CRISTIAN GANESCU N FAA ETERNITII VOL 4

CICLUL FOR CONTRA FOR EDITURA ALAYA Aceast carte este bazat pe dezvluirile clarvztor
EUGEN NICOLAE GSC
Principalele tipuri de concepii pe oare le adopt oamenii n timpul vieii reprezint mod
ele cognitive care, se spune, reflect realitatea.
Dar ce este realitatea s-au ntrebat mult prea putini oameni. Pentru fizician exis
t un anumit tip de realitate, pentru chimist alt tip, pentru biolog alt tip, pent
ru matematician alt tip de realitate Pentru botanist exist alt tip de realitate,
pentru psiholog alt tip, pentru metafizician ori pentru omul religios o alta.
Evident, este vorba despre o cunoatere realizat n urma unei fragmentri a realitii, rea
lizat n funcie de o perspectiv particular. Totui, chiar dac sunt puse laolalt i nu d
puse una alteia, fragmentele nu pot constitui un ntreg. Aparent, fiecare perspect
iv de cercetare o compileaz pe cealalt, toate se completeaz reciproc, dar nc nu s-a re
alizat sinteza final, astfel nct cosmosul s fie nfiat ca un ntreg - ca un Holos, cum
eau vechii filosofi greci.
Deocamdat, oamenii au la dispoziie mai multe perspective de cercetare, care reflec
t fragmentar realitatea, n funcie de un sistem sau altul de referin. n funcie de persp
ctiva de cercetare pe oare o aleg, oamenii adopt o concepie ori alta. Cu toate ace
stea, concepia adoptat este doar un model al realitii, nu realitatea nsi. n funcie d
cepia aleas, oamenii i adapteaz comportamentul
n consecin, comportamentul oamenilor este bazat pe modele cognitive aflate la mod ntr
-o epoc ori n alta. ntr-un fel gndeau i se comportau oamenii acum 5000 de ani ori acu
m 2000 de ani i n alt fel se comport astzi De concepii, de modele, nu s-a dus nidodat
lips. Pe scena istoriei s-au succedat nentrerupt nenumrate concepii: mitice, filozof
ice, religioase, tiinifice, idealiste, materialiste, dualiste.
Cndva, n preistorie i n antichitate, oamenii i construiau idoli din piatr i i venera
erindu-le ofrande dintre cele mai diverse: animale arse parial ori integral, bunu
ri materiale, obiecte de mobilier, chiar i oopii nou-nscui (adeseori erau jertfii pr
imii nscui).
Odat cu triumful industrializrii, prin secolul al XVU-lea dup Iisus Hristos, idolii
au nceput s fie construii din metal i au primit numele de maini i aparatur tehnologiz
t.
Dup ce revoluia industrial a atins apogeul, ncepnd cu prima jumtate a secolului XX, ce
l mai important idol, la care se roag toi oamenii, indiferent de concepie, indifere
nt dac sunt atei, raionaliti, religioi, metafizicieni, idealiti ori materialiti este b
anul. We trust n God, scrie pe cea mai uzitat moned a secolului XX, dar valoarea sa
este stabilit de oameni, nu de ctre Dumnezeu.
O dat cu revoluia industrial s-a mpus n contiina oamenilor o concepie specific, inex
t anterior. Aceast concepie poate fi denumit prin termenul de "realism industrial".
Totui, revoluia industrial a creat doar premisele apariiei realismului industrial. E
ste vorba, mai degrab, despre un proces de tip feedback - o conexiune cu dublu se
ns, specific tuturor proceselor de autoreglare. Fiind aplicat la nivelul social, c
oncepia formulat teoretic a creat un anumit tip de realitate sodal. La rndul ei, rea
litatea sodal a perpetuat i mbogit concepia.
Ulterior, a aprut i corolarul acestei concepii: pmgmatisnml industrial, care presup
une un model comportamental bazat pe principalele direcii conceptuale ale industr
ializrii.
Credem n materie i n legile postulate de tiinele exacte. Nu exist nimic altceva dect m
terie. Credem doar n ceea ce vedem cu ochii notri, auzim cu urechile noastre, miro
sim cu nasul nostru, pipim cu simurile noastre tactile. Credem doar ceea ce ne spu
ne tiina, care este bazat pe experiment. Experimentele tiinei sunt absolut corecte i o
biective, ntruct sunt bazate pe o tehnologie avansat, creat dup chipul i asemnarea oum
nilor - ca prelungire a organelor de sim, prea limitate pentru a observa n mod cor
ect realitatea. Credem n maini i n tehnologie pentru c ne duc acolo unde nici gndul nu
poate ptrunde. Mainile sunt mult mai detepte dect noi, oamenii, i, de aceea, trebuie
s le acordm rolul conductor. n consecin, societatea omeneasc trebuie s fie bazat pe
ninena mainilor inteligente Acesta este motto-ul realismului industrial, n funcie de
care oamenii ultimului secol i-au modulat i adaptat comportamentul.
Prin mainile inteligente create n era industrializrii, distanele s-au scurtat prin i
nventarea mainilor rapide de transport, de la automobil la avion, de la submersib

ile la naveta spaial, iar timpul a fost comprimat n noua er, oamenii se pot deplasa
rapid oriunde i oricnd, cu mare vitez. Chiar i pe Lun.
Au fost inventate maini performante de scanare a lungimii, limii, nlimii i adncimii:
escoape, radiotelesooape, microscoape, sonare, radare, binocluri, tomografe Totu
l este mult mai aproape i mai uor de cercetat. Totul este cunoscut sau n curs de a
deveni obiect de studiu pentru performantele maini.
Comunicarea, care nu cu mult timp n urm necesita complicaii aproape de netrecut, a
cunoscut un imens salt nainte: telefoane fixe ori mobile, televiziune, radio, sat
elii de comunicaii. Direct, n producie de mas, pentru orice buzunar i pentru orice gus
t. ncepnd cu deceniul al aselea al secolului XX, cunoaterea prin intermediul mainilor
, create de oameni dup chipul i asemnarea lor, a depit orice ateptri i orice predici
venia calculatorului a reprezentat un punct de rscruce. Devenit peste noapte coroa
na creaiei omeneti, calculatorul a devenit tot mai performant, iar viaa cotidian a f
ost aservit n totalitate modului su de operare - rece, sec i logic i, n final, a fost
creat suprema podoab a noii ere, noul idol, care-i ntrece pe toi: Internetul.
Toate mainile inteligente create n a doua partea semlului XX, n mai puin de 40 de an
i, sunt, la rndul lor, generatoare de concepii - ntr-un cuvnt, de cunoatere. Rezultat
ul const n apariia unui nou model conceptual: realismul supertehnologic, suprema ip
ostaz a realismului industrial Corolarul este adoptarea de ctre oameni a unui nou
mod comportamental: pragmatismul supertehnolog ic
Exist totui o limit, n faa creia se opresc att realismul industrial, ct i realismul
tehnologic Se opresc mainile rapide de transport, de la automobil la avion, de la
submersibile la naveta spaial.
n faa acestei limite se opresc telescoapele, radiotelescoapele, microscoapele, son
arele, radarele, binoclurile, tomografele, telefoanele celulare, radiotelefoanel
e, calculatoarde, n ternetul. Se termin aria lor de acoperire. Indiferent de buzun
ar sau de gust. Totodat, se termin i banii pe care scrie We trust n God. n faa acestei
limite se ternin nelepciunea generat deopotriv de toate i de fiecare dintre ele.
Aceast limit este moartea. n faa morii se termin toate acestea, dup cum se termin fra
ntarea generat de concepiile unilaterale n faa morii se termin toate limitrile, dar n
e Eternitatea. Pentru c moartea este limita nelimit.
N FAA ETERNITII
Partea nti
VIAA I MOARTEA
1.
Unicul Dumnezeu
>
La nceput
>
Cele trei Oceane
>
Unde se duce Dumnezeu cnd se duce ?
>
Iubirea infinit care este Hristos
2.
Istoria cosmosului
>
Primele cicluri cosmice
>
Hethitetul
>
Perferul
>
Protopmntul
>
Terra aurica cea nou
3.
Cetenii cosmosului
>
Cele trei regnuri
>
Fiii Luminii
>
Fiii ntunericului
>
Fiina rului absolut
>
Spiritele naturii
>
Chipul domnesc
>
Ultima "noutate" a creaiei
4.
ntre alfa i omega
>
Procesul palingeneziei
>
aptesprezece pentru eternitate
>
coala vieii
>
Ceremonia de intrare prin poarta alfa
5.
Ptrunderea prin Poarta Vieii
>
Structurile aurice ale omului

>
ntruparea
>
Ceremonia naterii
>
Ziua Ursitorilor
>
Botezul
6.
Pe crucea vieii
>
Structurile aurice ale omului
>
Maturizarea structurilor aurice
>
Un alt fel de CV
>
Insuflrile
>
Asocierea cu ngerii czui
>
Lucrarea fiinelor luciferice
7.
Somnul i visele
>
Tipuri de vise
>
Primele dou tipuri de vise
>
Aventurile nocturne ale corpului sufletului
>
Lumea Sufletului lui Iisus Hristos
>
Aventurile nocturne ale corpului duh
>
REM
8.
Trecerea prin poarta morii
>
Redescoperirea de sine
>
Alchimia auric a actului morii
>
"Eu prin tine i tu prin mine"
>
n faa eternitii
>
"Pn cnd omul l va iubi pe om"
>
Restructurarea corpului duh
>
"ntoarce-te lumin"
>
Carcasa sufletului
>
Judecata
9. nfrngerea sau victoria
>
Pe cmpul de btlie
>
Fantomele rtcitoare
>
Posedaii
>
Strigoii
>
Stafiile
Partea a doua ISTORIA CELOR VZUTE I A CELOR NEVZUTE
1.
Eterna devenire
>
Metamorfozele cosmosului
>
Supravieuitorii
2.
Apariia morii
>
Expansiunea cuantic a cosmosului
>
Formarea lumii de dincolo
>
Primul mort
3.
Sclavia sufletelor
>
Formarea primelor centre de putere
>
nceputul sclaviei sufletelor
4.
Prima lume de dincolo
>
Iadul
>
Principiul de funcionare al iadului
>
nvtorii
>
Regatul morilor vii
5.
nainte i dup marea tergere
>
Pmntul actual
>
Al patrulea Centru de Putere
>
Noua expansiune cuantic
>
Atlantida
>
Al unsprezecelea mort
>
Rzboiul perpetuu
6.
Ecce Homo
>
Regele Iudeilor
>
Cutremur n cer i pe pmnt

>
Cntarea cea nou
7.
Urma scap turma
>
Iat mama ta
>
Efectele jertfei pe cruce
>
Apariia lumii astrale
>
Spargerea iadurilor
8.
Adunarea cea mare
>
Formarea Trupului de slav
>
Transmiterea Luminii harice
>
Noile Centre de Putere
>
Cel mai cutat om din cosmos 9. Iat, Sufletul Meu se bucur
n Numele lui Iisus Hristos Turnul de aprare
Partea nti VIAA I MOARTEA
1.UNUL-DUMNEZEU
> La nceput
La temelia existenei cosmosului se afl Dumnezeu - Creatorul a tot ce exist. Dumneze
u este sursa existenei cosmosului.
Fiinele din lumea eteric vorbesc despre dou ipostaze ale lui Dumnezeu, ipostaze pe
care am putea s le denumim, ntr-un sens filosofic, ca fiind "n sine" i "n afar de sine
".
Despre ipostaza "n sine", adic n afara manifestrii, nu se tie nimic, fiind situat "din
colo de dincolo" - n afara nelegerii omeneti i, parial, n afara cunoaterii ngereti.
za "n sine" a lui Dumnezeu, pe care am putea s o considerm ntructva "impersonal", este
numit n akhatakha, limba care se folosete n lumea eteric, I. A doua ipostaz a lui Du
zeu, "n afar de sine", deci ca manifestare efectiv, este numit HAUTI.
HAUTI este Dumnezeu Tatl - singurul care poate fi cunoscut de oameni. HAUTI este
o Persoan, care are Trup de form umanoid, fcut din Lumin, cu o anumit nfiare.
Religiile actuale sunt teatrul unor dispute cu privire la aspectul lui Dumnezeu.
Pentru unele religii - de exemplu, pentru cretinism -, Dumnezeu este o Persoan, n
timp ce pentru altele - de exemplu, pentru hinduism -, Dumnezeu este neles ca Impe
rsonalitatea infinit.
Dup ce se pare, unii vizeaz aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, despre care nu p
ot spune nimic - de altfel, indienii l concep pe Dumnezeu ca fiind Vidul absolut i
sublim - n timp ce alii vizeaz aspectul manifestat i l neleg ca pe o Persoan, cu o a
it nfiare. Aceasta nseamn c ambele concepii au dreptate; fiecare ia ns n calcul d
it aspect.
Dumnezeu este Unul n Fiin, dar ntreit ca Persoan. Prima Persoan este Dumnezeu Tatl, de
umit HAUTI de ctre fiinele din lumea eteric. A doua Persoan este Dumnezeu-Iubirea, n
umit n lumea eteric Shonah, iar n lumea oamenilor Hristos. A Treia Persoan este Dumn
ezeu-Lumina, numit de ctre oameni Duhul Sfnt, iar de ctre fiinele din lumea eteric pr
in termenul Ieddinah.
> Cele trei Oceane
naintea manifestrii cosmosului exista doar I, Dumnezeu nemanifestat, care nu avea fo
rm. El exista n Sine, n beatitudinea Fiinei Sale. Iniial, Dumnezeu nemanifestat a cre
at cosmosul n Gndirea Sa, la nivel de Intenie.
Intenia manifestat de Gndirea lui Dumnezeu a creat Sunetul. Prin Sunet s-a format o
imens Sfer. Datorit faptului c manifestarea Gndirii lui Dumnezeu a avut ca form de ex
presie Sunetul, ngerii desemneaz aceast sfer prin denumirea Oceanul de Sunet.
Oceanul de Sunet era ceva exterior lui Dumnezeu Unicul (I), dar totodat, Dumnezeu s
e manifesta n fiecare prticic a sa. n interiorul Oceanului de Sunet, I, Dumnezeu Unicu
l s-a manifestat pe sine nsui ca Persoan - ca Dumnezeu Tatl (HAUTI) -, fr a nceta s f
ceea ce este. Prima form n care s-a manifestat Dumnezeu Unicul a fost cea de stea
- de spirit.
A doua form n care s-a manifestat Dumnezeu Unicul a fost forma umanoid. De aceea, f
orma umanoid este forma standard a tuturor fiinelor create ulterior de Cel Unic. nt
r-un fel, se poate spune c Dumnezeu fr form s-a creat pe Sine nsui ntr-o alt ipostaz
Fiin de form umanoid.
Aadar, nu oamenii au fost primele fiine care s-au manifestat n form umanoid, ci nsui D
mnezeu Unicul - I. Manifestat ca form umanoid, I a devenit HAUTI. Dumnezeu fr form a
nit Dumnezeu Tatl.

n acea faz incipient a creaiei, ca form umanoid, Dumnezeu fiina Singur, n Oceanul de
et. Iniial, forma umanoid, n care Dumnezeu a dorit s se manifeste pe Sine nsui, era im
perfect. Astfel, o lung perioad de timp, Dumnezeu i-a perfecionat necontenit forma.
La un moment dat (aa spunem noi, dar pe atunci nu exista nc Timpul), n Oceanul de Su
net, Dumnezeu Tatl s-a multiplicat n miliarde i miliarde (o infinitate) de Gnduri, i
dentice cu El nsui la Chip i Asemnare. Dintre toate Gndurile Sale, doar El nsui era Vi
. Celelalte erau doar proiecii ale Sale n Oceanul de Sunet.
ntrebndu-i Gndurile, Dumnezeu Tatl a creat un Loc unde s umble - o spaialitate n Ocea
de Sunet. n acea spaialitate, Dumnezeu Tatl a creat ntocmiri perfecte, ntocmirile sa
le au format mediul nconjurtor.
Acel Loc sau spaialitate ce sluia n Oceanul de Sunet poate fi denumit paradis, iar nto
cmirile au format mediul nconjurtor: plante, pomi etc. Toate ntocmirile erau plcute
la auz (sunet), la miros i la vz pentru Dumnezeu Tatl, care este Unicul Viu, i pentr
u Gndurile Sale. Toate ntocmirile erau plcute n faa Sa.
Dumnezeu Tatl care este Unicul Viu, a dat apoi tuturor Gndurilor Sale libertatea d
e a se manifesta n raport cu ntocmirile creaiei, n funcie de ceea ce simte fiecare.
Gndurile s-au manifestat fa de ntocmirile creaiei n dou feluri, mprindu-se astfel
gorii. Prima categorie de Gnduri a ales s rmn n comuniune cu creaia: nu a adus stricc
i creaiei lui Dumnezeu Tatl. n schimb, a doua categorie a Gndurilor a ales s aduc stri
cciuni creaiei i ntocmirilor.
Astfel s-au nscut, pentru prima oar n cosmos, binele i rul. Binele nseamn perpetuarea
reaiei lui Dumnezeu, iar rul nseamn distrugerea sau deteriorarea creaiei. Rul s-a nscu
aadar, nu datorit existenei unor Gnduri rele (ntruct Dumnezeu nu a creat Gnduri rele)
ci datorit diferenei de potenial dintre ceea ce erau ele, ca Gnduri autonome, i stri
cciunile provocate creaiei.
Vznd toate acestea, Dumnezeu Tatl a adunat toate Gndurile Sale - at pe cele care adus
eser prejudicii creaiei, ct i pe cele care vieuiser n comuniune cu ea - i Le-a spus:
- Cine nu va asculta Cuvntul Meu, va muri negreit. Cine va fptui rul va muri
definitiv i va disprea din form, fr a se mai putea manifesta n creaia Mea
Gndurile care respectaser Cuvntul lui Dumnezeu au rmas alipite la El. Cele care au fp
tuit rul, au disprut din form. Ele au disprut n ele nsele i n-au mai existat, ca form
anoid. Totui, ele au continuat s existe sub form neumanoid, ntruct nimic din ceea ce D
mnezeu Tatl a creat, nu poate disprea definitiv. Ca form neumanoid, ele au devenit a
ltceva.
Aceast etap primordial a cosmosului nu exist n cronica akasha. Totul este cunoscut de
ctre ngeri doar pe baza celor aflate, direct, de la Dumnezeu Tatl, care, uneori, s
t de vorb cu ngerii Si, pe care-i iubete
ngerii mai spun c, atunci cnd vorbete despre acea perioad, Dumnezeu Tatl are ntiprit
Chip o imens tristee. ngerii neleg astfel c Gndurile care au disprut din form umanoi
exercitat rutatea absolut asupra Tatlui, iar rul existent pe oricare dintre palierel
e actuale ale cosmosului, nu este dect o copie a ceea ce a fost cndva. Dumnezeu Ta
tl a cunoscut, pe El nsui, rul absolut exercitat de acele Gnduri care au adus prejudi
cii creaiei, iar rul const chiar n deosebirea dintre ele i El.
Dup eliminarea din form a Gndurilor rele, Dumnezeu Tatl a nscut din Sine o Fiin, care
u este Gnd, ci este Vie ca i El nsui. Aceast Fiin este a doua Persoan. Numele Ei este
birea Infinit.
A doua Persoan, Iubirea Infinit, nscut din Dumnezeu Tatl are, de asemenea, form umanoi
d. Prin natura Sa, Iubirea Infinit nu poate aduce prejudicii creaiei. Anterior aces
tei etape, Iubirea nu exista n cosmos. Exista doar Sfinenia, care este atributul f
undamental al lui Dumnezeu Tatl.
Cnd s-a nscut Iubirea Infinit, a aprut un alt cosmos. Noul cosmos este numit Oceanul
de Miros.
Oceanul de Miros este o sfer imens, situat pe un alt palier cuantic dec Oceanul de S
unet. Totui, Oceanul de Miros se prezint ca o enclav n Oceanul de Sunet - ca o pictur
de ulei pe un ocean infinit.
Tot ce s-a petrecut naintea naterii celei de-a doua Persoane, care este Iubirea In
finit, a avut loc n interiorul Oceanului de Sunet. Nici una dintre fiinele care exi
st astzi n cosmos - ngeri, spirite ale naturii, oameni - nu a fost contemporan cu eve
nimentele primordiale, astfel c nu are amintirea a ceea ce s-a petrecut atunci. S
ingurul care are amintirea a toate este Dumnezeu Tatl.

O dat cu formarea Oceanului de Miros, creat de ctre Dumnezeu Tatl prin intermediul
celei de-a doua Persoane, s-a nscut un alt cosmos, care este diferit de cel anter
ior, dei este esut chiar pe substana lui.
Mult mai trziu, dup o succesiune de evenimente, din Dumnezeu Tatl s-a nscut a treia
Persoan, numit Lumina (Strlucirea) lui Dumnezeu - care este Duhul Sfnt.
O dat cu naterea Duhului Sfnt, s-a format un nou cosmos - al treilea. Al treilea co
smos este numit Oceanul de Lumin.
Al treilea cosmos nu este amplasat n Oceanul de Sunet sau n Oceanul de Miros. Este
independent, fiind creaia exclusiv a celei de-a treia Persoane - Duhul Sfnt, care
este Strlucirea lui Dumnezeu - Fiin din Fiina lui Dumnezeu.
Ca alctuire, al treilea cosmos, care este Oceanul de Lumin, nu are nimic n comun cu
primele dou cosmosuri, fiind altceva. Al treilea cosmos este cosmosul actual.
Dumnezeu a nscut Lumina prin Sunet (Cuvnt): a Zis s se fac Lumina. Precum a spus Dum
nezeu Tatl, aa s-a fcut. Toate s-au fcut precum a spus.
La nceput, Strlucirea lui Dumnezeu, Duhul Sfnt, care este cea de-a treia Persoan, sa manifestat ca o Fiin (Persoan) de o frumusee fr seamn. Duhul Sfnt, Strlucirea sau
a lui Dumnezeu este energia continu ce susine actualul cosmos. Nimeni nu are voie,
n actualul cosmos, s aduc vtmare sau stricciuni formelor create de Dumnezeu Tatl.
n acest context, trebuie specificat, ca fiind de-o importan deosebit pentru toi
oamenii care au fost, sunt i vor fi, c ceea ce poart numele de pcat mpotriva Duhului
este de a aduce prejudicii formelor i de a nu continua ceea ce au nceput, indifere
nt la ce se refer: relaie de familie, relaie social, afacere, loc de munc. De aceea,
este absolut necesar ca o fiin omeneasc s cugete n inima sa foarte bine nainte de a nc
pe ceva, iar dac a nceput, trebuie s continue pn la capt. Dac un om a nceput o activi
e - o afacere, un loc de munc, o prietenie sau un mariaj - este obligat s o contin
uie pn la capt. Altfel, intr sub incidena Legilor cosmice i se face vinovat de introdu
cerea n cosmos a principiului discontinuitii creaiei. Altcumva spus, devine creator
al rului, pctuind mpotriva Duhului Sfnt.
Aici se cuvine o scurt parantez. Lumina dintru nceputuri, nscut n prima zi a creaiei,
espre care vorbete textul Vechiului Testament, nu desemneaz ceea ce noi, oamenii, ne
legem astzi prin lumina Soarelui - pe atunci, Soarele nici nu exista, fiind creat
abia n ziua a cincea a creaiei -, ci naterea celei de-a treia Persoane, care este
Lumina sau Duhul Sfnt.
Textul Vechiului Testament ncepe geneza (facerea) abia cu naterea celei de-a treia
Persoane, Lumina (care nu este un fenomen fizic, ci o Persoan), trecnd sub tcere c
eea ce s-a petrecut anterior, iar expresia "dup chipul i asemnarea noastr" se refer l
a cele trei Persoane - Dumnezeu ca Trinitate.
Expresia "noi" folosit de Dumnezeu Tatl se refer la cele trei Persoane. n procesul c
reaiei, Dumnezeu Tatl a vorbit nencetat cu Iubirea i cu Strlucirea Sa - care sunt Fii
n din Fiina sa, Unul i Acelai.
> Unde se duce Dumnezeu cnd se duce ?
Primele imagini din cronica akasha ale lui Dumnezeu Tatl ca Fiin de form umanoid, pro
vin din epoca imediat ulterioar formrii Oceanului de Miros, iar caracterizarea Sa
poate fi fcut doar n funcie de parametrii omeneti aflai astzi n uz.
Locul n care se afl Dumnezeu Tatl, ca Persoan de form umanoid, poate fi poziionat spa
chiar n centrul Terrei aurica, care corespunde cu centrul Pmntului fizic - dar sit
uat pe un alt palier cuantic. Se poate spune c, spaial, centrul Pmntului este situat
chiar n locul n care, pe un alt palier cuantic, se afl Dumnezeu Tatl.
Acest fapt pare s fi fost intuit de vechii alchimiti, iar expresia prin care desem
nau aceast intuiie const n celebra formul V.I.T.R.I.O.L., care poate fi tradus astfel:
Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem - Viziteaz Interio
rul Pmntului i, Distilndu-l, vei Gsi Piatra Ocult (Filosofal).
Dumnezeu Tatl a fcut doar un singur pas n interiorul Oceanului de Lumin i a rmas, imua
bil, n acel Loc. Dumnezeu Tatl nu se mic niciodat, El rmne n propria Sa Nemicare.
Dumnezeu Tatl este Punctul Fix, Imuabil al cosmosului. Toi ceilali - lumile, fiinele
- se mic, dar Dumnezeu Tatl rmne n propria Sa Nemicare. De aceea, Dumnezeu Tatl este
ngurul Viu, care Lucreaz Continuu i nu se Oprete Niciodat. Dumnezeu Tatl Lucreaz Perma
nent i Foarte Repede i nu Obosete Niciodat.
Dumnezeu Tatl este Izvorul de Lumin, care atrage totul - lumi i fiine. Tot ce exist n
cosmos rmne permenent n sfera de atracie a Fiinei Unice a lui Dumnezeu Tatl.

Adesea, alturi de Dumnezeu Tatl stau a doua Persoan i a treia Persoan, Iubirea i Strlu
irea. Uneori, fulgertor, a doua Persoan i a treia Persoan, Iubirea i Strlucirea, reint
r n Dumnezeu Tatl i toi Trei redevin Unu. Atunci, ngerii spun c HAUTI, Dumnezeu Tatl,
a transformat iari n I - Dumnezeu Fr Form. n acele scurte momente, Dumnezeu ca Perso
it dispare pentru percepia fiinelor
ngereti din cosmos, iar ngerii, consternai, au atunci pe buze o ntrebare: "Unde se du
ce Dumnezeu cnd se duce ?".
Dar acest eveniment se produce foarte rar i doar pentru o scurt perioad. Imediat du
p aceea, Dumnezeu care este Unu, se manifest iari ca Trei Persoane.
Dumnezeu, ca Fiin Suprem, are cea mai perfect form umanoid din cosmos, cel mai frumos
Trup i cel mai frumos Chip - fiind creat de El nsui. Esena Trupului Su de form umanoid
are la baz Sunetul din care a fost creat ntregul univers.
Trupul lui Dumnezeu emite necontenit Sunetul. Atunci cnd iese din Trupul Su, Sunet
ul nate Mirosuri, iar Mirosurile nasc Lumini izvortoare. Lumina pare a izvor la inf
init din forma Sa umanoid. Luminile izvortoare sunt creatoare de forme.
Aura Trupului de Lumin a lui Dumnezeu are nou nveliuri. Ultimul nveli este situat, spa
al, chiar la limita Terrei aurica. Noi toi - oameni, spirite ale naturii, ngeri, t
oate lumile i toate planurile cuantice -, ne aflm n Fiina lui Dumnezeu Tatl, n limitel
e Aurei Sale.
Ca nfiare i Chip, Dumnezeu Tatl are prul lung, barba alb, dar nu prea mare, ochii alb
azur. Expresia Feei Sale se modific n mod constant n Nuane de Buntate - care sunt inf
inite -, n funcie de fiina cu care vorbete. Dumnezeu Tatl vorbete continuu, secund de
ecund, cu fiecare nger al Su, i i spune ce s fac. Cnd vorbete cu un nger, aura Sa c
liuri pare s se comprime instantaneu, fr a nceta nici o clip s se menin pn la limi
ei aurica, ceea ce pentru noi, oamenii, poate constitui un paradox insondabil, i
ar n limbajul teologic - o tain.
Dumnezeu Tatl rmne permanent n propria Sa Nemicare. El locuiete n propriul Su Palat,
Scaunul Su de Domnie.
Palatul lui Dumnezeu este situat dincolo de limitele lumii astrale, pe cel de-al
noulea palier cuantic al Terrei aurica - pe planul cuantic al Luminii Dumnezeieti
.
De la deprtare, forma Palatului are o anumit form, de sus are alt form, din prile late
ale alt form. Din fa are forma unei sfere, dintr-o parte are forma unui cub, iar din
cealalt parte are forma unei piramide. Formele Palatului lui Dumnezeu Tatl se mod
ific, n funcie de Atributele Sale Ontologice, potrivit anumitor coordonate speciale
pe care noi, oamenii, le numim puncte cardinale.
Uneori, Palatul lui Dumnezeu Tatl pare a fi construit din flcri de ap, alteori din f
lcri de pmnt, alteori din flcri de foc, alteori din flcri de ghea, alteori din flc
Fiecare dintre aceste elemente de construcie emite sunete (care formeaz melodii),
mirosuri (parfumuri) i ape de lumini (culori) minunate.
Evident, termenii sunt improprii unei exprimri omeneti, dar reflect ceea ce nu are
coresponden n lumea material. Vechile mituri erau destul de explicite, atunci cnd vor
beau despre existena, n "ceruri", a unui magnific Palat, cu totul i cu totul de clet
ar, n interiorul cruia, pe Scaunul de Domnie, st Cel Btrn de Zile.
Adeseori, Dumnezeu Tatl rmne Singur cu Sine nsui. Uneori, Dumnezeu Tatl este trist sau
suprat. Cnd Dumnezeu Tatl este trist, rmne Singur, iar n jurul Su se formeaz o imens
r de Foc. Aceasta este Sfnta Mnie a lui Dumnezeu.
De cnd s-a format Oceanul de Lumin, Dumnezeu Tatl nu i-a manifestat Sfnta Mnie dect p
limitele Palatului Su, niciodat mai departe. n prima faz a manifestrii Sferei de Foc
, nu au acces la Dumnezeu Tatl nici a doua Persoan care este Iubirea, nici a treia
Persoan, care este Strlucirea (Duhul Sfnt).
Sfera de Foc se topete treptat, iar apoi dispare doar atunci cnd a doua Persoan, Iu
birea Infinit, pete n interiorul ei.
> Iubirea Infinit, care este Hristos
A doua Persoan a lui Dumnezeu este Iubirea Infinit. Iubirea infinit s-a ntrupat n lum
ea material, fcndu-se om. Oamenii au numit-o Iisus Hristos.
Iubirea Infinit care s-a ntrupat ca Iisus Hristos, poate s fie alturi de Tatl i, simul
tan, poate s se afle (i s fie observat de oameni, spirite ale naturii sau ngeri) oriu
nde n cosmos, pe oricare palier, n oricte locuri dorete. Ea poate fi observat ntr-o in
finitate de locuri, simultan. Aceast caracteristic fiinial a celei de-a doua Persoan

e este numit aseitate.

Atunci cnd iese sau intr ntru Tatl (n cazul n care Trei devin Unu pentru scurt timp),
o face prin partea dreapt, puin n spate. Iubirea nu st niciodat pe aceeai linie cu Tat
, ci puin n spate, n partea dreapt. Iubirea, care este A doua Persoan, nu vorbete nici
odat nentrebat, ci doar atunci cnd Tatl se ntoarce spre ea. Cnd Tatl manifest Sfera
c, Iubirea Infinit i tempereaz Sfnta Mnie.
Iubirea Infinit are o nfiare relativ identic cu a Tatlui, doar c pare mai tnr. Chi
este adesea ncordat, cu dou cute ce se ntrezresc ntre sprncene: Tatl tuturor fiinelo
in cosmos Lucreaz Nencetat i Neobosit n folosul tuturor, iar Grijile Sale sunt infin
ite, astfel c Chipul Su este adesea ngndurat, sobru, - dar venic Bun i infinit de nel
r.
Dup cum apare n cronica akasha, fizionomia celei de-a doua Persoane de la nceput (d
e cnd a fost nscut de Tatl) este identic cu cea a lui Iisus Hristos ntrupat n lumea ma
terial. Ceea ce nseamn c Iisus Hristos s-a ntrupat n lumea material cu Chipul Su de l
eput.
Exist totui o diferen ntre Chipul de la nceput i Chipul de dup crucificare. ngerii s
nainte de ntrupare, Iisus Hristos era "nencercat": nc nu-i dovedise Iubirea fa de oa
i.
Dup crucificare, moarte i nviere, Iisus Hristos se manifest, la nivelul lumii eteric
e, n Trupul de slav.
Trupul de slav al lui Iisus Hristos pare a fi alctuit din dou lumini distincte: o l
umin argintie ce eman de la bru n sus i o lumin de culoarea aramei ncinse ce eman de
bru n jos. Privit de la oarecare deprtare, din amestecul cele dou luminoziti pare c se
formeaz o radiaie de culoare auric - asemntoare flcrii unei lumnri. Mirosul emis de T
ul de slav al lui Iisus Hristos este asemntor pinii proaspete nmuiate n vin. Sunetul e
mis este asemntor cu clipocitul cristalin al unui izvor.
Dup crucificare, moarte i nviere, Iisus Hristos a pstrat Chipul i nfiarea din timpul
tenei ntrupate: are aproape un metru nouzeci de centimetri nlime, ine capul aplecat u
spre dreapta, prul bogat, castaniu spre blond, ce-i cade pe umeri, fruntea perfec
t, ochii cprui, cu sclipiri verzi. Are barba mic, de aceeeai culoare cu prul, buzele
pline i nasul drept. n Trupul de slav, Iisus Hristos pstreaz urmele crucificrii.
Aa cum se manifest actualmente n lumea eteric, aflat n Trupul de slav, mimica Feei lui
Iisus Hristos este identic cu cea a oamenilor ntrupai: uneori rde din toat inima, alt
eori zmbete suav, alteori i se umezesc ochii. Cnd vorbete cu oamenii decorporai - sau
, uneori, cu cei ntrupai - are o expresie iubitoare i nelegtoare, asemntoare cu cea a
ui tat care vorbete cu copilul su. Iisus Hristos nu are nici o locuin (eteric ori de a
lt natur) n care s se retrag, iar n cei 2000 de ani scuri de la nviere, nimeni nu l-a
t dect stnd n picioare.
Iisus Hristos este prezent adesea n Trupul de slav, invizibil percepiei obinuite, ac
olo unde oamenii au probleme i sunt nedreptii: n spitale, la tribunale (acolo unde se
distribuie judecata omeneasc, iar oamenii pot suferi greelile svrite de semenii lor)
, n mnstiri.
Iisus Hristos tie ntotdeauna cnd un om se gndete la El, cnd un om vorbete despre El i
te foarte atent cnd i se cere ajutorul ntr-o privin sau n alta. Uneori, n anumite cond
iii, vine alturi de omul respectiv, n Trupul de slav. Alteori, acioneaz
doar de la distan.
Cel mai mult, apreciaz poziia unui om fa de El. Apreciaz, mai ales, cnd un om comunic
mod direct i sincer cu El, iar n acest caz, comunicarea are aceeai valoare cu destin
uirea sincer a unui prieten. Apreciaz atunci cnd un om i deschide inima i sufletul ctr
El, fr s ascund nimic. Oricum, nici un om nu ar putea s i ascund ceva, ntruct Iisus
tos tie tot ce se petrece la nivelul Terrei aurica.
Iisus Hristos ateapt, n primul rnd, ntrebrile oamenilor. ntotdeauna rspunde la ntreb
r rspunsurile Sale sunt foarte rar puse n cuvinte. Rspunsurile lui Iisus Hristos co
nstau n implicarea omului n anumite situaii de via. Rspunsurile vin n decurs de aproxi
ativ trei zile, iar omul trebuie s fie foarte atent la situaiile de via n care este i
mplicat i s neleag ce anume semnific. ntotdeauna, n decursul acestor situaii de via
nii nva ceva foarte important. De aceea, oamenii trebuie s cear ajutorul lui Iisus Hr
istos n mod concret, punnd accentul pe o aciune n curs de desfurare.
Uneori, dar mai rar, vorbete n mod direct cu oamenii. Cnd oamenii i aud Vocea, trebu
ie s fie convini c Iisus Hristos nu se afl departe de ei - ci chiar alturi. Vocea Sa

este suav, linititoare i foarte profund - are o dulcea deosebit. Cel care o aude, are
mpresia c a fost rostit, milimetric, chiar lng urechile sale. Este ca i cum omul ar a
sculta prin intermediul unor cti stereo, care genereaz un efect de polifonie: fieca
re sunet pare a avea adncime, lime i nlime.
Atunci cnd vorbete direct cu un om, Iisus Hristos folosete numele mic al persoanei
respective - cel mai adesea numele prin care este strigat de cei apropiai. Iisus
Hristos este, de fapt, singura fiin din cosmos, care folosete numele mic al unui om
ntrupat. ngerii nu folosesc niciodat numele de om ncarnat, ei folosesc fie apelaia d
e fiu al femeii, fie numele de suflet, fie denumirea unei caracteristici a omulu
i respectiv.
De altfel, muli oameni s-au auzit strigai pe nume cel puin o dat n via, fiind absolut
inguri. Cel mai adesea, au crezut c au halucinaii auditive sau c au auzit vocea inc
ontientului, fr a se gndi c incontientul nu-i poate striga pe nume, tocmai pentru c el
este acel nume.
2.ISTORIA TIMPURIE A COSMOSULUI
> Primele cicluri cosmice
Cosmosul este creaia Unicului Dumnezeu - care este Unul n Fiin, dar ntreit
a
a 7
ca Persoan. Dumnezeu este Creatorul a tot ce exist - a celor vzute i a celor nevzute.
La nceput a fost Oceanul de Sunet. A urmat Oceanul de Miros, iar apoi Oceanul de
Lumin. Oceanul de Miros a aprut ca o enclav n Oceanul de Sunet.
Oceanul de Lumin a fost creat separat, iar textura sa energetic nu a fost inclus n O
ceanul de Sunet. Astfel, se poate spune c, spre deosebire de ceea ce exista anter
ior, Oceanul de Lumin este un alt cosmos.
De la formarea Oceanului de Lumin i pn la apariia Pmntului material s-au succedat trei
mari cicluri cosmice. Apariia lumii materiale - a planului cuantic material - i, f
irete, a Pmntului fizic (a actualului Pmnt fizic) s-a produs la nceputul celui de-al p
atrulea ciclu cosmic.
Cele trei cicluri cosmice anterioare desfurate n cadrul Oceanului de Lumin, s-au suc
cedat pe mai multe paliere cuantice - denumite locuine de fiinele lumii eterice, s
fere cosmice sau lumi n limbajul oamenilor.
Prima manifestare a cosmosului actual - care este Oceanul de Lumin - a avut loc p
e
11
palierul cuantic primordial, care a fost creat n momentul n care Unicul Dumnezeu a
rostit Cuvntul dintru nceputuri. Primul Cuvnt rostit de Cel etern a fost chiar Num
ele Su. Fiinele din lumea eteric denumesc palierul cosmic primordial prin termenul
Halazeth.
Al doilea palier cosmic este palierul n care Unicul Dumnezeu s-a manifestat n prim
a sa form, cea de stea - adic de spirit. Al doilea palier este denumit Hazaleth de
ctre fiinele lumii eterice.
Pe al treilea palier cuantic Unicul Dumnezeu, 1, s-a manifestat pentru prima oar n f
orm umanoid. Fiinele lumii eterice afirm c, din acel moment, I s-a manifestat ca HAUTI
Dumnezeu nemanifestat a devenit Dumnezeu Tatl, fr a nceta s fie ceea ce este. Al tre
ilea palier cosmic este numit Hakazaleth.
n Hakazaleth, pe al treilea palier cuantic, HAUTI, Dumnezeu Tatl (ca ipostaz n form u
manoid a lui I) a creat spiritele ngerilor - denumite "stele". n lumea eteric, acest e
veniment este numit "aducerea ngerilor n form de stele". Totodat, Dumnezeu Tatl a cre
at spiritele naturii - fiinele care au grij de natur.
Dup creaia "stelelor" spiritelor naturii i a ngerilor, Dumnezeu Tatl a creat al patru
lea plan cuantic - a patra lume / sfer / locuin, care este numit Hetithet.
n al patrulea plan cuantic, spiritele naturii i ngerii (care n planul cuantic anteri
or erau doar stele - adic spirite) au dobndit un corp (energetic) de form umanoid -c
orpul duh ngeresc. Corpul duh al spiritelor naturii i al ngerilor a fost creat din
energia planului cuantic respectiv. De aceea, spiritele naturii i ngerii nu cunosc
, din propria lor experien, ceea ce s-a petrecut anterior momentului n care au dobnd
it corp de form umanoid.
n al treilea plan cuantic, ca stele, spiritele naturii i ngerii nc "dormeau". Ei au d
evenit contieni doar n momentul n care au dobndit un corp de form umanoid -corpul duh
au duhul ngeresc.

> Hetitethul
La nceputul formrii celui de-al patrulea plan cuantic, Dumnezeu Tatl a creat 21 de n
geri Puri, care formeaz Temelia a tot ce exist. Ei sunt denumii ngeri ai Realitii Form
ei, ngeri ai Formei sau ngeri Creatori de Forme.
Prin intermediul celor 21 de ngeri Puri, Dumnezeu Tatl a creat forma a tot ce exis
t n cosmos. Tot ce are form n cosmos, a fost creat prin intermediul celor 21 de ngeri
Puri.
Cei 21 de ngeri Puri nu au corp de form umanoid - nu au nici un fel de form. Se poat
e spune c trupul lor este format din energia ce a stat la baza formrii cosmosului.
Corpul lor spiritual este rspndit n tot universul, precum aerul este risipit peste
tot.
Corpurile de form umanoid ale tuturor spiritelor naturii i ale tuturor ngerilor - i m
ai trziu, ale oamenilor -, au fost realizate prin intermediul trupurilor lipsite
de form ale Celor 21 de ngeri Puri.
n acea epoc de nceput a cosmosului, Dumnezeu Tatl a creat miliarde i miliarde de ngeri
i de spirite ale naturii, de toate felurile. ngerii i spiritele naturii erau formai
din stele - spirite - i din corpuri de form umanoid, de o frumusee fr seamn. ngerii
numesc pe ei nii Fiii Flcrii sau Fiii Luminii.
nc din primul ciclu cosmic, ngerii din categoria Fiilor Luminii i spiritele naturii
au primit locuine de la Dumnezeu Tatl. Exist astfel o locuin a ngerilor - o imens sfer
osmic situat pe propriul ei plan cuantic, locuit doar de ngeri - i o locuin a spiritel
r naturii, locuit doar de spiritele naturii. Locuinele ngerilor i ale spiritelor nat
urii nu fac parte din Halazeth, Hazaleth sau Hetithet, fiind n afara Oceanului de
Lumin; ele nu au de-a face cu cosmosul nostru.
Tot n lumea / sfera / locuina numit Hetithet, pe al patrulea palier cuantic, dar du
p o perioad lung, rstimp n care cosmosul era populat doar de spirite ale naturii i de
geri, Dumnezeu Tatl a creat oamenii, dup Chipul i Asemnarea Sa. Acest eveniment este
desemnat de ctre fiinele lumii eterice prin expresia "aducerea oamenilor n form uma
noid". Anterior acestui eveniment, oamenii erau doar "stele", care dormitau, aflai
n stare de incontien.
Oamenii au fost adui n form abia dup ce ngerii au dobndit corp de form umanoid. Cu to
acestea, creaia spiritelor oamenilor a precedat att apariia tuturor planurilor cua
ntice, ct i creaia spiritelor ngerilor. Dei, ca stele - ca spirite -, au fost creai cu
mult naintea apariiei planurilor cuantice, oamenii s-au manifestat n form umanoid ab
ia mai trziu.
Primul om, creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu Tatl, este denumit Shantiah de
ctre fiinele din lumea eteric. Shantiah este Adam primordial, creat cu mult timp nai
ntea apariiei Pmntului fizic.
Dup creaia primului om, Dumnezeu Tatl a mai creat ali nou oameni. Cei nou oameni sunt
denumii Iniiali sau Primordiali. Totui, cei nou oameni primordiali nu se ridicau la
calitatea primului nscut - Shantiah.
Dup o alt perioad, Dumnezeu Tatl a mai creat alte cteva sute de oameni, dar acetia din
urm nu se ridicau la calitatea (puterea i tria) celorlali nou oameni primordiali i, c
u att mai puin, a lui Shantiah.
ncepnd cu Shantiah i cu cei nou oameni primordiali, toi oamenii creai pe al patrulea p
alier cuantic, n Hetithet, au format prima generaie. Oamenii primei generaii erau f
ormai doar din spirit i din corpul duh originar. Pe atunci nu exista sufletul sau
corpurile aurice exterioare. Dintre toi oamenii primei generaii, doar Shantiah l pu
tea vedea pe Dumnezeu Tatl. Ceilali oameni erau insuficient maturizai.
n ultima parte a existenei lumii / sferei / locuinei denumit Hetithet, pe cel de-al
patrulea plan cuantic, s-a produs prima "revolt din ceruri". Principalul protagon
ist a fost Adam primordial - Shantiah -, care a comis "pcatul originar" sau "pcatu
l adamic": neascultarea poruncilor Celui Preanalt.
Simultan cu Shantiah, doi dintre cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei au nesocotit po
runcile lui Dumnezeu Tatl i s-au revoltat. Cei doi ngeri puri care s-au revoltat su
nt numii Haill i Than. mpreun, formeaz o fiin ngereasc binar, numit Haillshithan,
an sau Shaitan. La fel ca primul om, Hallshithan, a nesocotit poruncile lui Dumn
ezeu.
O dat cu rebeliunea lui Shantiah i a lui Hallshithan s-a ncheiat primul mare ciclu
al cosmosului, n care toate fiinele din cosmos respectau poruncile lui Dumnezeu. A

poi a urmat o lung perioad de nemanifestare.

n rstimpul perioadei de nemanifestare, ngerii i spiritele naturii s-au rentors n propr
iile lor locuine / sfere / planuri cuantice situate n afara Oceanului de Lumin.
> Perferul
Dup perioada de nemanifestare, Dumnezeu a creat un nou plan cuantic (al cincelea
plan cuantic) - o nou locuin / sfer / lume. Aceast Locuina a fost numit Perfer. Astfel
a nceput al doilea ciclu cosmic.
Perferul a fost, de fapt, att un plan cuantic, c i o imens planet eteric, ce ocupa apr
oximativ ntregul spaiu ocupat astzi de sistemul nostru solar.
Pe planeta Perfer, totul a fost recreat. De fapt, pe Perfer a avut loc o nou creai
e a lumii. ngerii i spiritele naturii au revenit din propriile lor locuine. Totodat,
a avut loc o nou creaie a omului. n al doilea ciclu cosmic, s-au ntrupat alte stele
- spirite - de oameni, cu un nou tip de corp duh, formnd a doua generaie.
n prima faz a existenei Perferului, oamenii, ngerii i spiritele naturii au convieiut o
lung perioad n Pacea lui Dumnezeu, respectnd Ordinea cosmic. Apoi, la fel ca n primul
ciclu cosmic, datorit nerespectrii poruncilor Celui Preanalt, s-a produs o nou rebe
liune: rebeliunea lui Lucifer.
nainte de rebeliune, Lucifer sau Lux - Ethathan, cum este numit de ctre fiinele din
lumea eteric -, a fost un nalt Heruvim Purttor de lumin. El a fost primul dintre He
ruvimii ocrotitori ai ngerilor i ai oamenilor. Nesocotind poruncile lui Dumnezeu,
din Heruvimul Purttor de lumin, Lucifer a devenit Prinul ntunericului.
Lucifer a fost urmat n rebeliunea sa de muli ngeri i spirite ale naturii. n momentul
rebeliunii, toate fiinele care l-au urmat pe Lucifer, i-au schimbat nfiarea. Ochii lor
au devenit negri, absorbind energia i lumina. Toi cei care l-au urmat pe Lucifer
au devenit Fii ai ntunericului; totui, ei au reprezentat doar o mic parte din total
ul Fiilor Flcrii - o faciune. Restul ngerilor i spiritelor naturii au continuat s resp
ecte Ordinea cosmic i, implicit, poruncile lui Dumnezeu. Ei au continuat s fie Fii
ai Luminii sau Fii ai Flcrii.
Ulterior, n revolta sa, Lucifer a antrenat de partea sa un numr mare de oameni din
cea de-a doua generaie. Oamenii respectivi au refuzat, la rndul lor, s respecte po
runcile lui Dumnezeu, astfel c au sfidat Ordinea cosmic.
Rebeliunea lui Lucifer a declanat rzboiul dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului, c
are s-a perpetuat pn n ziua de astzi. Pe Perfer a avut loc prima mare btlie, fa n fa
stui mare rzboi, dus ntre cele dou mari categorii de fore cosmice. Acesta a fost pri
ma mare btlie din ceruri.
Fiii ntunericului au pierdut btlia, iar planeta Perfer a fost distrus aproape n ntregi
me. O dat cu distrugerea Perferului, s-a ncheiat existena celei de-a doua generaii d
e oameni. A urmat din nou o lung perioad de nemanifestare.
> Protopmntul
Dup lunga perioad de nemanifestare, a nceput al treilea ciclu cosmic. n al treilea c
iclu, a avut loc o nou creaie a lumii.
Noua creaie a cosmosului a avut loc pe un nou plan cuantic. Dumnezeu Tatl a creat
al aselea plan cuantic, denumit Hazureth. Hazurethul este actuala lume eteric.
n al treilea ciclu cosmic, ngerii i spiritele naturii s-au rentors din propriile lor
locuine, n care se refugiaser la nceputul perioadei de nemanifestare.
Chiar la nceputul celui de-al treilea ciclu, a aprut a treia generaie de oameni. La
fel ca i n ciclurile anterioare, ca o repetare pe alt plan, la nceput, Dumnezeu a
creat primul om. Primul om din cel de-al treilea ciclu a fost Adam, iar prima fe
meie Eva - cei despre care amintete Vechiul Testament. De fapt, Vechiul Testament
descrie creaia omului doar din acest moment al metamorfozelor cosmice.
Prima parte a celui de-al treilea ciclu cosmic s-a desfurat pe al aselea plan cuant
ic - pe Hazureth, care este actuala lume eteric. Dup cderea n pcat a primilor oameni,
a aprut un nou plan cuantic - cosmosul material, iar primii oameni au fost cobori
pe Pmntul fizic. Totui, nu este vorba despre Pmntul fizic actual, ci despre primul Pmn
fizic, pe care-l putem denumi Protopmnt.
Cosmosul material - lumea fizic, pe care noi o considerm a fi singura posibil -este
, de fapt, al aptelea plan cuantic. Simultan cu apariia cosmosului material, primi
i oameni au dobndit trupuri materiale.
Izgonirea primilor oameni din Edenul eteric - care este Hazurethul - a coincis c
u apariia lumii materiale i a trupurilor fizice. Vechiul Testament (Geneza cap. 3;

21) puncteaz acest moment crucial, specificnd faptul c, n momentul izgonirii,

Dumnezeu le-a fcut primilor oameni haine de piele ("haine de piele i i-a mbrcat cu e
le").
Dei Adam i Eva, protoprinii celei de-a treia generaii, au fost creai n Hazureth, ceila
oameni, n frunte cu primul zmislit Cain, s-au nscut pe Protopmnt - n al aptelea plan
uantic.
Prin Adam, celei de-a treia generaii de oameni i s-a conferit, ca element nou, su
fletul (suflet: suflare de via). Oameni celei de-a treia generaii erau constituii aad
ar din urmtoarele structuri: spirit, corp duh, suflet i corpul material.
Imediat dup cdere, primii oameni nu aveau nc aur exterioar - nu aveau corp emoional, c
rp astral, corp mental etc. Abia n momentul primelor dorine s-a format, incipient,
corpul astral, iar n momentul primelor emoii, s-a format corpul emoional. Ulterior
, cnd urmaii direci ai primilor oameni au nceput s investigheze lumea material, s-a fo
rmat, incipient, corpul mental. Cu timpul, dup nmulirea oamenilor, structurile auri
ce derivate s-au dezvoltat progresiv, pentru a ajunge aa cum se prezint n ziua de a
stzi.
Treptat, tot mai muli oameni din cea de-a treia generaie au ales s fptuiasc raul, s se
alieze cu Fiii ntunericului - la fel ca n ciclurile trecute - i s peasc pe calea ntu
at, iar ntr-un final au declanat o nou btlie mpotriva Fiilor Luminii, pentru cucerirea
"cerurilor". Acesta a fost cea de-a doua mare btlie dintre Fiii Luminii i Fiii ntune
ricului.
Btlia s-a desfurat o perioad ndelungat. Sfritul a fost previzibil: oamenii aliai cu
luciferice au pierdut rzboiul. Acesta a fost ultimul act al celui de-al treilea
ciclu cosmic i, totodat, sfritul celei de-a treia generaii de oameni.
La sfritul rzboiului, Protopmntul a fost pustiit prin retragerea Duhului Sfnt. Acest e
veniment dramatic al istoriei lumilor este numit marea tergere de ctre fiinele lumi
i eterice.
Duhul Sfnt, a treia Persoan a Sfintei Treimi, este Cel care confer via la tot ce exis
t. Fr activitatea sa, totul dispare: dispare viaa, dispar formele ce servesc drept sl
a vieii.
Totui, marea tergere nu are nimic n comun cu perioadele de nemanifestare care au av
ut loc ntre ciclurile cosmice anterioare.
> Terra aurica cea nou
Dup marea tergere, lumea material a revenit la via prin aciunea Duhului Sfnt i a nce
l patrulea ciclu. Totui, este impropriu s se afirme c Protopmntul a renscut. Protopmn
i-a ncetat existena o dat cu marea tergere.
De fapt, lumea a fost recreat dup ali parametri, astfel c se poate vorbi despre un n
ou glob cosmic. Acest nou glob cosmic este Pmntul actual, care s-a format, spaial,
chiar n locul n care existase Protopmntul (ntr-un fel, se poate vorbi despre o "rencar
nare"a globului terestru).
n al patrulea ciclu cosmic, totul s-a schimbat - att n ceea ce privete aspectul vzut,
ct i n ceea ce privete aspectul nevzut. Dup marea tergere nu a mai fost creat un nou
lan cuantic, precum n ciclurile anterioare. Totul a fost reconstruit n cadrul plan
ului cuantic material, dei, ca alctuire, ca structur i ca energie, cosmosul actual e
ste diferit de ceea ce a existat n ciclurile anterioare.
Chiar la nceputul celui de-al patrulea ciclu cosmic, Pmntul fizic a fost plasat ntro sfer auric, care ocup un spaiu imens, ce pornete din miezul globului terestru i se t
ermin undeva la jumtatea distanei dintre Lun i Marte. Tot ce exist n spaiul circumscr
de aceast sfer poart numele de Terra aurica (sau Terra aurica cea nou). La marginile
sale, sfera auric are o membran protectoare. Membrana protectoare are doar dou pori
- una de intrare i alta de ieire: poarta alfa i poarta omega.
n al patrulea ciclu cosmic, oamenii s-au ncarnat iari n lumea material, formnd a patra
generaie. Aceasta este generaia actual.
La fel ca i oamenii generaiei anterioare, oamenii celei de-a patra generaii sunt co
nstituii din urmtoarele elemente aurice: spirit, corp duh, suflet i corpul material
. Totui, oamenii celei de-a patra generaii au corpul duh diferit de oamenii primel
or trei generaii.
Treptat, prin continua nmulire a oamenilor, pe suprafaa Pmntului au nflorit noi forme
de civilizaie, sub ocrotirea unor nalte fiine spirituale - ngereti sau omeneti -pe car
e le putem desemna prin titulatura generic de Protectori ai umanitii. Unii Protecto

ri ai umanitii s-au ntrupat n lumea material, n timp ce alii au exercitat o activitate

civilizatoare fr a avea trup material.
n vechile mituri, Protectorii umanitii au fost numii zei. Totui, primii Protectori -p
rimii "zei" - au fost oameni, nu fiine ngereti. Ulterior, la civilizarea umanitii au
participat, ntr-adevr, i fiine ngereti din categoria Fiilor Luminii - n special, cei c
rangul de ngeri Veghetori.
Cu timpul, datorit faptului c oamenii celei de-a patra generaii, prin liberul lor a
rbitru, au continuat s svreasc rul i au pit iari pe calea ntunecat, Protectorii
t contactul cu planul material. Pe fundalul retragerii adevrailor Protectori, dato
rit aplecrii oamenilor ctre ru, s-a produs o puternic ofensiv a fiinelor luciferice.
Fiinele luciferice nu se pot manifesta dec dac sunt atrase de ctre oamenii ntrupai. Pr
in actele lor ndreptate ctre ru, oamenii au atras, la fel ca n trecut, fiinele lucife
rice, astfel c s-a realizat un proces energetic de tip feedback - conexiune cu du
blu sens. Cu ct oamenii svreau mai multe fapte rele n lumea material, cu att influena
inelor luciferice era mai mare. Cu timpul, s-a realizat o asociere direct dintre o
parte a oamenilor i fiinele luciferice.
Aliana fi a unei bune pri a celei de-a patra generaii cu fiinele luciferice, a produ
o deprtare de Ordinea cosmic. n aceste condiii, Fiii ntunericului s-au substituit apr
oape total adevrailor Protectori ai umanitii.
Substituirea adevrailor Protectori cu Fiii ntunericului a generat o incompatibilita
te auric ntre oameni i Spiritul Pmntului. Consecina era inevitabil: o nou tergere, u
e o nou perioad de nemanifestare.
De data aceasta, situaia era mult mai grav dect n trecut. Rutatea rezultat n urma asoc
erii oamenilor cu Fiii ntunericului depise cele mai sumbre previziuni -condiii n care
existena planului material i chiar existena omului ca fiin cosmic erau puse n cumpn
3.CETTENII COSMOSULUI
9
> Cele trei regnuri
Cosmosul - creaia lui Dumnezeu - este un uria sistem, ale crui legi de funcionare i e
voluie n spaiu-timp funcioneaz dup legi stricte; aceste legi pot fi considerate a fi V
oina Divin.
La nceputul manifestrii cosmosului, Dumnezeu a creat trei mari categorii de ceteni a
i cosmosului: spiritele naturii, ngerii i oamenii. Fiecare dintre cele trei catego
rii formeaz un regn ontologic distinct.
Cele trei mari categorii de fiine i au originea pe palierele superioare ale cosmosu
lui. Dintre toate fiinele cosmice, n actualul stadiu evolutiv, doar oamenii se pot
manifesta n lumea material. ngerii i spiritele naturii se pot manifesta fie n lumile
lor de origine,
16
fie n lumea eteric. Acest fiine se manifest n lumea eteric doar pentru a mplini anumit
activiti, fr de care lumea material nu ar putea exista. Ele nsele spun c coboar n l
eteric, pentru a-i ndeplini atribuiile funcionale.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, ngerii i spiritele naturii au trup de form uman
id, constituit chiar din energia planului cuantic eteric. Ca principiu de funciona
re, trupul de form umanoid n care se manifest la nivelul lumii eterice, este ntructva
compatibil cu trupul fizic al oamenilor din lumea material, dar format din energi
a specific planului cuantic respectiv. Cnd se afl n lumile / sferele / locuinele lor,
ngerii i spiritele naturii se manifest ntr-un mod diferit.
Deosebirile dintre ngeri, spirite ale naturii i oameni constau n felul energiei din
care este format trupul lor de lumin, n dispunerea chakrelor, n poziionarea spiritu
lui, n configurarea unor elemente ce in de fiziologia eteric, n puterea i tria pe care
le manifest etc.
Strlucirea trupului de lumin a fiinelor din lumea eteric poate fi msurat prin ceea ce
noi, oamenii, definim prin termeni precum intensitate i tensiune, atunci cnd ne re
ferim la o surs de lumin. n lumea eteric, cele dou caracteristici principale, prin ca
re poate fi "msurat" o structur auric, echivalente intensitii i tensiunii, se numesc p
tere i trie.
Strlucirea corpului de lumin a fiinelor ngereti este aproape imposibil de descris, fi
ind dincolo de ceea ce poate concepe un om. Diferena de strlucire a corpului de lu
min ntre oameni decorporai i fiinele ngereti este imens. n momentul n care un om se

unei asemenea fiine, se simte ca un fir de nisip n faa ntregului deert sau ca un str
op de ploaie n faa oceanului planetar.
> Fiii Luminii
Prima mare categorie de ceteni ai cosmosului este format din fiinele angelice -ngerii
. Majoritatea fiinelor ngereti au trupuri luminoase de form umanoid.
Fac excepie doar ngerii Formei sau ai Temeliei, care sunt n numr de 21; dei aceste fi
ine ngereti sunt creatoare de form, nu au trupuri de form umanoid. Dei nu au form uma
d, aceste fiine ngereti creatoare de form se pot manifesta uneori pe ultimul nivel al
cosmosului spiritual, prin nfiarea (ipostaza) unor flcri ori a unor sfere strlucitoar
.
Pentru a nelege ce este o fiin ngereasc creatoare de form, trebuie s facem o scurt p
ez. Actuamente, tiina ia n considerare doar ceea ce este vizibil n planul material, v
orbind adesea despre evoluia materiei. Totui, materia nu exist prin ea nsi, astfel c s
poate vorbi despre mai multe faete ale manifestrii cosmice - ale devenirii univer
sale. Se poate vorbi, ntr-adevr, i despre manifestarea ori despre evoluia materiei,
dar dincolo de aspectul existenial, vizibil prin organele de sim, exist i alte aspec
te. Materia exist datorit faptului c, la nivelul ortoexistenial, exist o energie cosm
ic formatoare. Aceast energie este creatoare a materiei, dar, totodat, este i creato
are a formei.
n consecin, se poate vorbi despre mai multe aspecte ale manifestrii cosmice - ale ev
oluiei n timp i spaiu. n primul rnd, este vorba despre manifestarea substanei din care
este alctuit lumea - ceea ce noi numim materie. n al doilea rnd, este vorba despre m
anifestarea energiei creatoare de form. n al treilea rnd este vorba despre manifest
area contiinei ce se ntrupeaz n aceste forme.
n lumea eteric se manifest doar acele fiine ngereti care au trup luminos de form umano
d - i doar n vederea ndeplinirii unor activiti ce in de specificul misiunii lor cosmic
.
Pentru a se manifesta n lumea eteric, fiinele angelice coboar din Lumea ngerilor locuina lor aflat n afara Oceanului de Lumin - acolo unde este planul lor de reedin, p
ntru a ndeplini activiti, fr de care lumea material n-ar putea exista. Ele se sacrific
pentru a se manifesta ct mai aproape de lumea material. Cobornd din planurile super
ioare, fiinele angelice se nvluie ntr-un trup de lumin cu o calitate inferioar structu
rii lor originare, doar pentru a ajuta omul s existe i s se manifeste n lumea materi
al.
Forma n care fiinele angelice se manifest n lumea eteric este forma umanoid -forma sta
ndard a tuturor fiinelor din Terra aurica. Distincia fundamental cu privire la fiine
le angelice este legat de respectarea Ordinii cosmice, instituit de ctre Dumnezeu.
Din acest punct de vedere, ngerii se mpart n dou categorii fundamentale: de o parte,
ngerii care respect Ordinea cosmic, iar de celalat parte, cei care se opun Ordinii
cosmice, instituit de Dumnezeu. Prima categorie are ochii normali cu iris i crista
lin, asemntori cu ochii oamenilor, n timp ce a doua categorie are ochii negri, lips
ii de iris. Cele care au ochii lipsii de iris, de culoare neagr, sunt fiinele ngereti
rebele care l-au urmat pe Lucifer.
n limbajul oamenilor, fiinele angelice care respect poruncile lui Dumnezeu pot fi d
enumite prin formula ngerii cei buni sau Fiii Luminii, n timp ce fiinele angelice c
u ochii complet negri pot fi denumite prin formula ngeri czui / rebeli / Cei ri / Ce
i cu ochii negri / fiine luciferice sau Fiii ntunericului.
n limba folosit n lumea eteric, fiinele angelice care respect poruncile lui Dumnezeu s
unt desemnate prin termenul Hemin Hem (n traducere, Cei drepi), iar fiinele din a d
oua categorie sunt numite Dree - n traducere Cei rupi sau Cei desprini.
n acest context, trebuie precizat faptul c multe fiine angelice de rang nalt din cat
egoria Fiilor Luminii au ochi lipsii de iris; ele au ochi de culori diferite de c
uloarea neagr - de exemplu, albastru, galben, auriu, verde etc. Mai toate fiinele n
gereti de rang nalt din Ierahia Fiilor Luminii - Puteri, Domnii, Serafimi, Heruvim
i etc - au ochii lipsii de iris, dar culoarea ochilor lor este alta dec culoarea n
eagr. Ochii lor par a emite vpi de foc albastru, auriu, galben, portocaliu etc. Tot
ui, aceste fiine nu se fac remarcate dec foarte rar n lumea eteric. Este evident fapt
ul c, dei nu au iris precum ceilali Fii ai Luminii, aceste nalte fiine ngereti nu treb
ie confundate cu Cei cu ochii negri - cu Fiii ntunericului.
Hemin Hem, Fiii Luminii sau Fiii Focului, sunt fiine care duc la ndeplinire planul

cosmic de evoluie a lumii, diriguit dintru nceputuri de ctre Dumnezeu. Hemin Hem s
unt fiinele angelice care respect poruncile lui Dumnezeu, fiind ajutoarele Sale n p
rocesul de manifestare a lumii.
Ca nfiare sub care se manifest n lumea eteric i, prin urmare, prin care pot fi observ
de oameni, marea majoritate a Fiilor Luminii, Hemin Hem, se manifest n forme uman
oide. Cu excepia ngerilor Formei, toi Fiii Luminii au trupuri de forme umanoide de
lumin. Forme umanoide nseamn, n cazul nostru, forme asemntoare pn la un punct sau chi
identice celei omeneti. n acest context, trebuie inut cont i de faptul c exist fiine
reti, precum Serafimii i Heruvimii, care, dei au forme umanoide, posed aripi ori alt
e particulariti pe care oamenii decorporai nu le pot manifesta.
n marea lor majoritate, Hemin Hem sunt mult mai nali dec oamenii ntrupai -nlimea lor
e atinge pn la aproximativ 2,5 metri -, au chipuri "angelice" de o frumusee fr coresp
ondent n lumea material. Trupul lor de lumin emite o strlucire intens, n funcie de niv
lul lor evolutiv i de poziia pe care o ocup n Organigrama cosmic - n Ierarhie.
Fiecare fiin angelic are propriul su nume secret, nume ngeresc, care nu poate fi cuno
scut de oameni - are propriul su sunet specific, care nu este altceva dect chintes
ena fiinei sale. Numele prin care sunt cunoscute de oameni sunt doar formulri metaf
orice.
nfiarea sub care se manifest o fiin angelic n lumea eteric relev forul
interior i poziia sa ierarhic. Fiecare amnunt ce ine de fizionomie sau de vestimentaie
, de strlucirea trupului de lumin, de culoare, de sunet ori de miros, de vechime s
au de alte caracteristici mai greu de surprins n cuvinte omeneti, indic aspecte bin
e determinate. Aspectul exterior, vemntul i fizionomia, reprezint codificarea i, n ace
lai timp, manifestarea fiinei sale interioare. Este foarte important de cunoscut a
nsamblul de elemente ce formeaz aspectul sub care se prezint fiinele angelice n lume
a eteric, pentru c este singurul, din punctul de vedere al nelegerii omeneti, care po
ate arunca o lumin clarificatoare asupra structurii cosmosului.
Fiecare om, nainte de a se ncarna n lumea material, a cunoscut n mod direct toate fii
nele angelice. Desigur, n momentul ncarnrii i, ulterior, n procesul formrii personalit
terestre, omul a uitat tot ce tia nainte, dar descrierea, chiar i sumar, a fiinelor a
ngelice, n afara rolului de a informa cu privire la aspectul lor exterior, are i r
olul de a reaminti printr-un proces sufletesc de anamnez - de reamintire - modul
lor de manifestare.
> Fiii ntunericului
Cea de-a doua categorie de fiine angelice este format din ngerii rebeli - numii Dree
. Aceste fiine sunt cele care, la un moment dat al evoluiei cosmice, ntr-un trecut
ce se pierde n negura timpului (dar nu i a uitrii), s-au opus planului cosmic de ev
oluie instituit de Dumnezeu.
n acele timpuri ndeprtate, pe cnd planeta material Pmntul nu era nc format, una din
e mai importante fiine ngereti, un Heruvim strlucitor, frumos i puternic, s-a opus pl
anului cosmic instituit de Dumnezeu. Prin actul su, acest Heruvim strlucitor - num
it Sideral, Lucifer sau Lux - a introdus n lume un element care nu exista mai nain
te: orgoliul.
Lucifer a dorit s schimbe cursul istoriei lumii i, ntr-un fel, l-a schimbat, ns nu n s
ensul pe care l-a voit iniial. Intervenia ulterioar a Domnului Lumilor a fcut ca pla
nul su de mrire s se prbueasc. Rezultatul rebeliunii sale a fost apariia dezordinii n
smos.
Lucifer a fost urmat de multe alte fiine angelice i spirite ale naturii. n momentul
rebeliunii, tuturor fiinelor rebele li s-a modificat culoarea ochilor: din lumin
oi, ochii lor au devenit complet negri. n lumea eteric se spune c, n momentul rebeliu
nii, acestor fiine ngereti li s-au ntunecat ochii i nu l-au mai vzut pe Dumnezeu: ele
nu mai pot vedea Adevrul. Adevrul este Dumnezeu.
Toate fiinele luciferice se manifest n lumea eteric, n vederea ndeplinirii unor scopur
i, dar nu locuiesc permanent n lumea eteric. Actualmente, fiinele luciferice condus
e de Lucifer i au reedina n locuina / lumea / sfera luciferic, care este diferit de l
a eteric. Lumea luciferic este o sfer cosmic format din cinci subplanuri cuantice.
Dac Fiii Luminii coboar n lumea eteric pentru ndeplinirea unor misiuni, Fiii ntunericu
lui de sub conducerea lui Lucifer urc n lumea eteric, din locuinele lor luciferice.
Lucifer nu se manifest n lumea eteric, dar se manifest fiinele liiciferice subordonat
e, care sunt foarte dornice s comunice cu oamenii i, mai ales, s promit ... bogii i pl

ri nesfrite. n cazul n care oamenii nu ascult de amgirile lor, caut prin orice mijloac
s i mpiedice n aciunile pe care le ntreprind. Tradiia popular i denumete prin term
"draci".
> Fiina rului absolut
a
Fiinele luciferice nu sunt singurele exponente ale rului din cosmos. Cu mult nainte
de rzvrtirea lui Lucifer, cosmosul a fost zguduit de rebeliunea celor dou nalte fii
ne ngereti lipsite de form umanoid. Cele dou fiine ngereti, denumite Hallshithan sau
tan (considerate a fi una singur), fceau parte din cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei
, care - dup cum afirm fiinele din lumea eteric - susin cosmosul. Revolta lor a fost
urmat de o ntreag pleiad de ngeri subordonai.
Fiina shaitanic se poate manifesta sub multiple nfiri, n diferite forme i ipostaze e umanoide, altele neumanoide. n interiorul unei singure apariii shaitanice pare a
se manifesta o mulime de fiine distincte, care vocifereaz pe multiple voci i tonali
tii - ca i cum o armat de fiine s-ar strnge sub aparena unei singure forme.
Fiina shaitanic se manifest foarte rar n form umanoid, iar cnd se manifest, are nf
femei de o frumusee tulburtoare. Cel mai adesea se manifest sub forma unui arpe (ba
laur) imens.
Fiinele shaitanice nu trebuie confundate cu Fiii ntunericului. Oricum, trebuie spe
cificat faptul c fiinelor luciferice le este fric de cele shaitanice. Dac fiinele luc
iferice doresc distrugerea oamenilor care nu le mprtesc "ideologia", fiinele shaitani
ce doresc distrugerea integral a cosmosului - a tot ce are form. Haillshithan doret
e distrugerea tuturor formelor din cosmos, pentru a fi la fel ca la nceput - cnd nc
nu se revoltase.
Prin Hallshithan au fost introduse n cosmos elemente care nu figurau n programul i
niial al creaiei lumilor. Heruvimul strlucitor, Shideral, Lucifer sau Lux a czut, el
nsui, sub influena malefic a lui Haillshithan.
Din fericire, sub nici una din ipostaze, Hailshithan nu poate fi ntlnit prea des n
lumea eteric. El este inut nu numai n afara lumii eterice, ci i n afara Terrei aurica
de cupola protectoare format la nceputul celui de-al patrulea ciclu, prin Puterea
lui Dumnezeu. Singurii care pot s-i fac o bre n "sistemul de securitate" al Terrei a
urica sunt doar acei oameni total dezaxai, care fac ritualuri de magie neagr, prin
care l invoc direct. Haillshithan nu poate ptrunde n Terra aurica dec dac este invita
t prin ritualuri.
Cnd Haillshithan reuete s fac o bre n cosmos, se aliaz toi oamenii i toi ngerii
unga dincolo de bariera protectoare. Adesea, la efortul comun particip i ... fiinel
e luciferice !!!
n definitiv, este ameninat i existena lor. Oricum, fiinele luciferice se in departe de
cele shaitanice, pe care nu le neleg i de care se tem.
> Spiritele naturii
A doua mare categorie de ceteni ai cosmosului este format din spiritele naturii. Sp
iritele naturii nu trebuie confundate cu ngerii: nu sunt ngeri i nu vor deveni vreo
dat. Rolul spiritelor naturii este legat exclusiv de natur.
De fapt, n lumea eteric, aceste fiine poart numele de "suflete ale naturii" - n sensu
l c sunt sufletul naturii. Tot n lumea eteric, spiritele naturii mai sunt numite Le
gi ale naturii. Numele lor din lumea eteric este Zaurdari - locuitori ai Zaurdari
ei (Zaurdaria este numele dat lumii eterice de spiritele naturii nsei; uneori, pri
n Zaurdaria este desemnat Edenului eteric, locul creaiei primilor oameni).
Natura este animat, are un suflet, iar esena acestui suflet este format din Zaurdar
i - fiinele care au grij de ea. Noi pstrm denumirea de spirite ale naturii doar dato
rit unei tradiii strvechi, perpetuate n lumea oamenilor.
Spiritele naturii sunt sufletul naturii, n sensul c se ngrijesc de tot ce nseamn natu
r n lumea material - de la ap, aer sau pmnt la formele de relief, la vegetaie,
la ploaie, zpad, grindin etc. Dac nu ar exista spiritele naturii, care s lucreze n fol
osul tuturor, Pmntul ar semna cu solul lunar sau cu solul marian. Pe corpurile cereti
nvecinate nu exist via, ntruc nu exist spirite ale naturii care s le ocroteasc i c
exprime prin ele.
Numrul spiritelor naturii este imens: miliarde i miliarde de spirite ale naturii,
structurate ntr-o ierarhie impresionant. Spiritele naturii sunt mprite n naiuni -terme
folosit adesea n lumea eteric. n mare, pentru nelegerea omeneasc, se poate spune c sp

ritele naturii pot fi mprite n mai multe categorii, n funcie de elementul n care se ma
ifest: pmnt, ap, ploaie, zpad, vnt, foc, aer, vegetaie, munte, cmpie etc.
Toate spiritele naturii au form umanoid, asemntoare cu cea a fiinelor ngereti. Corpul
or este format din lumin, iar spiritul (steaua) este situat la nivelul gului, puin
sub mrul lui Adam (echivalentul mrului lui Adam la oamenii ntrupai). Unele spiritele
ale naturii au nfiare preponderent masculin, iar altele au nfiare preponderent femi
el mai adesea, nlimea spiritelor naturii nu depete un metru, dei uneori se pot nfi
tura unor aduli, de aproape doi metri. n cea mai mare parte a cazurilor, spiritele
naturii au nfiarea unor copii jucui i poznai.
Este foarte intersant faptul c spiritele naturii i pot modifica nfiarea n timpul "ser
iului" - adic n timpul exercitrii atribuiilor. n funcie de domeniul de activitate i de
atribuiile pe care le au, forma de manifestare a spiritelor naturii sufer o metamo
rfoz impresionant: peste trupul lor de lumin se suprapune o alt imagine, legat de ele
mentul n care se manifest. De exemplu, spiritele naturii de zpad par a fi alctuite de
zpad, cele de foc par a fi alctuite din foc, cele de ap par a fi alctuite din ap, cel
e de vegetaie par a lua forma copacului sau a formei de vegetaie pe care o ngrijesc
. Acele spirite ale naturii care se ngrijesc de animale, pot mprumuta anumite part
iculariti animaliere, care se contopesc cu forma umanoid.
Cnd i termin activitatea, n rarele lor momente de repaus, spiritele naturii revin la n
fiarea lor iniial, ce pare s le plac cel mai mult, la fel ca acei oameni din lumea mat
rial care i schimb vemintele dn timpul orelor de munc - militari, poliiti, pompieri,
fandri, astronaui etc.
Totui, nfirile adesea bizare ale spiritelor naturii nu trebuie s nele pe nimeni. Spi
e naturii sunt fiine foarte vechi i foarte puternice, fr de care natura nu ar putea
exista. Spiritele naturii acioneaz att n form umanoid, c i n form neumanoid.
Ca form umanoid, spiritele naturii se pot multiplica instantaneu i pot fi observate
n foarte multe ipostaze. De exemplu, spiritul naturii care are n ngrijire o pdurice
poate fi observat simultan n multe ipostaze. Cnd se deplaseaz, poate merge nainte i n
apoi, fr a se ntoarce. Cnd se deplaseaz napoi, merge cu spatele, cu mare vitez.
Adesea, spiritele naturii se manifest fr form umanoid - ca energii. Astfel, un spirit
al naturii se poate manifesta sub forma unui imens abur eteric. De exemplu, spi
ritul unui lac - care ocrotete acel lac - se poate manifesta ca un abur eteric ce
nvluie lacul respectiv, fiind simultan vizibil i sub forma umanoid a unei fpturi dia
fane - denumit de tradiia popular silf sau silfid.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii sunt de dou categorii. Prima categorie este f
ormat din spiritele naturii care respect Ordinea cosmic, fidele planului lui Dumnez
eu - cele despre care a fost vorba anterior. A doua categorie este format din spi
ritele naturii care s-au revoltat mpotriva Planului lui Dumnezeu. Unele dintre el
e l-au urmat pe Haillshithan, n revolta petrecut n primul ciclu cosmic, iar altele
l-au urmat pe Lucifer, n revolta petrecut n cel de-al doilea ciclu.
Toate spiritele naturii care s-au revoltat, au ochii negri, precum fiinele ngereti
rebele. Numele spiritelor naturii care s-au revoltat este Lorehh. Tradiia popular i
numete demoni. Aadar, din acest punct de vedere, chiar dac n limbajul curent pot se
mnifica acelai lucru, demonii sunt diferii de draci; demonii sunt Lorehh, spiritel
e
naturii rebele, iar dracii sunt fiinele ngereti rebele, Dree.
Toate spiritele naturii rebele Lorehh - demonii cu ochii negri - au fost iniial n
slujba cosmosului i se comportau la fel ca i spiritele naturii care respect Ordinea
cosmic instituit de Dumnezeu - Zaurdarii. n urma revoltei, Lorehh i-au schimbat ori
entarea "ideologic" i de atunci acioneaz n sensul distrugerii naturii - habitatul tut
uror fiinelor.
Zaurdarii, spiritele naturii care respect Ordinea cosmic se manifest "n tot ce este
viu i nu a murit nc". Cnd un element al naturii moare, Zaurdarii se retrag, iar locu
l lor este luat de Lorehh.
Lorehh sunt aductorii morii: prin aciunile lor destructive, Lorehh transform o ap cur
gtoare ntr-o balt urt mirositoare, o cimea cu ap cristalin ntr-o cimea cu ap nepota
pom fructifer ntr-un ciot. Lorehh aduc miasmele nefaste, bolile contagioase n lume
a vegetal, animal sau omeneasc. Sub aciunea lor, vegetaia aductoare de hran s-a transf
rmat n vegetaie stearp, animalele bune s-au transformat n animale de prad sau duntoare
iar oamenii buni s-au transformat n oameni ri - dispui oricnd s distrug vegetaia sau

peciile de animale, n folosul propriu, spre propria lor mbogire, care, cel mai adese
a ,este efemer.
La nivel uman, influena Lorehh este extrem de distructiv, fiind legat de exacerbare
a sexualitii. Cndva, n vechime, Lorehh erau considerate "zeiti" ale fertilitii i ale
alitii, iar sub oblduirea lor aveau loc ritualuri orgiastice.
Astzi, cnd venerarea "zeitilor" fertitilitii i sexualitii a fost stopat, iar ritual
rgiastice au ncetat, Lorehh desfoar aceleai activiti prin alte forme. Principala lor a
tivitate distructiv a rmas legat, pe de-o parte de distrugerea naturii i, de celalal
t parte prin exacerbarea sexualitii, prin "ritualurile" moderne ale societii de consu
m, n care totul se vinde i se cumpr.
> Chipul Domnesc
A treia categorie ontologic de ceteni ai cosmosului este format din oameni. Oamenii
reprezint un regn diferit de cel al ngerilor i de cel al spiritelor naturii.
Omul - ca specie material - nu a aprut ca rezultat al combinrii unor atomi material
i, nici datorit hazardului, legilor oarbe ale naturii ori fructificrii unei anse di
ntr-un miliard.
Omul nu se trage din maimu, dar nici maimua din om. Nu se trag din neamul maimuelor
nici mcar acei oameni care afirm c se trag din antropoide. De altfel, diferenele din
tre oameni i maimuele antropoide sunt evidente chiar i n urma cercetrii structurii co
dului genetic ale ambelor specii. O simpl asemnare de form umanoid nu poate demonstr
a nrudirea. Parafraznd vorba de duh a unui contemporan, este ca i cum am conveni c e
xist o relaie de nrudire ntre o cmil i o arahid, doar pentru simplul fapt c ambele p
t umflturi.
Omul nu are nimic n comun cu nici o specie de animale care exist astzi pe Terra. As
emnarea de form umanoid dintre oameni i maimuele antropoide nu trebuie s nele pe nime
Forma umanoid este universal - o au ngerii, spiritele naturii, oamenii.
Ipotezele luate n discuie ar putea fi viabile doar n cazul n care nelegerea fiinei omu
ui ar fi redus la analiza trupului material. Evident, omul este, nainte de toate,
un spirit, iar istoria sa nu ncepe o dat cu naterea n lumea material, dup cum nu se te
rmin la moarte.
Omul nu a fost clonat nici de extraterestri provenii de pe alte planete/sisteme s
olare/galaxii, pentru simplul motiv c Terra aurica nu a fost vizitat niciodat de fi
ine provenite din exterior. Aceasta nu nseamn c nu exist fiine omeneti care se
deplaseaz cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate. Aceste fiine omeneti exis
t, dar nu provin din exteriorul Terrei aurica, ci chiar din interiorul ei. Fiinele
omeneti care se deplaseaz cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate i au domic
iliul n Terra aurica, mai precis n lumea eteric, ceea ce nseamn c sunt de-ale casei, n
u extra-terestre. Aceste fiine sunt oameni ca i noi, cei care ne ntrupm periodic n lu
mea material, dar nu fac parte din actuala generaie - a patra generaie. Marea major
itate fac parte din a treia generaie, care a trit pe pmnt n ciclul anterior.
Asemnarea de form trupeasc cu maimuele antropoide sau o presupus clonare realizat de c
re fiine extraterestre nu pot explica ceea ce este fiina omului. Omul a fost, este
i va fi om - o categorie ontologic distinct de ceteni ai cosmosului.
Omul a fost creat de ctre Dumnezeu. Omul a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dum
nezeu. Omul este Chip Domnesc. La fel ca i Dumnezeu, omul are form umanoid.
La nceputuri, Dumnezeu a creat omul pur i perfect, dup Chipul i Asemnarea Sa, pentru
a-i fi Preot. Omul, Chipul Domnesc, a fost creat pentru a fi Preot al lui Dumnez
eu. Ulterior, datorit unor evenimente dramatice, omul a devenit ceea ce este astzi
: o fiin care se ntrupeaz periodic n lumea material.
Apariia omului a necesitat multe pregtiri prealabile. ntr-un fel, se poate spune c o
mul este sinteza creaiei. Omul este sinteza cosmosului spiritual - a celor ce sun
t fiindc sunt i a celor ce nu sunt fiindc nu sunt.
Ca sintez a tot ce exist, omul este reflectarea cosmosului - este imago mundi: toa
te cerurile i infernurile i toate planurile cuantice se reflect n om, care este sint
eza tuturor. Dumnezeu nsui, care este Unul n Fiin i ntreit ca Persoan; binele i rul
Luminii (Hemin Hem) i Fiii ntunericului (Dree); spiritele naturii bune (Zaurdarii)
i spiritele naturii rele (Lorehh), precum i fiinele shaitanice se reflect deopotriv n
fiina integral a omului.
> Ultima "noutate" a creaiei
9

Omul este aadar ultima "noutate" a creaiei lui Dumnezeu - ultima att ca succesiune,
ct i ca potenial. Atunci cnd omul va atinge finele procesului evolutiv, va deveni c
ea mai desvrit fiin din cosmos - va deveni Preot al lui Dumnezeu.
Deocamdat, omul ncarnat din generaia actual nu este dect la nceput; omul ncarnat nu se
poate manifesta contient dect n lumea material, iar chakrele sale funcioneaz doar pari
l. n prezent, omul nu are nici o chakr activat complet.
Spre comparaie, se poate spune c fiinele ngereti au deocamdat patru chakre activate, c
eea ce le permite s se manifeste simultan - i aici redm exact expresia folosit n lume
a eteric - "n patru lumi, n patru timpuri i n patru perioade"-Actualmente, doar Iisus
Hristos se manifest simultan n apte locuri, n apte perioade, n apte timpuri.
n lumea eteric se mai afirm c, naintea rebeliunii, Lucifer a fost singura fiin ngerea
in ierarhia de atunci a Fiilor Flcrii care avea cinci chakre activate, ceea ce nsea
mn c se putea manifesta simultan n "cinci lumi, cinci timpuri i cinci perioade". nain
tea rebeliunii, Lucifer putea s vad Faa lui Dumnezeu. Dup rebeliune, i-a fost luat ac
east putere, iar legturile sale cu Cel Preanalt s-au ntrerupt.
Fiinele din lumea eteric spun c primul om "programat" s atingi, desvrirea i s ating
mana de a se manifesta simultan n "ase lumi, ase perioade i ase timpuri", adic s aib
vate ase chakre (din apte posibile), a fost "Cel Alb" -hantiah. Datorit faptului c sa rzvrtit i nu a mai ascultat de poruncile Celui Preanalt, hantiah nu a reuit s accead
a aceast performan. "Sufletul lui hantiah a murit timpuriu", spun spiritele naturii.
Eecul lui hantiah constituie pcatul originar,
datorit cruia, actualmente, ntreaga umanitate se afl pe drumul pe care se afl.
n virtutea planului evolutiv instituit de ctre Dumnezeu, oamenii trebuie s depeasc pca
ul originar - faza n care Shantiah, primul om, s-a poticnit n traiectul su evolutiv
- i s-i activeze toate cele ase chakre (din apte posibile), pentru a fiina simultan n
cele ase locuri (planuri cuantice), ase perioade i ase timpuri (uniti ngereti de msu
a timpului). n final, omul va trebui s-i activeze i a aptea chakr. Doar astfel, fiina
meneasc va putea atinge desvrirea sau, pentru a folosi expresia folosit n lumea eteric
va deveni Preot al Dumnezeului Celui Viu.
Atunci cnd va atinge finele procesului evolutiv, omul va stpni universul att tempora
l - va fiina simultan n toate cele apte perioade, cicluri, ere sau epoci -, ct i spaia
l, n toate cele apte lumi / sfere / locuine. Prin activarea celei de-a aptea chakre,
omul va deveni contemporan cu Dumnezeu i va locui n aceeai Locuin cu El - va fiina n
impul lui Dumnezeu, care este Eternitatea.
Eecul lui Shantiah - pcatul originar - a declanat o reacie n lan. n lumea eteric se s
e c, "atunci cnd a fost creat omul (primul om), o parte din fiinele ngereti au (ntre)v
ut capacitile pe care le va (putea) atinge n momentul n care va deveni desvrit, nele
plicit i faptul c vor fi depite ca putere, s-au mpotrivit dorinei lui Dumnezeu, HAUTI,
Marele Tat, Creatorul lumii", considernd c li s-a fcut o nedreptate.
n acel moment s-a pornit "marea sfad ntre Fiii Flcrii". O parte dintre Fiii Flcrii a a
es s respecte Planul lui Dumnezeu, iar cealalt parte s-a opus acestuia. ngerii care
au continuat s respecte Planul lui Dumnezeu sunt Cei drepi (Hemin Hem), iar cei c
are nu s-au supus voinei lui HAUTI sunt Cei rebeli (Dree), cei pe care i numim luc
iferici.
Fiinele luciferice - Dree -, nu mai respect poruncile Celui Preanalt, nesocotind Pl
anul de evoluie. Cei rebeli nici nu neleg omul, netiind, pur i simplu, ce este iubire
a, iar influena lor n lumea oamenilor este motivat doar de elementul pe care-l stpnes
c: intelectul pur, sec, fr nici un fel de alt motivaie, al crui corolar este orgoliul
. Fiinele luciferice sunt uimite cnd ntlnesc n lumea oamenilor un comportament ce are
la baz iubirea. Ele par s nu neleag nici multe din trsturile de comportament ale oame
ilor, n care rsul, bucuria, plnsul, tristeea i, bineneles, iubirea, determin aciunil
mea material.
NTRE ALFA I OMEGA > Procesul palingeneziei
n cel de-al patrulea ciclu al cosmosului, Terra aurica este structurat n mod diferi
t de ceea ce exista anterior, n vechile ntocmiri.
Chiar de la nceputul celui de-al patrulea ciclu, Pmntul fizic a fost fost nvluit ntr-o
membran auric protectoare, care poate fi situat spaial, undeva, cam la jumtatea dist
anei dintre Lun i Marte.
Membrana de protecie este format dintr-o energie foarte nalt, care face imposibil ptru
nderea sau ieirea neautorizat a fiinelor. Nimeni nu poate intra sau iei din Terra au

rica, dect cu acordul fiinelor cosmice diriguitoare.

Chiar la extremitatea membranei protectoare, Terra aurica are dou pori: poarta de
intrare - pe care o puntem numi alfa, care este nceputul - i poarta de ieire, pe ca
re o putem numi omega, ntruct desemneaz sfritul. Cele dou pori sunt situate chiar la l
mita exterioar a aurei planetare. Atunci cnd este cazul i obin autorizarea fiinelor
diriguitoare cosmice, spiritele oamenilor ies i intr n Terra aurica prin cele dou po
ri.
Dei Terra aurica este ca o cas - ea este casa noastr, a tuturor -, nu se comport pre
cum o cas din lumea material. Casele din lumea material au ui/pori, care duc "afar" sa
u "nuntru". n schimb, porile Terrei aurica duc n locuri diferite, n planuri cuantice d
iferite.
Evident, termenul de poart este impropriu. Fiecare poart este, de fapt, o concavit
ate compus dintr-o substan asemntoare apei, de culoare verde-albstruie, ce se formeaz
orice punct al membranei protectoare ce nvluie Terra aurica. Porile se formeaz insta
ntaneu, doar n momentul n care apare necesitatea comunicrii cu celelalte planuri cu
antice.
Spiritele oamenilor au fost create n afara Terrei aurica, n Lumea fr form. n momentul
care un spirit omenesc vine direct din Lumea fr form, trebuie s ptrund prin poarta de
intrare alfa. Ptrunznd prin poarta de intrare, spiritul omului ncepe procesul pali
ngeneziei palingenesia: renaterea perpetu, ciclic, a tuturor fiinelor). Circuitul pa
lingenziei, ce presupune alternana via-moarte-renatere, se desfoar permanent i se va
fura atta timp c va exista Terra aurica. Poarta de intrare este nceputul, iar poarta
de ieire este sfritul procesului palingeneziei. Dincolo de poarta de intrare se ntre
vede o negur strluminat de fulgere.
Atunci cnd ptrunde prin poarta de intrare, spiritul omului are senzaia c trece print
r-un vagin. Cnd spiritul omului ptrunde prin poarta de intrare alfa, percepe o sen
zaie de senzualitate profund, resimte feminitatea absolut care exist n starea sa cea
mai pur. Poarta alfa conine o senzualitate at de adnc, nct creeaz senzaia c toat s
tea s-a concentrat ntr-un singur punct al cosmosului. Este ca i cum, n acel punct a
l cosmosului, s-a focalizat senzualitatea tuturor femeilor care au trit vreodat n l
ume, care triesc i care vor tri n viitor. "Eternul feminin" este, ntr-un fel, concret
izat n substana fluid albastru-verzuie a porii de intrare alfa.
A doua poart a Terrei aurica este poarta de ieire omega. Prin aceast poart, pleac spi
ritele care au parcurs circuitul palingeneziei n Terra aurica. Dar, precum poarta
de intrare alfa pare a fi concentrarea feminitii absolute, poarta de ieire omega e
xprim perfeciunea masculin. Senzaia generat de poarta de ieire omega nu are nimic sexu
al. Ea se aseamn mai degrab cu dragostea tatlui pentru copil, cu prietenia sau cu ca
maraderia.
Spiritul omenesc va trece prin poarta de ieire omega abia dup ce i va ncheia periplul
prin aura pmntului. Dincolo de aceast poart exist un ocean ntins de lumin.
> aptesprezece pentru eternitate
Imediat dup ce ptrund prin poarta de intrare alfa, spiritele oamenilor se "nvemnteaz"
corpuri duh. Din acel moment, se poate spune c spiritele omeneti se manifest n form
umanoid.
Ca form umanoid, toate corpurile duh ale oamenilor au fost create n mod direct de ct
re Dumnezeu, dup Chipul i Asemnarea Sa.
Fiinele din lumea eteric afirm c Dumnezeu a creat corpurile duh ale oamenilor n serii
de ctre 17. Cu alte cuvinte, spiritele oamenilor au venit n form (de corpuri duh) n
grupuri de cte 17. Formele corpurilor duh au fost realizate de ctre Dumnezeu prin
intermediul ngerilor Puri ai Temeliei (care nu au form), sau, dup cum sunt numii n l
umea eteric, ngeri ai realitii formei.
Principiul creaiei formelor de corpuri duh n serii de cte 17 poate fi asemnat ntrucva
cu producia unei maini de esut din lumea material, care poate realiza doar serii de
cte 17 exemplare dintr-un produs. Firete, ea poate realiza produse la infinit,
dar aceste produse sunt fabricate doar n serii de cte 17.
Exist ns o deosebire fundamental n cazul creaiei divine, realizat prin intermediul ng
lor Puri ai Temeliei (care nu au form): fiecare dintre cele 17 forme de corp duh
este unic. Fiecare om este unic: fiecare spirit este unic, fiecare corp duh este
unic, fiecare suflet este unic, fiecare trup material este unic, fiecare amprent
a minilor omeneti este unic. ntre cei 17 nu exist nici o legtur de rudenie energetic

spiritual. Cu toate acestea, cei 17 sunt gemeni, creai pentru eternitate.

S-ar putea spune c Dumnezeu a trimis n lume spirite unicat create de El nsui, iar pr
in ngerii Puri ai Temeliei, le-a fabricat forme unicat, n serii de cte 17. De-a lun
gul paligeneziei cosmice ntre poarta alfa i poarta omega, fiecare dintre cei 17 ev
olueaz independent, ca individualitate unic.
Totui, ntre forma corpurilor duh ale celor 17 gemeni-uniciti au loc influxuri energe
tice dup principiul vaselor comunicante.
Aceste influxuri energetice nu se produc, repetm, ntre spiritele ori ntre corpurile
lor duh ale celor 17 individualiti, ci ntre forma corpurilor duh - ntre forma de fo
rm a corpurilor duh (este vorba despre principiul formei - forma este doar efectu
l principiului ce o guverneaz).
O individualitate din serie nu-i cunoate pe ceilali 16, nici mcar n cazul n care este
decorporat i se afl n lumea de dincolo. De-a lungul palingeneziei prin Terra auric
a, fiecare dintre cei 17 gemeni i urmeaz traseul individual: la un moment dat, unii
se pot afla n planul fizic, alii n lumea de dincolo, alii n iad etc. Ei evolueaz indi
vidual, n funcie de meritele personale.
Dei au nceput mpreun palingenezia cosmic, cei 17 gemeni unicat pot fi - i, cel mai ade
sea, sunt - inegali din punct de vedere evolutiv. Unii au fost mai vrednici, au n
vat mai rapid, alii au fost mai comozi i au rmas n urm. Cu toii urmeaz ns procesul
: coala vieii ce se desfoar nencetat n Terra aurica.
> coala vieii
n esen, coala vieii presupune un lung proces evolutiv, de-a lungul cruia oamenii trebu
ie s depeasc faza n care Shantiah s-a poticnit. Acest proces evolutiv ndelungat poate
fi definit, dup expresia folosit de ngerul Gabriel, "munca omului de dreapt nvtur, p
rminarea sa n slav".
n acest scop, toi oamenii din Terra aurica trebuie s parcurg procesul palingeneziei,
pentru a reui s i activeze cele ase chakre, ceea ce le va permite s ating starea lui
hantiah dinainte de svrirea pcatul originar. Mai mult dect att, oamenii vor trebui s
tiveze i a aptea chakr, astfel nct, la sfritul traiectului evolutiv, s se poat manif
simultan n apte lumi, n apte timpuri i n apte perioade. Doar astfel, oamenii pot deven
Preoi ai lui Dumnezeu.
n actualul ciclu cosmic, procesul evolutiv se desfoar ntre cele dou pori ale Terrei au
ica: poarta de intrare alfa i poarta de ieire omega. "Munca omului de dreapt nvtur, p
terminarea sa n slav " se petrece nencetat, att n timpul strii de veghe, c i n timpu
nului, n ceea ce noi numim vis; att n timpul vieii ncarnate n lumea material, ct i
ada cuprins ntre moarte i o nou natere.
Oamenii trebuie s parcurg procesul evolutiv prin ntrupri repetate n lumea material, de
-a lungul procesului cruia i-am dat numele de palingenezie. Palingenezia presupun
e ptrunderea spiritelor oamenilor n Terra aurica, prin poarta de intrare alfa, dobn
direa unui trup luminos de form umanoid, corpul duh, ntruparea n lumea material, moar
tea fizic, existena n lumea de dincolo i rentruparea n lumea material. Astfel, omul es
e un pelerin etern, care parcurge un traiect evolutiv necesar, att n lumea materia
l, c i pe celalalte paliere ale Terrei aurica.
Totui, oamenii nu se pot ncarna n fiine inferioare - de exemplu, n animale -, aa cum s
-a spus uneori. Ideea c un spirit de om se poate rentrupa ntr-un organism animal es
te o aberaie ieit din noaptea raiunii. Nu exist nici o compatibilitate energetic, auri
c i spiritual ntre o fiin omeneasc, creat de ctre Dumnezeu dup Chipul i Asemnarea
e sau plante.
coala vieii se desfoar cu acordul Marelui Tat, Dumnezeu. La rndul lor, Fiii Flcrii n Hem, Cei Drepi -, au venit n ajutorul oamenilor. Tot n acest scop, atunci cnd trai
ectul evolutiv a fost grav perturbat, a trebuit s se ntrupeze Cineva care s devin no
ul Adam i s rscumpere pcatul originar. Noul Adam este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnez
eu, singura fiin din cosmos capabil s se manifeste "n apte lumi, apte timpuri i apte
oade"
Din punctul de vedere al procesului palingeneziei oamenilor, supraveghetorul coli
i evolutive din Terra aurica este ngerul Gabriel.
ngerul Gabriel este Primul Veghetor al tuturor fiinelor omeneti din Terra aurica. ng
erul Gabriel deine Cheile Puterii; fr tirea lui nu se poate ptrunde prin porile de int
rare i de ieire n/din Terra aurica.
Planul evolutiv este stabilit pe baza legilor cosmice - Ordinea cosmic. Pentru a

duce la ndeplinire Planul lui Dumnezeu, ngerul Gabriel este ajutat de ntreaga ierar
hie a Fiilor Luminii, care pot fi considerai ca fiind sinonimi "profesorilor" i pe
rsonalului administrativ, de toate gradele i categoriile, dintr-o coal din lumea no
astr.
Ierarhia Fiilor Luminii este structurat ntr-o vast organigram cosmic, pe grade i pe fu
ncii, n conformitate cu activitatea pe care o desfoar n folosul oamenilor. ntr-un fel,
se poate spune c organigrama cosmic a Fiilor Luminii nu este diferit de cea care po
ate fi ntlnit n instituiile din lumea material; organizarea din lumea material este do
r o copie imperfect a organizrii care exist n planurile ortoexisteniale ale aurei ter
estre. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus. Prin urmare, compar
aia dintre modul de desfurare a evoluiei n Terra aurica i leciile dintr-o coal din l
material nu este forat, ntruct lumea material reflect, chiar dac, doar ntr-un mod im
ct, ceea ce exist n cosmosul spiritual.
Muli oameni cred c "dincolo" exist condiii diferite de cele de aici sau c ei nii vor
cu totul altfel dect se prezint n planul material, ceea ce este departe de adevr. Ex
ist, ntr-adevr, condiii diferite "dincolo", dar, n general, exist aceleai patternuri s
u modele arhetipale. Omul are o prere prea bun despre sine dac i nchipuie c a creat, d
-a lungul veacurilor, ceva care s nu fi existat anterior n palierele ortoexistenial
e ale cosmosului spiritual.
Cndva, omul va nelege faptul c el singur - ca entitate distinct - este doar o parte a
unui angrenaj foarte vast. Omul fr Dumnezeu nu reprezint nimic. Omul este, ntr-adevr
, coroana creaiei, dar i poate merita numele doar n msura n care se rentoarce la Dumne
eu.
Activitatea Fiilor Luminii, care duc la ndeplinire Planul lui Dumnezeu, este deci
siv pentru evoluia omului. Omul n-ar putea exista nici mcar o secund n lumea material
fr aportul decisiv al fiinelor angelice diriguitoare. Istoria umanitii, aa cum este sc
ris n crile de istorie, la fel ca i cunoaterea cuprins n enciclopediile de astzi, es
ar o figur de stil, care ar putea fi amuzant, dac n-ar fi att de pgubitoare omului pe
ntru nelegerea adevrului despre sine nsui i despre lumea n care triete.
Omul - fiecare om n parte - este nsoit i vegheat permanent, de la natere la moarte, d
e dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa, de fiine ngereti care ncearc s-l spr
urile pe care le ntreprinde n scurta sa existen din lumea material. Tot astfel, fr gri
a necontenit a spiritelor naturii fa de mediul de care omul i bate joc aa cum vrea, so
cotindu-se singurul stpn al naturii i, deci, pe deplin ndreptit s o mutileze, lumea sr fi scufundat demult n magma primordial, din care, prin magia nelepciunii divine, a
ieit cndva. Fr lucrarea extraordinar de
complex a fiinelor angelice, corpul omenesc n-ar putea subzista nici mcar o secund,
ereditatea ar fi o simpl vorb n vnt, iar natura n rare trim, mediul nconjurtor i lum
terial n ansamblul ei n-ar putea exista nici ca realitate virtual.
O caracteristic important a procesului evolutiv uman prin aura terestr, att n lumea m
aterial ct i "dincolo", este aceea c orice eveniment important, orice trecere a unei
trepte sau a unei etape evolutive este nsoit de un anumit ceremonial sau ritual.
Naterea, botezul, cununia religioas, moartea, nmormntarea, sunt evenimente important
e n cadrul crora omului i se fac anumite ceremonii sau ritualuri de ctre fiinele nger
eti. Aceste ceremonii se desfoar n lumea eteric, alturi de omul n cauz, indiferent d
sta doarme sau se afl n stare de veghe. De asemenea, trecerea unei etape evolutive
n timpul existenei ncarnate este marcat printr-o ceremonie sau printr-un ritual. ntr
-un fel, se poate spune c ceremoniile la care particip omul n existena cotidian - ani
versri onomastice, primirea unor diplome, medalii, nsemne, absolvirea unor cursuri
ori a unor coli etc - nu sunt dect reflectarea terestr a ceremoniilor ce au loc n l
umea eteric. Toate ceremoniile care se fac n planul eteric las anumite urme la nive
lul aurei umane. Dup fiecare ritual se imprim pe aura omului un anumit semn - sigi
liu, pecete, sigl etc.
Firete, fiinele luciferice, Dree, se opun Planului lui Dumnezeu i ncearc, pe toate cil
e, s zdrniceasc evoluia omului. Dree au "inventat" un alt plan pentru om, pe care ncea
rc s-l duc la ndeplinire prin toate mijloacele de care dispun.
> Ceremonia de intrare prin poarta alfa
Prima ceremonie care se face unui spirit omenesc este ceremonia de intrare prin
poarta alfa. Forma n care ptrunde spiritul prin poarta de intrare este forma ovoid
al. Aceeai form o are i n momentul n care prsete aura terestr i pleac prin poarta

Ca form vizibil att n planurile superioare, c i n lumea material, spiritul nu se modi

La omul ncarnat, spiritul este centrat n mijlocul pieptului, undeva n zona n care s
e afl chakra anahata.
Spiritul care ptrunde, prin poarta alfa, la coala vieii este, oarecum, incontient. E
l este pur, primordial, nemurdrit de pcat. ntructva, el este aseamntor Creatorului -es
te esen din esena Sa, trup din Trupul Su de Lumin. Este aidoma Celui care l-a creat.
Imediat dup ce este adus prin poarta de intrare, n prezena lui Dumnezeu Tatl, are lo
c cea dinti ceremonie la care particip spiritul omului: ceremonia de construire a
corpului duh. La ceremonie particip Iisus Hristos, ngerul Gabriel precum i alte ctev
a fiine ngereti. n cadrul ceremoniei, spiritului i se confer sau, mai precis, i se co
nstruiete un corp duh. n acest moment incipient al palingeneziei n Terra aurica, co
rpul duh are culoarea metalului topit.
Corpul duh este "trupul" aurei planetare. Spiritul va locui n corpul duh, atta tim
p ct va rmne n Terra aurica. Abia n momentul n care va prsi Terra aurica prin poarta
ga, omul va dezbrca acest corp, pentru a redeveni spirit.
Dup ceremonia construirii corpului duh, chiar naintea primei ntrupri, omul este supu
s unei alte ceremonii importante - ceremonia de intrare n circuitul palingeneziei
. ntre cele dou ceremonii se scurge o perioad foarte scurt de timp.
Ceremonia de intrare n circuitul palingeneziei se desfoar cam n felul urmtor. ngerul G
briel ine manile cu, iar omul - mai precis spus, corpul su duh - se aaz, plutind, unde
va deasupra minilor sale. Treptat, corpul duh ncepe s pulseze, emind
un sunet asemntor cu vocile reunite ale unor femei vesele care chicotesc. Imediat
dup acest moment, trei ngeri ntruptori pun n jurul corpului duh trei hexagoane fcute d
in lumin, care ncep s se roteasc.
Hexagoanele par a pluti n aer, rotindu-se cu viteze inegale, n direcii diferite: pr
imul hexagon, situat cam n dreptul capului, se rotete spre dreapta, cel de la mijl
oc se rotete spre stnga, iar cel de jos st pe loc. Cu ct hexagoanele se rotesc mai r
epede, cu att corpul duh ncepe s pulseze mai tare, ca i cum s-ar ncinge. Treptat, din
culoarea metalului topit, corpul duh al omului dobndete culoarea maronie, culoare
cu care, de altfel, se va ncarna pentru prima oar n lumea material.
n momentul n care se ncheie ceremonia, omul ncepe circuitul palingenziei, ce presupu
ne alternana via/moarte/renatere. Totodat, primete i dezlegarea de a se ncarna n lum
terial. Imediat dup ceremonie, omul ncepe efectiv ciclul ncarnrilor n lumea material.
Prima ncarnare a unui om n lumea material este de foarte scurt durat, rolul ei fiind
ca omul s ia contact cu planul fizic. Uneori, ftul nici nu atinge dou sptmni de via.
ia contact direct cu mediul terestru i abia dup aceea, dup ce moare n trup fizic, po
ate merge n lumea astral, unde va atepta pn ce i se va pregti o nou ncarnare, atunci
se mplineste sorocul potrivit calculelor cosmice.
La nceputul pelerinajului prin aura Terrei, n coala vieii, corpul duh are culoarea m
etalului topit - culoarea aramei topite, aa cum poate fi observat n marile laminoar
e. Chiar n momentul primei ncarnri, culoarea aramei topite se transform n maroniu.
De-a lungul ncarnrilor succesive, corpul duh al omului evolueaz, iar culorile sale
devin din ce n ce mai elevate, urmnd ntructva gama cromatic a spectrului solar: maron
iul se schimb n rou - de la rou-maroniu la rou aprins -, apoi n portocaliu, trece prin
portocaliul de toate nuanele, apoi se transform n galben, cu nuanele sale, n auriu,
apoi n albastru, n sfrit, n ultima faz a procesului evolutiv n Terra aurica, corpul du
dobndete culoarea alb (argintie) - de la albul pal la argintiul imaculat. Spiritel
e omeneti, al cror corp duh dobndesc culoarea argintie strlucitoare de-a lungul nenu
mratelor ncarnri n lumea fizic, i ncheie trecerea prin coala vieii.
Astfel, dup zeci de ncarnri n lumea material, dup o lung perioad petrecut pe diferit
iere ale Terrei aurica, va veni timpul pentru ca fiina omeneasc s prseasc lumea noastr
Dup ultima ncarnare terestr, oamenii al cror corp duh a cptat culoarea argintie strluc
toare nu se mai ntorc n lumea astral, ci, imediat dup moartea fizic, se prezint n faa
rului Gabriel i a lui Iisus Hristos, apoi n faa lui HAUTI, n palierul cel mai nalt al
Terrei aurica, acolo unde particip la ultima ceremonie -"ceremonia de absolvire"
.
Dup aceast ultim ceremonie, spiritul omului se va elibera de forma umanoid a corpulu
i duh i va prsi pentru totdeauna Terra aurica prin poarta omega. Exist i oameni care
nu prsesc Terra aurica. Ei rmn pe nivelurile superioare ale aurei terestre, devenind
ndrumtori ai frailor lor din clasele mai mici.

PTRUNDEREA PRIN POARTA VIEII

9
> Structurile aurice ale omului
Fiina ntrupat a omului este format din mai multe structuri aurice. Toate structurile
aurice care formeaz fiina omeneasc ntrupat pot fi mprite n mai multe categorii.
Prima categorie de elemente formeaz individualitatea nemuritoare a omului, fiind
compus din spirit, nveliul spiritului, corpul cauzal al spiritului, linia divin i cor
pul duh. Tot n aceast categorie intr inima auric i banda de lumin din jurul capului (c
are in de planul cuantic al corpului duh).
A doua categorie de elemente formeaz personalitatea, compus la rndul ei din ansambu
l sufletului - steaua sufletului, coconul sufletului, corpul sufletului, corpul
contiinei i corpul contienei.
A treia categorie este format din trupul material - care este un element de sine
stttor.
A patra categorie este format din corpurile aurice derivate - corpul eteric, corp
ul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv sau inferior, corpul mental
superior i corpul spiritual.
A cincea categorie este format din corpurile aurice auxiliare - noul corp eteric i
corpul haric al plaselor mesianice.
Spiritul este un nveli sferic nu mai mare dect o minge de ping pong, foarte strlucit
or, situat n centrul fiinei umane, undeva n regiunea pieptului. nveliul spiritului es
te ca o membran energetic foarte subire, care nvelete spiritul. La rndul su, corpul ca
zal, care are forma unei sfere ce cuprinde nveliul spiritului i spiritul nsui, este d
epozitarul memoriei ancestrale a omului.
Corpul duh este corpul diafan de lumin, purttor al spiritului de la prima ncarnare n
Terra aurica pn la ultima. Corpul duh este nveliul de form umanoid al omului at n lu
material, c i n lumea spiritual, dup moarte.
Linia Divin se prezint ca o linie laser extrem de strlucitoare; ea coboar de undeva
din nalt, trece prin centrul spiritului i, implicit, prin centrul nveliului spiritul
ui, corpului cauzal i corpului-duh i se continu n pmnt. Alturi de linia divin mai est
izibil o linie divin mai veche, care astzi nu mai are nici un fel de funcionalitate.
Ea pare s fi fost n funciune cndva, n trecutul umanitii.
Sufletul este reflectarea pentru o singur existen a corpului duh. Sufletul este for
mat din cinci structuri aurice distincte: steaua sufletului, coconul sufletului,
corpul sufletului, corpul contiinei i corpul contienei.
Steaua sufletului - sufletul propriu-zis - se asemn cu o stea strlucitoare situat la
nivelul laringelui. Corpul cauzal al sufletului are forma unui cocon luminos ce
nvluie steaua sufletului. El este depozitarul amintirilor sufletului din prezenta
existen sau, pentru a folosi limbajul actual, subcontientul. Corpul sufletului se
formeaz la natere din steaua sufletului. El se aseamn cu o fantom albicioas, fiind dis
pus ntre corpul duh i corpul eteric. Corpul oglind al contienei se prezint ca un fel d
e anten parabolic ce nvluie ntreaga suprafa a aurei omului. Corpul flacr al contiin
ezint ca o flacr auric ce izvorte direct din steaua sufletului, pn la o nlime de a
v 20 de centimetri.
Corpul eteric este dublura exact a corpului material, care conine contrapartea ene
rgetic a tutoror organelor trupului. La nivelul corpului eteric sunt situate nadi
surile - canale energetice prin care circul mai multe tipuri de energii vitale - i
chakrele.
De-a lungul existenei ncarnate a omului, toate aceste structuri aurice de form uman
oid sunt mai mici dect trupul material.
Corpul material este perceptibil prin organele de sim fizice. El este nvluit concen
tric de mai multe structuri aurice care se ntind n jurul su pn la o distan variabil:
pul emoional, corpul astral, corpul mental inferior, corpul mental superior i corp
ul spiritual.
Corpul emoional conine reflectarea emoiilor primare i pasiunilor pe timpul existenei n
carnate a omului. El depete cu aproximativ 10 centimetri limita
epidermei.
Corpul astral este extensia auric, pe timpul vieii unui om a corpului duh prin int
ermediul sufletului i a corpului eteric. Corpul astral conine reflectarea dorinelor
i gndurilor de posesiune. El nvluie corpul emoional ca un halou.

Corpul mental inferior sau corpul gndurilor reflect intelectualitatea omului: gndur
ile concrete, legate de existena cotidian. Mai lat n jurul capului i mai ngust spre p
artea inferioar a corpului, corpul mental inferior depete cu civa centimetri corpul as
tral.
Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i se
simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate interior c n cosmos toat
unt una, omul ajunge s posede intuiia drept principal instrument de cunoatere. Corp
ul mental superior nvluie ca un halou luminos, de culoare argintie, corpul mental
inferior.
Corpul spiritual este o structur auric ce se ntinde concentric n jurul corpului ment
al superior. El este un corp astral transformat: mrimea sa indic ct din corpul astr
al a fost transformat prin activitatea uman contient i voluntar. Unitatea de msur a ac
stui corp este iubirea.
Corpul eteric superior arat ca o dublur, deocamdat destul de palid, a corpului eteri
c. El este, ntr-un fel, un corp eteric transformat. Totui, el pare a fi independen
t de structura auric actual a omului. ntr-un viitor ndeprtat, cnd actualul corp eteric
i va nceta activitatea, el i va lua locul, devenind trupul de lumin n care se va mani
festa fiina uman.
Inima auric se prezint clarvederii ca o bilu care se nvrte n jurul omului la nivelul p
eptului. n momentul n care ajunge n dreptul inimii fizice, emite un bip foarte scur
t. Ea se afl la nivelul cuantic al corpului duh, fiind legat de elementul contient.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare precum o centur de ast
eriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu emite propria sa luminozitate i culo
are, precum bliul unui aparat de fotografiat, crend impresia unei benzi continue d
e lumin.
Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase distincte, care apar
doar n momentul rugciunii cretine sau al rostirii Numelui lui Iisus Hristos.
> ntruparea
naintea naterii, omul vine din regiunile lumii spirituale n corpul su diafan de lumi
n - corpul duh. n centrul pieptului corpului duh se afl spiritul. Corpul duh este s
trbtut de linia divin, ce coboar din nalt, iar de-a lungul acesteia, precum mrgelele p
e o a, se afl dispuse chakrele atribut.
naintea fiecrei ntrupri a unui om n lumea material, cu mici variaiuni, se repet cerem
a de intrare prin poarta alfa. Aceast ceremonie se repet naintea ntruprilor tuturor o
amenilor, indiferent de calitatea (culoarea) corpului lor duh. Oamenii care se nt
rupeaz pentru prima oar n lumea material (care, oricum, n ziua de astzi, sunt destul d
e puini) au corpul duh de culoarea metalului topit, iar oamenii care sunt deja de
mult timp n circuitul palingeneziei au culoarea corpului duh n funcie de nivelul l
or evolutiv: portocaliu, galben, auriu etc.
Ceremonia ntruprii (care repet, cu unele variaiuni, ceremonia de ptrundere prin poart
a alfa) are loc cnd ftul are cel mult patru, cinci luni - n a patra sau a cincea lu
n de sarcin -, fiind condus de ctre ngerul Gabriel. La ceremonie particip mai multe fi
ine angelice din categoria ngerilor ntruptori.
La sfritul ceremoniei, ngerii ntruptori unesc, printr-un fir de lumin, spiritul i
corpul duh cu trupul din pntecele mamei. Dup aceast ceremonie, omul este considerat
ntrupat n lumea material. El va sta alturi de mam pn la naterea propriu-zis.
Tot n acel moment, corpul duh se comprim brusc. Dac, n lumea de dincolo, corpul duh
al unui om are aproape doi metri, dup aceast ceremonie, acesta se comprim pn la dimen
siunea fizic a ftului. De-a lungul vieii n lumea material, corpul duh rmne mai mic dec
rupul material, dar crete n dimensiuni mpreun cu acesta. Imediat dup moarte, corpul d
uh revine la dimensiunile pe care le avea naintea ntruprii.
Chiar n secunda ntruprii, unul dintre ngerii ntruptori rostete urmtoarele cuvinte n
akhatakha, limba folosit n lumea eteric: "Sahaam teh, Iemat iii ahnii", n traducere
: "ncepi s luminezi, tu, care eti mai btrn dect toi Fiii Luminii la un loc". n aceast
rt alocuiune, ngerul ntruptor se refer la spiritul omului, iar nu la corpul duh.
Cnd vine la ntrupare, chipul corpului duh este de-o frumusee fr margini, iar ochii au
o intensitate impresionant.
n momentul naterii n lumea material, corpul duh nchide ochii, semn c se cufund ntr-un
mn profund. Uneori, de-a lungul vieii n lumea material, ochii corpului duh par a fi
ntredeschii, la fel ca la oamenii care dorm. Adesea par a avea micri oculare - REM:

rapid eys mouvement -, precum n cazul oamenilor care viseaz. Doar n unele momente,
n care omul trupesc se afl n stare de somn profund, corpul duh deschide ochii.
Corpul duh are culoarea palierului astral de unde a venit, care constituie reedina
sa de baz. Un corp duh de culoare portocalie provine de pe palierul portocaliu a
l Terrei aurica, un corp duh galben provine de pe palierul galben, un corp duh a
uriu provine de pe palierul auriu i aa mai departe.
Dup ceremonia ntruprii, pe toat perioada sarcinii, omul centrat n corpul duh st perman
ent alturi de mam. Este legat de mam printr-un fir de lumin i nu o poate prsi. n peri
a pe care ftul o petrece n pntecele mamei, pe msura dezvoltrii trupeti, se dezvolt cor
ul eteric. Pe msur ce se dezvolt corpul eteric, se dezvolt i trupul ftului n pntecele
mei.
n momentul naterii, corpul eteric este format definitiv, ncheindu-i procesul lent de
structurare, care a nceput n momentul formrii embrionului. Practic, corpul materia
l se coaguleaz pe corpul eteric. n momentul naterii, corpul eteric este perfect str
ucturat.
nainte de natere, chakrele corpului eteric sunt nchise, semnnd cu nite bulbi de ceap.
primele secunde dup natere, intr n activitate petalele unor chakre, care sunt respon
sabile cu formarea unor caracteristici de baz.
Dup natere, corpul eteric pare a fi format din energii compacte, ce au o micare tur
bionar. Chipul corpului eteric este ntructva diferit de cel al corpului duh. i chipu
l corpului eteric este de o mare frumusee, semnnd ntructva cu vechile statui greceti.
Trsturile sunt perfecte; ntr-un sens se poate spune c sunt idealizate. De cele mai m
ulte ori, chipul corpului eteric reproduce trsturile feei omului din ncarnarea anter
ioar. Cu timpul, pe msura maturizrii trupului fizic, trsturile corpului eteric mprumut
amprenta trupului material. Ochii corpului eteric sunt, cel mai adesea albatri, v
erzi sau cprui. Spre deosebire de ochii corpului duh, ochii corpului eteric stau
deschii mai tot timpul. Totui, n cea mai mare parte a timpului petrecut de om n lume
a material, ochii corpului eteric privesc n gol: sunt deschii, dar nu clipesc i nu a
u micri ale globilor oculari.
Chiar n momentul naterii, apare sufletul care, iniial, nu este dect un germene, situ
at undeva la nivelul gtului. La nceput, la nivelul gului apare o stelu strlucitoare care este sufletul propriu-zis. O dat cu prima respiraie, n momentul n care este tiat
cordonul ombilical, germenele sufletului ncepe s se manifeste. Din acel
moment, se poate afirma c omul are un suflet.
naintea naterii fizice, sufletul este doar n stare potenial. Dei nu are o strlucire, u
miros sau un sunet, sufletul se prezint ca un germene de mrimea unei semine de dov
leac, situat n zona gului. Abia n momentul naterii, cnd ftul respir autonom pentru pri
a dat, germenele sufletului devine argintiu-strlucitor, emind un sunet continuu, ca
un clipocit cristalin de izvor, i un parfum asemntor celui pe care l augutuile coapt
e.
Imediat dup ce se formeaz smna sufletului, mai precis dup ce aceasta se manifest n tr
l fizic, n jurul ei apare o spum de energie, de culoare alb cu reflexe cristaline,
care se condenseaz; acesta este corpul cauzal al sufletului, de forma unui cocon.
Cteva momente mai trziu, precum un pianjen i ntinde pnza, coconul "ese" o plas subi
ucitoare, legndu-se de suprafaa trupului material, de toate organele, de oase, de
tendoane, de chakre i de glandele endocrine. Acest nveli nou format este corpul suf
letului. Atunci cnd se formeaz, corpul sufletului are o culoare alb-lptoas, cu strluc
iri cristaline.
Corpul sufletului are mai multe organe interioare, care se prezint sub forma unor
sfere. Aceste sfere au dimensiunea unei mingi de ping-pong. Cea mai important o
rgan al corpului sufletului este un centru energetic, de forma unei sfere, care
poate fi denumit inima fiinei sufletului. La marea majoritate a oamenilor, aceast
sfer interioar nu are nc o poziie fix, precum organele trupului fizic. La unii oameni,
inima fiinei sufleteti este situat n dreptul stomacului, la alii n dreptul gtului, la
alii n dreptul umrului sau n spate, ntre omoplai. De-a lungul vieii ntrupate, n func
conjuncturi, sfera respectiv se deplaseaz n diferite locuri.
Locul ideal n care ar trebui s fie situat inima fiinei sufleteti, este n dreptul inimi
i fizice. Deocamdat, pentru marea majoritate a oamenilor, acesta este doar un dez
iderat. Doar monahii sau laicii care se roag des, au inima fiinei sufleteti situat c
hiar n dreptul inimii fizice.

Inima fiinei sufleteti este locul n care sunt stocate toate tririle omului, de-a lun
gul existenei trupeti; n ea se strng, ca ntr-o arhiv, toate experienele - ea este sedi
l personalitii trupeti, care se formeaz ntre natere i moarte. La moarte, coninutul in
maional stocat n inima fiinei sufleteti va fi aspirat n corpul duh. n lumea eteric se
pune c inima fiinei sufleteti este amintirea a toate.
De-a lungul vieii, prin contactul cu lumea material, corpul sufletului se acoper cu
energii exogene de diferite culori. Prin aceasta, nu trebuie s se neleag c sufletul
involueaz n vreun fel, ci doar c sufer un proces de acoperire, datorit noxelor specif
ice lumii materiale.
Tot la cteva secunde dup momentul naterii, dintr-un punct strlucitor, situat n regiun
ea plexului, se formeaz o legtur energetic special cu mama, ca o raz laser, care persi
st toat viaa. De altfel, procesul ntruprii presupune o colaborare perfect la nivel aur
ic, pe toat durata sarcinii, ntre mam i copil - mai precis, ntre corpul duh al mamei i
corpul duh al copilului. Aceast colaborare ncepe n momentul concepiei i se ncheie n m
mentul naterii.
ntruparea unui copil printr-o anumit femeie se produce datorit unei afiniti de sunet n
tre corpurile duh. Vibraia energetic a mamei n momentul concepiei atrage, precum un
magnet, un corp duh corespunztor din regiunile lumii astrale.
Dac mama are probleme n perioada sarcinii - dac este bolnav, frustrat, stresat etc - c
orpul duh al copilului nu reuete s se armonizeze energetic cu ea, pentru a se ntrupa
n condiii optime, ceea ce-i declaneaz o senzaie de disconfort. Mai mult dect att, cop
lul se poate nate cu diferite handicapuri, care nu sunt legate de antecedentele s
ale karmice.
Astfel, imediat dup natere, n interiorul trupului material al copilului se afl trei
corpuri energetice de form umanoid: corpul duh care poart spiritul, corpul eteric i
corpul sufletului. Cele trei corpuri seamn cu trei ppui formate din lumin, puse una n
alta. Fiecare din cele trei corpuri luminoase are o fizionomie distinct. Fiecare
corp este situat n propriul su palier cuantic.
Cele trei corpuri interioare se deplaseaz mpreun cu trupul material, ca i cum ar fi
situate ntr-un cmp gravitaional unic. Ca dimensiuni, de-a lungul existenei materiale
, cele trei corpuri interioare se dezvolt mpreun cu trupul material, fr a depi limitel
epidermei.
n primele sptmni de dup natere, omul nu are aur exterioar; nu are corp emoional, cor
ral, corp mental, corp spiritual. Nu are dect cele trei corpuri interioare de for
m umanoid, ce lumineaz blnd, precum trei statui din neon.
Cea mai fascinant senzaie a unui om n perioada prenatal este senzaia de plutire: embr
ionul uman, apoi micuul trup pe cale de a se constitui, plutesc ntr-un extaz minun
at, n pntecele matern - n lichidul amniotic. n tot acest rstimp, omul simte tot ce si
mte mama; aude ce vorbete, i nelege gndurile, tririle, emoiile, frustrrile. Cel mai m
este deranjat de faptul c, cu el n pntece, prinii si nc mai ntrein relaii sexuale
-i imprim senzaii de disconfort - senzaii care, mai trziu, de-a lungul existenei n lum
ea material, pot constitui temelia unor acte comportamentale eronate.
Expulzarea violent din pntecul matern este prima experien traumatizant a unui om - iz
gonirea din Paradis, din extazul i bucuria ce a premers ntruparea.
Astfel, prin durere, omul ptrunde prin Poarta vieii i devine un cetean cu drepturi i o
bligaii depline al acestei lumi.
> Ceremonia naterii
Descrierea fenomenelor aurice ce se produc n decursul existenei omului n lumea mate
rial reprezint doar un aspect al problemei.
Existena fiinei umane n lumea material trebuie raportat i la evenimentele ce se petrec
la nivelul lumii eterice. Cu att mai mult, cu ct omul nu este singur, existena tre
buie raportat i la activitile desfurate de ctre fiinele angelice i spiritele naturii
tivitatea laborioas i ndelung-rbdtoare desfurat de fiinele care se manifest la nive
ii eterice, existena omului n lumea material n-ar fi posibil.
Dup cum s-a menionat, orice eveniment important al vieii omului este nsoit de un anum
it ceremonial n lumea eteric. Naterea, botezul, cununia religioas, moartea, nmormntare
a, sunt evenimente importante care prilejuiesc, n lumea eteric, ceremonii la care
particip fiinele angelice i spiritele naturii. Aceste ceremonii se realizeaz la toi o
amenii, fr excepie.
Firete, i la acest nivel este valabil eterna confruntare dintre forele cosmice: FOR CO

NTRA FOR. De-o parte se situeaz fiinele ngereti i spiritele naturii bune care fac part
din categoria Fiilor Luminii, care ncearc s ajute omul n existena sa ntrupat, iar de
ealalt parte fiinele care se opun: Lorehh i Dree - spiritele naturii rebele i Fiii nt
unericului.
Cea mai des ntlnit fiin ngereasc din ierarhia Fiilor Luminii este ngerul Gabriel, car
ste prezent la toate ceremoniile care se fac n lumea eteric, fr nici o excepie, tutur
or oamenilor ntrupai. Alturi de ngerul Gabriel, ca executani ori ca participani, sunt
prezente diferite alte fiine ngereti: ngeri Veghetori, ngeri ntruptori sau destruptor
geri Ocrotitori, spirite ale naturii cu diferite funcii. Uneori, n funcie de natura
ceremoniei, particip nsui Iisus Hristos n Trupul de slav. Oricum, chiar dac nu este p
rezent direct la ceremonii, Iisus Hristos este contient de tot ceea ce se petrece
n Terra aurica; toate ceremoniile se realizeaz doar cu consimmntul Su.
Fiecare fiin ngereasc care se manifest n trupul de lumin n lumea eteric la aceste ce
ii are o anumit nfiare, care nu se modific. Ceea ce se modific este vestimentaia, car
oate suferi anumite schimbri sau ajustri, n funcie de natura ceremoniei. Fiecare asp
ect ce ine de vestimentaie, de podoabe sau de nsemnele cu care se prezint o fiin ngere
sc reflect o anumit caracteristic fiinial sau un anumit atribut. Fiecare aspect ce ine
de vestimentaie reprezint codificarea vizual a ndatoririlor sale, precum n lumea mate
rial vestimentaia preoilor cretini reflect att pozitia lor n organigrama Bisericii, c
atributele funciei cu care au fost investii prin hirotonie ori prin urcarea pe sca
ra ierarhic.
Prima ceremonie ce se face unui om ntrupat este, firete, ceremonia naterii. Astfel,
paralel cu momentul fizic al naterii, n lumea eteric are loc o ceremonie special.
La actul naterii - poarta de intrare a unui spirit n lumea fizic - particip mai mult
e fiine angelice din ierarhia Fiilor Luminii, de cele mai diverse categorii. Sub
supravegherea ngerului Gabriel, care asist personal la naterile tuturor oamenilor, n
cepe activitatea ngerilor Veghetori. Rolul ngerilor Veghetori este eminamente tehn
ic, la fel cum este i rolul medicilor din materniti.
n afara acestor fiine ngereti, n jurul noului nscut se adun multe spirite ale naturii,
foarte ncntate de noul locatar al universului. Se poate spune c toate fiinele se buc
ur pentru c lumea material s-a mbogit cu un nou locatar.
Toate fiinele ngereti i spiritele naturii participante la ceremonie se adun n jurul tr
upului pruncului, indiferent ce face sau unde se afl acesta. Ele plutesc n jurul t
rupului mamei i al copilului, la o nlime de 1,5 - 2 metri.
ntr-un anumit moment al ceremoniei, alturi de ngerul Gabriel i face apariia o nalt fi
gelic, care se manifest des n lumea eteric, numit Doamna n alb.
Doamna n alb are nfiarea unei femei distinse, cu prul strlucitor, galben-auriu, lung
rept; Doamna n alb are pielea fin, roz, uor transparent, buzele roii, ochii albi, fr
s. La ceremoniile naterii, poart o rochie plin cu flori. Doamna n alb este prezent la
naterea tuturor oamenilor.
La ceremonia naterii unui nou locatar al lumii materiale, Doamna n alb este nconjur
at de cinci Fetie foarte drglae, care poart n mini flori asemntoare crinilor. Feti
o nsoesc pe Doamna n alb sunt fiine ngereti importante. Fiecare Feti are o anumit cu
a vestimentaiei, a prului i a ochilor lipsii de iris: roie, portocalie, galben, auric
, albastr, verde etc.
Fetiele in n mni flori asemntoare crinilor, care au petalele sub forma unor cupe. n fi
care cup a crinilor se afl pulberi strlucitoare. Crinii i pulberile din cupe au culo
ri identice cu culoarea ochilor fr iris i a rochiei fiecrei Fetie.
n secunda naterii copilului, Fetiele intoneaz un imn specific pentru natere. Practic,
ele sunt acompaniate de ntreaga natur: de aer, de ap, de vnt, de foc sau de ploaie;
toat lumea eteric pare a emite ceea ce s-ar putea numi muzica ngerilor. n timpul in
tonrii acestui imn, ntraga natur se bucur: are loc o explozie de lumin, de culoare i d
e miresme plcute.
n momentul tierii cordonului ombilical, Fetiele strig un "AAAAA a a a a" melodios i a
runc acele pulberi strlucitoare ce umplu petalele crinilor, care cad pe copil. Tot
ul se petrece n cele cteva secunde ce preced i urmeaz momentului naterii fizice.
La toi oamenii, ngerul Gabriel - atotprezent n Terra aurica - le pune degetul arttor
deasupra buzelor. Din acel moment, oamenii au, ca semn distinctiv, adncitura ce p
ornete de la rdcina nasului i se ncheie deasupra buzei superioare. Imediat dup tierea
ordonului ombilical, ngerul Gabriel unge locul respectiv cu o alifie de culoare r

oz.
Cnd copilul trage pentru prima dat aer n piept, ceremonialul nceteaz brusc; luminile,
mirosurile i imnul melodios al naturii se sting, iar fiinele angelice participant
e dispar la fel de rapid i de misterios precum au sosit.
La copiii care au probleme n perioada intrauterin sau la cei predispui la nateri
premature, ngerul Gabriel le vorbete n oapt i le pune degetul arttor pe buze, moment
re se linitesc.
Ulterior momentului tierii cordonului ombilical se manifest, ca voci, i ngerii Pzitor
i ai copilului, care sunt n numr de trei. Ei nu sunt vizibili n planul eteric, dar
se manifest ca voci.
ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu ngerii Veghetori. Fiecare om are trei ngeri Pzi
tori i doi ngeri veghetori, de care este legat toat viaa. n timp ce ngerii Veghetori s
e manifest mereu n lumea eteric, ngerii Pzitori nu se manifest dect foarte rar. Singur
l loc unde pot fi vzui ngerii Pzitori este ultimul palier al Terrei aurica. Din plan
ul lor de reedin, ngerii Pzitori vor fi n conexiune cu omul pe toat durata vieii aces
a.
n momentul naterii, par s se manifeste doar doi dintre cei trei ngeri Pzitori. Cei do
i ngeri Pzitori se aaz - sunt invizibili n lumea eteric, dar se tie c sunt acolo - la
eapta i, respectiv, la stnga omului. Al treilea ar trebui s stea de obicei deasupra
capului, ntr-o pozie de echilibru ntre cei doi, sau, probabil, undeva la mic distan n
faa omului. De-a lungul vieii, ngerul Pzitor din stnga l ndeamn pe om s ntreprind
grad mare de risc, iar ngerul Pzitor din dreapta, mult mai conservator, l avertizea
z cu privire la riscuri i-l ndeamn s se mai gndeasc nainte de a lua o decizie.
ngerii Pzitori nu dicteaz omului, ci doar sugereaz prin voce. Omul poate s asculte pe
unul sau pe altul, sau poate s nu asculte de nici unul i s fac cum crede el de cuvi
n. Oricum, sfaturile ngerilor Pzitori nu ncalc liberul arbitru al omului.
n momentul n care a luat o decizie, vocile ngerilor Pzitori nceteaz s-i mai fac auzi
ena, omul fiind cel care, n principiu, decide asupra realizrii efective a aciunii; p
entru ca, ulterior, s suporte consecinele.
> Ziua Ursitoarelor
La scurt timp dup venirea n lumea material, are loc Ziua Ursitoarelor, cnd noul nscut
este vizitat de Ursitoare.
Ursitoarele sunt fiine ngereti subordonate Domnilor Destinului (Karmei). Activitate
a lor este legat de karma. Prin prezena lor, Ursitoarele ncep s "toarc" sau s "urzeasc
firul vieii noului nscut. Ursitoarele sunt n numr de trei.
Anterior Zilei Ursitoarelor, ca fiin ncarnat, copilul nu conteaz pentru cosmos. El ex
ist doar n mod potenial. Copilul nu exist cu adevrat pentru cosmos dec dup ceremonia d
n Ziua Ursitoarelor.
Rolul Ursitoarele este legat de karma, iar prin ceremonialul ndeplinit n Ziua Ursi
toarelor, ele leag karma anterioar a omului de existena prezent. ntr-un fel, ele real
izeaz o conexiune karmic ntre ultima secund a existenei precedente i existena prezent
ceast conexiune karmic se raporteaz la sigiliile karmice de la nivelul corpului suf
letului (despre care am amintit n cartea Omul n afara trupului). Cele trei Ursitoa
re se prezint pentru prima oar n faa copilului cu 24 de ore nainte de Ziua Ursitoarel
or.
Cea mai mic Ursitoare are nfiarea unei copile de 10-11 ani. Este mic i delicat, are o
rnaie alb, ochii mari, nasul crn i buzele roii, ochii fr iris; face gropie n obrjor
i cnd rde. Poart o rochi de culoare violet, cu bretele i multe voaluri. n picioare po
pantofi de lac, de culoare violet, pe care-i privete ncntat ori de cte ori atinge solu
l. Cnt adeseori la un instrument asemntor lirei. Pe cap poart o coroni de flori, iar
anile delicate ine un coule plin cu flori, pe
care le mprtie deasupra copilului. Se poate materializa n planul material att de mult
, nct poate atinge fizic copilul.
A doua Ursitoare are nfiarea unei tinere de aproape 20 de ani. i ea este delicat; are
carnaie roz, prul blond, foarte lung, ochii mari i verzi, fr iris, de culoarea smaral
dului. Are o rochie identic cu cea a primei Ursitoare, dar de culoare galben; are
o voce foarte plcut, pe care o pune n valoare cntnd mai tot timpul. n mn poart un co
plin cu un praf asemntor sclipiciului, pe care-l mprtie peste copil.
A treia Ursitoare are nfiarea unei fete de aproximativ 30 de ani. Are prul lung i cre,
de culoare roie, pielea alb, cu pistrui, ochii mari, de culoare albastr, fr iris. Are

o rochi identic cu a celorlalte dou, dar de culoare roie, la fel ca i prul. La nchei
rile minilor, la glezne, la gt i pe frunte poart coliere i brri, n care sunt prinse
me de pietre roii. n picioare poart sandale asemntoare cu cele purtate n vechime de ro
mani, de culoare roie, iar cnd atinge pmntul, danseaz.
Cele trei prezene feminine sunt nsoite de o armat intrag de spirite ale naturii, piti
ci - biei i fetie - cu nfiri i comportamente care nou, oamenilor, ar putea s ni s
. Timp de 24 de ore, ct stau n jurul copilului, piticii joac fel de fel de jocuri c
opilreti, presrate cu hohote voioase de rs. Uneori se holbeaz cu ochii mari la copil,
iar n momentul n care copilul gngurete, se opresc din joac i din rs, i ncearc s-i
nia prin fel de fel de giumbulucuri.
Simpaticele spirite ale naturii ncearc adesea s ia copilul n brae, dar, cum nu reuesc,
copilul fiind totui pe un alt plan cuantic, urechile lor ascuite, care ies prin plr
ioarele pe care le poart pe cap, se pleotesc brusc, ceea ce provoac un nou hohot de
rs.
Din timp n timp, piticii sunt readui la "realitate" de cele trei Ursitoare, care i
mustr, mai mult n glum, btnd din palme sau folosind degetul arttor. Dar "seriozitatea"
lor nu dureaz mult, jocurile i hohotele de rs sunt reluate cu rennoit elan.
n momentul central al ceremoniei, cele trei Ursitoare ating copilul cu mna chiar n
zona pieptului, la nivelul corpului sufletului, acolo unde, de-a lungul vieii, se
vor forma cele trei pete karmice. Din acel moment, copilul este apt pentru a in
tra n lume.
De-a lungul vieii, n cele trei zone ale pieptului se va acumula o energie modulat i
nformaional, care reflect karma existenei respective, n funcie de modul de comportame
nt al omului.
> Botezul
Un alt eveniment important al debutului unui om n lumea material este botezul creti
n. Ritualul botezului cretin care se desfoar n lumea material - cufundarea n ap - est
recedat, n lumea eteric, de o scurt ceremonie.
Botezul este un moment unic n viaa fiecrui om, att ca importan, ct i ca fast. La cere
ia eteric a botezului se adun multe fiine angelice i spirite ale naturii cu diferite
funcii n organigrama spiritual a cosmosului.
i aceast ceremonie este asistat de ngerul Gabriel. La ceremonia botezului particip ma
i multe fiine ngereti subordonate Domnilor Karmei - Btrnilor. Aceste fiine pot fi numi
te Mesageri karmici.
La nceputul ceremoniei, toate fiinele cnt imnuri de slav. Cel mai frumos cntec este ce
l adresat Tatlui ceresc, Dumnezeu. De la fiinele ngereti la spiritele naturii, toi cnt
la unison, iar pe msur ce cntecul de slav se nal mai amplu i mai melodios, pare c fi
prezente se umplu de o lumin sublim. Este ca i cum nesfrite efluvii de lumin, precum p
ele repezi de munte, limpezi i cristaline, ce susur lin printre
roci, pornesc din locuri diferite pentru a se reuni ntr-un imens fluviu. Din cnd n
cnd, se aude ritmic un trznet ndeprtat. Treptat, melodia se accentueaz, devenind mai
clar i mai tumultoas. Pare c mii i mii de talazuri se precipit i se izbesc de rmuril
i mri agitate. n tot acest rstimp, din fiinele angelice care particip la acest evenim
ent magnific eman o strlucire i o for sublime. Treptat, totul se linitete, revenind la
starea iniial.
Acest ritual se petrece nu numai n cazul botezului unui om, ci i, cu unele modificr
i, n cazul hirotoniei unui preot, unui episcop sau a unui alt nalt ierarh biserice
sc, precum i n cazul trnosirii unei biserici.
Imediat dup ceremonie, n funcie de nivelul su evolutiv, de elementul "natural" cu ca
re este n conexiune auric, copilul este legat energetic de anumite spirite ale nat
urii. n funcie de chakrele aflate n funciune, copilul se conecteaz energetic spiritel
or naturii cu care este n rezonan.
Spiritele naturii vor regla, de-a lungul ntregii viei, funcionarea optim a corpului
eteric al omului, n aa fel nc acesta s acioneze potrivit nivelului su evolutiv i scop
i pentru care s-a ncarnat. ntre om i spiritele naturii se va nate o legtur de simpatie
. Fiind legat de un anumit element al naturii i de un anumit spirit al naturii, o
mul se va simi atras de elementul su caracteristic - aer, ap, pmnt etc.
Spre sfritul ceremoniei botezului, copilului i se prezint n mod "oficial" ngerii Vegh
etori - ngerul Veghetor de corp duh i ngerul Veghetor de suflet - care, din acest m
oment, l vor asista pn la moarte.

6. PE CRUCEA VIEII
9
> Maturizarea structurilor aurice
Dup cum s-a menionat, omul vine la ntrupare ntr-un corp de lumin de form umanoid, care
este corpul duh, n centrul cruia, ca o nestemat, strlucete spiritul. Tot acest ansamb
lu formeaz individualitatea nepieritoare a omului.
Chiar n momentul naterii, se formeaz personalitatea, compus din ansamblul sufletului
. Ansamblul sufletului este format din stelua sufletului situat la nivelul laringe
lui, din coconul albicios ce o nvluie i din corpul sufletului. n momentul n care omul
devine contient de mediu i de sine se formeaz alte dou corpuri aurice: corpul contii
nei i corpul contienei, care, de asemenea, in de ansamblul sufletului. Tot n momentul
naterii se structureaz definitiv corpul eteric.
Astfel, la scurt timp dup momentul naterii n lumea material, fiina omeneasc este compl
et configurat. Ea este compus din trei corpuri luminoase interioare, de form umanoi
d, ca trei ppui luminoase puse una n alta: corpul duh, corpul sufletului i corpul ete
ric. Cele trei ppui luminoase sunt mai mici, ca dimensiuni dect trupul pruncului.
De-a lungul existenei ntrupate a omului, corpul duh nu i modific aproape deloc caract
eristicile cromatice. n schimb, corpul sufletului i modific culoarea, n funcie de acte
le comportamentale. Dar pn s-i modifice culoarea ntr-un mod radical, trebuie s treac o
perioad mai lung de timp. La rndul su, corpul eteric se modific n funcie de starea de
ate a omului.
Pe msur ce primete impresii din lumea material i are emoii i triri, copilul i forme
at noi structuri aurice, care nu existau anterior. Aceste noi structuri sunt cor
purile aurice exterioare: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelecti
v. Toate aceste noi structuri aurice nu au form umanoid. Ele au forme vag ovoide, n
vluind trupul material pn la o distan variabil. De exemplu, la copii, corpul astral
38
nu depete 30-40 cm. La aduli, corpul astral poate depi un metru.
Din momentul n care copilul are primele emoii i primele dorine, se poate spune c are
o aur exterioar. Anterior acestui moment, exista doar planul cuantic corespunztor. n
timp ce copilul se maturizeaz, corpurile aurice exterioare se structureaz treptat
i cresc n volum. Ele i modific foarte rapid luminozitatea, culoarea, mirosul i sunetu
l, n funcie de strile momentane - de strile emoionale, afective sau mentale. Dac copil
ul este suprat c i s-a luat jucria, corpul emoional dobndete culori nchise. Dac, n s
a urmtoare este fcut s rd, corpul emoional dobndete o culoare deschis - roz-trandafi
n primii ani de via, copilul va reui doar s se delimiteze pe sine de lume i de mediu,
s spun "eu" i "al meu" - jucria mea, spaiul meu de joac -, din care sunt exclui toi i
uii. Treptat, de-a lungul vieii, simultan cu dezvoltarea i cu maturizarea corpurilo
r aurice exterioare, ncep s intre n activitate chakrele.
Dac, la nceputul existenei este curat i strlucitor, corpul sufletesc al unui copil se
coloreaz treptat, n funcie de modul de comportament. Simultan, zona pieptului se a
coper de noxe karmice.
Practic, la o vrst fraged, care corespunde cu primele minciuni spuse de ctre copil,
corpul sufletului ncepe s se acopere cu noxe de diferite culori. Minciunile sunt s
puse de copii, oarecum, n urma unei educaii defectuoase: prinii i ntreab odrasla dac
st cuminte, la care copilul rspunde afirmativ chiar dac nu a fost aa, cci altfel pie
rde "bonusul de cuminenie": ciocolata, bomboanele sau ursuleul de plu. Astfel, sufl
etul i ncepe cltoria prin lume, colorndu-se n funcie de modul de comportare.
Rezultanta travaliului corpurilor contiinei i contienei, care exprim i nivelul evoluti
al personalitii terestre, poart numele de cunoatere. Cele dou componente ce in de suf
let determin i dezvoltatarea treptat a corpurilor aurice exterioare: emoional, astra
l, mental etc.
Primul corp auric exterior care se formeaz complet la un copil este corpul emoiona
l, care, n prima parte a vieii, va fi n rezonan cu cel al mamei. Nu se poate cunoate c
u exactitate cnd anume se formeaz complet corpul emoional - procesul fiind condiiona
t de muli factori.
Lent, pe fundalul dezvoltrii treptate a corpului emoional, se dezvolt i corpul astra
l, ce se dezvluie ca o mas amorfa de energii aflate ntr-o continu schimbare. n msura n
care copilul va sta lng mam, n msura n care va fi ocrotit i ngrijit n mod corespunz
rpul astral se va dezvolta plenar i armonios. Totui, pn la prima ejaculare sau pn la p

rimul orgasm petrecute mai trziu, la pubertate, corpul astral nu se formeaz comple
t.
Ulterior, se va dezvolta corpul mental inferior - intelectul. Nu se poate ns vorbi
despre un corp mental inferior bine structurat naintea vrstei de zece ani. Abia l
a vrsta majoratului, corpul mental inferior se formeaz complet i apare la fel ca la
o persoan adult.
O dat formate, toate corpurile aurice exterioare se dezvolt progresiv, n funcie de c
omportamentul omului, dar i de nivelul su evolutiv. La muli oameni, cel mai elevat
corp auric este corpul mental-intelectiv. Mult peste 21 de ani, n apropierera vrst
ei de 30 de ani, n funcie de nivelul evolutiv al omului, ncepe s se formeze corpul m
ental superior.
n jurul vrstei de 35-40 de ani se formeaz corpul spiritual, care este legat de acti
vitatea religioas. La acea vrst, pasiunile explozive ale corpului emoional, precum i
logica specific mentalului ncep s mai slbeasc, iar omul i amintete, ca prin vis, de D
ezeu i ncepe s-i pun ntrebri: de ce s-a nscut, dac viaa are un sens etc.
Dac omul a manifestat astfel de preocupri la o vrst mai mic, atunci aceste structuri
aurice se formeaz nainte de vreme. Astfel, corpul mental superior apare
dezvoltat la cei care, nc din tineree, se apleac asupra problemelor filozofice, iar
corpul spiritual apare i la copiii care s-au obinuit s se roage.
n momentul n care omul rostete, pentru prima oar n via, Numele lui Iisus Hristos, se f
rmeaz corpul haric al palselor mesianice, care nvluie ca o cupol protectoare structu
ra auric a omului n cauz. Cu ct un om rostete, de-a lungul vieii, de mai multe ori Num
ele lui Iisus Hristos, cu att corpul haric al plaselor mesianice persist mai mult i
are o aciune mai profund asupra structurii aurice. Iar dac un om s-a obinuit s se ro
age zilnic la Iisus Hristos, stabilete o legtur direct cu El. Aceasta este nceputul c
omunicrii directe ntre un om i Iisus Hristos, care se manifest de 2000 de ani n Trupu
l de slav. n timp, legtura se accentueaz, iar simpla comunicare se transform n comuniu
ne.
Sufletul unui om este considerat copt abia dup mplinirea vrstei de 33 de ani. Pn la a
cea vrst, omul este ocrotit n proporie foarte mare de ctre ngerii si Veghetori. Dup 3
e ani, omul - ca suflet - devine complet autonom.
> Un alt fel de curriculum vitae
Atunci cnd, ntr-o mprejurare oarecare a vieii, un om este ntrebat de biografia sa i i
se cere un curriculum vitae, nu poate rspunde dect n termeni strict materiali - ce c
oli a fcut, ce cursuri a urmat, ce locuri de munc a avut, care este starea civil, u
nde a locuit, care este seria actului de identitate, ce grup sanguin are etc.
Totui, n sinea lui, fiecare om este contient de faptul c existena nu poate fi redus do
ar la aceste evenimente i c, n spatele lor, mai exist altceva. n momentul n care, pent
ru prima oar, unui om matur i se cere o analiz mai detaliat a existenei sale, rmne sur
prins. I se pare c, deodat, i se deschide o fereastr spre ceva ce, anterior, nu fus
ese capabil c contientizeze - ceva ce ascunsese adnc n forul su interior.
Aceeai senzaie de surprindere o poate avea, de exemplu, un om care se prezint, pent
ru prima oar, la un psihanalist. Rmne surprins de faptul c nu i se cer informaii cu p
rivire la ceea ce s-a desfurat la interfaa existenei sale trupeti. Nu este ntrebat cu
privire la colile pe care le-a urmat, nici cu privire la diplomele pe care le-a o
binut de-a lungul vieii.
La un psihanalist, un om este ntrebat cu totul altceva: care au fost relaiile cu pr
inii n copilrie - i se pune inclusiv ntrebarea aceea, care cndva i se prea stupid: pe
ine iubete mai mult, pe mama ori pe tata -, care au fost relaiile cu prima sa iubi
t i de ce s-a desprit de ea, care sunt relaiile actuale cu partenera/partenerul de vi
a etc. i, mai ales, i se cere s-i povesteasc visele pe care le-a avut n ultima perioad
Apoi, celui care merge la psihanalist, i se dau, cu limitrile de rigoare, o serie
de sfaturi i i se spune ce anume trebuie s fac pentru a scpa de starea n care se afl.
Devenit pacient, omul respectiv este canalizat s contientizeze relaiile cu persoan
ele din jur i cu sine nsui.
Treptat, n urma unei astfel de experiene, chiar dac nu poate contientiza mare lucru i
nu poate integra complet ceea ce i se spune din perspectiva psihanalitic, omul nel
ege totui un fapt deosebit de important: viaa poate fi analizat din mai multe persp
ective. Omul nelege astfel c, ceea ce considera anterior a fi viaa sa, adic niruirea d
evenimente aparent fr legtur i, cel mai adesea, irelevante, nu reprezint dect un aspe

t al problemei.
Firete, un curriculum vitae sau o analiz psihanalitic reprezint doar moduri limitate
de a nelege viaa unei fiine omeneti. Fr nici o ndoial, o analiz corect i eficien
i om nu poate pleca dect de la evenimentele cotidiene concrete, chiar i de la cele
mai banale. De asemenea, modul n care omul se comport de-a
lungul vieii - ceea ce constituie rspunsul su la evenimentele n care este implicat reprezint baza de pornire, iar analiza lor atent poate revela ceea ce este acel om
. De-a lungul ntregii sale viei, omul se comport ntr-un anumit mod, astfel nct se poat
e spune c este un constant creator de karma.
La baza manifestrii omului n lumea material se afl liberul arbitru. Mai nti, omul ia d
ecizii prin liberul su arbitru i apoi acioneaz. Aciunile omului sunt de dou feluri: bu
ne i rele.
n momentul n care omul fptuiete binele, se altur Legilor cosmice - Ordinea cosmic sau
irea lucrurilor. Fptuind binele, omul se alipete prin rezonan Fiilor Luminii. Cnd omu
l acioneaz n conformitate cu Firea lucrurilor, i construiete o "karma bun". Fptuind
rd cu Legile cosmice, omul primete de la cosmos ceea ce a oferit, astfel nct cosmos
ul i toate fiinele ngereti din ierarhia Fiilor Luminii conlucreaz n folosul su. Rezult
tul este sntatea, via mbelugat, fericirea.
Binele, pentru cosmosul spiritual i pentru fiinele ngereti din categoria Fiilor Lumi
nii, nseamn un singur lucru: perpetuarea creaiei lui Dumnezeu, indiferent sub ce fo
rm s-ar prezenta aceasta. Omul se nate pentru a perpetua i prezerva creaia lui Dumne
zeu n lumea material. Legile cosmice - Firea lucrurilor - prevd cu strictee acest un
ic aspect: perpetuarea creaiei lui Dumnezeu n orice form: n ceea ce privete raporturi
le cu natura, n ceea ce privete raporturile cu mediul animal i vegetal, n ceea ce pr
ivete relaiile sociale, n ceea ce privete relaiile de familie etc.
n schimb, atunci cnd omul alege, prin liberul su arbitru, s fptuiasc rul, se desprinde
de ierarhia Fiilor Luminii, de Ordinea cosmic - Firea lucrurilor - i se altur Fiilor
ntunericului. Rul nseamn distrugerea creaiei lui Dumnezeu.
Privind lucrurile din aceast perspectiv, se poate spune c, pentru fiecare om, viaa e
ste o ecuaie complex cu multe necunoscute, pe care trebuie s o rezolve. Ecuaia are d
oar un singur rspuns viabil: perpetuarea i prezervarea creaiei lui Dumnezeu n lumea
material.
Se poate spune, de asemenea, c modul n care omul trebuie s se comporte pentru a per
petua creaia lui Dumnezeu n lumea material este structurat adnc n profunzimile forulu
i su interior. Fiecare om are imprimat adnc, n structura sa sufleteasc, legile funda
mentale dup care trebuie s se ghideze de-a lungul vieii. Totalitatea acestor legi f
ormeaz Firea lucrurilor.
> Insuflrile
Legile fundamentale ale cosmosului sunt reamintite oamenilor n toate momentele vi
eii lor de ctre fiinele ngereti din categoria Fiilor Luminii, prin intermediul unor i
nsuflri (aa sunt numite n lumea eteric).
n lumea material, oamenii primesc doar sfaturi verbale. n schimb, de la fiinele ocro
titoare din lumea eteric, oamenii pot primi sfaturi att n mod verbal (prin sunete),
ct i prin influene energetice. n momentul n care o fiin ngereasc ofer sfaturi n m
unui om, emite i un flux energetic specific - o energie spiritual modulat informaio
nal. Aceast energie modulat informaional poart numele de insuflare. Firete, omul, pri
n liberul arbitru, decide dac s pun ori nu n practic sfatul primit.
Educarea oamenilor prin insuflri, ceea ce reprezint nceputul de dreapt nvtur a fiilo
eii, ncepe naintea naterii n lumea material. Prima insuflare important este conferit u
ui om printr-o ceremonie eteric, desfurat cu puine clipe naintea naterii n lumea mate
l. n cadrul ceremoniei eterice, insuflarea este conferit direct de ctre ngerul Gabrie
l. Ulterior, de-a lungul vieii, insuflrile sunt repetate ori de cte ori apare prile
jul, de ctre ngerii Veghetori personali ai omului.
"Aceste insuflri (nvturi sau sfaturi fundamentale) sunt urmtoarele: cunoaterea
simurilor, cunotiina simurilor, cunoaterea tuturor tririlor (cunoaterea tririlor toat
cunoaterea binelului i a rului, cunotina binelui i rului, cunoaterea naturii (cunoa
naturii i a naturii toat), cunoaterea tuturor tainelor - adic nelepciunea luminii Ade
vrate - contiina binelui i a rului, Adevrul i contemplarea Adevrului, prtia cu Tot
na contienei, prtia cu Hristos care este Dumnezeu"- Aa sun textul prescurtat, rostit
ctre fiinele ngereti care confer insuflrile - ngerul Gabriel i ngerii Veghetori.

Totodat, insuflrile reprezint standardul calitativ la care poate ajunge un om, dac r
espect Legile divine - care formeaz Ordinea Divin sau Firea lucrurilor. Dac omul ar
respecta toate Legile, potrivit acestor insuflri (sfaturi), s-ar integra n Firea l
ucrurilor, n Ordinea cosmic, devenind o Cruce de om.
Crucea de om este stadiul final la care poate ajunge un om n urma unei existene n l
umea material. Crucea de om este omul centrat n Firea lucrurilor. Crucea de om est
e omul luminat, omul care i poart crucea i devine una cu ea.
Crucea de om este omul care are contiina, contiena i cunoaterea naturii - a ceea ce no
i numim natur, dar care este mai mult dect mediul lumii materiale.
Crucea de om are contiina, contiena i cunoaterea simurilor, are contiina, contiena
ea binelui i a rului, are contiina, contiena i cunoaterea tututor tainelor - inclusiv
periena Luminii, care este Taina nelepciunii Luminii Adevrate.
Crucea de om are contiina, contiena, cunoaterea i contemplarea Adevrului, are contiin
ontiena i cunoaterea Iubirii prin prtia cu Iisus Hristos, care este Dumnezeu adevrat.
> Asocierea cu ngerii czui
La baza manifestrii omului n lumea material se afl liberul arbitru. Aciunile omului s
unt de dou feluri: bune i rele. n momentul n care omul fptuiete binele, se altur Fiil
Luminii i primete de la cosmos ceea ce a oferit; este ocrotit, supravegheat i ncuraj
at de Fiii Luminii. n schimb, atunci cnd omul alege, prin liberul su arbitru, s fptui
asc rul, se desprinde de ierarhia Fiilor Luminii i se altur Fiilor ntunericului.
Fptuind rul, omul se conecteaz energetic, prin sintonie, Fiilor ntunericului. Aceast
conexiune este de dou feluri, ntruct Fiii ntunericului pot fi mprii n dou categorii
Prima categorie este format din acei ngeri ai ntunericului care i-au pierdut forma u
manoid, iar corpul lor este risipit n tot universul. Numele lor este Ashpan - Cei
rentori. Aceste fiine i-au pierdut corpul de form umanoid pe care-l aveau cndva. Ele
u un corp, dar acesta nu mai are form umanoid. Corpul lor este risipit n cosmosul s
piritual sub forma unor particule energetice.
A doua categorie este format din acei ngeri ai ntunericului care nc i pstreaz forma
id, dar ai cror ochi nu mai vd adevrul. Ei sunt Cei cu ochii negri -dracii.
Prima conexiune auric a unui om se realizeaz cu fiinele Ashpan. Fptuind rul pentru pr
ima oar n via - cel mai adesea, n copilrie -, omul atrage, prin rezonan, fiinele Ash
orespunztoare. Fiind atrase de actele comportamentale ale oamenilor, particulele
corpurilor risipite prin cosmos ale fiinelor Ashpan se lipesc instantaneu de stru
cturile aurice exterioare ale omului: corpul emoional, corpul astral sau corpul m
ental. Astfel, din acel moment, se poate vorbi despre o asociere auric dintre oam
eni i ngerii czui - Ashpan.
Din momentul fptuirii rului de ctre un om, pentru prima oar n via, corpurile sale auri
e exterioare se acoper cu particulele energetice ncrcate negativ, precum un magnet
se acoper cu pilitur de fier. Particulele respective nu sunt altceva dect atomi ene
rgetici ai corpurilor lipsite de form, dar risipite n cosmos, ale fiinelor Ashpan.
Omul este ca un magnet, care atrage pilitura de fier risipit n cosmos. Astfel, pil
itura de fier acoper n ntregime magnetul, care, treptat, i pierde caracteristicile in
iiale. Un magnet acoperit integral cu pilitur de fier nu mai este un magnet, iar c
apacitatea sa de atracie este slab. Tot astfel, structurile aurice exterioare ale
omului sunt acoperite, n urma exercitrii liberului arbitru, de particule negative
ce provin de la fiinele Ashpan. Acesta este motivul pentru care corpurile aurice
exterioare - de exemplu, corpul emoional sau corpul mental - dobndesc, n cazul unor
stri emoionale, afective i mentale negative, anumite culori.
Un corp emoional care dobndete culoare roie reflect o mnie extrem. Mnia nu este a omu
, dar omul se identific cu ea. Omul spune: sunt mnios i mi vine s bat pe cineva. De f
apt, omul este magnetul care atrage mnia din cosmos, iar n cosmos, mnia este manife
stat chiar de fiinele Ashpan. Pilitura de fier ce acoper magnetul reprezint emisiile
energetice ale fiinelor Ashpan.
Dobndind culoarea roie, corpul emoional al omului i pierde caracteristicile iniiale, i
ar prin repetarea strii respective de-a lungul vieii, omul n cauz se obinuiete ntr-at
u manifestarea mniei, nc nici nu i mai amintete c, iniial, sa comportat altcumva.
Acelai fenomen auric se produce n cazul tuturor strilor negative ale unui om, care
se succed cu repeziciune de-a lungul vieii. Fiecare stare pe care un om o manifes
t prin exercitarea liberului arbitru, atrage o anumit categorie de fiine Ashpan car
e se lipesc, prin sintonie de aura lui.

Din punct de vedere auric, fiecrei stri negative i corespunde o culoare specific, ca
re se manifest la nivelul corpurilor aurice exterioare (emoional, astral, mental e
tc), iar din punct de vedere psihic, fiecare stare formeaz un focar de personalit
ate. Fiecare focar de personalitate aparine unei fiine Ashpan.
Treptat, omul devine un conglomerat complex de focare de personalitate. Fiecare
focar de personalitate acumuleaz, n timp, o ncrctur energetic remanent, care este ref
t n subcontient. Astfel, prin repetarea, n urma exercitrii liberului arbitru, a unor
stri negative, omul ajunge sub influena aproape deplin a fiinelor Ashpan.
De-a lungul vieii, ceea ce este n interiorul omul se reflect n exterior. Evenimentel
e vieii nu sunt altceva dec reflectarea a ceea ce omul este n interior. Omul este u
n sistem oscilant deschis care influeneaz i este influenat de mediu.
n momentul n care, prin exercitarea liberului su arbitru, un om alege s manifeste o
caracteristic negativ - mnia, trufia, ura -, emite o energie modulat informaional i at
rage din cosmos, prin sintonie, dup principiul diapazonului, ceea ce este compati
bil cu el. Cosmosul, evident, reacioneaz, iar efectul se manifest att la nivelul med
iului material, ct i a celui spiritual. Dac la nivelul cosmosului spiritual, omul a
trage fiinele cu care este n rezonan dup principiul diapazonului, la nivelul mediului
material omul atrage semeni de-ai si cu aceeai ncrctur emoional i evenimente compat
. n fond, cine se aseamn se adun. Iar ceea ce se adun, se numete karma.
Astfel, de-a lungul vieii, prin liberul su arbitru, omul i programeaz singur evenimen
tele prin care trece. Nu ngerii czui l conduc pe om la comiterea rului. Omul nsui este
cel care alege, prin exercitarea liberului su arbitru.
n momentul n care, pentru prima oar n via, un om nelege c nu trebuie s dea curs unu
ment negativ - de exemplu, nelege c nu trebuie s dea curs mniei - i se abine, realizea
un mare pas nainte: se elibereaz. Eliberndu-se, acel om are un viciu, o meteahn sau
o eroare de comportament n minus. Simultan, aura sa devine mai curat. O parte din
pilitura de fier se desprinde de magnet - se demagnetizeaz.
Desprinzndu-se pilitura de fier, dispare i un focar de personalitate. Abia n acel m
oment, omul nelege cine este el i de ce s-a identificat mereu cu strile prin care a
trecut - ca rezultat al formrii focarelor de personalitate.
n urma contientizrii unui defect, omul scap de un sentiment negativ, de o culoare ne
gativ ce se manifesta la nivelul corpului emoional sau mental, de un focar de pers
onalitate nefast, dar, mai ales, scap de o fiin Ashpan. La rndul ei, fiina Ashpan se
elibereaz de om cu lecia nvat, urmndu-i traseul cosmic.
Acest proces se desfoar de-a lungul existenei ntrupate a tuturor oamenilor. Majoritat
ea strilor negative - i, prin urmare, a focarelor de personalitate - ale unui om s
-au format, n stare incipient, nc din primii ani de via i s-au coagulat treptat, prin
epetare. n decursul vieii, un om cu nivel evolutiv galben al corpului duh are apro
ximativ 600 de focare de personalitate, care nu sunt altceva dect emisiile unor f
iine Ashpan.
Toi oamenii aleg, prin liberul arbitru, la nceputul existenei lor - n prima faz a cop
ilriei - s manifeste anumite sentimente, gnduri sau comportamente negative, de care
nu mai pot scpa o lung perioad de timp sau, uneori, toat viaa. De aceea, au mereu se
nzaia c ntlnesc doar o anumit categorie de oameni sau c au parte de acelai tip de even
mente nefericite i c se nvrtesc ntr-un cerc vicios, din care nu pot iei. Abia, dup un
timp destul de lung, poate la maturitate, poate la btrnee - n care existena pare a fi
pus n paranteze i n care simt c nimic nu merge aa cum ar fi trebuit - oamenii scap,
rma unui eveniment cel mai adesea banal, de acea eroare de comportament, elibernd
u-se.
Din pcate, omul este format din multe focare de personalitate. Chiar dac elimin unu
l dintre ele, rmn alte focare de personalitate, alte culori aurice negative, alte
erori de comportament, ali Ashpan de eliberat.
Pentru a exemplifica acest proces, putem lua ca exemplu mnia. La fiecare om, foca
rul de personalitate specific mniei s-a format nc din copilrie - poate n momentul n ca
re colegul de joac i-a nsuit jucria preferat, poate n momentul n care educatoarea l-a
depsit n mod nedrept sau poate n momentul n care colega pe care o iubea pe ascuns,
i-a refuzat plcerea de mnca mpreun o prjitur. De-a lungul timpului, n urma unor evenim
nte similare, focarul de personalitate s-a amplificat, astfel c omul n cauz a acumu
lat o ncrctur energetic remanent. Astfel, impulsul de a-i lovi semenul, de a sparge un
obiect, de a arunca cu o piatr, de a apsa pe trgaci etc a devenit din ce n ce mai pu

ternic.
Firete, ntr-o prim faz, omul are tendina de a se abine, dar, dup o perioad, d fru m
e i nu o mai "controleaz". Astfel, poate ajunge la acte comportamentale necugetate
. S-ar putea spune c "s-a enervat din senin", c "a avut o zi proast", c "nu i-a mai c
ontrolat nervii" etc. De fapt, focarele de personalitate responsabile cu mnia -i s
unt destul de multe, n funcie de "nuana" mniei - s-au activat brusc, iar la nivelul
aurei exterioare au aprut culorile ntunecate. Omul s-a comportat potrivit impulsur
ilor sale, pe care nu le-a mai putut struni.
n definitiv, oamenii "calmi" care nu se enerveaz, nu se mniaz i nu folosesc fora, sunt
acei oameni care, de-a lungul vieii, au reuit s-i contientizeze lipsurile i s elibere
e fiinele Ashpan, care formau focarele de personalitate. Diferena dintre un om lin
itit, lipsit de astfel de impulsuri i unul care nu-i stpnete "nervii" const n contie
rea repetat a unor erori de comportament.
Celui impulsiv, comportamentul omului linitit i se pare "fr nerv", plat, previzibil
, adesea stupid. Cel impulsiv spune despre omul linitit c nu are "snge n vene" sau c
este "impotent" (ca reacie).
De fapt, aa i este, dar ceea ce ofer surplusul de energie celui impulsiv nu este "n
ervul" sau "sngele din vene", ci energia emis de fiina Ashpan - care formeaz focarul
de personalitate respectiv. Energia fiinei Ashpan confer omului potena de a se com
porta ntr-un mod impetuos sau impulsiv. Omul linitit este lipsit de aceast
energie, astfel c nu are cum s se manifeste precum cel impulsiv.
Acesta este, de fapt, factorul decisiv care difereniaz oamenii, de-a lungul existe
nei trupeti. Unii oameni sunt linitii, aplecai mai mult spre viaa meditativ sau spre s
udiu, aplecai spre ndeplinirea cu strictee a imperativelor momentului i spre satisfa
cerea necesitilor zilnice, fr a folosi mijloace dure. Ceilali sunt mereu agitai, tenta
mereu s foloseasc fora, s dea fru mniei, sexualitii exacerbate, orgoliului i altor
teristici negative, ca i cum ar avea un surplus de energie, pe care nu tiu cum s-l
consume mai epede.
Oamenii din ultima categorie nu reuesc s consume niciodat surplusul de energie. Pof
ta vine mncnd, cci ntre acei oameni i fiinele Ashpan se nate o conexiune de tip feedba
k: fiinele Ashpan emit permanent energia lor inepuizabil, iar focarele de personal
itate se supradimensioneaz. Cu fiecare moment n care omul abuzeaz de comportamentul
negativ, fiinele Ashpan devin i mai puternice, emind o nou cantitate de energie.
Astfel c omul intr ntr-un cerc vicios, care pare a nu se mai sfri niciodat. Cu adevrat
grav este ns faptul c, de la un anumit moment, intr n joc a doua categorie de Fiii ai
ntunericului - Cei cu ochii negri.
> Lucrarea fiinelor luciferice
9
Dac, de-a lungul vieii, prin exercitarea liberului arbitru, oamenii persevereaz n a
nu se comporta n conformitate cu Firea lucrurilor, lucrurile iau o ntorstur total ne
favorabil.
Prin comiterea repetat a unor acte comportamentale situate n afara Ordinii cosmice
- Firea lucrurilor -, oamenii atrag, ca sisteme oscilante deschise, acele fiine
care l manifest constant n cosmos: Fiii ntunericului, Cei cu ochii negri.
Fptuind rul, oamenii nu atrag doar particulele din corpurile spirituale risipite p
rin cosmos ale fiinelor Ashpan, ci i pe Cei cu ochii negri. Dac oamenii ar atrage d
oar particulele fiinelor Ashpan, lucrurile n-ar fi prea grave.
n mod firesc, ntre oameni i Cei cu ochii negri exist o incompatibilitate energetic. n
consecin, Cei cu ochii negri nu pot aciona direct asupra oamenilor. n starea existeni
al n care se menin, Cei cu ochii negri nu-i pot vedea pe oameni, nu-i pot auzi, nu
le pot simi mirosul. Aadar, cu de la sine putere, Cei cu ochii negri nu-i pot cont
acta pe oameni. Celor cu ochii negri li se termin "aria de acoperire" cnd este vor
ba de oameni.
n mod natural, nici oamenii n-ar putea s-i contacteze pe Cei cu ochii negri, care
sunt altceva dect ei. Totui, oamenii au descoperit, deloc ntmpltor, n banca de date a
universului, adresa i numrul de telefon al Celor cu ochii negri. Mijlocul prin car
e Cei cu ochii negri pot fi contactai de oameni n mod direct, ca i cum ar fi sunai p
rin telefonul celular, este fptuirea rului.
La nceput, oamenii care fptuiesc ceva ru, atrag doar particulele corpurilor lipsite
de form ale fiinelor Aspan, ncrcndu-se auric negativ cu emisiile lor spirituale. Omu

l-magnet atrage, la nceput, pilitura de fier risipit n cosmos, dar imediat dup aceea
uit c este doar un magnet i se comport precum pilitura de fier. Treptat, se magneti
zeaz i pilitura de fier, astfel nct nimeni nu mai tie unde se termin magnetul i unde
pe pilitura - ambele formeaz un corp comun.
Mnia, din cazul dezbtut anterior, este doar un focar de personalitate care pune stpn
ire pe un om. Omul nu este mnia, omul este doar mnios. El doar se identific cu mnia.
Dac, de mai multe ori la rnd, omul persist n manifestarea mniei, atunci mnia devine o
a doua natur - de fapt, devine chiar prima natur a omului respectiv.
Astfel, acel om ajunge s nu-i mai poat struni puseurile de mnie. Se mniaz din
ce n ce mai des, pn cnd nu se mai poate controla, iar atunci vede rou n faa ochilor i
mai tie ce face. Roul este, de fapt, culoarea auric corespondent mniei, iar dac un om
ajunge s vad rou, nseamn c ntreaga lui aur exterioar are culoarea roie nchis. Da
s-a folosit doar de manifestarea verbal a mniei, ulterior un om poate ajunge la f
olosirea forei pentru a arta cine este mai tare i de partea cui este "dreptatea".
Tocmai puseul de mnie este mijlocul prin care un om descoper, n banca de date a uni
versului, numrul de telefon al Celor cu ochii negri. Puseul de mnie nseamn, de aseme
nea, formarea instantanee a "numrului de telefon" al Celor cu ochii negri i stabil
irea contactului. Dac omul nu i-ar fi sunat, Cei cu ochii negri n-ar fi tiut c acel
om exist, c are cont n banca de date a universului i numr de telefon personal.
Percepnd emisia de energie negativ din momentul mniei, Cei cu ochii negri devin din
tr-o dat foarte ateni i localizeaz omul respectiv. Energia emis de un om care se nfuri
e are aceeai frecven cu energia trupului de form umanoid n care se manifest Cei cu och
i negri n lumea eteric.
Doar cu cteva secunde nainte de emisia unui sentiment negativ, omul nu exista pent
ru Cei cu ochii negri. Omul a fost localizat abia dup ce a emis sentimentul negat
iv. n secunda urmtoare emiterii unui sentiment negativ, Cei cu ochii negri se prez
int n trupul lor de lumin, la nivelul lumii eterice, alturi de omul respectiv. Evide
nt, n cazul unui singur om se prezint un singur reprezentat al Celor cu ochii negr
i: o fiin luciferic n trup de form umanoid, ai crui ochi negri absorb energia precum g
ile negre.
Prin repetarea manifestrii sentimentului negativ i a erorii de comportament, legtur
a dintre omul n cauz i reprezentantul Celor cu ochii negri se adncete. Acest fapt se
petrece att n cazul mniei, ct i n cazul celorlalte sentimente negative sau erori de co
mportament. Treptat, aura omului ncepe s semene cu cea a fiinei cu ochii negri, car
e ncepe o influenare din ce n ce mai accentuat, formndu-se o rezonan specfic.
Sunndu-i pe Cei cu ochii negri, omul care are un puseu de mnie emite i un semnal en
ergetico-informaional ctre semenii si. Oamenii care se aseamn se adun, iar cei care su
nt n disonan se deprteaz. Astfel, oamenii care au caracteristici energetice asemntoare
se adun laolalt i ncearc s fac ceea ce tiu cel mai bine, adic s manifeste aceleai
comportament, sub diferite forme, "ajutai" de aceast dat, n mod subtil de fiinele luc
iferice, Cei cu ochii negri.
Reprezentantul Celor cu ochii negri "ajut" oamenii prin inducerea exterioar a unor
scenarii existeniale, numite n limbajul ngerilor Veghetori din lumea eteric "Jocuri
ale Vieii i ale Morii". n cadrul unor astfel de jocuri, reprezentaii Celor cu ochii
negri fac n aa fel nc s se ntlneasc persoane compatibile auric, care s poat experim
elai tip de caracteristic negativ.
Prin asocierile dintre oameni, rezultate n urma scenariilor existeniale induse de
reprezentanii Celor cu ochii negri, dar bazate pe principiul sintoniei - cine se
aseamn se adun - se pot forma amiciii dubioase, gti de cartier, parteneriate n vederea
realizrii unor afaceri necurate etc, n care principala form de manifestare const n ex
acerbarea unor sentimente negative i erori de comportament.
Nu Cei cu ochii negri i determin pe oameni s fac un lucru sau altul. Oamenii nii, prin
exercitarea dreptului suveran, decid prin liberul arbitru ce s fac. Ar fi o naivit
ate s cread cineva c Cei cu ochii negri ar fi rspunztori pentru ceea ce face un om pr
in exercitarea liberului arbitru. n lumea material oamenii decid, oamenii acioneaz.
Nimeni nu se substituie lor - nici ngerii cei buni, nici ngerii cei ri.
La un moment dat, persevernd n fptuirea rului, unora dintre oameni ncepe s le plac cee
ce fac - s exercite mnia, ura, fora brut, s se simt "mecheri" sau "puternici" n faa
r fr aprare, s bat, s fure, s violeze etc. Cnd unui om i place s fac ru altuia es
rof - este cel mai periculos moment din existena

sa. Cnd unei fiine umane ncepe s-i fac plcere s fac ru semenilor si, nseamn c a
diia uman: nu mai este om. Este altceva.
Iar cnd devine altceva, omul n cauz a ieit din cosmosul oamenilor, pentru a intra n c
osmosul altora. Cnd un om devine altceva, plcndu-i s fac ru - indiferent sub ce form devine sclavul Celor cu ochii negri, care-l vor folosi ca pe un instrument nevr
ednic, pe care-l vor abandona mai trziu, atunci cnd serviciul su nu va mai fi consi
derat util.
Cu timpul, un astfel de om va ajunge s fie posedat n mod direct de ctre fiinele luci
ferice, iar actele sale vor fi din ce n ce mai crude. i, dac reflectm, nceputul a fos
t declanat prin manifestarea unei banale mnii - poate ndreptit din punct de vedere per
sonal.
La fel ca n cazul Fiilor Luminii, care fac oamenilor diverse ceremonii la nivelul
lumii eterice, Fiii ntunericului - Cei cu ochii negri - fac ceremonii oamenilor
care le devin sclavi, n urma exacerbrii unor sentimente negative, n urma repetrii un
or erori de comportament sau a comiterii unor unor acte reprobabile.
Ceremoniile Fiilor ntunericului sunt copii inversate ale ceremoniilor Fiilor Lumi
nii. La aceste ceremonii particip contraprile ntunecate ale Fiilor Luminii: ngeri Veg
hetori, Maetri de plan etc. Prima ceremonie care se face unui om care a devenit a
ltceva este botezul luciferic.
Botezul luciferic este copia inversat a botezului Fiilor Luminii. Botezul lucifer
ic are loc n anumite momente ale vieii unui om - mai ales n copilrie - de regul, n sit
uaii dramatice, n care omul folosete fora brut.
Botezul luciferic este legat de activitatea a dou chakre minore, care sunt pe ace
eai linie cu chakra svadistan, n partea dreapt, respectiv n partea stng a trupului.
De regul, botezul luciferic se produce n cazul (considerat adesea banal) n care un
copil se bate cu un alt copil, l nvinge i produce vrsare de snge - de exemplu, cnd un
copil lovete cu pumnul alt copil, iar acestuia i curge snge din nas. n momentul n car
e produce vrsare de snge, celui n cauz i se produce o important modificare a structur
ii aurice: anumite petale ale minichakrei svadistan din partea stng capt o nuan neagr.
Evident, acelai lucru se produce i n cazul adulilor. Un alt caz n care se produce ace
st tip de botez este acela n care un om ucide pentru prima oar un animal - chiar i
atunci cnd, din necesitate, taie o gin. n acel moment se produce activarea unor peta
le la minichakra svadistan din partea dreapt. n timpurile mai vechi, strmoii notri fce
au anumite ritualuri naintea vntorii, naintea uciderii unui animal sau nainte de a nce
pe un rzboi, tocmai pentru a prentmpina astfel de evenimente nedorite.
n cazul unui viol se produce instantaneu activarea ambelor minichakre svadistan.
Acelai lucru se ntmpl n momentul n care omul provoac distrugerea unei pduri sau a une
oriuni din natur, prin incendiere sau prin alte mijloace.
Ori de cte ori un om fptuiete ceva ru, se deprteaz de Ordinea cosmic i de Fiii Lumini
se deprteaz de Dumnezeu. Totodat, intr sub influena Fiilor ntunericului, devenind un
sclav, care-i ofer altora, pentru nimic, ceea ce are mai preios - sufletul.
Cel mai periculos fenomen este ns aderarea contient - prin ritualuri - la elementul
luciferic. Acest fenomen se produce n cazul n care omul se dezice n mod contient, cu
bun tiin, de Iisus Hristos. Prin aderarea contient la elementul luciferic, toate func
unile ndeplinite de Fiii Luminii cu privire la omul respectiv - ngeri Veghetori, ng
eri Pzitori, spirite ale naturii - sunt preluate de contraprile lor luciferice.
Din acel moment, omul n cauz va rmne sub influena fiinelor luciferice, devenind, n cel
din urm, posedat. La aceast categorie de oameni, cu timpul, chakra orgoliului va
deveni punctul de interferen al fiinelor luciferice. Dac prin chakra iubirii, Dumnez
eu Tatl se unete cu Fiul Su, Iisus Hristos, prin chakra orgoliului omul se unete cu
Lucifer.
Sufletul acelui om este ca i desprins de Dumnezeu Tatl, fr a fi ns abandonat de Iisus
Hristos. Nici n acest caz, Iisus Hristos nu-i ia darurile napoi, adic nu-i ntrerupe le
gtura cu chakra iubirii, din dreptul plexului cardiac.
n lumea eteric se spune c, n momentul n care vor exista suficient de muli oameni cu ch
akra orgoliului activat, va fi posibil apariia n lumea terestr a mesagerului lui Luci
fer sau chiar a lui Lucifer n persoan.
7. SOMNUL I VISELE > Tipuri de vise
Pentru ca omul s devin o Cruce de om - un om centrat n Firea lucrurilor - trebuie s
se comporte n conformitate cu legile cosmosului att n stare de vegehe, ct i n stare de

somn.
Existena omului n lumea material este mprit n dou: de-o parte existena n stare de
re cuprinde experienele avute prin intermediul contiinei diurne, iar de celalt parte
existena n stare de somn, care cuprinde experienele avute prin intermediul contiinei
de vis.
Dei, astzi, se cunosc prea puine aspecte cu privire la tririle omului n stare de somn
, nu nseamn c aceast parte a existenei omului nu prezint importan. Dimpotriv, existe
tur a omului este la fel de important ca i cea diurn. Dar, pentru a ptrunde n fenomeno
logia somnului i a dezvlui o important parte a existenei n lumea material, trebuie fcu
o scurt recapitulare a alctuirii fiinei omeneti.
n decursul existenei ncarnate, n afara spiritului, omul este format din patru corpur
i de form umanoid: corpul duh, corpul sufletului, corpul eteric i, firete, corpul ma
terial. Fiecare dintre ele exist n planul cuantic propriu: spiritul n planul cuanti
c primordial, corpul duh n planul cuantic al lumii de dincolo (n planul astral), s
ufletul n planul cuantic al sufletului, corpul eteric n planul cuantic ce corespun
de lumii eterice, iar corpul material n planul cuantic al lumii materiale.
Dintre toate structurile aurice ale omului, doar sufletul are un plan cuantic in
dividual (personal). Fiecare suflet are un plan cuantic personal, ca un fel de "
felie" de spaiu-timp, care nu intr n conexiune cu planurile cuantice ale celorlali o
ameni. Celelalte planuri cuantice - al spiritului, al corpului duh, al corpului
eteric - sunt comune tuturor oamenilor.
n cazul n care, fiecare dintre structurile aurice principale ar deveni subit contie
nte, ar putea observa planul cuantic corespunztor. Spiritul ar percepe planul cua
ntic primordial. Corpul duh ar percepe planul astral - de fapt, ar percepe subpl
anul astral de unde a provenit nainte de a se ntrupa n lumea material. Sufletul ar p
ercepe planul cuantic propriu, iar corpul eteric ar percepe planul cuantic eteri
c - lumea eteric.
Fiecare dintre structurile aurice ale omului (inclusiv corpul material) are un n
ucleu distinct de contiin i de contient. Astfel, omul este format din mai multe nuclee
. Firete, cnd este contient de lumea material, omul are ca nucleu specific eul trupe
sc, ego-ul, prin intermediul cruia devine contient de mediu - aa numita stare de ve
ghe. n starea de veghe, omul are un anumit nivel de contiin i de contien.
Starea de veghe nu este conferit doar de ceea ce se afl la nivelul trupului materi
al, ci i de celelalte componente aurice. Un rol deosebit n funcionarea trupului i n m
eninerea strii de veghe l au att chakrele situate la nivelul corpului eteric, ct i
contraprile lor situate la nivelul corpului sufletului i a corpului duh (chakrele a
tribut).
La nivelul corpului eteric, de-a lungul canalului Sushumna, sunt situate apte cha
kre principale: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi, ajna, sahasrar
a. n afara celor apte chakre principale, la stnga i la dreapta canalului Sushumna, n
dreptul mameloanelor, exist alte dou chakre importante: n dreptul inimii exist chakr
a iubirii, numit shainiah, care a fost deschis de ctre Iisus Hristos, iar n dreptul
mamelonului drept exist chakra orgoliului - chakra lui Lucifer.
Astfel, privit din fa, fiina integral a omului formeaz o cruce luminos, a crei bar ve
cal este format din canalul Sushumna, de-a lungul cruia sunt situate chakrele princ
ipale. Bara orizontal este format din linia imaginar ce unete cele dou chakre situate
n dreptul mameloanelor. Aceasta este Crucea Vieii, pe care se rstingnete omul de-a
lungul existenei ntrupate, pentru a deveni un om luminat, care i poart crucea i devine
una cu ea - pentru a deveni o Cruce de om.
n afara acestor nou chakre menionate, mai exist alte ase, despre care, astzi, se cunos
c destul de puine lucruri. Trei dintre ele sunt situate deasupra capului, ceva ma
i sus de chakra sahasrara, iar celelalte trei sunt situate sub tlpile picioarelor
. Cele ase chakre seamn destul de puin cu chakrele situate de-a lungul Sushumnei. El
e au aspectul unor stelue strlucitoare, nu au petale, iar n interiorul lor se forme
az vrtejuri minuscule.
Dispunerea celor trei chakre situate deasupra capului variaz de la om la om. La u
nii oameni sunt situate mai sus i sunt mai strlucitoare, la ali oameni sunt mai apr
opiate de cap i sunt mai palide. Cele trei chakre de deasupra capului sunt situat
e pe linia divin.
Prima chakr este situat la aproximativ cinci- zece centimetri de sahasrara, n afara

cutiei craniene. Numele ei este Poarta sufletului. A doua chakr, situat la cincis
prezece centimetri de cretetul capului, este Poarta duhului (a corpului duh), iar
a treia chakr este situat la aproximativ douzeci i cinci de centimetri de cretetul c
apului. Numele ei este Poarta spiritului.
n afara celor trei chakre situate deasupra capului, mai exist trei chakre situate
sub tlpile picioarelor. n stadiul evolutiv actual, doar una este n stare de activit
ate. Ea este situat la aproximativ zece centimetri sub tlpile picioarelor. Numele
ei este Poarta Pmntului. Chakra Poarta Pmntului are un rol foarte important n ceea ce
privete eliminarea toxinelor aurice din organism. Prin aceast chakr sunt eliminate
toate toxinele aurice rezultate n urma actelor comportamentale defectuoase.
Cele trei chakre situate deasupra capului au o importan deosebit n ceea ce privete so
mnul i visele. Ele corespund celor trei elemente fundamentale ale structurii auri
re - sufletul, corpul duh i spiritul. Cele trei chakre de deasupra capului funcion
eaz ca nite pori, care fac legtura, n timpul somnului, dintre structurile aurice menio
nate i nivelurile ortoexisteniale ale cosmosului.
n momentul n care trupul material adoarme, iar contiina strii de veghe dispare, corpu
l eteric, sufletul (corpul sufletului), corpul duh i spiritul i modific poziia n rapor
t cu acesta. Imediat dup ce focarul de personalitate specific strii de veghe ncetea
z s-i mai fac simit prezena, omul ncepe s viseze. n mare, visele pot fi clasificate
e de structura auric care le genereaz.
Exist aadar vise specifice activitii trupului material i nucleului de contiin specifi
cestuia. Ele formeaz primul tip de vise. Al doilea tip de vise poate fi raportat
la activitatea corpului eteric. Urmtoarele dou tipuri de vise pot fi raportate la
activitatea corpului sufletului. n timpul somnului, corpul sufletului se manifest n
dou feluri distincte. Primul fel de manifestare presupune activitatea autonom a c
orpului sufletului n planul cuantic personal. Activitatea autonom a corpului sufle
tului n planul cuantic personal genereaz al treilea tip de vise. n schimb, al patru
lea tip de vise presupune manifestarea corpului sufletului n afara planului su cua
ntic individual. Al
cincelea tip de vise poate fi raportat la activitatea corpului duh. n fine, al ase
lea tip de vise poate fi raportat la activitatea spiritului.
> Primele dou tipuri de vise
Primul tip de vise se deruleaz n faz incipient a somnului, imediat dup adormire i se s
uccede, ciclic, de mai multe ori de-a lungul somnului. n opt ore de somn, omul po
ate avea aproximativ zece reprize de astfel de vise. Acest tip de vise dureaz foa
rte puin timp - cteva minute. n toate aceste vise, omul are micri rapide ale globilor
oculari - REM: rapid eys movement.
Acesta este tipul de vis care reflect experienele desfurate de om n stare de veghe. V
isele de acest tip au un anumit simbolism, n funcie de experienele personale ale om
ului. n general, visele de acest tip pot fi raportate la experienele trite de om n u
ltimele trei zile.
Acest tip de vise reflect relaiile sociale ale celui ce viseaz, fiind efectul nedre
ptilor suferite sau al frustrrilor acumulate. Omul se poate visa n diferite ipostaze
legate de existena cotidian: continu s ndeplineasc o anumit activitate nceput n st
veghe, se ntlnete cu un prieten sau cu o cunotin, continu o ceart etc.
n toate visele de acest tip, subiectul principal este trupul material i activitile m
otorii pe care le desfoar n timpul strii de veghe. ntr-un fel, se poate spune c visele
de acest tip reflect activitile fiinei umane din stare de veghe, percepute prin inte
rmediul aciunilor motorii ale trupului material. Astfel, dac n ziua anterioar visulu
i, omul n cauz s-a certat cu o persoan oarecare, poate visa acea ceart din perspecti
va activitilor motorii i a tensiunilor musculare acumulate, iar nu din perspectiva
moral sau social. Tensiunile rezultate n urma activitilor motorii intense din perioad
a conflictului sunt nmagazinate energetico-informaional prin refulare, iar visul n
u face altceva dect s le defuleze prin intermediul unui simbolism personal. Acest
simbolism este generat doar de experienele personale, astfel nct doar omul n cauz la
poate decripta n urma unei analize atente.
Din acest punct de vedere, se poate spune c acele cri de vise care ncearc s interprete
ze visele printr-o generalizare excesiv sunt destul de departe de adevr. Exist, ntradevr, anumite constante cu caracter general, dar nu trebuie exagerat. Aceste con
stante provin din faptul c experienele oamenilor sunt, n mare, aceleai. Totui, trebui

e inut cont de faptul c fiecare om este unic; chiar dac, n lumea fizic, oamenii au ex
periene relativ asemntoare, fiecare le recepteaz n modul su specific. Oamenii nu sunt
maini, fiecare om recepteaz n felul su o anumit experien.
Al doilea tip de vise depete nivelul trupului material i al activitii motorii, raportn
u-se la activitatea corpului eteric. Datorit faptului c, n actualul stadiu evolutiv
, contiina i contiena omului din starea de veghe nu se mut la nivelul corpului eteric,
visele din aceast categorie sunt ca i inexistente. n cazul n care ar avea astfel de
vise, oamenii ar trebui s viseze, chiar i distorsionat, decoruri i fiine din lumea
eteric. Actualmente, doar clarvztorii pot avea astfel de vise.
Imediat dup adormire, oamenii au o perioad scurt de ntunecare - de negur. Aceast perio
ad de ntunecare se manifest datorit faptului c, n actualul stadiu evolutiv, corpul ete
ric nu este suficient de matur pentru a reine imagini din lumea eteric. n viitor, a
tunci cnd corpul eteric va fi ceva mai dezvoltat, n contiina oamenilor se vor derula
cu mare rapiditate imagini ale lumii eterice - flashuri cognitive, care pot fi
denumite imagini hipnagogice.
n ziua de astzi, prea puini oameni percep, imediat dup adormire, flashuri scurte ce
conin imagini ale lumii eterice. Aceti oameni, datorit maturitii sporite a corpului e
teric, pot fi considerai drept poteniali clarvztori.
Imaginile hipnagogice percepute n acest mod, nu pot fi interpretate prin intermed
iul contiinei de veghe, datorit unei cenzuri specifice eului trupesc. Eul trupesc n
u le nelege, iar ceea ce nu poate fi neles este generator de spaim i, prin urmare, res
pins.
> Aventurile corpului sufletului
Urmtoarele dou tipuri de vise au ca substrat de manifestare corpul sufletului. Ime
diat dup ce contiina de veghe nceteaz s funcioneze, iar omul adoarme, corpul sufletulu
iese din amorire i ncepe s se manifeste autonom.
n timpul somnului, corpul sufletului se poate manifesta n dou modaliti distincte. Pri
ma modalitate este cea n care corpul sufletului se manifest n planul su cuantic indi
vidual. Aceast activitate a corpului sufletesc genereaz al treilea tip de vise. A
doua modalitate este cea n care corpul sufletului se manifest n afara planului su cu
antic individual, ceea ce genereaz al patrulea tip de vise.
Vom ncepe cu prima modalitate de manifestare a corpului sufletului n timpul somnul
ui - cea n care acesta dobndete o existen complet autonom i devine contient de planul
cuantic individual.
Fiecare suflet omenesc este unic, astfel nct el are un plan cuantic sufletesc pers
onal, n care poate ptrunde n timpul somnului. Nici un alt om nu poate ptrunde n acest
plan cuantic personal. Dintre fiinele ngereti vegehetoare, nu poate ptrunde n acest
plan cuantic dect ngerul Veghetor de suflet al omului respectiv.
Rolul ngerilor Veghetori personali este esenial de-a lungul vieii ntrupate a unui om
. ngerii Veghetori sunt fiinele ngereti cele mai apropiate de oameni - att la propriu
, ct i la figurat. n organigrama Fiilor Luminii, ngerii Veghetori sunt subordonai, pe
linie ierarhic, ngerului Morii. Firete, rolul ngerilor Veghetori nu este legat n excl
usivitate de moarte, ci, n primul rnd, de via. Fiecare om are doi ngeri Veghetori: un
nger Veghetor de corp duh i un nger Veghetor de suflet. ngerul Veghetor de corp duh
se ngrijete de buna funcionare a corpului duh, iar ngerul Veghetor de suflet se ngri
jete de buna funcionare a corpului sufletului.
De-a lungul ntregii existene ntrupate, n funcie de mprejurri, ngerii Veghetori reglea
ncionarea structurilor aurice ale omului - corpul duh i corpul sufletului. Rolul l
or este extrem de important, mai ales n condiiile n care, datorit activitilor total ne
inspirate ale oamenilor n lumea material, apar tot timpul disfuncionaliti aurice.
De asemenea, ngerii Veghetori au un rol deosebit n timpul somnului, n condiiile n car
e structurile aurice ale omului funcioneaz diferit fa de starea diurn. n timpul somnul
ui, ngerul Veghetor de suflet ajut omul s ptrund n planul cuantic al sufletului, iar c
el de corp duh ajut omul s ptrund n lumea corpurilor duh - n lumea astral.
n actualul stadiu evoltiv, dat fiind imaturitatea corpului sufletului, un om poate
sta n planul cuantic sufletesc personal cel mult un minut pe noapte. De regul, st n
jur de 30 de secunde.
n acel minut important petrecut n timpul somnului, la nivelul corpului sufletului
se produc mai multe fenomene energetice importante. n doar cteva secunde, corpului
sufletului i pierde forma umanoid i pare a se disipa energetic n planul su cuantic, c

are are forma unei felii de spaiu. Este ca i cum toi atomii energetici strlucitori d
in care este format corpul sufletului se disipeaz, precum un gaz ntr-o ncpere, chiar
n planul su cuantic personal.
Spaial, planul cuantic al sufletului are forma unui cilindru ce nvluie structura au
ric a omului. n interiorul planului su cuantic, corpul sufletului plutete precum un
pete ntr-un acvariu cilindric. Firete, aici este vorba despre spaiu doar n sens kanti
an - ca form uman de reprezentare. Pentru omul care ptrunde contient n
acest plan cuantic, perspectiva se modific n mod esenial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic sufletesc, care este personal, omul are senzaia
c ptrunde ntr-o lume infinit. Aceast lume este, ntr-adevr, infinit pentru fiecare fii
n, dei, paradoxal, are doar dimensiunile specificate anterior. Dei pare mic, pianul
cuantic sufletesc este infinit ca profunzime cuantic. Pentru om, este ca i cum ar
ptrunde corporal n nucleul unui atom. Dei s-ar atepta s intre ntr-un spaiu foarte ng
, are uriaa surpriz s ptrund n interiorul unui imens sistem solar, n care se simte, el
sui, ca un atom.
Totui, chiar dac, din punct de vedere energetic, corpul sufletului se disipeaz n pla
nul cuantic sufletesc, omul se vede pe sine tot n form umanoid, la fel cum se vede n
planul material.
Tririle omului care se manifest n interiorul planului cuantic sufletesc, n acel minu
t din timpul somnului, sunt extrem de importante i par s fie foarte deprtate de exp
erienele din stare de veghe. De altfel, n momentul n care ptrunde n planul cuantic su
fletesc, omul are impresia c nu mai exist o alt lume. i nici nu este de mirare, ntruct
omul ptrunde chiar n miezul a ceea ce noi, n lumea material, numim regatului viselo
r.
La trecerea din planul cuantic material n planul cuantic sufletesc, tririle i exper
ienele sunt diferite, de la om la om. Trecerea se realizeaz printr-o cale specific
fiecrui om n parte. La unii oameni, trecerea dintr-un plan cuantic n altul se face
pe o scar, la alii pe un pode. Sunt oameni la care trecerea se realizeaz n urma trave
rsrii unui drum, a unui lan, a unui cmp de flori sau a unei ape.
Calea ce face jonciunea ntre planurile cuantice poate fi regsit de orice om doar pe
baza unui sunet. Exist un sunet anumit, asemntor cu un sunet prelung de tropet, spec
ific fiecrui om n parte, pe baza cruia poate descoperi calea ce duce n planul cuanti
c sufletesc - n regatul viselor. Dac n-ar exista acel sunet, omul n-ar putea ptrund
e n planul cuantic al corpului sufletului.
Ghidndu-se de sunet, de-a lungul acestui traseu, omul este nsoit de ngerul Veghetor
de suflet. El st tot timpul n partea stng a omului. ngerul Veghetor de suflet l ine pe
om de mn, sftuindu-l permanent. Acesta este singurul moment n care omul cunoate numel
e real al ngerului Veghetor de suflet. De asemenea, omul i cunoate numele personal d
e suflet.
Pe calea ce duce n planul cuantic sufletesc - care poate fi orice: un lan, o pduri
ce de brazi, un pode, un pria, o scar etc - omul este ntmpinat de alte trei fiine ng
pe care le putem numi n felul urmtor: Entitatea-sunet, Entitatea-miros i Entitatea
-lumin. Cele trei fiine ngereti stau permanent n partea dreapt a omului, n timp ce, a
um s-a menionat, ngerul Veghetor de suflet st n partea stng.
Cele trei fiine ngereti au o fizionomie i o vestimentaie specifice. Ca poziie ierarhic
cele trei fiine ngereti sunt situate pe treapta ierarhic a ngerilor Pzitori, au ochii
lipsii de iris, dar de culoarea focului. Cele trei fiine ngereti se ngrijesc doar de
omul respectiv, la fel ca i ngerul Veghetor de suflet. Dar, spre deosebire de nger
ul Veghetor de suflet, care se schimb de la o ncarnare la alta, cele trei fiine ang
elice vor rmne cu omul respectiv pn la sfritul veacurilor. Ele nu se schimb niciodat,
permanent n planul cuantic sufletesc personal al omului.
Entitatea-sunet are n mn o trmbi din care sun nencetat; ea este cea care emite acel s
t prelung, cu ajutorul cruia omul poate descoperi, n fiecare noapte, timp de un mi
nut, calea spre planul cuantic sufletesc, care este regatul viselor sale.
Entitatea-miros poart mereu un steag, pe care, cu litere de foc, este scris numel
e de suflet al omului n cauz. Acest nume nu se modific niciodat, tot astfel cum, dea lungul unei viei, nu se modific amprentele digitale. De fapt, pe flamur sunt scri
se dou cuvinte n limba akhataka. Primul cuvnt este numele de suflet al omului, iar
al doilea este termenul de Preot al lui Dumnezeu.
Omul - fiecare om n parte - este un Preot n devenire al lui Dumnezeu. n concluzie,

pe steagul inut de Entitatea-miros, st scris numele de suflet al omului i caracteri

stica sa principal: Preot al lui Dumnezeu.
A treia fiin ngereasc este Entitatea-lumin- Ea ine n mn o mic pern luminoas pe ca
umos mpturite, o rob argintie, o pereche de nclri, o diadem i un inel. Ceea ce este
t - dac, ntr-adevr, mai poate fi ceva ciudat n regatul visului - este faptul c perna
st suspendat n aer la aproximativ douzeci de centimetri de palmele fiinei ngereti, iar
roba, nclrile, diadema i inelul se afl suspendate la douzeci de centimetri deasupra pe
nei. Roba, nclrile, diadema i inelul pe lng care trece omul, timp de un minut n timpu
omnului, n fiecare nopate, reprezint darul lui Dumnezeu. Ele vor fi ale omului doa
r n cazul n care va deveni o Cruce de om - un om luminat, care i poart crucea i devine
una cu ea.
Devenind o Cruce de om, fiina uman i va atinge menirea: va deveni Preot al lui Dumne
zeu i va lua n stpnire noul su cosmos personal - care este planul cuantic al sufletul
ui. n viitor, cosmosul va fi format dintr-o infinitate de cosmosuri particulare din planuri cuantice "paralele". Fiecare cosmos va fi creat i condus de un om dev
enit Preot al lui Dumnezeu.
Acesta a fost, de altfel, scopul iniial al lui Dumnezeu: apariia unor fiine, create
dup Chipul i Asemnarea Sa, care s devin Preoi ai Si. Oamenii au avut posibilitatea s
vin foarte rapid Preoi ai lui Dumnezeu i s-i creeze propriile lor cosmosuri personale
, dar, din pcate, au euat nc de la nceput. Primul om care a euat a fost Shantiah. Tot
ce s-a ntmplat de la rebeliunea lui Shantiah - i, implicit, a lui Hallshitah i a lui
Lucifer - reprezint doar o perturbare nefericit de la scopul fundamental al lui D
umnezeu.
Cndva, ntr-un viitor nc foarte ndeprtat, dup ce va fi reparat aceast perturbare nefe
oamenii vor putea deveni Preoi ai lui Dumnezeu. n calitate de Preoi ai lui Dumneze
u, oamenii vor ndeplini, n cosmosul propriu (planul cuantic sufletesc), aceleai fun
ciuni pe care le are Dumnezeu la nivelul cosmosului integral.
La rndul lor, cele trei entiti ngereti - Entitatea-sunet, Entitatea-miros i Entitatealumin - vor ndeplini cele trei funciuni cosmice, care reprezint atributele fundament
ale ale lui Dumnezeu: Puterea, Fora (mpria) i Slava.
La nceputul formrii actualului cosmos, Dumnezeu a delegat trei nalte fiine ngereti, pe
ntru a-i manifesta atributele. n primul ciclu al cosmosului, cele trei funciuni co
smice au fost ndeplinite de ctre ngerul Gabriel, ngerul Mihail i Lucifer.
ngerul Gabriel este Puterea lui Dumnezeu; totodat, el este Trimisul, Mesagerul sau
Vocea lui Dumnezeu cel Viu. La rndul su, ngerul Mihail este Fora lui Dumnezeu -Pzito
rul mpriei lui Dumnezeu (Fora care menine mpria).
Dei n limbajul curent pot fi sinonime, puterea i fora desemneaz atribute distincte. D
ac ar fi s ne raportm la ceea ce exist n lumea material, putem compara atributul de pu
tere cosmic cu puterea politic ntr-un stat, iar atributul for cu ceea ce se nelege pri
forele armate sau forele de ordine dintr-un stat. Forele armate sunt subordonate p
uterii politice.
n fine a treia funcie cosmic, ce corespunde Luminii lui Dumnezeu sau Slavei, a fost
ndeplinit iniial de Lucifer, care, nainte de rebeliune, a fost Primul Ocrotitor. Fi
rete, dup rebeliune, Lucifer i-a pierdut toate atributele, iar funciile sale au fost
preluate de ngerul Gabriel.
Dup modelul actual al cosmosului, n viitor, n cosmosul sufletesc personal al fiecrui
om, cele trei entiti ngereti - Entitatea-sunet, Entitatea-miros i Entitatea-lumin - v
or ndeplini aceleai funcii ca i cele trei nalte fiine ngereti menionate: ngerul Gab
erul Mihail i Lucifer. Puterea, Fora i Slava corespund Sunetului, Mirosului i Lumini
i, sau, dintr-un alt punct de vedere, Focului, Apei i Aerului (Aerul este un ames
tec ntre Foc i Ap).
Pn cnd va fi reparat aceast perturbare a cosmosului, n care ne aflm actuamente cu toi
cele trei fiine ngereti care-l ntmpin pe om pe calea ce duce
spre planul cuantic al sufletului sunt n ateptare. Ele vor deveni active doar n mom
entul n care omul va deveni o Cruce de om, iar sufletul su (corpul sufletului) va
lumina cu de la sine putere i va fi viu. Sau, pentru a folosi o expresie strveche,
va fi "viu de nemurire" i va deveni Preot al lui Dumnezeu.
Actualmente, n acel minut crucial al somnului, omul ptrunde n planul cuantic suflet
esc personal doar inut de mn de ctre ngerul Veghetor de suflet, ca un nc neajutorat.
Tot ce exist actualmente n planul cuantic al sufletului este creaia exclusiv a omulu

i. Omul nsui i-a construit decorul n care ptrunde. Dac omului i plac florile n timpul
ii de veghe, va avea n planul cuantic sufletesc o abunden de flori. Dac i plac munii,
va avea un decor de muni, dac i place marea va avea decor de mare. Dac i plac pisicil
e, va avea pisici n lumea sa, dac i plac cinii, va avea parte de cini, dac i plac caii
va avea parte de ei i aa mai departe. Toate aceste elemente sunt tot att de reale n
planul cuantic sufletesc, precum sunt cele din planul material.
Omul creeaz mediul din planul cuantic sufletesc prin intermediul vocii. Sftuitor e
ste ngerul Veghetor de suflet. La sfatul ngerului Veghetor de suflet, omul poate c
rea n acest mediu ceea ce i place i ceea ce iubete n lumea material. Creaia se poate r
aliza doar prin intermediul unor formule tip. Orice formul, care are caracteristi
cile unei porunci, ncepe prin expresia: Eu i spun.
Dac, n stare de veghe, omul aduce stricciuni unor elemente din mediul natural, atun
ci, n planul cuantic al sufletului va fi vduvit de existena lor. Dac incendiaz n lumea
material o poriune de pdure, omul va avea o poriune incendiat de pdure i n planul cu
ic sufletesc. Dac ucide un animal n lumea material, omul va avea un hoit de animal i
n planul cuantic sufletesc, chiar dac are brevet de vntor sportiv.
n funcie de faptele sale, n mediul planului cuantic sufletesc, omul poate descoperi
copaci retezai, hoituri de animale, poriuni incendiate, cldiri distruse, obiecte s
frmate etc. n acest caz, omul este obligat s le restaureze. Formula prin care, la nde
mnul ngerului Veghetor de suflet, un om poate restaura ceea ce a distrus, este ac
eeai: Eu i spun ie: creti; sau scoal-te; sau vindec-te
Aceast formul nu are ns nici un efect dac, n planul cuantic sufletesc, omul nu se cie
nu plnge, n aa fel nct lacrimile sale s ating solul. Lacrima, n limbajul ngeresc, e
strigtul durerilor toate".
Este ns foarte important de remarcat faptul c, dei sufletul este nou, planul cuantic
sufletesc transcende actuala existen. n actualul stadiu evolutiv, sufletul se nate
o dat cu prima respiraie n lumea material i dispare la scurt timp dup moarte, dar plan
ul su cuantic rmne. Astfel, omul pstreaz acelai plan cuantic sufletesc, pe care-l mbog
fiecare ncarnare. De aceea, n planul cuantic sufletesc exist elemente de mediu pe
care omul le-a creat n existenele anterioare. Omul nu le poate distruge, dar le po
ate aduce mbuntiri. Dup moarte, disprnd sufletul - inclusiv corpul sufletesc -, omul n
mai poate ptrunde n planul su cuantic sufletesc. O poate face, desigur, n urmtoarea
existen ntrupat, cnd, din nou, l ateapt, rbdtori, cele trei entiti angelice.
De asemenea, n planul cuantic sufletesc, omul se confrunt cu propriile sale fapte
din timpul strii de veghe. Omul se confrunt cu imaginile sale, care i fac ceea ce a
fcut el altora. Unele imagini sunt urte, altele sunt groteti, altele pot fi tragicomice. Astfel, n timpul perioadei petrecut n planul cuantic sufletesc, omul primete
ceea ce a fcut altora i nva c nu trebuie s se mai comporte urt sau nedrept fa de s
si. Acesta este i motivul pentru care, dup o noapte de somn, oamenii se trezesc mul
t mai mpciuitori i mai dornici de fapte bune.
Dei, dup timpul din lumea material, pare s treac doar un minut, atunci cnd se afl n p
ul cuantic al sufletului, omul are senzaia c trec ani ndelungai. Doar astfel, omul p
oate nva din erorile sale n timpul strii de somn.
La sfritul acestei perioade, corpul sufletului se retrage din planul su cuantic
personal, i recapt forma umanoid i recade ntr-o stare de somnolen, n care prelucrea
aiile acumulate.
> Lumea Sufletului lui Iisus Hristos
A doua modalitate de manifestare a corpului sufletului n timpul somnului este cea
n care se manifest n afara planului su cuantic. Activitatea corpului sufletului n af
ara planului su cuantic genereaz al patrulea tip de vise.
Acest fenomen se produce destul de rar - cam o dat pe lun, n funcie de nivelul evolu
tiv al omului; la unii oameni acest fenomen se produce mult mai rar: o dat pe an
sau o dat la mai muli ani. El se produce n momentul n care corpul sufletului se cond
enseaz - ca un abur diafan asemntor fumului de igar - i se separ de trupul material.
Dup ce se separ de trupul material, n scurt timp, corpul sufletului este aspirat, c
a un abur fin, prin prima chakr situat deasupra capului omului care doarme: chakra
Poarta sufletului. n momentul n care este aspirat prin chakra respectiv, corpul su
fletului dispare din planul material pentru a ptrunde n altul.
Chakra Poarta sufletului este manifestarea direct a ngerului Veghetor de suflet. F
iinele din lumea eteric afirm c Poarta sufletului este chiar ngerul Veghetor de sufle

t n ipostaza sa lipsit de form umanoid. O fiin ngereasc se poate manifesta n dou ip

Prima ipostaz este manifestarea n form umanoid - n corp duh ngeresc. A doua ipostaz e
te lipsit de form umanoid, iar atunci fiina ngereasc se manifesat ca energie.
n momentul n care ptrunde prin Poarta Sufletului, corpul sufletului unui om trece c
hiar prin fiina ngerului Veghetor de suflet. ngerul este chiar poarta, prin care ptr
unde corpul sufletului omului. Acesta este, de fapt, motivul, pentru care, n lume
a eteric, se afirm c fiinele ngereti se afl att n afara noastr, ct i n noi.
Dincolo de Poarta Sufletului, omul centrat n corpul sufletului este ateptat chiar
de ctre ngerul Veghetor de suflet n form umanoid. Astfel, ngerul Veghetor de suflet de
vine Pzitorul Pragului (sau al Porii).
Ptrunznd prin Poarta sufletului, omul centrat n corpul sufletului este luat de mn de
ctre ngerul su Veghetor de suflet i condus ntr-un alt plan cuantic, care nu trebuie c
onfundat cu lumea eteric, dar nici cu lumea astral. Acest plan cuantic exist doar d
e 2000 de ani i poate fi denumit Lumea Sufletului lui Iisus Hristos. Iisus Hristo
s, Dumnezeu fcut om, are propriul su plan cuantic sufletesc - care este Lumea Sufl
etului Su.
Dup cum s-a remarcat, planul cuantic sufletesc personal al unui om este o lume nch
is, n care, n afara ngerului Veghetor de suflet, a celor trei entiti ngereti de pe ca
a omului respectiv, nu poate ptrunde nici un intrus. Spre deosebire de planurile
cuantice sufleteti personale ale tuturor oamenilor n care nu poate ptrunde nici un
intrus, planul cuantic sufletesc personal al lui Iisus Hristos este deschis suf
letelor tuturor oamenilor. n acest plan cuantic nu pot ptrunde dect corpurile sufle
telor oamenilor ntrupai n lumea material, ale cror trupuri dorm. Oamenii din lumea as
tral nu pot ptrunde n acest plan cuantic, datorit faptului c nu au corp sufletesc; ei
au doar corp duh.
Dup ptrunderea prin chakra Poarta Sufletului, omul centrat n corpul sufletesc este
condus de ctre ngerul Veghetor de suflet pn la poarta Lumii Sufletului lui Iisus Hri
stos. Lumea Sufletului lui Iisus Hristos are o poart, prin care trebuie s treac toi
oamenii.
Pentru a ptrunde prin aceast poart, corpurile sufleteti ale oamenilor trebuie s desco
pere calea. Pentru a descoperi calea, oamenii se ghideaz dup un sunet ca de
trmbi. Acest sunet este emis chiar de Iisus Hristos - mai corect spus, de Sufletul
Su. Sufletul lui Iisus Hristos emite un sunet ca de trmbi pentru fiecare om n parte.
Doar astfel, un om centrat n corpul sufletului poate descoperi calea spre Lumea S
ufletului lui Iisus Hristos.
Pentru toi oamenii, traseul este acelai. Dup ce ptrund prin poart, fiind ghidai de sun
etul respectiv, oamenii trec printr-o vale minunat, de-a lungul creia erpuiete o ale
e foarte lat. De-a lungul vii, oamenii pot vedea splendoarea creaiei lui Dumnezeu:
mii i mii de flori, de pomi fructiferi ncrcai cu roade, mii i mii de psri exotice cu p
najul multicolor i de animale, care se manifest foarte blnd. Din loc n loc pot fi ob
servate iazuri, n care miun felurite specii de peti. Se poate spune c, n acest peisaj,
exist toate speciile vegetale i animale, care au existat vreodat n lumea fizic -majo
ritatea dintre ele sunt, astzi, disprute. Totul este nvluit ntr-o lumin foarte plcut,
ia nu i se poate determina sursa.
Aleea principal erpuiete n serpentine largi pe un deal, nu mai nalt de 100 de metri nl
e. De la jumtatea dealului, nu se poate observa ce este deasupra, datorit faptului
c este ascuns privirii de o barier natural format din nori compaci. Norii sunt compui
din aburi colorai, plcut mirositori. Cnd omul ptrunde n zona aburilor, are impresia
c este scldat de un ocean de rou nmiresmat.
Norii grei, formai din aburi, reprezint Bariera uitrii; ei reprezint un fel de filtr
u, care are rolul de a aterne uitarea att peste cei care urc, ct i peste cei care cob
oar dealul. Peste cei care urc, se aterne uitarea cu privire la ceea ce au lsat n urm
-lumea fizic. Bariera uitrii are rolul de a opri amintirea lumii fizice, n ceea ce
privete sunetul, mirosul i lumina nefaste, care corespund plnsului, putreziciunii i
tngurii. Pentru oamenii care coboar, Bariera uitrii are rolul de a opri amintirea a
ceea ce au trit n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos. Dac oamenii ar pstra amintire
a a ceea ce au trit acolo, n-ar mai putea suporta s triasc n lumea material nici mcar
n minut.
Abia dup ce trece de Bariera uitrii, omul centrat n corpul sufletului poate vedea nt
reaga panoram a Lumii Sufletului lui Iisus Hristos. Sus, pe deal, se deschide o p

anoram fascinant: un imens platou, presrat de construcii maiestuoase, formate din di

ferite elemente: ploaie, foc, ap, rou, cer etc. Platoul se ntinde la nesfrit, astfel n
ct nu i se vede captul; de fapt, pare a fi infinit.
Platoul este permanent populat de fiine omeneti care se manifest n corpul sufletului
- oameni care dorm. Sunt milioane i milioane de oameni.
Pe platou, n mijlocul unor cldiri mai mici, se afl o imens construcie hexagonal -o pir
amid imens, ce are pe toate cele ase laturi ale sale, trepte ce duc n vrf. Par a fi c
el puin o sut de trepte pe fiecare latur a piramidei hexagonale. Pe trepte stau fii
ne ngereti i spirite ale naturii de toate categoriile.
Toate treptele duc pe o mic platform, situat chiar n vrf, acolo unde se afl un scaun d
e domnie. Scaunul de domnie este construit foarte simplu, fr nflorituri, dintr-un b
loc monolit asemntor marmorei albe - un alb imaculat. Acela este Scaunul de domnie
al lui Iisus Hristos. Cel mai adesea, Iisus Hristos st jos, la baza piramidei, p
rintre oameni.
n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos se manifest precum n lumea eteric: n Trupul de sl
av. De fapt, datorit caracteristicilor sale fiiniale (aseitatea), Iisus Hristos se
manifest simultan att n lumea eteric, ct i n Lumea Sufletului Su. Totodat, Iisus Hri
st la dreapta Tatlui.
Totui, n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos nu se manifest prin aseitate, ci ca unic
itate, n sensul c nu poate fi observat n mai multe locuri deodat, precum n lumea eter
ic. n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos nu se manifest dect ntr-o singur ipostaz i
singur loc. ntr-un moment st de vorb cu un om, n momentul urmtor cu altul i aa mai de
arte.
Atunci cnd st de vorb cu un om, Iisus Hristos nu ntreab ceva anume i nici nu
este ntrebat ceva. Oricum, datorit capacitii fiiniale care poart numele de omnitien
cunoatere), Iisus Hristos tie tot ce se petrece n lumea fizic, astfel c nu are nevoie
s ntrebe ceva. De asemenea, tie toate rspunsurile la problemele oamenilor, astfel nct
nu are nevoie de a dialoga. Nici oamenii nu au nevoie de a ntreba ceva, datorit f
aptului c, la contactul cu acea lume, cunosc rspunsul la toate problemele care-i f
rmnt, astfel nct nu au nevoie s pun ntrebri. Rolul dialogului cu oamenii este comuni
Oamenii sunt sprijinii prin contactul sufletesc cu Iisus Hristos, n Lumea Sufletu
lui Su.
Jur mprejurul piramidei hexagonale se afl nenumrate mese dreptunghiulare, nconjurate
de scaune. Mesele i scaunele nu au picioare, n sensul c par a pluti n aer. Sunt mai
multe categorii de mese i de scaune. Unele sunt fcute din sunet - cu aspect de fo
c. Altele sunt fcute din mirosuri - cu aspect de ap, altele sunt fcute din lumin -cu
aspect de aer.
Pe mese sunt aezate fructiere cu fructe, vaze cu flori, sfenice cu mai multe brae,
ce au n capt un fel de stelue. Fiecare om tie unde s se aeze, la ce mas i pe ce scaun
Nici un om nu urc treptele piramidei hexagonale. Doar n momentele de grea cumpn, atu
nci cnd fragilul echilibru bine-ru este ameninat n lumea fizic, Iisus Hristos urc trep
tele, pentru a vorbi celor prezeni. n acel moment, n jurul Scaunului de domnie se f
ormeaz dou semisfere gigantice: cea de sus pare din foc, iar cea de jos pare din a
p. De departe, mbinarea celor dou sfere pare a forma un diamant imens.
n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, ptrund doar acei oameni care i-au activat cel
puin o dat n via corpul haric al plaselor mesianice, indiferent de religie i, firete,
oamenii care s-au botezat n rit cretin. Nu ptrund prea des oamenii care sunt la ncep
utul periplului evolutiv i care n-au depit nivelul portocaliu al corpului duh. Aceti
a din urm, pe de-o parte se menin ntr-o stare de incontien, iar de cealalt parte pot f
bulversai de beatitudinea i fericirea ce domnesc acolo. De altfel, chiar i cei mai
evoluai dintre oameni pleac mhnii din Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, datorit fa
ptului c neleg ct mai au de muncit pn a deveni Preoi ai lui Dumnezeu. n Lumea Sufletu
lui Iisus Hristos, nu intr cei care fac rul n mod constant, n lumea material.
Rolul ptrunderii oamenilor n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, este de a arta tut
uror oamenilor cum va arta propriul lor plan cuantic sufletesc, n momentul n care v
or deveni Cruce de om i Preoi ai lui Dumnezeu cel Viu. Toi oamenii care intr n Lumea
Sufletului lui Iisus Hristos formeaz Adunarea cea mare.
Nu n cele din urm, ptrunderea oamenilor n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos reprezi
nt i o binemeritat vacan; oamenii pot adsta cteva clipe, n timpul somnului, ntr-o be
dine desvrit, pe care nu o pot gusta n nici o alt lume: nici n lumea astral, unde sun

estul de multe probleme, nici n lumea eteric, acolo unde are loc nencetata confrunt
are dintre forele cosmice. Firete, nici n lumea fizic, acolo unde tim cu toii cum este
.
> Aventurile nocturne ale corpului duh
Al cincelea tip de vise se produce doar n cazul n care intr n activitate corpul duh.
n timpul strii de veghe, corpul duh al omului doarme. El ine ochii nchii, semn c este
cufundat ntr-o dulce somnolen.
Corpul duh nu se trezete dect scurte momente, n timpul somnului profund. n momentul n
care se trezete, corpul duh este aspirat foarte rapid, ca un fum de igar, prin a d
oua chakr-stelu, care este situat deasupra cretetului omului - Poarta
duhului.
Poarta duhului este manifestarea ngerului Veghetor de corp duh. Acesta se manifes
t n a doua ipostaz a sa - ca energie. Dincolo de Poart, omul este ateptat chiar de nge
rul Veghetor de corp duh.
Imediat ce trece prin chakra Poarta duhului, omul ptrunde n lumea de dincolo, n lum
ea astral, unde se poate ntlni cu rude defuncte sau cu fiine pe care nu le cunoate di
n existena trupeasc. Rentoarcerea din lumea de dincolo se face tot sub supraveghere
a ngerului Veghetor de corp duh.
Omul pstreaz o amintire a tririlor din lumea de dincolo, deoarece contiina de veghe l
e preia, prin inducie, imediat dup rentoarcerea corpului duh. Ca regul general, fiind
filtrate prin intermediul contiinei de veghe, aceste amintiri sunt distorsionate.
Rezultatul este al cincelea tip de vise.
De cele mai multe ori, n astfel de vise, omul se vede pe sine gol puc - de unde pro
vine un sentiment acut de ruine. Omul are i de ce s-i fie ruine. Sentimentul de ruine
provine din faptului c, n lumea de dincolo, n lumea astral, nu se poate ascunde nim
ic: omul este gol puc. Nimic nu poate ascunde ceea ce este omul n interior; toate e
rorile de comportament las urme adnci la nivelul structurii aurice.
n fine, al aselea tip de vis se produce n momentul n care spiritul nsui pleac prin Poa
ta spiritului, a treia chakr situat la aproximativ 25 centimetri de cretetul capulu
i.
Stpnii Porii spiritului par s fie ngerii Pzitori ai oamenilor, care nu trebuie confund
ai cu ngerii Veghetori. A treia chakr de deasupra capului este aadar manifestarea li
psit de form umanoid a ngerilor Pzitori.
Dup cte se pare, dup ce trece prin Poarta spiritului, omul este ateptat de ngerii Pzit
ori i condus chiar n faa lui Dumnezeu Tatl. Dac, n cazurile anterioare, oamenii vizita
u Creaia - lumea sufletelor sau lumea duhurilor -, prin a treia poart, oamenii se
regsesc n faa Creatorului.
> REM
n primul tip de vise - visele ce reflect activitile motorii din stare de veghe -, om
ul are micri ale globilor oculari - REM.
Primul tip de vise se deruleaz ciclic, de mai multe ori de-a lungul unui ciclu de
somn; n opt ore de somn, oamenii au aproximativ zece reprize de vise din primul
tip. Aceste vise dureaz doar cteva minute - maxim zece minute. Amintirea lor este
destul de clar, mai ales dac omul n cauz se trezete imediat dup ce a visat i nu deschi
e brusc ochii. Lumina are rol inhibator n ceea ce privete amintirea unor vise.
n al doilea tip de vise - visele ce reflect activitatea corpului eteric -, pot s ap
ar uneori imagini hipnagogice: evenimente, fiine sau decoruri ale lumii eterice. I
maginile hipnagogice se deruleaz foarte repede i sunt haotice, fr legtur unele cu alte
le.
ncepnd cu cel de-al treilea tip de vise, micrile globilor oculari (REM) nceteaz aproap
e total. n momentul n care corpul sufletului devine autonom i ptrunde n planul cuanti
c personal, fizionomia celui care doarme se modific. Dup ce nceteaz micrile globilor o
culari (REM), chipul omului pare umbrit de o nuan de stupefacie.
n aceast faz, chipul omul dobndete o expresie fizionomic "tmp" datorit faptului c e
esc nu prea nelege ce se ntmpl. Faptul c ceva din fiina omului dispare brusc, depet
itatea de nelegere specific eului trupesc. Imediat dup ce senzaia de stupefacie este d
epit, expresia fizionomic a celui care doarme este de ncruntare - eul trupesc este co
nvins c se petrece ceva situat dincolo de puterile sale; ceva ce nu poate control
a.
La rentoarcerea corpului sufletului, chipul celui care doarme i modific iari

expresia. Astfel, dup stupefacie i ncruntare, survine a treia expresie fizionomic imp
ortant: expresia de a se apra sau de a rspunde la reprouri. Aceast expresie este iden
tic cu cea a unui om aflat n stare de veghe, care se apr de acuzaiile ce i se aduc.
De fapt, ntors din lumile superioare, corpul sufletului aduce diferite acuzaii eul
ui trupesc. Evident, de aceast dat, rspunsurile la reprouri sunt cam formale, datori
t faptului c sufletul a neles c a greit n existena trupeasc i comunic acest fapt e
esc, care se apr. De aici rezult o expresie fizionomic specific: chipul celui care do
arme pare a se apra, fr a scoate vreun cuvnt, de acuzaiile ce i se aduc.
Uneori, cel care doarme poate vorbi n somn, dar, n acest caz, rspunsurile sale sunt
neinteligibile. Totui, amintirile a ceea ce a vieuit corpul sufletului, discuiile
avute cu ngerul Veghetor de suflet, nu sunt transmise prea clar n contiina de veghe,
care nu poate reine dect rspunsurile pe care le-a dat pentru a se apra de acuzaiile
c nu a respectat legile cosmice. Astfel c, visele rezultate n urma aventurilor noct
urne ale corpului sufletului n propriul su plan cuantic sunt adesea neclare. Corpu
l sufletului nu st n planul su cuantic mai mult de un minut n fiecare noapte.
n schimb, despre al patrulea tip de vise se poate vorbi doar teoretic - cu titlu
informativ. Despre aventurile nocturne ale corpului sufletului dup trecerea prin
Poarta Sufletului, n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, nu exist prea multe amint
iri care s fie reflectate n vise. Acest fapt se datoreaz trecerii prin Bariera uitri
i, care filtreaz orice informaie care ar putea constitui subiectul unui vis. Exist
totui i oameni care au vise cu caracter religios i care pot visa peisaje pardisiace
.
Totui, corpul sufletului unui om mediu nu ptrunde prea des n Lumea Sufletului lui I
isus Hristos - cel mult o dat pe lun. n consecin, chiar dac ar exista astfel de vise,
contiina trupeasc nu le-ar putea integra experienei cotidiene.
Al cincelea tip de vise este generat de ptrunderea corpului duh n planul su cuantic
. n momentul n care corpul duh prsete planul cuantic material pentru a ptrunde prin Po
arta duhului, expresia fizionomic a celui care doarme sufer o transformare radical:
ochii devin fici, dai peste cap, centrai n ncrncenare, stupefacie sau ncruntare, ci
cen. Acesta este singurul moment n care chipul unui om care doarme se destinde - un
eori este zmbitor. Cu limitrile de rigoare, acelai fenomen se produce la moarte.
Corpul duh ptrunde n lumea duhurilor - n lumea astral - cel puin o dat pe noapte. De m
ulte ori, corpul duh poate ptrunde chiar de trei sau patru ori pe noapte n lumea s
a. Cumulat, de-a lungul unei nopi de somn, corpul duh poate s stea chiar i 30 de mi
nute n lumea duhurilor.
n fine, al aselea tip de vise poate fi caracterizat prin absena totala a oricrei act
iviti: nu exist micri ale globilor oculari, nu exist amintiri, chiar i vagi. Normal,
omentul n care spiritul pleac prin Poarta spiritului, omul nu mai viseaz deloc -ace
sta este somnul fr vise.
i spiritul poate ptrunde n lumea sa de mai multe ori pe noapte. Cumulat, poate sta n
lumea spiritelor ntre un sfert de or i o jumtate de or, n fiecare noapte.
8.TRECEREA PRIN POARTA MORII
9
> Redescoperirea de sine
Ultimul act al existenei omului n lumea material este marea trecere - moartea.
59
Imediat dup ce a trecut dincolo, fiecare om se redescoper pe sine nsui - cel care a
fost, este i va fi. Fiecare om descoper, de asemenea, c, de-a lungul existenei ncarna
te, a fost acoperit i nvluit ntr-o multitudine de voaluri succesive.
Imediat dup decorporare, toate aceste voaluri dispar, ntruct nu mai are ce s le susin,
cci personalitatea, fabricat de-a lungul existenei ntrupate, intr n stare de disoluie
Imediat dup marea trecere, fiecare om are o serie de triri - scurte strfulgerri cogn
itive, ca nite flashuri de cunoatere. Strfulgerrile cognitive nu sunt oferite n mod a
rbitrar de cineva aflat n exterior, ci reprezint doar reconectarea fiecrui om la pr
opria sa fiin atemporal.
Redescoperirea de sine, imediat dup momentul marii treceri, permite conectarea la
un tip de cunoatere diferit de cel realizat prin intermediul simurilor i mentalulu
i. ntr-o fraciune de secund, orice om descoper adevrul cu privire la sine i cu privire
la cosmos. De fapt, orice omul i reamintete totul.
Ca o consecin direct a marii treceri, fiecare om - chiar i cel mai materialist - i d s

ama c identificarea fiinei sale cu trupul material a fost o eroare. De asemenea, r

ealizeaz i faptul c trupul a fost doar un instrument. Trupul a fost ca un palton pe
care omul l-a mbrcat n momentul n care, prin natere, a ptruns n lumea material. Chia
momentul n care contientizeaz acest fapt, omul se ntreab cum de-a fost att de orb, dea lungul existenei ntrupate. Se ntreab, de asemenea, cum de s-a lsat "furat" de peisa
jul lumii materiale i de concepiile ei specifice - cum de-a fost posibil s uite de
sine.
Apoi urmeaz pasul urmtor: omul nelege foarte clar c scurta via din lumea material a a
un scop. De asemenea, omul nelege c viaa n trup material are un scop general pentru
toat umanitatea. Omul mai nelege i faptul c, subsumat scopului general, viaa sa person
l trebuia s se ralieze scopului general.
Imediat dup aceea, omul nelege i faptul c exist o diferen imens ntre dezideratele c
iau atinse i ceea ce a realizat de-a lungul vieii. Cu alte cuvinte, omul nelege c, n m
omentul naterii n lumea material, exista un plan ideal a ceea ce trebuia s fac. Acest
a este planul ideal al vieii: planul adevrat.
Planul adevrat nu a fost impus de nimeni altcineva dect de omul nsui. Omul nsui, naint
a naterii n lumea material, a pregtit cu minuiozitate totul, pentru a-i mplini scopul
ersonal i pentru a se integra scopului general al umanitii. Planul ideal este struc
turat adnc chiar n fiina sa interioar i reflect ceea ce trebuia s fac, pentru a fi n
d cu cosmosul.
Pentru ca un om s fie n acord cu cosmosul, trebuie s respecte Legile divine. Dac ar
respecta Legile divine, omul s-ar integra n Firea lucrurilor, n Ordinea cosmic, i ar
mplini planul ideal, devenind astfel o Cruce de Om - un om care i poart crucea i dev
ine una cu ea. De cealalt parte, este ceea ce a fcut omul de-a lungul existenei n lu
mea material, nclcnd, ntr-un fel sau altul, Legile. Acesta este planul realizat. ntre
planul ideal i planul realizat exist o imens diferen de potenial. Diferena de potenia
intre cele dou planuri poart numele de karma.
Sentimentul de ruine ce apare la orice fiin omeneasc imediat dup marea trecere, este
generat tocmai de diferena de potenial ntre ceea ce trebuia s fac i ceea ce a fcut -
e planul ideal i planul realizat.
Imediat dup marea trecere, fiecare om nelege c nu a respectat planul ideal, pentru a
fi n armonie cu cosmosul. Iar atunci apare dorina profund de a ndrepta ceea ce a gr
eit, pentru a fi n armonie cu sine nsui i cu cosmosul.
n primele fraciuni de secund ce urmeaz marii treceri, fiecare om i ndreapt, cum este
esc, atenia asupra sa i a ceea ce este n momentul prezent - n prezentul continuu. Ia
r atunci, fiecare om i amintete de trupul su. Contientiznd legtura cu trupul, fiecare
m este cuprins de un sentiment de mil profund fa de sine. Fiecrui om i se pare, n acel
e momente, c se trezete dintr-un vis. i nu din orice vis, ci dintrun comar, n care se fcea c este altcineva - un personaj straniu, cu un comportament
haotic, imprevizibil i derutant.
Cu adevrat ngrozitor este ns faptul c acel altcineva nu este doar un personaj de vis,
ci chiar generatorul visului. Omul nelege c el nsui este acel altcineva i c nu este v
rba de un vis, ci de propria sa existen n lumea material. O existen care i se pruse c
a extrem de lung.
Din starea n care se afl, imediat dup momentul morii, alturi de propriul su trup deven
it cadavru, orice om este zguduit interior: devine mut de uimire. Abia acum conti
entizeaz cu adevrat ce a fost i ce a devenit.
Stupefiat, cutremurat interior, orice om i contempl pentru prima oar trupul din afar.
Descoper, evident, acelai trup pe care-l vzuse doar n oglind ori n fotografii, prea g
rbit s-l analizeze n detaliu, cu luciditate, de-a lungul existenei ntrupate - un trup
care deja zace inert, palid, fr via, cu ochii semideschii, goi, cu pleoapele uor umfl
ate. Trupul inert, prsit de suflul vieii, pare o ppu abandonat de ppuar. Imediat dup
trecere, orice trup ncepe s emit mirosul specific al morii, care ncepe s se nstpnea
pra conglomeratului de celule fizice.
Primul impuls pentru un om care deja a trecut prin marea trecere este s elimine t
ot ce-a greit, s fie n acord cu sine i cu cosmosul. Firete, acesta este doar un impul
s de moment. Firul vieii nu mai poate fi rennodat.
Orice om nelege atunci c trupul nu mai este al su i c viaa nu-i mai aparine. De fapt,
upul n-a fost niciodat al su, iar viaa nu i-a aparinut, dei aa crezuse. Atunci, orice
om ii poate reaminti motto-ul pe care, ntr-un fel sau altul, l-a urmat de-a lungul

vieii. "Fac ceea ce vreau, pentru c sunt liber. Iar ceea ce vreau este s-mi fie bi
ne. Nu dau nimnui socoteal pentru ceea ce fac. Nici chiar lui Dumnezeu..."
Totui, doar la cteva momente dup actul morii, chiar n faa angrenajului care-i servise
drept sla de-a lungul multor ani, ce i se pruser lungi - dar, care, acum, i se preau
insignifiani n comparaie cu eternitatea pe care o presimea - omul care deja a trecut
prin poarta morii devine capabil s neleag, n sfrit, c totul i-a fost oferit. Nimic
fost al su: nici trupul, nici viaa. i, la urma urmei, nici ceea ce fptuise nu i-a ap
arinut n totalitate. Toate sunt bunuri ale cosmosului, nu ale omului. Cosmosul est
e cel care a druit ceva omului: trupul, viaa, sntatea, puterea, cinstirea, bogia. Omul
trebuia doar s le menin intacte, pentru a fi ca la nceput.
Abia n secunda n care i vede trupul inert, cu ochii pustii i goi, pe om l ncearc dori
e a face bilanul scurtei viei ce i se hrzise. Ca un resort, n doar cteva fraciuni de s
cund, omul i amintete toate discuiile sale cu prietenii, cu cunotinele, cu familia, cu
inamicii, cu necunoscuii. i reamintete fiecare fapt, fiecare vorb, fiecare sunet, fiec
are gnd. Aude tonalitatea vorbelor sale, aude gndurile ce sluiesc vii, n spatele sunet
elor pe care le articulase. Revede fiecare fapt a sa. Pare c amintirile vieii ce ab
ia se ncheiase, se revars, dintr-o dat, n contiina sa.
Amintirile att de vii i de limpezi l atrag pe om ca un magnet. ntr-o fraciune de secu
nd, orice fiin omeneasc ce deja a trecut prin poarta morii revede toate experienele vi
eii derulndu-se cu repeziciune, n timp de continu s dialogheze cu sine nsui - precum,
dva, Hamlet dialoga cu craniul tatlui su.
> Alchimia auric a morii
9
Din punct de vedere al alchimiei aurice, procesul morii urmeaz acelai scenariu al nc
arnrii omului, dar parcurs n sens invers.
La natere, sufletul - smna sufletului care este situat la nivelul laringelui - are o
anumit culoare, o anumit "melodie", adic un anumit "zgomot de fond" i un anumit
miros. Imediat dup prima respiraie a ftului, se nate corpul sufletului, ce nvluie omul
ca o pelerin care se subiaz spre partea inferioar.
Viaa unui om, mai precis experienele vieii sunt cele care confer corpului sufletului
o anumit culoare. n funcie de comportamentul omului, corpul sufletului se deschide
sau se nchide la culoare. De asemenea, i modific sunetul i mirosul.
Din punct de vedere al alchimiei aurice, moartea survine n momentul n care vibraia
energetic - culoarea, sunetul i mirosul - a steluei sufletului, situat la nivelul la
ringelui, devine identic cu cea a corpului sufletului.
n mod firesc, cele dou elemente ce in de ansamblul denumit suflet nu au acelai nivel
energetic - nu au aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros. Stelua sufletului are
un anumit nivel energetic, o anumit lungime de und i frecven, n timp ce corpul suflet
ului are alta. n momentul n care, n urma comportamentului omului, cele dou elemente
dobndesc aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros, survine moartea.
n cele ce urmeaz va fi vorba doar despre moartea natural, iar nu despre cea provoca
t de accidente. Cel mai adesea, n cazul accidentelor, moartea survine fr s existe o i
dentitate de culoare, sunet i miros ntre stelua sufletului i corpul sufletului. Cu c
inci-ase zile naintea morii naturale apare pecetea morii, care nu apare ntotdeauna n c
ul accidentelor.
Dup cum se poate remarca, moartea nu este programat ntr-un mod inevitabil. Moartea
survine doar n momentul n care smna sufletului dobndete aceeai culoare, sunet i miro
corpul sufletului. Doar modul de comportament al omului i liberul su arbitru deter
min, n final, rezonana energetic a celor dou elemente. Contientizarea erorilor i ierta
ea (inclusiv autoiertarea) determin, n cele din urm, identitatea energetic ntre stelua
sufletului i corpul sufletului. Doar astfel survine moartea natural.
Exist muli btrni, grav bolnavi, supui la suferine grele, care "refuz" s moar. Datori
erori pe care nu doresc sau nu pot s le contientizeze, muli oameni nu-i pot gsi odih
na, iar acest fapt de nedorit pare s se ntmple destul de des. Abia n momentul n care
omul reuete s contientizeze anumite fapte greite pe care le-a provocat n timpul vieii,
poate prsi suferina ce-l mpiedic s treac ntr-o lume mai bun i mai neleapt. Faptu
mai chinuie pe un pat de spital, la o vrst naintat, este semnul cel mai clar c exist c
eva care-l mpiedic s fac marea trecere. Iar acest ceva nu este att de misterios precu
m s-ar crede, ci este doar incapacitatea de a ierta din iubire sau de a se ierta
pe sine pentru anumite fapte i stri ale trecutului i de a se ruga lui Dumnezeu sau

lui Iisus Hristos pentru a fi iertat.

n ultimele momente ale existenei ncarnate, cteva clipe naintea actului final, la toi o
amenii, corpul haric al plaselor mesianice se activeaz brusc i ncepe s vibreze; la nc
eput foarte ncet, ca un susur de izvor, apoi mai puternic i mai amplu, ca o ap curgt
oare ce vine nvalnic spre stvilare.
Datorit faptului c ncep s-i contientizeze karma, muli oameni ncep s plng; sunt pli
az i au remucri. Cel mai pregant sentiment este cel de ruine.
De fapt, oamenii ncep s-i contientizeze erorile cu cteva ore naintea actului final. n
ltimile ore ale existenei ncarnate, contientiznd karma, oamenii nc pot cere iertare sa
u pot trimite vorbe de mpciuire celor fa de care au greit. Este foarte important ca na
intea actului morii, oamenii s se spovedeasc sau s fie asistai de un preot. n acele ul
time momente ale vieii terestre, oamenii i pot diminua petele karmice existente la
nivelul corpului sufletului. naintea actului morii, fiecare om trebuie neaprat s se
roage.
Moartea, ca fenomen biologic, dureaz doar cteva fraciuni de secund. n cele cteva momen
te ce premerg i urmeaz separrii fiinei aurice a omului de trup, n lumea eteric se desf
r multe evenimente importante. Aceast perioad pare foarte lung pentru cel care trece
prin ea, datorit faptului c elementele aurice, care au coabitat mpreun o via ntreag,
desprind unele de altele. Principalele elemente
aurice au tendina natural de a rmne unite i de a funciona la fel ca i pn atunci, dar
iferent de tendina lor, procesul este ineluctabil.
n secunda morii, inima auric, care cu aproximativ cinci-apte zile nainte de momentul
morii devine din ce n ce mai nchis la culoare, nceteaz s mai pulseze. Evident, tot atu
ci se oprete i inima fizic. Concomitent, corpul sufletului i steaua sufletului dobnde
sc aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros. Sunetul ce se aude n acele momente es
te un Tiii... prelung, ce reverbereaz ca un ecou.
n momentul n care survine moartea biologic, toate corpurile aurice exterioare se st
ing. Primul care i nceteaz activitatea este, desigur, corpul material. Dup cteva fraci
ni de secund, urmeaz i corpul eteric, iar chakrele se nchid, devenind ca nite bulbi d
e ceap. n acelai timp, energia de via se retrage din nadisuri.
Corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior,
corpul spiritual, corpul contiinei i corpul contienei nceteaz s mai funcioneze. Ele
ting i sunt absorbite prin intermediul chakrelor n corpul sufletului.
n acest moment "astral" are loc un eveniment de excepional importan: se produce sting
erea corpului mental; omul pierde toate capacitile intelectuale pe care le avea n t
impul vieii. n lumea de dincolo, omul nu are nevoie de corpul mental -, cunoaterea i
nelegerea fiind asimilate instantaneu, intuitiv, pe alte ci. Astfel, omul redevine
copil, iar aura sa devine argintie (s ne amintim acel ndemn rostit acum 2000 de a
ni de ctre Iisus Hristos: dac nu vei fi precum copiii, nu vei putea ptrunde n mpria
lor).
Acest eveniment important se reflect i n dinamica aurei, care i triete ultimile moment
. n cteva fraciuni de secund, corpul contiinei i corpul contienei se unesc cu corpul
c al plaselor mesianice. n aceast stare, corpul sufletului se situeaz, din punctul
de vedere al alchimiei aurice, la nivelul unui corp duh alb - ca i cum omul ar fi
centrat n ajna chakra. n acest moment, cretinii pronun numele lui Iisus Hristos.
Imediat dup momentul morii, corpul sufletului devine depozitarul tuturor experienel
or vieii. Contiina omului se centreaz, de asemenea, la nivelul corpului sufletului.
Omul devine astfel un corp suflet.
Din feericul angrenaj de culori, lumini, sunete i mirosuri care era structura aur
ic a fiinei umane n timpul existenei materiale, nu mai rmne dect fantoma albicioas a
pului sufletului; la nivelul acestei structuri, ca particulariti fizionomice pe ca
re le-a avut trupul material, se mai observ doar ochii - care pstreaz aceeai expresi
e i intensitate a privirii din timpul vieii.
Dup cum se poate remarca pn n acest punct, n-am amintit nimic despre corpul duh, ci
doar despre suflet - mai precis, despre corpul sufletului. n primele momente ce u
rmeaz morii, sufletul devine posesorul tuturor energiilor modulate informaional, as
pirate din straturile aurice exterioare. Sufletul, pentru o scurt perioad, devine
independent i autonom. Tot ce este omul este transferat sufletului. Iar dac cineva
ar ntreba sufletul cine este, dac i este fric de moarte sau dac este muritor, acesta
ar rspunde c este aceeai personalitate din timpul existenei ntrupate, c simte o groaz

nespus n faa morii i c este muritor. Ceea ce constituie adevrul curat.

Sufletul, ca element nepermanent este, ntr-adevr, muritor, i simte sfritul foarte apro
ape, iar senzaiile pe care le resimte omul - mai corect, contiina omeneasc i iat n ace
te momente la nivelul corpului sufletului - nu sunt de invidiat, ci dimpotriv. Su
fletul este acel element al Fiinei umane care, tiindu-se muritor i limitat n spaiu i t
imp, transmite contiinei caracteristicile sale fundamentale. Cteva momente dup actul
morii, omul este centrat chiar n acest element i percepe acut senzaiile i angoasele
sale, pe deplin ntemeiate.
n prima faz a morii - n primele fraciuni de secund ce preced morii i n primele frac
secund ce urmeaz morii ca fenomen biologic - are loc un fenomen dureros, n care omu
l se disociaz brusc. Fenomenul apare ca o scindare, omul privind
cele ce se desfoar n jurul lui din dou corpuri diferite. Pe de-o parte, nc mai percepe
realitatea material prin ochii fizici (chiar dac ochii fizici sunt nchii), iar pe de
alt parte privete prin intermediul corpului sufletului, de care ncepe s-i aminteasc "
ca prin vis".
Primele secunde dup momentul morii, omul nc rmne centrat n corpul fizic: el vede, aude
percepe tot ce se petrece n jur, dar nu mai poate reaciona la nici un fel de stim
uli. Absorbia tuturor energiilor modulate informaional la nivelul corpului sufletu
lui provoac celui care moare senzaia c este aspirat cu vitez foarte mare. Muli oameni
au senzaia c sunt aspirai cu mare vitez printr-un tunel ngust sau printr-un canal. A
lii au impresia c zboar printr-o peter cu mai multe ieiri, plin cu stalactite i stala
te uriae. Unii oameni prsesc trupul material prin piept, alii prin deschiztura energe
tic situat ntre picioare, alii par a iei prin chakre. Exist oameni care, pur i simplu,
se ridic din trup, ca o "fantom". Muli oameni vd lumea de dincolo, rude sau prieteni
, cu ceva timp nainte de momentul efectiv al morii.
Acest proces declaneaz, ca un resort, retropanoramarea vieii - flashul cognitiv ins
tantaneu, prin care omul i revede existena terestr, derulndu-se ca un fulger. Acest f
lash cognitiv este oarecum independent de om i nu este creat special pentru ca ac
esta s neleag ceva - acest fapt se va produce mai trziu, la momentul potrivit -, ci e
ste doar un simptom provocat de stingerea corpurilor aurice exterioare i de resor
birea informaiei remanente la nivelul corpului sufletului.
Uneori, i n decursul existenei ncarnate, n cazul unor accidente sau pierderi ale cunot
inei, omul poate retri ntr-o fraciune de secund experienele avute pn n acel moment.
fapt se datoreaz aceluiai fenomen auric; de aceast dat, fiind vorba despre o ntrerup
ere temporar, totul reintr n normal. Acest resort intim pare c se declaneaz automat n
oate cazurile n care att trupul, ct i corpurile aurice sunt puse n pericol. n acel mom
ent, toate experienele vieii stocate la nivelul corpurilor aurice exterioare sunt
"transferate" instantaneu, prin chakre, din suflet n corpul duh.
Retropanoramarea vieii - reamintirea tuturor evenimentelor vieii -, printr-un flas
h cognitiv de mare intensitate i dramatism, este cntecul de lebd al unei fiine umane n
carnat n lumea material.
> "Eu prin tine i tu prin mine"
Panorama fenomenelor complexe ce au loc la nivelul aurei celui care moare este d
estul de greu de surprins n numai cteva cuvinte. Procesul morii este un proces comp
lex, ce poate fi urmrit din mai multe perspective distincte.
Cel care trece prin poarta morii are propriile sale triri, dar paralel cu derulare
a tririlor personale, variabile n funcie de fiecare individ, paralel cu procesele a
urice ce se desfoar cu o vitez extraordinar, n vecintatea omului, n lumea eteric, au
o mulime de evenimente la care iau parte fiinele angelice diriguitoare ale cosmosu
lui. Ele ajut omul n trecerea sa spre lumea de dincolo, iar n acest scop, la fel ca
i preoii din lumea material, ndeplinesc o mulime de acte rituale.
Toate evenimentele ce vor fi descrise n cele ce urmeaz se produc extrem de rapid.
Ele premerg i urmeaz momentului morii biologice.
Astfel, n momentul opririi inimii aurice, care se produce aproape concomitent cu
oprirea inimii fizice, la nivelul lumii eterice i face apariia Doamna n Negru, urmat
de cele trei Ursitoare. Aceste fiine importante din lumea eteric au fost prezente i
la naterea omului n lumea material. Doamna n Negru poate fi considerat drept contrap
artea Doamnei n Alb, care apare la natere sau poate fi aceeai fiin cu alt
nfiare.
Actele ceremoniale, precum i "recuzita" folosit cu acest prilej sunt n legtur direct c

u nivelul evolutiv al omului care moare. Repetm, ntregul ceremonial se petrece n lu

mea eteric, alturi de trupul defunctului, indiferent de evenimentele ce se produc n
lumea material.
Doamna n Negru ine n mn o Carte format dintr-o energie luminoas, iar cele trei Uristoa
e in ceva ce semna cu semnele de carte, dar formate din linii de lumin, ce au aceeai
culoare ca i Cartea. Uimitor, culoarea Crii este identic cu culoarea smnei sufletului
omului care moare. Cele trei semne de carte (buci lunguiee de lumin) au aceleai culor
i i aceleai luminoziti ca petele karmice ale corpului sufletului.
La un moment dat, Doamna n Negru oprete inima auric, iar n acel moment, muribundul v
ede rude sau prieteni defunci care i vin n ntmpinare. Omul simte atunci o toropeal sf
oarea, ca un lein dulce: uneori adoarme, alteori se trezete pentru scurte perioade
de timp.
La cteva minute dup oprirea de ctre Doamna n Negru a inimii aurice, ncepe desprindere
a omului de fiinele de care a fost legat n timpul vieii.
De-a lungul vieii, omul a fost legat energetic - cel mai adesea prin cordoane de
lumin - de fiine omeneti ncarnate, de animale, de vegetaie, dar i de fiinele spiritual
: fiine angelice din Ierarhia Fiilor Luminii (ngeri Veghetori, ngeri Ocrotitori etc
) sau din Ierarhia Fiilor ntunericului (Dree), de spirite bune ale naturii (Zaurd
arii) sau de spirite rebele ale naturii (Lorehh). La moarte, toate legturile ener
getice se rup. De asemenea, particulele energetice ale Ashpan-Lorehh sau AshpanDree se desprind de aura omului.
Primele care se desprind de om sunt spiritele bune ale naturii (Zaurdarii), care
l-au sprijinit pe om de-a lungul vieii. n momentul ntreruperii legturilor energetic
e cu spiritele bune ale naturii, omul resimte n interiorul su o dorin imens de a se c
ontopi cu natura, creia i nelege, n sfrit, nsemntatea i splendoarea. Unii oameni au
imens de a revedea un rsrit de soare, alii au dorina imens de a revedea munii, marea,
n copac nflorit sau un cmp plin de flori.
n ceea ce s-ar putea denumi "salutul elementelor", fiecare dintre spiritele bune
ale naturii apare alturi de defunct, se ridic deasupra sa, cam la 2-3 metri, i i mic m
ile ca un dirijor care dirijeaz o mare orchestr. Spiritele bune ale naturii par s-l
salute n felul lor pe om, n timp ce elementele naturii - apa, pmntul, aerul sau foc
ul -se manifest n modul lor caracteristic.
n acele momente, se poate remarca chiar i de oamenii care stau la cptiul defunctului
c, de jur mprejur, copacii fonesc ntr-un fel diferit, vntul bate altcumva, norii se r
isipesc i rsare soarele. Alteori, are loc fenomenul invers: soarele se ascunde n no
ri i ncepe s plou, marea poate fi mai agitat sau mai blnd, copacii din jur fonesc ame
r, iar acest fapt poate fi pus n legtur cu senzaiile pe care le ncearc omul, ca suflet
.
Aceste fenomene pot fi - cel puin din punct de vedere meteorologic - imposibile o
ri ilogice, dar aproape fiecare om care a fost prezent la cptiul unui defunct i poate
da seama de faptul c au loc fenomene destul de bizare. De altfel, exist n popor mu
lte confirmri ale acestor fenomene, mai ales n mediile rurale, unde legtura cu natu
ra este foarte strns. Cnd plou, stenii spun c plnge defunctul, iar n momentul n care
soarele dintre nori, stenii spun c a murit n pace i c "a fost primit de Dumnezeu, srm
anul, c a fost om bun".
Dup desprinderea spiritele bune ale naturii are loc desprinderea spiritelor rebel
e ale naturii: Ashpan-Lorehh. Este interesant de remarcat faptul c, la moarte, n f
aa omului, nu se prezint toate spiritele naturii rebele Ashpan-Lorehh, ci doar rep
rezentanii acestora - care sunt efi ai unor grupri, n funcie de elementul pe care-l nt
rupeaz.
n acele secunde, reprezentanii Ashpan-Lorehh dobndesc, pentru scurt timp, un
trup de form umanoid, cu o anumit nfiare. Acesta este singurul moment n care un Ashpa
oate dobndi - chiar i pentru cteva secunde - un trup de form umanoid. n restul timpulu
i, n mod firesc, devenind Ashpan, aceste fiine i pierd trupul de form umanoid, disipnd
-se n tot universul. Astfel, cnd apar reprezentanii gruprilor Ashpan-Lorehh (n lumea
eteric se folosete termenul de naiuni), este ca i cum ar fi prezente mii i mii de alt
e fiine. n fiina de lumin a reprezentantului gruprii de fiine Lorehh Ashpan se aud mii
i mii de voci, care se foiesc nelinitite i nerbdtoare, iar impresia unui asemenea ev
eniment este copleitoare.
n momentul n care, pentru prima oar n via (foarte devreme, n copilrie), se produce co

iunea auric cu Ashpan-Lorehh, reprezentanii acestora se prezint n faa omului i i aaz

g pe piept i mna dreapt n dreptul unei chakre. n acel moment, chakrele, care anterior
artau ca nite bulbi de ceap, se deschid i ncep s funcioneze.
La moartea omului se produce fenomenul invers celui produs n momentul primei cone
xiuni: Ashpan Lorehh - mai precis, reprezentanii acelor grupri - apar n faa omului i i
aaz mna stng pe piept i mna dreapt n dreptul unei chakre, rostind n limba akhatakha
MI, adic "Eu prin tine i tu prin mine". n momentul n care-i ridic mna de pe chakr, s
roduce o flam multicolor, care reflect culorile petalelor chakrei. Apoi rostesc SEN
E SENE TORII, adic "nchide-te, nchide-te, Poart", moment n care "asculttoare", chakra
se nchide, devenind ca un bulb de ceap. Apoi repet operaiunea cu toate celelalte cha
kre.
Dup ce se ncheie defilarea spiritelor naturii Ashpan-Lorehh, prin faa defunctului s
e perind fiinele luciferice Ashpan-Dree. Procesul desprinderii fiinelor Ashpan-Dree
este analog celui din cazul fiinelor Ashpan-Lorehh. Este un adevrat spectacol de
lumin i culoare, fiecare dintre aceste fiine provocnd fulgere ntre aura lor i cea a de
functului, urmate de sunete sau de melodii i de parfumuri. i fiinele Ashpan Dree ro
stesc aceeai fraz : HE RE MI, adic "Eu prin tine i tu prin mine".
Dup ce fiinele Ashpan se desprind, omul rmne gol-golu. Evident, aura omului a fost "mb
ogit", de-a lungul vieii, de "darurile" imprimate de fiinele Ashpan.
Mult mai grav este ns faptul c aura omului a fost "mbogit" i de "darurile" imprimate
fiinele luciferice, Dree. Aura omului care, de-a lungul ntregii viei, a interacionat
cu fiinele luciferice, pstreaz influenele primite, care devin zestrea sa personal.
La scurt timp dup "defilarea" fiinelor Ashpan, are loc desprinderea defunctului de
lumea animalelor i a vegetalelor, care se produce instantaneu, fr nici o pregtire p
realabil. n acele momente, animalele din apropierea defunctului se pot manifesta n
eprevzut i haotic; mai ales cinii - n special, cei apropiai defunctului -, se pot man
ifesta straniu, uneori nfricotor. Omul se desparte de ei n plan auric, iar legturile
energetice se rup. Este interesant de remarcat faptul c, n momentul desprinderii d
e elementele animale, pot s apar n faa defunctului animale din planul astral - de ex
emplu, cini mori anterior, pe care, de multe ori, acesta i vede i i strig pe nume.
Urmeaz apoi desprinderea de oameni, de toi cei dragi, care sunt sau nu n apropiere,
de toi cei cu care defunctul a fost n relaii strnse n timpul vieii. Toate corzile lum
inoase aurice se rup. Conexiunile aurice interumane, de la nivelul chakrelor sau
de la nivelul corpurilor aurice, se frng brusc, iar omul simte intens o senzaie d
e rupere.
Datorit ruperii aurice de cei dragi, omul resimte o durere sufleteasc acut, sfietoare
, acesta fiind cel mai delicat moment al marii treceri. n conformitate cu timpul
lumii materiale, toate aceste evenimente se desfoar cteva secunde dup moartea fizic.
> n fata eternittii
a
a
La scurt timp dup momentul morii biologice are loc un alt eveniment de maxim import
an: omul, ca suflet, rmne singur.
Acesta este momentul suprem al cunoaterii adevrului: omul nu mai are nici un fel d
e influen auric, nici o conexiune interuman sau extrauman, iar peceile de pe ochi, gur
nas i urechi - pecei care se pun la natere pentru ca omul s nu poat vedea sau auzi n
lumile spirituale - sunt rupte.
Omul este cu adevrat singur: este el nsui - sufletul, personalitatea terestr. n acel
moment, omul se nelege n sfrit pe sine; nelege de ce s-a ncarnat i nelege care est
cu privire la persoana sa. nelege, de asemenea, faptul c s-a ncarnat pentru o perioa
d limitat de timp n lumea material i nelege, dac a fost materialist convins, c dinco
de lumea pe care o considera unic, mai exist altele.
De-a lungul vieii, oamenii au intrat sub influena fiinelor rebele Lorehh sau Dree.
Astfel, nivelul lor energetic a sczut considerabil, iar structura lor auric a fost
acoperit cu noxe. Dup moarte, toate aceste fiine i cer rsplata, iar rsplata nu poate
i dect corpul sufletului - stratul auric care a fost influenat cel mai mult i care,
n consecin, vibreaz energetic cu fiinele respective. Rsplata acestor fiine este corpu
sufletului, care n mod natural, dup moartea omului, se separ de trup. Prin rezonana
auric format n timpul vieii, corpul sufletului respectivului om aparine, oarecum de
drept, fiinei luciferice cu care s-a realizat contactul. Entitatea respectiv dorete
s preia corpul sufletului omului ca pe un sclav i s-l duc n lumea ei.

Acestei practici i se opune ns ngerul Mihail, care, n fruntea Otirii sale cereti, ncea
c s mpiedice, prin lupta, fiinele luciferice s fure corpul sufletului oamenilor.
Dup cum s-a menionat, rezonana energetic dintre stelua sufletului i corpul sufletului
declaneaz un sunet, care reverbereaz ca un ecou de-a lungul i de-a latul lumii eteri
ce
Acest ecou determin deschiderea instantanee a Porilor ce separ lumea eteric de celel
alte planuri cuantice: Poarta 1, prin care vin fiinele angelice din Ierarhia Fiil
or Luminii i Poarta 2, prin care ptrund fiinele luciferice, Fiii ntunericului, Dree.
Dac omul este ncrcat auric pozitiv, se deschide mai inti Poarta 1 i apar Fiii Luminii
, dar dac omul are multe noxe negative se deschide Poarta 2, caz n care apar prime
le fiine luciferice. Depinde cu ce categorie de fiine ngereti este omul n rezonan ener
etic.
La moartea oricrui om se deschid ambele Pori; este ns esenial ce Poart se deschide pri
ma: Poarta 1 sau Poarta 2. ntotdeauna, una din Pori se deschide cu cteva fraciuni de
secund naintea celeilalte. Pentru om, diferena de cteva fraciuni de secund este insig
nifiant, dar pentru fiinele angelice este extrem de important. Dac Poarta 1 se desch
ide cu cteva fraciuni de secund naintea Porii 2, omul este salvat. Totul este n funcie
de bagajul auric cu care omul trece dincolo.
n cazul n care omul este ncrcat auric pozitiv i este n consonan cu Fiii Luminii, Poar
1 se deschide prima. "Undeva, n stnga omului, la o distan de 15-20 de metri, n lumea
eteric apare o deschidere uria. Aceast deschidere se prezint ca o pnz format din fumu
multicolore i parfumate.
Prin Poarta 1 apar mii i mii - uneori zeci de mii - de Fii ai Luminii, care se mic
cu o rapiditate incredibil. Aceste fiine par a fi constituite - la fel ca toate fi
inele care apar n lumea eteric - din lumin. Fiii Luminii au trupuri de lumin impresio
nante, din care eman mii de strluciri. Privite de aproape, dincolo de strlucirea fe
eric a trupului de lumin, aceste fiine eman for. Ele formeaz ceea ce n lumea eteric
mete
Oastea ngerului Mihail.
ngerii care formeaz Oastea ngerului Mihail sunt impozani; au ochii verzi sau albatri,
nasul drept, faa format din lumin alb, marmorean, buzele roii ca mrgeanul, conturate
elicat. Unii poart prul doar pn la umeri. Alii poart prul foarte lung, aproape de old
. Vemintele lor par a fi formate din aburi multicolori. Toate aceste fiine au plat
oe i coifuri asemntoare cu cele purtate de soldaii romani din antichitate. Ca arme, p
oart n mini sbii de lumin.
Ostaii ngerului Mihail vin n iruri concentrice de 7, 14, 21 de membri. Primul dintrun ir poart n mn un stindard, pe care se afl desenate nscrisuri formate dintr-o lumin
bitoare.
Picturile de pe pereii bisericilor ortodoxe reflect cum nu se poate mai exact inuta
hieratic a acestor fiine care apar n lumea eteric, cu excepia aripilor. Imaginea Sfnt
ului Gheorghe n lupta sa cu balaurul, ilustrat n frescele bisericilor, este edifica
toare cu privire la modul n care se prezint aceste fiine n lumea eteric.
Puin mai trziu, cu un decalaj de cteva fraciuni de secund dup timpul nostru, se deschi
de i Poarta 2, prin care ptrund formaiuni asemntoare ca dispunere, formate din Dree,
fiine luciferice rzboinice.
Fiinele luciferice Dree revendic sufletul celui care tocmai i prsise trupul. Ele aduc
felurite argumente, afirmnd c sufletul omului respectiv le aparine. De exemplu, omu
l, n decursul existenei sale, s-a lsat condus de acele porniri i vicii ce reprezint c
aracteristici ale fiinelor luciferice.
Totui, datorit faptului c Poarta 1 s-a deschis prima nseamn c omul nu este pierdut; pe
ansamblu, omul n cauz posed i un bagaj de fapte bune.
Ostaii din Oastea ngerului Mihail fac cercuri concentrice n jurul sufletului (este
vorba despre corpul sufletului, ce conine fiina omului), respingnd orice pretenie a
fiinelor luciferice. Atunci ncepe o btlie n sensul real ai cuvntului, pe care, orice o
m, dac-l vede, n-o poate uita n veci.
Fiinele luciferice Dree atac poziiile Fiilor Luminii. Aflat la mijloc, omul privete
neputincios i nspimntat la ceea ce se desfoar n jurul su. Taberele beligerante au ca
leai tipuri de arme i aceleai tactici. Lupta se d, fa n fa. Uneori, numrul fiinelo
e care se lupt ntre ele depete cteva zeci de mii. Deseori apare n lupt nsui ngerul
ngerul Mihail este cea mai puternic i cea mai impozant fiin ngereasc care poate fi v

ceruri". Capacitile sale fiiniale, de nger al Puterii, sunt cu mult mai mult dect i po
te imagina un om.
Imaginile prezentate n filme sau n jocurile electronice - imagini care sunt prelua
te din "incontientul" colectiv al umanitii i prelucrate potivit standardelor tehnici
i actuale, omul nefiind capabil de a crea ceva ce nu exist n cosmosul spiritual sunt palide copii ale evenimentelor dramatice, care se rsfoar n timpul unei asemenea
nfruntri.
Lupta care se d ntre cele dou armate este nspimnttoare pentru orice privitor. Scurt-ci
cuitele i flamele luminoase, ce se formeaz instantaneu atunci cnd se ntlnesc dou sbii
trlucitoare, au puterea a nenumrate fulgere n lumea material. Se aud zgomote i trosni
turi, pe care urechea omeneasc cu greu le poate suporta i care nu exist n lumea mate
rial. Zgomotul unui mari cderi de ap, precum cascada Niagara, nu este dect o mic oapt
comparaie cu zgomotele ce se aud n rstimpul unei asemenea ncletri de fore cosmice.
Uneori, se ntmpl ca doi ngeri-ostai, unul dintr-o tabr, altul din cealalt, s se ncl
ovindu-se reciproc fr cruare, pn ce cad de sus, de la nivelul unde se bat, n solul ete
ric, fcnd cratere imense. Pmntul lumii eterice scrnete cumplit, dar cei doi ngeri apa
rintr-o alt parte, zeci de metri mai ncolo, continundu-i lupta.
ngerii aflai n lupt reacioneaz aproape instantaneu i, uneori, par s se multiplice n
poziii, ca ntr-un clieu cinematografic derulat cu ncetinitorul.
ngerul Mihail se poate multiplica, putnd fi observat simultan n multe locuri.
Exist rnii - n mod efectiv - de ambele tabere. Unele trupuri strlucitoare de ngeri sun
t pur i simplu spulberate datorit loviturilor primite. n momentul n care un astfel d
e trup de lumin este spulberat, pare a se mprtia ntr-o explozie de lumin format din mi
i mii de fragmente; instantaneu, spiritul su, sfera strlucitoare plasat la nivelul
pieptului, dar ntr-o alt poziie dect la oameni, prsete fulgertor lumea eteric, ntrsiune necunoscut.
Este mai mult dect uimitor faptul c, doar la cteva secunde distan dup timpul oamenilor
, aceleai fiine angelice reapar n trupuri noi pe cmpul de lupt al ncletrii cosmice i
inu imperturbabile btlia.
Privitorul resimte att durerea moral a unei astfel de ncletri, ct i durerea corporal
ste, desigur, vorba despre corpul de lumin al fiinelor angelice. n fond, corpul de
lumin n care se manifest fiinele angelice n lumea eteric este echivalent corpului fizi
c al oamenilor din lumea material.
O astfel de btlie, ce se d pentru fiecare suflet de om care moare, este de un drama
tism fr seamn. La fel de dramatic este ns jerfa Fiilor Luminii, care apr astfel sufle
omului, chiar i al celui mai pctos. Aceste lupte se dau secund de secund n lumea eter
ic - de fiecare dat cnd moare un om. Toi oamenii trec prin aa ceva.
O fiin angelic lupt pentru om pn la ultima suflare - pentru a folosi o formulare tipic
pmnteasc -, ntruct raiunea sa suprem de a fi este respectarea poruncilor lui Dumnezeu
aprarea oamenilor. Puritatea, buntatea, iubirea i respectarea poruncilor lui Dumne
zeu sunt calitile de baz ale Fiilor Luminii, despre care oamenii nu-i pot face nici
cea mai mic idee, fiind prea implicai n ansamblul de concepii specifice lumii terest
re.
FOR CONTRA FOR, lupta etern ntre dou principii cosmice, lupta etern ntre frai - uni
oi, alii ntunecai -, reprezint de timpuri i perioade, de eoni i cicluri cosmice, funda
entul cosmosului spiritual.
Dac se ntmpl ca sufletul s fie furat de ctre fiinele luciferice, atunci experienele v
omului - stocate n acel moment la nivelul sufletului - s-ar pierde. Se poate con
sidera c omul a trit degeaba. De fapt, ceea ce intereseaz cel mai mult fiinele lucif
erice este att corpul sufletului unui om - uneori se mulumesc i cu poriuni din corpu
l sufletului -, ct, mai ales, inima fiinei sufleteti, sfera situat n interiorul corpu
lui sufletului. n inima fiinei sufleteti se afl stocate toate energiile modulate inf
ormaional, rezultate n urma experienelor vieii. Inima fiinei sufleteti este amintirea
a toate.
Furnd sufletul omului - corpul sufletului, poriuni din el sau chiar inima fiinei su
fleteti -, fiinele rebele luciferice Dree pot folosi experiena de via a unui om n scop
uri proprii. ntruct, singure, nu au posibilitatea de a tri n trup material i, prin ur
mare, de a acumula experien de via, fiinele luciferice au o nevoie vital de suflete om
eneti.
Omul - cruia i-a fost furat sufletul, chiar nainte ca suma experienelor acumulate n

timpul existenei ntrupate s fie aspirat n corpul duh - se vede nevoit s constate c a t
t degeaba i c tot ce a realizat n timpul vieii terestre nu-i mai aparine. n acest caz,
omul se prezint la fel ca la nceputul existenei ncarnate, cnd era doar un spirit nvem
at ntr-un corp duh, care nu-i formase nc sufletul.
Sufletul este doar dublura corpului duh, nu omul nsui. Sufletul este ca un palton
pe care omul l mbrac cnd se incarneaz i pe care-l dezbrac n momentul n care moare. D
inte de a-l prsi definitiv, omul golete buzunarele paltonului de tot avutul su exist
enial cucerit ntr-o via. Dac-i este furat sufletul, nu sufer numai omul, ci sufer ntr
l cosmos, ntruct este lipsit de experienele ce i se cuvin, provenite de la unul din
tre membrii si.
Furtul sufletului are efecte devastatoare, nu numai asupra omului, ci i asupra
tuturor celor care au contribuit la programarea existenei sale terestre, n primul
rnd asupra ngerilor Veghetori, asupra ngerilor Pzitori, asupra spiritelor naturii i a
supra tuturor celor apropiai.
Omul este deseori trist n existena sa trupeasc, dar nici cea mai mare tristee omenea
sc nu se poate compara cu cea pe care o resimte un Fiu al Cerului, un nger Vegheto
r, n cazul n care protejatului su i este furat sufletul. Un om trist pn n strfunduri
o ntreag umanitate format din miliarde de indivizi triti, nu nseamn nimic fa de tris
unui Fiu al Luminii pus ntr-o astfel de situaie.
Evident, dup moarte, omul este la fel de trist. Vina o poart omul nsui care, prin li
berul su arbitru, s-a comportat n existena trupeasc n aa fel nct, prin faptele sale,
ibrat n consonan cu fiinele luciferice. ngerii Veghetori sau ngerii Pzitori, ngerul G
iel sau nsui Iisus Hristos au ncercat s ajute omul pentru a merge pe calea cea dreap
t. Din pcate, omul nu s-a lsat nvat. Acum, n acest ceas de adnc noapte a existenei,
ufer rezultatul erorilor sale.
Vibrnd n timpul existenei ncarnate pe aceeai lungime de und cu fiinele luciferice, est
firesc ca, posednd un asemenea "bagaj" energetico-informaional sufletesc i auric, n
momentul morii s se deschid prima Poarta 2, prin care ptrund fiinele luciferice. Ast
fel, nainte de a se deschide Poarta 1 - dei pentru percepia omeneasc cele dou pori se
deschid aproape simultan -, sufletul omului este furat fulgertor de ctre entitile lu
ciferice.
Ce se ntmpl cu oamenii al cror suflet este furat ? Dac ne-am imagina un om jupuit de
viu, cu franjuri de piele rmase pe carnea nsngerat, cu craniul scalpat, brzdat de fir
ioare de snge, urlnd i ipnd, cu lacrimi n ochi, cu o durere atroce ce-l cuprinde ca o
ierbineal din toate prile, cu caracteristicile fizionomice ale chipului distruse ntrun mod oribil, desfigurat pn-n profunzimile fiinei sale ... atunci, aceast imagine e
ste palid n comparaie cu ceea ce simte cel cruia i este furat sufletul, la sfritul vie
, de ctre fiinele luciferice Dree. Legturile dintre corpul duh i suflet sunt sfiate nt
-un mod barbar, buci din corpul sufletului atrn peste nveliul corpului duh, iar fiina
meneasc ajunge o ruin vrednic de plns...
Omul cruia i este furat sufletul ajunge, fr nici un fel de judecat post-mortem, n iad.
Lng omul n cauz apar instantaneu nite fiine nfiortoare, care se preling ntunecate p
uri, l nfac de mini i de picioare i-l trsc n adncurile iadului. Aceste fiine - Ga
ului - par bidimensionale, n sensul c nu au volum; chipurile lor sunt hidoase i res
pingtoare, iar ochii au o strlucire roie-ntunecat.
Sufletele nu sunt furate datorit incapacitii Fiilor Luminii de a nfrunta fiinele luci
ferice n lupt, ci datorit bagajului" energetico-informaional, sufletesc i auric al oa
menilor, care a determinat deschiderea Porii 2 naintea Porii 1. Porile sunt, practic
, asemntoare unor dispozitive cu senzori. Ele se deschid automat cnd vibraia interio
ar a unui individ este identic cu propria lor vibraie.
Dar, acest fapt nu-i nimic fa de ceea ce se ntmpl cu cei care ncheie pacte de magie ne
agr cu fora rului - cu Hallshithan -, care este inut n afara Terei aurica de ngerii ce
mari i de Puterea lui Dumnezeu - i pe care doar degradarea i tmpenia omeneasc o pot
aduce nuntrul granielor acesteia prin ritualurile vrjitoreti.
S-a spus cndva dinspre profei, c adevratul ru i adevratul bine nu se manifest cu adev
lumea oamenilor. Rul adevrat i binele adevrat nu stau la mas cu oamenii n lumea mater
ial. Exist totui undeva, un loc, n care att rul adevrat, ct i binele adevrat se man
atare. Iar aceast loc este lumea eteric.
n starea noastr comun, cldicic, de oameni ncarnai, binele adevrat, pur i strlucitor
orbi pe vecie, iar rul ne-ar zdrobi definitiv. Binele adevrat trebuie cucerit pas

cu pas, strlucirea sa fiind nc prea mare pentru ochii notri. Treptat, n cuptoarele d
evenirii fiinei umane, cuptoare programate special pentru nevoile i capacitile de mo
ment, oamenii vor cuceri puterea - puterea i tria, cum se spune n lumea eteric - de
a vedea binele adevrat.
Ct despre rul absolut, omul este ferit s l cunoasc prin intervenia direct a Puterii lu
Dumnezeu, a lui Iisus Hristos i a Duhului sfnt. Rul absolut provine de la cei doi n
geri puri - care sunt unul: Hallsithan - care s-au opus lui Dumnezeu, la nceputur
i, iar Terra aurica este protejat printr-o cupol energetic de eventuala lor intruzi
une.
Avnd liberul arbitru, doar omul poate sparge bariera protectoare a Terrei aurica,
prin invocarea forelor infernale n cadrul ceremonialelor de magie neagr. Prin invo
caiile fcute de om, ptrund n Terra aurica forte inimaginabile, a cror unic dorin este
strugerea nu numai a omului, ci i a lumii ntregi: a tot ce are form.
Nimeni nu are suficient imaginaie pentru a nelege ce sacrificii se fac pentru elimin
area daunelor provocate de cei care se dedic acestor practici. Nimeni nu are sufi
cient imaginaie pentru a nelege ce fore i ce energii cosmice sunt puse n joc pentru a
i eliminate din Terra aurica aceste fore cumplite.
> "Pn cnd omul l va iubi pe om"
Dup ctigarea btliei pentru suflet, Fiii Luminii din Oastea ngerului Mihail se dispun n
trei mari cercuri concentrice n jurul sufletului defunctului.
Aflat n mijlocul ngerilor-ostai, protejat de orice influen nefast, sufletul omului sau
, mai corect spus, omul, centrat n suflet, i continu traseul postmortem. Srmanul om,
care tocmai a trecut prin poarta morii, n acest moment al periplului su postmortem,
contient de cele ntmplate, are senzaia c a fost invadat de demoni. Acesta este i moti
vul pentru care muli muribunzi sunt att de nspimntai, povestind uneori, chiar cu cteva
clipe nainte de a se stinge, cum au fost atacai de demoni sau de diavol.
Dup ce fiinele luciferice se retrag i dup ce Poarta 2 s-a nchis, alturi de defunct se
fieaz ngerul morii, care ncearc s-l liniteasc i s-l ntreasc.
n ciuda reprezentrii de "Schelet cu coasa" - reprezentare rspndit, se pare, prin Evul
Mediu, n timpul marilor epidemii de cium care au zguduit vestul Europei, cnd pe uil
e caselor n care ciuma fcea prpd se punea ca semn Scheletul cu coasa -, ngerul morii a
re o nfiare plcut.
ngerul morii face parte din catagoria Fiilor Luminii. Foarte nalt, de doi metri i ju
mtate, ngerul morii are un chip superb, foarte fin modelat, buzele i nasul perfect c
reionate, prul negru ca pana corbului. Prezena sa, care degaj o boare parfumat i linit
itoare, siguran i calm, este un adevrat balsam pentru orice om care moare.
Concomitent cu ngerul morii, se ivesc i ngerii Veghetori personali ai omului. Ajutai
de ali ngeri medici-destruptori, ngerii Veghetori taie toate legturile energetice din
tre suflet, corpul eteric i trupul material. Legturile energetice dintre corpul su
fletului i trupul material apar clarvederii ca nite fire subiri de lumin.
n acest moment, bagajul energetico-informaional al sufletului este, n sfrit, absorbit
de corpul duh. Absorbia se face prin intermediul chakrelor-atribut. Abia n acest
moment, experienele vieii trec n posesia corpului duh. Procesul absorbirii energiil
or modulate informaional din suflet n corpul duh este extrem de rapid. Din acest m
oment, omul nu mai poate fi invadat ori atacat de nici o fiin luciferic.
n momentul n care apare ngerul morii, are loc un ritual foarte important, care merit
a fi descris n detaliu. Mai nti, dou fiine ngereti aduc o mic banc, aceeai la toi
ce pare din lemn sculptat; cele patru picioare ale acesteia reproduc picioarele
unui leu. Pe banc este aezat un tergar dreptunghiular, de culoare roie.
Ajutat de ngerul morii, omul se aaz pe banc. Alturi de el, cu o atitudine ocrotitoare,
se aeaz i ngerul morii. n momentul n care ngerul morii i defunctul
iau loc pe banc, sunt nvluii ntr-un nor, format dintr-un abur colorat.
Nu se vede prea bine ce se petrece nuntrul acelui abur colorat i nu se aude dialogu
l dintre cei doi, dar se aud mai multe voci i sunete, ca i cum cineva ar derula re
pede o caset pe un casetofon. La un moment dat, omul ncepe s plng i s repete mereu: "
pare ru". n cele din urm, dup atta zbucium, omul adoarme pe umrul ngerului morii.
ngerul morii repet invariabil, la fiecare om, o anumit fraz, mai nti pe limba spiritel
r, akataka, apoi pe limba oamenilor: "EIN HLISA LHAL HLISA", adic "Pn cnd omul l va iu
bi pe om". Aici, cuvntul Hlisa desemneaz omul n sensul de lut sau pmnt; evident, cuvnt
ul Hlisa se refer la omul ntrupat.

n tot acest rstimp, ngerul morii l consoleaz pe om ca pe un frate mai mic, indiferent
cine a fost i ce a fcut n scurta sa existen trupeasc. Apoi, ngerul morii aaz capul
pe umrul su, mngindu-l tandru pe frunte i pe pr. Omul rmne cteva momente ntr-o star
micontien; uneori pare s doarm, alteori pare s aib scurte perioade de trezire sau poat
numai de reverie. ngerul morii, innd capul omului pe umrul su, rostete din nou, de ma
multe ori, "EIN HLISA LHAL HLISA": "Pn cnd omul l va iubi pe om".
Imediat dup aceea, are loc evenimentul cel mai important prin care trece omul ime
diat dup actul morii. De undeva de sus, coboar o LUMIN superb, argintie, care inund lo
cul unde st omul. ngerul morii dispare, iar omul este nvluit n LUMIN.
Aceast LUMIN are cea mai pur i clar culoare argintie. Sunetul emis de LUMIN este asemn
r cu clipocitul unui izvor ce susur duios, iar mirosul este asemntor cu celui al pat
elui, format din pine proaspt i din cel mai parfumat vin (asemntor vinului de tmioas
easta este LUMINA IUBIRII.
Nimeni nu tie ce se ntmpl nuntru acestei LUMINI, care lumineaz pn departe n lumea e
ur-mprejurul locului n care se afl omul, dar nuntru se aud oapte, rugmini de iertare
sul omului.
n rstimpul n care LUMINA rmne acolo, mediul lumii eterice, pmntul, cerul, copacii par
cnte la unison, ntr-un mod pe care un om raional, care are drept instrument de lucr
u doar corpul mental i reprezentrile sale, nu-l poate concepe - tot astfel cum nu
poate concepe strlucirea i fascinaia exercitate de LUMIN. n aceste momente, omul vorb
ete direct cu Dumnezeu.
Cnd LUMINA IUBIRII dispare la fel de blnd precum a aprut, prima fiin care apare nainte
a omului este ngerul Gabriel, care zmbete larg, prietenos i, n acelai timp, linititor.
gerul Gabriel aduce o cutiu hexagonal, ce pare din lemn sculptat, n interiorul creia
se afl o alifie cu miros de busuioc i smirn. Folosind alifia, cu degetul mijlociu, n
gerul Gabriel l unge pe om pe frunte i deasupra buzei superioare. Apoi, ngerul Gabr
iel unge locurile n care se afl chakrele.
Apoi, se deschide iari Poarta 1, prin care ptrund rudele i prietenii celui ce pete "di
colo". Ateptat de rude i prieteni, defunctul, purtat de mn, ptrunde mpreun cu ngerul
riel prin Poart, care se nchide instantaneu n urma lor.
Evenimente importante continu s se produc n jurul trupului fizic i dup ce defunctul, n
corp duh, ptrunde prin Poart, mpreun cu ngerul Gabriel.
Sufletul - de fapt, corpul sufletului - rmne n lumea eteric ca un nveli luminos. Dup p
ecarea omului prin Poart, corpul sufletului, care pstreaz vag forma trupului materi
al, plutete nc deasupra trupului material. El formeaz ceea ce vom numi carcasa sufle
tului. Dup plecarea omului prin Poart, carcasa sufletului ncepe treptat s se dizolve
.
Dar, nainte de a se dizolva, n zona nc pzit de fiinele ngereti din Oastea ngerului
apare iari Doamna n Negru. Ea este nsoit de numeroase Fetie.
n cadrul unui mic ceremonial, o parte din Fetie presar flori deasupra corpului sufl
etului, n timp ce restul Fetielor cnt ncetior un cntec simplu, melodios i melancolic.
De jur mprejur, o mare mulime de pitici - spirite ale naturii -, poate aceiai care
au fost prezeni la naterea omului, ateapt n tcere, cu plriuele n mini, ntr-un com
eribil de "uman". Sau, poate, cine tie, oamenii sunt cei care au copiat incontient
un comportament ancestral al acestor fiine foarte sensibile i foarte vechi, preze
nte nc de la formarea Terrei aurica, care sunt spiritele naturii.
Cnd totul se termin, toate fiinele care participaser la ceremonial se retrag n linite,
fiecare la treaba sa, potrivit funciei pe care o ndeplinete n mare simfonie a unive
rsului.
> Restructurarea corpului duh
Firele de lumin ce leag corpul duh de suflet i de corpul eteric sunt tiate de ngerii
Veghetori n prezena ngerului Morii, dar la foarte muli oameni sunt dificil de tiat.
Rezistena firelor de lumin se datoreaz noxelor energetice acumulate de-a lungul viei
i att prin hran - carne, alcool, cafea sau tutun -, ct i prin acte comportamentale n
efaste ori printr-o mentalitate defectuoas. Materialismul i ateismul par a fi cele
mai dese flageluri de mentalitate ntlnite n zilele noastre; ele imprim tuturor legtu
rilor dintre elementele componente ale omului o rezisten foarte mare.
Pentru a fi tiate uor, culoarea, mirosul i sunetul emise de firele luminoase ce lea
g corpul duh de celelalte structuri aurice trebuie s ajung la un anumit standard en
ergetic. Firele energetice trebuie s capete culoarea verde, sunetul Tiiiii... i un

miros de flori de cmp.

Sufletul, ca element al structurii fiinei umane, este un element muritor; el este
personalitatea format n decursul unei singure existene. n momentul n care sufletul c
ontientizeaz faptul c moare, este cuprins de o groaz imens. Aceast groaz imens deform
corpurile aurice n ultimele secunde ale vieii, care capt o culoare sngerie nchis i em
n miros de cadavru intrat n descompunere.
n acele momente se aud tot felul de cuvinte bizare rostite foarte repede, ca i cum
sar derula o caset la un casetofon. Cuvintele bizare sunt, de fapt, tot ce a ros
tit omul n ultimile dou ncarnri; ele sunt derulate n sens invers cu vitez foarte mare,
astfel nct, n cteva secunde, se deruleaz tot ce a spus omul, nu numai n existena prez
nt, ci i n penultima ncarnare.
Legturile energetice - firele luminoase - dintre corpul duh i celelalte componente
aurice devin "coapte" pentru a fi rupte tocmai datorit groazei. Groaza morii este
elementul prin care aceste legturi energetice capt, la rndul lor, culoarea sngerie i
pot fi tiate uor de ctre fiinele ngereti care se ocup cu decorporarea. Desprinderea co
pului duh de celelalte elemente componente duce la autonomie.
n primele momente ale autonomiei corpului duh se produce un fenomen extraordinar:
chakrele-atribut i modific aspectul, devenind strlucitoare ca nite sori. Efectul est
e magic: corpul duh este inundat de lumina celor apte sori i devine strlucitor, ca
un cristal ce reflect lumina Soarelui. n acest moment unic, corpul duh pare a fi a
lctuit dintr-o lav multicolor, ce pulseaz nencetat. Dup aceea, corpul duh dobndete cu
rea rezultat din contopirea culorilor celor apte chakre-atribut.
Culoarea nou format reflect nivelul evolutiv atins de om n urma recent ncheiatei ncar
nri. Din acest moment, corpul duh restructurat va constitui "trupul" omului n lume
a de dincolo. El devine extrem de strlucitor, fiind nconjurat de o aureol, la fel c
um, n lumea material, trupul omului este nconjurat de aura exterioar. n funcie de nive
lul evolutiv atins, dar i de anumite elemente ce in de individualitatea omului, au
reola corpului duh poate avea un metru sau mai muli metri.
O perioad variabil de timp dup obinerea autonomiei, la nivelul corpului duh
rmne imprimat imaginea remanent a corpului sufletului. Corpul duh dobndete astfel fizi
onomia corpului sufletului, care reflect, ntr-o prim faz, fizionomia trupeasc a omulu
i din momentul morii (nu din momentul nmormntrii). Imaginea fizionomiei corpului duh
este idealizat, n sensul c ridurile feei se estompeaz, astfel c omul se prezint ntrtare de har.
Dup o perioad petrecut n lumea de dincolo, fizionomia corpului duh se modific, n sensu
l c imaginea ultimei existene trupeti se estompeaz, iar corpul duh dobndete o fizionom
ie care constituie sinteza tuturor fizionomiilor pe care le-a avut dea lungul ex
istenelor anterioare.
Dup desprinderea corpului duh i a sufletului, trupul material devine un ansamblu f
ormat din particule materiale pe cale de a se descompune. Dup moarte, corpul mate
rial pstreaz aceeai luminozitate, acelai miros i acelai sunet de fond pe care le-a avu
t n momentul contientizrii karmei produse n viaa ce tocmai s-a ncheiat, n urma eliber
fiinelor Ashpan, a ntlnirii cu ngerul morii i cu ngerul Gabriel.
Dup momentul morii, unele cadavre pstreaz o umbr de suprare, par ncordate; aceasta nu
e datoreaz unei suprri propriu-zise a defunctului, ci mai degrab unei nelegeri incompl
ete a fenomenelor prin care trece, dat de nivelul evolutiv sczut.
Alte trupuri apar destinse, unele chiar zmbitoare, cu o anumit strlucire imprimat pe
chip sau cu o luminozitate specific, iar acest fapt se datoreaz faptului c defuncii
au fost persoane ierttoare, care au descoperit binefacerile rugciunii i ale iertrii
nc din timpul vieii. Unii oameni descoper rugciunea, apropierea prin iubire de Dumne
zeu, nainte de momentul morii, uneori chiar cu cteva clipe, iar acesta este cel mai
mare ctig al anilor petrecui n lumea material. Uneori, o clip de luciditate este mai
important dect zeci de ani petrecui n lumea material.
Exist i cazuri n care preoii chemai la cptiul unui muribund refuz s se duc, dar ac
un pcat foarte mare pentru preotul respectiv, cruia i se imput pierderea unui sufl
et n punctul culminant al unei existene. Rolul unui preot la cptiul unui muribund est
e foarte mare; este important spovedania i, mai ales, iertarea acordat de oamenii f
a de care, eventual, cel care trece prin poarta morii a greit ntr-un moment sau altul
al vieii sale.
> "ntoarce-te lumin"

Simultan cu ceremonia de nmormntare realizat de preot, are loc i o ceremonie eteric. n

cadrul ceremoniei eterice, spiritele naturii care au fost n legtur energetic cu def
unctul arunc petale de flori peste mormnt. Fiecare floare sau petal a unei flori es
te n rezonan cu culorile, sunetele i mirosurile chakrelor defunctului, aa cum artau n
ltima clip a existenei sale fizice.
Simultan cu activitatea din lumea material a preotului, n lumea eteric, Doamna n Neg
ru stropete mormntul cu un bucheel de flori ce miroase puternic a busuioc, n direcia
celor patru puncte cardinale.
Cnd se ncheie ceremonia nmormntrii, spiritele naturii prezente se prind de mn i cnt
lumii eterice: "SEREI, SEREI, SHANI", adic "ntoarce-te, ntoarce-te Lumin".
n acest moment, corpul eteric, rmas alturi (sau puin deasupra) de corpul material se
amplific, fcndu-se din ce n ce mai mare, pn ce devine ca o sfer compact, luminoas,
ui-verzuie. Aceast sfer eteric se transform treptat ntr-o energie asemntoare unei spum
, care ncepe s fiarb i s sfrie, asemenea bicarbonatului pus ntr-un pahar cu ap.
Dup o perioad variabil de timp, uneori dup mult timp, acest bulgre eteric se micoreaz,
sfrind prin a se disipa n lumea eteric. n locul n care se dizolv sfera eteric, pmnt
specte pozitive sau negative, n funcie de ncrctura sa energetico-informaional. Dup to
ea sferei eterice, n mormnt sau n jurul mormntului nu mai exist nimic n afara trupului
material.
La propria sa nmormntare, omul vine centrat n corpul duh. El este un corp duh. n gen
eral, nainte de a prsi planul material, defunctul mai zbovete o perioad mai lung sau m
i scurt de timp, n locurile cele mai dragi de pe suprafaa pmntului.
Este posibil, n acele momente, o mic excursie de-a lungul i de-a latul pmntului, chiar
i un "tur de onoare", de-a lungul cruia defunctul poate vedea ceea ce limitrile ma
teriale i sociale nu i-au permis n timpul existenei ncarnate. Defuncii pot vizita per
soane cunoscute, aflate n locuri deprtate, monumente sau orae pe care au dorit s le
vad de-a lungul vieii. Unii doreau s vad Veneia i apoi... s moar, iar pentru alii to
rumurile duceau la... Roma. Defuncii viziteaz foarte repede i locurile care le-au f
ost dragi n timpul vieii sau locurile natale. Toate aceste cltorii dureaz, de regul, p
momentul nmormntrii.
S-a spus de multe ori c, dup moarte, "spiritul" defunctului planeaz deasupra cadavr
ului sau c i vede propria nmormntare de la o anumit distan, aflat cam la 3-4 metri de
pra celor prezeni. Este perfect posibil s rmn la propria sa nmormntare, dup cum este
ibil orice pentru omul decorporat, care se trezete, n sfrit, la ceea ce n timpul exis
tenei ncarnate, n stare de veghe, doar intuise c ar fi posibil: libertatea de micare,
o cunoatere i o putere fiinial care par mari, dar care nu sunt nelimitate - atribut
e ale oricrui "spirit liber", nelegat de trupul material.
Oamenii nu zbovesc prea mult n apropierea cadavrului i nici nu par interesai de nmormn
tare, dar sunt foarte afectai de suferina zgomotoas exprimat ntr-un mod dramatic de c
ei lsai n valea plngerii i zbuciumului.
Unii oameni, ntr-adevr, mai ales cei legai de aspectele lumii materiale, zbovesc n pr
eajma propriului lor trup, fiind interesai de impresiile altora, de ce spune un p
rieten sau un inamic, de pregtirile ce se fac sau de alte aspecte, mai mult sau m
ai puin importante. Curnd ns se plictisesc de acest joc facil, descoperind c n lume su
nt multe alte lucruri importante.
Totui, n secunda ncheierii ritualului nmormntrii sau n momentele n care preotul, n c
ritualului nmormntrii, i rostete numele, defunctul, indiferent unde s-ar afla, revin
e instantaneu la locul respectiv.
Prsirea planului cuantic al lumii materiale se face n momentul n care omul contientiz
eaz anumite aspecte legate de procesul morii. Oamenii nu ptrund n lumea de dincolo n
mod direct, ci trebuie s treac printr-o zon special, n care are loc judecata personal.
n cadrul judecii, se va stabili, n funcie de faptele fiecruia, valoarea moral exprimat
culoarea corpului duh i, n consecin, locul pe care trebuie s-l ocupe n economia cosmos
ului spiritual.
> Carcasa sufletului
La scurt timp dup restructurarea corpului duh i dup plecarea sa prin Poarta 1, n lum
ea eteric mai rmn reminiscene din corpul sufletului i din corpurile aurice exterioare
(cu excepia corpului eteric), care formeaz o form vag umanoid. Acest
ansamblu energetico-informaional formeaz ceea ce putem numi carcasa sufletului.
Dei nu mai este animat de spirit i de corpul duh, carcasa sufletului se comport n vir

tutea obinuinei dobndite n existena pe care a ncheiat-o. Carcasa sufletului nc mai ar

doz din personalitatea terestr, din memoria existenei ce s-a ncheiat i din cunotinele
acumulate. Ea nc posed autonomie, n funcie de cantitatea de energie remanent. n virtut
a ineriei, carcasa sufletului ncearc s semene ct mai bine "stpnului" i s se comport
ca i acesta.
Carcasa sufletului nu reprezint nimic: este doar o cochilie goal, care continu s se
manifeste atta timp ct i permite fora inerial. nainte de a se termina energia remanent
carcasa sufletului se poate manifesta la edinele spiritiste, pclind mediumii c sunt a
devratele personaliti defuncte. De fapt, ele chiar asta cred, nenelegnd c existena sheiat. Ele sunt doar epave ale persoanlitii omului din timpul vieii, fr contiin i co
oprie, iar participanii de la edinele spiritiste care cred c au fost vizitai de "spir
ite" se neal. Atunci cnd sunt luate la ntrebri, mediumul poate totui remarca cum acest
"spirite" decorporate se "desumfl" ncetul cu ncetul, cum ncep s vorbeasc din ce n ce
ai puin inteligibil i cum personalitatea lor plete vznd cu ochii.
Carcasele sufletelor rmn adesea "ptate" datorit reziduurilor karmice. Locul n care co
ntinu s subziste o astfel de carcas sufleteasc dobndete, treptat, culoarea, sunetul i
irosul specific energiilor karmice remanente. Este ca i cum pcatele omului continu
s se menin, nevzute, n locurile n care i-a desfurat existena. Cu toate acestea, efe
nor astfel de cazuri nu se datoreaz fenomenului de bntuire, ci doar vibraiei karmic
e pe care o emite carcasa sufletului.
n momentul n care energiile reziduale s-au terminat, n care ultimul strop de energi
e s-a scurs, carcasa sufletului, din ce n ce mai confuz, se transform ntr-un abur lu
minos, uor strlucitor, care este aspirat, treptat, de natura lumii eterice. Uneori
, trebuie s treac mai multe sptmni pn cnd carcasa sufletului s se mprtie complet,
de igar care se pierde ncet, n rotocoale largi.
> Judecata
Imediat dup ce este trecut prin poarta morii de ngerul Gabriel, omul se prezint la j
udecata personal. Judecata personal se desfoar ntr-un palier situat n afara lumii astr
le. Judecata este un eveniment de maxim importan pentru fiecare om. Analiza, chiar i
succint, a judecii care are loc imediat dup pragul morii, poate conduce la nelegerea
ai ampl a ceea ce cosmosul cere omului n decursul unei existene terestre.
Judecata are loc ntr-un "inut" fr dimensiuni i fr caracteristici, fr cer, fr pmn
ai de o lumin alb, lptoas. ntr-o atmosfer constituit dintr-un abur lptos, transparent
e emite strluciri multicolore, se afl aezate, ca i cum ar pluti, un numr de unsprezec
e scaune de domnie, asemntoare scaunelor de domnie ale regilor.
Toate scaunele de domnie sunt dispuse n semicerc. Ele par a fi alctuite dintr-o su
bstan, care, n lumea de aici, ar putea fi asemuit cu diamantul pur. Este ca i cum un
mare meter ar gsi un monolit din diamant strlucitor, cu un diametru de 15 metri, di
n care ar ciopli un tron regal.
Scaunele de domnie strlucesc continuu, la fel cum, n lumea material, un diamant per
fect lefuit strlucete n lumina soarelui. Ele par s fie aezate deasupra unor platforme
suspendate, care se roteasc n sens invers acelor de ceasornic. De sub toate
scaunele de domnie, la nivelul solului, curge ceva asemntor unei ape, de culoare v
erde, subire, ca o poleial. Pe scaunele de domnie stau aezate personaje rupte parc d
in descrierile Noului Testament.
Personajele care ocup scaunele de domnie au o nfiare extraordinar. Privite de la dista
n, apar ca nite globuri strlucitoare de lumin alb. Globurile emit o lumin fascinant,
ecum asemntoare celei emise de un neon argintiu. Globurile strlucitoare de lumin sun
t aurele unor personaje venerabile, care au nfiarea unor Btrni.
Btrnii nu sunt alii dec Domnii karmei sau ai Destinului. Btrnii au feele foarte frumoa
e, cu brbi patriarhale, albe ca zpada, la fel ca i prul, lung i bogat. Faa lor emite o
lumin asemntoare celei a unui neon. De jur mprejurul lor apar i dispar mii i mii de c
urcubee. Deasupra sptarului nalt al scaunelor de domnie se afl mici noriori luminoi,
din care cad mii de fulgi strlucitori.
Chipul foarte blnd i, totodat, foarte tnr al Btrnilor contrasteaz cu barba i cu pru
ca neaua. Dei sunt impozani ca statur, cci au o nlime de peste 2 metri, iar inuta lor
te impuntoare - robe lungi, inele pe degete i coronie de "foc" aezate pe cap, Btrnii s
unt foarte apropiai de oameni i de problemele lor.
n momentul n care, ptrunznd cu percepia dincolo de strlucirea aurei, observ ochii bln
dar fermi - de diferite culori: aurii, cprui, albatri, verzi - ai Btrnilor, oamenii

dobndesc convingerea nezdruncinat c totul se va desfura n cel mai adnc spirit al drep
, c nimic nu va fi judecat greit, c nimic nu va rmne ascuns. Aceast percepie este abso
ut corect, dac ne gndim c naltele fiine ngereti aezate pe scaunele de domnie reprezi
tiia nsi - adic sunt fiinele prin care Dreptatea lui Dumnezeu este aplicat oamenilor.
n jurul scaunelor de domnie pe care sunt aezai Btrnii este mare forfot: permanent apar
i dispar fiine importante ale Ierarhiei angelice.
La judecata fiecrui om particip fiinele angelice care l-au asistat pe om de-a lungu
l vieii - ngerii Veghetori i ngerii Pzitori -, dar i conductorii planurilor Terrei aur
ca, Puterile, care se prezint sub nfiarea unor Fetie.
Pe treptele ce duc la scaunele de domnie stau ngerii Ocrotitori sau nvtorii. La o anu
mit distan n jur, se afl alte fiine angelice cosmice, ngeri, Cluze sau Mesageri, car
deplaseaz nencetat, vin i pleac fr odihn, cu viteze foarte mari.
Cele unsprezece scaune de domnie nu sunt ocupate n totalitate dect foarte rar. Ele
sunt ocupate n funcie de nivelul evolutiv al omului care vine la Judecat. Cnd omul
are corpul duh de culoarea portocalie nu sunt ocupate dect dou scaune de domnie, cn
d omul are culoarea corpului duh de culoare galben sunt ocupate trei, iar cnd omul
are corpul duh de culoare aurie, sunt ocupate patru i aa mai departe.
Din aceast perspectiv, devine evident c numrul de scaune de domnie ocupate de Btrni es
te n relaie cu nivelul evolutiv al omului n cauz, cu culoarea corpului duh i cu nivel
ul pn la care a ajuns energia vital pe Sushumna n timpul existenei ncarnate. n concluz
e, se poate spune c fiecare dintre cei unsprezece Btrni care stau pe scaunele de do
mnie este n relaie cu un anumit nivel evolutiv uman i cu o anumit chakra.
S spunem, de exemplu, c este prezent la judecat un om care posed un corp duh de culo
are galben. El se prezint n faa primelor trei scaune de domnie, pe care stau Btrnii ca
re corespund primelor trei clase evolutive. ntrebrile puse de Btrni sunt foarte uoare
, iar omul rspunde cu mare uurin.
n general, ntrebrile Btrnilor sunt de ordin tehnic. Omul nu este ntrebat de ce a ales
un drum sau altul, cci aa ceva ine de liberul arbitru, iar acesta nu este pus n disc
uie. Ceea ce-i intereseaz pe Btrni este modul n care omul a suportat, ca suflet ncarna
t, conexiunile aurice cu Ashpan.
De regul, lipsii de timiditate sau de trac, muli oameni au diferite obiecii i nemulumi
ri. Uneori, sugereaz c au fosi nedreptii de destin. Unii oameni sunt
foarte suprai i reacioneaz destul de vehement. Dar, n momentul n care un om este nemul
it de ceva, acea ap verzuie ca o poleial ce pare s curg de sub scaunele de domnie se
lumineaz, iar omul respectiv se vede ca ntr-un film, svrind faptele pe care acum ncea
rc s le nege sau s le justifice.
Adeseori, oamenilor nemulumii li se demonstreaz c faptele de care acum se leapd, nu sau datorat conexiunilor aurice cu Ashpan, ci, pur i simplu, s-au datorat liberulu
i arbitru. Exist, de altfel, cel puin trei nregistrri ale faptelor din timpul existe
nei terestre, "filmate" prin intermediul steluelor ce formeaz banda de lumin ce nconj
oar capul, n care omul se vede pe sine din diferite poziii.
Pentru oamenii recalcitrani sau nemulumii de anumite decizii karmice sunt adui ngerii
Pzitori, cei care, de-a lungul vieii au lucrat n folosul omului, povuindu-l cum era
mai bine. Uneori, oamenii supui judecii, mai ales cei care nu i-au rezolvat anumite
probleme karmice i au svrit greeli care le-au afectat aura, se revolt i-i sfideaz pe
.
De regul, n cazul unor astfel de probleme delicate - care nu sunt chiar att de rare
precum s-ar crede -, ngerii Pzitori se arat extrem de dezamgii i de afectai i i as
vina pentru tot ce s-a ntmplat. Unul din ngerii Pzitori explica o astfel de situaie n
felul urmtor: "Suprarea i mpotrivirea jiului femeii nu vine de la el, ci din pricin
a bolilor numeroase care-i umplu sufletul i pe care nimeni nu i le-a legat, pentr
u c nu s-a lsat nvat. ns, cndva, se va face bine i se va ntoarce la ai si"
i ntr-adevr, omul respectiv, care se artase att de suprat la judecat, este dus ntr-un
aiu alb - un fel de "clinic de dezintoxicare", denumit de unii Kamaloka, iar de alii
Purgatoriu - unde se va confrunta cu propriile sale probleme i va nelege cum i n ce
fel se prezint situaia i care este adevrul.
Practic, judecata i-o face singur fiecare om prin confruntarea faptelor proprii c
u legile cosmice. Rolul acestei ceremonii este acela de a consfini o stare de fap
t. Nu cosmosul, prin reprezentanii si care sunt Domnii Karmei, este cel care acord
o pedeaps sau o recompens, ci omul singur. Fiinele ngereti au doar rolul de a ajuta o

mul s contientizeze anumite stri de fapt, rod al exercitrii liberului arbitru.

La judecat, omului i se prezint practic o hart - s o numim holografic - a ceea ce a f
ost nainte de ncarnare i ceea ce este la sfritul acelei ncarnri. Omului i se arat cee
e trebuia s fac pe pmnt i nu a fcut (planul ideal), i se arat harta potenialitilor
arta realizrilor sale (planul real al vieii). Se face diferena ntre ele, iar rezulta
tul este starea evolutiv dup o ncarnare. Apoi i se arat omului locul pe care-l merit,
datorit activitii sale ca suflet ncarnat. Omul cntrete singur, asistat de fiinele an
ice care au sub jurisdicia lor karma, ce beneficii sau ce prejudicii a provocat n
existena pe care a ncheiat-o.
n funcie de acumularea de moralitate reflectat la nivelul corpului duh, omul merge
pe nivelul cosespunztor, potrivit unei legi fundamentale a cosmosului spiritual:
ordonarea dup culoarea specific. Unii oameni merg n iad, alii merg pe diferite nivel
uri ale lumii astrale, n funcie de culoarea corpului duh.
9. NFRNGEREA SAU VICTORIA
> Pe cmpul de btlie
Cetean al cosmosului, omul este un "trimis" spiritual, iar evoluia sa personal, marc
at adesea de eforturi dramatice, nu reprezint dect un aspect al procesului general
de evoluie.
n om - care poate fi privit ca un microcosmos - se nfrunt aceleai fore cosmice care s
e manifest la nivelul macrocosmosului. Omul este reflectarea Holos-ului. n structu
r sa auric se reflect dramele lumii spirituale sau ceea ce numim a fi lupta dintre
forele cosmice potrivnice: FOR CONTRA FOR.
Dac este puternic, omul ctig btlia cu forele ntunericului, iar dac este slab o pierd
ea ce este ns foarte important este faptul c nu numai omul pierde btlia, ci i cosmosul
. Un om nfrnt i un suflet pierdut nseamn o poriune din cosmos nfrnt. Singur, omul, p
xercitarea liberului arbitru, este cel care alege nfrngerea ori victoria.
nfrngerea ori victoria unui om pe cmpul de lupt al lumii materiale se repercuteaz, pr
in influenare direct, asupra cosmosului n ansamblu. nfrngerea ori victoria unui om pe
cmpul de lupt are repercusiuni i asupra traiectului su post-mortem.
Dup moarte, fiecare om urmeaz calea cu care este n rezonan, potrivit karmei sale. Tot
ui, nu toi oamenii parcurg acelai traseu. Exist i oameni care nu urmeaz etapele standa
rd, descrise anterior. Aceti oameni adopt o alt modalitate de manifestare. n cazul l
or, alchimia auric ce urmeaz actului morii este diferit de cea descris anterior.
Printre fiinele umane care, din diferite cauze, au dup momentul morii o alt modalita
te de manifestare se numr fantomele rtcitoare, strigoii i stafiile.
> Fantomele rtcitoare
Toi oamenii care au murit n urma unor accidente, fr s fi avut pus pecetea morii, intr
ategoria fantomelor rtcitoare.
Aceast categorie de oameni nu poate trece imediat prin Poarta 1 pentru a ptrunde n
lumea de dincolo, dup cum nu poate ptrunde nici n lumea eteric, astfel c rmne n zona
ermediar a planului cuantic infraeteric.
Este surprinztor faptul c, dei se manifest n planul infraeteric, aceast categorie de d
efunci pe care-i vom desemna mai departe prin termenul de fantome rtcitoare, nu pot
s vad dect lumea n care se manifest i lumea material. Fantomele rtcitoare nu pot s
ea eteric; nu pot s vad nici spiritele naturii ori fiinele angelice. Ele rmn n planul
nfraeteric o perioad mai lung sau mai scurt de timp, n funcie de anumite considerente
.
Din punct de vedere auric, fantomele rtcitoare sunt formate din corpul duh i din co
rpul sufletului, la care se adaug o reminiscen a corpului eteric. Cel mai adesea, f
antomele din infraeteric pstreaz imaginea hainelor din momentul morii (nu al nmormntri
i). Fantomele rtcitoare pstreaz, n general, acelai chip din ultima ncarnare. Este ns
resant de remarcat faptul c, n anumite condiii, chipul fantomelor rtcitoare din infra
eteric pstraz chipul din penultima existen ncarnat.
Majoritatea fantomelor rtcitoare au murit nainte de soroc, n accidente sau n decursul
unor evenimente tragice. Toi oamenii care nu au murit n urma apariiei peceii morii i
ntr n aceast categorie. O particularitate frapant a structurii lor aurice const n dife
rena de rezonan ntre steaua sufletului i corpul sufletului - ceea ce
79
denot faptul c nu ar fi trebuit s moar.
Sorocul morii nu este dat de mplinirea unei anumite vrste, ci de egalizarea vibraiei

energetice ntre corpul sufletului i steaua sufletului. n concluzie, fantomele rtcito

are sunt acele persoane care, datorit unor motive diverse, au murit nainte de a se
fi mplinit sorocul. Cel mai adesea, decesele lor s-au datorat influenelor nefaste
ale fiinelor Dree ori Lorehh.
Fantomele rtcitoare din infraeteric se tem de ntuneric i stau cu precdere n locuri lum
inoase; ele pot trece prin orice obiect material, cu excepia geamurilor i a plasti
cului. De asemenea, nu pot trece peste ape curgtoare, peste sare amestecat cu pictu
ri de cear ori prin bariere formate din lumnri aprinse.
n general, fantomele rtcitoare sluiesc n locuri aglomerate, nu suport singurtatea i
laseaz foarte repede. Nu reuesc s vad moartea sau naterea n lumea material i nici fii
angelice care particip la ele.
Fiind foarte apropiate de planul material, fantomele rtcitoare din infraeteric se
mic i obosesc, plng sau rd, sunt triste sau voioase, la fel ca i oamenii ncarnai. Au
eu o stare de melancolie sau de regret, dar nici ele nu tiu care este cauza. Pot
interaciona unele cu altele, se pot mbria sau se pot sruta, dar nu simt nimic din ceea
ce simte un om ncarnat n aceleai condiii. Unele nici nu cred c au murit, ceea ce strn
ete hazul altor fantome rtcitoare, care le ironizeaz.
Multe fantome rtcitoare, care viziteaz bisericile sau adunrile religioase, sunt conv
inse c, nu peste mult timp, vor fi conduse ntr-un alt loc, cu mult mai frumos dect
cel n care se afl. Unele doresc s fumeze o igar, s mnnce o anumit mncare, de exempl
, sau s bea un phrel de "trie"; ntruct nu au trup material, se ntristeaz i prefer s
ve pe oamenii din lumea material care fac acest lucru. Multe dintre ele stau n jur
ul oamenilor pe care i-au cunoscut pe cnd erau ncarnate.
Este foarte interesant de remarcat faptul c fantomele rtcitoare par a disprea parial
la apusul Soarelui i a reaprea dimineaa, la rsrit. n timpul nopii se vd neclar i par
nvluite ntr-o luminozitate argintie, foarte blnd. Ele nsele afirm c nu pot observa a
st lumin argintie, dar susin c se pot observa ntre ele, ca i cum ar fi n lumea materia
Singura "hran" la care au acces fantomele rtcitoare este un fel de zpad de lumin, form
at din fulgi strlucitori, care, de Pate, pare a cdea din "cer". Aceti fulgi de zpad, c
re au un miros de pine proaspt, se adun pe ramurile copacilor. (n lucrarea For contra
or, am comparat aceast zpad cu mana.)
Treptat, fulgii de zpad se topesc, devenind asemntori unui lichid de culoarea chilim
barului, cu miros de must. Fantomele rtcitoare din infraeteric, care au murit n acc
idente de main, i nchid adesea rnile cu aceast zpad foarte pufoas. Pe corpul lor lu
ns cicatrice.
Atunci cnd se mplinete sorocul, fantomele rtcitoare se vaporizeaz, disprnd din mediul
fraeteric, n timp ce tovarii lor se ntreab unde au putut s dispar att de repede.
Fantomele rtcitoare dispar din planul infraeteric doar n momentul n care rezonana sem
inei sufletului devine identic cu cea a corpului sufletului. Abia atunci intr n rndul
morilor i se pot prezenta la judecata individual.
> Posedaii
9
Un caz atipic de manifestare att n timpul existene ntrupate, c i dup moarte
este cel al persoanelor care ajung s fie posedate.
Posedarea este un procedeu prin care fiinele luciferice Dree ori spiritele naturi
i rebele Lorehh ajung s se caleze peste aura omului i s fac saltul de la macrocosmos
la microcosmos. n cele ce urmeaz, ne vom referi doar la un tip special de posedar
e, care are drept protagoniti spiritele natur rebele Lorehh de "orientare" sexual.
Lorehh sexuale au fost numite n antichitate "zeie ale fertilitii", iar n Evul Mediu a
u primit numele de succubi i incubi. Majoritatea viciilor i perversiunilor sexuale
in de natura energetic a acestui tip de Lorehh.
Fiinele Lorehh nu pot cuceri omul dect dac acesta, de-a lungul vieii, a manifestat n
mod repetat acele caracteristici negative care reprezint esena lor. Posedarea unui
om de ctre o fiin rebel Lorehh se poate face n mai multe feluri. Dintre acestea, cel
e mai ilustrative sunt dou: primul se realizeaz n cazul n care un om trece de la isp
it la viciu, iar al doilea se realizeaz prin contactarea unor boli sufleteti cronic
e.
Primul tip de posedare se realizeaz n cazul n care, prin repetarea unei perversiuni
sexuale, un om trece de la ispit la viciu. Prin exercitarea liberului arbitru i,
implicit prin actele sale, omul care trece de la ispit la viciu ajunge s vibreze e

nergetic prin rezonan cu un spirit al naturii Lorehh de orientare sexual.

Imediat dup ce a ales, prin liberul su arbitru, un anumit tip de perversiune sexua
l, omul atrage prin sintonie o fiin Lorehh. Alturi de om, la nivelul lumii eterice,
se prezint spiritul naturii rebel Lorehh, ca reprezentant cosmic al respectivei c
aracteristici. Omul alege singur s manifeste acea caracteristic, dar, dup ce a svrit a
ctul, ntre el i Lorehh se nate o legtur energetico-informaional. Lorehh i nchipuie
oment ce l-a sunat pe "firul scurt", omul are neaprat nevoie de el. n definitiv, "d
racul" vine doar cnd este chemat. Nu dracul l ademeneate pe om, ci omul l sun pe firu
l scurt, prin vibraia energetic a aciunilor sale.
Ivindu-se ca din neant lng omul n cauz, Lorehh l servete pe acesta "ca la carte", invi
tndu-l s fac iari ceea ce tie cel mai bine s fac. Dac omul accept, fiina Lorehh fa
nct acesta s se ntlneasc cu persoane compatibile, care doresc s experimenteze acelai
cru - n cazul nostru, s experimenteze aceleai perversiuni sexuale.
n momentul n care treaba devine "serioas", Lorehh nu se mai mulumete s acioneze din ex
erior, prin aciuni mai mult sau mai puin elegante de inducere a unor situaii existe
niale - n cazul de fa, s experimenteze acte sexuale garnisite cu perversiuni. Astfel,
din momentul n care caracteristica negativ devine cronic, iar omul este virusat, f
iina Lorehh se mut de la nivelul macrocosmosului la nivelul microcosmosului. Nu nu
mai c se mut, dar i cheam toat "familia" - care, cel mai adesea, este format din aprox
mativ 200 de membri. n acelai spaiu auric ocupat de o fiin Lorehh se pot manifesta ap
roximativ 200 de membri - care reprezint "familia" sa.
Spiritele naturii rebele Lorehh sunt, de fapt, singurele fiine din cosmos capabil
e de o astfel de alchimie auric. Ele au capacitatea uimitoare de a se cala una n a
lta i de a forma un singur trup auric. Spre deosebire de ele, fiinele luciferice D
ree nu sunt capabile dect de posedare individual, iar aciunea lor este de o alt natu
r.
Evident, Ashpan, cei care se lipiser de omul respectiv la natere, se opun acestei
aciuni n for a spiritelor naturii rebele Lorehh. n momentul n care obinuina proast d
viciu, iar omul repet aceeai perversiune sexual, locul fiinelor Ashpan este luat de
"familia" Lorehh, format din aproximativ 200 de membri. Lorehh izgonesc astfel f
iinele Ashpan i se substituie lor. De acum nainte, omul n cauz nu mai are imbolduri,
mai mult sau mai puin controlabile, ci este, pur i simplu, posedat.
O persoan posedat de fiine Lorehh sexuale va contamina cu noxe aurice specifice toa
te persoanele cu care va ntreine raporturi sexuale, folosind respectivele perversi
uni. Ceea ce este extrem de important este ns faptul c doar brbaii pot fi cucerii n mo
direct de fiinele Lorehh sexuale. Femeile nu pot fi contaminate dect prin interme
diul brbailor. Dar, o dat contaminate prin intermediul brbailor, femeile devin gazde
permanente ale fiinelor Lorehh.
n momentul n care un brbat recurge pentru prima oar la perversiuni sexuale, este ca i
cum ar forma numrul de telefon al unui spirit al naturii rebel Lorehh de orienta
re sexual i s-ar conecta, prin rezonan, la "nelepciunea" de via a acestuia; femeia nu
ate face acelai lucru cu de la sine putere. Dac n-ar fi iniiat sexual n cele "ascunse
" de un brbat, femeia s-ar pstra curat.
Din pcate, o dat contaminate, femeile nu mai pot scpa uor de influena fiinelor Lorehh.
Fiecare brbat care se perind prin patul unei femei las n urm o amprent auric preluat
la o fiin Lorehh sexual, al crei purttor este; astfel, femeia acumuleaz ntr-un mod al
rmant nu att "experien de via", ct colecia de amprente aurice lsate de brbai. Conta
prin intermediul brbailor, femeile devin astfel din ce n ce mai virusate, iar n inte
rior se simt din ce n ce mai murdare.
Majoritatea femeilor care recurg des la perversiuni sexuale devin, cu timpul, ntr
-un fel sau altul, posedate. Aura unei astfel de femei este cucerit pas cu pas de
ctre fiinele Lorehh, care, n timpul actului sexual se pot cala n ea, ntr-o form oribi
l de posedare. Este ca i cum peste structura auric a femeii n cauz se suprapune o umb
r ntunecat. n timpul actului sexual garnisit cu perversiuni, femeia poate auzi n mint
e cuvinte obscene, felurite ndemnuri, pe care are impresia c le gndete singur, dar ca
re sunt doar manifestri ale Lorehh. Uneori, ea poate cere ca astfel de obsceniti s f
ie repetate i de brbatul cu care ntreine raporturi sexuale.
i - dup cum se spune -, dac pofta vine mncnd, fiinele Lorehh vor deveni din ce n ce ma
nfometate i vor cere din ce n ce mai mult. Nu dup mult timp, femeia va deveni o dev
oratoare de sex. Astfel se formeaz un cerc vicios, aproape fr scpare.

Drept consecin a aciunii directe a spiritelor naturii rebele Lorehh, dup un timp, fe
meia n cauz se mbolnvete. Boala este format chiar din noxele energetice emise de corpu
rile spirituale ale fiinelor Lorehh.
Aceasta nseamn c majoritatea bolilor sunt rezultatul unor aciuni greite, care au gene
rat contaminarea unor poriuni ale aurei i, n ultim instran, a unor organe ale trupului
material, cu emisii aurice ale fiinelor Lorehh. Cancerul este un bun exemplu a c
eea ce poate nsemna disperarea, inadaptarea, singurtatea i teama - sentimente umane
i, n acelai timp, caracteristici definitorii ale unor fiine rebele Lorehh. La fel i
bolile venerice sau SIDA care sunt legate, n mod direct, de aspectele sexuale dom
inate de Lorehh.
Astfel For contra For, lupta dintre Bine i Ru nu se desfoar doar la nivelul macrocos
ui, ci i la nivelul microcosmosului - de exemplu, la nivelul globulelor albe i roii
. Devenind virus la nivelul microscopic, Lorehh se instaleaz confortabil n omul pe
care l-a cucerit.
Firete, dup o lung lupt cu boala, mai devreme ori mai trziu, persoana n cauz moare, ia
Lorehh ctig btlia pe jumtate. n acest mod este periclitat evoluia persoanei n cauz
mat pentru respectiva existen, iar rezultatele ntruprii n lumea material sunt minime.
oarte multe persoane care, de-a lungul vieii, au fcut cam ce-au vrut, folosind dre
pt pretext exercitarea libertii personale, imediat dup momentul morii rmn siderate, ne
venindu-le s cread, de starea n care au ajuns. Atunci sunt cuprinse de ruin, de remuc
are, de ur i de spaim.
Virusnd n acest mod o fiin uman, spiritele naturii rebele Lorehh ctig ns dect jum
e. Ele au adus fiinei respective, n mod prematur, moartea trupeasc. ntruct nu mai au
ce face cu un cadavru, Lorehh trebuie s ias ct mai repede pentru a supravieui. De fa
pt, spiritele naturii rebele Lorehh trebuie s prseasc acel cadavru pn n momentul nmor
i - mai exact, pn n momentul n care preotul svrete ultimul act din ritualul nmormnt
re stropete mormntul cu busuioc n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh.
Daca nc se mai afl n cadavru - ceea ce le provoac o stare de suferin cumplit -n mome
ultimei formule a ritualului, spiritele naturii rebele Lorehh vor fi aspirate
cu mare satisfacie n elementul pmnt i vor disprea din cosmos. Pentru a nu se produce a
cest eveniment, Lorehh trebuie s se transfere n alt trup de om. Pentru a se salva,
spiritele naturii rebele Lorehh se nvluie n reminiscenele corpului sufletesc al per
soanei. Astfel, cei 200 de membrii ai familiei Lorehh, nvluii n reminiscenele corpulu
i suftetului ce a aparinut defunctului, vor forma o fantom cu aspect umanoid ce pst
reaz vag nfiarea persoanei din timpul vieii. Astfel se formeaz ceea ce desemnm prin t
enul de posedant. Posedantul are nevoie imediat de un nou trup pe care s-l posede.
Altfel nu poate supravieui.
Problema cea mai delicat const n faptul c persoana care poate constitui noul suport
de manifestare al unui posedant Lorehh trebuie s fie tot o femeie. Pentru a putea
supravieui, posedantul alege, n disperare de cauz, o alt femeie din apropierea cada
vrului - de exemplu, o persoan de sex feminin prezent la nmormntarea primei persoane
- care are, de asemenea o rezonan energetic sczut, dat de alunecarea pe panta sexuali
tii exacerbate. Astfel, posedantul i alege un alt trup de femeie, prin intermediul cr
uia, n viitor, va putea face tot ce dorete.
Transferarea posedantului se face ntotdeuna n cazul contactului direct cu cadavrul
: atingerea cadavrului, mngierea prului, srutul de adio etc. Din acest motiv femeile
prezente la cptiul unui defunct ori la o nmormntare trebuie s manifeste o atenie deos
bit i s se abin de la orice fel de atingere a cadavrului.
Fr nici o ndoial, este indicat ca, n astfel de cazuri, fiinele Lorehh s fie aspirate
t imediat dup ce preotul a stropit mormntul cu busuioc pentru a nu-i continua aciune
a distructiv.
Al doilea tip de posedare se realizeaz tot de ctre spiritele naturii sexuale Loreh
h; acest tip de posedare nu se realizeaz ns prin perversiuni sexuale, ci printr-un
mijloc mult mai subtil. Aceast form de posedare se realizeaz prin contactarea unor
boli ale sufletului care apar n urma ndurrii unor nedrepti suferite de-a i lungul viei
i. i acest; tip de posedare are ca subiect femeile.
Fiind constant umilite, jignite i batjocorite, lovite etc, multe femei se mbolnvesc
interior. n aceast categorie intr toate acele femei batjocorite; umilite ori btute
de soii lor, precum i acele femei silite s fac ceea ce nu i doresc - s se prostitueze,
s mint, s nsele etc.

La aceste femei, de-a lungul vieii, corpul sufletului se acoper cu o crust ntunecat.
Datorit faptului c persoana respectiv nu-i iart pe cei care i-au fcut ru, crusta ntune
at ce acoper corpul sufletului atrage prin rezonan fiinele Lorehh, corespondente ca v
ibraie energetic.
La fel ca n primul tip de posedare, datorit faptului c persoana respectiv se mbolnvete
sufletete de suprare i de disperare (ndreptit din punctul de vedere omenesc), Lorehh s
mut de la nivelul macrocosmosului la nivelul microcosmosului, calndu-se n structur
a lor auric. Din acel moment, Lorehh devin posedante, iar femeia n cauz posedat.
Nici n acest caz, o dat instalate, fiinele Lorehh nu pot iei din trupul persoanei n c
auz dect n momentul morii (cu excepia exorcismelor). ntruct nu mai au ce face cu un ca
avru, ele se lipesc de prima persoan feminin care le iese n cale.
Dar, spre deosebire de primul tip de posedare, Lorehh aleg de aceast dat o fat tnr ori
o copil - rar biei i deloc brbai maturi - care are proasta inspiraie de a atinge cada
rul; atunci, Lorehh se mut cu "bagaj "cu tot i cu toat familia, n noua locuin. Evident
, persoanele respective, dei au senzaia c s-a ntmplat ceva neplcut, nu tiu cui s atri
e noua stare de fapt.
La cea de-a doua "gazd", Lorehh se manifest foarte rar prin exacerbarea sexualitii;
dac o fac, femeia n cauz are toate ansele de a deveni un aspirator energetic nestul,
care va distruge auric toi brbaii pe care-i va ntlni n cale. Un brbat care ntreine m
imp raporturi sexuale cu o astfel de femeie are toate ansele de a mbtrni n doi ani ct
alii n zece.
Dac nu se manifest sexual, atunci Lorehh i modific "orientarea". n fond, Lorehh au o d
urere interioar foarte mare i o nelinite pe msur. Totui, faptul c posed de aceast da
meie curat trupete i sufletete este considerat de ele un mare ctig. n majoritatea cazu
ilor, la maturitate, o astfel de femeie posedat va evita brbaii, care-i vor provoca
o senzaie de grea fizic; n schimb, va dobndi anumite puteri paranormale: capacitatea
de a ghici n cafea, n cri, n palm i chiar va dobndi unele puteri - sidhhisuri - care
rezint totalul cunoaterii i nelepciunii celor aproximativ 200 de fiine Lorehh care se
grmdesc la interfaa corpului ei sufletesc.
Astfel de femei pot tmdui adesea prin intemediul minilor, pot muta obiecte prin fora
privirii, pot provoca fenomene de tip poltergeist - care sunt adesea atribuite
de ctre psihiatria modern unor frustrri sexuale, ceea ce, n parte, este adevrat; totui
, frustrile sexuale nu pot explica fenomenul n toat complexitatea lui.
Cu timpul, astfel de persoane vor fi deranjate de ntuneric i vor prefera mereu, pe
timpul nopii, undeva n apropiere, o lumnare aprins sau un bec care lumineaz slab -ca
un fel de lumin de avarie. Cnd sunt supuse unor exorcisme, astfel de fiine umane p
osedate de Lorehh, pot prezenta semne de lovituri n diferite pri ale trupului; de a
ltfel, persoanele posedate nu suport cuvintele spuse de preoi, semnul crucii, sune
tul clopotului de la biserici ori rostirea Numelui lui Iisus Hristos.
Cel mai adesea, cu excepia cazurilor cnd se fac exorcisme, Lorehh (mpreun cu "famili
a") nu ies dect la moartea trupeasc a celei de-a doua persoane posedate. n acest ca
z, se produce un fenomen de excepie: Lorehh sunt eliberate. Dup ce moare i cea de-a
doua persoan posedat, Lorehh - ca fiin colectiv -, mpreun cu reminiscene din corpul
letului, formeaz iari o fantom autonom.
Aceast fantom nu mai caut ns un nou corp omenesc pe care s-l contamineze, dar nici nu
este aspirat de elementul pmnt, precum n primul tip de posedare. Pur i simplu, Lorehh
nva lecia i sunt eliberate. n acel moment, instantaneu, Lorehh trec n starea de Ashpa
, pentru ca apoi s intre n starea de non form.
Eliberat la rndul su, femeia n cauz i continu traseul post-mortem cunoscut. Dup moar
fectele imediate nu vor fi chiar att de dramatice precum n primul tip de posedare
- evident, dac nu a svrit fapte grave n timpul vieii.
> Strigoii
O categorie aparte de oameni care nu urmeaz traseul postmortem standard, este for
mat din aa, numiii strigoi. Majoritatea strigoilor sunt brbai.
Oamenii care intr n aceast categorie au avut parte de o moarte violent, datorat unei
nedrepti survenite din partea unui semen - cel mai adesea crim. n aceast categorie in
tr peste jumtate din sinucigaii brbai.
n momentul morii, aceast categorie de oameni au resimit o groaz imens, dar i o ur pe
Emisia de ur din momentul morii a fost att de puternic, nct i-a blocat att auric ct
oional. Ei au rmas blocai n starea n care au murit - o stare puternic, de groaz, de ur

de disperare.
Dup moarte, starea lor s-a cristalizat ntr-un nou corp, format n urma unei alchimii
aurice ntre corpul emoiona, corpul eteric, corpul sufletului i corpul duh. Acest n
ou corp auric este foarte rece i are o consisten gelatinoas, asemntoare jeleurilor sau
piftiilor, dar nu emite un miros respingtor.
Dorina cea mai mare a strigoilor este de a se rzbuna pe cei ce le-au provocat moar
tea. Este demn de consemnat faptul c cei care le-au provocat moartea au fcut-o
prin exercitarea liberului arbitru, iar nu n urma unei influene venite de la fiinel
e Lorehh sau Dree.
Ceea ce este ns uimitor este faptul c toi strigoii sunt morali i foarte drepi. Ei nu s
unt interesai dect de cei care le-au fcut ru i nu trec n lumea de dincolo dect n mome
l n care reuesc s-i distrug. Oricum, strigoii pstreaz ngerii pzitori din timpul viei
Datorit naturii corpului n care se manifesta - simbioz ntre corpul emoional, corpul e
teric, corpul sufletului i corpul duh - strigoii dobndesc o putere i o trie extrem d
e mare. De fapt ei devin conieni de corpul duh i de puterile acestuia. Personalitate
a terestr a corpului sufletului unui strigoi se combin ntr-un mod uimitor cu indivi
dualitatea, cu corpul duh, a crui putere de manifestare este extraordinar. Rezulta
tul acestei simbioze aurice este dobndirea unor puteri aproape nspimnttoare - siddhis
uri - care permit deplasarea extrem de rapid, poate la fel de rapid ca a multor fi
ine ngereti. Mai mult dect att, puterile dobndite permit strigoilor deplasarea n trei
lanuri cuantice: n lumea material, n lumea infraeteric i n lumea eteric.
n fiecare dintre cele trei planuri cuantice, strigoii se manifest diferit. n lumea
material se manifest ntr-un corp asemntor cu cel al oamenilor ncarnai, cu singura deos
bire c este foarte rece, gelatinos i uor translucid, ca i cum ar avea un neon n inter
ior. n infraeteric nu pot fi deosebii prea uor de fantomele rtcitoare, iar n lumea ete
ric seamn cu fiinele umane prometeice - aa-ziii "extraterestri".
Moralitatea uimitoare a strigoilor provine din faptul c sunt contieni de corpul duh
- corpul moralitii -, astfel nct nu fac nici un fel de nedreptate. Dei au aceast capa
citate, strigoii nu intervin n karma oamenilor sau n istorie, pe care le neleg cu fo
arte mult claritate. Ei nu au treab dect cu acele persoane care le-au fcut ru i nu se
las pn nu le distrug. Principala lor justificare este "c nu m-au lsat s mor n linite"
trigoii neleg foarte bine mecanismul de funcionare a cosmosului i nu se aventureaz n n
ici o aciune ce ar putea periclita existena altor oameni ncarnai.
Datorit puterilor lor de manifestare, rezultate din simbioza dintre corpul eteric
, corpul sufletului i corpul duh, strigoii sunt singurele fiine omeneti care se pot
lupta de la egal la egal, direct, fa n fa, cu fiinele luciferice, ai cror inamici dec
arai sunt. Mai mult dect att, strigoii sunt singurele fiine omeneti care au tria i put
rea de a-l nfrunta pe Cel ru, Hallshithan, atunci cnd acesta ncearc s se manifeste pri
n intermediul unor oameni dezaxai care fac liturghii negre.
Strigoii nu pot trece peste ntinderi de ap, dar pot provoca deplasri de obiecte. Su
nt extrem de vulnerabili la sare i la tmie. Este intersant c ploaia i ud ca pe oamenii
din lumea material; cnd plou, locul n care se afl un strigoi este uscat, semn c ploai
a se oprete pe o structur cvasicorporal. Adesea, strigoii pot fi eliberai prin ritua
luri religioase (molifte) fcute de preoi lng mormnt.
Dup ce i ndeplinesc scopul principal, adic distrugerea celor care le-au fcut ru, strig
ii renun la puterea i tria specific simbiozei dintre corpul duh, corpul eteric i corpu
l sufletului i trec, ca i ceilali defunci, n lumea astral.
Strigoii nu reuesc ntotdeauna s-i distrug total pe cei care le-au fcut ru. n urma inte
veniei ngerilor Veghetori, cei care le-au fcut ru contientizeaz erorile comise i ncea
drepte lucrurile. n momentul n care oamenii care au greit, neleg rul comis i se ciesc
trigoii nu mai simt nici o plcere n a-i distruge i-i las n plata Domnului, trecnd n lu
ea de dincolo, ca toi ceilali defunci.
n acel moment, strigoii realizeaz un mare pas nainte, trecnd de la aplicarea karmic a
pedepsei - care presupune aplicarea oarb a principiului dinte pentru dinte, ochi
pentru ochi - la iertarea aproapelui, lsnd instanele cosmice s decid.
> Stafiile
Dac strigoii sunt, n marea lor majoritate, brbai, stafiile sunt cu preponderen femei.
Stafiile sunt acele fiine de parte femeiasc, care au iubit o singur dat n via, dar a c
r dragoste nu a fost mprtit - a fost ignorat ori trdat.
Stafiile sunt sufletele acelor femei seduse i abadonate ntr-un anumit moment al vi

eii i care au rmas ngheate n acea stare afectiv i emoional tot restul vieii, refuz
ennodare a unei relaii cu un alt brbat. O mare parte a stafiilor este format din ace
le femei care s-au sinucis din iubire. Tot n categoria stafiilor intr femeile care
i-au pierdut timpuriu soul sau iubitul i care nu s-au recstorit ori nu sau mai impli
cat ntr-o relaie amoroas.
Dup moarte, o astfel de femeie refuz s trec "dincolo" i continu s-i plng nefericire
el ca i strigoii, stafiile se manifest ntr-un corp realizat printr-o alchimie auria
complex: o simbioz ntre corpul duh, corpul sufletului i corpul eteric. n schimb, la
stafii, corpul duh nu se poate manifesta prin putere i trie, la fel ca n cazul stri
goilor.
Aciunile femeilor-stafii nu sunt ndreptate spre rzbunare. Dimpotriv, stafiile au o s
tare permanent de melancolie i de nefericire. Au o tristee inimaginabil, iar dorina l
or cea mai mare este de a-i mrturisi cuiva nefericirea, astfel c stafiile sunt tota
l inofensive.
Corpul stafiilor este foarte rece i emite o rceal ce se simte de la distan; stafiile
emit totdeuna un miros de iasomie, i pot schimba vestimentaia i coafura dup bunul pla
c, dar nu-i pot schimba fizionomia - care este reflectarea corpului sufletului. S
tafiile pot aprea i disprea dup cum doresc, astfel c nu par a se supune unor legi. Se
roag adesea, fiind foarte credincioase. Uneori, par a se contopi cu natura, fiin
d foarte bune prietene cu animalele domestice.
Stafiile sunt apariii fascinante, cu un arm aparte. Se pot manifesta adesea n planu
l material i pot fi observarte chiar i fr ca privitorul s aib vreo form de clarvedere.
Pot fi vzute cel mai adesea n acele locuri benefice, n care s-au produs fapte bune
- acolo unde vibraia energetic a pmntului este benefic. Este interesant i faptul c, pe
tru a le observa n planul material, privitorul trebuie s se poziioneze ntr-un anumit
fel; dac se mut cu un metru n stnga ori n dreapta, nu le mai poate observa.
Fantomele rtcitoare din infraeteric, strigoii-brbai i stafiile-femei sunt principalel
e fiine umane care, prin exercitarea liberului arbitru, nu urmeaz traseul post-mor
tem standard. Abia n momentul n care contientizeaz problemele existeniale care le-au
determinat s rmn n starea respectiv, trec n lumea de dincolo, fr a ntmpina nici o
din partea instanelor cosmice.
Ct despre vampiri - acele fiine care (se presupune c) se hrnesc cu sngele semenilor l
or, despre care se vorbete astzi att de mult, devenind chiar "obiect de studiu" pen
tru exaltai - numai de bine: NU EXIST.
Nu exist nici o fiin uman defunct, din nici un plan cuantic i din nici o generaie, cap
bil s se manifeste n trupul material i s se hrneasc cu snge. Oricum, nici o fiin di
eteric - nger, spirit al naturii sau om - nu a confirmat c ar exista aa ceva.
Pare-se c sigurii vampiri din toate lumile posibile sunt acei oameni din lumea ma
terial crora le plac fripturile n snge. n fond, trim ntr-o lume trist, dar plin de u
.
Partea a doua ISTORIA CELOR VZUTE I A CELOR NEVZUTE
1.ETERNA DEVENIRE
> Metamorfozele cosmosului
Cosmosul - att aspectul vzut, ct i aspectul nevzut - este creaia Unicului Dumnezeu. De
asemenea, toate fiinele din cosmos sunt creaii ale Unicului Dumnezeu.
Cosmosul actual face parte din Oceanul de Lumin. Dup cum s-a menionat, din momentul
creaiei i pn n prezent, cosmosul a cunoscut mai multe prefaceri - mai multe metamorf
oze. De-a lungul metamorfozelor sale, cosmosul a cunoscut distrugeri i reconstruci
i succesive. Metamorfozele cosmosului s-au desfurat pe apte planuri cuantice diferi
te, de-a lungul a patru perioade de timp denumite cicluri.
Creaia lumii, care corespunde cu momentul n care I, Unicul Dumnezeu, care este Etern
i Fr Form, a rostit Cuvntul dintru nceputuri, s-a produs n planul cuantic primordial,
denumit Halazeth. O dat cu formarea sferei sau a locuinei Halazeth, a nceput primul
ciclu al cosmosului. Primul ciclu a continuat pe al doilea plan cuantic, pe sfe
ra denumit Hazaleth, apoi pe al treilea plan cuantic, pe sfera denumit Hakazaleth i
, n final, pe al patrulea plan cuantic, pe sfera denumit Hetiteth.
De-a lungul primului ciclu cosmic, desfurat succesiv pe patru planuri cuantice, Du
mnezeu a creat spiritele i trupurile (corpurile duh) de form umanoid ale spiritelor
naturii, ngerilor i oamenilor (prima generaie de oameni). La sfritul primului ciclu
s-a produs revolta lui Shantiah - Adam primordial - i a lui Haillshithan.

Al doilea ciclu cosmic s-a desfurat pe al cincelea plan cuantic, n sfera sau locuina
numit Perfer. Pe Perfer a avut loc revolta lui Lucifer i prima mare btlie din cerur
i. De atunci, se poate vorbi despre existena fiinelor luciferice, adic a acelor Fii
ai Flcrii care s-au rzvrtit mpotriva Ordinii instituite de Dumnezeu.
Al treilea ciclu al cosmosului s-a desfurat pe al aselea i al aptelea plan cuantic. n
al treilea ciclu al cosmosului a aprut a treia generaie de oameni. Prima parte a c
elui de-al treilea ciclu s-a desfurat pe al aselea plan cuantic, iar a doua parte p
e cel de-al aptelea. Al aselea plan cuantic se numete Hazureth i este actuala lume e
teric. Al aptelea plan cuantic este planul material.
Pe al aptelea plan cuantic, dar n al treilea ciclu cosmic, a aprut cosmosul materia
l i, firete, Pmntul material. Totui, nu este vorba despre Pmntul actual, ci despre Pro
opmnt. Dup cum afirm fiinele din lumea eteric, la nceputul celui de-al treilea ciclu,
rotopmntul era mult mai mare, ca dimensiuni, dect Pmntul actual i mai puin dens - n s
ul c procesul solidificrii era abia la nceput. Luna era foarte apropiat de Protopmnt,
iar Soarele avea culoarea verde (aa era vzut de fiinele ncarnate). Al treilea ciclu
cosmic s-a ncheiat prin marea tergere, iar Protopmntul i-a ncetat existena. Dup marea
gere a nceput al patrulea ciclu cosmic, cnd s-a format actualul Pmnt material.
Nu se poate ti ce s-a ntmplat cu primele trei planuri cuantice anterioare - cu Hala
zethul, cu Hazalethul, cu Hetitetul. Ele exist, dar nu mai sunt locuite de nimeni
. n schimb, imensa planet Perfer este nc vizibil n al cincelea plan cuantic, dar este
inaccesibil. Ea nc arde i va arde n venicie, ca i cum abia s-ar fi ncheiat cruntul r
dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Perferul este nc o planet fumegnd, prsit d
ar rmas undeva la limita eternitii, acolo unde timpul este suspendat. La rndul su, Haz
urethul, al aselea plan cuantic, exist i va exista pentru totdeauna. Hazuretul este
actuala lume eteric.
Protopmntul a disprut, dar planul cuantic material continu s existe. Pe ruinele Proto
pmntului s-a construit un nou corp ceresc: acesta este Pmntul, n actuala sa nfare.
> Supravieuitorii
Pn n prezent, de-a lungul celor patru cicluri cosmice, s-au succedat patru generaii
de oameni. Fiecare generaie a avut propriul ei tip de corp duh.
Prima generaie de oameni a fost creat n primul ciclu al cosmosului. Primul om creat
de Dumnezeu a fost Shantiah - Adam primordial.
Shantiah a fost prototipul tuturor oamenilor - omul arhetipal. Dup Shantiah, Dumn
ezeu a mai creat ali nou oameni, denumii oameni iniiali sau oameni primordiali. Prim
ii zece oameni - cei nou oameni iniiali, mpreun cu Shantiah - au constituit temelia
primei generaii de oameni. Ulterior, dup o lung perioad de timp, au fost create alte
cteva sute de oameni ai primei generaii (se pare c numrul lor nu a depit o mie). Toi
amenii primei generaii au fost androgini. Ei erau formai din spirit i din corp duh.
La sfritul primului ciclu cosmic, a avut loc prima mare perioad de nemanifestare, rs
timp n care corpurile duh ale oamenilor au fost retrase din circuitul evoluiei. To
tui, au fost retrase din circuitul evolutiv doar corpurile duh ale oamenilor ce f
ormau grosul primei generaii. Datorit caracteristicilor fiiniale nalte, att Shantiah,
ct i cei nou oameni primordiali, au reuit s supravieuiasc perioadei de nemanifestare.
Lor li s-au adugat alte cteva sute de oameni din prima generaie, care, de asemenea,
au supravieuit perioadei de nemanifestare.
Acelai fenomen s-a produs i la sfritul celui de-al al doilea ciclu cosmic, cnd au sup
ravieuit perioadei de nemanifestare o parte din oamenii celei de-a doua generaii nu mai mult de cteva sute.
Astfel, la nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic, imediat dup a doua perioad de
nemanifestare, dei pmntul era pustiu i gol (pentru a folosi o expresie din Vechiul
Testament), nc existau, undeva n cosmos, fiine omeneti din prima i din a doua generaie
- oamenii primordiali -, care aveau corpuri duh specifice generaiilor respective.
Numrul total al oamenilor primordiali din primele dou generaii, care au supravieiut
tuturor perioadelor de nemanifestare, nu este prea mare. De-o parte, pot fi luai n
calcul oamenii primei generaii: Shantiah i cei nou oameni primordiali, la care s-a
u adugat alte cteva sute de oameni. De cealalt parte, pot fi luai n calcul oamenii ce
lei de-a doua generaii, al cror numr nu depete, de asemenea, ceva sute. n total, num
amenilor din primele dou generaii care au supravieuit, n form umanoid, perioadelor de
nemanifestare, nu depete o mie.
ntre oamenii primordiali din primele dou generaii, care au supravieiut, n form

umanoid, perioadelor de nemanifestare exist diferene importante de calitate - de pu

tere i trie. Cei din prima generaie sunt mult mai puternici dect cei din a doua gene
raie. Cei mai puternici dintre toi sunt primii oameni din prima generaie: Shantiah i
cei nou oameni iniiali.
Toi ceilali oameni din primele dou generaii - marea mas - au fost retrai din circuitul
evolutiv. Desigur, nici oamenii care au fost retrai din forma umanoid n timpul per
ioadelor de nemanifestare, n-au disprut total. n cosmos nimeni nu piere. Chiar dac
o fiin se revolt ntr-o mprejurare ori n alta, nu piere din cosmos. Mare mas a populai
din primele dou generaii i-a pierdut corpul duh de form umanoid; n schimb, spiritul lo
r este nemuritor, la fel ca al tuturor oamenilor, astfel c au continuat s existe.
Ca spirite, marea mas a oamenilor din primele dou generaii a continuat s existe n Lum
ea fr form. n ciclurile urmtoare, mare parte dintre ei a revenit n Sfera manifestrii,
u un nou tip de corp duh. Firete, n noile cicluri cosmice s-au ntrupat i spirite noi
, care nu se ntrupaser anterior.
La fel ca i fiinele ngereti, oamenii primordiali care au supravieuit perioadelor de n
emanifestare pot fi mprii n mai multe categorii. Criteriul de departajare are la baz m
odul n care au neles s respecte Planul lui Dumnezeu.
Prima mare categorie este format din acei oameni primordiali care au neles s respect
e n continuare Planul lui Dumnezeu. n lumea eteric sunt numii Cei vii. Noi o s-i numi
m Primordialii Luminii. Numrul Primordialilor Luminii nu este prea mare: cteva sut
e din prima generaie i cteva sute din a doua generaie. n total, nu par a depi ase-ap
te. Ei au supravieuit, n form umanoid, n corpul duh originar, pn n ziua de astzi.
A doua mare categorie este cea care se opune Planului lui Dumnezeu. Oamenii prim
ordiali din aceast categorie s-au aliat cu Shantiah, cu Halshithan i cu Lucifer; e
i formeaz categoria oamenilor primordiali ai ntunericului. Noi o s-i numim Primordi
alii ntunericului. i ei au supravieuit, n form umanoid, n corpul duh originar, pn n
e astzi. Numrul lor este de aproximativ dou sute.
n fine, exist i o parte a oamenilor primordiali - cea mai mic -, care nu s-a aliat n
ici unei tabere. Ei formeaz categoria oamenilor primordiali independeni (Primordia
lii independeni). Numrul lor este, n ziua de astzi, de aproximativ o sut. De-a lungul
timpului, o parte dintre ei au migrat n categoria Primordialilor Luminii.
Cele trei mari categorii de oameni primordiali din primele dou generaii, care au s
upravieiut tuturor perioadelor de nemanifestare, au pus bazele unor Centre de Put
ere. Lor li s-au alturat, de-a lungul ciclurilor cosmice urmtoare, oameni din gene
raiile a treia i a patra.
Oamenii din generaia a treia i a patra care s-au aliat Primordialilor Luminii form
eaz smna cea bun. mpreun, formeaz Centrul de Putere al Luminii. Oamenii din generaia
eia i a patra, care s-au aliat Primordialilor ntunericului, formeaz smna cea rea. Ei s
-au aliat cu ngerii i cu spiritele naturii din ierarhia Fiilor ntunericului - Loreh
h i Dree. mpreun, formeaz Centrul de Putere al ntunericului. Oamenii din generaia a tr
eia i a patra, care s-au aliat oamenilor primordiali independeni, formeaz Centrul i
ndependent de putere. Ei nu sunt aliai nici cu Fiii Luminii, nici cu Fiii ntuneric
ului.
Toate fiinele omeneti din primele dou generaii, care s-au opus Planului lui Dumnezeu
, au devenit "Cel ru". Ele n-au mai vzut adevrul, astfel c ochii lor au devenit negr
i. Firete, acelai lucru se poate spune despre fiinele luciferice Dree i despre spiri
tele rebele ale naturii Lorehh, care au continuat s existe, sfidnd Planul lui Dumn
ezeu de evoluie a lumii.
Pn la rebeliunea Celui ru, nu a existat ceva nou n cosmos, nu a existat schimbare, d
up cum nu a existat eterna devenire. Totul sluia, identic cu sine, n pacea divin - pax
divina. Noul, schimbarea i eterna devenire au intrat n existen prin intermediul Cel
ui Ru.
n concluzie, se poate spune c, la nceputul celui de-al treilea ciclu, rul deja exist
a la nivelul cosmosului, fiind manifestat de fiinele rebele: spirite ale naturii,
oameni, ngeri. De altfel, fiinele din lumea eteric nu fac deosebirea dintre oameni
, spiritele naturii i ngeri, atunci cnd se refer la Cel ru. Toi cei care nu respect Pl
nului lui Dumnezeu sunt desemnai generic prin formula "Cel ru".
Ca o parantez, se poate spune c teologia cretin a preluat aceast perspectiv, astfel nc
nu face nici o distincie ntre Hallshithan i Lucifer, pe care-i denumete generic Sata
na, diavol etc. Despre primul om, teologia cretin afirm c a fost ispitit de arpe - al

ias Satana - devenind la rndul su Cel ru. Rezultatul neascultrii poruncilor a fost pc
atul adamic, iar principala consecin a fost izgonirea din Rai.
Aceast simplificare este, ntr-adevr, foarte comod i, mai ales, scutete de explicaii su
limentare, explicaii ce nu pot fi date, datorit faptului c textul biblic nareaz isto
ria creaiei doar din perioada de nceput a celui de-al treilea ciclu cosmic, trecnd
sub tcere ceea ce s-a petrecut anterior.
2. APARIIA MORII
a
a
> Expansiunea cosmosului
Dac nu s-ar fi produs rebeliunea lui Halshithan i a lui Shantiah, nu ar fi existat
necesitatea formrii unor noi planuri cuantice, iar fiinele cosmice ar fi trit eter
n n Pacea lui Dumnezeu.
Dup prima rebeliune din cosmos, existau dou opiuni: continuitatea creaiei sau distru
gerea sa. De altfel, foarte muli oameni se ntreab astzi de ce rul este tolerat i de ce
, n trecut, au existat attea reculuri evolutive. Rspunsul este foarte simplu: Dumne
zeu este Puterea Suprem, Sfinenia Absolut i Iubirea Infinit, astfel nct, prin natura S
, nu poate distruge ceea ce a construit. Dumnezeu este continuitatea creaiei.
Dac Dumnezeu i-ar fi distrus nc de la nceput pe Cei ri, care i-au nesocotit Legile, a
r fi acionat mpotriva naturii Sale, a crei principal caracteristic este continuitatea
creaiei. Binele nseamn perpetuarea creaiei, iar rul nseamn distrugerea creaiei. Dumn
u nu poate distruge ceea ce a creat; nu a fcut-o i nu o va face niciodat. Teoretic,
s-ar putea spune c, n orice moment, Dumnezeu are puterea de a distruge cosmosul la fel cum are puterea de a-l crea de cte ori dorete -pentru a crea altul perfect
, dar aceast aciune ar fi opus naturii Sale. Dac ar realiza o astfel de aciune, s-ar
transforma n opusul Su, ceea ce este imposibil.
Pe de alt parte, trebuie remarcat faptul c Dumnezeu a conferit fiecrei fiine create
de El nsui, un mare dar: liberul arbitru. Dumnezeu nu a dorit s construiasc un cosmo
s pentru sclavi sau pentru zombi, ci pentru fiine libere. Oferindu-le nc de la ncepu
t supremul dar, Dumnezeu nu a distrus nici o fiin - om, nger, spirit al naturii -,
care prin exercitarea liberului arbitru, a ales s evolueze n afara Legilor Sale.
Toate puterile i caracteristicile oricrei fiine din cosmos - om, nger, spirit al nat
urii - vin de la Dumnezeu. Dumnezeu este Puterea Suprem, Sfinenia Absolut i Iubirea
Infinit, iar fiinele care acioneaz diferit, se despart de El i aleg altceva, prin lib
erul arbitru. Alegnd altceva, prin liberul arbitru, fiinele se despart de Dumnezeu
. De aceea, Dumnezeu a spus, nc de la nceput, tuturor fiinelor din cosmos: "Dac vei pl
eca de lng Mine, vei muri negreit".
Acest ndemn, repetat i primilor oameni n Eden, a fost consemnat de Vechiul
90
Testament astfel: "S nu mncai din el (textul biblic se refer la rodul pomului din mi
jlocul grdinii Edenului), i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii" (Geneza, cap 3;
).
A muri, n acest sens, are o conotaie diferit de cea acordat n lumea material. A muri a
re semnificaia de a nu mai fi viu. Sensul nu se refer ns la moartea trupeasc, ntruct f
inele din cosmosul spiritual nu au trupuri materiale. De altfel, nici primii oame
ni din Edenul eteric nu aveau trupuri materiale.
Fiinele din lumea eteric fac de multe ori o afirmaie foarte important. Ele afirm c "Du
mnezeu este Unicul Viu. Cine se lipete cu sufletul de El rmne Viu, iar cel care se
desparte de El, moare"
Calea prin care o fiin se poate despri de Dumnezeu, este svrirea unei aciuni contrare
gilor cosmice, care sunt Voina lui Dumnezeu. Orice aciune a unei fiine, neconform cu
Legile cosmice, este numit pcat. Cnd o fiin se desparte de Dumnezeu, pctuiete i ale
artea. Alegnd pcatul i moartea, fiinele nu mai sunt vii.
Fiinele din lumea eteric mai afirm c Dumnezeu are dou Cri: Cartea celor vii i Cartea
or mori. Actualmente, n Cartea celor Vii, nu mai exist nici un nume de (corp duh de
) om. Ceea ce nseamn c, pentru Dumnezeu, toi oamenii sunt mori; Dumnezeu i-a pierdut f
iii si luminoi, creai dup Chipul i Asemnarea Sa. Toi oamenii sunt astzi nscrii n C
or mori. Tot n Cartea celor mori sunt nscrise toate fiinele Dree i Lorehh, care au nes
ocotit Legile i s-au revoltat.
n momentul n care o fiin - omeneasc sau ngereasc - alege altceva, pctuiete i moare
de asemenea, posibilitatea de a mai tri alturi de Dumnezeu. Pentru o astfel de fi

in exist dou posibiliti: fie s dispar efectiv din cosmos, fie s continue s fiineze
existe n continuare, fiina respectiv nu mai poate rmne alturi de Dumnezeu, n planul S
uantic - n Locuina Sa. Atunci. Dumnezeu, care este Buntatea Infinit, a construit un
alt plan cuantic, special pentru fiina n cauz.
Astfel s-au petrecut lucrurile la cumpna dintre primul i al doilea ciclu cosmic. S
hantiah i Halshithan nu au mai ascultat de Poruncile lui Dumnezeu. Cu alte cuvint
e, au nesocotit Legile, care formeaz Firea lucrurilor, s-au desprit de Dumnezeu, au
gustat din fructul pcatului i au murit - n-au mai fost vii.
Prin actul lor, fiinele rebele au introdus ceva nou n cosmos - ceva ce n-a existat
anterior. Fiinele din lumea eteric spun c noul nate schimbarea. n momentul apariiei n
oului i a schimbrii - n momentul declanrii eternei deveniri - fiinele rebele n-au mai
fost n rezonan cu planul cuantic n care triau. Astfel, a aprut necesitatea construirii
unei noi lumi / sfere / locuine / plan cuantic, care s fie n rezonan cu ceea ce au d
evenit fiinele rebele. n concluzie, un palier cuantic se formeaz doar n momentul n ca
re apare necesitatea existenei sale.
Aadar, la sfritul primului ciclu cosmic, a aprut necesitatea constituirii unui nou p
lan cuantic, care s constituie reedina celor mori - a Celui ru. Noul plan cuantic a f
ost Perferul, iar o dat cu formarea acestuia a nceput al doilea ciclu cosmic. Acel
ai proces s-a desfurat i la nceputul celui de-a treilea ciclu cosmic, dup a doua perio
ad de nemanifestare.
> Formarea lumii de dincolo
La nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic a avut loc o nou creaie a lumii. Noua
creaie a lumii s-a produs pe un nou plan cuantic. Acesta a fost planul eteric -Ha
zurethul.
n Hazureth a avut loc o nou creaie omului. Primul om al celei de-a treia generaii a
fost Adam, despre care amintete Vechiul Testament. Ulterior, din Adam a fost crea
t Eva.
Hazuretul este actuala lume eteric, iar undeva, chiar n centrul su, se afl Edenul, l
ocul n care au fost creai protoprinii, Adam i Eva, i li s-a insuflat suflet - "suflare
a de via" - direct de ctre Domnul Dumnezeu.
Edenul, n lumea eteric, este un loc poziionat precis, dar n care, deocamdat, nu poate
ptrunde nimeni. Actualmente, Edenul ar trebui s arate ca i cum protoprinii l-ar fi pr
it de cteva clipe. Dac, n viitor, va ptrunde vreun om n Eden, ar trebui s observe urme
le proaspete ale pailor lui Adam.
Iniial, n Edenul eteric al Hazurethului, protoprinii nu au avut corp material, ci un
ul format din lumin - format din energia planului cuantic respectiv. Dup svrirea pcatu
lui originar, Adam i Eva au fost izgonii din Eden, datorit faptului c, din punctul d
e vedere al structurii aurice, n-au mai fost n rezonan cu planul cuantic eteric. At
unci, a fost construit o nou locuin: lumea material, care este al aptelea plan cuantic
. Astfel a aprut noua locuin a oamenilor - Protopmntul.
Noua locuin, situat pe al aptelea plan cuantic, nu figura n planul iniial al Creatorul
ui Lumii. Locul tuturor oamenilor ar fi trebuit s fie n Edenul Hazureth-ului, n lum
ea eteric. Lumea eteric este adevratul cosmos al oamenilor. Protopmntul a aprut doar d
atorit pcatului primilor oameni.
Dup strmutarea n noua locuin, Adam i Eva au avut urmai: fii i fiice - care au format
de-a treia generaie. Primii nscui (n planul cuantic material) au fost Cain i Abel.
Primul eveniment dramatic desfurat n noua locuin - planul material - a fost uciderea
lui Abel de ctre Cain. Astfel a aprut iari noul. Abel a fost primul mort (fizic) din
istoria cosmosului.
Dup moartea fizic, Abel nu s-au mai putut ntoarce n lumea originar, n Edenul eteric. A
bel nu mai era n rezonan energetico-spiritual cu Edenul eteric, astfel nct, dup moarte
nu a mai avut unde s se duc. n consecin, a fost creat un nou plan cuantic n care s me
rg urmaul lui Adam i al Evei dup pragul morii. Pn la Abel, nu mai murise nimeni din pu
ct de vedere fizic.
Noul plan cuantic, aprut n momentul n care a murit Abel, este ceea ce se nelege astzi
prin lumea de dincolo. Abel a fost primul locatar al lumii de dincolo.
Aceast metamorfoz cosmic petrecut chiar la nceputul existenei lumii materiale, indic u
aspect extrem de important: universul se modific - se transform - n funcie de compo
rtamentul oamenilor. Prin aciunile lor, oamenii modific nencetat structura cosmosul
ui.

Cosmosul sufer o nencetat expansiune cuantic, n funcie de comportamentul oamenilor. Ce

ea ce este n interior se reflect n exterior. Ceea ce se petrece la nivelul microcos
mosului, care este omul, este apoi reflectat la nivelul macrocosmosului. Aceasta
este eterna devenire - legea fundamental a cosmosului.
> Primul mort
Istoria morii fizice a nceput aadar o dat cu moartea lui Abel. Prin moartea lui Abel
, a aprut necesitatea construirii unui nou plan cuantic, n care s mearg fiinele omenet
i care trec prin poarta morii. Noul plan cuantic, care a fost creat imediat dup mo
artea lui Abel, este actuala lume infraeteric.
92
n succesiunea creaiei, planul cuantic infraeteric este al optulea plan cuantic. Pl
anul cuantic infraeteric este situat ntre planul material i planul eteric. ntr-un f
el, se poate considera c planul cuantic infraeteric este o interfa a planului mater
ial, care are propriile sale caracteristici.
naintea morii lui Abel, planul cuantic infraeteric nu exista - nu avea nici o raiun
e de a exista, datorit faptului c nu existau fiine care s l populeze. Abel a fost pri
mul locuitor al planului cuantic infraeteric - prima "fantom rtcitoare" din cosmos.
n planul cuantic infraeteric, Abel, primul mort din istorie, fiul lui Adam i al Ev
ei, a inaugurat un "regat", denumit Regatul morilor vii. n Regatul morilor vii au pt
runs, de la Abel, toi oamenii care au murit n condiii similare: au fost nedreptii ori
au fost asasinai.
Dup moartea lui Abel, fratele su Cain a trit muli ani, dar cnd a venit sorocul morii,
nu a putut ajunge n acelai loc - n Regatul morilor vii. Cain nu a putut ptrunde n acel
ai plan cuantic ca i fratele su, datorit faptei sale din timpul vieii. Astfel, s-a nsc
ut iari noul. Primul asasinat din istorie a generat apariia unui plan cuantic care
nu exista anterior, iar primul locatar al acestui nou plan cuantic a fost Cain.
Noul plan cuantic poart numele de iad. n succesiunea creaiei, iadul poate fi consid
erat al noulea plan cuantic.
Astfel, ceea ce este desemnat astzi prin numele generic de lumea de dincolo, este
o zon ortoexistenial complex, care trebuie cercetat difereniat, nu ca un tot unitar.
Lumea de dincolo a aprut ca urmare a unui lung ir de evenimente dramatice. Mai mul
t dect att: lumea de dincolo a suferit mai multe metamorfoze de-a lungul timpului.
n acest context, trebuie specificat faptul c lumea de dincolo, care exista n acea
perioad, nu trebuie identificat cu actuala lumea astral. La nceputul celui de-al tre
ilea ciclu cosmic, nc nu exista lumea astral. Ea a aprut mult mai trziu.
La fel cum se poate vorbi despre metamorfozele cosmosului spiritual ori despre t
ransformrile lumii materiale, tot astfel se poate vorbi despre metamorfozele lumi
i de dincolo. Aceste transformri sunt legate, n mod legic, de metamorfozele struct
urilor aurice ale oamenilor. De asemenea, sunt n legtur direct cu evenimentele istor
iei oamenilor ntrupai.
3. SCLAVIA SUFLETELOR
> Formarea primelor Centre de Putere
Locul izgonirii din Eden al protoprinilor Adam i Eva poate fi poziionat cu relativ ex
actitate, undeva ntre Tigru i Eufrat, pe teritorul Mesopotamiei de odinioar, n Iraqu
l de astzi. Acolo s-au nscut Cain i Abel.
Tot n acel spaiu, delimitat de fluviile Tigru i Eufrat, s-au nmulit oamenii n lumea ma
terial, iar de acolo s-au risipit pe toat suprafaa pmntului. Adam a trit foarte mult t
imp n lumea material. Poate c durata vieii sale, estimat de Vechiul Testament la 930
de ani, nu spune astzi nimic, dar n acea epoc, erau alte condiii de existen n habitatu
terestru.
Prin ispitirea Evei, fiina rului - Cel ru: Primordialii ntunericului, fiinele lucifer
ice i spiritele rebele ale naturii - a interferat cu planul material chiar n acele
locuri situate ntre Tigru i Eufrat. i acolo a rmas pn n ziua de astzi.
Influena Celui ru asupra urmailor lui Adam a fost aproape imediat. Dat fiind
93
durata matusalemic a existenei lor trupeti, de-a lungul unei singure existene ntrupat
e, urmaii protoprinilor au devenit tot mai ri, fapt ce l-a ngrozit pe Adam.
n prima perioad de dup izgonirea protoprinilor din Edenul eteric, pmntul material avea
un decor paradisiac. Ulterior, ntr-un rstimp destul de scurt, prin comportamentul
defectuos al oamenilor din lumea material, mediul terestru a suferit o transforma

re accentuat. Astfel, n virtutea legii fundamentale a cosmosului, ceea ce este n in

terior s-a reflectat n exterior. Ceea ce s-a petrecut la nivelul microcosmosului
a fost reflectat la nivelul macrocosmosului.
Anterior acestui moment, n paradisul terestru al primilor oameni - care, iniial a
fost o copie material a celui eteric - nu exista dect vegetaie hrnitoare, nu existau
dect animale supuse omului, nu existau dect ape dulci. Dup ce rul s-a impregant tre
ptat n structura lumii materiale, mediul a nceput s se schimbe. Au aprut bli urt miros
toare i mlatini, au aprut animale de prad, au aprut plante otrvitoare, marile fluvii d
e odinioar au disprut, iar n locul lor au aprut mrile interioare i lacurile.
Vznd cum urmaii si cad prad influenei malefice a Celui ru, Adam mpreun cu Eva i cu
opiai au plecat n locurile nalte (nalte- mai sus de Ecuator), pind pe alte uscaturi i
e alte ape.
Micul grup de oameni, condus de nsui Adam, a fost urmat de Primordialii Luminii, c
are n toat aceast perioad, se manifestau n trupurile lor luminoase. Dup o lung perioad
e pribegie, Adam s-a oprit n nord, n locurile nalte, ntr-un teritoriu situat n Dobrog
ea de astzi.
Vznd felul n care urmaii si au czut prad ispitelor de tot felul, vznd i felul n ca
t amgii, ntr-un acces de disperare, Adam a jelit ndelung, i-a smuls prul i i-a pus
Eva i cei apropiai au strns prul i pmntul ntr-un vas din lut i l-au ascuns undeva,
loc tainic.
n Dobrogea de astzi - undeva prin munii Dobrogei -, la ndemnul lui Adam, sub suprave
gherea Primordialilor Luminii, s-a format Centrul de Putere al Luminii.
Aadar, ca proiecie n planul fizic (n coresponden cu planul lumii materiale), nc din t
ul vieii lui Adam s-au format primele dou Centre de Putere. n zona Iraqului de astzi
, ntre Tigru i Eufrat, s-a format Centrul de Putere al fiinelor luciferice, iar n zo
na Dobrogei s-a format Centrul de Putere al Luminii.
Cu binecuvntarea lui Adam i sub supravegherea Primordialilor Luminii, n Centrul de
Putere al Luminii, urmaii apropiai ai protoprinilor au pus bazele primei filosofii t
ranscedentale (primului ocultism). De acolo au fost trimise iscoade la "cmpie" - n
zonele populate din partea de sud a globului -, pentru a ine sub observaie manife
starea rului printre oameni.
Primordialii Luminii nu cunoateau dect binele, dar urmaii fizici ai lui Adam - cei
desemnai n Vechiul Testament: fiii i fiicele lui Adam, despre care apoi nu se mai p
omeneti nimic -, care se strnseser chiar n Centrul de Putere al Luminii, au trebuit
s nvee formele de manifestare ale rului, pentru a-l putea combate.
Astfel, de-a lungul timpului, s-a ajuns la formarea unei noi categorii de oameni
ntrupai: oameni care tiau tainele binelui, dar tiau i tainele rului. Aceti oameni, ur
ai ai lui Adam i ai Evei, plecau adesea din Centrul de Putere al Luminii, i se ames
tecau printre "neamuri", pentru a-i nva s fac binele.
Majoritatea urmailor lui Adam din Centrul de Putere al Luminii aveau puteri deose
bite - sihisuri. Ei erau obligai s respecte anumite reguli - dintre care cea a casti
tii era de o importan deosebit. Era interzis pentru ei s se amestece cu neamurile de l
a cmpie. Totui, n generaiile ce au urmat, unii dintre ei i-au luat soii, iar alii i-a
uat "iitoare" dintre neamuri.
ntr-o bun zi, pe cnd nc tria Adam, unul dintre cei mai importani oameni din Centrul de
Putere al Luminii - care tia att tainele binelui, ct i tainele rului - a avut o iitoar
e dintre neamuri, cu care a fcut un copil de parte brbteasc. Ei nu a tiut c are un cop
il cu acea iitoare; la momentul respectiv, i-a fost ascuns naterea copilului.
Prin acest fapt, acest personaj important a nclcat o regul foarte strict, cunoscut pe
atunci ca fiind taina mpreunrii ntre partea brbteasc i partea femeiasc.
Fiind procreat printr-un adulter - ceea ce a fost evitat secole de-a rndul de oam
enii din Centrul de Putere al Lumini -, copilul a fost diferit, ca structur spiri
tual, de tatl su. Copilul de parte brbteasc a motenit sihisurile tatlui su i a cu
ainele binelui, ct i tainele rului. n urma unor astfel de caracteristici fiiniale com
plexe, la maturitate, e a devenit un om cu dou fee. Noi o s-l numim Iannus - Cel cu
dou fee.
Devenit matur, Iannus s-a rupt de Centrul de Putere al Luminii i a prsit inuturile d
obrogene i a poposit la cmpie, chiar n locurile situate ntre Tigru i Eufrat, acolo un
de era situat Centrul de Putere al ntunericului.
Totui, n teritoriul dintre Tigru i Eufrat, dei a fost ispitit n nenumrate feluri, Iann

us nu a aderat la Centrul de Putere al ntunericului, ci i-a format propriul su Cent

ru de Putere, n care a pus bazele unui nou mod de a fi - a creat o nou filozofie d
e via. Aceast filosofie de via are la baz un fragil echilibru ntre bine i ru. Se nc
n a face binele, dar se ajunge, n cele din urm, tot la ru.
La rndul su, Iannus a avut fiii i fiice - mai ales fiice. Prin mpreunarea fiicelor s
ale cu brbai alei dintre neamuri s-au nscut progenituri cu nsuiri aurice deosebite, ca
re au format o nou categorie de oameni. Progeniturile lor au fost conductorii din
vechime - baza aristocraiei de mai trziu.
Astfel, de-a lungul generaiilor succesive ale urmailor de trup ai lui Adam i ai Eve
i, s-au format mai multe categorii de oameni, care s-au constituit n jurul celor
trei Centre de Putere deja formate.
Prima categorie de oameni a fost format n exclusivitate din Primordialii Luminii,
care nu cunoteau dect binele. Ei au constituit nucleul formrii Centrului de Putere
al Luminii. Ulterior, lor li s-au alturat fiii i fiicele lui Adam din generaia a tr
eia (i ulterior, din generaia a patra), care au format smna cea bun. Oamenii care form
au smna cea bun cunoateau att binele, ct i rul, dar fceau doar binele.
A doua categorie de oameni a fost format din Primordialii ntunericului. Lor li s-a
u alturat oamenii din generaia a treia (i ulterior, din generaia a patra), care au f
ormat smna cea rea. Oamenii care formau smna cea rea fceau, evident, doar rul, fiind
liai Centrului de Putere al ntunericului, care este situat, n coresponden cu planul l
umii materiale, ntre Tigru i Eufrat. n spatele lor au stat, permanent, Lorehh i Dree
.
O categorie aparte de oameni a fost constituit din urmaii lui Iannus, Cel cu dou fee
, care au format o clas social separat: aristocraia. Ei cunoteau binele, dar fceau att
rul, ct i binele. De fapt, porneau de la bine, pentru a ajunge la ru -doreau s fac bin
ele, dar ajungeau s fac rul (probabil c ei au inventat zicala: "drumul spre iad este
pavat cu intenii bune"). Ei au pus bazele celui de-al treilea Centru de Putere Centrul de Putere al lui Iannus. Locul acestui centru este situat, ca proiecie n
lumea material, tot n zona dintre Tigru i Eufrat.
La mijoc, chiar n epicentrul btliei acestor trei Centre de Putere, s-au aflat, din
vechime i pn n ziua de astzi, oamenii obinuii, desemnai adesea prin termenul cldicei
au oscilat mereu ntre bine i ru, devenind, cel mai adesea, fie unelte oarbe ale rul
ui, fie victime ale rului.
Amgii de felurii conductori sau nvtori de ocazie, marea mas a oamenilor cldicei a p
tribut cumplit de-a lungul mileniilor de istorie. Tributul lor de suferin s-a desfur
at fr ncetare att n lumea material, ct i n lumea de dincolo.
> nceputul sclaviei sufletelor
95
Chiar i dup formarea celor trei Centre de Putere, o lung perioad de timp, oamenii au
fost educai i civilizai de ctre Educatori. Unii dintre Educatori au fost oameni pri
mordiali, alii au fost ngeri din ierarhia Fiilor Luminii. De fapt, primii Educator
i ai oamenilor din generaia a treia au fost Primordialii Luminii.
Treptat, cu sprijinul Primordialilor Luminii (dar i cu sprijinul oamenilor primor
diali independeni), oamenii celei de-a treia generaii au construit o civilizaie nflo
ritoare. Date fiind caracteristicile de atunci ale Protopmntului, aceast form de civ
ilizaie era diferit de cea actual. n acea perioad, Protopmntul nu era att de solidifi
precum n ziua de astzi, astfel c civilizaia oamenilor celei de-a treia generaii avea
la baz manipularea energiilor din natur. Cu alte cuvinte, era o civilizaie spiritu
al, bazat pe folosirea unor puteri sufleteti - siddhisurile.
Treptat, sub influena benefic a Educatorilor, umanitatea s-a constituit n trei mari
Regate. Primul Regat cuprindea aproape ntregul teritoriu al Europei i avea dou cen
tre spirituale importante. Primul centru spiritual se afla pe actualul teritoriu
al Romniei, prin Dobrogea de astzi, iar al doilea centru se afla undeva n vestul S
paniei. Al doilea Regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic. Al treil
ea mare Regat se ntindea n Africa. Principalul su centru spiritual se afla undeva n
Etiopia de astzi.
n a doua parte a existenei Protopmntului, chiar la apogeul celor trei mari Regate, o
parte din urmaii protoprinilor Adam i Eva - oamenii generaiei a treia - s-au complcut
din ce n ce mai mult n fptuirea rului. Prin faptele lor rele, oamenii generaiei a tr
eia au ales pcatul i moartea, aliindu-se astfel cu fiinele care au fcut aceeai aleger

e n ciclurile cosmice anterioare: Shantiah, Primordialii ntunericului, Halshithan,

Lucifer, Dree, Lorehh etc. Faptele rele, situate n afara legilor cosmice, ale oa
menilor ntrupai au reprezentat calea prin care Cel ru a dobndit putere i trie. Dobndin
putere i trie, Cel ru s-a amestecat tot mai mult n existena material a oamenilor cele
i de-a treia generaii. n consecin, principalii Educatori ai umanitii -Primordialii Lum
inii i ngerii din ierarhia Fiilor Luminii, chiar i oamenii primordiali independeni au ntrerupt contactul cu lumea oamenilor.
Pentru ca o fiin ngereasc sau chiar o fiin omeneasc decorporat s pstreze contactul
ul material este necesar s aib un capt e po n lumea material. Captul de pod este cons
uit, firete, din oameni ntrupai. Fr sprijinul unor oameni ntrupai, nici o fiin nger
omeneasc decorporat nu i poate exercita influena asupra lumii materiale.
Aa s-au petrecut evenimentele i n perioada de apogeu a Protopmntului, n epoca celor tr
ei mari Regate. Datorit faptului c oamenii s-au aliat, prin exercitarea liberului
lor arbitru, cu Cel ru, Educatorii nu au mai putut ajuta umanitatea.
Dup retragerea Educatorilor, populaia ce forma cele trei mari Regate a luat-o pe ci
greite, pentru ca, n cele din urm, s se scindeze n mod dramatic.
La un pol, se situau oamenii care nc erau aliai cu ngerii din ierarhia Fiilor Lumini
i i cu Primordialii Luminii -, care formau smna cea bun. Ei formau o minoritate. Trep
tat, oamenii care formau smna cea bun s-au retras n diferite locuri strategice, n juru
l propriilor centre spirituale - temple, lcauri de cult etc -, majoritatea fiind s
ituate departe de locurile populate, pe nlimi sau n locurile pustii. Numrul lor a dev
enit din ce n ce mai mic. Ulterior, marile centre spirituale ale luminii au fost
ocultate.
La al doilea pol, se situa categoria celor care s-au aliat cu fiinele luciferice
Dree, cu spiritele naturii rebele Lorehh i cu Primordialii ntunericului. Nici acea
st categorie de oameni nu era prea numeroas, dar influena lor era foarte mare. Al t
reilea pol era constituit din cei care aparineau de Centrul lui Iannus - aristocr
aia.
La mijloc se afla marea mas a populaiei - oamenii obinuii ai celei de-a treia generai
i. Oamenii obinuii ai celei de-a treia generaii pot fi considerai cldicei, la fel ca
oamenii obinuii din ziua de astzi.
De fapt, evenimentele care se desfoar n ziua de astzi nu sunt noi sub soare; ceea ce
se ntmpl n ziua de astzi, s-a ntmplat de multe ori pn acum - ali actori, aceleai m
ul folosit actualmente, se poate spune c, de-o parte se aflau asupritorii, de cea
lalt parte se aflau protectorii, iar la mijloc oamenii obinuii. i, la fel ca n ziua d
e astzi, asupritorii cu chipuri de lupi au mbrcat blana mielueilor blnzi, pn cnd au r
s-i mbrobodeasc pe cei naivi i creduli.
Treptat, rul a fcut bree adnci n lumea oamenilor; domnia rului s-a extins, acoperind a
proape ntreaga civilizaie a celor trei mari Regate. Asuprirea oamenilor de ctre sem
enii lor a atins cote inimaginabile. Pas cu pas, asupritorii - oamenii ncarnai car
e s-au pus, prin exercitarea liberului arbitru, la dispoziia Celui Ru - au impus c
elorlali oameni, cldiceilor, care formau grosul populaiei, un nou model existenial.
Acest model existenial avea la baz venerarea unor fiine ngereti rebele din categoria
Dree sau a unor spirite rebele ale naturii din categoria Lorehh, crora li s-au co
nstruit temple i lcauri de cult.
n aceste lcauri de cult, oamenii obinuii au nceput s se nchine i s se prosterneze
lor luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele Lorehh. De cele mai multe ori,
aceste fiine reueau s se materializeze i s fie vzute de oamenii obinuii, care erau co
ni c au n fa zei binevoitori.
Firete, cel mai adesea, oamenii erau ajutai n demersurile pe care le ntreprindeau n l
umea material de ctre zeii luciferici "binevoitori". Obinerea ajutorului presupunea
aderarea prealabil la zeii "binevoitori", n cadrul unor ritualuri complexe, desfura
te n lcaurile de cult. Ritualurile complexe desfurate n acea vreme aveau la baz diferi
e sacrificii de animale sau chiar umane, n urma crora sngele victimelor se scurgea
pe pmnt.
Astfel, pentru prima oar n cosmosul lui Dumnezeu i n istoria lumilor, s-a produs o s
tratificare piramidal a populaiei. La vrful piramidei sociale se situa tagma conduct
orilor asupritori - aristocraii, preoii i rzboinicii. n schimb, marea mas a populaiei
ra obligat s munceasc n folosul templului sau al lcaului de cult; n fond, oamenii erau
obligai s munceasc n folosul zeului luciferic "binevoitor", care era invocat zilnic

de casta preoilor.
n urma ritualului de acceptare - care era un fel de botez luciferic -, oamenilor
li se confereau anumite nsemne. Aceste nsemne ale sclaviei erau att materiale, ct i a
urice.
Din punct de vedere trupesc, nsemnele sclaviei erau reflectate n veminte, tatuaje,
podoabe etc. Podoabele constau fie n inele (zale) puse la buric, sfrcuri, urechi,
nas, fie n tatuaje. Din punct de vedere auric, nsemnele sclaviei erau formate din
mici amprente, care erau puse la nivelul corpului sufletului oamenilor ncarnai. Ac
east amprente aurice poart numele de pecei luciferice.
Peceile luciferice aurice erau puse uneori n dreptul inimii, alteori n spatele urec
hii, n dreptul buricului, pe piept etc - n funcie de caracteristicile zeului lucife
ric. Prin intermediul peceilor, ntre omul respectiv i zeu se realiza, prin sintonie
, o legtur energetic durabil. Aceast legtur auric se perpetua i dup moartea fizic.
Acesta a fost procesul prin care oamenii obinuii ai celei de-a treia generaii au de
venit sclavii fiinelor luciferice i spiritelor rebele ale naturii. ntregul proces s
-a desfurat prin intermediul acelor oameni care formau smna cea rea.
Devenii sclavi, oamenii obinuii - cldiceii -, trebuiau s respecte fr crcnire poruncil
eului, rostite prin gura preoilor, regilor i a celorlali conductori.
n momentul n care primul om a devenit un sclav auric, a nceput epoca sclavagist (att
din punct de vedere economico-social, ct i sufletesc-spiritual).
4. PRIMA LUME DE DINCOLO
> Iadul
Epoca sclaviei spirituale a oamenilor a durat de la mijlocul ciclului al treilea
, de la apogeul celor trei mari Regate i pn la crucificarea lui Iisus Hristos, care
s-a petrecut n ciclul al patrulea.
O dat cu nceputul epocii sclavagiste, marea majoritate a oamenilor cldicei au deven
it sclavi - att sclavi materiali, ct, mai ales, sclavi spirituali ai zeilor lucife
rici. Toi oamenii cldicei, care au fost botezai prin ritualuri, au continuat s rmn scl
vi i dup moartea trupeasc, datorit legturii energetice cu zeii luciferici, legturi nt
e prin peceile ce li se puneau pe corpul sufletesc.
Dup moarte, oamenii devenii sclavi - care deja formau marea mas a populaiei -nu pute
au merge n lumea eteric, acolo unde nu mai putea ajunge nimeni. Doar o mic parte di
ntre oameni ajungeau n Regatul morilor vii. Oamenii ajungeau n Regatul morilor vii,
doar n cazul n care treceau prin evenimente similare cu Abel: erau nedreptii ori erau
ucii (deveneau victime). n schimb, datorit existenei peceii sclaviei pus la nivelul c
orpului sufletului, restul oamenilor cdicei ajungeau dup moarte n iad.
Datorit naturii faptei sale, n momentul morii sale trupeti, Cain a fcut jonciunea dint
re planul cuantic al lumii materiale i planul cuantic al fiinelor luciferice. Astf
el, a creat un culoar spaio-temporal - o gaur de vierme numit iad, de forma unei pln
ii -ntre planul cuantic material i planul cuantic al fiinelor luciferice.
De fapt, Cain a deschis doar primul i cel mai adnc nivel al iadului - iadul cel ma
re. Urmaii si au deschis alte nivele ale iadului, n funcie de natura faptelor rele p
e care le-au comis, dar i de natura fiinelor luciferice, crora le-au devenit sclavi
.
n total, n epoca sclaviei spirituale - de-a lungul celui de-al treilea i a celui de
-al patrulea ciclu cosmic, pn la crucificarea lui Iisus Hristos - au fost create 7
6 de guri de vierme spaio-temporale, care pot fi considerate a fi niveluri sau reg
ate ale iadului -sau, pe scurt, iaduri.
ntre cele 76 de guri spaio-temporale nu existau ci de comunicare; fiecare dintre ele
era independent. Mai mult dect att, cele 76 de nivele - regate ale iadului sau ia
duri mai mici - se rzboiau nencetat ntre ele, pentru cucerirea a ct mai multor sufle
te. Pe pmnt se rzboiau preoii i rzboinicii, iar dincolo de planul fizic se rzboiau zei
luciferici i Primordialii ntunericului.
O gaur de vierme - un regat al iadului - are o poart foarte strmt, care se continu pr
intr-un tunel foarte ngust, prin care poate ptrunde o singur persoan. Dup ce omul ptru
nde nuntru, peisajul se deschide progresiv, ca o plnie. Dincolo de tunel, iadul se
prezint ca o lume infinit, plan, fr cer - ca o lume inversat. Cerul este ca un hu afla
deasupra capetelor oamenilor care i duc existena acolo.
Fiecare regat al iadului are un conductor. Totui, conductorul unui regat al iadului
nu este o fiin luciferic din categoria Dree - un zeu fals -, ci o fiin omeneasc, un P

rimordial al ntunericului (din primele dou generaii). De fapt, se poate vorbi despr
e o conducere bicefal: omul primordial este dublat de o fiin ngereasc luciferic sau de
un spirit rebel al naturii.
Din staf-ul conductorului iadului fac parte numeroi oameni din smna cea rea, dar i num
eroase fiine luciferice Dree sau spirite rebele ale naturii, Lorehh. Oamenii din
staf-ul conductorului iadului pot fi denumii amgitori, datorit faptului c, atunci cnd
98
se ntrupeaz n lumea material, se manifest ca smn rea. Ei sunt cei care dau tonul ned
r din lumea material. Restul populaiei, cldiceii. doar i imit; cldiceii intr n catego
amgiilor. Astzi, n lumea material, la o sut de oameni cldicei (amgii) exist doar u
doi amgitori "de profesie".
Iadul - ca aspect ortoexistenial - nu trebuie confundat cu planul cuantic al fiine
lor luciferice. Planul cuantic al fiinelor luciferice, Dree, are cinci subnivelur
i, fiind altceva dect iadul; el este format dintr-o alt energie. Iadul, sau, mai c
orect spus, iadurile sunt acele guri de vierme care doar fac legtura dintre planul
material i planurile cuantice ale fiinelor luciferice. Se poate spune c ntre lumea
material i planul cuantic al fiinelor luciferice s-au format mai multe culoare sau
tuneluri - guri de vierme. Fiecare culoar a devenit o lume n sine, un iad.
Fiecare gaur de vierme numit iad este format din trei zone principale. Prima zon est
e cea rezidenial, n mijlocul creia se afl palatul conductorului regatului respectiv i
l ajutoarelor sale - oameni, Dree sau Lorehh.
n a doua zon locuiesc acei oameni care au aderat, n timpul vieii, la smna cea rea, dev
nind, ei nii, smna cea rea - asupritorii de profesie, o parte din preoii templelor zei
or fali, unii rzboinicii, unii regi etc. n palate fastuoase i ntr-un peisaj mirific,
reprezentanii de frunte ai acestora se bucurau de o existen postmortem mbelugat.
n a treia zon a iadului triau sclavii de rnd - oamenii care au fost cndva cldicei. Ei
duceau existena postmortem n condiii mizere, ntr-un fel de mocirl, nvluit n pcle gr
rintre trunchiuri de copaci retezai, vegetaie stearp etc. Peste tot persistau miros
uri grele, culori ntunecate.
Oamenii din aceast ultim categorie au devenit sclavi n timpul existenei terestre, n u
rma aplicrii peceii luciferice. Unii au aderat la zeii luciferici doar prin interm
ediul vocii, alii din inim (din convingere). Totui, exist o diferen esenial ntre oam
care aderau din inim i oamenii care aderau doar n mod formal, prin intermediul voci
i. Prima categorie ajungea n zonele plcute ale iadului, n zona a doua. n schimb, a t
reia categorie ajungea n zona a treia a iadului ("talpa iadului").
Din nefericire, chiar i cei care au devenit sclavi prin intermediul vocii - care
au minit pentru a supravieui, care au aderat de fric, pentru a-i crete copiii, pentru
a tri n condiii relativ decente etc - ajungeau, dup moarte tot n iad, datorit existen
i peceii luciferice aplicat la nivelul corpului sufletului. Sclavia a fost un prin
cipiu diabolic, prin intermediul cruia oamenii cumsecade - cldiceii - au ajuns n ia
duri.
Totui, pentru a deslui tainele procesului prin care oamenii cumsecade (cldiceii) au
ajuns n iad, trebuie reiterat pe scurt procesul auric al morii. Dup cum s-a meniona
t, la moarte, toate structurile aurice exterioare - corpul astral, corpul mental
etc - sunt resorbite n suflet, mai precis n corpul sufletului. La scurt timp dup a
ceea, energiile modulate energetico-informaional din corpul sufletului sunt aspir
ate n corpul duh, care i continu, n mod autonom, existena post-mortem. O perioad varia
il de timp dup acest proces, la nivelul corpului duh rmne imprimat o imagine remanent
a corpului sufletului - de fapt, a fizionomiei omului din momentul morii (nu din
momentul nmormntrii). De exemplu, dac un om a murit cu hainele sfiate i cu o ran pe f
te, atunci, dup moarte, pstreaz aceast imagine, indiferent cu ce veminte a fost nmormn
at sau indiferent de nfrumuserile cosmetice care au fost aplicate cadavrului.
Dup cum se poate remarca, este vorba doar despre o imagine, format dintr-o energie
karmic specific, ce se imprim n corpul duh, nu despre corpul sufletului propriu-zis
, care dispare la scurt timp dup moarte. n condiii normale, aceast imagine se terge d
up o perioad petrecut de corpul duh n lumea de dincolo. Treptat, n lumea de dincolo,
imaginea fizionomic a ultimei existene trupeti se estompeaz, iar corpul duh dobndete o
imagine care constituie sinteza tuturor fizionomiilor pe care omul le-a avut de
-a lungul existenelor sale.
Dup momentul morii, cnd procesul transferului de energii modulate informaional n corp

ul duh nu este ncheiat, omul se afl ntr-o situaie foarte delicat. Omul nc nu este un c
rp duh, iar coninutul informaional se afl la nivelul corpului sufletului. Chiar n ac
ele momente delicate, are loc furtul sufletului - al corpului sufletului.
Datorit rezonanei dintre pecetea luciferic aplicat la nivelul corpului sufletului om
ului i structura auric a fiinelor luciferice, se deschide instantaneu Poarta 2. Fii
nele luciferice ptrund foarte rapid prin Poarta 2 i fur fie poriuni din corpul suflet
ului, fie corpul sufletului integral. De fapt, ceea ce intereseaz cel mai mult fi
inele luciferice este o anumit parte a corpului sufletului, i anume inima fiinei suf
leteti. Inima fiinei sufleteti este amintirea a toate, locul n care sunt stocate exp
erienele omului n lumea material.
Fiindu-i furat sufletul (corpul sufletului) chiar n acele momente, mpreun cu inima
fiinei sufleteti (care este amintirea a toate), omul devine un fel de zombi.
Firete, corpul sufletului nu este omul nsui, ci este ca un palton, dar n acel palton
se afl portmoneul ce conine tot avutul existenial acumulat de-a lungul vieii. Portm
oneul omului este chiar inima fiinei sufleteti.
Imediat dup furtul inimii fiinei sufleteti, omul rmne un corp duh acoperit cu o energ
ie remanent care pstreaz imaginea holografic a corpului sufletului - imaginea omului
din momentul morii.
n acele momente, omul nu are nc nici puterile corpului duh, nu are nici suflet, nic
i corp material. Dac-i este furat sufletul chiar n acele momente, omul este fcut ahmat i, n consecin, ptrunde automat n iad. Pur i simplu, este aspirat cu vitez n iad,
ibilitatea de a se mai opune. Chiar n secunda ptrunderii n iad, omul plete; acea imag
ine de suflet devine ca o umbr palid, datorit faptului c i-a fost furat inima fiinei s
ufleteti care conine amintirea a toate.
Fr amintirea a toate, omul devine zombi: i pierde memoria, i pierde identitatea, uit a
solut tot ce tia nainte, uit de existena sa ntrupat; uit c, la origine este un corp d
uit de faptul c exist Dumnezeu, uit c trebuia s devin Preot al Dumnezeului Celui Viu.
Omul devine o umbr.
n antichitate era o maxim, pe care astzi muli exegei o interpreteaz ca pe o banal figu
de stil: dect o umbr n iad, mai bine ceretor pe pmnt. Din pcate, aceast maxim reflec
d literam, cum nu se poate mai clar, ce se ntmpla cu oamenii crora le era furat suf
letul - mai precis, inima fiinei sufletului.
Ceea ce pesc oamenii obinuii (cldiceii) n adncurile iadului, ca locuitori ai zonei inf
rioare - zona a treia - depete orice imaginaie. Devenii umbre fr identitate, oamenii a
senzaia c s-au nscut n momentul n care au ptruns n iad. Oricum, nici nu-i amintesc c
xistat ceva nainte de a ptrunde acolo. Se vd, dintr-o dat, ntr-un inut dezolant, n mla
ni, n nmol sau n inuturi aride, brzdate de fulgere sau biciuite de ploi foarte violen
te. Jur mprejur, exist doar cioturi de copaci, pmnt crpat, iarb ars. Uneori resimt un
rig npraznic, alteori resimt o umezeal ptrunztoare, care le d o senzaie de nghe inter
. Deasupra se ntinde un cer negru, ca un hu imens, care ucide i ultima frm de speran.
fapt, n iad nu exist nici un fel de speran, pentru c nu exist Dumnezeu. n iad exist
r opusul caracteristicilor lui Dumnezeu. Dumnezeu este viaa.
Trupul n care se nfeaz oamenii care ajung n iad este de plns; au aceleai haine n c
rit. Dei este vorba doar despre imaginea corpului sufletului, care reflect aspectu
l vestimentar i fizionomia cu care au murit, pentru oamenii din iad este vorba de
spre o realitate: ei au trup echivalent trupului material, n care simt durerea ma
i acut dect o fiin din lumea material. Ei au imprimat pe trup, ca imagine rezidual, a
celeai rni ce le-au cauzat moartea. Unii oameni sunt rnii de sabie sau de alte obiec
te ascuite, alii au rui nfipi n diferite locuri ale trupului. Rnile nu se mai nchid
in ele curge nu snge, ci un fel de puroi.
Imediat ce au ptruns prin gura ca o plnie a iadului - Poarta iadului - , oamenii
sclavi sunt legai cu lanuri grele la mini i la picioare de nite fiine nspimnttoare:
nii iadului. Gardienii iadului sunt fiine luciferice din cele mai deczute, cu aspe
cte fizionomice adesea nfiortoare.
Lagai cu lanuri, n grupuri compacte, oamenii sclavi sunt pui la munc silnic. Concomite
nt, sunt biciuii i njurai, sunt umilii i adesea clcai n picioare (la propriu), de c
dienii iadului. Nu exist diminea, amiaz sau sear, astfel c munca este permanant: nu se
oprete nici un moment.
Cu oamenii din iad nu se poate discuta, ntruct nu neleg nimic: sunt total abrutizai,
ineri n durerea lor fr sfrit. Sunt umbre vrednice de plns.

Biciuii nencetat, cu lanuri grele la mini i la picioare, oamenii construiesc ceti, pod
ri sau alte construcii, pe care apoi le drm. Au permanant o foame i o sete mistuitoar
e: nu exist ap sau hran. Singura ap pe care o beau este cea de pe cioturile copacilo
r, singura hran este cea aruncat cu dispre de Gardienii iadului, dar aceea este tot
al insuficient. Firete, oamenii n-au nevoie de hran ori de ap; au doar senzaii ce gen
ereaz o suferin imens. n iad, foamea i setea sunt scrise ntotdeauna cu majuscule.
Gardienii iadului plimb adesea hran i ap prin faa oamenilor care ptrund acolo, doar n
atjocur. n batjocur i n scop "educativ". n iad, oamenii sunt "educai" s fac ru apro
lor. Principiul iadului este urmtorul: s faci ru aproapelui, pentru ca tu s trieti bin
e.
Oamenii care respect principiul iadului sunt imediat ridicai n "rang" : li se pune n
mn un bici i sunt pui supraveghetori peste semeni de-ai lor. n schimbul acestei acti
viti li se fac promisiuni: vor avea ap i butur pe sturate. Uneori, li se arat, pentru
rstimp foarte scurt, zona a doua a iadului, n care se gsesc de toate, din belug, cu
promisiunea c vor ajunge acolo, doar dac vor coopera. Apoi sunt trimii iari ntre seme
nii lor, pentru a le fi gardieni.
Privit de sus, iadul este o zon sumbr, foarte ntins, n care locuiesc miliarde i miliar
de de suflete omeneti. De peste tot se aude un sunet format din tngurile nentrerupt
e ale miliardelor de suflete torturate.
n iad lipsete sperana, lipsete lumina, lipsete viaa, rnile nu se nchid, totul eman u
os pestilenial. n iad lipsete Sursa vieii, luminii i speranei -Dumnezeu.
> Principiul de funcionare al iadului
Ca realitate ontologic, iadul nu ar trebui s existe; tot astfel, nici planurile cu
antice ale fiinelor luciferice nu ar trebui s existe. ntr-un fel, se poate spune c i
adul nu are realitate ontologic, dei exist.
Cosmosul i fiinele bune exist datorit faptului c sunt constituite din energia Duhului
Sfnt. Fiii Luminii i oamenii arat "normal" n lumea de dincolo, datorit faptului c sun
t permanent n conexiune cu Dumnezeu i cu energia vie a Strlucirii (Luminii) lui Dum
nezeu, care este Duhul Sfnt. n schimb, nici iadul, nici planurile cuantice ale fii
nelor luciferice nu sunt formate din energia vie a Duhului Sfnt, aa cum sunt format
e celelalte planuri cuantic. Totui exist.
Ce le face s existe ? Prin ce fore pot fi meninute n stare de funciune ?
Dei aceast ntrebare pare a fi extrem de complicat, constituind un mare mister, rspuns
ul este ct se poate de simplu: att iadul, ct i planurile cuantice ale fiinelor lucife
rice nu au la baz aportul energetic dumnezeiesc - energia Duhului Sfnt, ci energia
oamenilor sclavi. Acesta este adevratul motiv pentru care fiinele luciferice fur
corpul sufletului oamenilor - inclusiv inima fiinei sufletului, care este amintir
ea a toate.
Fiinele luciferice, care sunt moarte, revin la via datorit energiei generate de corp
ul sufletului oamenilor. Ajuni n iad, oamenii mor, iar fiinele luciferice nvie.
Fiinele luciferice i menin existena trupului de form umanoid i par vii cu ajutorul en
iei corpului sufletului oamenilor. Prin propriile puteri, fiinele luciferice n-ar
putea exista nici o clip n cosmosul lui Dumnezeu. Ele s-ar disipa n neant, iar for
ma lor umanoid s-ar destructura imediat. Pcatul nseamn moartea i, n final, dispariia d
n cosmos.
Nencetat, fiinele luciferice - Primordialii ntunericului, fiinele ngereti Dree i spiri
ele rebele ale naturii Lorehh - fur energia corpului sufletului oamenilor care fpt
uiesc rul. Uneori, fiinele luciferice arat urt, ca aspect, datorit faptului c au un im
ens deficit de energie (de putere i trie). Pentru a-i potoli foamea de energie, ele
fur nencetat sufletele oamenilor. Dac nu i-ar trimite nencetat mesagerii, care forme
az smna cea rea, n lumea material, fiinele luciferice ar disprea din cosmos.
Pentru a supravieui n cosmos, fiinele luciferice videaz de energie sufletele oamenil
or din iad, care devin astfel ca nite umbre lipsite de contien i de identitate. Iadul
nu este altceva, pentru fiinele luciferice, dect o imens clinic de ntinerire i de nfr
museare, n detrimentul oamenilor care le devin victime.
Fiinele luciferice i oamenii din smna cea rea devin astfel un fel de vampiri energeti
ci. Vampirii fizici, cei care se presupune c se hrnesc cu sngele victimelor, nu exi
st; probabil c mitul vampirului avid de snge proaspt a proliferat n epoca actual, dato
rit faptului c este mult mai comod de explicat. Fiinele luciferice distrug nencetat
viaa oamenilor, pentru a supravieui n cosmos. Acesta este principiul de manifestare

al rului.
Fiinele luciferice au tot interesul ca oamenii din lumea material s nu-i descopere p
otenialitile - puterile dumenzeieti de Preoi n devenire ai lui Dumnezeu. Ele vor s pro
ite de puterile poteniale ale oamenilor, pentru a le folosi n scopuri proprii.
> nvtorii
9
Cei mai importani oameni care pot fi regsii n iad sunt cei care pot fi denumii nvtor
formeaz o categorie foarte mic de oameni, cam zece la un milion, care prin exerci
tarea liberului arbitru, aleg s devin educatori ai semenilor lor aflai n iad.
nvtorii sunt oameni evoluai, care au ajuns n iad, n urma unor evenimente ceva mai spec
ale. Majoritatea dintre ei au ajuns n iad datorit faptului c, aflai n lumea material,
au fost copleii de nedreptile unor semeni de-ai lor i au ales s se rzbune n mod perso
. Totui, ca amploare, rzbunarea lor a transcens att nivelul omenesc, ct i nivelul nger
esc, n sensul c aciunile lor distructive nu au fost influenate de nici o alt fiin - ni
i chiar de fiinele luciferice. i ca putere, rzbunrile lor au transcens att nivelul om
enesc, ct i nivelul ngeresc.
Un om devenit nvtor n iad are ca antecedent karmic o rzbunare absolut, de mare amploar
, realizat prin puterile fiinei proprii. Prin rzbunare absolut se nelege crima. n cazu
acestor oameni, rzbunarea absolut se realizeaz contient.
n aceast categorie intr oamenii care se rzbun n mod absolut, prin crim, n urma unui a
s necontrolat de furie, pe un numr mare de semeni de-ai si. Tot n aceast categorie p
oate intra un om care, fiind nedreptit de un semen de-al su, l-a
blestemat pe acesta printr-o formul de tipul: "praful i pulberea s se aleag de tine i
de familia ta". Emisia de energie negativ din timpul blestemului a fost att de pu
ternic, nct a declanat o aciune distructiv, n care nu a fost implicat nici mn omene
i mn ngereasc. Pn seara, att persoana care-i fcuse nedreptatea, ct i familia sa, au
Este ca i cum, furia intens a trezit n omul respectiv o capacitate / putere - un s
iddhis - care a acionat ntr-un scop distructiv.
n viaa de zi cu zi, astfel de stri de furie sunt destul de dese, dar, de regul, nu p
rovoac efecte distructive. n general, dac au drept subiect o persoan motivat, ele pot
cauza perturbri serioase ale aurei celor din preajm, iar n cazul n care se folosesc
blesteme, pot produce accidente. Cu ct emisia de furie este mai intens, cu att efe
ctele sunt mai dramatice.
Exist ns persoane, a cror furie atinge un nivel att de profund, nct prin rostirea unor
injurii sau blesteme declaneaz efecte distructive imediate. Emisia de furie este a
tt de mare n momentul rzbunrii absolute, nct transcende att nivelul omenesc, ct i ni
ngeresc. O astfel de capacitate o aveau doar oamenii primelor dou generaii - n spec
ial Shantiah -, care porunceau naturii s creasc, doar prin intermediul rostirii un
or cuvinte.
Acest tip de rzbunare absolut poate fi realizat prin trei mijloace: prin folosirea
voinei (sunetul mpotriva nedreptii); prin folosirea faptei (lumina contra nedreptii);
prin folosirea gndului (mirosul contra nedreptii).
Dup moarte, ajuni n iad cu asemenea antecedente, fiind ncrcai cu o energie remanent de
ordin distructiv, oamenii din aceast categorie se schimb i devin nvtori. Ei devin att
puternici, nct nu pot fi legai sau supui de Gardienii luciferici ai iadului, dar ni
ci de gradele ierarhice nalte ale fiinelor luciferice.
Datorit puterilor lor, nvtorii pot s-i contacteze chiar pe conductorii iadului, pe Pri
ordialii ntunericului, pe spiritele rebele ale naturii sau pe fiinele luciferice d
e grad nalt, de care adesea i bat joc. nvtorii sunt singurele fiine din iad care se p
lupta de la egal la egal cu orice fiin luciferic din categoria Dree (la fel cum str
igoii sunt singurele fiine care pot face acelai lucru n lumea eteric).
Ajuni n iad, nvtorii neleg c au greit, dar nu doresc s mai plece de acolo. Prin ac
i vor, ntr-un fel, s-i rscumpere greelile comise, astfel nct devin eliberatori ai oame
ilor din iad.
Cu oamenii care deja sunt n iad, n zona a treia, nvtorii nu au ce face; nimeni nu se p
oate nelege cu ei, sunt umbre lipsite de nelegere i de contiin. Atunci atenia nv
eapt asupra acelor oameni care abia ptrund pe Poarta iadului - n special asupra ace
lor oameni cu care sunt n rezonan auric. Datorit puterilor de care dispun, nvtorii s
mediat cnd ptrunde un nou venit i nu-i las pe Gardienii iadului s se "ocupe" de el. O
dat intrat n minile Gardienilor iadului, orice om devine o umbr cu care nu se mai p

oate nelege nimeni.

Firete, nvtorii nu-i pot salva pe toi noi veniii care ptrund n iad, ntruct nu au c
a de aseitate. Totui, treptat, i formeaz o "baz de instrucie" stabil, format din ce
mai muli noi venii n iad, care de acum nainte vor forma armata sa.
Armata unui nvtor este format din trei grupuri grupuri principale. Primul grup este f
ormat din rzboinici, al doilea grup este format din predicatori, iar al treilea g
rup este format din marea mas a oamenilor.
Sub conducerea nvtorului, predicatorii i nva pe noii sosii elementele de baz: cine
cu adevrat i cine este Dumnezeu; ce este iadul, cine-l conduce i cum au ajuns acol
o; cum pot s suprvieuiasc n continuare n iad, fr s nnebuneasc, n condiiile absen
eu. n sfrit, i nva cum s se rentoarc la lumin, n lumile "de deasupra". n cele di
adevrul, oamenii devin liberi - nu mai sunt sclavii nimnui.
Dei se lupt permanent cu fiinele luciferice, cu Gardienii iadului, crora adesea le
trag bti stranice, aducnd prejudicii majore trupurilor de form umanoid ale acestora, c
ei aflai sub conducerea nvtorilor au o mare compasiune pentru toate aceste fiine. Ei d
obndesc o mare compasiune pentru fiinele luciferice, pentru spiritele rebele ale n
aturii i pentru Primordialii ntunericului (aici nu este ns vorba despre "simpatia" clu
- victim).
ncetul cu ncetul, sub conducerea nvtorilor are loc reeducarea tuturor oamenilor astfel
salvai, pn cnd, din ntunecat, imaginea lor devine luminoas. n momentul n care imagi
evine luminoas, se realizeaz un flash energetic ntre omul n cauz i Poarta iadului, car
e se deschide. n acel moment, devenit liber, omul iese din iad, iar porile se nchid
n urma sa. De fapt, iadul l ejecteaz afar instantaneu pe acel om, datorit diferenei d
e potenial.
nvtorii sunt singurele fiine luminoase (cu imaginea luminoas) din iad, care nu vor s i
s. nverunarea lor este att de mare, nct rmn acolo perioade foarte lungi de timp. Visu
or este s distrug definitiv iadul i s scoat toate sufletele captive.
Lozinca nvtorilor este "mpreun (noi, oamenii), prin puterea noastr, vom nvinge", iar
utul lor se realizeaz prin ridicarea ambelor mini deasupra capului, cu pumnii strni
(pumnul strns, ridicat n sus, este semnul Victoriei i aparine ngerului Mihail; n cosmo
s, ngerul Mihail este - reprezint - Victoria).
> Regatul morilor vii
Firete, de-a lungul celui de-al treilea ciclu, nu toi oamenii au ajuns n iad. Cei c
are au devenit victime ale rului i ale brutalitii au ptruns n Regatul morilor vii, car
a fost inaugurat de ctre Abel, primul mort.
Denumirea de Regat al morilor vii nu este defel o metafor, ci exprim n mod explicit
structura auric a oamenilor care ajungeau acolo. Un mort este un om cruia i-a muri
t corpul fizic i sufletul. Oamenii crora le murea sufletul - inclusiv cei crora suf
letul le era furat - ajungeau n iad. Fiindu-le furat sufletul, aceti oameni nu mai
aveau amintirea a toate, n schimb, oamenii din Regatul morilor vii pstrau nc amintir
ea a toate, semn c sufletul lor (corpul sufletului) nu era furat. Oamenii erau vi
i n sensul c aveau amintirea a toate i i pstrau indentitatea dup moarte. Dei erau lip
de trup material, ei erau vii - erau mori vii.
Ca structur auric, morii vii erau formai din spirit, corpul duh i corpul sufletului.
Ei aveau nfiarea unor fantome albicioase. Aveau chipuri idealizate, pstrau vemintele i
semnalmentele fiziologice din momentul morii. Dac aveau rni, acestea preau cicatriza
te, nu deschise precum n cazul oamenilor care ajungeau n iad.
Datorit caracteristicilor structurii lor aurice, morii vii se puteau manifesta att n
lumea lor, ct i n lumea material - la fel ca stafiile i strigoii din ziua de astzi.
Actuala lume infraeteric este doar o reminiscen a vechiului Regat al morilor vii. Re
giunea infraeteric, ca reminiscen a Regatul morilor vii, este o zon diferit de lumea e
teric. Se poate considera c face parte din planul cuantic material, dei este invizi
bil percepiei obinuite. n aceast zon nu se vede soarele, nu exist alternana zi/noapte
ei exist o luminozitate lptoas, care asigur o bun vizibilitate. Din regiunea infraeter
ic se vede, ca printr-un geam, lumea material.
Regatul morilor vii a avut o istorie destul de frmntat, care poate fi mprit n dou m
pe. Prima etap s-a desfurat de la moartea lui Abel pn aproape de epoca ntruprii lui Ii
us Hristos n lumea material. Dup timpul actual, limita acestei etape poate fi situa
t ntre anul 1000 i anul 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos. A doua etap s-a des
furat ntre anul 650 i anul 30/33 al erei cretine.

n prima etap - care se ntinde n ciclul al treilea i n prima parte a celui de-al patrul
ea ciclu - cei care ptrundeau n Regatul morilor vii se manifestau ct se poate de pani
c. De fapt, dup moartea trupeasc, aici au ptruns Adam, Eva i o parte dintre fiii i fi
icele lor. Tot n prima parte a istoriei sale, datorit faptului c numrul morilor vii s
a mrit considerabil, Regatul morilor vii s-a mprit n patru mari zone, astfel c se poat
vorbi despre patru mari regate ale morilor vii.
Datorit faptului c se manifestau adesea n lumea material, printr-o aparen de trup fizi
c, morii vii erau cunoscui de oamenii ntrupai i chiar li se cerea ajutorul. Totui, oam
enii ntrupai tiau foarte bine cu cine au de-a face, astfel c nu-i confundau cu cei v
ii.
Cel mai adesea, morii vii i ajutau pe oamenii ntrupai s se vindece cu ajutorul unor l
eacuri numai de ei tiute. Oamenii ntrupai i numeau vraci sau tmduitori. Dei aveau pute
ea de a face rul, morii vii fceau doar binele. n acea vreme, morii vii erau numii alta
izi.
5. NAINTE I DUP MAREA TERGERE
> Pmntul actual
Ciclul al treilea s-a ncheiat printr-o mare btlie dus de ctre fiinele luciferice, alia
te cu oamenii care formau smna cea rea, mpotriva Fiilor Luminii i a oamenilor care fo
rmau smna cea bun. Pe pmnt s-au luptat oamenii, iar n cer s-au luptat "zeii". Imediat
up rzboi, a urmat marea tergere.
La marea tergere, Duhul Sfnt s-a retras din creaie, astfel c pmntul a devenit pustiu i
gol. Totui, marea tergere nu trebuie confundat cu perioadele de manifestare. La mar
ea tergere, a disprut materia vie, astfel c pmntul, ca glob cosmic, a disprut. Nu a su
bzistat dect o imens sfer auric, care reprezenta scheletul auric al pmntului - ca eman
aie a Spiritului pmntului sau, mai precis, a ngerului Formei care menine structura au
ric a globului terestru.
Echivalnd timpul n ani actuali, mare tergere a durat aproximativ 9000 de ani. La ma
rea tergere, Protopmntul i-a ncheiat existena, dar planul cuantic material a continuat
s existe. Dup marea tergere s-a produs naterea Pmntului actual, sub aciunea Duhului S
t.
S-ar putea spune c, dup marea tergere, a avut loc o nou creaie. Noua creaie a avut la
baz patternurile energetico-informaionale, stocate n memoria planetei - a ngerului F
ormei. Astfel s-a format Pmntul actual i a nceput ciclul al patrulea.
Marea tergere s-a manifestat doar la nivelul planului material, nu i la nivelul ce
lorlalte planuri cuantice, care au rmas intacte. Dac n locul marii tergeri, s-ar fi
desfurat o perioad de nemanifestare, ar fi fost afectate toate celealte planuri cua
ntice. n rstimpul marii tergeri, lumea eteric, iadul (iadurile), planurile cuantice
ale fiinelor luciferice i Regatul morilor vii (infraetericul) au rmas intacte.
Oamenii surprini n lumea material de marea tergere, au fost retrai din circuitul evol
utiv. Corpurile duh au fost "terse", iar oamenii au redevenit spirite, fiind retr
ai n
Lumea fr form.
> Al patrulea Centru de Putere
Totui, i de aceast dat, au existat patru mari categorii de oameni, care au supravieui
t, n corp duh, marii tergeri. (n aceast clasificare nu sunt inclui Primordialii Lumin
ii, Primordialii independeni i Primordialii ntunericului, care, oricum, au supravieu
it tuturor perioadelor de nemanifestare i tergerilor, ncepnd din primul ciclu cosmic
).
Prima mare categorie a fost format din oamenii cldicei (sclavii) generaiei a treia
care, n momentul declanrii marii tergeri, se aflau n iad.
A doua mare categorie a fost format din oamenii generaiei a treia care formau smna ce
a rea, i care, n momentul declanrii marii tergeri, se aflau n planurile cuantice lucif
erice.
A treia mare categorie a fost format din oamenii care, n momentul declanrii marii ter
geri, se aflau n Regatul morilor vii.
A patra mare categorie a fost format din acei oameni care au participat direct, a
flai n trup fizic, la btlia dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului - fie de o parte,
fie de alta a baricadei - i care s-au refugiat strategic n lumea eteric, cu puin nain
tea declanrii marii tergeri. Oamenii din aceast categorie se mpart n dou clase.
Prima clas de oameni ai generaiei a treia, care s-a retras n lumea eteric naintea mar

ii tergeri, este format din oamenii "neutri". Aceast categorie de oameni au constit
uit, la nivelul lumii eterice, comuniti nchise, n care desfoar o existen panic, ne
t.
O a doua clas este format din oamenii prometeici. Numele lor eteric este Ment. Chi
ar nainte de marea tergere, oamenii prometeici au descoperit porile de ptrundere din
planul material n lumea eteric i au rmas acolo.
Oamenii prometici sunt denumii astzi "extraterestri", datorit faptului c se deplasea
z cu ajutorul OZN-urilor - obiectele zburtoare neidentificate. n lumea eteric, ei au
construit o civilizaie bazat pe tehnologie eteric.
n lumea eteric, oamenii prometeici au constituit un Centru de Putere propriu - al
patrulea Centru de Putere al Lumii (anterior au fost create Centrul de Putere al
Luminii, Centrul de Putere al ntunericului i Centrul de Putere al lui Iannus).
Oamenii prometeici nu sunt aliai cu Fiii Luminii, dar nici cu Fiii ntunericului, a
i cror dumani declarai sunt. De fapt, oamenii prometeici sunt cei mai mari dumani ai
fiinelor luciferice. n timpul btliei de la sfritul celei de-al treilea ciclu cosmic,
oamenii prometeici au fost aliai cu fiinele luciferice, n rzboiul contra Fiilor Lumi
nii. n ultima faz a btliei, oamenii prometeici i-au dat seama c au fost minii de ctr
nele luciferice i s-au retras. i n ziua de astzi, lucifericii i acuz de trdare pe oam
i prometeici. La rndul lor, oamenii prometeici le acuz pe fiinele luciferice de min
ciun.
Actualmente, oamenii prometeici, coagulai n jurul Centrului de Putere propriu, nu
sunt aliai cu fiinele ngereti sau cu oamenii primordiali, ci cu o alt categorie de fi
ine pe care le putem denumi semizei - o ncruciare ntre oameni i vechii zei.
n concluzie, oamenii prometeici - cei denumii "extraterestrii" - au aprut n istorie
doar la nceputul celui de-al patrulea ciclu, dup marea tergere. De-a lungul timpulu
i, ei i-au perfecionat n mod continuu tehnologia eteric, astfel c, n ziua de astzi, se
pot manifesta la nivelul lumii materiale, prin intermediul obiectelor zburtoare n
eidentificate. Unii dintre ei se manifest n trup de form umanoid (care nu este ns un t
rup fizic propriu-zis) chiar la nivelul lumii materiale, fiind acei misterioi oam
eni n
negru - men n blackOamenii prometeici nu trebuie ns confundai cu Educatorii umanitii din ciclul al treil
ea - Primordialii Luminii i ngerii din ierarhia Fiilor Luminii. n ciclul al treilea
, oamenii prometeici erau ntrupai n lumea material i implicai n procesul palingeneziei
cosmice. Abia dup marea tergere, dup s-au refugiat n lumea eteric, oamenii prometeici
au devenit ceea ce sunt n ziua de astzi.
Trebuie precizat faptul c, n perioada de nceput a celui de-al patrulea ciclu cosmic
, o parte dintre oamenii prometeici (denumii "constructori" sau "creatori de form
e") au acionat n sensul civilizrii oamenilor de atunci - oamenii celei de-a patra g
eneraii. Totui, rolul lor n civilizarea oamenilor nu a fost att de mare precum se cr
ede astzi.
n antichitate, existena lor era destul de cunoscut, dar nu au fost prea des menionai n
vechile scrieri sacre. Vechile scrieri sacre s-au ocupat n special de fiinele nger
eti, nu de oamenii prometeici. n antichitate, oamenii prometeici erau numii cltori sa
u pelerini, fiind adesea nvemntai n negru. Nimeni nu-i confunda cu fiinele ngereti, a
m se procedeaz astzi, ntr-un mod naiv. Ei sunt la fel de teretri ca i noi, oamenii, c
are ne ncarnm actualmente n lumea material. Nu provin de pe alte sisteme solare sau
galaxii, sunt oameni din cea de-a treia generaie, care au trit pe pmnt n timpul celor
trei Regate.
Oamenii prometeici se deplaseaz cu ajutorul OZN-urilor i folosesc intrumente tehno
logice de natur eteric. ngerii i oamenii primordiali - indiferent din ce categorie nu au nevoie s se deplaseze sau s acioneze cu ajutorul OZN-urilor. Puterile lor fii
niale le sunt de ajuns.
n acest context, se poate spune c istoria umanitii a fost mult mai complex dect este p
rezentat de istoriografia modern, care nu ia n calcul dect rmiele materiale ale trecu
ui. De asemenea, se poate spune c istoria umanitii este mult mai complex dect ncearc s
emonstreze cei care au o idee fix - presupusa intervenie a "extraterestrilor" n ist
orie.
> Noua expansiune cuantic
ntr-un fel, Pmntul actual poate fi considerat rencarnarea Protopmntului, datorit faptu

ui c a avut la baz aceleai patternuri de forme. Totui, este vorba despre o planet com
plet nou. n prima faz a existenei sale, Pmntul era un paradis. Totul era nou i perfect
Dup revenirea pmntului la via, nu a fost nevoie de o nou creaie a omului. Primele fiin
umane care s-au ncarnat n lumea material au fost Primordialii Luminii.
Primordialii Luminii sunt fiine umane perfecte, nemurdrite de pcat, din primele dou
generaii. Ca structur auric, Primordialii Luminii sunt formai din spirit, corp duh i
corp sufletesc. Unii dintre ei - mai ales cei din prima generaie - nici nu au cor
p sufletesc, astfel nct se manifest doar n corpuri duh. Primordialii Luminii aprui n p
imul ciclu al cosmosului, care au fost contemporani cu Shantiah, sunt de dou felu
ri: nemprii (androgini) i mprii (sexuai: brbai i femei). n schimb, Primordialii
a de-a doua generaie, sunt sexuai. Majoritatea dintre ei sunt brbai. Ei au o aparen (o
imagine) de corp sufletesc.
Imediat dup creaia globului terestru, care era un paradis, Primordialii Luminii au
fost atrai, n mod natural, prin sintonie, n noua lume, astfel nct, se poate spune c a
u fost primii ei locuitori. Ei au trit n acel paradis o lung perioad de timp.
n mod firesc, Primordialii Luminii au avut fii i fiice. Iniial, noile fiine omeneti c
hemate la via la nceputul celui de-al patrulea ciclu cosmic, au fost spirite proven
ite
din Lumea fr form. Aceste spirite au primit corpuri duh noi, formnd baza de plecare
a celei de-a patra generaii.
La fel de firesc, fiii i fiicele Primordialilor Luminii au avut, la rndul lor, fii
i i fiice. Din pcate, progeniturile acestora n-au putut s se menin prea mult timp la
nivelul de puritate al prinilor, asfel c, cu timpul, s-au manifestat n dezacord cu F
irea lucrurilor. Prin manifestarea n dezacord cu Firea lucrurilor, progeniturile
au provocat iari modificarea habitatului terestru - la fel cum s-a ntmplat la nceputu
l ciclului al treilea. Astfel, istoria s-a repetat.
Prin aciunile lor, progeniturile Primordialilor Luminii au modificat iari structura
cosmosului, care a suferit o nou expansiune cuantic, dar i o materializare accentu
at. Ceea ce este n interior s-a reflectat n exterior. Astfel, s-a pus iari n micare im
nsul malaxor cosmic, al crui principiu fundamental este eterna devenire.
Prin nesocotirea repetat a legilor ce formeaz Firea lucrurilor, progeniturile au a
dus la via - au chemat la ncarnare - alte fiine omeneti, potrivit principiului sinton
iei: cine se aseamn se adun. n consecin, n loc s vin la ntrupare, n continuare, sp
cente din Lumea fr form, au venit oameni din iad i din Regatul morilor vii. Astfel, s
-a fcut iari jonciunea cu trecutul, iar paradisul terestru de la nceputul celui de-al
patrulea ciclu cosmic i-a ncheiat existena. n consecin, Pmntul a cunoscut o material
re din ce n ce mai accentuat.
Paralel cu materializarea tot mai accentuat a globului terestru, Primordialii Lum
inii s-au retras din lume. Ei au rmas puri, astfel c n-au mai avut teren de manife
stare i puncte comune cu lumea oamenilor. Totui, ei n-au intrat n lumea eteric, ci a
u preferat s rmn la grania lumii materiale.
ntr-un fel, se poate spune c ei se afl i astzi la nivelul lumii materiale, dar sunt i
nvizibili. Locuiesc n locurile pustii - unde predomin frigul extrem sau cldura exce
siv -, dar nu interfereaz cu oamenii. Unii dintre ei stau "pe ape". Structura trup
ului lor de lumin este foarte nalt din punct de vedere vibratoriu, astfel c nu sunt
observai nici de fiinele din lumea eteric, dar nici de cele din lumea material. Oame
nii celei de-a patra generaii, indiferent dac sunt sau nu n trup material, nu se po
t ridica la nivelul lor energetic, astfel c nu-i pot observa.
Doar n situaii excepionale, Primordialii Luminii se pot manifesta la nivelul lumii
materiale, printr-o materializare tainic. Atunci cnd se manifest n planul material,
trupul lor lumineaz pe timp de noapte precum un neon. Pe timp de ziu au un aspect
marmorean.
> Atlantida
n prima parte a celui de-al patrulea ciclu cosmic, a existat acel continent denum
it astzi de oameni Atlantida, iar de spiritele naturii Hlisa-Veh. Trebuie menionat
c, n acea perioad de timp, configuraia continentelor era diferit de cea actual. Geogr
afic, continentul propriu-zis Atlantida se ntindea n nordul Oceanului Atlantic de
astzi, undeva n apropierea Groenlandei.
Folosirea denumirii Atlantida nate mereu confuzii. Unii cercettori moderni situeaz
Atlantida n mijlocul Oceanului Atlantic, alii o situeaz n apropierea Mrii Negre, alii

Antile, alii o situeaz n Marea Egee . a. m.d.

De fapt, au cu toii dreptate. Ceea ce astzi poart numele de Atlantida nu se refer n m
od strict la un continet, la o ar sau la un perimetru strict delimitat, ci mai deg
rab la o epoc. Se tie, de altfel, c arheologii moderni denumesc epocile trecute cu a
jutorul
unor denumiri de locuri geografice. Astfel, ei vorbesc despre epoca aurignacian,
despre epoca solutrean sau despre epoca magdalenian, folosind denumirile localitilor
istorice unde s-a descoperit, pentru prima oar, material arheologic cu anumite c
aracteristici. Ar fi, bineneles, o eroare s considerm c evoluia istoric s-ar fi consum
t doar n acel perimetru, n care au fost descoperite, pentru prima oar, vestigii arh
eologice. Caracteristicile respective sunt comune unei anumite epoci istorice, d
esfurate pe ntregul glob terestru.
Acelai lucru se poate spune i despre Atlantida. Continentul astzi disprut, Atlantida
, era doar unul din locurile de pe suprafaa Pmntului, n care s-a desfurat evoluia cele
de-a patra generaii. Atlantida propriu-zis era un continent brzdat de muni nali, pe v
furile crora fumegau vulcani. Ulterior, Atlantida s-a scufundat n apele Oceanului
Atlantic, datorit activitii vulcanice intense. Totui, n afara acelui perimetru situat
n nordul Oceanului Atlantic, existau multe alte locuri populate - de exemplu, pe
litoralul Mrii Negre, chiar n apropierea gurilor Dunrii, n insulele din Marea Egee,
n nordul Africii, n Orientul Apropiat, n Extremul Orient, n America de Sud, n vestul
i nordul Europei etc. De aceea, este mult mai corect s vorbim despre o epoc atlant
eean, n care putem include activitatea desfurat de oameni att pe continentul Atlantida
, ct i pe celelalte locuri populate.
n prima epoc a existenei continentului Atlantida, Primordialii Luminii nc se manifest
au n lumea oamenilor. Sub ocrotirea lor, au nflorit civilizaii spirituale i material
e avansate. Ulterior, cnd au nceput s se ntrupeze tot mai muli oameni provenii din iad
i din Regatul morilor vii, Primordialii Luminii s-au retras.
n epocile urmtoare, datorit influenei crescnde a Celui ru, la fel ca n ciclurile cosmi
e anterioare, a aprut o incompatibilitate energetic ntre umanitate i Pmntul material.
Noxele aurice rezultate n urma comportamentului defectuos al oamenilor s-au aduna
t iari n mod primejdios, crend un dezechilibru major ntre oameni i Spiritul Pmntului.
torit incompatibilitii aurice dintre oameni i globul terestru, spre mijlocul celei d
e-al patrulea ciclu, s-a produs un mare diluviu. Acesta a intrat n istorie sub de
numirea de Potopul lui Noe.
n rstimpul diluviului, pe fundalul evenimentelor desfurate n lumea material, a avut lo
c un mare rzboi n ceruri. De data aceasta, adversarii Fiilor Luminii au fost spiri
tele naturii rebele de ap. Revrsrile incredibile de ape din lumea material au consti
tuit doar interfaa unor btlii ntre Fiii Flcrii i spiritele naturii rebele de ap (cele
re controleaz elementul ap). Dup diluviu, pmntul a fost repopulat, iar oamenii generai
ei a patra i-au reluat viaa.
Pe pmntul repopulat, unii dintre oamenii celei de-a patra generaii au ales s triasc la
Miaznoapte, n timp ce alii au ales s triasc la Miazzi. (Miazziua este locul n care
e soarelui cad perpendicular, n timp de Miaznoapte este locul n care razele soarelu
i cad oblic. Maizziua este situat la poli, iar Miaznoapte este situat la ecuator.) U
nii au ales s locuiasc la cmpie, alii au ales s locuiasc pe nlimi. Unii au ales s r
Legile lui Dumnezeu, iar alii au ales s se nsoeasc cu fiinele luciferice.
Astfel, i dup diluviu, istoria s-a repetat. Prin aliana unei bune pri a populaiei cu f
iinele luciferice, dar i pe fundalul exacerbrii tendinei oamenilor ce formau smna cea
ea de a-i domina semenii, s-a accentuat sclavia spiritual a oamenilor, umplerea ia
durilor i a Regatului morilor vii. n acea perioad de timp, oamenii se ntrupau direct
din iad i din Regatul morilor vii, triau n lumea material, fceau cam acelai fapte rele
i se rentorceau de unde au venit, ntr-un perpetum mobile, n care nimeni nu nva nimic.
Pentru a fi evitat o nou mare tergere, nc de la mijlocul celui de-al treilea ciclu, n
sprijinul oamenilor au venit patru nalte fiine ngereti lipsite de form umanoid, iar pm
ul a fost mprit n patru mari zone aurice, fiecare zon corespunznd unei regiuni din lum
ea material.
Fiinele ngereti lipsite de form umanoid care, n acea perioad, au venit n ajutorul oam
lor sunt ceea ce, astzi, desemnm prin expresia Spiritul Poporului sau ngerul protec
tor (veghetor) al Poporului. n lumea eteric, ngerul Poporului poart titulatura de Pr
in.

ngerul conductor al unui Popor este o fiin angelic lipsit de form umanoid. Trupul su
itual este disipat, ca un abur energetic, pe o mare suprafa, iar aura sa circumscr
ie graniele poporului respectiv.
Pmntul a fost mprit n patru mari zone (regate), fiecare zon fiind condus de un Prin
ui popor, dup cum urmeaz: n Regiunea Orientului apropiat - Egipt, Mesopotamia, Pers
ia, Fenicia - domnea Prinul Orientului. n Regiunea Extremului Orient domnea Prinul
Phaderon, n regiunea Americii centrale i de sud domnea Prinul Lametu, iar n regiunea
Daciei strvechi domnea Prinul Ihion.
ntre timp, lucrurile s-au mai schimbat. Primii trei dintre Prinii amintii nu mai su
nt astzi n exerciiul funciunii. O dat cu formarea naiunilor moderne, locul lor a fost
luat de ali Prini, care domnesc peste o regiune mult mai mic. Dintre cei patru Prini
iniiali, doar Ihion, Prinul Daciei - devenit astzi Prinul Poporului Romn - mai este
xerciiul funciunii. De altfel, Ihion, Prinul conductor al Poporului Romn este cel mai
echi dintre Prinii popoarelor de astzi.
Fiecare dintre aceste regiuni terestre conduse de un Prin al Poporului - sau, mai
corect spus, circumscrise de aura acestuia -, avea o contraparte la nivelul Reg
atului morilor vii. Astfel s-au format patru Regate mai mici ale morilor vii, fiec
are fiind constituit n teritoriul auric circumscris de Prinul Poporului respectiv.
Cele patru Regate erau autonome; fiinele omeneti nu puteau trece din unul n altul.
> Al unsprezecelea mort
La un moment dat, n ceruri, s-a luat decizia ca cele patru Regate ale morilor vii
s devin zone de carantin. Sufletele oamenilor care au devenit victime n lumea fizic,
ptrundeau nestingherite n Regatul morilor vii, dar nu mai putea iei de acolo - nu se
mai puteau rencarna n lumea material. Acesta a fost modul n care s-a blocat procesu
l ncarnrii n lumea material al oamenilor din cele patru Regate ale morilor vii.
Dup cum s-a menionat, Regatul morilor vii a avut o istorie destul de frmntat, care poa
te fi mprit n dou mari etape. Prima etap s-a desfurat de la moartea lui Abel (care a
loc n ciclul al treilea) pn prin anul 1000 sau 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hri
stos. A doua etap s-a desfurat ntre anul 650 i anul 30/33 al erei cretine.
n prima etap - care se ntinde att n ciclul al treilea, ct i n ciclul al patrulea, pn
anul 1000 naintea ntruprii lui Iisus Hristos - cei care ptrundeau n Regatul morilor vi
i se manifestau ct se poate de panic. Ei erau numii altaizi.
n jurul anului 1000 sau n jurul 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, s-a petre
cut un eveniment dramatic, care s-a concretizat printr-o scindare a morilor vii.
Cauza principal a constituit-o un om, care poate fi considerat al unsprezecelea m
ort.
Acest om a ptruns n Regatul morilor vii n ciclul al treilea, la scurt timp dup Abel,
fiind probabil ucis de un semen de-al su. Cronologic, el a fost al unsprezecelea
mort ajuns n Regatul morilor vii. Acest om a rmas n Regatul morilor vii o lung perioad
de timp, fr a se mai ntrupa n lumea material. n toat aceast perioad, el a pstrat do
rzbunare pe cei care l-au ucis. De fapt, starea psiho-mental n care a murit,
a fost perpetuat de-a lungul ntregii sale existene postmortem.
Acest fenomen se produce foarte des la acei defunci care au fost ucii. Muli oameni
din aceast categorie mor suprai, fiind animai de o dorin intens de rzbunare, i cad
tare existenial nefast, ce pare a se prelungi la infinit.
n jurul anului 1000 sau 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, al unsprezecelea
mort din Regatul morilor vii a suferit o metamorfoz brusc, datorat amplificrii senti
mentului de rzbunare. Dorina sa de rzbunare s-a concretizat printr-o revolt, la care
s-au alturat ali oameni din aceeai categorie. Astfel, sub conducerea celui de-al u
nsprezecelea mort, s-a constituit o nou cast (grupare) de mori vii. Morii vii din ac
east nou cast au primit numele de cerceri. Scop principal al acestei noi grupri de m
ori vii a fost distrugerea nentrziat a oamenilor din smna cea rea, a fiinelor lucifer
i a spiritelor rebele ale naturii.
Mare parte a oamenilor din Regatul morilor vii au aderat la aceast schimbare de po
litic, devenind, la rndul lor, cerceri. n schimb, altaizii, oamenii care nu au dori
t s se rzbune, s-au retras undeva n partea de nord - n regiunea corespondent cu parte
a de nord a globului terestru: partea de nord a Rusiei de astzi, n vecintatea cercu
lui artic (ceea ce unii numesc Hiperboreea).
Sub conducerea celui de-al unsprezecelea mort, cercerii au pornit incursiuni de
pedepsire mpotriva templelor zeilor fali i, firete, mpotriva oamenilor din smna cea r

a fiinelor luciferice i a spiritelor rebele ale naturii. Datorit faptului c erau ex

trem de puternici, ei beneficiind de puterile corpului sufletului combinate cu c
ele ale corpului duh, armata morilor vii a provocat imense stricciuni templelor ze
ilor fali i tuturor spiritelor luciferice sau luciferizate, dar i oamenilor obinuii d
in lumea material. Armata cercerilor a devenit aproape invincibil, datorit faptului
c avea tria i puterea de a se lupta de la egal la egal cu demonii luciferici
Morii vii din infraetericul de altdat se puteau manifesta n lumea material o dat cu ve
nirea nopii, astfel c majoritatea oamenilor ntrupai era ngrozit de "fantomele" ce bntu
au nemiloase dealurile, vile, ctunele i satele. Oamenii ntrupai nu prea nelegeau motiv
ile acestei vaste operaiuni de pedepsire, datorit faptului c, dei i observau adesea p
e cei din Regatul morilor vii - mai ales n nopile cu lun -, nu-i vedeau pe zeii luci
ferici. n consecin, vorbeau adesea cu groaz despre rzboiul dintre zeii "binevoitori"
ai templelor unde erau arondai spiritual i fantomele rzboinice. Mai cu seam c, n acest
rzboi nemilos, cdeau adesea victime din rndul oamenilor ntrupai.
Pe acest fundal de rzboi demoniaco-omenesc generalizat, tot mai multe dintre vict
imele fiinelor luciferice care ajungeau n Regatul morilor vii aderau la noua armat a
cercerilor. Imediat ce ajungeau n Regatul morilor vii, cei ucii n lumea material se
rzbunau pe cei rmai n planul material, ceea ce a generat o confuzie i o groaz de mari
proporii.
Mare parte din evenimentele istorice desfurate n lumea material ntre anul 1000 (650) i
anul 33 al erei cretine, pot fi interpretate n funcie de acest sistem de referin. Di
strugerile de temple, de palate, de orae (cum a fost, de exemplu, oraul Ninive), p
recum i uciderea attor oameni nevinovai, au ca punct de pornire ofensiva fr precedent
a morilor vii din casta cercerilor, ajutai - firete - de oameni ntrupai, mpotriva dem
onilor luciferici. Pe pmnt se luptau oamenii, iar n spatele lor, nevzut, se luptau z
eii, morii vii, fantomele etc.
> Rzboiul perpetuu
La fel ca n ciclul al treilea, i n prima parte a ciclului al patrulea, epoca sclava
gist s-a perpetuat pe fundalul unei divizri fr precedent a societii omeneti, att pe p
ct i n lumea de dincolo.
Prin aderarea la zeii cei fali, oamenii s-au divizat continuu n tabere, grupuri i g
rupulee, astfel c att societatea oamenilor ntrupai, ct i cea a oamenilor decorporai a
noscut o frmiare i o atomizare continuu.
Procesul divizrii sociale i spirituale a oamenilor a fost urmtorul. Fiecare zeu luc
iferic i forma un fel de staf conductor n lumea terestr, format din oameni ntrupai. La
ceput, oamenii care formau staf-ul unui zeu luciferic fceau parte din smna cea rea.
Ei proveneau fie din zonele superioare ale iadurilor, fie direct din planurile c
uantice luciferice.
Astfel, n prima faz a acestui proces, oamenii din smna cea rea au atras diferii oameni
cldicei, pe care i educau n spiritul propriilor nvturi. Ajutai de aceti oameni cld
i au construit temple sau lcauri de cult, n care, n urma unor ritualuri complexe, re
alizau spargerea planurilor cuantice, chemndu-i magic stpnii -zeii cei fali. Prin ace
ste ritualuri, zeii cei fali se puteau manifesta n lumea material i, uneori, erau vi
zibili oamenilor obinuii.
n a doua faz, oamenii ce formau smna cea rea i iniiau pe oamenii cldicei n temple, n
u-i preoi ai zeului. n urma acestor iniieri, oamenii care anterior au fost cldicei o
bineau anumite puteri "magice". Ei dobndeau i o anumit form de clarvedere, dar aceast
form de clarvedere nu era bazat pe dezvoltarea propriilor capaciti fiiniale, ci pe fa
ptul c zeul nsui era "puternic n ei". n cazul acestor forme incipiente de clarvedere,
obinute n urma unor ritualuri magice, oamenii iniiai deveneau ntructva posedai: zeul
espectiv i lsa o amprent auric pe corpul lor sufletesc. Uneori, se ajungea pn acolo n
ura zeului nvluia n totalitate corpul sufletului omului, ceea ce echivala cu "vinde
rea" sufletului. Acest fenomen poart astzi poart numele de posedare.
Din pcate, oamenii devenii preoi-iniiai nici nu-i ddeau seama de acest fapt. Zeul luci
eric obinea astfel o influen aproape total asupra lor, iar ei deveneau simple instru
mente. Preoii-iniiai fceau dup cuvntul zeului (expresie folosit des n lumea eteric)
onformau n totalitate dorinei acestuia.
De altfel, tipul de clarvedere obinut printr-o astfel de iniiere era doar parial. Pr
eoii-iniiai nu puteau s-l vad prin clarvedere dect pe zeul patron sub ocrotirea crora
e iniiaser, nu i pe ali zei, datorit faptului c puterile lor nu proveneau din interior

, din dezvoltarea propriilor caracteristici fiiniale. Astfel c vedeau doar ceea ce

trebuiau s vad. Zeul erau observat doar de la distan, astfel c nici nu remarcau fapt
ul c are ochii negri.
Preoii-iniiai nu tiau prea multe cu privire la structura cosmosului spiritual. tiau d
oar ce le spunea zeul. Firete, zeul n cauz explica preoilor i, prin intermediul lor,
simplilor enoriai, faptul c el nsui a creat universul i pe om, c el este cel care aduc
e abunden n lumea oamenilor i c, n consecin, oamenii trebuia s asculte de el - s fa
tul su. Totodat, zeul prezenta preoilor-iniii "curtea" sa, format fie din zei mai mici
din punct de vedere ierarhic, fie din oamenii care formau smna cea rea.
Preoilor-iniiai li se mai promitea c, dac vor face ntocmai cum li se spune, vor deveni
bogai n viaa fizic. Totodat, li se promitea c, dup moarte, vor ajunge n zona tuturor
erilor - n "paradis". La rndul lor, enoriailor - oamenii cldicei care aderau de bun v
oie la templul zeului - li se promitea bunstarea att n lumea terestr, ct i dup moarte.
Nu li se spunea ns c preul este sclavia.
Dup ce se construia templul, comunitile din jur erau aservite zeului protector. Toi
membri comuniti erau botezai n numele zeului patron, devenind sclavi. Tuturor membri
lor de rnd li se aplicau sigiliile de sclavi, att la nivel fizic (prin veminte, pod
oabe, tatuaje etc), ct i la nivelul corpului sufletesc (prin pecei luciferice).
Treptat, comunitile au nceput s fie stratificate ierarhic, n vrful piramidei, se situa
u preoii-iniiai. Pe treapta urmtoare se situau cei care formau puterea politic -regel
e i nobilii. Urmau rzboinicii, care erau educai s ucid i, n cele din urm, plebea - oa
ii de rnd, cldiceii. Chiar dac, din punct vedere formal - juridic, cum spunem noi a
stzi -, statul lor social era de oameni liberi, oamenii de rnd erau sclavi. n lumea
material, ei erau obligai s munceasc pe domeniile templului, nu se puteau strmuta di
ntr-un loc n altul etc, iar dup moarte ngroau numrul celor din iad.
O dat cu formarea capetelor de pod n lumea material, care erau templele i oligarhia
conductoare, a nceput rzboiul dintre zeii luciferici. Una din caracteristicile zeil
or fali era concurena acerb. Cu ct un zeu luciferic devenea mai puternic n lumea mate
rial, cu att devenea mai puternic n planul su cuantic. Cu ct avea n lumea material mai
muli enoriai care s fac dup cuvntul su, cu att zeul luciferic cretea n putere i t
Puterea i tria zeului erau date de calitatea ofrandelor pe care le primea i de cali
tatea oamenilor care i se nchinau. Pentru a crete n putere i trie, zeii fali aveau nev
oie de ct mai multe suflete, astfel nct trupul lor energetic s fie ct mai "viu". Ei r
eveneau treptat la via, iar oamenii mureau. Oamenii devenii sclavi, ncepnd cu preoii-i
niiai, cu regii i cu rzboinicii, nu mai erau vii, chiar dac-i duceau viaa trupeasc n
iii confortabile.
Dup moartea fizic, datorit existenei peceii aurice, oamenii erau vidai energetic, le e
ra furat corpul sufletului i pstrai n gaura de vierme numit iad, n una dintre cele tre
i zone. Preoii, nobilii i cei mai rsrii dintre rzboinici erau dui n primele dou zone
obicei locuiau n cea de-a doua zon. Ei nici nu prea tiau - li se ascundea - ce se n
tmpl cu oamenii obinuii, care, dei nu fceau rul, ajungeau n cea de-a treia zon a iad
doar datorit existenei peceii aurice a zeului. De regul, datorit rezonanei energetice
, oamenii se ncarnau n aceleai comuniti aflate sub patronajul aceluiai zeu fals. n ace
perioad, procesul rentruprii n lumea material era destul de rapid. El avea la baz pri
ncipiul, sintoniei: cine se aseamn, se adun.
Acesta a fost, ntr-adevr un proces diabolic de meninere a oamenilor n stare de sclav
ie continu, care s-a meninut o lung perioad de timp - att n cel de-al treilea ciclu, c
i n al patrulea ciclu. n anumite medii, el continu i n ziua de astzi.
Dar, procesul cu adevrat diabolic abia ncepe. Pentru a deveni puternici, zeii luci
ferici au nceput s se lupte ntre ei. Firete, n lumea lucifericilor nu exist prietenie
sau camaraderie, ntrajutorare sau aliane, astfel c, dup etapa de ntemeiere a unui ter
itoriu, a nceput etapa de expansiune.
Ordinul de expansiune venea prompt n lumea oamenilor, de la zeii luciferici prin
intermediul preoilor-iniiai i prin intermediul regilor. Regele sau preotul avea un v
is noaptea, iar dimineaa l comunica mulimii:
"Zeul mi-a cerut s cucerim teritoriul inamicilor notri. Mergei aadar n teritoriul lor
i cucerii-l. Ucidei fr mil btrnii, brbaii, femeile, copiii nscui i copiii nens
plele lor i tiai capetele preoilor, scoatei-le inimile din piepturi, drmai zidurile,
statuile zeilor lor - dumanii zeului nostru - cioplite de mn de om.
Atunci zeul nostru va fi tare n voi i voi vei fi tari n el, i v va da n stpnire pm

turmele i bogiile inamicilor. Vei rmne pe pmnturile lor i vei nate fii i fiice, i
se va nmuli nemsurat i voi vei fi n zeu i zeul va rmne de-a pururi fi n voi.
Dar nu uitai, rstimp de trei ani, primii nscui pe aceste pmnturi, care vor fi din smn
astr, s mi le jertfii mie i numai mie. Vlstarele nou nscute rstimp de trei ani vor fi
ertfite aa cum poruncesc eu - fie parte brbteasc, fie parte femeiuc.
Facei dup cuvntul meu. Eu voi fi n voi i voi vei fi n mine i v voi da stpnirea pes
pmntul - peste oameni, peste locuitorii de sub pmnt, peste locuitorii de la suprafa,
peste locuitorii de sub ape i peste locuitorii din vzduh".
Aa glsuia, prin gura preoilor, un astfel de zeu luciferic. Procesul era destul de s
implu. Mai nti trebuiau distruse templele, statuile zeilor adveri i preoii. Apoi treb
uia distrus "fora vie a inamicului": femeile, copiii, brbaii, btrnii. Foarte puini era
lsai n via pentru a deveni robi.
Fiind ucise, victimele deveneau sclavii zeului biruitor i dup moarte, astfel c se ng
roau rndurile celor din zona a treia a iadului. Era interzis cu desvrire ca brbaii cuc
ritori s fecundeze, n primii trei ani, femeile cucerite. Trebuia ca influena auric a
zeului luciferic adevers s nceteze pe teritoriul cucerit.
Ca msur profilactic, mutndu-se pe teritoriul "inamic", n habitatul impregnat auric de
zeul luciferic advers, cuceritorii nu trebuiau s procreeze rstimp de trei ani. De
aceea, n antichitate, exista obiceiul ca primii nscui s fie sacrificai zeului. Toi co
piii care se nteau imediat dup cucerirea unui teritoriu erau sacrificai zeului, care
tia foarte bine ce s fac cu ei...
Dup trei ani, rstimp n care se reconstruia totul, viaa i lua cursul normal, iar comuni
tatea i continua existena - firete, pn la proxima cucerire sau pn cnd, la rndul ei,
a victima altor triburi conduse de zei luciferici mult mai puternici, ca putere i
trie.
Astfel, n toat aceast perioad de timp, s-a perpetuat un rzboi continuu att n ceruri, c
pe pmnt. n ceruri s-au nfruntat zeii luciferici, iar pe pmnt s-au nfruntat oamenii.
Fiecare rzboi din lumea material avea o contraparte nevzut. Un clarvztor din acele vre
muri ar fi trebuit s observe, deasupra capetelor oamenilor ce se nfruntau sngeros p
e pmnt, fiine imense de form umanoid sau, uneori, fr form umanoid - care se manifest
nite vrtejuri de foc, de aer sau de fum -, care se nfrunt nemilos la nivel infraete
nc sau eteric.
Cnd lumea material devenise un teritoriu controlat aproape n totalitate de forele rul
ui - de fiine luciterice, de spirite rebele ale naturii i de oamenii din smna cea rea
-, Regatele morilor vii deveniser ca o imens ran vie, iar iadurile erau deja pline i
colciau de viruii aurici ai faptelor abominabile produse n lumea material, a doua P
ersoan a Sfintei Treimi - Iisus Hristos care este Iubirea Nesfrit - s-a ncarnat n lume
a oamenilor.
Iisus Hristos s-a ntrupat n Palestina, care era situat n arealul auric condus de Pri
nul Orientului apropiat, ntruct n acea regiune, oamenii atinseser cote inimaginabile
de rutate, iar noxele aurice se acumulaser n mod dramatic. n acea zon ar fi trebuit s
izbucneasc un mare cataclism, care, cu siguran, ar fi culminat printr-o nou tergere, n
urma creia umanitatea trebuia iari retras din circuitul evolutiv.
Ca un fulger, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu a penetrat toate planurile cuanti
ce, nscndu-se prin Fecioara Maria; n urma unei Imaculate Concepiuni. Toate etapele e
xistenei lui Iisus Hristos n lumea material - naterea, viaa, pildele, persecutarea, c
rucificarea, moartea, nvierea - au modificat din temelii tot ce exista anterior.
6. ECCE HOMO
> Regele iudeilor
Deasupra crucii pe care a fost rstignit Iisus Hristos era atrnat o tbli pe care era sc
ris: Iisus din Nazareth, Regele iudeilor.
Formularea coninut pe aceast inscripie nu a fost scris de un evreu, ci de un roman, i
ar acel roman avea o mare stim pentru Iisus din Nazareth.
Preoii iudei (care nu trebuie confundai cu poporul evreu, care tria n condiii de expl
oatare crunt), aveau interesul major ca totul s se termine ct mai repede. Ei au fos
t deranjai nc de la nceput de prezena, inoportun pentru ei, a lui Iisus Hristos. nc d
a primele minuni i vindecri, fcute foarte devreme, n copilrie, preoii iudei au dorit s
scape ct mai repede de un "concurent" pe care-l considerau periculos.
De mai multe secole, cam de la ultimii mari profei, preoii iudei nu mai ascultau d
e cuvntul lui Dumnezeu i nu mai erau n comuniune cu El. Acest fapt a fost confirmat

de reacia lui Iisus Hristos, atunci cnd a rsturnat mesele negustorilor din Templu.
Totul devenise nego.
De la dispariia fizic a marilor profei, religia iudaic a intrat ntr-un con de umbr. Pr
eoii deveniser uneltele asupririi, iar populaia - evreii de rnd - tria n cele mai grel
e condiii. Preoii cuceriser privilegii economice imense, mprind puterea cu regalitatea
. n acest context, pentru preoime, cucerirea Iudeii de ctre legiunile romane a repr
ezentat o catastrof nu numai din punct de vedere religios, ci mai ales economic.
Profiturile obinute trebuiau mprite cu puterea
n perioada vieii trupeti a lui Iisus Hristos, Ierusalimul arta dezolant. La fel ca i n
treaga Iudee. Vremurile de glorie din timpul Regelui Solomon pliser. n afara Templu
lui i a locuinelor aristocraiei, care erau curate chiar i dup standardele actuale, ca
sele evreilor de rnd erau mizere. La rndul su, poporul evreu arta prost hrnit. Era o
diferen imens ntre aspectul fizic al aristocraiei evreieti sau al ocupanilor romani, c
re artau nfloritor, erau solizi i bine hrnii, i aspectul fizic al evreilor de rnd. Maj
ritatea evreilor de rnd erau slabi, venic nfometai, aveau vemintele srccioase i mize
uli dintre ei erau roi de boli trupeti. Majoritatea nu aveau dect un singur schimb d
e veminte, formate din dou, trei piese, iar sandalele erau, cel mai adesea, uzate.
ntre evrei i romani era o dumnie aprig, nu numai datorit faptului c unii erau asuprii
ar ceilali asupritori. Romanii nu-i nelegeau defel pe aristocraii evrei. Cnd au cucer
it Iudeea, romanii au avut impresia c au ptruns ntr-un haos total. I-a ntmpinat o miz
erie crunt, pe care n-o mai ntlniser n nici un teritoriu ocupat. Comparativ cu Iudeea
, oamenii din inuturile cucerite din romani - inclusiv sclavii -triau dup standarde
relativ nalte.
Romanii erau foarte pragmatici: i interesa doar profitul - tributul -, dar nu neleg
eau de ce aristocraia iudaic, susinut att de rege ct i de preoime, i lsa supuii
de srcie lucie. Romanii nu aveau nevoie de sclavi bolnavi, roi de boli - inclusiv d
e boli venerice -, de bube oribile i de diferite beteuguri. Romanii aveau nevoie d
e oameni sntoi, care s munceasc pentru ca tributul s fie trimis la timp mpratului. Pa
omana era pragmatic: pentru ca imperiul s prospere, supuii mpratului trebuiau s aib un
standard de via adecvat.
Romanii erau mereu la pnd. Nu tiau ce forme vor mbrca intrigile aristocraiei, revoltel
e i rscoalele erau tot mai dese, iar preteniile preoimii iudaice erau adesea neinter
pretabile dup sistemul de gndire roman. Astfel c tensiunile dintre ocupanii romani i
evrei luau formele cele mai neateptate.
Pe acest fundal, Iisus Hristos a desfurat o vie activitate de-a lungul drumurilor
prfuite ale vechii Palestine, dar nu a ntmpinat niciodat vreo opoziie din partea roma
nilor. De fapt, de-a lungul ntregii Sale existene trupeti, pn la procesul n urma cruia
a fost crucificat, Iisus Hristos nu a avut de ntmpinat greuti din partea romanilor.
Nici nu avea de ce. Romanii - care-l cunoateau fie direct, fie din auzite -nutrea
u o vdit simpatie pentru Iisus Hristos.
Prin Puterile Sale Dumnezeiti, Iisus Hristos vindeca orice om care venea la El.
Chiar i cei care doar l atingeau, erau vindecai aproape instantaneu. n prezena lui Ii
sus Hristos, bolile erau vindecate, iar odihna sufletului se nstpnea peste toi. Oame
nii nu mai simeau ura i neputina ce le mcina sufletul, nu mai simeau foamea sau setea
, i l urmau oriunde. n urma Sa, se formau mulimi impresionante: fiecare dorea s fie v
indecat, s fie tmduit, s fie iertat, s nu mai resimt ura feroce pe care o genereaz foa
ea.
Toi cei care se apropiau de El, resimeau o pace sufleteasc adnc - pacea adevrat a sufl
tului. Iisus Hristos i nva pe oameni despre Unicul Dumnezeu i despre mpria Sa. Oamen
nu li se mai vorbise nicicnd despre astfel de lucruri, mai ales c nvturile erau nsoit
e triri specifice. n prezena Sa, totul prea un vis frumos.
Dai Cezarului ce-i al Cezarului, le spunea Iisus Hristos celor care-l ascultau, a
stfel c oamenii care ajungeau n apropierea Sa, nu se mai mpotriveau nimnui. ntr-un fe
l, s-ar putea spune c oamenii deveneau nite sclavi perfeci pentru asupritorii roman
i. Muli dintre romani aveau robi i roabe, care fuseser vindecai sau ajutai, ntr-un fel
sau altul, de brbatul nalt, care vorbea optit, cu o voce dulce ca mierea, astfel c
faima Sa ajunsese pn departe.
De aceea, pragmaticii romani au neles foarte repede faptul c ceea ce-i nva Iisus Hrist
os pe oameni nu intr n contradicie cu politica lor. Dimpotriv. Astfel, au nceput s-L s
impatizeze. Romanilor nu le psa la cine se roag cei care-l urmau pe Iisus Hristos,

n condiiile n care, ei nii, aveau foarte muli zei pe care-i invocau. Atta timp ct o
i munceau pentru a-i plti tributul i nu desfurau activiti ostile, nu era nici o proble
De aceea, romanii spuneau adesea, mpreun cu evreii de rnd: iat un adevrat Rege al iu
deilor. Dac El ar fi Regele iudeilor, am fi i noi mai linitii.
Firete, Iisus Hristos i vedea de activitatea Sa i nu lua n considerare astfel de vorb
e cu iz politic. El a spus, de multe ori, c mpria Sa nu este n lumea aceasta, dar cine
mai avea urechi s-l aud n acele vremuri tulburi ?!
Aadar, problemele n-au venit din partea romanilor, ci din partea preoilor iudei. D
up ce a fost prins, Iisus Hristos a fost btut i maltratat oribil de ctre preoii iudei
. Nu romanii l-au maltratat ntr-att nct a devenit aproape de nerecunoscut, ci preoii
iudei.
Dup ce L-au btut cu pumnii, cu palmele, cu lanurile, cu scuturile, cu mnerul spadelo
r sau cu funia, att n seara n care L-au prins, ct i nainte de a-l prezenta lui Irod, t
orionarii au avut parte de o uria surpriz. Aceast surpriz au avut-o, n special, torio
ii direci, care - datorit faptului c erau posedai de fiinele luciferice -aveau cunoate
rea distrugerii trupeti, adic a afectrii iremediabile a organelor trupeti. Surpriza
a venit n momentul n care i-au dat sema c, aproape peste noapte, rnile Sale tind s se
vindece i s se cicatrizeze. Unii dintre btui au fugit, speriai de moarte de o asemenea
ntorstur, alii au continuat s-l bat n mod bestial, n sperana distrugerii sale fizic
eea ce voiau de fapt att fiinele luciferice, ct i cozile lor de topor din lumea mate
rial. Abia dup ce i-au dat seama c nu-l pot distruge fizic, preoii evrei l-au adus n f
aa procuratorului roman, Pilat din Pont pentru a fi "judecat".
n prima faz, Pilat nici nu a vrut s aud de aa ceva. Pilat din Pont avea o uria aversiu
e mpotriva preoilor evrei care se ucideau ntre ei i i ucideau supuii dup bunul lor pl
astfel c nici nu a vrut s aib de-a face cu ei. Pilat era soldat, nu btu, iar soldaii
cideau din necesitate, n rzboaiele n care erau trimii. De altfel, ntrebndu-i subordona
, Pilat a aflat c Omul care i-a fost adus spre judecare nu a conspirat mpotriva ro
manilor; dimpotriv, vindeca oamenii prin piee i i ndemna s dea cezarului ce este al su
Iisus Hristos a refuzat propunerile venite din partea lui Pilat, care la rndul su,
nu nelegea de ce refuz s se apere sau s fac vreun gest mpotriva celor care-i doreau m
artea. Mai cu seam c, datorit btilor crunte la care a fost supus din partea acoliilor
preoilor evrei, dar i datorit biciurii la care a fost supus din partea soldailor
romani, Iisus Hristos era plin de rni pe tot corpul. Soldailor romani, cu multe btli
i la activ, nu le venea s cread c Omul acela nc sttea n picioare, dar mai ales, nu le
enea s cread c poate rezista la pierderea unei cantiti att de mare de snge. Nu neleg
um de poate pierde snge n mod continuu i cum se refac esuturile att de repede. Un om
obinuit nu ar fi putut rezista unor astfel de suplicii, orict de solid i de reziste
nt ar fi fost.
Pe toat perioada supliciului, Iisus Hristos nu a scos nici un sunet. Nu s-a mpotri
vit, a rbdat i a suportat totul fr o oapt. Atunci cnd a fost ntrebat, a rspuns celor
-L torturau. Nu a spus dect Adevrul.
> Cutremur n cer i pe pmnt
Ziua cea mai lung a umanitii; miezul zilei. Viaa pmnteasc a Celui crucificat se nchei
.
S-a sfrit.
Capul Celui crucificat era czut n fa, iar brbia atinsese pieptul. Barba mic, de aceeai
culoare cu prul, buzele pline i nasul drept abia se mai distingeau de la baza cruc
ii pe care suferise supremul supliciu. Prul bogat, castaniu spre blond, era nclit d
e sudoare i snge; i acoperea fruntea i faa. Ochii cprui, cu sclipiri verzi, deveniser
ici. La rdcina nasului se distingea o umfltur.
La mini i la picioare, urmele cuielor au lsat urme nfiortoare. Cuiele, pur i simplu, i
-au despicat palmele n mod ngrozitor. Fruntea era sfiat de nou cicatrice, provenite de
la cununa de spini - patru n dreptul tmplei din partea dreapt, patru n partea din f
a a frunii. Ultima cicatrice cobora de pe frunte pn sub ochiul stng -ceea ce nseamn c
iul stng a fost afectat aproape total.
Supliciul crucificrii a fost nfricotor pentru Iisus Hristos, a doua Persoan a Sfintei
Treimi, care este Iubirea Infinit. Constituia trupului de carne al lui Iisus Hris
tos a fost fragil, iar sensibilitatea Sa a fost mult peste ce i poate imagina un om
. Durerile au fost amplificate la maximum, datorit sensibilitii Sale. De la Facerea
Lumii, nici o alt fiin omeneasc ntrupat nu a mai suferit un supliciu att de nfrico

ci nainte, nici dup crucificare, o fiin ntrupat nu a mai suferit un asemenea supliciu.
n lumea material, norii negri preau foarte apropiai de pmnt - att de apropiai, cum nmai fost niciodat. Ddeau impresia c vor s ating vrful crucii pe care fusese crucificat
Iisus Hristos.
S-a sfrit.
Iisus Hristos cunoscuse, n scurta sa existen trupeasc, n trup de carne, toate nedrepti
e oamenilor, perpetuate de-a lungul ciclurilor cosmice: frigul, foamea, maltrata
rea, batjocura, uciderea.
n momentul n care a survenit moartea pe cruce, s-a fcut cutremur mare, att pe pmnt, ct
n ceruri. Apoi, imediat dup svrirea din viaa trupeasc, Duhul Su a ieit, ca un abur
n, din trupul nc atrnat pe cruce. Duhul lui Iisus Hristos -corpul duh de form umanoi
d, cu care se ntrupase n lumea material - avea o minunat culoare argintie.
Duhul Su a cobort ncet, de la nlimea trupului atrnat pe cruce, ca un fulg, pe sol. n
entul n care Duhul lui Iisus Hristos a atins solul, planurile cuantice au fost sp
arte, iar puhoaiele de ngeri din ierarhia Fiilor Luminii i de spirite ale naturii
(Zaurdarii) s-au revrsat n toate zrile. Toi ca unul, Fiii Luminii i Zaurdarii, n frunt
e cu Principii lor conductori, s-au nfiat n faa crucii pe care Fiul lui Dumnezeu sufer
se supremul supliciu.
Datorit expansiunii rului n lumea oamenilor, de timpuri i perioade, Fiii Luminii nu
mai coborser pentru a-i ajuta pe fraii lor - oamenii. Rutatea oamenilor i-a mpiedicat
s strbat planurile cuantice, astfel c Fiii Luminii n-au mai avut capete de pod n lum
ea material. Ei nici mcar nu mai erau n sintonie cu oamenii - nu mai puteau corespo
nda cu ceea ce deveniser oamenii n lumea material.
Imediat dup ce Fiii Luminii i spiritele naturii s-au adunat, Iisus Hristos le-a inu
t un lung discurs, n care a explicat tuturor modul n care vor fi eliberai oamenii d
e sub sclavia Celui ru.
Apoi, dup ce s-a adresat celor prezeni, Iisus Hristos a ptruns n iaduri. Datorit radi
aiei formidabile a Duhului Su, tot ce era n iaduri s-a destructurat. Sub influena Du
hului lui Iisus Hristos, care a acionat ca un foc purificator, mediul nfricotor al i
adurilor s-a transformat. Mlatinile urt mirositoare n care adstau, ineri i lipsii de c
ntiin, oamenii, cioturile de copaci, aburii i toate elementele ce formau peisajul mo
hort au fost destructurate la contactul cu radiaia Duhului lui Iisus Hristos.
n urma trecerii Duhului Su, peisajul iadurilor se recompunea de la sine: n locul ml
atinilor i inuturilor dezolante au aprut pomi fructiferi, vegetaie abundent, ruri cris
aline. Cu fiecare pas pe care Duhul lui Iisus Hristos l fcea n iaduri, totul rentea,
iar paradisul de odinioar se forma pretutindeni. Minunia creaiei lui Dumnezeu lua lo
cul nfricotoarelor peisaje ale iadului.
Pe msur ce Duhul lui Iisus Hristos parcurgea nivelurile iadului - gurile de vierme
- sufletele oamenilor din iaduri, indiferent de generaie, ncepeau a lumina, iar am
intirea a toate le revenea instantaneu. La contactul cu radiata Duhului lui Iisu
s Hristos, oamenii sclavi din iaduri reveneau la via. La trecerea Sa, lanurile se r
upeau i cdeau. Apoi, Iisus Hristos a mers n Regatele morilor vii i i-a izbvit pe toi m
rii vii.
Revenindu-le amintirea a toate, toi oamenii sclavi din iaduri i din Regatul morilor
vii l-au recunoscut atunci pe Iisus Hristos ca fiind Dumnezeu adevrat din Dumnez
eu adevrat. Atunci, instantaneu, doar la contactul cu radiaia Duhului lui Iisus Hr
istos, toi oamenii au cunoscut Adevrul.
Adevrul absolut, pe care l-au cunoscut oamenii salvai din iaduri i din Regatul moril
or vii, se refer la dou aspecte eseniale.
Primul aspect se refer la Dumnezeu: Dumnezeu - Creatorul cerului i al pmntului, al c
elor vzute i al celor nevzute - este Unul, dar se manifest ca trinitate, prin trei P
ersoane, fr a nceta s fie ceea ce este.
Al doilea aspect se refer la om: omul este Preot al lui Dumnezeu Celui Viu, iar n
u un sclav, aa cum l-au fcut nvtorii i zeii fali - care sunt dumnezei fali.
Iisus Hristos nu le-a adresat nici un repro oamenilor din iad. n iad, Iisus Hristo
s nu a adresat dect trei ntrebri. Fiecare ntrebare a pus-o de trei ori. Cele trei ntr
ebri au fost puse doar Primordialilor ntunericulu (oamenii primordiali din primele
dou generaii care s-au aliat cu Cel ru), care conduceau iadurile. Fiinelor luciferi
ce din categoria Dree sau spiritelor naturii din categoria Lorehh, Iisus Hristos
nu le-a adresat nici un cuvnt i nici o privire.

Iat cele trei ntrebri adresate oamenilor primordiali care s-au aliat cu Cel ru, dato
rit crora miliarde de oameni obinuii au ajuns n iaduri:
Pentru ce i-ai ntunecat inima ?
- Ce ai fcut cu fraii ti mai mici n putere i trie, pe care i i-am dat s-i ocroteti ?
Ce ai fcut cu motenirea Mea, cu Duhurile Mele Slujitoare (ngerii i spiritele
naturii) i cu creaia Mea minunat.
Apoi, adresndu-se oamenilor primordiali din primele dou generaii care s-au aliat cu
Cel ru, Iisus Hristos a adugat:
ntoarce-te de la nedreptile tale i vei tri!
Toate aceste ntrebri i ndemnuri au fost puse la singular. Iisus Hristos s-a adresat
astfel, n felul su caracteristic, fiecrui om n parte.
n loc s se ntoarc la via i s fie iertai, aa cum le spusese Iisus Hristos, Primordia
ericului, mpreun cu fiinele luciferice i cu spiritele rebele ale naturii - Dree i Lor
ehh - au fugit din Faa Sa i s-au ascuns n planurile cuantice ale fiinelor luciferice
. Foarte puini au acceptat iertarea lui Iisus Hristos.
> Cntarea cea nou
De fapt, nc din momentul ntruprii lui Iisus Hristos, s-a iscat nelinite printre Primo
rdialii ntunericului, printre fiinele luciferice i printre spiritele rebele ale nat
urii -Dree i Lorehh.
Unii dintre ei au crezut c s-a ntrupat unul din Primordialii Luminii. Au fost i din
cei care au crezut c s-a ntrupat Shantiah - primul om. Alii bnuiau c s-a produs o trd
are n rndurile lor i c s-a ntrupat unul din Primordialii ntunericului. Alii au crezut
s-a ntrupat un Preot al lui Dumnezeu (un om desvrit) despre a crui existen nu tiau.
Toi i-au dat ns seama c fiina care se ntrupase n lumea material era mai puternic de
e vzuser pn atunci. Fiina care se ntrupase avea un corp duh (un duh) de o puritate nen
nit pn atunci n cosmos - un corp duh pur i perfect, nemurdrit de pcat. Nu se mai ntru
e o astfel de fiin. Cam aa ar fi trebuit s se prezinte primul om, Shantiah, dac nu sar revoltat. ntr-un mod relativ asemntor se prezenta structura duhurilor Primordial
ilor Luminii, din prima generaie.
Lucifericii - oameni, ngeri i spirite ale naturii - au fost uimii i de faptul c, de l
a natere pn la moarte, fiina perfect care s-a ntrupat n lumea material - Preotul lui
nezeu, aa cum conveniser n cele din urm s o numeasc - nu a fost ajutat de nici un nge
in ierarhia Fiilor Luminii. n jurul lui Iisus Hristos, de la natere pn la moartea pr
in crucificare, nu a fost prezent nici un Fiu al Luminii, nici un spirit bun al
naturii. Iisus Hristos s-a manifestat n mod autonom, ca Dumnezeu fcut om.
Lucifericii erau nedumerii, mai ales de titulatura pe care a folosit-o Iisus Hris
tos, atunci cnd se referea la Sine: Fiul lui Dumnezeu.
- Dac eti Fiul lui Dumnezeu, atunci spune s se fac cutare lucru, s vedem dac este adev
at, ncercau ei s-L ispiteasc.
Nu pricepeau nici n ruptul capului de ce, avnd o putere i o trie att de mare, Iisus H
ristos nu dorete s stpneasc, El nsui, lumea. Nu pricepeau nici de ce o fiin cu o ase
putere i trie, nu-i distruge pe ei, pentru a le lua locul.
Fiinele luciferice erau uimite, dar i speriate. Ele rupseser de mult timp contactul
cu Dumnezeu i cu fraii lor, Fiii Luminii, astfel c nu tiau ce se mai pregtete pe nive
lurile luminoase ale cosmosului. Abia dup moartea prin crucificare, fiinele lucife
rice au neles c cel pe care au ncercat s-L ispiteasc n repetate rnduri este a doua Pe
an a Treimii, Iubirea Nesfrit, creia oamenii i-au dat numele Iisus Hristos.
De asemenea, fiinele luciferice nu au neles de ce, de-a lungul existenei sale n lumea
material, Iisus Hristos nu a fcut uz, n sens negativ, de Puterile Dumnezeieti. Fiine
le luciferice, amgite, ele nsele, de propriile lor fapte, nu puteau pricepe faptul
c, fiind Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, Iisus Hristos nu-i distruge propria
Sa creaie.
De fapt, Dumnezeu nu s-a manifestat niciodat ca distrugtor al propriei Sale creaii.
Dumnezeu a conferit liberul arbitru tuturor fpturilor create din cosmosul Su. Dis
trugerile succesive, perioadele de nemanifestare i tergerile s-au datorat fpturilor
dotate cu liber arbitru, iar nu lui Dumnezeu. n momentul n care o fptur din cosmos
a ales o alt cale dect cea de a fi mpreun cu Dumnezeu, nu a fost distrus, ci i s-a co
nstruit un nou plan cuantic, n care s locuiasc. Noul plan cuantic nu putea fi dect
n acord cu ceea ce a devenit fiina respectiv - cu sunetul, mirosul i culoarea sa.
De altfel, nici dup crucificare, Iisus Hristos nu a manifestat n sens negativ, Put

erile Sale Dumnezeieti. Nu a dorit acest s fac lucru n Cosmosul Su, n faa fiinelor c
El nsui, le-a conferit liberul arbitru.
Imediat dup ce sufletele oamenilor (corpurile sufletelor) din iad i din Regatul mo
rilor vii au nceput s lumineze i le-a revenit amintirea a toate, toi cei salvai au adu
s mulumiri lui Dumnezeu Fiul, care este Iubirea Nesfrit. Atunci, chiar n adncurile iad
ului, s-a auzit pentru prima dat Cntarea cea nou.
Cntarea cea nou a fost compus chiar atunci de oameni salvai din sclavie. n Cntare era
descris toat istoria oamenilor, de la nceputuri, pn la eliberarea din sclavie. Tot at
unci, fiind coninut n cntare, s-a auzit, spus de oamenii din iad, formula ce st la t
emelia noii lumi: "Fac-se Voia Ta precum n ceruri i pe pmnt".
Auzind aceste cuvinte, Iisus Hristos i-a ntrebat atunci pe oamenii din iad i din R
egatul morilor vii:
De ce ai spus aceste cuvinte ?
Iar ei au rspuns:
"Pentru c, prin Tine, ni s-au deschis ochii i am cunoscut Adevrul. Tu eti Si
ngurul Dumnezeu. Noi suntem mai muli dect cei care doresc distrugerea noastr i a cre
aiei Tale. Iat-ne, suntem cu toii aici. nva-ne ce s facem. De acum nainte vom face du
vntul Tu"
Aceast cerere a fost adresat lui Iisus Hristos, la unison, de toi oamenii din iadur
i i din Regatul morilor vii - miliarde i miliarde de fiine omeneti eliberate din scla
vie.
Oamenii care, n acel moment, se aflau n lumea material erau doar o prticic din totalu
l oamenilor (sub 0,1 %), oamenii din smna cea rea formau o alt minoritate (probabil
sub 0000000,1%), astfel nct oamenii din iaduri i din Regatul morilor vii formau majo
ritatea zdrobitoare.
Astfel, majoritatea zdrobitoare a oamenilor i-a conferit lui Iisus Hristos autor
itatea i puterea supreme n ceruri i pe pmnt. Firete, ca Dumnezeu adevrat, Iisus Hristo
are Puterea i Autoritatea Suprem (Dumnezeiasc). Dar ca Dumnezeu adevrat, Iisus Hris
tos, nu a dorit s-i foloseasc Autoritatea i Puterea Sa Suprem (Dumnezeiesc) pentru a a
ciona mpotriva celor care aleg rul, prin exercitarea liberului lor arbitru.
Dac Dumnezeu i-ar fi exercitate Autoritatea i Puterea Sa Suprem (Dumnezeiesc) totul s
-ar fi terminat cu mult timp n urm, chiar n secunda n care s-a rzvrtit primul nger sau
om. Dumnezeu ar fi eliminat tot ce exista, iar apoi ar fi creat un nou cosmos, m
ult mai frumos, i toate lucrurile ar fi fost bune naintea Sa. Dar, n acest caz, ar
fi acionat mpotriva naturii sale - ceea ce este imposibil.
Aadar, conferind puterea i autoritatea lui Iisus Hristos, majoritatea zdrobitare a
oamenilor s-a pus sub crmuirea i ocrotirea Sa. Atunci s-a format Adunarea cea mar
e.
7. URMA SCAP TURMA > "Iat mama ta"
Efectele jerfei pe cruce a lui Iisus Hristos au fost multiple; ele au provocat t
ransformri la nivelul structurii aurice a oamenilor. Totodat, ele au reverberat de
-a lungul i de-a latul cosmosului spiritual, provocnd transformri semnificative.
Un rol decisiv n propagarea impulsului lui Iisus Hristos l-a avut Fecioarea Maria
, a crei metamorfoz auric petrecut n ziua cea mai lung a istoriei umanitii, a
120
constituit temelia formrii unor noi potenialiti aurice la oamenii viitori. n acest co
ntext, nu trebuie pierdut din vedere faptul c structura auric a Fecioarei Maria er
a diferit de cea a celorlali oameni, prin nsui faptului c, n urma Imaculatei Concepiun
, l-a nscut pe Iisus Hristos. Structura fiinial a Fecioarei Maria a rmas impregant de
Duhul Sfnt.
Transformarea auric a Fecioarei Maria s-a produs n trei etape. Prima etap a avut lo
c chiar n secunda crucificrii. n momentul crucificrii Fiului, structura auric - mai p
recis, corpul astral - a Fecioarei Maria a fost cuprins de convulsii. Fecioara Ma
ria nu i-a neles - n mod firesc - pe cei care i-au crucificat Fiul, aa nct corpul ei a
stral a fost bulversat (la propriu). Totui, chiar n secunda morii pe cruce a Fiului
, Fecioara Maria a avut imensa for luntric de a-i ierta pe cei vinovai. n acel moment,
instantaneu, Fecioarei Maria i s-a format un nou corp astral, diferit de cel av
ut anterior.
A doua etap a transformrii Fecioarei Maria s-a produs n momentul n care i-a vzut Fiul
viat. n acel moment, din corpul astral transformat s-a format o structur auric nou -

corpul mental superior.

A treia transformare n fiina auric a Fecioarei Maria s-a produs n acea zi de Rusalii
, cnd a avut loc pogorrea Duhului Sfnt, sub forma unor limbi de foc. Atunci, din ac
elai corp astral transformat al Fecioarei Maria, s-a format corpul spiritual.
Datorit principiului transmiterii informaiei, cele trei mari transformri aurice pro
duse n fiina Fecioarei Maria au devenit imprintinguri aurice, ce s-au propagat la
toi oamenii care s-au nscut dup aceea.
Toi oamenii care s-au nscut n lumea material dup acele evenimente cruciale, au dobndit
capacitatea de a-i forma, la rndul lor, un nou corp astral, un corp mental superi
or i un corp spiritual. Aceste structuri aurice pot fi formate de fiecare om n par
te, n urma experimentrii (tririi) celor trei sentimente pe care, n momentele respect
ive, le-a avut Fecioara Maria: iertarea, sperana i credina.
La fel cum Iisus Hristos a rscumprat, prin Jerfa sa, pcatul lui Adam, devenind Noul
Adam, Fecioara Maria a rscumprat pcatul Evei, devenind Noua Ev - Noua Mam a tuturor
oamenilor.
Ultimele cuvinte pe care Iisus Hristos le-a rostit pe cruce, adresate Fecioarei
Maria, apoi Ucenicului pe care-L iubea, par s fi fost fost legate chiar de aceste
evenimente extrem de importante:
Femeie, iat fiul tu.
Iat mama ta.
Apoi a adaugat:
Mi-e sete.
Cnd i-au dus buretele mbibat cu oet la gur, Iisus Hristos a rostit ultimul cuvnt:
-S-a sfrit.
Expresia "s-a sfrit" era folosit cu precdere n tranzaciile comerciale ale vremii, cu s
ensul "datoria a fost pltit n ntregime" (n traducerea Evangheliilor n limba greac, s-a
folosit termenul tetelestai, care are acelai sens).
Prin Iisus Hristos, preul de rscumprare a fost pltit n ntregime, iar Fecioara Maria a
devenit Mama tuturor oamenilor.
> Efectele jertfei pe cruce
Formarea, prin intermediul Fecioarei Maria, a unui nou tip de corp astral, a unu
i
121
nou tip de corp mental superior i a unui nou tip de corp spiritual, reprezint prim
ul efect important al jerfei lui Iisus Hristos.
Al doilea efect important l-a constituit apariia plaselor mesianice (corpul haric
al plaselor mesianice). Corpul haric al plaselor mesianice s-a format, pentru p
rima dat, n acea zi de Rusalii, n care Duhul Sfnt s-a pogort, sub forma unor limbi de
foc, asupra Fecioarei Maria i asupra Apostolilor. Prin activitatea ulterioar a Ap
ostolilor, a devenit posibil ca plasele mesianice s se formeze instantaneu, dup pr
incipiul transmiterii informaiei, la toi oamenii care rostesc, cu voce tare, nu n gn
d, Numele lui Iisus Hristos.
A treilea efect important al jertfei pe cruce s-a produs la nivelul sufletelor t
uturor oamenilor care s-au nscut dup aceea - att la nivelul planului cuantic al suf
letului, ct i la nivelul corpului sufletului.
naintea jertfei lui Iisus Hristos, planul cuantic sufletesc personal al fiecrui om
era aproape inaccesibil. Oamenii, datorit ncrcturii aurice nefaste, nu mai puteau pt
runde, n timpul somnului, n propriul lor plan cuantic sufletesc. ntre planul cuanti
c personal i corpul sufletului se crease o diferen vibratorie imens. naintea erei cret
ine, oamenii aveau alte tipuri de vise dect n ziua de astzi. Dup ce adormeau, majori
tatea oamenilor intrau ntr-o letargie ceoas, presrat cu vise influenate de zeul lucife
ric la care aderaser. Dup jertfa lui Iisus Hristos, planul cuantic sufletesc perso
nal a devenit accesibil, n sensul c, corpul sufletului a putut ptrunde n el, n timpul
somnului. De atunci, exist al treilea tip de vise.
Al patrulea efect important al jerfei pe cruce a lui Iisus Hristos, poate fi rap
ortat la activitatea Fiilor Luminii, care au primit noi nsrcinri de ocrotire a oame
nilor ntrupai.
Dup jertfa pe cruce a lui Iisus Hristos, a fost reluat, dup foarte mult timp, activ
itatea Fiilor Luminii, ncepnd cu ngerii ocrotitori personali - ngerii pzitori, ngerii
Veghetori i nainte-mergtorii (spiritele bune ale naturii). Totodat, s-a intensificat

activitatea Principilor ocrotitori: ngerul Mihail, ngerul Gabriel, ngerul Rafael, n

gerul Uriel, ngerul Morii.
Totodat, s-au stabilit o serie de ceremonii i ritualuri, care s se fac oamenilor ntru
pai cu diferite ocazii ale existenei cotidiene: naterea, ziua Ursitorilor, botezul,
cstoria, moartea. Toate aceste ceremonii i ritualuri se fac, n lumea eteric, de ctre
Fiii Luminii. S-a stabilit, de asemenea, c fiecare om trebuie protejat, imediat d
up moarte, pentru a nu-i fi furat corpul sufletului. Rolul principal n aceast operai
une a revenit ngerului Mihail i Otirii sale.
Firete, toate aceste ceremonii nu se fceau nainte jerfei pe cruce a lui Iisus Hrist
os. Toate ceremoniile stabilite la nceputul erei cretine - pe care le-am descris n
mod succint n paginile anterioare - au rolul de a contracara aciunile fiinelor luci
ferice. nainte de jertfa lui Iisus Hristos, oamenii ntrupai nu erau aprai de nimeni,
nici n timpul existenei ntrupate, nici dup momentul morii, astfel c nu aveau nici cea
mai mic ans s ias din circuitul nefast al sclaviei.
Al cincelea efect important al jertfei lui Iisus Hristos a fost apariia lumii ast
rale actuale. Actuala lume astral s-a format pe fondul transformrii Regatului moril
or vii.
> Apariia lumii astrale
Imediat dup eliberarea tuturor oamenilor din sclavia morii sufleteti, Regatul
122
morilor vii i-a ncheiat existena. n locul su a aprut lumea astral. Lumea astral nu e
ltceva dect vechiul Regat al morilor vii, transformat de jertfa lui Iisus Hristos.
Doar o mic poriune din vechiul Regat al morilor vii a continuat s dinuie n vechea form
acesta este ceea ce numim astzi regiunea infraeteric - locul n care, o perioad de t
imp dup moartea trupeasc, locuiesc fantomele rtcitoare, strigoii i stafiile.
De fapt, transformarea cosmosului s-a petrecut extrem de repede: morii vii nici n
u au apucat s neleag ce se ntmpl cu ei, c s-au trezit ntr-o lume diferit de cea n
avieuiser n mod larvar - ntr-o lume luminoas, n care pstrau amintirea a toate. Aceasta
este lumea luminoas, adic astral.
ntr-un fel, s-ar putea spune c morii vii au schimbat planurile cuantice, c s-au muta
t n lumea astral, dar acest fapt este adevrat doar pe jumtate. Morii vii au rmas n ace
ai plan cuantic, care s-a transformat - a devenit altceva. n fond, este vorba desp
re o senzaie subiectiv: n momentul n care sufletele s-au luminat, s-a luminat i lumea
n care se aflau. Morii s-au apropiat astfel de Lumin (de planul cuantic al Luminii
lui Dumnezeu), formnd o nou lume - un nou palier cuantic.
Lumea astral este o lume intermediar, de forma unei sfere imense. Imediat dup forma
rea lumii astrale, Iisus Hristos a pus n ea Efigia Sa: crucea. Astfel, lumea astr
al este strbtut de dou linii divine. Prima linie divin este vertical, iar a doua linie
este orizontal. mpreun, cele dou linii divine formeaz o cruce imens - care reprezint E
igia lui Iisus Hristos. Toi oamenii care, de dou mii de ani, ajung n lumea astral, s
ufer influena Efigiei lui Iisus Hristos, iar la ntruparea n lumea material se ncarc au
ic n mod specific.
Lumea astral este o lume intermediar, situat ntre lumea infraeteric i planul cuantic a
l Luminii lui Dumnezeu, n care se afl Locuina lui Dumnezeu (Palatul i Scaunul de Dom
nie).
Imediat dup formarea sa, lumea astral era ntr-un stadiu incipient. Ea s-a structura
t apoi n mai multe paliere cuantice, n funcie de calitatea oamenilor care au popula
t-o - n funcie de calitatea corpurilor duh ale oamenilor care au trecut prin poart
a morii.
Actualmente, n funcie de calitatea - sunetul, mirosul i culoarea - corpurilor duh a
le oamenilor, lumea astral este format din opt paliere cuantice. Primul palier est
e ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea metalului topit. Al doilea p
alier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea viinie. Al treilea p
alier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea maronie. Al patrule
a palier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea roie. Al cincelea
palier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea portocalie. Al ase
lea palier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea galben. Al aptel
ea palier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea aurie. Al optul
ea palier este ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea albastr.
n primele trei paliere cuantice locuiesc doar oamenii care vin pentru prima oar la

ntrupare n lumea material, dup ceremonia de intrare prin poarta alfa. n celelalte pl
anuri cuantice locuiesc ceilali oameni, n funcie de calitatea corpurilor lor duh.
Deasupra tuturor acestor paliere cuantice ale astralului, ocupate aproape n exclu
sivitate de oameni, se afl planul cuantic al Luminii lui Dumnezeu - acolo unde se
afl Locuina lui Dumnezeu. Aici ar trebui s locuiasc oamenii cu corpuri duh de culoa
re alb (argintie) - oamenii devenii Preoi ai lui Dumnezeu. Totui, actualmente, oamen
ii din aceast categorie nu exist, astfel c, n planul cuantic al Locuinei lui Dumnezeu
- care este un plan cuantic infinit -, se manifest doar Dumnezeu Tatl i o parte di
n ngerii Si, Fiii Luminii.
Pentru a veni n lumea eteric din planul cuantic al Luminii lui Dumnezeu, ngerii din
ierarhia Fiilor Luminii nu trebuie ns s treac prin cele opt subpaliere ale lumii as
trale. Ei au o cale mai scurt; aceasta este Poarta 1, care se formeaz la nivelul l
umii
eterice. Prin Poarta 1, nu pot trece dect ngerii din ierarhia Fiilor Luminii i oame
nii care vin sau pleac de la ntrupare.
> Spargerea iadurilor
Iadurile sunt guri de vierme, de forma unor plnii, care fac legtura dintre planul m
aterial i planurile cuantice ale lumilor luciferice. Ele s-au format n urma fptuiri
i rului de ctre oameni, n lumea material.
Formate, la nceput, prin aportul primului om care a fcut rul, iadurile s-au extins
datorit puterii i triei oamenilor care au ajuns acolo. Iadurile sunt lumi aflate n c
ontinu expansiune cuantic. Cu ct au ptruns n iaduri mai muli oameni, cu att acestea au
devenit mai vaste - mai extinse din punct de vedere spaial.
Imediat dup jertfa pe cruce a lui Iisus Hristos, marea majoritate a gurilor de vie
rme denumite iaduri i-a ncheiat existena, datorit faptului c n-au mai existat suflete
omeneti care s le alimenteze cu energie - cu putere i trie. La rndul lor, Primordial
ii ntunericului, oamenii din smna cea rea, Dree, ngerii luciferici i Lorehh, spiritele
rebele ale naturii s-au refugiat n planurile cuantice luciferice. Planurile cuan
tice ale fiinelor luciferice nu trebuie confundate cu iadurile, care doar fac legt
ura, ca nite tunele, ntre planul material i acestea.
Totui, chiar i dup jerfa pe cruce a lui Iisus Hristos, au mai rmas cteva guri de vierm
e numite iaduri, datorit faptului c au existat fiine omeneti i ngereti care, prin exer
itarea liberului arbitru, au decis s rmn acolo. Din 76 cte existau iniial, dup jerfa p
cruce a lui Iisus Hristos, au rmas doar 14 guri de vierme denumite iaduri. n anul
1900 al erei cretine, mai existau doar 12.
Firete, i n era cretin, oamenii care au ales s fac iari rul n lumea fizic - i ac
uini - au ajuns tot n iad, n una din gurile de vierme rmase n funciune. Actualmente,
ra deschis de Iisus Hristos, n gurile de vierme ale iadului, ajung doar trei mari c
ategorii de oameni.
Prima categorie este format din acei oameni cldicei, crora li se confer cununi, pecei
, sigle, podoabe de ctre Fiii Luminii i abuzeaz de ele, fcnd rul. n aceast categorie
r foarte muli dintre oamenii care, n viaa public, au primit anumite funcii - inclusiv
cele politice - de care au abuzat, asuprind oamenii pe care ar fi trebuit s-i pro
tejeze.
A doua categorie este format din oamenii care, pentru a se mbogi foarte repede, au a
dus stricciuni creaiei: au distrus pduri sau medii ecologice, au incendiat etc.
A treia categorie este format din oamenii care i-au fcut dreptate cu minile lor i s-a
u rzbunat pe semenii lor, ntr-un fel ori n altul.
n prezent, la fel ca n trecut, oamenii scap foarte greu din iad, datorit faptului c a
colo le lipsete amintirea a toate. Totui, n prezent, ieirea - evadarea - unui om din
iad se produce mult mai repede dect n trecut. n era cretin, evadarea unui om din iad
se realizeaz prin mai multe modaliti de aciune dect n trecut.
Prima modalitate are la baz activitatea nvtorilor din iad. Actuamente, n iad, exist ma
muli nvtori dect n trecut. Dup modelul celor din trecut, nvtorii actuali educ o
a deveni suflete luminoase. n prezent, muli oameni, devenii victime ale opresiunii
n lumea material, aleg ca, dup moarte, s coboare n iad pentru a ndeplini funcia de n
Unii dintre ei sunt foarte puternici - au o voin foarte mare -, astfel c activitate
a lor n iad este eficient, dar i dramatic.
A doua modalitate de evadare din iad, care este specific erei cretine, are ca
124

fundament ritualul Bisericii cretine din Smbta morilor. n cazul n care sunt pomenii (p
numele de botez) n Smbta morilor, muli oameni aud Chemarea Iubirii i ies singuri din
iad. Ei regsesc singuri poarta de ieire din iad cu ajutorul Duhului Sfnt, care form
eaz o Cale luminoas, denumit Ai.
A treia modalitate de ieire a oamenilor din iad are la baz principiul care ar pute
a fi denumit - deloc peiorativ - urma scap turma. Acest principiu se bazeaz pe exi
stena unor legturi energetice ntre formele umanoide din cadrul seriilor de 17 indiv
idualiti, create la nceputuri de ctre Dumnezeu. Acest principiu a intrat n funciune ab
ia dup jerfa lui Iisus Hristos i dup formarea lumii astrale.
Dup cum s-a menionat, la nceputuri, Dumnezeu a creat formele corpurilor duh ale oam
enilor n serii de ctre 17. Dei fiecare om este unic, ntre formele corpurilor duh ale
individualitilor ce formeaz o serie de 17, au loc influene energetice dup principiul
vaselor comunicante. Influenele energetice nu se produc ntre spiritele ori ntre co
rpurile lor duh, ci ntre forma corpurilor duh - ntre forma de form.
S exemplificm: s spunem c, dintr-o serie de 17, unii se afl n astral, alii se afl nt
lumea material, alii se afl n iad. S spunem c, dintr-o serie de l7, se afl n lumea m
rial 5 oameni; ali 7 oameni se afl n lumea astral, iar 5 se afl n iad - n una din cel
2 guri de vierme existente astzi. Cei 5 oameni care se afl n lumea material atrag, pr
in influxuri energetice, pe baza principiului vaselor comunicante, pe cei 5 care
se afl n iad. La rndul lor, cei 5 din lumea material sunt n legtur direct cu cei 7 c
se afl n lumea astral. Astfel, se realizeaz un circuit energetic ntre formele corpur
ilor duh ale tuturor celor 17 oameni, care formeaz o serie. Cei 7 oameni din lume
a astral i sprijin energetic pe cei 5 oameni din lumea material, care, incontient, ma
i ales n timpul somnului, i influeneaz pe cei din iad. Datorit influenelor energetice,
treptat, celor 5 din iad le revine amintirea a toate i pot regsi Calea ce duce sp
re lumin.
Direct din lumea astral nu este posibil influenarea celor din iad. n mod necesar, di
n seria celor 17, trebuie s existe un om ntrupat - un capt de pod, un releu de tran
smitere - prin care s se realizeze aceast influenare subtil.
ntotdeauna, cel care dirijeaz cu adevrat aceast influenare energetic ntre forma de for
a corpurilor duh este ngerul Veghetor de suflet al omului din lumea material, care
creeaz culoare specifice prin care circul influenele energetice.
Acest procedeu de ieire din iad, folosit cu mult succes n prezent, a fost folosit n
premier dup jerfa lui Iisus Hristos - ntre anul 50 i anului 100 al erei cretine. n ac
ele timpuri de nceput ale cretinismului, cnd nc rmseser 14 guri de vierme, sa purces
atent dirijare a naterilor - a ntruprii oamenilor.
Astfel, chiar n prima perioad de dup crucificarea lui Iisus Hristos, au avut priori
tate la ntrupare oamenii care deveniser cap de serie - cei mai buni din cei 17. Ac
eti oameni, care, odinioar, erau ultimii din ... turm, victime ale opresiunii i ale
sclaviei luciferice, s-au ntrupat foarte rapid n lumea material, astfel c i-au influ
enat pe cei care nc mai erau n iaduri. Sufletele celor din iaduri au nceput s lumineze
, astfel c au gsit calea spre lumin.
Firete, cei care evadeaz direct din iad nu pot ajunge direct n lumea astral, fiind i
ncompatibili energetic cu aceasta. Astfel c se ntrupeaz aproape imediat n lumea mate
rial.
Dar, n momentul ntruprii n lumea material, toi aceti oameni beneficiaz de influena l
sus Hristos, astfel c eventualitatea revenirii lor n iad, dup moarte - aa cum se ntmpl
ase n epocile anterioare - a devenit din ce n ce mai mic.
8. ADUNAREA CEA MARE
> Formarea Trupului de slav
n cele trei zile ct a stat n iad i n Regatul morilor vii, Iisus Hristos S-a manifestat
n Duhul su Dumnezeiesc - n corpul duh originar, de culoare argintie.
Pe tot parcursul celor trei zile, Duhul lui Iisus Hristos a suferit o transforma
re semnificativ. n urma lurii asupra Sa a tuturor nedreptilor suferite de oameni nc de
la facerea lumii, Duhul Su a fost acoperit cu o energie care are o culoare asemntoa
re metalului topit - culoarea aramei, asemntoare cu cea a soarelui la rsrit. Acesta
a fost prima etap a formrii Trupului de slav al lui Iisus Hristos. Etapa a doua s-a
desfurat cnd Duhul lui Iisus Hristos a revenit, la sfritul celor trei zile petrecute
n iad, n propriul su mormnt, acolo unde se afla trupul nfurat n giulgiu.
n mormnt a avut loc marea tain a nvierii trupului fizic al lui Iisus Hristos. Corpul

duh Dumnezeiesc al lui Iisus Hristos, i-a reluat trupul, L-a nviat i s-a manifesta
t prin intermediul su. n urma simbiozei dintre corpul duh, corpul sufletului i trup
ul fizic, s-a format Trupul de slav al lui Iisus Hristos.
Fiind alctuit pe baza corpului fizic nviat al lui Iisus Hristos, se poate spune c T
rupul de slav este material. De fapt, Dumnezeirea este prezent att n trupul fizic, ct
i n Duhul lui Iisus Hristos. Cu toate c este material, Trupul de slav al lui Iisus
Hristos este invizibil; el este format dintr-o materie ce are la baz o energie di
ferit de cea care susine lumea material.
Din momentul nvierii, Trupul de slav al lui Iisus Hristos s-a acoperit cu toi oamen
ii din Terra aurica - trecui, prezeni i viitori. ntr-un fel, se poate spune c suflete
le tuturor oamenilor s-au proiectat energetic (holografic) la nivelul Trupului d
e slav al lui Iisus Hristos. Din momentul n care sufletele oamenilor s-au proiecta
t energetic la nivelul Trupului de slav, Iisus Hristos a devenit Domnul sufletelo
r din Terra aurica. De 2000 de ani, cnd se nate sau moare fizic un om, el se nate i
moare ntru Hristos. Astfel, Iisus Hristos a luat asupra Sa pcatele oamenilor.
Ca proiecie la nivelul Trupului de slav, fiecare om este reprezentat printr-o stel
u. Unii oameni s-au proiectat energetic n zona picioarelor, alii s-au proiectat n zon
a brului, alii - mult mai puini - n partea superioar.
n ziua de astzi, Trupul de slav al lui Iisus Hristos este acoperit cu trei mari cat
egorii de oameni: neiniiaii, mngietorii i lupttorii (cei care acioneaz n lumea mater
sensul valorilor creine). Neiniiaii sunt reprezentai prin culoarea metalului topit;
locul lor este n zona inferioar a Trupului de slav. Mngietorii sunt reprezentai n zona
trunchiului i a brului, iar lupttorii n zona superioar a Trupului de slav.
Tot n momentul formrii depline a Trupului de slav, pentru toi oamenii s-a deschis pl
anul cuantic personal al Sufletului lui Iisus Hristos. n planul cuantic personal
al Sufletului lui Iisus Hristos, oamenii pot ptrunde n timpul somnului, cu propriu
l lor corp sufletesc (cnd pot avea al patrulea tip de vis).
Toi oamenii care, de-a lungul secolelor, l-au recunoscut pe Iisus Hristos ca Domn
i care i-au proiectat sufletul n Trupul Su de slav, formeaz Adunarea cea mare a Sufle
tului lui Iisus Hristos.
Adunarea cea mare este astzi format doar din oameni care se afl n lumea
126
material. Cnd trec n lumea de dincolo, oamenii nu mai au corpuri ale sufletului, da
r nu dispar, ca proiecie, din Trupul de slav al lui Iisus Hristos. Ei rmn acolo n mod
potenial, pn ce revin n trup material.
Adunarea cea mare a Sufletului lui Iisus Hristos s-a coagulat treptat, pe parcur
sul unei perioade destul de lungi. Bazele au fost puse n momentul n care oamenii s
clavi au fost eliberai din iaduri i din Regatul morilor vii, dar inaugurarea "ofici
al" a avut loc puin mai trziu, n momentul asasinrii Apostolului tefan - primul martir
cretin. Prin moartea sa, Apostolul tefan a deschis, de facto, Adunarea cea mare.
La nceput, imediat dup nviere, Trupul de slav al lui Iisus Hristos era acoperit apro
ape integral cu o pelicul energetic de culoarea metalului topit - reprezentarea ho
lografic a tuturor sufletelor de oameni, care, n acel moment, erau neiniiai. n primel
e secole cretine, din acest punct de vedere, toi oamenii erau neiniiai. Dup aproximat
iv 500 de ani, sufletele oamenilor s-au transformat, datorit faptului c au ptruns n
mod repetat, n timpul somnului, n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos - n planul Su c
uantic sufletesc -, n Adunarea cea mare. De fapt, ptrunznd n Adunarea cea mare, oame
nii au parte de o nou form de iniiere; aceast iniiere se face individualizat, cu fiec
are om n parte, personal, de ctre Iisus Hristos.
n urma iniierii treptate a oamenilor, s-au format celelalte dou categorii: mngietorii
i lupttorii. Datorit nmulirii mngietorilor i a lupttorilor, partea superioar a Tru
e slav a dobndit treptat culoarea argintie, asemnndu-se oarecum cu culoarea originar
pe care o avea Duhul lui Iisus Hristos nainte de coborrea n iad.
Ultima transformare cromatic a Trupului de slav s-a produs n jurul anului 1900. Act
ualmente, Trupul de slav al lui Iisus Hristos emite dou luminoziti distincte: n parte
a inferioar a trupului emite o luminozitate de culoarea metalului topit, iar n par
tea superioar emite o luminozitate argintie. Privite de la departe, cele dou lumin
oziti formeaz culoarea aurie, asemntoare cu flacra unei lumnri.
Adunarea cea mare reprezint modelul formrii sistemului democratic n lumea material.
Adunarea cea mare funcioneaz pe baza unei majoriti simple. Dac o fiin omeneasc doret

c ceva, spune tuturor celorlali oameni n Adunarea cea mare, iar dac jumtate plus unu
sunt de acord, poate s aplice n lumea material. Iisus Hristos nu intervine n nici un
fel n procesul deciziional al sufletelor oamenilor. Aceast procedur se desfoar n tim
somnului, n acel minut n care oamenii ptrund n planul cuantic al Sufletului lui Iis
us Hristos.
Acest sistem a fost introdus imediat dup moartea apostolului tefan i a fost perpetu
at neabtut. La orice problem important ce privete umanitatea, sunt ntrebai - n mod dem
cratic, dup cum spunem noi astzi - toi oamenii din Adunarea cea mare. Firete, singur
ii care nu pot ntreba sau rspunde sunt oamenii de culoarea metalului topit (aici e
ste vorba despre culoarea corpului sufletului, nu a corpului duh), care nu sunt
contieni n planul cuantic al Sufletului lui Iisus Hristos. Ei simt o pace profund cnd
ptrund acolo n timpul somnului, dar nu sunt contieni.
> Transmiterea luminii harice
Scopul principal al lui Iisus Hristos este salvarea oamenilor i spargerea iaduril
or; n schimb, scopul lucifericilor este formarea de sclavi i spargerea cerurilor.
Iisus Hristos dorete ca toi oamenii s nu mai fie sclavi, pentru a alege calea, n dep
lin cunotin de cauz, prin exercitarea liberului arbitru. Nu Iisus Hristos alege
127
pentru oameni sau i oblig la o alegere. Dumnezeu nu are nevoie de zombi. Iisus Hri
stos acioneaz pentru ca fiecare fiin omeneasc s se elibereze din sclavie, pentru a ale
ge singur calea, fr a fi amgit de nimeni. Iisus Hristos dorete ca fiecare om s cunoas
c Adevrul - Adevrul cu privire la Dumnezeu i cu privire la sine nsui - i s decid n
n. Pentru ndeplinirea acestui scop, Iisus Hristos arat fiecrui om n parte, calea ce du
ce la abolirea sclaviei i la cunoaterea Adevrului.
- Cunoscnd Adevrul vei fi liberi, a spus Iisus Hristos tuturor oamenilor din Terra
aurica, iar acest ndemn nu trebuie interpretat ca o figur de stil, ci ntr-un mod ex
trem de concret.
Pentru ndeplinirea acestui scop, Iisus Hristos a acionat att la nivelul lumii de di
ncolo, ct i la nivelul lumii materiale - la nivelul istoriei. Primii oameni care a
u participat, n lumea material, n mod direct, la ndeplinirea acestui scop, au fost A
postolii.
Dup nviere, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de slav a fost vzut, pentru prima oar, de f
emeile care veniser la mormnt. n prima faz, doar femeile, datorit sensibilitii lor, au
fost capabile s-L vad, n Trupul de slav, pe Iisus Hristos. Dup aceea, L-au vzut Aposto
lii. Imediat dup nviere, nu a fost posibil ca vreo fiin omeneasc s-L ating pe Iisus Hr
stos Cel Viu n Trupul de slav. Puin mai trziu, cnd structura Trupului de slav a fost d
efinitivat, Iisus Hristos a fost chiar pipit de ctre apostolul Toma.
Evenimentul cel mai important s-a produs ns n ziua pogorrii Duhului Sfnt, cnd s-a mani
festat pentru prima dat corpul haric al plaselor mesianice - darul lui Iisus Hris
tos pentru toi oamenii. n ziua cincizecimii - Rusaliile - a avut loc pogorrea Duhul
ui Sfnt asupra Fecioarei Maria i a Apostolilor, care, din acel moment, n afara fapt
ului c au nceput s vorbeasc "n limbi", au cunoscut, la rndul lor, n mod direct, Adevr
Cunoscnd Adevrul, au devenit liberi. Totodat, ei au dobndit anumite puteri sufleteti
- echivalente siddhisurilor.
Aflat n Trupul de slav, Iisus Hristos le-a vorbit Apostolilor Si despre ceea ce vre
a s fac n continuare. n scurt timp, apostolii au fost copi pentru a se risipi n cele p
atru zri i pentru a propovdui Cuvntul lui Dumnezeu.
Activitatea Apostolilor a avut un scop vzut i un scop nevzut. Scopul vzut a fost pro
povduirea Cuvntului lui Dumnezeu, iar scopul nevzut a constat n propagarea plaselor
mesianice la neamuri. Prin Apostoli s-au stabilit bazele difuziunii aurice a mote
nirii lui Iisus Hristos n teritoriilor locuite de neamuri. Totodat, prin formarea
primelor comuniti cretine, s-au pus bazele formrii unui echilibru auric planetar, pe
baza complementaritii Thent Thint - echilibrul putere mare-putere mic. Iisus Hrist
os este Puterea mare (Puterea Suprem), iar oamenii, puterea mic.
Un impuls foarte important n difuziunea cretinismului s-a produs n momentul n care s
-au ntrupat primii oameni care au fost eliberai din iad. n momentul ntruprii lor, a nc
eput noul ev cretin i s-au pus temeliile noii lumi. Oamenii din aceast categorie, c
are au atins maturitatea cam la cincizeci de ani dup crucificarea lui Iisus Hrist
os, au dus mai departe motenirea Sa.
Atunci cnd, imediat dup crucificare, a cobort n adncurile iadului i ale Regatului mori

or vii, Iisus Hristos a ales, prin atingere direct, cele mai npstuite suflete de oa
meni, care aveau la activ cele mai lungi perioade de sclavie n iaduri. Acetia au d
evenit Cei alei. n locul unde au fost atini de ctre Iisus Hristos, corpul sufletului
Celor alei a nceput s lumineze. Unii au fost atini pe picior, alii au fost atini pe t
runchi, alii n regiunea umrului sau n regiunea capului. Numrul total al Celor alei a f
ost de aproximativ 120000 (dup alte surse, 125000 sau 128000).
Majoritatea Celor alei au fost, n timpurile antecretine, sclavi de prim mrime n iaduri
, n Regatul morilor vii sau n lumile luciferice. Unii au fost, n decursul existenelor
fizice, mari preoi sau mari iniiai n templele zeilor fali. De fapt, ei cunoateau cel
mai bine dintre toi oamenii cile de manifestare ale rului i modalitile
prin care se manifestau zeii fali. Toi Cei alei au avut, la nivelul corpului suflet
ului, cel puin trei pecei de sclavi ai zeilor luciferici. Cei alei sunt numii vilvi
de ctre fiinele din lumea eteric.
Vilvii au fost, aadar, primele fiine omeneti provenite din vechile iaduri, care s-a
u ncarnat n lumea material, dup crucificarea lui Iisus Hristos. Ei au atins maturita
tea chiar n perioada n care Apostolii erau pe cale de a prsi lumea fizic. Datorit fapt
ului c au fost atini de ctre Iisus Hristos, vilvii au fost capabili s cunoasc Adevrul
dup ce s-au ntrupat n lumea material. Mai mult dect att: majoritatea dintre ei au dev
enit clarvztori - l puteau vedea n mod direct pe Iisus Hristos n Trupul de slav.
ntre clarvztorii vilvi i cei din epocile anterioare era o legtur foarte strns, dar i
ens diferen. De fapt, se poate spune c erau cam aceleai persoane; n existenele anterio
re, vilvii fuseser clarvztori, preoi sau iniiai ai templelor luciferice. naintea nvie
lui Iisus Hristos, vilvii au fost acei iniiai sau clarvztori ai templelor, despre c
are vorbesc vechile scrieri sacre. Totui, n perioada respectiv, ei erau influenai aur
ic doar de ctre zeul luciferic - "patronul" templului n care avusese loc iniierea , astfel c puteau vedea doar "curtea" sa de zei mai mici i subplanurile sale cuant
ice, fiind convini c vd totul. Ei nu puteau s vad nici mcar planurile cuantice ale zei
lor luciferici ce controlau auric alte temple.
De aici rezult diferena imens dintre vilvi i vechii clarvztori, cu toate c erau cam ac
leai persoane n existene i condiii diferite. Spre deosebire de vechii clarvztori, vilv
i puteau s vad totul - puteau s vad toate planurile cuantice i toate "curile" de fiine
gereti, spirite ale naturii i oameni primordiali. Ei cunoateau ntregul Adevr, nu doar
poriuni din el, precum n trecut. Vilvii au fost singurele fiine omeneti din istoria
erei cretine, care au avut amintirea a toate. Ei tiau totul i aveau puteri fiiniale
mari.
Vilvii au lrgit cile cretinismului dup dispariia fizic a apostolilor. Muli dintre ei a
devenit martiri. Se poate spune c vilvii au fost Educatorii umanitii n primele seco
le cretine, manifestnd n lumea material impulsul lui Iisus Hristos. Ei au fcut, pe un
alt plan, ceea ce au fcut Primordialii Luminii n ciclurile cosmice anterioare.
La fel ca Apostolii, vilvii au jucat n lumea fizic rolul de relee pentru Thent-Thi
ntul lui Iisus Hristos. Prin ei, Puterea mare (Puterea Suprem), care este Iisus H
ristos, a echilibrat puterile mici, care sunt oamenii. n epoca respectiv, prin dis
punerea vilvilor n lumea fizic, noxele emise de oameni n lumea material au fost echi
librate de Puterea lui Iisus Hristos.
Epoca vilvilor a durat cam cinci sute de ani; unii dintre ei, n funcie de conjunct
uri, au continuat s se ntrupeze pn prin anul 800. Dup anul 800, vilvii s-au ntrupat n
ontinuare, la fel ca ceilali oameni, dar au renunat la clarvedere i la amintirea a
toate, n decursul existenei ntrupate. Ei au devenit oameni obinuii, care s-au ntrupat
periodic n lumea material, la fel ca ceilali oameni.
Totui, n epocile urmtoare, foarte aproape de epoca noastr (cam dup anul 1500 i, n spec
al, dup anul 1900), cnd s-au ntrupat iari n lumea material, vilvii au adus n lume o n
apacitate: intuiia, care are la baz discernmntul ntre bine i ru, fr a fi clarvztor
, vechea lor clarvedere s-a transformat ntr-o nou capacitate sufleteasc: intuiia. As
tfel vilvii au devenit intuitivii din epoca modern.
Dup anul 500/800, locul vilvilor a fost luat de o alt categorie de oameni. Oamenii
din aceast categorie sunt numii empti - clarvztori. La origine, toi emptii au fost oa
eni obinuii. Totui, emptii nu au nimic de-a face cu vilvii. empti nu sunt vilvi ntr-o
alt ntrupare. Muli empti au devenit clarvztori n urma unor accidente ori n urma unor
nimente dramatice (mai ales categoria de empti numit sepraute aman -n traducere, mar
tori).

Clarvederea emptilor, la fel ca i a vilvilor ce i-au precedat, este total: ei vd tot

ul i au amintirea a toate. emptii sunt capabili s vad n cronica akasha toate evenimen
tele trecutului, dup cum pot vedea structura auric uman n cele mai mici detalii. empt
ii
l pot vedea pe Iisus Hristos n Trupul de slav, dup cum i pot vedea pe ngeri - att pe F
ii Luminii, ct i pe Fiii ntunericului.
De-a lungul unei existenei ntrupate, muli oameni obinuii au capacitatea potenial de a
eveni empti. Dac nu i dezvolt corespunztor potenialitile, ei rmn oameni obinuii.
punctul de vedere al caracteristicilor fizice, psihice i intelectuale, empti sunt
cei mai banali oameni. Epoca empti-lor s-a desfurat ncepnd din jurul anului 500 sau
800 i pn n prezent. Ea va continua i n viitor, cnd vor exista tot mai muli empti.
Nici vilvii, dar nici empti nu trebuie confundai ns cu acei clarvztori sau iniiai mod
i care nu au la baz o iniiere de tip cretin. Majoritatea acestora sunt afiliai unor
Centre de putere ce aparin fie fiinelor luciferice, fie altor entiti. Aceti clarvztori
vd doar ceea ce le permite structura lor auric, care este n rezonan energetico-inform
aional cu cea a zeilor lor, fr a cunoate totul. Ei nu cunosc Adevrul n totalitatea sa.
Ultima treapt a evoluiei oamenilor sub impulsul lui Iisus Hristos va fi cea de sah
ain - oamenii care vor fi, n acelai timp, intuitivi spirituali i clarvztori. Totui, sa
hainii nu exist n prezent; ei vor apare, cndva, n viitor.
Sahainii vor fi acei oameni care vor avea activat chakra inimii - shainiah. n mome
ntul activrii chakrei inimii, sahainii vor deveni instantaneu clarvztori i vor cunoat
e Adevrul.
> Noile Centrele de Putere
Dup cum s-a menionat, nainte de crucificarea lui Iisus Hristos, s-au format mai mul
te Centre de Putere. Centrele de Putere nu sunt situate la nivel fizic, ci la ni
vel eteric. Ele doar corespund, ca proiecie, cu un loc delimitat precis, din plan
ul material.
Centrele de Putere sunt locuite de fiine ngereti i de fiine omeneti decorporate. Calit
atea auric, energetic i spiritual a unui Centru de Putere este dat de caracteristicil
e - puterea i tria - fiinelor ngereti sau omeneti afiliate.
Primul Centru de Putere - Centrul de Putere al Luminii sau al Binelui - a fost f
ormat nc de la nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic, sub ndrumarea direct a Prim
ordialilor Luminii i a lui Adam fizic. El a fost populat la nceput de Primordialii
Luminii i de oamenii generaiei a treia, care formau smna cea bun. Ulterior, dup retra
erea Primordialilor Luminii, a fost populat de oamenii generaiei a treia i a patra
, care formau smna cea bun. Ei erau n contect direct cu ngerii din ierarhia Fiilor Lum
inii.
De-a lungul celui de-al treilea ciclu, locul Centrului de Putere al Luminii a fo
st situat n inuturile dobrogene. Ulterior, n ciclul al patrulea, s-au format mai mu
lte filiale, n diferite locuri ale lumii. Dup marea tergere, Centrul de Putere al L
uminii i filialele sale au fost ocultate.
Al doilea Centru de Putere este cel al fiinelor luciferice, care a fost i este sit
uat, ca proiecie n planul material, undeva n zona Iraqului de astzi, ntre Tigru i Eufr
at. Acolo a ptruns pentru prima oar fiina rului i acolo a rmas.
n acea zon i-au stabilit reedina cele mai importante fiine ngereti din ierarhia Fiilo
unericului: Stpnirile, Domniile, Ergiile. De asemenea, acolo exist un important pun
ct de jonciune ntre planul material i planul cuantic al fiinelor luciferice. Centrul
de Putere al fiinelor luciferice este situat "la cmpie", adic la Miaznoapte (locul
unde razele Soarelui cad oblic), drept pentru care este numit adesea
prin formula Centrul de Putere de la Miaznoapte.
Al treilea Centru de Putere este cel format cndva de Iannus - centrul de putere a
l aristrocraiei. Centrul lui Iannus este situat tot n zona dintre Tigru i Eufrat. n
ultima perioad de timp, Centrul de Putere al lui Iannus a plit considerabil.
Al patrulea Centru de Putere, care nu are ns un canal de jonciune cu planul materia
l, este cel al oamenilor prometeici -"extraterestrii".
Datorit faptului c nu au punct de proiecie n planul material, oamenii prometeici ptru
nd n lumea material cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate - OZN-urile -,
dar numai n anumite condiii.
Cu ajutorul OZN-urilor sau, uneori, individual, ca man n black, oamenii prometeic
i sparg planurile cuantice i fac jonciunea cu planul material. ntotdeauna cnd sparg

planurile cuantice, oamenii prometeici trebuie s aib capete de pod n lumea material,
formate din oameni ncarnai, care s le serveasc drept canale de legtur. Pentru a deven
i capete de pod n lumea material, aceti oameni ncarnai trebuie s cread n existena lo
ndiferent dac i consider sau nu extraterestri.
Al cincelea Centru de Putere s-a format dup dispariia Regatului morilor vii. Dup cum
s-a menionat, n ultima perioad a Regatului morilor vii, cam dup anul 1000 / 650 naint
e de ntruparea lui Iisus Hristos, s-a format gruparea (casta) cercerilor, care a
adoptat o politic de for fa de fiinele luciferice.
Dup dispariia Regatului morilor vii, cercerii au rmas fr obiect de activitate, astfel
c s-au aliat cu oamenii primordiali independeni - Primordialii independeni, care, nc
de la nceputuri, s-au separat att de Primordialii Luminii, ct i de Primordialii ntune
ricului. Numrul Primordialilor independeni nu depete 100; de-a lungul timpului, numrul
lor s-a subiat, datorit faptului c o parte a migrat spre Lumin. mpreun, Primordialii
independeni i cercerii s-au constituit ntr-un Centru de Putere independent, denumit
Centrul de Putere de la Miazzi (locul n care razele Soarelui cade drept). Ca proi
ecie n planul material, locul acestui Centru de Putere este situat "pe ape", undev
a n Oceanul Atlantic, ntre rmurile Islandei i Groenlanda.
n Centrul de Putere de la Miazzi se afl doar oameni decorporai - fiind format din Pr
imordialii independeni din primele dou generaii i din cercerii generaiilor a treia i a
patra. Oamenii din acest centru nu sunt aliai nici cu ngerii din ierahia Fiilor L
uminii, nici cu ngerii din ierahia Fiilor ntunericului. Se poate spune c acest Cent
ru de Putere este, n exclusivitate, al oamenilor.
Spre deosebire de oamenii tehnologizai, oamenii de la Miazzi nu au tehnologie eter
ic. Puterile lor fiiniale sunt destul de mari, astfel c nu au nevoie de nici un fel
de tehnologie eteric. Scopul oamenilor din acest Centru este distrugerea definit
iv a fiinelor luciferice i salvarea oamenilor din lumea material, independent de Fii
i Luminii i de Iisus Hristos.
n fine, ultimul Centru de Putere - ultimul ca apariie - este cel al oamenilor care
l-au urmat pe Iisus Hristos - Centrul Hristic de Putere. Numele acestui centru
de Putere este Ataltalia. Epicentrul su poate fi poziionat cu relativ exactitate un
deva n Podiul Transilvaniei, chiar n apropierea curburii Munilor Carpai.
Dei epicentrul se afl n apropierea curburii Munilor Carpai, Ataltalia are drept proie
cie n planul material o suprafa foarte ntins, de forma unui dreptunghi care se ntinde
e trei continente: Europa, Asia i Africa. Ataltalia are drept limit nordic partea d
e nord a Rusiei; are drept limit sudic Etiopia; are drept limit estic Munii Caucaz; l
imita vestic este situat undeva pe teritoriul Poloniei, la mijlocul continentului
european.
n primele secole cretine, Centrul de Putere al Ataltaliei s-a unit cu Centrul de P
utere al Luminii, astfel c acioneaz la unison. n Ataltalia s-au adunat nenumrai oameni
decorporai din toate generaiile - inclusiv o parte din oamenii primordiali ai pri
melor dou generaii. Toi oamenii care formeaz Centrul de putere al Ataltaliei au muri
t ntru Hristos. Oamenii din Ataltalia sunt mprii n mai multe Cercuri Hristice
ale Puterii. Ei formeaz comunitatea nevzut a lui Iisus Hristos.
Ca structuri aurice, oamenii din Ataltalia sunt formai din spirit, corp duh i corp
sufletesc. Corpul lor sufletesc a format o unitate cu corpul duh, astfel c puter
ile lor de manifestare sunt foarte mari.
Tot n Ataltalia acioneaz Centrul de Putere Hristic al Fecioarei Maria. Epicentrul Ce
ntrului de Putere al Fecioarei Maria este situat, ca proiecie n lumea material, und
eva n apropierea Muntelui Athos, n Grecia.
> Cel mai cutat om din cosmos
Prin ntruparea, crucificarea, moartea i nvierea lui Iisus Hristos, fiinele luciferic
e -Primordialii ntunericului, oamenii din smna cea rea, Dree i Lorehh - au fost nfrnte
definitiv.
nfrngerea definitiv a fiinelor luciferice s-a produs chiar n a doua parte a primului
secol al epocii cretine, cam la cincizeci de ani dup crucificarea lui Iisus Hristo
s. Evenimentele petrecute n lumea material n ultimii 2000 de ani nu reprezint un rzbo
i, n sensul strict al cuvntului, ntre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Rzboiul s-a nc
eiat demult.
Evenimentele desfurate n ultimii 2000 de ani sunt rezultatul efortului lui Iisus Hr
istos de a salva ct mai mult suflete omeneti i, totodat, de a salva ct mai multe fiine

luciferice - oameni primordiali ai ntunericului, oameni din smna cea rea, Dree i Lor
ehh. Principiul pe care se realizeaz aceast salvare se numete Ashpan.
Principiul Ashpan nu este n funciune dect din momentul ctigrii definitive a rzboiului,
petrecut cam la cincizeci de ani dup crucificare. Anterior acestui moment, princi
piul Ashpan nu era viabil: nu existau fiine Ashpan legate auric de oameni. Exista
u doar fiine luciferice - Dree i Lorehh - care se manifestau n trupuri de form umano
id.
n virtutea principiului Ashpan, fiinele luciferice Lorehh i Dree contientizeaz rul fcu
n cosmos, i pierd corpul de form umanoid (pierd dreptul de a mai purta un corp de fo
rm umanoid) i trec n non-form prin intermediul oamenilor din lumea material. Astfel, e
le devin Ashpan (Ashpan-Lorehh i Ashpan-Dree).
n momentul apariiei, n a doua jumtate a primului secol cretin, a unor fiine Ashpan, ru
s-a mutat definitiv pe pmnt. Astfel, una cte una, prin contientizarea rului fcut, fii
nele luciferice - Dree i Lorehh - i pierd corpul de form umanoid i dispar din cosmos.
mod constant, zi dup zi, an dup an, numrul lor se mpuineaz, pn cnd, ntr-o zi, nu vo
xista.
De fapt, de 2000 de ani, chiar i politica fiinelor luciferice s-a schimbat. Multe
dintre ele doresc s devin Ashpan i s se rentoarc n non-form, pentru ca, n ciclurile
ce viitoare, s se rentoarc la starea de Fii ai Luminii, aa cum au fost cndva. Totui, d
eocamdat, sunt nc n starea de fiine luciferice i sunt la fel de periculoase pentru oam
eni.
n acest context, n cosmos a aprut o nou problem. Unii oameni - o minoritate -au deven
it din ce n ce mai ri, iar prin faptele lor, neinfluenate de fiinele luciferice, au
reuit s transforme lumea material ntr-un iad. Fr a fi influenai direct de fiinele lu
ice, acestor oameni a nceput s le plac s fac rul i s-i transforme pe semenii lor n s
. Ei au devenit ... dracul fizic. Ei reprezint, deocamdat, o problem foarte serioas,
care trebuie soluionat ct mai rapid de ctre oamenii ntrupai.
Cndva, n viitor, va veni o zi cnd un sahain,, un om care va avea chakra inimii acti
vat, va ptrunde n iad - mai precis, n cel mai de jos palier cuantic al iadului. Saha
inul va ptrunde n iad nu datorit unor erori personale, ci datorit voinei sale; dup moa
rtea fizic, el va transcende planurile cuantice i va ptrunde n iad. n adncurile iadulu
i, sahainul va deveni un nvtor pentru oamenii devenii sclavi. Sahainul i va scoate din
iad, unul cte unul, pe toi oamenii devenii sclavi.
Cam peste 25 de ani fizici de la acest eveniment, primul om scos din iad de acel
sahain se va ntrupa n lumea material. El va avea, la rndul su, n mod potenial, chakra
nimii activat. Ajuns n lumea material, acel om va vrea, la un moment dat, s fac ceva
ru, aa cum a fost obinuit; dar, n acel moment, va avea uriaa surpriz s constate c tot
jurul su se blocheaz. Atunci va avea loc marele Armaghedon, dus pentru inima omul
ui. Tot atunci, fiinele Ashpan Dree i Lorehh vor fi din ce n ce mai puine, semn c se
vor fi fost eliberate. Totui, n acea perioad de cumpn, pe capul oamenilor ntrupai vor
eni cele mai grele ispite posibile.
Datorit eliberrii fiinelor Ashpan, oamenii nu vor mai avea aur exterioar - nu vor mai
exista corp emoional, mental etc. n schimb, sufletele oamenilor - corpul sufletul
ui - vor lumina precum neoanele, fiind uneori vizibile chiar i pentru neclarvztori.
n schimb, n premier, n acea prim btlie pentru suflet, se vor transforma n Ashpan, fii
are n-au mai fcut acest lucru niciodat: fiinele shaitanice i, mai ales, Primordialii
ntunericului, care se vor manifesta cu o furie cumplit. n cele din urm, vor deveni
Ashpan att Lucifer, ct i nsui Halshithan. Mai mult dect att, primul om, Shantiah, va f
nevoit s ias din ascunziul su i s devin Ashpan.
Despre primul om, Shantiah, se spune c este cel mai cutat om din cosmos. Actualmen
te, nimeni - cu excepia lui Dumnezeu, desigur -, nu tie unde se afl Shantiah. Se sp
une c, imediat dup rebeliune, Shantiah i-a dat seama de rul fcut att lui nsui, ct i
ali oameni care s-au nscut dup aceea. n momentul n care i-a dat seama de rul pe care l
a fcut, Shantiah a vrut s spun ceva, dar imediat i-a dus mna la gur.
Din acel moment, Shantiah nu a mai rostit, niciodat, nici un cuvnt. St ascuns undev
a n cosmosul spiritual, ntr-o gaur de vierme personal (plan cuantic personal, imposi
bil de detectat), n propriul su spaiu-timp.
nsui Dumnezeu Iubire, Iisus Hristos, s-a ntrupat pentru a-l vindeca pe Shantiah. Fr r
entoarcerea lui Shantiah, cosmosul n-ar fi complet.
9. "IAT, SUFLETUL MEU SE BUCUR"

> n Numele lui Iisus Hristos

La nceput, cretinismul a fost propovduit prin intermediul Apostolilor i al vilvilor.
Att Apostolii, ct i vilvii erau n comuniune direct cu Iisus Hristos; l vedeau i dialo
au cu El.
Primii cretini adevrai, Apostolii i vilvii, au primit Harul Dumnezeiesc direct de la
Iisus Hristos, pentru a puteau ndeplini trei misiuni principale.
Prima misiune era propovdurirea cretinismului printre neamuri - Vestea cea mare. N
eamurile trebuiau s afle despre existena Unicului Dumnezeu, Creatorul cerului i al
pmntului, a celor vzute i a celor nevzute.
A doua misiune a fost cea a vindecrii trupurilor oamenilor:
Vindecai trupurile oamenilor n Numele Meu, le-a spus Iisus Hristos. A trei
a misiune a fost cea a vindecrii sufletului:
Iertai pcatele n Numele Meu, le-a spus Iisus Hristos.
Firete, pcatele sunt reflectate la nivelul corpului sufletului i, implicit, la nive
lul
corpurilor aurice exterioare - eteric, emoional, astral, mental - de unde se mani
fest la nivelul trupului. Prin iertarea pcatelor - purificarea instantanee a corpu
lui sufletului, care este o vindecare realizat din interior -, oamenii dobndesc un
corp sufletesc curat i sntate trupeasc.
La fel de firesc, vindecarea trupeasc i vindecarea sufletului prin iertarea pcatelo
r nu pot dura la nesfrit. Ele sunt valabile doar n momentul respectiv. La fel se de
sfoar lucrurile, n ziua de astzi, n cazul unei tumori vindecate printr-o operaie. n m
ntul operaiei, se extrage tumoarea, iar omul devine sntos. Totui, dac omul continu s d
c o existen defectuoas, tumoarea revine. Tot astfel este n cazul vindecrilor trupeti
ufleteti realizate n Numele lui Iisus Hristos. Se produce iertarea pcatelor i vindec
area trupeasc, dar n cazul n care omul o ia de la capt i persevereaz ntr-un comportame
t defectuos, se mbolnvete iari. Atunci este necesar o nou vindecare i o nou iertare
elor. Acesta este de fapt motivul pentru care Apostolii au ndemnat mereu oamenii:
rugai-v nencetat. Existena nseamn pcat, adic degradarea nencetat a crnii i a suf
Rspndii n cele patru zri, Apostolii i, apoi, vilvii mergeau n piee, acolo unde erau a
ate mari mulimi de oameni. Ei vindecau prin intermediul atingerii cu mna. De fapt,
Iisus Hristos vindeca direct prin ei, att trupul, ct i sufletul oamenilor. Iisus H
ristos vindeca orice boal, instantaneu.
Toi cei tmduii astfel, chiar dac nu-l vedeau n mod direct pe Iisus Hristos, i simeau
uz prezena i simeau c existena lor se modific. n oamenii tmduii se producea o trans
profund. Nu deveneau doar mai buni i mai nelegtori, ci i mai panici (blnzi). Corpul
onal devenea extrem de pur, astfel c ura i frustrarea erau eliminate. De asemenea,
corpul eteric se purifica, iar bolile trupeti se vindecau parc de la sine. Datori
t purificrii corpului sufletului, toi erau cuprini de un sentiment profund de linite i
de pace ("Pacea Mea v-o las vou"), ca i cum s-ar fi trezit dup un somn lung.
De aceea, Apostolii i vilvii erau urmai permanent de mari mulimi de oameni, care nu
se mai dezlipeau de lng ei. n 24 de ore, n orice ora sau sat, Apostolii i vilvii adun
au n Numele lui Iisus Hristos mari mulimi de oameni, bolnavi trupete i sufletete. Tem
plele zeilor fali deveniser goale, iar oamenii nu mai voiau s fie sclavii nimnui - n
ici trupete, nici sufletete - ceea ce a provocat reacia imediat a potentailor vremii.
Aadar, triumful cretinismul printre neamuri nu s-a bazat pe impunerea unei doctrin
e, ci pe probarea experimental a unui fapt de importan vital. Oamenii care au aderat
la cretinism n primele secole cretine, au neles n mod practic, experimental, c, n ti
ce vechii zei nu puteau ajuta pe nimeni, noua religie se baza pe ceva viu: preze
na continu a lui Iisus Hristos n Trupul de slav. Credina celor care au aderat la creti
nism, n primii ani ce au urmat crucificrii i nvierii, nu a fost bazat pe mesajul soci
al sau ideologic; ea s-a datorat, pur i simplu, prezenei continue a lui Iisus Hris
tos Cel Viu n Trupul de slav. Botezarea, repetarea Numelui lui Iisus Hristos, cel
mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, continuitatea Prezenei Sale au dus la formar
ea plaselor mesianice i, implicit, la contactul auric al fiecrui nou convertit cu
Iisus Hristos.
Martirii cretini din primele secole ale noii ere, care erau ucii cu bestialitate d
e gladiatori sau sfiai de fiare slbatice n arenele romane, mureau cu zmbetul de buze,
murmurnd Numele lui Iisus Hristos sau rugndu-se. Ar fi o glum ieftin s afirmm, mpreun
istoriografia modern, c martirii cretini au fost "ndoctrinai".

> Turnul de aprare

Decizia crucial luat cndva n ceruri, ca a doua Persoan, Iubirea Infinit, care este Iis
us Hristos, s plteasc preul de rscumprare este evocat anual, n cadrul unei ceremonii
furat n lumea eteric. La ceremonie particip nsui Iisus Hristos, n Trupul su de slav
n fiecare an, de nti Martie, ntr-un loc din lumea eteric, la poalele unui deal, ntr-o
mic dumbrav plin cu arbuti i cu mii de specii de flori, i face apariia Iisus Hristos
Viu n Trupul de slav. n faa Sa se adun foarte muli oameni din Centrul Puterii Hristic
e (Ataltalia), spirite ale naturii i ngeri din ierarhia Fiilor Luminii.
De fiecare dat, Iisus Hristos este mbrcat ntr-o mantie ce pare esut din zpad strluci
, cu un bru format din lumini asemntoare focului. n picioare poart nclri ce par din
i, asemenea brului. Chipul Su este asemntor cu cel reprodus n icoanele cretine: prul l
ng, castaniu i ondulat. Are ochii mari, cprui cu sclipiri verzui, buzele pline i o
barb mic. Vocea Sa este ca o oapt dulce. De jur mprejur Su se aude un susur suav, prec
um clipocitul unui izvor i se simte un miros pregnant de pine scoas din cuptor i nmui
at n vin. Din ntreaga Sa Fptur se ntrupeaz, jur mprejur, pn departe n lumea eteric
de lumin.
La un moment dat, n cadrul ceremoniei, Iisus Hristos ine o cuvntare n limba tuturor
fiinelor din lumea eteric - akhatakha. Uneori, n timp ce vorbete, Iisus Hristos ridi
c braele n form de cruce, cu palmele orientate n sus.
Spre sfritul discursului inut n faa acelei mari mulimi de fiine - oameni din Centrul P
terii Hristice (Ataltalia), spirite ale naturii i ngeri - Iisus Hristos spune urmto
arele cuvinte n limba akhatakha.
"Saihah inah tee, em, hapat Yooh. Eeeh nenemah. Tidah Iet Hazureth ineee ? Tidah
mama Yooh ? Tidah savaat hlisah ?
n traducere:
"Atunci, n acele vremi, Am ntrebat pe cei din jurul Meu care Mi se nchinau: Cine va
cobor pe Pmnt ? Cine va lupta pentru Noi ? Cine l va mntui pe om ?" "Sem pat, sem te
er, Yooh, Yooh onah Hamathai altee ziih eee Yooh. Yooh, Yooh Savaat hlisah. Yooh
mamaiat eee".
n traducere:
"M-am uitat n fa i mprejurul Meu i toi tceau i ineau capetele n pmnt. Atunci EU
TULUI din MINE i I-am Zis: EU, EU SHONAH HAMATHAI voi mntui pe om, EU voi lupta pe
ntru el".
"Aaah poot duma sepet tel hhisa, eeeh poot duma eh-shainii teh hlisah. Siteeh, Y
ooh, Yooh, Yooh, let, letah, enene, ivooo... inanaa e vereth inaa... "
n traducere:
"Aa am durat pentru om un turn de aprare n afara lui i o u am creat n mijlocul su, p
INE. Toate acestea le-am fcut EU, EU DOMNUL DOMNILOR, MPRATUL MPRAILOR
EU, acestea v spun: Iat Sufletul Meu se bucur pentru cei pe care i adun, bucurai-v toi
iar bucurai-v".
La sfritul ceremoniei desfurat n lumea eteric, toi cei prezeni - ngeri, spirite ale
i i oameni - se bucur, ridicnd manile n aer, aclamnd i cntnd, precum oamenii din lume
aterial, n momentele n care se bucur sincer de ceva. Este o veselie general att de zgo
motoas, nct creeaz impresia c se desfoar undeva n lumea material. Nicicnd, n nici
Iisus Hristos nu pare mai mpcat i mai mulumit, iar bucuria imens ce strlucete n ochi
este mai mult dect emoionant.
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a ntrupat n lumea oamenilor pentru a stop
a declinul general al umanitii, este singura fiin care posed tendinele karmice total o
puse fiinelor luciferice, Dree.
Fiecare dintre caracteristicile fiinelor rebele, Dree - ura, rzbunarea, distrugere
a, cearta, violena, mnia, furia, gelozia -, are anumite particulariti aurice - o anu
mit culoare, un anumit sunet, un anumit miros; toate aceste particulariti sunt vizi
bile n aura fiecrui om, n momentul n care experimenteaz astfel de tendine.
n schimb, Iisus Hristos are ca nsuiri ontologice Bucuria, Pacea, Buntatea, Rbdarea, B
lndeea, Stpnirea de sine, Iertarea i Iubirea. Fiecare dintre aceste caracteristici al
e lui Iisus Hristos are propria sa culoare, propriul sunet i propriul miros. Prin
amestecul culorilor, sunetului i mirosului tuturor nsuirilor manifestate de Iisus
Hristos rezult o structur auric unic, cu o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit
miros: aceasta este corpul haric al plaselor mesianice, "turnul de aprare" al om
ului mpotriva oricror influene nefaste. Astfel, prin repetarea Numelui lui Iisus Hr

istos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, omul intr treptat sub influena Sa
direct. Totodat, n urma comuniunii cu Iisus Hristos, se formeaz "ua" situat chiar din
mijlocul omului. Aceast "u" este, firete, chakra iubirii - shainiah. Se impune totui
o ntrebare, care este mereu rostit n lumea oamenilor: La ce bun ? De ce este nevoie
de atta suferin ? De ce este nevoie de attea lupte ntre Forele cosmice ? De ce a fost
nevoie ca Dumnezeu, Fiina Suprem, s-i Jertfeasc Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina
Rspunsul - aa cum a fost primit din lumea eteric - a fost scurt, clar i rspicat: DUMN
EZEU, MARELE TAT, VREA S-I RECUPEREZE PE TOI FIII SI CARE SAU RTCIT - NGERI, SPIRITE A
E NATURII, OAMENI -, PENTRU A-I TRECE N CARTEA CELOR VII. AA CUM A FOST LA NCEPUT.
POSTFA
9
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au contribuit, ntr-un fel
sau altul, la realizarea i la apariia acestei cri.
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special, Seniorului George Gnescu, pe
tru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul. Sfaturile sale, ca prim lector i criti
c, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente i la limpezirea textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae Gsc, p
ntru amabilitatea de a-i fi pus la dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce
au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.
*
La fel ca i crile anterioare aprute n ciclul FOR CONTRA FOR (este vorba despre FOR
OR; OMUL N AFARA TRUPULUI; MARElE MISTER -OMUL CETEAN AL COSMOSULUI), lucrarea de fa e
te bazat pe dezvluirile clarvztorului Eugen Nicolae Gsc. Autorul acestui ciclu de cri
este dect un simplu transmitor, care s-a strduit, att ct i-a stat n putin, s redea
rilor informaii de natur spiritual, oferite cu generozitate de ctre clarvztorul Eugen
Nicolae Gsc.
Despre modul n care Eugen Nicolae Gsc a devenit clarvztor am amintit pe larg n lucrril
anterioare, astfel c am considerat c nu mai este necesar reluarea descrierii eveni
mentelor respective. De altfel, semnatarul acestor rnduri consider c nu persoanele
sunt importante, ci, mai ales, informaiile cu privire la aspectele nevzute ale cos
mosului i ale omului.
Prima carte a ciclului, FOR CONTRA FOR, prezint, n linii generale, aspectele spiritual
e ale cosmosului i ale omului. FOR CONTRA FOR prezint succint att structura auric a f
i umane, ct i structura auric a pmntului - Terra aurica -, cu locuitorii ei umani i su
praumani. FOR CONTRA FOR prezint totodat procesul
palingeneziei omului prin Terra aurica dintr-o perspectiv metafizic, ca proces cos
mic. n FOR CONTRA FOR este descris lupta perpetu dintre cele dou principale categorii
fine angelice: Fiii Luminii i Fiii ntunericului. De asemenea, FOR CONTRA FOR dezvlui
pentru prima oar n mediile laice, un mare mister: prezena continu a celei mai nalte f
iine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material: Iisus Hristos, Fiul lui Du
mnezeu.
A doua carte a ciclului, OMUL N AFARA TRUPULUI, coboar, ntr-un fel, din lumile spir
ituale ale cosmosului pe pmnt. n OMUL N AFARA TRUPULUI, accentul este pus asupra uno
r probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n lumea material: procesul evol
uiei omului ca spirit ncarnat. OMUL N AFARA TRUPULUI prezint, de asemenea, noua cale
evolutiv a umanitii deschis de Iisus Hristos: punerea n funciune i activarea progresi
a chakrei inimii, shairdah, situat chiar n dreptul plexului cardiac i formarea corp
ului haric al plaselor mesianice.
A treia carte a ciclului, MARELE MISTER - OMUL CETEAN AL COSMOSULUI, continu descri
erea structurii energetico-informaionale a omului. Omul, este un microcosmos. Ca
microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic cosmos aflat n c
onexiune cu marele cosmos, precum i cu fiinele care l populeaz. Omul este un cetean al
cosmosului. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al cosmosului spirit
ual.
MARELE MISTER - OMUL CETEAN AL COSMOSULUI, pune, de asemenea, un accent deosebit p
e conexiunile aurice ale omului cu elementele principale ale cosmosului -cu plan
ul material, cu natura, cu ceilali oameni, cu toate palierele Terrei aurica i cu l
ocuitorii ei - umani sau supraumani, care, la fel ca i omul, sunt ceteni ai cosmosu
lui. Prima direcie de cercetare const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabil
esc ntre structura auric a omului i structurile spirituale ale cosmosului. A doua d

irecie de cercetare, const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre str

uctura auric a omului i tot ce ine de aspectul material al lumii: mediul natural, m
ediul artificial, ceilali oameni.
A patra carte a ciclului, N FAA ETERNITII, prezint destinul spiritual al omului n cosm
os - natere, moarte, existena post-mortem, renatere - din perspectiva transformrilor
aurice i a activitilor fiinelor ngereti, care se manifest n lumea eteric. n acest
, fenomenul dramatic al morii dobndete valene diferite de cele conferite n mod obinuit
. De asemenea, a patra carte a ciclului, N FAA ETERNITII, ncearc s surprind procesul
ingeneziei omului de-a lungul celor patru cicluri cosmice.
Va urma a cincea carte a ciclului, JOCURILE SORII - VIAA I MOARTEA, care va avea dr
ept subiect principal karma. JOCURILE SORII - VIAA I MOARTEA va ncerca s surprind feno
menul karmei, dintr-o perspectiv inedit: activitatea Fiilor Luminii i a Fiilor ntune
ricului. Totodat, fenomenul karmei va fi raportat la factorul timp - mai precis l
a prezentul continuu.
Cosmosul exist datorit faptului c energia prezentului continuu, care se manifest ca
viitor, atrage trecutul. Energia numit trecut, acea parte din prezentul continuu
care a fost prezent, poart numele de amintire.Amintirea poart numele de karma. Tre
cutul este doar amintire a prezentului continuu.
n acest context, se poate spune c universul material, cu toate galaxiile i stelele
sale, este o amintire cristalizat a trecutului - este karma trecutului. Ceea ce s
e nate ca fiind diferit de prezentul continuu, se deprteaz de acesta. Astfel, energ
ia numit trecut se deprteaz de prezentul continuu. Totodat, energia numit trecut se nd
eprteaz de un punct fix - care este situat chiar n centrul Terrei aurica.