambii indivizi. n
general, energiile modulate informaional care se transmit ntre doi indivizi se scu
rg ulterior n pmnt prin intermediul chakrei de "mpmntare" - chakra situat sub tlpile
ioarelor. n cele mai multe cazuri, persoana cea mai evoluat devine, automat, canal
de mpmntare.
ntr-o relaie de prietenie - cu precdere n cazul cuplurilor, n care intervin i relaii s
xuale - cel mai evoluat devine astfel un canal de mpmntare, prin care o parte din n
oxele celui mai slab evoluat se scurg n pmnt. Cel evoluat preia o parte din noxele
celui mai slab, i le elimin prin chakra situat sub tlpile picioarelor. Acesta este m
otivul pentru care, ntr-o relaie de cuplu, unul dintre parteneri sufer mai mult i ar
e sentimentul c a intrat n "jocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe care n
u le dorete.
Este lesne de neles faptul c astfel de conexiuni aurice se realizeaz ori de cte ori u
n om intr n contact auric cu altul, n cazul ntlnirilor de scurt sau de lung durat. As
l de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a lungul ntregii viei.
Energiile remanente nu rmn mult vreme stocate n aur. Toate reziduurile rezultate din
contactele interumane prin formarea corzilor de legtur se scurg n pmnt, prin intermed
iul chakrei de mpmantare situat sub tlpi.
n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul vieii, toate energiile modulate informaio
nal rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar mbolnvi.
> Cordoanele de lumin
De-a lungul existenei, ntre oameni se nfirip o mulime de cordoane luminoase; unele du
reaz foarte puin, n timp ce altele sunt mai persistente. Cordoanele de lumin se form
eaz la nivel de familie, ntre frate i sor, ntre veri, ntre vecini, prieteni sau colegi
de munc.
Toate cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare - la
nivel emoional, astral i mental - au drept element definitoriu lumina i culoarea. E
le sunt bazate pe dorine. Unele dorine se materializeaz, n timp ce altele nu prind v
ia.
Cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare pot fi mprite n t
rei categorii distincte: cordoane luminoase de tip fluviu, unicolore sau multico
lore, care indic cu mult precizie tipul relaiei - de interes material, intelectual
sau sexual -, cordoane luminoase de tip ace de lumin i cordoane luminoase de tip p
uncte de lumin.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt formate din linii nentrerupte de lumin; el
e se realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor interese ce in de aspectul material.
Acest tip de cordoane reflect relaiile legate de existena cotidian: afaceri, relaii c
e se stabilesc la locul de munc, relaii sexuale etc.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt de dou feluri: unicolore i multicolore. Co
rdoanele luminoase de tip fluviu unicolore reprezinte dorine nematerializate, n
timp ce cordoanele luminoase de tip fluviu multicolore reprezint dorine materializ
ate parial sau total.
Cordoanele de tip ace de lumin se manifest n cazul relaiilor interumane situate dinc
olo de dorina sexual. Acest tip de cordon luminos apare n cazul n care caracteristic
ile corpurilor interioare ale ambelor persoane - de exemplu, sunetul corpului du

h sau mirosul sufletului -, sunt apropiate i vibreaz la unison.

n general, cordoanele luminoase tip ace de lumin se ntlnesc mai ales n relaiile prini
pii, n condiiile n care copiii nu au depit vrsta de patru-cinci ani.
Exist i persoane care emit corzi luminoase de tip ace de lumin din regiunea pieptul
ui, dar n acest caz avem de-a face cu persoane care-i formeaz singure, de mai multe
ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a avea n mijlocul pieptului un soare, care
emite raze formate din mii i mii de ace strlucitoare.
Cordoanele formate din puncte luminoase sunt compuse dintr-o energie intens de fo
rma unei pulberi foarte fine, colorat divers. Prin aceste cordoane de lumin - care
apar destul de rar - oamenii ncarnai iau legtura cu persoanele decorporate sau cu
fiinele ngereti.
Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate remarca la icoanele din bisericile cretine
, care emit cordoane de lumin foarte ample ctre credincioi.
Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de corzi luminoase poate fi comparat cu sen
zaia rezultat din mbririle clduroase, mngierile tandre sau din strngerile de mn
> Imprintinguri aurice
Cele mai profunde conexiuni aurice se formeaz n cadrul relaiilor de familie.
Conexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele legturi energetico
-informaionale, care se stabilesc ntre membrii nrudii prin snge sau prin alian. Din ac
st punct de vedere, cele mai importante sunt relaiile care se stabilesc ntre prini i
copii.
Relaia prini-copil este relaia de baz n societatea actual. Relaia dintre prini i c
cu mult timp nainte de naterea copilului i se continu pe parcursul mai multor ani.
Numai convieuirea armonioas ntre prini i copil poate duce la formarea unei aure coresp
unztoare la copil.
nainte de formarea definitiv a embrionului, se formeaz primele conexiuni ntre prini i
opil. Primele conexiuni sunt cele de sunet, care se nfirip ntre corpurile duh ale pr
inilor i copilului. Cnd copilul este deja n stadiul embrionar se stabilesc conexiuni
aurice de miros, iar dup natere se stabilesc conexiuni aurice de culoare, la nive
lul aurei exterioare.
O prim analiz, din punctul de vedere al alchimiei aurice a naterii unui copil condu
ce la concluzia c nu copiii sunt influenai de prini, ci prinii sunt influenai de cop
Desigur, aceast prim concluzie poate prea ciudat i, de fapt, chiar este, dar nu este
nimic n comparaie cu perplexitatea care poate fi generat de a doua concluzie: nu nu
mai c prinii sunt influenai de copii, dar copiii sunt cei care, din punct de vedere a
uric, blocheaz procesul evolutiv auric al prinilor pn la formarea complet a propriei l
or aure.
Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil arat, din punctul de vedere al dinamic
ii aurei, cum ar fi artat prinii dac nu l-ar fi conceput.
n perioada prenatal are loc un schimb energetico-informaional ntre corpurile duh ale
mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii ncepe de la spiritul copilului, care-i form
eaz ncet i laborios nveliurile aurice, n conformitate cu ceea ce este el nsui,
dar n armonie i cu structura energetico-informaional a mamei. Acest impuls se datore
az necesitii de a vibra n consonan cu mama n momentul naterii. Astfel, pe baza inform
or primite de la mam, spiritul copilului i adapteaz energetic corpul duh, pentru a s
e putea ncarna n trupul ei.
Totul se realizeaz la nivelul cuantic al spiritului i al corpului duh, dup o tiin care
n-are nimic terestru i n care totul este calculat, din punct de vedere energetic,
pn n cel mai mic detaliu. Tot acest proces uimitor i miglos dureaz pn la ncarnarea
a material, adic pn la naterea propriu-zis.
Dup natere, ntre copil i mam au loc conexiuni de sunet. Conexiunile de sunet provoac a
numite reacii foarte stranii ntre mam i copil. Cnd sunt fa n fa, mama i copilul cnd este vorba despre o fiic - sufer anumite distorsiuni la nivelul corpului suflet
ului, mai ales n regiunea feei. ntre corpul sufletesc al mamei i al copilului apare
un efect optic ciudat: cele dou chipuri par s interfereze foarte rapid, de foarte
multe ori. Pare c cele dou persoane, ca imagine a feei ntiprit la nivelul corpului suf
letului, i schimb repede locurile. Aceast iluzie optic este generat de conexiunea de s
unet, care poate fi perceput ca un flfit rapid de aripi. Prin conexiunile de sunet
se transmit strile afective i gndurile ntre mam i copii. Mamele care nu i-au dorit cop
ii, nu sunt capabile s lege acest tip de conexiuni.

n funcie de caracteristicile cordoanelor luminoase formate n copilrie, se vor modela

relaiile individului cu semenii la maturitate. Analiza cordoanelor luminoase la
copii poate conduce la prognozarea tipului de caracter care se va dezvolta la ma
turitate. Evenimentele din copilrie, n special cele desfurate pn la vrsta de patru-cin
i ani, sunt decisive pentru ntreaga existen.
Printre cordoanele luminoase formate n copilrie, exist unele care reflect o atracie s
exual incontient fa de printele de sex opus; aceste cordoane luminoase formate n copil
e ntre copil i printele de sex opus demonstreaz faptul c, cel puin la un anumit nivel,
complexul lui Oedip este un fapt real.
Foarte important, la maturitate, este alegerea partenerilor; att a partenerului de
via - soia -, ct i a partenerilor de munc sau de afaceri. De departe, la maturitate,
cea mai important alegere a unui om este cea a partenerului cu care se va cstori. D
in acest punct de vedere, cordoanele luminoase formate n copilrie, care reflect rel
aiile cu printele de acelai sex, dar mai ales relaiile cu printele de sex opus, sunt
definitorii. Imaginile mentale formate n urma conexiunilor aurice din copilrie acio
neaz ca nite imprintinguri aurice, ca nite amprente, care au tendina de a se actuali
za mereu.
Cercetarea cordoanelor luminoase realizate n copilrie indic foarte clar faptul c brbai
i se vor cstori cu acele femei care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu mama, iar
femeile se vor cstori cu acei brbai care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu tatl.
fapt, alegerea partenerilor se face n funcie de trei mari sisteme de referin: sunet
ul, mirosul i lumina sau avatarul ei ultim, imaginea.
Sunetul este principalul canal de comunicare auric ntre oameni. Sunetul este speci
fic corpului duh, iar cel care face alegerea caut instinctiv un partener cu un co
rp duh apropiat energetic.
Mirosul ine de suflet; prin urmare, nivelul energetic al celor doi parteneri treb
uie s fie apropiat pentru a colabora sau pentru a coabita mpreun.
n sfrit, imaginea - care este specific trupului material, cci trupul este lumin crista
lizat - trebuie s se "acordeze" cu dorinele incontiente, cu imprintingurile formate n
copilrie, ale celui care alege. Un suflet este atras de alt suflet, datorit impri
ntingurilor aurice dobndite n copilrie.
Un element foarte important de luat n considerare n alagerea partenerului, la matu
ritate, este reamintirea instinctiv, printr-un flash cognitiv foarte rapid, a ima
ginii pe care acel om a avut-o, la pubertate sau n copilrie, n momentul primei ejac
ulri la brbai sau a primului orgasm la femei.
Aici nu este vorba despre prima relaie sexual cu un partener, ci despre prima ejac
ulare sau primul orgasm, mai mult sau mai puin involuntare, ce au loc, foarte dev
reme, n copilrie.
Trebuie spus, n premier, un fapt foarte important, care poate aduce o lumin clarfic
atoare asupra acestui subiect delicat : corpul astral, ca element auric, se defi
nitiveaz complet abia n momentul primei ejaculri sau n momentul primului orgasm.
Pn n acel moment, nu se putea vorbi dect despre planul cuantic astral; pn la prima eja
culare, planul cuantic astral este format dintr-un amalgam de vrtejuri energetice
fr contur precis. Abia dup acest eveniment se formeaz complet corpul astral.
ntr-un fel, prima ejaculare sau primul orgasm - chiar i cele nocturne, incontiente i
involuntare - imprim n suflet o anumit imagine. Aceast imagine va fi, ulterior, cuta
t cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea format n copilrie se afl la temelia manifes
ii corpului astral, de-a lungul ntregii existene. Ea este imprintingul primordial,
pe care omul dorete s o actualizeze cu orice partener.
Este important de remarcat i faptul c, la maturitate, atunci cnd realizeaz un act se
xual, omul are ca model nu persoana pe care o are alturi, ci imaginea primar -impr
intingul primordial -, cea format n momentul primei ejaculri sau a primului orgasm.
ntruct aceste evenimente marcheaz definitivarea formrii corpului astral, este evide
nt c orice repetare ulterioar a actului sexual se raporteaz la imaginea format ab or
igine.
Astfel, de-a lungul existenei n lumea material, un suflet este atras de acel parten
er care se aseamn cu imaginea format n momentul primei ejaculri la brbai i a primului
gasm la femeie. n funcie de imaginea mental primar, omul caut partenera de via, iar ac
st fapt i marcheaz destinul.
n momentul ejaculrii sau orgasmului la orice persoan matur, corpul contiinei se mut pe

primul nivel al corpului astral; n mod normal, fixarea corpului contiinei pe primul
nivel al corpului astral se realizeaz doar n momentul n care omul viseaz.
> Trznet ntre dou inimi
Interesant i ilustrativ este i modul de prezentare a structurii aurei umane n cazul
ntlnirii dintre dou persoane de sex opus.
ntlnirile romantice dintre dou persoane ncep prin stabilirea unor cordoane luminoase
i prin modificarea coloritului aurei feei ambilor parteneri - care se traduc i pri
ntr-o luminozitate special a fizionomiei.
La primele dou-trei ntlniri, corzile ce provin de la unul dintre parteneri - cel ma
i motivat - "asalteaz" aura celuilalt partener, care, pentru ctva timp, i schimb colo
ritul la nivelul corpurilor aurice exterioare i la nivelul corpului sufletului.
n cazul n care cordoanele luminoase provenite de la nivelul corpurilor aurice exte
rioare ale celor doi parteneri se unesc, nseamn c se plac, n primul rnd, la nivelul f
izic, ca imagine material - lumin cristalizat.
Acest moment este mirific: cordoanele luminoase zbrnie prin aer, pentru a se uni u
ndeva la mijlocul distanei dintre parteneri ntr-o mulime de noduri, formnd alte i alt
e mbinri de diferite culori, forme geometrice, sunete i mirosuri. Sunetul atingerii
dintre dou corzi luminoase se aseamn cu trznetul ce precede furtuna. Din acest punc
t inedit de vedere, expresia "trznet ntre dou inimi" poate fi mai mult dect un titlu
de telenovel; el exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr incontestabil.
n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex opus se produce, deseori, un incident neplcu
t. Acest incident se datoreaz acelui partener care are la activ mai multe eecuri
n dragoste.
S dm un exemplu. S convenim c partenerul care are cele mai multe eecuri n dragoste est
e o femeie. Se ntmp deseori, la multe femei, c imaginea mental deja format, ca imprint
ing fundamental al corpului astral, cristalizat cu mult timp n urm, n timpul primulu
i orgasm, s nu se potriveasc cu imaginea fizic a brbatului din faa ei. Dup o scurt cli
de "visare", n care corpul contiinei se mut automat la nivelul corpului astral, feme
ia poate lua decizia instinctiv de a respinge avansurile brbatului, realizate prin
intermediul corzilor aurice.
n momentul n care brbatul lanseaz corzile luminoase, femeia contraatac brusc, mutndu-i
corpul contiinei la nivelul corpului astral. n acel moment, datorit rezonanei de acee
ai polaritate - negativ sau pozitiv, dup caz - corzile trimise de brbat se blocheaz i
unt oprite n "platoa" format de femeie la marginea corpului astral, ceea ce duce la
un sentiment de respingere instinctiv.
Apare astfel un fel de durere auric la brbat, ceea ce genereaz un sentiment de frus
trare. Instantaneu, se dezgroap "securea rzboiului", iar fiecare dintre parteneri i
amintete de toate eecurile trecute, ceea ce genereaz o dorin de rzbunare.
Aceast dorin de rzbunare - pe tot ce ine de elementul feminin pentru brbai i pe tot c
e de elementul masculin pentru femei - este una din slbiciunile majore ce marchea
z destinul personal al multor oameni. Dorina de rzbunare st la baza tuturor traumelo
r unui cuplu: bti ntre soi, jigniri, divoruri.
La nivelul corpului sufletului, aceast boal arat ca o pat concav, de culoare neagr, cu
diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce atrage i "nghite" lumin ca o gaur neagr. D
cele mai multe ori, aceast pat este poziionat n dreptul chakrei orgoliului din parte
a dreapt, fiind vizibil uneori i n dreptul chakrei anahata.
n cazul unui incident de o asemenea natur, petrecut ntre doi parteneri, situaia poat
e fi detensionat prin intermediul comunicrii prin voce. Vocea uman are o importan deo
sebit n dinamica relaiilor interumane. Cu toate c muli oameni au impresia c pot mini v
rbal foarte uor, vocea este cel mai greu de modulat; astfel, chiar i n cazul unei p
refctorii, adevrul se simte foarte repede. Nu te poi preface prin voce fr s dai de bn
, chiar dac eti actor foarte bun i scenariul pare a fi bine construit.
Vocea, elementul sonor, poate face ca - n cazul prezentat - corpul contiinei femeii
s se retrag de la marginea corpului astral, iar corzile luminoase ale brbatului s s
e manifeste normal, continundu-i "cercetarea".
La rndul ei, femeia ncepe propria sa cercetare, lansndu-i propriile corzi aurice, se
mn c "nnodarea" unei relaii de amiciie nu este departe.
> Un tramvai numit... dorin
9
n momentul ntlnirii a dou persoane, care stau una lng alta mai mult de un minut, aurel

e lor se contopesc, formnd formaiuni nalt vibratorii, care emit la rndul lor culori,
sunete, mirosuri specifice, n funcie de natura relaiei dintre ele. Aceste formaiuni
nalt vibratorii indic cu precizie natura relaiei dintre cele dou persoane.
n cazul n care una dintre cele dou persoane minte sau caut s nele, formaiunile energe
e capt culori ntunecate: gri, maron nchis sau negru, de diferite nuane i strluciri. Ge
ozia se manifest printr-o nuan de negru, lcomia printr-o nuan de gri, plcerea de a man
pula sau de a pcli se manifest prin culoarea maron, iar mndria se manifest printr-o n
uan rezultat din amestecul culorii maron cu negru.
Dac persoanele care se ntlnesc sunt "normale", iar relaiile dintre ele pot fi ncadrat
e n categoria fair play, se produce o compatibilitate auric; concomitent, se
realizeaz o aureol comun, de forma unei inimi sau a unui glob terestru luminos, fru
mos colorat, bombat la capete.
Aceeai structur auric comun se nfirip i n momentul n care, la nivelul corpului duh s
nivelul sufletului, ntre doi parteneri de sex opus apare o compatibilitate de su
net i, respectiv, de miros. Aceast structur auric comun, ce seamn cu un con, cu vrful
us i cu baza scobit, n form de inim, care acoper ca o cupol ambii parteneri se formeaz
cazul n care exist o compatibilitate emoional, astral sau mental.
Aceast structur comun n form de inim apare i atunci cnd cei doi doi parteneri se comp
conformitate cu Firea lucrurilor - Ordinea cosmic - i triesc n adevr. Inima este for
ma arhetipal a structurii aurice a primului om care a aprut n corp duh (nu este vor
ba despre Adam material, ci despre Shantiah), dar i forma arhetipal auric n care se
manifest fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii.
O structur auric comun n form de inim apare i n momentul oficierii cstoriei religio
te, desigur, vorba despre cstoria a dou persoane de sex opus). n urma oficierii cstori
ei religioase, structura auric comun de forma unei inimi dobndete culoarea trandafir
ie. n cazul n care femeia este mai n vrst dect soul, aceast structur auric de forma
nimi are culoarea verde foarte deschis.
Formarea prin intermediul ceremoniei religioase a cupolei aurice comune reprezin
t ceea ce Biserica cretin numete sfnta tain a cstoriei.
ntotdeauna, structura n form de inim se realizeaz prin intermediul femeii. Structur au
ric comun n form de inim dureaz pn cnd femeia minte pentru prima dat prin intermedi
i. ntruct aceast structur auric se formeaz numai prin intermediul femeii, dispare tot
prin intermediul femeii. O dat pierdut prin rostirea cu voce tare a unui neadevr, a
ceast structur nu mai apare niciodat.
Se ntmpl adesea ca aceast structur s dispar chiar n ziua cstoriei, uneori n prima
orie. Prima minciun spus nseamn, de fapt, ieirea dintr-o umbrel protectoare unic, care
ar fi adus mult fericire unui cuplu.
n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol auric comun n form de inim ce se formeaz
oi dobndete un caracter permanant. Totui, este evident c viaa nu este roz pentru nimen
i i c, n cadrul unei relaii de lung durat, apar deseori disfuncii. Toate disfunciile
eaz scurt-circuite energetice, care deformeaz cupola auric comun. Unul dintre soi dev
ine ntotdeuna element pasiv, iar cellalt element activ. Unul este mai puternic, al
tul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei sufer mai mult dect cellalt.
Acel... tramvai numit dorin, care oprete n toate staiile umane, reprezint principalul
motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al distrugerii comuniunii realizat pri
n cupol auric comun n form de inim. Toate sentimentele i gndurile oamenilor, toate do
le, contientizate sau nu, refulate sau nu - ur, invidie, dumnie, mndrie -, se reflect
auric prin pete nchise ce pteaz cupola auric comun n form de inim.
Cununia religioas a unui cuplu este un eveniment important nu numai n planul socia
l. Dincolo de aspectele strict sociale, cununia religioas implic, pe lng formarea cu
polei n form de inimioar, echilibrarea karmei celor doi parteneri dup principiul com
plementaritii Putere mare-Putere mic sau Thent Thint 3 Si Bemol (descris n cartea Om
ul n afara trupului).
La fel ca toate celelalte evenimente importante din viaa oamenilor, cununia relig
ioas necesit o ceremonie special n lumea eteric. Ceremonia din lumea eteric se desfoa
ralel cu cea desfurat n bisericile cretine din lumea material.
n lumea eteric, cununia religioas are parte de o participare destul de restrns, dar f
oarte aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n lumea eteric, particip Iisus Hristos
ngerul Gabriel, ngerii Veghetori ai fiecruia dintre cei doi miri, efii de plan - Fe
tiele-Puteri - i spiritele naturii legai de ei.

n faa i n spatele cuplului apar alte dou fiine angelice cu nfiare feminin, care-i
iri n toat perioada ritualului. Cele dou fiine feminine au un aspect asemntor znelor;
le sunt purtate n lectici i nsoite de un numeros alai format de spirite ale naturii
care arunc flori din coulee n jurul mirilor. De-a lungul csniciei, cele dou fiine ange
ice feminine apar n cele mai dificile momente ale cuplului. De aceea, pe drept cu
vnt, ele pot fi numite 'Stpnele casei".
Ritualul care se desfoar n lumea eteric este, oarecum, asemntor cstoriilor din Evul
, de la marile curi regale.
n momentul cstoriei, imediat dup cei doi soi spun "DA" n faa preotului, se produce la
mbii parteneri activarea petalelor unor chakre, care pn atunci erau n stare latent petalele echivalente atributului de so sau de soie.
Imediat dup ce spun "DA" n faa preotului, aurele individuale se unesc, formndu-se au
ra comun n form de inimioar.
> Regula celor 21 de pai
Aura unui individ poate fi numit aur personal, n timp ce aura mai multor indivizi ce
triesc ntr-un loc poate fi numit aur comun.
Aura comun este rezultanta vectorial a aurelor indivizilor ce i desfoar activitatea n
un anumit loc: de exemplu, ntr-un loc de munc, ntr-o locuin, ntr-un cartier, ntr-un or
etc.
Un om este nvluit ntr-o sfer auric. n mijloc se afl nucleul care este corpul fizic, ia
concentric, pn la o anumit distan n jur - rar mai mare de trei-cinci metri -, se ntin
e aura exterioar.
La fel ca n cazul omului, fiecare loc din marile orae - locuine, blocuri, magazine,
restaurante, hoteluri etc -, are propria sa aur; aura comun apare clarvederii lui
Eugen ca o cea, de forma unui balon ce nvluie locul respectiv. Acelai lucru se poate
afirma despre un cartier, despre un sat, despre un ora sau despre o metropol.
n funcie de calitatea oamenilor care-i desfoar activitatea n acele locuri, aura comun
ate fi caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime. Este, desi
gur, vorba despre rezultanta vectorial - dup principiul vectorilor din fizica clas
ic -a tuturor emanaiilor aurice ale persoanelor care-i desfoar activitatea i triesc
le locuri.
Locurile pot fi mprite dup calitatea aurei; exist, astfel, locuri bune i locuri nocive
. Locurile bune au o rezonan favorabil. Ea se formeaz ntre prieteni sau n cadrul unui
grup format din mai muli indivizi cu afiniti aurice. Aura comun format n jurul acestor
locuri posed o luminozitate lptoas, un miros plcut i un sunet nalt. Locurile nocive a
u, n schimb, o rezonan joas. De exemplu, un restaurant prost famat are o sfer auric n
are predomin culoarea grena murdar, iar mirosul este foarte neplcut. n toate aceste
sfere aurice ntunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe crri nefaste.
Ca sfer auric, omul intr zilnic n contact cu alte sfere aurice, emise de locurile pr
in care trece: locuri de munc, magazine, spitale, biblioteci, restaurante, hotelu
ri, staii CFR, staii de autobuz sau de metrou etc. Omul intr zilnic n contact cu cel
puin o sut de sfere aurice.
Dac ne imaginm un om, care pleac de acas dis-de-diminea, bine dispus dup somnul de noa
te, cu "bateriile" ncrcate, trece prin staiile de tramvai, autobuz sau metrou, i petr
ece opt sau mai multe ore la locul de munc avnd de-a face cu fel i fel de indivizi,
iar la ntoarcere i face cumprturile cotidiene la mai multe magazine, se oprete la o b
ere cu amicii din cartier i ajunge acas frnt de oboseal, trebuie s convenim c a trecut
prin cel puin o sut de sfere aurice, care i-au uzat structura i lau virusat cu diferite influene. Fiecare sfer are caracteristicile sale specifice,
cel mai adesea nefaste. Astfel, la sfritul unei zile de munc, aura omului este aco
perit, n multe locuri, cu depuneri aurice de diferite culori i luminoziti.
Cele mai multe influene aurice se observ la nivelul corpului emoional i la nivelul c
orpului astral, care se acoper cu depuneri provenite de la influenele exterioare nt
r-un mod asemntor apei turnate n benzin. Dac apa - adic influenele exogene - este n c
itate mare, benzina originar i pierde caracteristicile, iar omul e invadat de o sen
zaie de scrb fizic fa de tot i de toate. Dac elementul influenat este corpul mental
ior, apare sentimentul de disperare n faa rutii voite a semenilor. Dac este afectat co
rpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar corpul respectiv se acoper cu noxe aur
ice, precum o gogoa este acoperit cu pudr de zahr. Numai c aceast pudr are o culoare
uie, emite un miros rnced i un sunet neplcut.

Nucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este, dup cum s
e afirm n lumea eteric, de 21 de pai. n momentul n care dorete s scape de calitatea n
st a unui loc, omul trebuie s se deplaseze 21 de pai, pentru a iei din raza de influ
en a acelui loc. Aceasta este regula celor 21 de pai.
Regula celor 21 de pai este modalitatea eficient prin care omul poate iei att din zo
nele cu probleme, ct i din situaiile karmice ce par a lua ntorsturi periculoase sau n
efavorabile. Regula celor 21 de pai const n prsirea imediat a unui loc cu probleme, n
rice direcie. Dup aceea, omul se poate ntoarce napoi.
Aplicnd regula celor 21 de pai, omul scap de orice eveniment neplcut. n general, cnd o
mul prsete nucleul locului repectiv i face cei 21 de pai, aura sa tinde s revin la sta
ea iniial, iar influenele exogene pierd din fora iniial.
Din pcate, dup aceea, omul intr n alt sfer, proces ce se repet nencetat. n fiecare s
are ptrunde, mentalul este invadat de o mulime de gnduri, care nu sunt ale omului r
espectiv, ci sunt mprumutate din sfera auric n care a intrat. Totul se repet n fiecar
e zi, ca ntr-un perpetum mobile; omul, ca structur auric, devine, astfel, produsul
influenelor tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces nentrerupt, care dureaz
de cnd lumea.
i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n lume "exist attea sfere (aurice) ci Fii ai lu
ii au czut la nceputuri". "Cine (oare) a fost lng mine s-mi spun unde-i nceputul i un
se termin ? "
> Formarea corpului haric
Dei regula celor 21 de pai este o modalitate eficient de a scpa de influenele aurice
nedorite, de 2000 de ani, mijlocul ideal pentru purificarea unui loc, precum i pe
ntru purificarea aurei, const n rostirea celui mai puternic Nume din Terra aurica
-Numele lui Iisus Hristos.
Dac o singur persoan ar rosti, cel puin o singur dat pe zi, Numele lui Iisus Hristos de exemplu, n cadrul locului de munc, acas, pe strad - noxele aurice s-ar terge ca d
e la sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos, la prsirea locului de munc sau n
aintea de a ajunge acas dup o zi de munc, corpul sufletului se cur instantaneu, elimin
du-se posibilitatea defulrii violente a ncrcturii emoionale negative i a nervilor acas
n timpul rugciunii ori a rostirii Numelui lui Iisus Hristos, se activeaz corpul har
ic al plaselor mesianice, care cur totul. Prin formarea plaselor mesianice, toate p
etele ntunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul unui loc sunt elimi
nate, iar petele maronii (care indic neiertarea pentru greelile comise) sau petele
cenuii (care indic autonvinovirea) dispar ca prin farmec.
Pentru omul zilelor noastre, rugciunea cretin i rostirea cu voce tare a Numelui
lui Iisus Hristos este medicamentul universal care vindec orice boal. Este foarte
alarmant faptul c, ntre attea tipuri de medicamente, crora li se face reclam prin spo
turi publicitare i n care se investesc bani i inteligen, nu exist nici o reclam care s
xplice eficiena suprem a rugciunii - simpla rugciune, cum i spun unii contemporani, a
tt de siguri pe realizrile erei moderne.
Foarte interesant este cazul ateilor care, dac sunt drepi i curai, pot ncepe curirea a
rei dinspre corpul fizic, iar nu dinspre plasele mesianice. Interesant este i fap
tul c ateii (mai corect spus, cei care se consider atei), dac pronun numele lui Iisus
Hristos, rmn curai mai mult timp dect cei ce se roag des; fiind un material "brut", n
c nelefuit, ateii au o inerie auric mai mare.
n momentul n care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se
roag n comun se formeaz o cupol mesianic comun, cu circumferina de cel puin 21 de pa
r n interiorul acesteia apare o linie divin comun. Plasele mesianice activate ct mai
mult timp ntr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.
Interaciunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor mesianice, c
u aura altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un spectacol magnific de lum
in, sunet, culoare i mirosuri. S ne imaginm o petrecere monden - o recepie la un resta
urant - la care sunt adunate aproximativ 50 de persoane. Fiecare dintre aceste p
ersoane are propriile sale noxe lipite de aur. Unele persoane resimt invidie fa de
situaia vestimentar, social sau financiar a celor din jur. Altele afieaz ostentativ ve
inte "de firm", n pas cu moda, maini scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc pe ascuns
la soiile celor de alturi sau la modul n care unii oameni de afaceri au reuit s ctige
timp scurt averi impresionante. Sunt i din cei care jubileaz, amintindu-i de "tunu
rile" sau de "epele" prin care s-au mbogit. Exist n grup att femei, ct i brbai ro

e, care-i privesc comesenii cu zmbete farnice ori cu invidie abia disimulat.

Toat aceast societate "select" care se constituie la o petrecere monden, formeaz o au
r comun de aproximativ 100 de metri, a crei rezultant vectorial se manifestat ca lumin
ozitate, culoare, miros i sunet. Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea de
ct culoarea gri-cenuie cu inflexiuni negre, emite un sunet suprtor i un miros asemntor
celui dintr-un container de gunoi care a stat prea mult timp sub aria soarelui.
Dac una dintre persoanele prezente la petrecere rostete - chiar i ntr-o discuie -Nume
le lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formrii instantanee a plase
lor maesianice. Prima care-i formeaz plasele mesianice este persoana care a rostit
, chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus Hristos. Incredibil de repede, plasa
mesianic devine din ce n ce mai mare, acoperind aura comun a locului n care se afl c
ele 50 de persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde, aura comun pare a fi n flcri:
scurt-circuite, fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de mirosuri plcute.
Cnd cele 30 de secunde se vor fi scurs, plasa mesianic se stinge, iar aura comun se
purific: toate noxele au disprut ca prin farmec. Cel puin pn la lsarea ntunericului n
se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac, n virtutea obinuinei cptate n timp, cei pr
desc nc la ale lor, se simte o uoar stnjeneal general i o uoar indispoziie cnd es
n subiect delicat. O umbr de nviorare i de bun dispoziie se aterne peste cei prezeni;
iecare, interior, parc i descoper o alt fa i pare a fi animat de sentimente mai bune,
rnic, dintr-o dat, s se mpace cu toi i cu toate. Pe lungimea de und a unui clarvztor
mai rmne dect un miros covritor de pine cald, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin
Prin formarea corpului haric al plaselor mesianice, fiecare om continu n planul te
restru, prin exercitarea liberului arbitru, activitatea lui Iisus Hristos, parti
cipnd contient la "eradicarea rapid a smnei rului din locuina fiilor femeii", dup cu
spune n lumea eteric. Sau, dup cum dup cum i explica ngerul Gabriel lui Eugen,
corpul haric al plaselor mesianice reprezint "taina venirii n carne a Fratelui tu i
Domnului tuturor, cel pe care fraii ti l numesc Hristos".
Dac doi sau mai muli oameni (trebuie s fie cel puin doi oameni) rostesc mpreun Numele
lui Iisus Hristos, se formeaz o structur auric comun care-i nvluie pe toi; de asemenea
se formeaz o singur linie divin.
Instantaneu, din prezentul continuu n care se manifest n Trupul de slav, invizibil p
ercepiei normale, Iisus Hristos se altur celor aflai n trupul fizic, mplinind cele ce
le-a spus la nceputul erei cretine, n faa Apostolilor
(Matei. 18-20): "PENTRU C UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI N NUMELE MEU, ACOLO EU SUNT
N MIJLOCUL LOR."