Argumentul simulrii: Ipoteza vieii n iluzie

Speculaie teoretic sau esena realitii? Oare trim n carne i oase, sau doar n
memoria unui calculator?
Tririle i sentimentele noastre ar putea fi s fie doar bii de informaie? i dac ar fi aa, atunci cine
i de ce a programat calculatorul n care trim? Pe ct ar putea s par de absurd, argumentul
simulrii este considerat plau!ibil att de ctre anumii filo!ofi ct i de unii oameni de tiin" Oare
dac am tri ntr#o simulare ne#am putea da seama de acest lucru sau aceasta ar fi o eroare de
program?
De la vis la teoria simulrii
$cum aproape %&' de ani, filo!oful (en) *escartes se ntreba dac nu cum+a ntreaga realitate, aa
cum o percepem prin cele cinci simuri nu este altce+a dect o neltorie bine pus la punct" Plecnd
de la faptul c sen!aiile pe care le a+em n +is par foarte reale, el specula asupra faptului c ceea ce
percepem prin simuri ar putea s nu fie realitatea ncon,urtoare, ci doar o ilu!ie"
-ai recent, n anul .''/ 0ic1 2ostrom, profesor de filo!ofie la 3ni+ersitatea din O4ford, se ntreba
dac noi, mpreun cu realitatea incon,urtoare, nu suntem cum+a o simulare de calculator" Orict
pare de absurd, 2ostrom pre!int un raionament coerent n spri,inul acestei idei, care ncepnd de
atunci este cunoscut ca fiind argumentul simulrii 5Simulation $rgument6"
7n filmul -atri4 -orp8eus spunea9 *ac iei pilula albastr, po+estea se termin, te +ei tre!i n patul
tu i +ei crede orice +ei dori tu s cre!i" *ac iei pilula roie, rmi n ara minunilor """" :a fel
spunem i noi cititorilor9 dac nu ai au!it nc despre argumentul simulrii, poi s nu citeti mai
departe i s rmi n lumea ta, aa cum o tii i cum o nelegi" *ac ns citeti mai departe, s#ar
putea s nu mai fii niciodat sigur c realitatea, aa cum ai tiut#o pn acum, este ntr#ade+r ceea ce
credeai" *epinde de tine """
Argumentul simulrii
$rgumentul simulrii, aa cum a fost definit de ctre 0ic1 2ostrom, afirm c cel puin una dintre
urmtoarele propo!iii este ade+rat9
1) ;ste foarte probabil c specia uman +a disprea nainte de a a,unge la un ni+el de de!+oltare
care sa ii permita sa efectue!e simulari de lumi pe calculator
2) ;ste foarte improbabil ca ci+ili!atiile care a,ung la un ni+el post#uman s rule!e un numr
semnificati+ de simulri ale propriei istorii 5sau +ariante ale acesteia6"
3) 0oi insine trim aproape sigur ntr#o simulare de calculator"
7n /<<=, >ans -ora+ec estima 5n conformitate cu legea lui -oore6 c pn n anul .'.' un
calculator mediu +a a+ea puterea de calcul i memoria necesar pentru a egala performanele
intelectuale ale unui creier omenesc" :a ni+elul te8nologic actual nu tim dac un calculator, orict de
performant, ar putea simula o entitate contient" *ac ns acceptm acest lucru, atunci momentul
n care de!+oltarea noastr te8nologic +a permite crearea unei mini contiente ntr#un calculator nu
este rele+ant pentru subiectul discutat" ?eea ce contea! este doar c acceptm acest lucru ca fiind
teoretic posibil ntr#un +iitor predictibil"
Pentru a argumenta faptul c probabil noi trim ntr#o simulare, 2ostrom speculea! c dac urmaii
notri 5reali sau doar simulri6 +or a+ea suficient putere de calcul s simule!e istoria 5sau +ariante
ale acesteia6, atunci o +or face de un mare numr de ori 5cu alte cu+inte, primele dou propo!iii de
mai sus nu ar fi ade+rate6" ?onsidernd c persona,ele simulate ar putea fi contiente, i c numrul
acestora ar putea fi mult mai mare dect a celor care rulea! simulrile, re!ult c este mai probabil
ca noi nine s fim doar simulri"
$rgumentnd n continuare, 2ostrom arat c tot aa cum ntr#un +iitor pre+i!ibili i urmaii notri
+or fi capabili s rule!e simulri, este foarte probabil ca persona,ele simulate s fie capabile la rndul
lor s rule!e simulri@ acest lucru crete foarte mult numrul probabil de uni+ersuri simulate la un
moment dat, ceea ce amplific posibilitatea ca noi s trim ntr#o simulare" 7n conclu!ie, se arat c
dac acest lucru este posibil, atunci numrul de simulri care rulea! la un moment dat 5n paralel,
dar i simulare n simulare6 este att de mare, nct ansa ca fiecare dintre noi s trim ntr#o
simulare este aproape o certitudine"
Argumentul religios
7nc din .''/, cnd a pre!entat argumentul simulrii, 2ostrom a +orbit despre unele implicaii
religioase ale teoriei sale" Se pare c pentru prima dat n istorie e4ist o teorie care pre!int n
termeni tiinifici argumente n fa+oarea e4istenei unui ?reator, lucru afirmat de ma,oritatea
religiilor" ?reatorul, n acest ca!, este indi+idul n carne i oase care a scris primul program"
7n ca!ul n care acceptm ipote!a c noi trim ntr#o simulare, este posibil ca cei care au creat
simularea n care trim s triasc la rndul lor ntr#o simulare i aa mai departe" Totodat, mai
de+reme sau mai tr!iu, c8iar i noi +om fi capabili s rulm simulri populate de entiti inteligente
contiente" $adar, realitatea ar putea conine multe ni+ele incluse unul n altul"
*in perspecti+a tulburtoare a +ieii ntr#un uni+ers simulat, se poate +orbi despre puteri
dumne!eieti ale operatorului care controlea! simularea@ el este omnipotent pentru c poate
inter+eni n uni+ersul simulat, c8iar i fr a fi obligat s respecte legile acestuia i este omniscient,
pentru c poate monitori!a orice loc i orice moment al simulrii" 0e#am putea c8iar imagina acest
operator crend din nimic, toate lucrurile +!ute i ne+!ute, e+entual pe durata a ase !ile"
*ac acceptm c trim ntr#o simulare, atunci de+ine plau!ibil inclusi+ prelungirea e4istenei
noastre dup moarte, fie la un alt ni+el al realitii, fie n aceeai simulare" 7n funcie de scopurile
celor care reali!ea! simularea n care trim, este posibil c8iar i e4istena unui sistem de
recompens i pedeaps, pe ba!a unui sistem moral"
Argumentul moral
;ste e+ident faptul c e4ist mult suferin n ,urul nostru" *ac acceptm faptul c realitatea care
ne ncon,oar este doar o simulare n memoria unui calculator, atunci se pune foarte serios problema
moralei celor care rulea! aceast simulare" ;ste de presupus c a produce att de mult suferin
unui numr att de mare de fiine contiente este profund imoral, cel puin din perspecti+a celor care
sufer" $r putea e4ista o raiune superioar care s ,ustifice acest lucru ? ;4ist oare o perspecti+
prin care suferina poate fi ,ustificat, inclusi+ din punctul nostru de +edere, al celor care sufer ? s
sperm c aa este"
*i+ersele religii, ncercnd s dea o e4plicaie suferinei, au recurs la rsplata de dup moarte" $tt
nir+ana, ct i +enicele plaiuri ale +ntoarei sau paradisul promis celor mntuii poate fi un
rspuns"
?eea ce merit ns obser+at este faptul c dac trim ntr#o simulare, este de presupus ca morala
dup care suntem ,udecai s fie una acceptat i de ctre cei care controlea! realitatea noastr" *ac
i acetia triesc la rndul lor ntr#o simulare, atunci i lor li se aplic aceleai norme de e+aluare, pe
care ei ni le impun nou" *in aceast perspecti+, i pentru c nimeni nu poate fi sigur c se gsete la
ni+elul de ba! al realitii, este probabil ca suferina din realitatea pe care o e4perimentm s fie
gratuit"
2ostrom presupune c simulrile au ca scop anali!a istoric@ alte ipote!e +orbesc despre di+ertisment,
iar Step8en Aing, n ultimul su roman 53nder t8e *ome6, propune ca e4plicaie pentru suferina din
lumea noastr ,oaca incontient a unor copii dintr#o realitate superioar"
7n sfrit, e4ist preri c scopul ci+ili!aiei care a 8otrt s simule!e ntregul 3ni+ers n care trim
s fie dincolo de puterea noastr de nelegere, iar suferina pe care o e4perimentm s fie doar un
efect colateral, sau care ine de +eridicitatea simulrii"
?8iar si noi a+em o gramada de pograme pe calculator in care suferinta este la ordinea !ilei"
Invitaie
;ste oare cu putin s ne dma seama dac trim ntr#o simulare ? 0oi credem c acest lucru nu este
imposibil" ;+entuale erori de programare, sau capacitatea de calcul enorm, dar totui limitat a
calculatorului n care rulea! 3ni+ersul nostru ar putea s fi lsat urme detectabile n realitatea
noastr" Oare care sunt acestea ?
Pentru sptmna +iitoare am pregtit cte+a descoperiri relati+ recente, care ar putea aduce do+e!i
ale argumentului simulrii" :a acestea le +om aduga pe cele mai plau!ibile dintre indiciile sugerate
de cititori"
Not: ?ititorul interesat de subiect nu trebuie s se re!ume la coninutul acestui articol" -ai multe
despre argumentul simulrii poate fi gsit cutnd Simulation $rgument@ citii lucrarea original a
lui 0ic1 2ostrom"
Articol scris de Ctlina Oana Curceanu, prim cercettor n domeniul fizicii
particulelor elementare i al fizicii nucleare, Laboratori Nazionali di Frascati,
Istituto Nazionale di Fisica Nucleare (oma, Italia! i colaborator al "tiintaAzi#ro i
de $aul Fo%arass&, 'irector (A)* +n%ineerin% (Arad, omania!
Versuri din poezia N.L.P.istul ( NLP- neuro lingvistic program, este un program tiinific destinat identificrii i rescrierii credinelor
limitative, !n scopul remodelrii personalitii cu a"utorul procesului de integrare tiinific a creierelor. #cest program este utilizat !n
toate centrele psi$ologice din lume, deoarece este predat !n toate colile de formare a viitorilor psi$ologi, ca fiind considerat cel mai
modern mi"loc de implementare i asigurare a li%ertii personale i de eli%erare a omului nou de su% "ugul i povara necunoscutului,
invizi%ilului i infinitului &umnezeu.'
&ac privim acum prin tiin, care-a atins un apogeu,
(sim rspuns la toate cele, c$iar i la rostul de-a fi zeu)
# fi un zeu e o-nc*ntare care te-ndeamn s creezi
+ lume de ppui mo%ile, ce poi uor s le-ndrumezi.
Ppuile din vec$iul teatru aveau un fir legat de fes,
#cum ppuile moderne sunt controlate -ireless,
Le pui un ./P, ca la mo%il, i le transformi !n vieti
0i le !ndrumi, printr-un program, s fac trea% prin ceti.
1u stai deoparte, nevzut, dar le priveti prin informaii,
.ci totul vezi !n "urul lor, tot ce-ai setat prin ecuaii,
Nici una nu poate s fac ceva ce n-a fost programat
0i nici nu poate s g*ndeasc de e femeie sau %r%at,
Nici n-are rost s se-nmuleasc, ca viruii peste program,
&eoarece i-ar strica lucrul, pe care tu !l vezi prin geam.
2unt de acord ca constiinta nu e necesara pentru colapsarea functiei de unda, iar 3deco$erence3 (colapsarea functiei unda' are loc
cand un sistem cuantic nu se mai afla izolat. &ar parado4urile raman. &iferitele interpretari nu fac altceva decat sa 3e4plice3 aceste
parado4uri fara a putea fi demonstrate. .red ca la ora actuala sunt cel putin 5-6 interpretari care sunt la fel de plauzi%ile si au implicari
la fel de %izare (si care nu se e4clud automat una pe alta creand multiple variante'. &e e4emplu interpretarea 3lumilor multiple3 (man7
-orlds interpretation - sau cunoscut si ca 3relative state interpretation3' spune ca in momentul de deco$erence toate variantele se
3materializazea3 astfel ca se generazea multiple-lumi, iar noi facem parte doar din una dintre ele. Nu mi se pare o interpretare mai putin
plauzi%ila decat interpretarea tranzactionala care implica 3transmiterea3 informatiei in trecut, deci cu nimic mai putin %izar decat
interpretarea 3lumilor multiple3 (realitatilor multiple' /n concluzie cred ca este o pro%lema de interpretare.
#vem un model matematic care 3functioneaza3 dar asta nu e si dovada ca e neaparat corect (de e4emplu modelul planetar a lui
Ptolemeu care a fost folosit cam 89:: de ani cu rezultate 3accepta%ile3 cu toate ca e o interpretare gresita' &oar asa de divertisment,
un argument mai putin serios pt. necesitatea e4istentei constiintei pt. colapsarea functiei unda) &aca nu 3o%servi3 de unde sti ca
intradevar colapsarea se intampla si cand nu o%servi sau ca 3;niversul a e4istat si evoluat in mod o%iectiv si inainte ca o%servatorii
constienti sa e4iste3<
=elicitari autorilor pentru articol. 1oate articolele din aceasta sectiune sunt scrise foarte %ine. #stept cu nera%dare continuarea.
P.2. &in ceva motiv nu am reusit sa folosesc functia 3raspunde3 la comentarii.
1rec de la tiin la religie i art. Putei s m considerai 3proston3, dar !n opinia mea &umnezeu este un mare strateg, ce ne
provoac pentru a-L urma, 3dar se !nnal tot mai sus, ca s nu-L pot a"unge.3 (>minescu, Luceafrul'
2lava lui &umnezeu este s ascund lucrurile, iar mrirea regilor e s le cerceteze cu de-amnuntul. - Pildele lui 2olomon ? @9.@
32 nu v potrivii cu acest veac, ci s v sc$im%ai prin !nnoirea minii3 - Pavel, Aomani 8@.@
&ac religia cretin are dogme i tre%uie s pstreze tezaurul %i%lic aa cum l-a primit (asemeni aciunii de pstrare a pro%elor
recoltate !n cazul crimelor neelucidate', lumea laic are li%ertatea i datoria divin 3s le cerceteze cu de-amnuntul3 i s le
interpreteze diversificat, pe %aza nivelului cunoaterii tiinifice o%iective, pentru a atinge cunoaterea total (vezi programul european
=PB de cercetare a cunoaterii dincolo de limitele cunoaterii o%iective'.
;nde este !neleptul< ;nde este crturarul< ;nde este cercettorul acestui veac< .ci de vreme ce !ntru !nelepciunea lui &umnezeu
lumea n-a cunoscut prin !nelepciune pe &umnezeu, a %inevoit &umnezeu s m*ntuiasc pe cei ce cred prin ne%unia propovduirii. -
8.orintieni 8.@:-@8
>u nu mi-am propus s distrug nici pro%ele religioase, dar nici pe cel tiinifice, deoarece, !n conformitate cu principiile managementului
cunoaterii i calitii totale, nici o informaie nu tre%uie negli"at, c$iar dac nu este !neleas !n momentul recepionrii ei, ea tre%uie
analizat, ponderat i stocat. Vezi conceptul 3%rain storming3, care, la drept vor%ind, de cele mai multe ori este un adevrat 3%rain