MATERIALUL DE BAZ A FOST SELECIONAT DINTR-O SERIE DE CONFERINE ALE CLARVZTORULUI GRAL.

V RUGM S LE CITII CU ATENIA NECESAR PENTRU A PERCEPE CT MAI MULT DIN REVELAIILE EXTRAORDINAR DE PREIOASE PE CARE DOMNIA SA NI LE-A LSAT N URMA MUNCII SALE DE O VIA. (materialul ataat conine i fotografii) Pentru a v trezi interesul vom ncepe prin a v prezenta mai nti un fragment din aceast conferin care are legtur cu zona sacr - ROIA MONTAN: ...Este bine s contientizm faptul c n funcie de elementele chimice (anumite metale rare) care se gsesc n subsolul zonei n care trim, aa i vorbim. ntr-un fel anume se vorbete n Ardeal, n Moldova sau n Oltenia... actualmente, s zicem c ne mutm n Bucureti i dup o perioad relativ scurt, noi ncepem s vorbim romnete ca la carte; ns, atunci cand ne ntoarcem de unde am plecat, ni se pare normal s comunicm cu ceilali, n graiul locului, al regiunii respective.... Un alt aspect al energiilor telurice, pe care urmrim s l contientizm, este faptul c, n realitate, diversitatea solului d diversitatea muzical.Fiecare zice c aa se cnt, ca la ei. Maramureul are hulitul, puritul; nu se pot compara cu cele olteneti. Nu poi s-l compari pe Grigore Lee cu Liviu Vasilic, dei cultiv acelai stil, aceeai doin; numai c unul cultiv stilul de Brgan, altul cultiv stilul de podi. Deci, elementele chimice care se gsesc n subsolul rii noastre - anumite metale rare, cele mai cunoscute fiind aurul i argintul - emit n permanen anumite frecvene de vibraie, care formateaz matricea informaional, grila energiilor telurice cu totul deosebit a Romniei. n acest mod, pe baza energiilor telurice care alimenteaz acest spaiu sacru, marele iniiat Zalmoxis a organizat spaiul holografic al Romniei de astzi. Vom nelege acum mult mai uor, situaia actual a rii noastre, n special, conflictul de interese pe care l genereaz extragerea aurului din zona sacr - Roia Montan. Observm cu uimire, presiunile macheavelice pe care le exercit grupurile de interese ale masoneriei

americane pentru a pune mna pe cele mai mari zcminte de aur ale Romniei, precum i pe acele metale rare care sunt foarte greu de gsit, la ora actual, pe aceast planet. Aceasta este realitatea (pe care chiar i cei mai muli dintre masonii romni nu o intuiesc) i tocmai de aceea strinii fr nici un Dumnezeu, vor s dinamiteze aceast zon i s o srcesc de tot ce mai nobil, pentru ca matricea informaional a rii noastre (ct i a ntregii Europe) s fie perturbat, iar ei s fac apoi din poporul romn (precum i din celelalte popoare) sclavii lor docili, care nu au voie s gndeasc ce e mai bine pentru ei, ci s serveasc n continuare, zi de zi, aceast prpstioas clica masonic ! Meritm noi o astfel de distrugere n mas a inuturilor unice a Apusenilor, precum i a Identitii Neamului Romnesc, a Contiinei Naionale ? Totul ar fi posibil, dac nu ar exista i un plan dumnezeiesc care integreaz n ordinea divin, trezirea romnilor din noaptea cea ntunecat a uitrii de sine. n orgoliul lor nemsurat, masonii au apsat exact pe butonul pe care nu trebuiau s apese, deoarece, Roia Montan, ca i energie teluric, face parte din depozitul ancestral al identitii neamului romnesc. n acest mod, instinctual, romnii se vor simi profund atacai n intimitatea fiinei lor i aceasta va declana o adevrat TREZIRE n cadrul societi actuale, fiind punctul de convergen pentru unificarea noastr, a societii civile ntr-un singur Suflu i ntr-o singur Inim - Sufletul Neamului Romnesc, cel rbdtor, iubitor i nelept ! Se i spune n popor c romnul rabd, rabd, dar pn unde se poate...

Limba Romneasc - tiina care nnobileaz fiina

Vom aborda n continuare tiina Cuvntului Viu sau Strategiile de ndivinare prin cuvant.

Este o tem destul de sensibil pentru c ea se adreseaz n special oamenilor interesai (nsetai) de spiritualitate, a celor care vor s fac din fiina lor o poart deschis ctre absolutismul ceresc. Mai nti a fost Kagyo-Magya, tiina despre suflet i trup la tracogeto-daci. Dar traco-geto-dacii acetia aveau un suport, un trecut strlucit prin activitatea, n acest spaiu, a atlantului cercettor Rama i a tuturor discipolilor lui, prin el strlucii, i zii ramanii. Epoca zeilor a fost, fr ndoial, epoca de facere a cuvntului care cu nelepciune s-a turnat n programe de puternicire Omen de sfinire a fiinei pentru ntreaga omenire. Cci omul este mputernicit din huma ca umanitate i din propria lui menire omenire. Dup destrmarea Epocii zeilor i venirea lui Rama n ara noastr, acum aproximativ 12000 de ani .H, apare i prima scriere; se trece la rhunare, adic la ntrebuinarea elementelor conceptuale n diverse tipuri de ptrate, pentru a nelege n ce fel se realizeaz trecerea din sfinire n fiin i din fiin n sfinire; celebrul SFS. Rhunarea nseamn plimbarea conceptului ntr-un ptrat dat. nscrierea n rhune ne d valoarea de bine i de ru a conceptului. Deci, la sfritul Atlantidei exista i posibilitatea iluminrii, Helios exista i strluminarea, prin care se poate strecura rul n luminare. Rhunele trebuie s demonstreze toate aceste lucruri. La 8666 se rup legturile cu trecutul, se creaz concepia Siamului sau Thailanda de astzi. La 5666 apare Sumerul, cu toate tablele nglobrii analitico-universale. La 1666 se ncearc uciderea cuvntului viu prin regulile gramaticii pe care le cunoatem astzi i ale scrisului. Pentru c un cuvnt care rmne scris, aa se va citi i peste 200 de ani. Iar dac vrem s inventm o limb i nu suntem destul de inspirai i nelepi, precum a fost, s zicem, zeia Saraswathi care a revelat hinduilor - de altfel, ntregii omeniri alfabetul sanscrit, ca pe o tiin de ndivinare a omului prin cuvnt, atunci smna care este pus n inima omului va da roade pe msura a ceea ce noi cultivm.

n Tracia, nfrirea de snge a fcut din aproximativ 200 de neamuri un mare popor. Dac la fiecare neam ar fi fost doar un singur zeu tutelar, c aproximativ 200 de zei puteau alctui un prim fond lingvistic prin numele i numrul lor, ns numrul zeilor a fost mult mai sus peste 200. Ramificaiile i subramificatiile de la un neam trac la alt neam trac, de la ceea ce a fost un zeu trac la ceea ce a fost un alt zeu trac, ne conving lesne de faptul c, n Tracia s-a gndit o lucrare numenonumerica ampl, o adevrat tiin a verbului, unde fiecare zeu intra n reeaua sacr de nti-limbaj a Kogayonului. Toat lucrarea zeiasc, promovat de traci pn la Zalmoxis avea ca obiect sacru apa, de la venirea acestuia se va lucra pe elementul foc (piron n limba greac). Observaia c apa ntreine focul , nu poate fi strin de nvtura Kogayonului. Derivatele cuvntuluipiron grecesc le regsim astfel: la traci - Pient, la latini Phides, la greci- Pisti, la geto-daci - Pientia. Astfel la popoarele din noua ordine religioas se pstreaz piena i pioenia ca fond bun (pien, pien - nseamn credin), asfinirea n sfinire i consacrarea n sacralitate. Zalmoxis este primul reformator al tradiiei pretracice i tracice pn la el. Cunoscnd structura energetic a elementelor chimice i a viului care se dezvolt n jurul Corbonului, aduce un nou suflu de ndivinare n fiina uman. El stabilete o valoare chimic care are sensul de tiin despre toi nsufleitorii i nvlguitorii de trup. nsufleitorii sunt Ki, nvlguitorii de trup sunt Mi; la singular Ko i Mo. Chimia aceasta nsemna, n concepia lui Zalmoxis, cadrul de fixare de la toi nsufleitorii Ki prin nvlguitorii Mi de trup. i aceast definiie este cea mai frumoas definiie a chimiei, pentru c, la urma urmei, toate organismele sunt fcute din oligoelemente. Oligoelementele sunt elemente chimice. Este bine s contientizm faptul c n funcie de elementele chimice (anumite metale rare) care se gsesc n subsolul zonei n care trim, aa i vorbim. ntr-un fel anume se vorbete n Ardeal, n Moldova sau n Oltenia... actualmente, s zicem c ne mutm n Bucureti i dup o perioad

relativ scurt, noi ncepem s vorbim romnete ca la carte; ns, atunci cand ne ntoarcem de unde am plecat, ni se pare normal s comunicm cu ceilali, n graiul locului, al regiunii respective.... Un alt aspect al energiilor telurice, pe care urmrim s l contientizm, este faptul c, n realitate, diversitatea solului d diversitatea muzical. Fiecare zice c aa se cnt, ca la ei. Maramureul are hulitul, puritul; nu se pot compara cu cele olteneti. Nu poi s-l compari pe Grigore Lee cu Liviu Vasilic, dei cultiv acelai stil, aceeai doin; numai c unul cultiv stilul de Brgan, altul cultiv stilul de podi. Deci, elementele chimice care se gsesc n subsolul rii noastre - anumite metale rare, cele mai cunoscute fiind aurul i argintul - emit n permanen anumite frecvene de vibraie, care formateaz matricea informaional, grila energiilor telurice cu totul deosebit a Romniei. n acest mod, pe baza energiilor telurice care alimenteaz acest spaiu sacru, marele iniiat Zalmoxis a organizat spaiul holografic al Romniei de astzi. Vom nelege acum mult mai uor, situaia actual a rii noastre, n special, conflictul de interese pe care l genereaz extragerea aurului din zona sacr Roia Montan. Observm cu uimire, presiunile macheavelice pe care le exercit grupurile de interese ale masoneriei americane pentru a pune mna pe cele mai mari zcminte de aur ale Romniei, precum i pe acele metale rare care sunt foarte greu de gsit, la ora actual, pe aceast planet. Aceasta este realitatea (pe care chiar i cei mai muli dintre masonii romni nu o intuiesc) i tocmai de aceea strinii fr nici un Dumnezeu, vor s dinamiteze aceast zon i s o srcesc de tot ce mai nobil, pentru ca matricea informaional a rii noastre (ct i a ntregii Europe) s fie perturbat, iar ei s fac apoi din poporul romn (precum i din celelalte popoare) sclavii lor docili, care nu au voie s gndeasc ce e mai bine pentru ei, ci s serveasc n continuare, zi de zi, aceast prpstioas clica masonic ! Meritm noi o astfel de distrugere n mas a inuturilor unice a Apusenilor, precum i a Identitii Neamului Romnesc, a Contiinei Naionale ? Totul ar fi posibil, dac nu ar exista i un plan dumnezeiesc care integreaz n ordinea

divin, trezirea romnilor din noaptea cea ntunecat a uitrii de sine. n orgoliul lor nemsurat, masonii au apsat exact pe butonul pe care nu trebuiau s apese, deoarece, Roia Montan, ca i energie teluric, face parte din depozitul ancestral al identitii neamului romnesc. n acest mod, instinctual, romnii se vor simi profund atacai n intimitatea fiinei lor i aceasta va declana o adevrat TREZIRE n cadrul societi actuale, fiind punctul de convergen pentru unificarea noastr, a societii civile ntr-un singur Suflu i ntr-o singur Inim - Sufletul Neamului Romnesc, cel rbdtor, iubitor i nelept ! Se i spune n popor c romnul rabd, rabd, dar pn unde se poate... Revenim acum la revelaiile despre marele eliberat spiritual Zalmoxis i nelepciunea care este necesar pentru a crea graiul sfnt al unui neam. Zalmoxis vorbete despre un tabel de 383 de elemente, n care primul dintre ele poart numele de Oniu, Onto, iar ultimul dintre ele se numete Trimiter, Mesia. Zalmoxis stabilete de la 383 la 640 celebrele poduri de Au, Ag i de Cu, de aram, pe care le ntlnim n basme i d numele preoilor mari dup acelai sistem n care se face Cartea Genezei n Biblie. 14 generaii + 11 fire = un pod de 25 de uniti spirituale. Aa este fiecare pod i aa obinem cele 3 x 14 generaii cu nume de preoi traci neauzite, cu intenii, cu tendine, cu avansri, etc. pe evoluia celor 33 de fire, altminteri vrsta care se d Mntuitorului. 3 x 14 generaii i 33 de fire lumeti. Aceasta se gsete n concepia chimic a lui Zalmoxis. Zalmoxis este cel care d numele de romn de la Rama atlantul, i nu Roma, acestui popor, de la myn= eu, i romyn= eul adpostitor, adic eul fetal. Acest lucru se face nlocuindu-se vechiul nume al eului folosit de atlani, lomyn sau eul legtor. De la eul legtor se obine lumina, lumea, iluminarea, striluminarea i lumnarea, ca instrument de dumirire asupra conceptelor care rezult de aici. De la eul romn apare rumnitatea, ca sistem de robie i apare rumeneala, ca prosperitate.

Zalmoxis, mpreun cu echipa de cercettori din Muntele Sfnt, reia problema eu-lui, schimb ptratul atlantic care avea aurul ca mijloc de comunicare cu marele cerebral, deci simbol al sacralitii; argintul ca simbol al subcontientului; cuprul, simbol al contiiei umani i n sfrit, eul lomyn, lucrtor n trup, care era plumbul. Ceea ce n-au neles adepii atlani Deoti care se organizaser ntr-o elit aristocratic, atunci cnd au folosit aceast tehnic de ndivinare, erau consecinele distructive ale plumbului asupra fiinei sfinite a zeilor. Vasele de alimentare cu ap a cetii erau realizate din plumb, care la ora actual se tie c este foarte nociv i conduce la degenerere genetic. Deci, acestea au fost cele 4 elemente chimice (Au, Ar, Cu, Pl)cunoscute i folosite de aristocraia atlanilor Deoti cnd au construit arhipelagul Arondajna n jurul Gibraltarului i celebra cetate a Aarului.(ns istoria se repet. Aarul a fost construit pe o stnc, cea care este astzi Gibraltarul, NewYork-ul triete pe o stnc, care este cea pe care o cunoatem n America. Istoria se repet i faptele se petrec ntocmai). Zalmoxis stabilete valorile energetice ale eu-lui romnesc: eu-l moale este Staniu, eu-l tare este Fier, eu-linformaional este Siliciu; eul ductil este Germaniu. Toate aceste patru eu-ri sunt subordonate carbonului, care se afl la baza ntregii materii vii din univers. Iat chimia organic. Zalmoxis obine rdcina de ursare adic 0,7 droursia. Acesta este motivul pentru care Zalmoxis este tradus de ctre unii: urs. n realitate el este ursitor, un clarvztor al neamului. Zalmoxis realizeaz limba romn. Prin trei mijloace. Preia fondul latin, ca fond de fecundare. Preia materialul lingvistic traco-getodac; nu spunem un grai anume. Materialul traco-geto-dac era foarte uor de trecut dintr-o limb n alt limb. Acesta formeaz mama, femeia nsrcinat, grdina. i alege limba german ca procedeu de moire. Moaa poporului romn este limba german. Pe baza celor trei limbi el creeaz limba romn, dup legi foarte precise. n momentul n care noi depim normalitatea, i trecem la clarvedere i la clarintuiie, ei bine, vom vedea cum limba trac trece n limb citit getic, n braul de astzi dacic, n german i din german iese

din nou din pmnt, intr n romn, din romn trece n albanez. Din albanez trece n celtic. Iar din celtic n galez i se ntoarce de unde a venit, de la Dumnezeul ceresc. Spuneam c Zalmoxis organizeaz spaiul holografic al Romniei de astzi. Toate denumirile de podiuri, ape, localiti au o logic i o ordine foarte bine stabilit, deci toate au o importan energetic n acest spaiu holografic romnesc, deoarece fac parte din matricea informaional a spaiului sacru n care trim. Haide-i s vedem cum a gndit Zalmoxis, teoria lui, despre energile telurice ale acestui pmnt strmoesc. A nceput cartarea locurilor cu Munii Apuseni, cu spaiul de apunere, de rencreere asemenea soarelui care sereplmdete dup asfinit n apele unui mare adnc. A doua important operaie, svrit de Zalmoxis a fost schimbarea strategiei din Kobalahia n Balahia pn la sporul Valahia. Aici, cuvntul trebuia s exprime puterea suflului divin care se comunica pe un canal numit Coval care, mai degrab, se mic dect se schimb. Astfel, micarea este cheia tainelor traco-gete, geto-dace sau daco-romne. Zalmoxis a luat eul trac (acolo numit min) i a fcut din acela miner i minereu. Mintea (mintia) este nsi mina de valorificare a eului lingvistic. (Exist o localitate Mintia, n Munii Apuseni, nu departe de Deva.) Zalmoxis este cel care consider sol tare Erde, azi Ardealul, de la cadrul de fixare. Ardealul, reprezint acel deal haric care urc spre bolta cereasc, (H) ar deal. Stabilete incinta solul fertil mlde de la Moldova i creeaz olteanul, holteiul, care nu este altcineva dect Gutanul, Mntuitorul. El poart macedonul din Mehedini. El este Ft Frumos nscut cu paloul n mn. ntre Pela, capitala Macedoniei macedon n limba veche trac nseamna, de la maceda, palo de la Pela, capitala Macedoniei, pn la Pelendava, Craiova, este o descriere a paloului de viteaz. Mehediniul tot este o descriere a paloului de viteaz. Alturi, acolo, este Gorjul, modul de viitur din God. Acolo este Doljul, modul de legare la dttor. Acolo este holteiul, oltean, care este numele Oltului. Acolo este i pntecul, trupul nsrcinat, Muntenia. Observai c Muntenia este n plin centru de cmpie.

Acolo este i Podiul Getic, acolo este i Dobrogul, locul unde se conserv viaa; Dobrogea. Dincoace este Hera, conservarea harurilor; inima. Alturi este Bucovina, vn de gur; limba. Urmeaz Galiia, conservarea cilor de curs. Urmeaz Basarabia, baza vie a izvorului de angajare. Toat Moldova, tot Ardealul. Transilvania nu are nimic comun cu pdurea. Ilva nseamn matc i avem Matca Mare, Matca Mic; Ilva Mare, Ilva Mic. Avem Silvania care angajeaz Ilvele sau Slajul, de unde ncep Ilvele. i avem Transilvania, scaun de ar al Silvaniei; aceasta nseamn Transilvania. Peste aceast Transilvania stpnete triunghiul spiritual al Covasnei, nsctoarea cu vas pentru nfigtorul Co; al Cavnicului, puterea cavei de nsctoare i dincolo, n Moldova, Vasluiul, locul n care se dezvolt fetusul. Aicea avem, n Transilvania, Grditea Muncelului; Muncelul fiind urmaul la eu al Mntuitorului, Muntele Mic, Munticelul. Aici avem Grditea Muncelului, pe locul unde s-a aezat folosul dup citirea cuvintelor, Sarmisegetusa. Avem Muncelul de sus i Muncelul de jos. Aici avem Scrmbul, sarsanaua cu toate darurile. n Muntenia avem Nuku, nscrisurile pentru embrionarea seminei. Iar la Prut, nc o dat la Prut, avem ipu i ipova (care la ora actual nc ip dup unirea cu neamul romnesc). Acestea sunt principalele triunghiuri ale existenei noastre, pe care i-a construit Zalmoxis concepia despre o nou lume. Aceast lume are n baz cenegia, aducerea din exteriorul ceresc a cursului la cuibul de nsmnare. Cenu, neamul cenu, era n Tracia, cuibul, iar daturile de la acest cuib le avem n partea de vest a rii nostre din pcate nu mai sunt la noi Cenadurile. Dar avem la noi Ceanul Mare i Ceanul Mic, avem la noi Srmagul sau reeaua de limb. Srmel, cuvinelul, i toate celelalte compuse ale acestui sarmic care, cndva, a alctuit Sarmisegetusa i care astzi este grdina Mntuitorului, Muncelul. Banatul este structura vie n cretere prin temeiul su. Mehediniul din machedentia este rzorul de aducere la lumin a recoltei din pmnt. Oltenia este nsi evoluia holteiului n pntecul de mam. Aceasta de la depunerea cursului n adpost,

Gorj; c doar este vorba de Got i Gutan. Aceasta de la depunerea legturii mai vechi de tip atlantic, Dolj, de la dttorul Ler mprat. Mai departe Muntenia sau Valahia, modul n care se dezvolt eul n pntecul mamei sale ca nou trup. ara Lovitei. Sensul acesta de ar e vorba de fapt de lca unde se fixeaz dou componente sau mai multe ntre ele. Locul unde se fixeaz mai multe componente ntre ele este Lovitea. Se ia din partea dreapt, de la ara Haegului, se ia din partea stng, de la ara Fgraului, se ia din partea cealalt, de la ara Amlaului, dincoace de la ara Mureului; i toate astea se unesc n ara Lovitei. i numai n forma aceasta se creeaz noiunea de ARDA, de ARDEAL legarea la corpul de zmislire ARDA. ARDA nseamn miezul scoarei terestre, solul tare. ara Lovitei nu poate fi n Moldova, pentru c n Moldova se creeaz organele: ficatul, plmnii, inima i toate celelalte componente. n ara Lovitei se potrivesc. Ele, dup ce sunt create n Furitea Moldoveneasc, n incinta solului fertil de acolo, se ia i se preia la celelalte ri. ara Lovitei este ca un plexul solar. i toate rurile din Ardeal asta nseamn soma. MUREUL nseamn zidirea laic; MARAMUREUL nseamn zidirea sfnt; IZA nseamn ceea ce aparine zalei, adic lanul; FIRIZA este nsui lanul. Adic toate astea au un sens care trebuie bine aezat ntre ele. E mare deosebire ntre Iza i Firiza; Iza este doar srma din care se face o za, o verig, iar Firiza este lanul. n ara Almaului avem dect forma fizic a sufletului, adic latura trupeasc a sufletului; trupul nsufleit. i ara Fgraului este feciorul nsui, adic produsul din fetus. Deci unu-i trup nsufleit i altul este fetus-ul. ncet dar sigur, ncepem s ieim de sub dumirire i s vedem care este valoarea limbii romne. Valoarea limbii romne e construit pe acest fetus care se dezvolt n pntecul mamei sale i care este romnul nelept a toat fiina. Toat construcia de cuvinte are aceast regul, formaz acest soft de mntuire a unei ntregi Romnii. N-avem dect 911 softuri sau progame neuro lingvistive cu aplicaii n orice domeniu al spiritului creator.

Aa s-au creat zeii, prin preoi care dezvoltau un model logicomatematic care, lingvistic, le dezvolta suflul divin. i odat ptruni de suflul divin, ei naintau lucrarea, cei ndreptii o recunoteau il declarau zeu n via. Dac nu, ajungea zeu dup moarte sau nu ajungea niciodat, cum n-a ajuns Deceneu. Se spune despre Deceneu c a fost ptruns de suflul divin, dar n-a reuit s ajung zeu, pentru c nefericirea lui a fost c a avut un concurent foarte puternic: modelul zeului care a venit pe lume Mesia i care s-a chemat Yisus Hristos. sta a fost neajunsul lui Deceneu; i n-a mai fost ales el zeu i l-au ales dect pe Yisus Hristos n locul lui Deceneu. Muntele de Cret din Dobrogea este muntele Oslon, este fundamentul Kreaiei; de fapt asta i nseamn - cret. Cretus, creta, cretum nseamn creatul. Deci numele romnesc al muntelui de Cret nu nseamn neaprat creta; nseamn muntele creatului, care este n baz Oslon. i el aparine de marea coloan a munilor Hercinici. Ei, hercina nseamn strnsura harurilor. Deci strnsura harurilor pleac din muntele de Cret, traverseaz sus spre Polonia, ajunge undeva prin Scoia, trece de acolo i ajunge pn n America. Deci asta este coloana munilor Hercinici. Ea traverseaz i face Crucea lumii n Transcarpatia cu Karpaii, undeva n Galiia. Acolo traverseaz muniiHercinici, Karpaii. i acolo este centrul Crucii lumii. Deoarece Karpaii vin din Alpi, din Alpien, din alchimia ncredinrii, trece n Karpai unde este patul Kreaiei, ajunge n Hemus sau n Balcani, unde este suflul, lichidul sacru. De acolo merge mai departe i ajunge pn n Himalaya, care este casa cerului. nelegnd rostul cuvintelor i al denumirilor folosite, vom nelege mult mai uor munca plin de nelpciune a strbunilor notri, precum i alte resorturi bine puse la punct care pstreaz intact matricea informaional a Romniei. Este bine s cunoatem faptul c, anumite energii negative care vin dinspre zona Europeana sunt puternic alchimizate, odat ce intr la noi n ar. Cazanele de smoal nu intr n Romnia. Sunt oprite naintea Porilor de Fier; Cazanele Mari i Cazanele Mici sunt naintea Porilor de Fier; ele nu

intr n Romnia. Dar pleac un negru, de unde? Din Pdurea Neagr, din Munii Pdurea Neagr, i ajunge un negru la Marea Neagr. Sunt dou tipuri de alb-negru. Trebuie s nelegem exact terminologia care este dat. Una este s ai Pdurea Neagr limba de lemn fiind, prin natura ei, limba lui Hatan i a lui Jong Ler i alta e s ai negru de mare sau Marea Neagr, n care este vorba de ap i de limba de piatr, care era a lui Ler mprat. i ce se ntmpl acolo? Pn la Marea Neagr negrul se d uitrii. C intrm n Delt i gsim aici Pdurea Letea. Dar Pdurea Letea nseamn pdurea uitrii. Deci aici negrul e dat spre uitare, pe cnd dincolo n Pdurea Neagr este dat spre proliferare. Astea sunt deosebirile dintre cele dou forme de negru pe care le cunoate poporul romn. Iar Cernavod n-are nimic cu Negru Vod. Cernav nseamn ciurel, nseamn sit, filtru. i la Cernavod, dac la Porile de Fier se oprete negrul blestemat, la Cernavod se face cernerea blestemelor, otiilor. i, dup ce s-a fcut i aceasta a doua lucrare, la Cernavod se cern blestemele. n Delt apare Pdurea Letea care preia ceea ce a mai rmas dup cernut i Marea Neagr care restituie rezmislirii apa, replmdirii, aceast culoare neagr pentru a se obine curatul din ea. Deci aa trebuie s nelegem lucrurile. i acesta este spaiul holografic care se ntinde din Germania pn la noi, pe lungul Dunrii, pe lungul verbului dun.Dunaris nseamn de hruitul prin facerea ca efect, dat. Asta nseamn Dunaris. Aris este un supin: de hruit. i dun este verbul care arat unde se face de hruitul. i, peste toate acestea, Romnia care trece prin nmuncire, cu alte cuvinte, care se bucur de valorile spaului holografic puse la baza nelegerii de ctre marele iniiatZalmoxis. Aceasta este n mare parte strategia prin cuvnt a spaiului holografic n care trim noi romnii. Trebuie s tii c tot acest spaiu, i nu numai acesta, toat lumea e bine tiut de Biseric. C avem noi astzi pe cei care au fost profesori de matematic i care sau dus i s-au fcut popi, sau au fost ingineri nainte de 89 i s-au fcut acum popi pentru c se ctig mai bine, tia nu sunt prini.

Dar cei care sunt preoi adevrai, marii preoi, (marii iniiai) tiu aceste lucruri. Vorbim n aceiai limb, dar nu ne pricepem de ce. Pentru c aceleai concepte din limba fundamental au primit conotaii dup o anumit experien concret senzorial pe care un neam a dobndito. Aceast experien concret senzorial a fost luat i prelucrat de un nelept al acestui neam. i toate limbile capt, de la preoii care le-au organizat tiinific, n credin, capt conotaiile spirituale care in de limba respectiv i care dau numele lui Dumnezeu n limba respectiv. Numele lui Dumnezeu va fi Dumnealui Zeul. sta-i numele lui Dumnezeu n limba romn. Aa a fost el creat i apoi trecut n nscrisuri, atunci cnd a fost scris Biblia, de ctre sacerdoii daci n Templul de Cret de la Basarabi. n limba rus, limbile slave n general, sunt alctuite pe structuri lemnoase. Pentru structurile lemnoase, pentru limba rus, are seva care urc n copac. Dumnezeul ruilor, slavilor, se va numi Bog, iar n forma n care l invocm, vom spune: Depuntorule Bog, adic Boje. Portul de nume nu este o chestiune individualizat. Singurul care nu are nume este Cel nenumit, fiindc este foarte greu s gseti un nume pentru Dumnezeu. Got nu este un Dumnezeu universal. Bog nu este un Dumnezeu universal. Iten nu este un Dumnezeu Universal. El este un nume de experien concret-senzorial, care st la baza limbii respective. Limba romn este singura limb din lume care pstreaz numele nenumit al lui Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu nu nseamn un nume, nseamn Dumnealui Zeul, dup cum este dumneata omul. Deci Dumnezeu n limba romn nu este un nume numit. i de altfel nici nu poi numi Creatorul sau ntemeietorul Creaiei n eos. Iahve este o confirmare. Pentru c Iahve n limba ebraic nseamn Eu sunt. Deci nu este numele lui Dumnezeu. Este doar o confirmare: Eu sunt. La rabini este Hasem. Hasem nu nseamn numele. Hasem nseamn, numele de lupt al Creatorului, aa cum dincolo este

Jihad. Deci Hasem este o lupt, o energie divin i nicidecum Divinul nsui. n permanen asupra noastr lucreaz subtilitatea, locaul de cult numit Oie. La coborre suntem Koborioi, la ridicare suntemInridioi. Acestea sunt semnele sub care a aprut Poporul Roman, nu de la lup cum susine o anumit legend- nici de urs- cum susine o alt legend, ci se realizeaz pe lucrarea de ursire de prevedere n timp i de nsuire a evenimentelor prevzute. Este foarte probabil c Zalmoxis se considera urs dar aceasta nu prin asemuirea cu animalul de pdure ci ca nume derivat de la verbul a ursa i a ursi, care nseamn puterea de a prevedea viitorul. Zalmoxis a fost un anotic (ana i Oie) de cuvinte unde funia hotrt s lege generaiile ntre ele era un cadru ana sfnt de nsctoare moral. Ana este o succesiune de generaii pe care stau nirai toi urmaii. n dicionar o gsim cu numele de funie pescreasc pe care se atrn carmacele. Paticulele anta, enta, inta formeaz n permanen verigi diferite pe acelai lan informaional, n permanen fire diferite mpletite n aceeai an - unele de esen, altele de existen. Particulele aza i iza, mpreun cu alte foloase de la acestea pn la uzare ntrunesc consemnul informaional care ajunge la uz i iese din uzare. Aceste particule, sunt monade ale nelepciunii i ale sfineniei. A fost verbul a obinui ca s se consacre obinuina, a fost verbul a ti ca s se consacre tiin. Verbele romneti a curge i a merge sunt lucrri precise de nominalizare aa cum verbele a trage i a drege pstreaz netirbite dovezile despre ndreptarea rului ntr-un context i lingvistic i spiritual de la care religia a fost i ea o tiin despre rmiele scpate de sub controlul imediat al experienelor concrete i ale celor care s-au consacrat sacrului n lumea larg a jocurilor logice deci, de la cuvnt. Suflul divin care se transmite prin intermediul cuvintelor, se realizeaz n special cu ajutorul vocalelor. Un rol foarte important l

au i consoanele, care sunt operatori lingvistici cu ajutorul crora putem nsuflei ceva. n acest mod cuvintele devin vii, magice am putea spune, declannd n fiina uman procese de rezonan cu energiile benefice macrocosmice. Aa se creeaz cuvintele i aa se creeaz sensurile ntr-un cuvnt. Trebuie s tim unde se gsete vocala i consoana respectiv. Trebuie s tim cine este pe poziia respectiv pentru ca s stabilim corect cui ne adresm din interiorul nostru sau cui ne adresm din exteriorul nostru. Este important s tim fiecare consoan ce nseamn. De exemnplu, conserv. O a conserv. aele nu sunt prea bogate n limbaj, dar trncnesc toat ziua un limbaj mort. sta-i i sensul peiorativ de a n limba romn. Dat fiind acest , care exist n cuvntul Bistria, starea vrtejului este oarecum trecut n subsol, pe planul al doilea. Este conservat. La fel este conservat la Lechina; i se poate observa c aproape toate localitile au cte un acolo. ieu este o energie n derulare. ieuul o energie conservat. i sta e i faptul pentru care facem diminutivele cu : dragu, micu. Ei, dac ar fi un micut, acest T ar lsa energia s mearg dup temeiul ei, dup cauza fundamental. Dac este un micu n schimb, este controlat, este pus n conservare. Deci oarecum amorit. Dar asta nu nseamn c nu poate izbucni oricnd teluricul din fiina uman. Uite noi nu spunem cinea; noi spunem cea. Deci ea este mediul de conservare. Avem 25 de consoane : H ghesul; B - apsarea. C - nfigerea D datul; L - legarea; M - nvlguirea N embrionarea P plmdirea... etc Baza fundamental a kodului universal: A, E, I, O, U i Y, atta ct sunt vocalele universale, ele intr n kodul universal. Dar de aici pleacspecificaiile, de aici vine un mod de a nelege nlnuirea firelor pentru fiecare limb. 1.O mputernicirea 2.A cadrul de fixare. 3.Y firul necunoscut. 4.E stratul zmislitor. 5.I firul cunoscut. 6.U urmaul. Vocalele se deosebesc ntre ele prin participarea la gen masculin, feminin i neutru i prin lucrarea pe care genul numit o face. Pe lng acestea, limba romn mai are i

vocale de dumirire: , , . Deci O, exprim: genul masculin, brbatul; A exprim genul feminin, femeia; U exprim urmaul, produsul din sau prin femeie. Celelalte vocale: Y, E i I sunt proprieti ale acestei activiti care se face n pntecul de mam. Deci toate lucrurile acestea noi nu le nelegem dect prin cod-ul limbii, nu prin lingvistic, iar un cod se realizeaz dup felul n care se introduc consoanele i vocalele n limba respectiv. Zalmoxis cnd se ntoarce n Tracia pune bazele acestui concept Kogayon i propriei concepii axyonism care st la baza Sfintei Tradiii romneti. Zalmoxis adun toi marii preoi traci, i i iniiaz n Sfnta Tradiie dup care el a creat Kogayonul. Le d conceptele, care nu sunt dect cuvntul de limb romn dar cu sensurile arhaice pe care le gsim n diferite manuscrise, dar care se moduleaz n timp ajungnd pn la nelesurile actuale. Cuvintele poart n miez date foarte exacte despre lucrarea de ndivinare fiind, din acest punct de vedere, cele mai precise mecanisme de punere n micare a magiei biologice. Scopul fundamental al cuvintelor este transmiterea suflului divin de la om la om i nlarea prin cuvnt. n structura acestui neam, se dezvolt aceast gen a Mntuitorului, cci n fiecare romn se afl un OM. Acesta este marele adevr despre noi i de ce suntem noi aici. Fiindc noi suntem purttori ai eu-lui interior. Romn - romn i ajungem la forma de baz romin, unde min nseamn eu sau personalitatea fiecruia. Pe exterior, n raport cu lumea fizic n care trim, oamenii sunt atrai ctre cutarea bogiilor lumeti valorificnd mina i minereul. Pe interior, n raport cu aspectele subtile i de manifestare tainic a lui Dumnezeu, romin este un adapostitor, nseamn EU SUNT. Deci romn nseamn eu interior i astfel, adevratul nostru potenial este acela de a ne ndumnezei, de a deveni Una cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Mintea (mintia) era nsi mina de valorificare a eului lingvistic. Zalmoxis a fost un zeu moral, un maestru al aducerii metalului la credin.

La noi mnstirea vine de la monastio, care este starea de nlare prin Biseric (prin credin) a puterii eu-lui trupesc (a sufletului individual). Biserica este dat cu dublu sens, biser, cel al nsufleitoarei. Pentru c nsufleitoarea este din capul locului mama i purttoarea de prunc n pntec. De aici vine numele Bisericii, de la apsarea n pntec a pruncului de ctre Maria. Pn la Maria, pn la Miriam, noi nu aveam biseric. Aveam templu, care nseamn legare la timp, aveam pagoda. Noiunea de pcat, nseamn de fapt, puinul nostru care nu ne ajut s-l ntelegem pe Dumnezeu. Poco n limba latin nseamn puin. Pcatul vine de aici, de la ignoran i de la limitarea noastr. Termenul de brbat vine de la purttorii de barb. Cine era purttorii de barb? Isihatii, pustnicii. Ei, pustnicii erau brbai. Pustnicia era la un moment dat, o singur art de a fi pustnic. i toate erau fcute dup o anumit regul sau tiin haric. i reacia la barb a venit de la ideea c ceilali, care nu purtau barb, i numeau barbari. Latinii aa i-au botezat. Latinii au fost cei care au introdus pentru prima oar rasul. i ei nu mai erau cu barb. Toi cei care erau cu barb erau barbari. Andrusul este numele vechi al brbatului i este folosul pe care l dobndete femeia de la introducere. De acolo numele de Andreea i Undrea, i tot de acolo este Indrie, care n limba dacic nseamn a bga, iar n limba latina avem indere. Femeia n toate este pmnt i snge, Pama Hemus, de unde Phaema sau Femeia. n limba romn femeia este o pamaenta, adic un pmnt n care funcioneaz haemus, lichidul instinctual, i d phaema, fem sau femeia. Iubirea vine de la jubo care nseamn porunc; a merge dup nlarea iubio, a te nla dup porunca venit de la Dumnezeu. Toato lumea ar trebui s tie c iubirea nal sufletul n trmurile cele tainice i preapline ale fericirilor dumnezeieti. Din vechea tradiie tracic ne-a ramas acest Yo care se punea n faa numelui domnitorilor. La ora actual au rmas prea puini iniiai care s mai tie ce nseamn acest Yo. Acest yo, care s-a perpetuat de

la Rama i pn ctre sfritul Evului Mediu, n alegerile domnitorilor i n alegerile mitropoliilor, n acest spaiu, nsemna de fapt ynridi otia: nlare prin Biseric sau nlat prin credina n Dumnezeu. Cnd se spune: Yo, Mircea Voievod, domn a toat ara...., spune nlat prin credina n Dumnezeu, Mircea Voievod, domn a toat ara. (Iat, un fapt demn de remarcat! Domnitorii notri nu mai foloseau titlul de rege pentru c acest cuvnt ajunsese deja s fie denaturat n alte ri, prin comportamentul reprobabil al celor care deineau astfel de titluri. n majoritatea cazurilor, regele ajungea s stpneasc tiranic peste credincioii si i atunci la noi s-a folosit cuvntul Domn, de la comuniunea cu Bunul Dumnezeu. Revenind la acest Yo care a trezit curiozitatea la muli oameni de cultur, acest yo este una dintre cele mai puternice mantre care st la baza proteciei poporului romn. i acesta este motivul pentru care i astzi ea este ntlnit foarte des pe multe dintre stncile din Carpai, stnci cu o semnificaie evident sacr. Acesta este i motivul pentru care acest yo care acum din pcate se scrie cu i, io se gsete pe toate aripile de avioane. Cei care au cltorit cu avionul poate c au vzut-o pe aripi (YOR). Acest Yo, este de fapt o mantr a securizrii aparatului de zbor n cazul avionului, a securizrii unui loc energetic sau de alt natur, de alt importan, n cazul unei stnci din Carpai. Deci este vorba despre o anumit mantr care asigur stabilitatea, fie energetic, fie de echilibru, fie de autoreglare n organismul uman. i totdeauna cnd se face o asemenea kantr, descntec cum i spunem n terminologia de astzi, este bine ca persoana care repet dup cel care face descntecul, textul, s pun n fa yo. Yo de la Tine, Doamne. Yo de la Tine, Mntuitorul. i aceasta securizeaz textul de mantr i crete capacitatea de vindecare pe care o are n sine textul, prin cuvintele care sunt aezate, nu la voia ntmplrii, cum credem noi, ci dup o regul foarte bine stabilit, care o cunoate numai creatorul de kantre; altfel spus, numai axyntele. Axyntele era n tradiia veche cel care organiza textele de rug n temple, n biseric. i toat concepia despre creerea unui asemenea text purta numele

de axyon. Deci, n Tracia, dup aceea la romni, ntrega sfnt Tradiie, se bazeaz pe aceast concepie a axyonului, tradus mai simplu, pe romnete: toate firele necunoscute luate n stpnire de la cadrul lor de fixare sau de la axa de fixare. Tracia este o ax, Dacia este o ax i ntre ele se afl citirea etimologic a cursului, Geia. Acesta este sistemul pe care s-a organizat ntreaga sfnt tradiie strmoeasc i astzi cretin romneasc. Tracia era axa corpului Tra terestru, era axa din interiorul Pmntului, care traverseaz dintr-o parte ncealalt Pmntul, deci era un fel de Ax Mundi. Iar Dacia era braul dat din aceast ax. Deci axyntele organiza aceste texte de rug n templele strbune, iar mai apoi n biserici. Rugciunile sunt ceea ce noi numim kantre. Mantrele sunt cuvinte care au valoare de tratare, sunt cuvinte esen. Kantrele sunt descntece (acel text fiind alctuit din mantre), kantrele sunt rugciuni, kantrele sunt meditaii. O rugciune este un text alctuit din mantre, aa cum la hindui sau la tibetani se practic japa-mantra. Recitarea sau cntarea unor astfel de texte sacre, este deosebit de precis n purificarea psiho-mental i punerea n rezonan cu energiile profund benefice din macrocosmos. Mantrele, Cuvintele vii esen, ne ajut s realizm raporturile care se fac ntre stereotipurile noastre dinamice; adic, ntre chakre. Oricare chakr este un asemenea produs, o asemenea pies vie din noi. Haidei s-i spunem mai frumos, Rai. Pentru c, de fapt, n limba romn, Raiul nseamn roata cu caneluri, roata pe care se aeaz un fir, un otgon. Aia e o roat cu caneluri. Chakrele, la romni, sunt Raiuri. Numele de Rai, la noi, a aprut de la aceast roat cu caneluri, aa cum n limba sanscrit e tot de la aceiai roat, dar n limba sanscrit chakra vine de la ankra, care nseamn cer. Deci iat c i n limba sanscrit cerul este introdus n noiune. Ancora cerului este chakra n limba sanscrit. n limba romn este raiul, roata cu caneluri pe care este un fir trimis de la Dumnezeu; pe alt fir vine rspunsul de la Dumnezeu. Stereotipurile nostre dinamice sunt asemenea raiuri n care, n permanen, un Y coboar i un I urc.

Niciodat nu exist cale invers, n care un Y s urce, n limba romn, aa cum se folosete, de exemplu, la hindui. Sistemul strbunilor notri era cuvntul. Ei tiau foarte bine fiecare cuvnt cu ce fibr a trupului se rostete; c noi de fapt rostim cuvntul cu cte o fibr a trupului nostru. i n permanen, gndirea fiind cea mai evoluat facultate, ea apeleaz la toate mecanismele noastre somatice. Fiecare grup, cuvnt, este localizat pe un meridian i asta d starea de echilibru sau de dezechilibru n ntreaga fiin; att n corpul fizic ct i n corpurile subtile care alctuiesc structura sufletului. n genere fiina uman creeaz un limbaj logic, adic o experien abstract care s rspund numrului mare de noiuni, de cuvinte, pe care el le-a elaborat n experiena sa logic concret. Acestea se nscriu i ele, la rndul lor, n creier, conlucreaz cu experiena concret senzorial i creeaz un soft exact n sensul n care l cunoatem noi astzi. Acest soft, l mbogete mereu, pn n momentul n care cunoaterea depete capacitatea pur i simplu a unui om, trecnd la posibilitile astea: vd cine este Glean dup cum vorbete el, intuiesc cine este Elena dup cum vorbete ea. Deci iat c astea sunt ceea ce numim noi astzi clarvedere, clarintuiie, clarauzire, etc., i toate celelalte simuri, teleportarea, simul material, toate care mai sunt acolo, telekinezia. Toate astea se nscriu ntr-o gndire superioar, n normalitatea care trebuie s fie. i se dezvolt aa creierul pn la toate capacitile pe care le are: a se putea ridica singur de la sol, a se decorporaliza, a se corporaliza, etc. i aa reuind oamenii s fac asta cu sprijinul creierului lor, ajung zei. Pentru cel care nu are astfel de aptitudini dezvoltate, fiina divin e foarte greu de imaginat. Dar n lumea aceasta superioar, Divinitatea apare n toat splendoarea ei. Deci toate lucrurile acestea, noi vom urmri s le nelegem prin kodul energetic al cuvintelor, nu prin lingvistic. Lingvistica ne d cuvntul aa cum este el. i aa cum este nregistrat ca atare n capul nostru. ns, indiferent c citim n gnd un text, indiferent c-l rostim tare, acolo unde trebuie, se aude. Avem, la urma umei,

auzirea criptestezic, care este activ n limbajul nostru interior sau n limbajul pasiv aa cum n acelai limbaj acioneaz intuiia cripestezic sau vederea cripestezic (adic auzirea interioar i vederea interioar clarvederea). Dezvoltnd aceste aspecte, ajungem s ne folosim, n mod contient telepatia i transmiterea la distan a mesajelor sau obinem anumite stri numite paranormale, precum clarvederea, clarauzul, clarsimul. Nu sunt nite lucruri extraordinare, sunt nite lucruri pe care noi le facem, dar care nu iau gsit explicaia, pentru c pe oamenii de tiin i pe ceilali care sunt preocupai de aa ceva nu-i intereseaz coninutul cuvntului, i intereseaz doar forma acestuia. Dac acest cuvnt este de gen masculin, dac acest cuvnt este de gen feminin, dac acest cuvnt este de genul neutru, dac-i la singular/la plural, ca atare, mai departe un verb, un articol ori un numeral. Deci gramatica nu ne ajut, morfologia nu ne ajut la perceperea relaiilor interne dintrun cuvnt, fiinc noi nu mai tim codul energetic al cuvintelor. Noi navem dect vopseau de pe perei, dar nu tim pe ce am pus-o. Nu tim dac pereii din interior sunt din crmid sau dintr-un material prost i pot s cad n orice moment; dar vopseaua este frumoas. i cam la asta se reduce ntreaga noastr discuie lingvistic i asta are efecte extrem de duntoare n cunoatere pentru c, la un moment dat, putem spune cutare cuvnt este dintro alt limb i, ca atare, spunem c se trage din limba respectiv. Pcatul sta ne pndete pe noi n limba romn pentru c lingvitii notri, de vreo 200 de ani, au ajuns la nite concluzii fantastice: c noi nu avem limb, pentru c aceast limb are 78% latinitate, 21% termeni slavi i 1% etimoane necunoscute !!! Dar, atunci, care-i limba romn ? i totui limba romn se difereniaz de toate aceste limbi pe care le-am menionat adineauri. Ea nu este nici limb latin, nu este nici limb slav i, cu att mai puin, din etimoane necunoscute. Nu vom ti ce este limba romn atta timp ct nu vom ajunge s nvam codul energetic ncifrat n cuvinte care s justifice prezena cuvntului romnesc i de ce aceast form, dup coninutul cutare. n lingvistic nu se face relaia dintre coninut i

form n condiii logice. Se exagereaz forma n dauna coninutului; sau coninutul nici nu se specific. Sigur c, dac aceste lucruri ar fi reevaluate corect am putea ca s ajungem mult mai devreme la ceea ce se numete paranormalitate un cuvnt fr niciun sens, pentru c nu exist paranormalitate, exist doar normalitatea care trebuie s fie, cea care urmeaz, n mod firesc, dup normalitatea formal sau normalitatea care este acum. La urma urmei, toat vorbirea este o chestiune mecanic nlesnit de memoria cerebral, de nregistrare a cuvintelor n anumite programe mentale.Acionnd contient asupra subcontientului, asupra programelor mentale care ne limiteaz, ajungem s ne eliberm de programarea neuro-ligvistic care ne-a fost indus n timp. La ora actual este binecunoscut de catre majoritatea psihologilor, c programele subcontiente ne determin realitatea pe care o trim. n subcontient se afl toate programele cu care decodm realitatea. Exist un ansamblu de programe pe care le avem, iar acestea sunt i n subcontient, i la nivelul minii contiente, sunt i n structur, i n gene. Multe dintre ele ne-au fost inoculate gradat de educaie, de tradiie, de religie, de familie, de tot ceea ce este n jurul nostru. Aceste programe ne-au obinuit s vedem realitatea doar ntr-un anume fel (acestea se pot nlocui treptat cu idei for benefice profund transformatoare). n realitate, tot ceea ce exist este Contiina care nsufleete ntreaga manifestare holografic, dar pn acolo este necesar s depim programele mentale cu ajutorul programului superior, divin, al nelepciunii inimii. Mihail Sadoveanu, n Creanga de Aur, spunea: Hieroglifele, cum tii, cuprindeau un principiu de nelegere universal a noiunilor, nfrind pe iniiai ntr-o limb mut. Alfabetul dumneavoastr de astzi, ca i limba vulgar, st mai mult n slujba instinctelor. La ntrebrile mele, am primit rspunsuri ce m ndrumau la o ptrundere de care omenirea de azi s-a deprtat; cci progresul necontenit al inteligenei i raionamentului a sleit acele aptitudini care legau pe om de stihii. Presimiri, instinct i ceea ce numii dumneavoastr astzi incontient le-am avut i noi cndva,

ca i rudele noastre animalele, ntr-o form potenial; magia i fenomenele de telepatie erau n veacurile acelea practici curente. Cunoaterile acelea subtile i directe trebuie redobndite pe calea tiinei experimentale. Omenirea se nromnete n ideea n care capt numele eului su interior, a lui EU SUNT, care se dobndete prin cunoaterea de sine i alegerea contient a unui limbaj plin de nelepciune care s nnobileze fiina uman. i aceast nromnire a fost programat s se realizeze, odat cu revenirea n ar a Mntuitorului din romni (a se studia i profeia clarvztoarei Vanga). Mntuitor este cel care aduce oamenilor nelepciunea divin, careconduce la desvrirea Eu-lui; adic nseamn druire total pentru ceilali. Mntuitorul nu apare dect n conceptul de MYNTOIA, adic mplinirea Eu-lui. S-a mplinit mintea, apare Mntuitorul ! Datorit nvturilor spirituale care au fost revelate omenirii, putem spune cBrahma a fost un Mntuitor. Brahma pn astzi are nelegerea respectiv. Krishna a fost un Mntuitor. Krishna pn astzi are nelegerea respectiv. Mahomed nsui a fost un Mntuitor. Pn astzi are nelegerea respectiv. Iisus Hristos a fost un Mntuitor.Deci, toat problema e teologic; totul de la Dumnezeu pentru oameni i de la oameni pentru Dumnezeu. Pentru a vedea ncotro ne ndreptm, haidei s aprofundm n fiina noastr, cteva din strategiile de ndivinare prin cuvant pe care le-au dezvoltat n timp, marii oameni de cultur, nelepii acestei ri sfinte. S urmrim s scoatem la lumin, fiecare dintre noi, acele cuvinte frumoase care fac s se nasc n inimi nelepciunea, asemenea cunoaterii spirituale revelate umanitii de marele nelept i eliberat Zalmoxis.
Fr Dumnezeu, fr credin, omul devine un animal raional, care

vine de nicieri i merge spre nicieri. (Petre uea)

Geniul, n zdrean sau n veminte aurite, tot geniu rmne.

Nu credeam s-nv a muri vreodat

Pururi tnr, nfurat n manta-mi... (Mihai Eminescu)

Daca dragoste nu e, nimic nu e. (Marin Preda)