Suntem... ce suntem i fi-vom ce-am fost!

Mihai EMINESCU
< D i n rdcini proprii, n adncimi proprii, rsare civilizaia adevrat a unui popor.>

FOAIE DE ISTORIE I CIVILIZAIE CARPATIC Anul III, nr. 6 2004, ISSN 15831825 ; pre: 15.000 lei i Bolta boreal a Daciei i nsemnele cerului la romni
pag. 2

1 EURO ptr. Europa 1,20 USD restul lumii

Va l o r i
Petre UEA discipol al nelepciunii trace
pag. 2

Cercetri arheologice n limba romn pag. 4 Altarul a impus vemintele

pag. 5

Gnduri despletite despre lupoaice, strui i... tbliele de la Trtria pag. 2 Aurul tracic
pag. 2

Legendele romnilor Brazda lui Novac

pag. 7

Istoria care trebuie s fie verbele facerii pag. 7 Misterul essenienilor pag. 7

SIMBOLUL
codul autocunoaterii noastre
prof. Virgil VASILESCU

elor preocupai de cunoaterea trecutului ndeprtat al omului, al popoarelor, le oferim un sistem, un mod de organizare, n vederea ordonrii valorilor social-culturale perene. Sistemul de evaluare a documentelor originare, originale impune, n acest caz, o tiin anume: SEMIOTICA. Acest sistem este mult mai departe de Semilogie i de Semantic doarece se bazeaz pe studiul unui anume simbol, pe ideograma credinelor religioase arhaice. Definiia ce urmeaz s o prezentm aici, n forma ei final, a fost verificat prin urmtoarele lucrri de autor: Semnele Cerului, Buc. 1994; Semnele Pmntului, Buc. 1996; Simboluri Patrimoniale, Buc. 1998; Civilizaia Cucucteni, Buc. 2000; Civilizaia Tisa, Buc. 2000; Semiotica romn ediia I, Buc. 2001. Ca orice definiie i definiia Semioticii, considerat ca parte important a concluziei finale n tratarea unui subiect, poate fi de folos cnd analizm valorile care ne reprezint i cu care ne identificm.

Aadar, spre informarea lumii luminate prezentm o nou tiin i un obiect de studiu aezat n centrul unei discipline importante pentru noi: SEMIOTICA este tiina fundamental care se ocup cu studiul simbolurilor sacre. Este un ansamblu sistematic de cunotine despre natur, societate i gndire. Este fundamental, de baz, esenial; stabilete legile unor fenomene sau procese nou descoperite. Are caracter aplicativ, este legat nemijlocit de practica folosirii simbolurilor sacre. SIMBOLUL SACRU este semnul, obiectul, imaginea care reprezint sau evoc o idee, o noiune, un sentiment cu caracter religios. Simbolul sacru este mijlocul cu care Semiotica opereaz - retrologic i n perspectiv - n vederea stabilirii i ordonrii valorilor spirituale. Prin vol. Semiotica, ediia a II-a, n curs de apariie la editura INFOMEX, lrgim sfera definiiei la nivel planetar, pentru uurarea nelegerii particularitilor zonale ce dau contur civilizaiilor lumii. Semiotica deschide orizont larg de cercetare a Spaiului i Timpului demult trecut, aduce lumin peste preantichitate, peste

Evul Timpuriu final, folosind simbolul atemporal existent n practici curente. n condiiile actuale, cnd trim o adevrat explozie informaional, putem i trebuie s ne prezentm zestrea spiritual cu care intrm n hora lumii. Avem valori inestimabile n lada noastr de zestre, cum probabil c au i alte popoare, valori ce trebuie s fie binecunoscute i protejate, fiindc ele au activat cutumele i normele morale dup care ne-am condus pe aceeai vatr milenar. De cnd lumea am trit prin cntecul ritual, prin dansul ritual, am trit nfrii cu fiecare semn sacru, cu fiecare simbol aezat n spaiu atemporal. Ca s fim bine nelei am alctuit mijlocul cu care cernem valorile scrise ale spiritului, am luat Semiotica drept cheza al entitilor creatorilor de frumos. Semiotica scoate simbolul ca parte luntric a sufletului nostru. S deschidem aadar lada noastr de zestre spre tirea lumii luminate i s prezentm tuturor vulcanul spiritului carpatic.

TUDOR ARGHEZI
(1968)

E greu de explicat ivirea limbilor i naterea popoarelor i ele particip parc de la un mister. Deodat istoria nregistreaz, ntr-o numit parte a lumii un popor netiut i o limb nou, probabil derivat i nrudit ns nou. De ce? Cnd i cum s-a petrecut fenomenul, tiina presupune fr s tie. Aici n jurul Carpailor ntr-o bun zi, s-a vorbit romnete. De ce? Nu se nelegeau ndeajuns oamenii n dac, slavon i latin? De unde nevoia unei limbi noi ntr-un timp de ignoran, care nu avea facultatea s tie, ori s prefere? Fr nimic artificial s-a iscat o alt vorbire pe care a grit-o toat lumea dintre granii.

la traco-geto-daci
prof. Ion DOGARU

Muzica

CONCEPTUL DE LIMBAJ AL MORFEMELOR

dr. Lucian Iosif Cuedean
Conceptul, cel mai folosit n prezent n analiza lingvistic este cel al etimoanelor. Ca tiin, lingvistica actual este etimologic susinnd, n principiu, schimbarea cuvintelor dintr-o limb n alta dup nite reguli extrem de sofisticate de transformare. Etimoanele sunt alctuite din rdcini de cuvinte relativ recente, n perspectiv istoric, cel mult de pe vremea grecilor i romanilor, ca i cum nainte de acetia lumea ar fi fost mut sau ca i cum i-ar fi pierdut limbajul anterior. Pe acest temei, naintaii au ajuns la concluzia c limba noastr(n.r. limba romnilor) este un hibrid, o limb compus din cuvinte ale latinilor romani, ale slavilor, grecilor, turcilor, maghiarilor i albanezilor). Cele care nu se ncadreaz n nici una dintre limbile menionate sunt etichetate ca fiind cuvinte cu etimon necunoscut, dei prezint o pondere important n limbajul colocvial. Dicionarul explicativ al limbii romne nu recunoate nici un cuvnt de origine romn!!! Pe considerente lingvistice s-a elaborat un tabu conform cruia originea romnilor este determinat de hibridarea aa numitelor triburi dacice cu romanii civilizai. Noi nine, chiar, susinem c suntem nite hibrizi ntre daci i romani, dei, elementele care vin n susinerea acestei teze sunt extrem de puine i uor de combtut n plan tiinific, ntre acestea evideniem numrul extrem de redus al mormintelor de tip roman, descoperite pe teritoriul locuit de daci, n prezent de romni, precum i alte descoperiri arheologice care au scos n eviden numeroase alte indicii, inclusiv grafice, care nu fac altceva dect s ntreasc concluzia c de fapt romanii sunt nepoii i nu bunicii notri. Se poate pune problema dac susinerea acestui tabu mai este motivat n zilele noastre i dac el respect un adevr istoric sau nu. Acest tabu situeaz pe rumni (numele ce i-l atribuiau, ntre ei, autohtonii fie c de-a lungul istoriei au fost numii de strini gei, daci, valahi, moldoveni sau mai trziu romni, numele nostru actual n.r.) primul popor sedentar de agricultori din Europa, pe acelai plan cu toi nomazii europeni, cu consecinele juridice de rigoare. i aceasta s-a ntmplat i se ntmpl i n continuare ca o consecin a incapacitii noastre de a corobora datele arheologice i grafice de (continuare n pag. 2) (continuare din pag. 1)

Factor de sugestie
Traco-geto-dacii ca descendeni direci ai lui Orpheu au folosit adesea muzica n zone ale existenei lor dintre cele mai surprinztoare. Una dintre aceste utilizri este i aceea a folosirii muzicii ca factor de sugestie n relaiile

pe care traco-geto-dacii le aveau cu dumanii. Muzica era folosit n relaiile cu dumanii chiar n situaiile n care tratativele nu erau posibile, sub form de cntece i dansuri rzboinice. Acestea prin accentele deosebite, prin sunetele stridente i micrile amenintoare ale dansatorilor aveau menirea de a sugestiona dumanul, inspirndu-i team. Sabinius, un general roman, avea obiceiul de a-i completa trupele cu tineri din rndul populaiei trace ocupate. (continuare n pag. 2)

nr. 6, anul III 2003

care dispunem, documentele scriptice care exist i datele lingvistice. Este logic ca o societate sedentar de agricultori s dezvolte o via social din ce n ce mai evoluat i un limbaj din ce n ce mai complex, consemnnd n cuvinte, ca o arhiv de istorie, ntreaga evoluie din toate domeniile activitilor specific umane. Este unanim acceptat c nomazii pstori aveau un limbaj srac, reducndu-se la cuvinte strict existeniale. Att grecii ct i romanii au fost iniial nomazi, n timp ce rumnii strmoi erau agricultori sedentari. Analiznd lexicul colocvial al limbii romne se poate constata c acesta conine aproximativ o ptrime cuvinte cu etimon latin, o ptrime cu etimon slav, o ptrime cu etimon necunoscut i o ptrime cu etimoane ce le nsumeaz pe cele greceti, turceti, maghiare i albaneze. Dac urmrim, ns limbajul morfemelor, lexicul colocvial are un singur sistem, constant i unitar, indiferent de etimoanele invocate. Aceasta dovedete cu totul altceva dect se susine i anume faptul c limba romn nu este o limb hibrid, de mprumut, ci mai curnd limba originar, primordial, bunica actualelor limbi europene. Prima ntrebare care se pune este dac acest limbaj al morfemelor exist sau nu. Demonstraia este teribil de simpl, dar greu de sesizat i de acceptat, n lipsa conceptului de limbaj al morfemelor. Credibilitatea acestui sistem poate prea precar din cauza aspectului mai degrab naiv, dect tiinific (n accepiunea contemporan), prea simplu pentru a fi adevrat i acceptat la o prim vedere.Pentru a putea nelege acest sistem trebuie s ne coborm la nivelul de gndire, de nelegere i de concepie al omului primordial, al omului tritor n urm cu cteve sute de mii de ani sau cel puin la nivelul primei societi de agricultori de la sfritul glaciaiunii Wrm, de acum dousprezece mii de ani, pentru a putea nelege modelul de comunicare verbal. Romnii strmoi vorbeau nainte de a exista grecii i romanii. POC, FS, TR, PR i alte onomatopee constituie grania dintre animal i om n planul lingvistic, al comunicrii. Nici o limb european nu are sute de cuvinte onomatopee i cuvinte cu compunere onomatopeic, precum limba romn. Compunerea onomatopeic este certificatul de vechime al limbii romne i nu de primitivism cum susin unii. Celelalte popoare s-au nscut abia mai trziu, cnd TR, a TRI devenise deja TIRE iar PR devenise PORTA ori PORTE. A POCNI, a FSI exist doar n limba romn, POCNOVATI i FSOVATI nu exist. Toate cuvintele, fr excepie, sunt formate ca metafore romneti, pe baza unor morfeme, buci de cuvnt, multe derivate din onomatopee, asociate pentru a descrie o noiune. Orice noiune este descris cel puin cu precizia pe care o poate avea o metafor. FS este o onomatopee asociat cu senzaia de umflare sau de dezumflare. FUS este o umfltur numit FUSAIOL n francez. FASOLE este casa care duce la FS.

COLUL MUZELOR
De ziua Ta, Latona
De ziua Ta i-a da n dar cea mai frumoas zi: apus de soare n Okean sub zrile pustii... i-n acea zi i-a oferi, de unde am fi, splendoare n abis, izvor de lacrimi i plceri n Paradis... n pas de vals, n urma Ta, discret a presra muchi din carena proaspetei epave, din plauri vii i-a mpleti regeasc diadem, s fii, Tu, suflet de hoinar, a mea Doamn etern... i spun Eu, Zeu ocrotitor al Getului, nemuritor cu Sufletul, pe care-l duce n Sfnta insul... Leuce Maria, cu jalea cea dulce.
Gheorghe BRDAN RAINE

CONCEPTUL DE LIMBAJ AL MORFEMELOR

O FUST nu are legtur cu FASOLEA dar este o umfltur pe corpul TU T. Se poate observa o adaptare eufonic FS, FAS, FUS n tema sau sfera semantic bipolar a se UMFLADEZUMFLA. Dup aceast succint introducere n tem, putem analiza orice cuvnt din limbajul colocvial romn i nu numai. Noiunea de morfem nu este o noutate. Ea este de origine francez i se refer cu precdere la prefixe i sufixe. Orice rdcin de cuvnt nu este un cuvnt ci evident este o bucat de cuvt, un morfem. Orice morfem poate s fie o rdcin de cuvnt contemporan sau pierdut. Un morfem comun pentru dou sau mai multe cuvinte diferite (nu derivate) poate fi un cod. Compunerea unor cuvinte din mai muli radicali se poate recunoate i n limba romn, ca n BOSUMFLAT. Cuvintele romneti abund de sufixe dar n acelai timp prefixele par strine. Prefixele sunt cuvinte n sine sau prescurtri. Romnii nu au fost prea preocupai de nelesul morfemelor. Acest neles exist ns i este teribil de important, desluind compunerea, originea i rdcina cuvntului, o adevrat paleolingvistic, ca un fel de arheologie lingvistic incredibil. Cheia acestui limbaj const n aceea c un morfem codabil are un neles precis ntr-o singur sfer semantic; aceleai sunete putnd avea cu totul alt neles n alt sfer semantic. LU este om n sfera semantic om dar este lumin n sfera semantic LUMIN (LUCIU, LUSTRU, LUX, LIGHT). Dau cteva exemple n sperana c voi reui s v captez atenia. PANTOF este un obiect, dar dac-i adugm morfemul AR el devine OM, PANTOFAR, PIETRAR, CIZMAR, MORAR. AR poate fi un sufix dar i un prefix ARGAT, AR NUT. n limba german, despre care se susine c nu are nici legtur de nrudire cu limba romn, putem avea A R BAITER (lucrtor) sau ART (medic). S-ar putea susine c este o simpl coinciden, dar BAI poate fi o eufonie pentru BAU(a construi) i TER cuvntul trac TARE, iar T din ART poate fi o foem contrar pentru morfemul romnesc AT din NVAT, pentru c metaforic un doctor, un ART este un nvat despre oamenii AR, evideniat mai sus; OT este gnd n englez, un element necesar nvatului. Alt exemplu pe care l-am prezentat mai sus este morfemul LU, din LU-ME, LU-CRA-TOR, LU-PTA-TOR, APU-LU(andronim dacic din zona Alba-Iulia - <APU-LUM>). LU este un morfem care intra n componenta unor cuvinte care se refera la om. Surpriza este mare cnd aflam ca LU este cuvntul om n limba sumeriana, dupa Constantin Daniel. SU este un morfem n cuvintele a SUGRUMA, SU-VEICA, a SU-FLECA, SU-LITA, SUB-SU-OARA si pare sa aiba valoare de cod fara a fi un prefix. Cuvintele par complet diferite si sa nu ofere un nteles morfemului SU, desi GRUMA este o prescutare de la GRUMAZ, VALEA sugereaza <deplasarea, miscarea>,VA-LEA!, VA din franceza, FLECA sugereaza flexiunea, LITA bratul si SUB - mna SUB-SU-OARA. n acest caz surpriza este ca, de asemenea, n sumeriana SU este MNA, dupa Constantin Daniel. Cuvintele NOR-OD, NAR-OD, T-NAR, PARTE-NER, HOI-NAR, MERCE-NAR au n comun un cod cu un sunet vocalic ce se modifica eufonic NVR si este evident ca se refera la oameni, NOR-OD - <narod> n rusa, NAR-OD <nar=tmpit> n germana. NERI este cuvntul om n albaneza. Putem observa ca sunetul vocalic poate fi A, A, E, O fara a se schimba sfera semantica om, morfemul NVR devenind un morfem eufonic, un morfem codat sau un cod, n care sunetul vocalic poate fi fictiv, reprezentat de un semn oarecare, sa zicem un patratel, indiferentdaca acesta este un diftong sau triftong. Tot lexicul romnesc se nscrie n acest sistem, indiferent de etimoane si pentru detalii, va rog sa consultati cartea Sistemul sumerian al limbii romne, aparuta la editura Orfeu 2000 n anul 2001, ce se distribuie n libraria cu acelasi nume din Bucuresti. n aceasta carte codurile sunt trecute n ordine alfabetica. Ea contine 64 de titluri bibliografice, ale unor autori ca istoricul Andrei Otetea, francezul Guido A. Mansueli, Constantin Daniel, Iosif Constantin Dragan, arheologul american de origine lituaniana Marija Gimbutas. De la revista Getica sunt autorii Gabriel Gheorghe, Luca Manta, Nicolae Ticleanu, N.P. Leonachescu. Profesorul Nicolae Ticleanu mi-a prezentat superba coloana pictata de la Cascioarele, veche de 7.000 de ani. Tot de la dnsul am aflat ca pe Ceahlau exista o piramida asemanatoare cu cele din Egipt, un toponim PI-ON pentru Ceahlau si ca on nseamna COL-OAN-A n limba egipteana; eu nu remarcasem pna atunci dect <verticalitatea morala> din ON-EST, ON-OAR-E, toponimul ONESTI de lnga Ceahlau si englezescul <sus pe> ON. ntr-o carte de 300 de pagini am rearanjat codurile pe sfere semantice si din acest aspect reiese evident faptul ca limba romna este formata din cuvinte compuse de catre romnii stramosi ntr-o proportie covrsitoare, peste 90 %, cu mult nainte de aparitia Imperiului Roman. Titlul cartii este Limbajul morfemelor si limba dacilor. Titlul crii este Limbajul morfemelor i limba dacilor.

Muzica
la traco-geto-daci
(continuare din pag. 1) Locuitorii traci refuzau s se nroleze i se retrgeau n muni, opunnd rezisten trupelor trimise s-i prind. Iat cum este descris un aspect al acestei urmriri: <...apoi(Sabinius) i ntri lagrul n acel loc cu o trup puternic i ocup un munte ngust... mpotriva celor mai ndrznei, care se agitau naintea ntriturii cu cntece i dansuri rzboinice(s.n.), el trimise elita arcailor.> Asemenea cntece i dansuri rzboinice erau ntlnite i n momente de odihn ale armatelor, de data aceasta ele avnd un caracter deconectant, de destindere sau de antrenament. Xenofon ne-a lsat o relatare n acest sens, despre o serbare organizat la curtea regelui trac Seuthes, n cinstea armatelor lui cirus: < s-au ridicat mai nti tracii i au dansat, narmai , n sunete de flaut. Ei fceau srituri mari, cu agilitate i totodat se foloseau de cuite>. Astfel locuitorii din preajma arcului carpatic aveau credina c viaa se continu i dincolo de moarte. Ba, mai mult chiar, <dincolo> condiiile ar fi mult mai plcute. Se spune c pentru a-i convinge pe oameni de acest lucru Zalmoxis i-a construit n secret o cas subteran, din care a ieit dup patru ani, povestind c a dus-o bine i c se va duce napoi. Rentoarcerea sa l-a consacrat ca zeu, considerndu-se c un om simplu, obinuit nu se poate ntoarce din lumea zeilor. El avea putere de hipnoz, cunotea medicin, astronomie i matematic. Folosite aceste cunotine iau asigurat o dominaie mistic asupra oamenilor. Faptul c a descris n condiii mai bune viaa de apoi, a generat o anumit atitudine a oamenilor, relatat de Pomponius Mele: <Tracia este locuit de un singur neam de oameni, tracii, avnd ns fiecare alt nume i alte obiceiuri. Unii sunt slbatici i cu totul gata s nfrunte moartea, mai ales geii. Acest lucru se datorete credinelor lor deosebite, unii cred c sufletele celor care mor se vor ntoarce pe pmnt, iar alii socotesc c, dei nu se vor mai ntoarce ele totui nu se sting, ci merg n locuri mai fericite; alii cred c sufletele lor mor negreit, ns e mai bine aa dect s triasc. De aceea, la unii sunt deplanes naterile i jelii nou-nscuii; dimpotriv, nmormntrile sunt prilej de srbtoare i le cinstesc ca pe nite lucruri sfinte, prin cnt i joc.> Izvorul este susinut i de o alt afirmaie n acest sens: <La crobizi, este obiceiul s fie copilul plns la natere i fericit omul la moarte.> Dei timpul a generat inversarea atitudinii oamenilor fa de cele dou momente de trecere naterea i moartea este important de remarcat existena unor forme de bocet utilizate la naterea copilului, cruia i era deplns viaa grea ce l ateapt i, n acelai timp, semnalarea unor petreceri unde se cntai se dansa cu prilejul trecerii unui om n viaa de dincolo, mai frumoas i mai uoar. O reminiscen a acestor credine se mai pstreaza nc i astzi n Banat, n sudul Transilvaniei i n Vrancea; jocurile de priveghi, acea ultim petrecere a mortului cu rudele i prietenii si, pot fi considerate ca o continuare a acestei strvechi tradiii.

PETRE UEA
<discipol al nelepciunii trace>?
conf. dr. G. D. ISCRU

Parte constitutiv a riturilor de trecere U na din credinele insuflate de Zalmoxis dacogeilor, era idea nemuririi.

Orfeu n mijlocul tracilor

n izvor grecesc citat de Vasile Lovinescu l numete pe Pitagora <discipol al nelepciunii trace>. Era un elogiu adus neleptului i, deopotriv, un elogiu adus nelepciunii celor pe care grecii i-au <regsit> sub numele de traci. Pentru c, ulterior, depind <Carpaii> sud Dunreni (Balkan e un nume trziu, dat de turci), i urcnd spre Nord, au constatat c oamenii din neamul <cel mai numeros dup indieni>(Herodot) se numesc nu numai traci ci i bessi, moessi, gei daci, carpi i tot altfel pn la mult peste 100 de denumiri. Or, din vremea n care n care nelepii Antichitii, ntre care se numr i el, i adunau n jur grupuri de ucenici i de discipoli, bine selecionai, pentru a le mprti gndurile i nvturile, ne-a rmas de la Pitagora urmtorul apel ctre cei deopotriv cu el: < Scisul este cadavrul gndirii. neleptule, spune-i principiile cu voce tare; vorbete discipolilor ti i nu le ngdui s se foloseasc de vreun alt mijloc n afar de memorie; odat ntiprit n minte, adevrul nu se mai terge niciodat>. Chiar dac am accepta c transmiterea oral(oralitatea) era, atunci, <n firea lucrurilor>, n cazul dat, considerm noi, apelul nu poate fi <tlmcit> altfel dect c gndurile neleptului

erau att de bogate n idei nct zbava scrisului fcea s <moar> multe dintre ele iar o idea care <moare> constituie o mare pierdere. Desigur, atunci, selecionarea atent a discipolilor era subneleas, dar se practica fr ndoial n <coala>

neleptului i o <rodare> ndelungat a memoriei acestora pentru a se ajunge la performane care ulterior, n lipsa unui asemenea exerciiu, au fost suplinite prin ceea ce numim <ajutoare ale memoriei> (<aidememoire>). n mediile n care ns oralitatea (transmiterea oral) nc s-a practicat, performane ale memoriei n sine(fr <aide-memoire>!) s se nregistreze. i domnul Gabriel Gheorghe (G. Gh.) citeaz n cartea domniei sale: Petre uea. ntre legend i adevr, Fundaia Gndirea, Bucureti 2003, un caz relativ recent (1972), din India, n relatarea de la un Congres, a sanscritologului T. Simenschy, cnd o feti indianc, de 8 ani, <i-a uimit pe cei 2000 de savani reunii, recitnd

pe de rost, la cerere, oricare din cele 3976 de reguli ale gramaticii lui Panini>.(p. 120). n cartea care ne preocup aici, dl. G. Gh. insist i revine de mai multe ori asupra oralitii lui Petre uea. Dotat cu o memorie fenomenal care i-ar fi permis, n plin epoc a scrisului generalizat, s <zboveasc> pentru a-i ncredina hrtiei ideile, consideraiile, creaiile, necesare totui, contemporanilor i urmailor, cci altfel se risipesc <n lume>, Petre uea a rmas fidel transmiterii orale. ntrebndu-l domnul G. Gh. de ce procedeaz astfel, de ce nu scrie, uea i-a mrturisit c n faa hrtiei albe ncearc o stare de inhibitie. Trziu s-a hotrt s-o fac totui i, mai mult la ndemnul celor din jurul lui, care-l preuiau dar puine au fost paginile care ne-au rmas de la el! Poate, dac n-ar fi fost temnia communist, att de ndelungat i att de nedreapt, ar fi rmas mai multe. Dar aceast temni, s-ar putea spune, i-a accentuat predispoziia spre oralitate. Ar fi ns o mpietate dac am numi-o <un ru necesar> n <cazul uea>. Oralitatea lui Petre uea reiese din cartea domnului G. Gh., att de struitoare n departajarea legendei i incorectitudinilor de adevr izvora din construcia sa, din adncul fiinei sale. L-am putea asimila cu Omul bun dintr-o comunitate

nr. 6, anul III 2003

pe lng constelaiile: Berbecului, Vcarului, Arcaului, Vrstorului, Taurului, Scorpionului, Cupei, Corbului, Iepurelui,... ce poart aceleai denumiri cu cele clasice. (N.r. Mulumim autoarei arh. Silvia PUN, precum i Editurii Tehnice pentru permisiunea de a prezenta n paginile revistei noastre, n serial, lucrarea ROMNIA NSEMNELE CERULUI, aprut n 1999.) (continuare n RDCINI nr. 7)
ROAT SOLAR CU 8 RAZE: 1. pe moned de argint dacic, de peste 2.200 ani; 2. posibile direcii cardinale i unghiuri solstiiale pe moned de argint dacic, de peste 2.200 ani.

BOLTA BOREAL A DACIEI I NSEMNELE CERULUI LA ROMNI

7. Carul lui Sfntul Toader cu 9 cai ce mn Soarele spre miazzi (cum arta i n 1960 tefan Florea din Rozavlea, FORME MESAJ: Maramure); 8. Carul lui Sfntul NSEMNELE CERULUI Nicolae sau Nicoar ce ntoarce URSITELE CREDINELE Soarele spre miaznoapte; 9. Carul ORIENTARE SPAIO-TEMPORAL frailor de pe Lun cu care ncarc grnele; 10. Carul Domnului cu care up cercetrile etnologului Ion transport paiele ce au fost Drgoescu, din Bucureti, mprtiate de ctre draci pe Calea poporul romn identific 18 care Lactee; 11. Carul Sfntului Petru (tras cereti, distincte, deci cu nc 14 de Lun); 12. Carul de recunotin a peste cele 4 corespunztoare conste- lui Dumnezeu i a lui Sfntu Petru laiilor cunoscute: 1. Ursa Mare = (pentru femeia nevoia care le-a Carul Mare al lui Traian cu care a dus oferit adpost); 13. Carul Mare al lui nvinii n robie; 2. Ursa Mic = Carul Iov (cu care i-a dus comorile la mic al lui Traian cu care a dus bogi- ngropat); 14. Carul Mic al lui Iov (cu ile din Dacia; Auriga = carul lui dum- care s-a ridicat la cer); 15. Carul lui nezeu, sau Trsura; 4. Perseu = Carul Pepelea; 16. Carul lui Crciun; 17. Carul Anului Nou; 18. Carul dracului, ca i cpna ori barda. Celelalte nume de care cereti Ilenei Cosnziana sau al Snzianei. i n Italia apar denumiri cretine sunt: 5. Carul ngerilor; 6. Carul lui pentru constelaii, n special cu Sfntul Ilie ce alearg dup draci; referire la Maica ROI SOLARE CU 8 RAZE Domnului i la Sfntul Ioan. Tocmai acel <Sf. Ioan ce a fost trimis de Dumnezeu ca s msoare Pmntul, Pmntul cu 3 2 1 arh. Silvia PUN umbletul i Cerul cu cugetul>, cum ne transmite tradiia popular, culeas n 1892 de Nicolae Densuianu. Nomenclatura bolii cereti poart la noi i amprenta agriculturii, adic a observaiilor populaiei majoritare care, n efortul ei de a influena natura, se afl, mai nemijlocit, n cadrul acesteia, mai ales n lunile iunieseptembrie. Aceasta e ilustrat prin prezena unor denumiri de unelte specifice agriculturii, de animale domestice ca i alte aspecte ce reflect ntreaga gospodrie stabil din viaa aezrilor rurale, cum ar fi pentru constelaiile: Orion = Plugul cu Rariele, Grebla, Secera i Sfredelul Mare; Cefeu = Coasa sau Coporca; Perseu = Barda; Ursa Mare = Carul Mare; Ursa Mic = Carul Mic sau Pluguorul; Andromeda = Jgheabul puului, Puul; Balana = Cumpna sau Cntarul; Coroana boreal = Hora ca i Fata mare n hor, sau Casa cu ograd; Pleiadele = Cloca cu pui, Ginua, Cloaa, Scroafa cu purcei; Cinele Mare = Dulul cu cea mai strlucitoare stea Zoril (Sirius) a crei ivire n zori nsemna nceputul lucrului; Cinele Mic = Celul; Cinele de vntoare = Ogarul; Leul = Calul sau Gvadul Mare (un fel de depresiune circular) sau mai rar Leul; Leul mic = Lupria sau haita de lupi; Pegas = Gvadul Mic sau Toaca; Lacerta = oprla; Sagitta = Sgeata; Hidra = Zmeul; Capricornul = apul sau Cornu Caprei; Draco = Balaurul; Aldebaran (din taur) = Luceafrul porcesc, Detepttorul, Ochiul Taurului; Licornul = Calul alb, cu corn n frunte al Sfntului Toader

1.

2.

Gnduri despletite despre lupoaice, strui i... tbliele de la Trtria

1. Pe lingur de lemn de cca. 50 de ani; 2. Pe ceramic din epoca fierului, de cca. 3.000 de ani; 3. Pe ou, ncondeiat, de Pate, de cca. 20 de ani; 4. Incizie pe piatr de cca. 3.000 de ani.

AURUL TRACIC

n cuprinsul acestei lucrri se urmrete n primul rnd scoaterea n relief a rolului extrem de important pe care l-a jucat aurul n lumea traco-dac, dar i a importanei deosebite a aurului trac n decursul istoriei vechi a lumii Albe europene. n acest sens, sunt avansate ipotezele conform crora aurul inutului biblic Havila precum i aurul abundent al miticului teritoriu Atlantida reflect, de fapt bogia n aur a inuturilor nord trace. Aurul nord-tracic este implicat i n celebra expediie a argonauilor, care a avut ca int real o arie situat pe Some, n zona actualei localiti Medieu Aurit, desfurndu-se de-a lungul Dunrii i Tisei i care nu a vizat nicicum aurul aluvionar al ndepartatului Caucaz. De asemenea n lucrare se argumenteaz c bogia n aur etalat de ajutoarele trace ale troienilor, ilustrat de Illiada lui Homer, i avea originea situat la poalele vestice ale Munilor Apuseni. Este apoi de presupus c o mare parte a aurului prezent n prile apusene ale Asiei Mici(ca de pild cel al regatului Lydian), dar i a celui ntlnit la egipteni, precum i mare parte a aurului micenian a provenit din zcminte aflate n cuprinsul ariei trace. Aurul dacic pus n lumin n razboaiele dintre daci i romani nu reprezint n acest context dect o deplin confirmare a bogiei fabuloase n aur a inuturilor stpnite de tracii de nord. Rolul aurului traco-dacic n Lumea Veche este astfel cu mult mai important dect cel ce putea fi jucat de aurul Europei Centrale, de aurul occidental sau de cel nordic. Bogia mare n zcminte de aur a spaiului trac, ncepnd din actualele inuturi slovace i pn pe rmurile Mrii rnd istoric i artistic) a obiectelor de aur i argint a acestor tezaure (a se reine asocierea aur-argint ca o particularitate a zcmintelor tracilor de nord), dar i a monedelor, care fac din lumea trac a timpurilor trecute o lume plin de via i din aurul tracic, un puternic liant al acestei fascinante lumi care i continu existena prin toi locuitorii ce vieuiesc n prezent pe ntregul cuprins al spaiului tracic, de la poalele Tatrei i pna la colinele nordice ale Olimpului i din Peninsula Istria scldat de apele Adriaticii pn pe malurile Bugului. Pentru analizarea la un nivel ct mai nalt i mai actual a acestei problematici lucrarea cuprinde i o prim parte n care plecnduse de la particularitile aurului ca element chimic i de la asocierea lui cu alte elemente se ajunge la trecerea sumar n revist a tuturor tipurilor de compui chimici specifici zcmintelor de aur, precum i a tuturor tipurilor genetice de zcminte de acest fel cunoscute n cuprinsul spaiului tracic, dar i la trecerea n revist a zcmintelor propriu-zise, parte analitic pe care o apreciem ca fiind absolut necesar. Dr. M. icleanu, P. Constantin, P. Burlacu, L. Manta

Rython Vas ritual din argint aurit, sec. III .Hr.

Egee, este ilustrat i de numeroasele tezaure cu obiecte de aur rspndite pe toat ntinderea acestuia, dar i de numrul mare de monede de aur ntlnite n cuprinsul su. De subliniat aici i inestimabila valoare (n primul

aptul c dintre disciplinele umaniste, cele mai poluate ideologic sunt istoria i lexicologia, nu mai este un secret dect, poate, pentru orbii din natere. Vztorii, chiar i cei atini de oarecare miopie, nu se poate s nu sesizeze falsul grosolan care mutileaz adevrul despre originea poporului i a limbii romne. A afirma c romanii sunt cei care i-au latinizat pe daci, fcndu-te a nu pricepe ce e cu lupoaica i cei doi ntemeietori ai Romei (un simbolism mai explicit nici c se putea concepe!), ca s nu-i superi neamurile mai vechi sau mai noi, o fi <poltically correct>, dar tiinific, categoric nu e, mai ales c mitul este susinut i de dovezi greu de contestat. Or, a ceda trecerea chiar i atunci cnd ai prioritate, nu mai ine nici de politic, nici de politee, ci de prostie curat, cu urmri imprevizibile. Ce poate fi mai imprevizibil dect faptul c dacii exportatori de aur au putut prelua (n concepia unora) denumirea acestuia de la importatorii(cu sau fr acte n regul) romani? Poate doar faptul c americanii nu zic computerului... socotitoare! Pentru c e evident c ori unii, ori alii au procedat pe dos. S ne mai ntrebm care? De altminteri dac rsfoieti DEX, te minunezi cte cuvinte au mprumutat urmaii dacilor, romnii, de pe la vecinii din dreapta sau din stnga, de sus sau de jos. Dac un cuvnt exist att n limba romn ct i ntr-o alt limb, neaprat romnii sunt cei care au mprumutat. Se admit formaiile autohtone doar atunci cnd nu exist alt soluie; altminteri suntem datori vndui. N-ar fi mai normal ca mprumutul s fie cel acceptat doar atunci cnd nu exist alt soluie? Chipos este considerat, pe drept cuvnt, derivat autohton de la chip (cu sufixul -os ), dar chipe, care nseamn exact acelai lucru i se nscrie perfect n seria gure, jale, lene, trupe, same, inta, Drume, Mare, Pene, Rare, epe(derivate cu sufixul -e) provine, apud DEX, din maghiarul Kpes. C sensul acestuia(= capabil) nu are nimic comun cu cel al termenului romnesc (= artos, chipe), sau c vame este, formal, mai aproape de autohtonul same (sam+ -e) dect de presupusul etimon maghiar smos i c deci simili-

tudinea cu termenii strini este, n aceste cazuri o ilustrare a zicalei <seamn, dar nu rsare>, nu tulbur deloc linitea etimologului. Tot aa i spltor i spltur sunt formaii romneti(cu sufixele -tor, -tur) fiindc navem ncotro, dar bttor(= btuci) i bttur e musai s ne vin din latinetile batt(u)torium i battitura . Pentru mai recentul paradiziac, probabil c exist n vreo arhiv certificatul de import din Frana, de vreme ce nu ni se permite s-l scriem/rostim paradisiac dei dispunem att de baza paradis + sufixul -iac, ct i de precedentul narcisiac (narcis + iac). Pn unde pot merge fanteziile etimologice, ne-o demonstreaz i cazul radicalului prior (din prioritar, prioritate, aprioric, apriorism), nsemnnd n latin primul n rang/timp, care prin accentuare diferit a dat perechea de omografe prior(primul n rang dintr-o mnstire catolic; egumen)/ prir(miel din primele ftri), al doilea termen accentuat greit pe i n DEX i considerat de origine... necunoscut. Ar mai rmne doar s aflm c directr vine din francez, iar dirctor din... neant. Ct despre tbliele de la Trtria, s te faci c nu auzi sau, i mai ru s zici <scr!>, n loc s cazi pe gnduri cnd cineva afirm , n argumente greu de combtut, c sunt mai vechi dect cele sumeriene fr s ai alt justificare dect c aa ai nvat la grdini nseamn s apelezi la politica struului, bgnd capul n nisip ca s nu i se tulbure tabieturile intelectuale. Este nu numai contraproductiv, dar i lipsit de onestitate. n alt ordine de idei este interesant de remarcat faptul c cei mai nverunai adversari(n teorie!) ai protocronismului (care nu e un lucru de ruine dect dac e pus n slujba mistificrii) se dovedesc a fi (n fapt!) cei mai aprigi susintori ai lui atunci cnd vine vorba de poncifuri vechi care se clatin n faa unor adevruri noi, pentru c poncifurile au avantajul de a fi... protocronice i deci uor de manipulat, ca orice mecanism care a depit faza rodajului. Iar atunci cnd mecanismul funcioneaz ca uns, ce mai conteaz logica i bunul sim. prof. E. Petrescu

nr. 6, anul III 2003

CERCETARI ARHEOLOGICE N LIMBA ROMNA

Mioara ALECU-CLUI

Apel!
n urma unui sondaj care s releve ceea ce tiu romnii i dac sunt interesai de istoria rii, concluzia a fost evident: tot mai muli romni doresc s cunoasc n amnunt partea istoriei noastre care-i cuprinde pe pelasgi, geto-daci, romni ca pri ale aceluiai trunchi de neam i cu precdere misterioasa civilizaie a dacilor. Aceast concluzie a determinat un grup de istorici, cercettori n istorie, autodidaci (oameni de art, medici i de alte profesiuni) s ia hotrrea s nfiineze i s organizeze Biblioteca <Nicolae Densuianu>. n aceasta urmeaz s fie strnse la un loc: lucrri de istorie, cri, documente arheologice sau scrise, materiale de pres (articole publicate) care s fac referire la perioada preantic i antic din istoria romnilor incluznd aici i marea civilizaie a dacilor. Se dorete n acest fel crearea unei arhive sacre i private dar de interes public a neamului nostru. Rugm astfel pe toi cei care doresc s fac donaii s se adreseze la tel.: 0723/27.67.46 i e-mail: radacini_ro

Arheologia lingvistica
L imba este arhiva vie a credinelor, obiceiurilor i evenimentelor unui popor. Aceast arhiv a fost mereu prelucrat de generaiile care au transmis-o i, ca s se ajung la informaia de origine nscris n limb, sunt necesare eforturi la fel de anevoioase ca ale arheologilor care sap n pmnt. Pentru spturile n limb sunt necesare cunotine interdiciplinare de arheologie clasic, geografie, istorie, limbi vechi care au pstrat cuvinte disprute din limba cercetat, paleontologie, tradiii... Limba romn, avnd nucleul de baz vechi i rezultat printr-o evoluie continu, este un domeniu n care se gsesc informaii bogate i deosebit de interesante.

To p o n i m e vechi
T oponimele sunt printre cuvintele cele mai vechi i mai bine conservate ale unei limbi. Multe toponime indic o caracteristic a locului, ca de pild: Lacul Srat , Muntele Mare din judeul Bihor, Poiana Narciselor ; numele oraului Cluj a indicat poziia sa ntr-un loc nchis. Unele toponime amintesc un fapt istoric . Valea Alb i datorez numele oaselor albite de vreme i ploi ale numeroilor ostai mori ntr-o cumplit lupt purtat acolo de moldovenii lui tefan cel Mare cu turcii. n munii dinspre Valea Teleajenului, Baba Runca amintete de existena unei magiciene. Aa cum reiese din cuvintele runc - loc de unde sa tiat pdurea - i din a arunca, numele Babei Runca, arat c ea putea arunca relele. Alt grup de toponime amintesc de vechii zei ai strmoilor. Numele Trtria, locul unde s-au gsit rmiele scheletului unui om ucis ritual i faimoasele plcue cu semne hieratice dintr-o scriere presumerian, amintete de Tartar, zeul tat sfnt al duhurilor. n Munii Ttarului Tartarului - se pstreaz urmele locuinelor unor clugri i schivnici care, dup obiceiul antic, adorau divinitatea pe nlimi, mai aproape de Cer, ntr-o linite prielnic meditaiei. ntr-o epoc ulterioar, n care nelesul numelui iniial de Tartar se uitase, acesta a fost pus n consonan cu ttar, un nume banal n acea vreme, i nlocuit de acesta. Am fost martora unui fenomen similar petrecut n Munii Apuseni, unde, frumoasa Vale a Iadei, atunci cnd amintirea Iadei se tergea, ncepuse s fie numit Valea Iadului , dei ea nu sugera iadul. Pe Vrful Omul se distinge un cap de om dltuit n stnc. Este probabil simulacrul lui Zalmoxis-Saturn, care era numit de latini i homo, iar de daci, Om i Mo. n Romnia sunt mai muli muni care pstreaz numele de mo, ca Vrful Moului, Piscul Moului . Este probabil c i s i m ulacrul antic din zona Porile-de-Fier situat pe Dealul

Sfntu Petru a reprezentat tot pe acest zeu. Pe Platoul Babele, se disting rmiele a trei figuri megalitice dltuite n stnc. Una mai bine conservat, dezvluie un chip de femeie, deoarece aa cum arta prof. Istrate n introducerea sa la Dacia preistoric , a lui N. Densuianu, ea poart crp nalt, ca zeia geto-dac Rhea i ca rncile din judeul Romanai. nsui numele Babele arat c este vorba de zeiti feminine. Cultul falic care i-a lsat amprentan Mioria corespundea la greci cu iniierile cabirice n misterele Marii Zeie. Se spunea, c aceasta ar fi putut fi teribila Tripla Hecate din nord. Citnd pe Festus, Nicolae Densuianu afirma c aceast trinitate era format din Iana-Luna cereasc, Bendis-Artemis daco-trac pmntean i Brimo-Persephona infernal. n Cmpia Dunrii s-au gsit numeroase geme dacice, probabil amulete, reprezentnd cultul Clreilor Dunreni. Pe acestea apreau cele trei zeie. Teribila Trinitate! O zei avea n mini dou bice, alta avea dou securi, iar a treia, dou pumnale sau sbii scurte. Munii Carpai pstreaz nc multe simulacre dltuite n stnci, i localnicii, multe legende vechi legate de ele. Nicolae Densuianu a comentat monumentele megalitice de pe Vrful Omu, de pe Vrful Dorului, de pe Vrful Caraiman. Dimitrie Cantemir amintea de prvlirea unei stnci cu chip de femeie. Multe astfel de simulacre arhaice au fost deteriorate de vreme i, mai ales de oameni n secolele XIX i XX cnd s-au amenajat drumuri i cabane. Dar, aa cum pmntul a pstrat urme vechi, i limba romn a pstrat cuvinte n consonan cu unele toponime vechi indoeuropene. Astfel Apamari , din Mesopotamia lng Eufrat, seamn cu apa ; Marea Baltic i Balatonul , cu balta ; Caucazul , cu un cuc ; Insula Delos , cu loc deluros ; Olimpul cu Holump ridictur de pmnt din zona Munilor Apuseni. Aceste corespondene ne ndreptesc s presupunem c oamenii care au dat nume respective erau nrudii i vorbeau o limb nrudit cu a strmoilor notri. Dar i n Romnia exist toponime care pot fi analizate cu ajutorul limbii sanscrite , limb care a pstrat i cuvinte vechi care au disprut din limba romn. Astfel, n limba sanscrit, Deva nseamn strlucitor, divin sau rege. Oraul Deva este n apropiere de Ortie, nume care sugereaz existena unui oracol t i u t o r. P a d e corespunde la Pada, pas i urma pasului n sanscrit, Pecica , localitate unde este un interesant antier arheologic corespunde la pecaka (se pronun peceaka), care n sanscrit nseamn bufni i este simbolul comorilor. n limba sanscrit, sara (se pronun ara) nseamn ap i oc, aa cum ilustreaz i apa nvalnic a r u l Dornii . Muntele Surianu corespunde cu surya , o denumire sanscrit a Soarelui, iar varoa nseamn culoare. Prin analizarea cuvintelor pe rdcini, se gsesc i alte conso-

nane cu limba sanscrit. De pild Agnita nseamn aceea ta a lui Agni foc i zeu al focului. Cerna nglobeaz na, micareacer, iar Prahova corespunde la Pravaha, care nseamn curgere, curent, ru. n sanscrit karaoa indic instrumentul mnuit i, n particular, sabie, iar siha nseamn leu. Cnd i cum au aprut toponimele Caran-sebe i i m - l e u ? Exemplele date sunt prea multe ca s fie simple coincidene sau consecina unor influene venite prin filier latin sau slav, deoarece la acestea s-ar putea aduga i alte exemple, dintre acelea date de Nicolae Miulescu. Au aprut aceste toponime nc nainte de ruperea sanscritei de vechile limbi europene? A existat o revenire a lupttorilor katriya nvini n rzboiul dintre caste aa cum presupunea Nicolae Miulescu? i de la acel eveniment s-au scurs vreo 3.000 de ani. Nicolae Miulescu presupunea c vechea denumire a Daciei a fost Daka . n sanscrit ka nseamn ar, regiune, aa cum se deduce i din toponimele romneti Boca, Focani... Deci Daka ar fi nsemnat ara Da, poate a strmoilor zeificai. n dicionar Daka este tradus ca un nume al pamntului, deci ar corespunde argumentaiei lui Nicolae Densusianu c Dacia era un alt nume al Gaeei. Cum n numele sanscrit primul a este scurt i, n cuvintele nrudite, la a scurt corespunde n latin a, iar n romn o, la Dakia din latin corespunde Dochia, Baba din legendele romnesti. Unele toponime vechi corespund cu scrierile istoricilor antici . Un exemplu semnificativ sunt cheile Bcului din Basarabia. Herodot n Istorii, pomenea de cile numite Exampaeos, care strbteau Scythia din nordul Pontului Euxin(Mrii Negre de astzi). Grecii le-au tradus ci sfinte care duc la un centru religios . Quintus Curtius Rufus le-a numit Termeni Liber Patris. Poetul Pindar le glorifica scriind c nici dac vei cltori pe mare, nici pe uscat nu vei afla asemenea ci de admiraie care duc la locul principal de adunare al hiperboreenilor. Acestea corespund cu cheile Bcului descrise de Dimitrie Cantemir ca fiind un marcaj de drum din pietre mari, ngropate pe jumtate, care porneau de la Prut, treceau pe lnga Chiinu i ajungeau n Crimea. Prin Liber Pater, romanii numeau pe Dionysos-Bachus. Numele acestuia care n romn sugereaz vacus, a nsemnat taur. Se presupunea c acest drum ar fi fost marcat din ordinul lui Osiris, cel care se rencarna ca Boul Apis, deci tot taur. Este semnificativ c, dup mai mult de trei milenii, dei autohtonii i-au uitat istoria, i-au pstrat totui numele de bc-taur. Unele toponime amintesc numele locuitorilor de odinioar . Vasile Prvan meniona, c geii erau organizai n clanuri(gentes), avnd fiecare o capital numit adesea dup numele ginii. n fapt i astzi

localiti ca Avereti , Popeti amintesc de familiile care le-au ntemeiat. Astfel n Dacia, Apullum a fost un centru al dacilor apulli, Alboca ar aminti de albocensi, Burridava de burri, Carpaii de carpi, Galaii de gali, Iaii de iazigi, Napoca de napi, Potaisa de potalunsi, Sacidava de saci... Au existat toponime ale unor locuri a cror poziionare geografic a fost controversat. Nicolae Densusianu spunea c: <O mare parte dintre localitile preistorice se confund mai trziu cu cele istorice; unele rmn cu totul obscure i un val mistic se ntinde asupra lor, iar altele migreaz de la Dunre si Pontul Euxin spre nord pn sub polul arctic, iar la sud pn dincolo de izvoarele Nilului, cu toate c acestea erau necunoscute n epoca grecoroman> . n multe cazuri suntem ndreptii s admitem, ca Nicolae Densuianu, c aa cum europenii au creat n America un nou York i un nou Orleans, locuitorii din vatra Aria au dat aiurea nume care au existat n locurile lor de batine. Primul exemplu dat de Nicolae Densuianu sunt hiperboreenii , oamenii din nord. La nceput ei au fost oamenii din nordul Greciei. Pe msur ce cunotinele geografice ale istoricilor s-au extins, ei au fost plasai mereu mai la nord, pn AT E N I E ! au ajuns o legend. Mai conclurspunderea pentru cele scrise n revista RDCINI , dent este denumirea de Ocean . o au exclusiv autorii materialelor publicate. De mult, cnd Dunarea era bltit de rmiele Mrii lor> . Aici este, evident, vorba Sarmatice, ea a fost numit de o parte din Carpai Aa cum Okeanos Potamos. n timpul lui relata D. Ghica, era greu de preHomer, Oceanul era numele supus o retragere printre Marea pentru Dunrea curgtoare. n Caspic i Caucaz, deoarece un Illiada(cap. XIV, 305) se spune: astfel de drum este impractica<apoi dac o tain mi-ai bil. Ptolemeu a citat pe caucoenaduce si care, dup V. Prvan, locuiau La Okeanos acas, la rul cu ntre Neam si Bacu. Povestirea albie adnc> lui Ammianus privitoare la De asemenea Coloanele lui retragerea goilor lui Athanaric, Hercule au fost la nceput dinaintea hunilor care veneau aproape de Porile-de-Fier. n din Rsrit, n caucalandesis timpul lui Herodot, se cunosteau locus, s-ar potrivi i ea cu Gibraltarul, care se numea tot localizarea de mai sus. Coloanele lui Hercule si Herodot plasa clar Taurida Oceanul de dincolo de ele. n n sudul Crimeii. Se pare ca i Istorii(IV, 8), Herodot era n aceasta este posterioar unei derut cnd <elenii care locui- Tauride din Dacia, cci, n esc pe Pontul Euxin> i scrisoarea a II-a ctre Cotta, povesteau cum Hercule a ajuns Ovidiu prezenta un batrn care s ia vacile lui Gerione din spunea: Scythia <trecnd afar de <Se afl niste locuri pe aice Coloanele lui Hercule pe Tauris Ocean> i locurile-acelea nu prea Este posibil, aa cum pre- departe ni-s.> supunea Nicolae Densuianu i Toponimele sunt o surs nc V. Lovinescu, ca Tulcea s fi insuficient studiat. Dar topofost prima Tule - pmntul cel nimele nu sunt singurele cuvinte mai ndepartat. purttoare de informaii vechi. n interpretarea informaiilor din scriitori vechi au aprut confuzii din cauz c a existat un Caucaz n Dacia . Herodot n Istorii (IV, 11-12) meniona: <cci se spune c ara n care locuiesc acum scythii a fost n vechime a cimmerienilor> . Acetia au ajuns pe Tyras (Nistru) i s-au retras <innd mereu drumul de-a lungul mrii; iar pe de alt parte scythii i Ideograme paleografice rupestre urmreau, lsnd Pescari, Cara Severin Caucazul la dreapta

nr. 6, anul III 2003

PETRE UEA
discipol al nelepciunii trace?
(continuare din pag. 2)
preaplinul su de buntate i nelepciune. D total i ct mai repede posibil, semenilor si, s le fie cu ndestulare, fr a pretinde nimic i fr a atepta nimic de la nimeni! Cineva ar putea fi tentat imediat i pn la un punct ar fi firesc! s atribuie aceast predispoziie genetic cretintii lui totale, ortodoxiei lui, de la care nu s-a abtut niciodat, ct a fost perfect lucid. Gndind pe marginea datelor, precizrilor, opiniilor domnului G. Gh. ndrznim a spune c aceast predispoziie genetic spre binele total ctre semneni elite sau oameni de rnd , cu orice pre, fr a se gndi la vreo consecin duntoare pentru el, vine, la Fenomenul Petre uea, mai <de departe>, mai <din adncuri>, dinainte de cretintate dar tot pe linia dreptei credine n cel mai plin neles al expresiei! a epocii Zalmoxiene, din Antichitatea i strvechimea noastr ca popor. Nicolae Densuianu ne-a artat, primul, n lucrarea sa fundamental, Dacia preistoric, ct de mult a fost preuit, n tradiia noastr popular, nelepciunea i buntatea naintailor, mergnd pn la epoca mitologic i pn la <generaia divin>, a nceputului. Acestui aproape unicat, Petre uea, nu-i gsim o asemnare dect cu Brncui. i el unic n felul lui, Brncui, n-a citit attea izvoare i n-a avut cnd s cunoasc atta mitologie chiar dac locurile natale au fost i nc sunt un tezaur de mitologie! , dar el a motenit n structura genetic, dincolo de unde se poate <vedea> cu cele mai moderne aparate preaplinul nceputului de drum, aici la <nele lumii>. De aceea strinii nu l-au neles i nu-l vor nelege pe Brncui orientate spre adncimi, pe <tunelul timpului>. Pe de alt parte, considerm noi, dar innd de acelai tot, ca faptele unui Diamant, ne-a venit din aceleai adncimi, Fenomenul Petre uea. Aa cum, pe alt faet a Diamantului, nea venit Mihai Eminescu. De aici dinspre nemernicii care au avut I nc au <mandat> s anihileze specificul nostru naional, asaltul la Eminescu prin ncercrile de minimalizare i substituire; la Brncui prin <exegeze> snoabe, pn la ordine i <mandatri> criminale, mai

Dasclul i discipolii n antichitate fotografie preluat din lucrarea Aethicus Histricus, autor dr. N. Vornicescu

dect n msura n care s-au druit i se vor drui ei nii cunoaterii Spaiului de istorie i legend n care s-a nscut acesta. Reducerea realitii, orict de complex, la idee, revenirea cu nelegere la arhetip i la esen, n efortul de a surprinde puternicul specific al locului i al nfia, spre tiin, spre cunoatere i recunoatere, tuturor, s i-l fixeze pe creier, s nu-l ignore, i, mai grav, s nu-l mai dispreuiasc acesta a fost Brncui: un receptor, cu cele mai sensibile <antene>

vechi i mai recente, de a-i nstrina i chiar a-i distruge, pur i simplu, opera; la Petre uea prin falsificri de date i idei, dup anumite interese sau <mandate> ncredinate lor de <stpnii din umbr>. Ca s ne referim numai le aceast <Sfnt Treime> a geniului naional. Iat de ce <punerile la punct>, operate de domnul G. Gh. n legtur cu Omul pe care a avut cndva, n epoca temnielor, tristul privilegiu i ulterior dup sinistra epoc, ce se prelungea, ns <cu alt

fa> marele avantaj de a continua s-l cunoasc foarte ndeaproape, reprezint o curire a Diamantului de sterilul nconjurtor, pentru al reda celor crora n-a avut el nsui suficient timp spre a se drui n totalitate, conform structurii sale genetice ancestrale. Cunoscndu-l pe domnul G. Gh., sesizm i o potrivire ntre Diamant i cel care i-a asumat misiunea, deloc uoar, a giuvaergiului, dup btrnul proverb: <Cei ce se potrivesc se adun>. Pe direcia acestei retituiri sunt, i mereu mai mult vor fi de mare folos, n nelegerea, chiar n aprarea specificului naional, ideile, constatrile, cugetrile, creaiile nc manuscrise i puine totui tiprite ale Fenomenului Petre uea, mai ales cele referitoare la nsui acest specific naional, la felul de a fi al romnului, la tezaurul limbii lui strvechi n acest spaiu i n calitatea ei de limb matc i pentru alte Spaii n care au ajuns, s-au sedentarizat i chiar dac sau <topit>, acolo <roiurile> carpato-dunrene. Cartea domnului G. Gh. va rmne un izvor i, deopotriv, un extraordinar instrument de lucru pentru punerea n valoare a adevratului Petre uea. ncheiem cu sperana c motenitorul Diamantului va avea nelepciunea <de pe urm> de a ncredina unui editor serios i cinstit I. Oprian fiind, credem noi, cel dinti volumul din Opera restituit de Omul care, pn acum, la cunoscut cel mai ndelung, mai atent, mai adnc; poate chiar cu o revenire a acestei Introduceri n oper, aa cum a fost ea conceput, fie n fruntea volumului, fie i ca postfa, spre a ajuta nelegerii ct mai corecte a unei chintesena de spirit romnesc.

ALTARUL
A IMPUS VEMINTELE
A impus tritorului o anume pregtire trupeasc i sufleteasc, a impus evlavia necesar svaririi practicilor rituale. nc din vremea cnd templele erau deschise spre cer, cnd n tarcul de megaliti se mplineau jertfe n flcri, pe lespezi de piatr, smeritul carpatic imbrca veminte lucrate n ritualuri anume. Fiecare pies vestimentar avea rosturi precise legate de vrst, de gen, de tipul ceremonialului creat n cadrul su mistic. Era legat cu blestem cel care confunda vemintele cu hainele termoizolatoare destinate lucrului zilnic, pentru c vemintele erau esute, cusute, brodate n ritual specific, pentru c purtau semnele cerului ocrotitor, pe acelai fir, cu sfinenie rsucit i nentrerupt de milenii. De-a lungul timpului trecut, brbatul a purtat tiara (n epoca bronzului), a purtat cciul de psl (n epoca fierului), a purtat apoi cciul de blan aleas. Cciula urcneasc, asemntoare cu cea a lupttorului de la Posada, era croit s se gliseze pe cap, n adnc, s se ridice pe cretet prin infundrea sau inclinarea moului ei. n zile mari, alese, moul bogat al cciulii era lsat ntr-o parte ca s ias n eviden o aplic scump, un simbol. Din epoca trzie a bronzului, pn astzi, brbatul purta plete scurtate la nivelul umerilor. Dacii cu rang mare preoesc i militar i lsau barb ngrijit rotunjit i se purtau descoperii n zile de doliu i de grea cumpna. Datina s-a pstrat peste veacuri. Pentru gteala capului, femeia a purtat mare grij. Prul lsat lung a fost ondulat spiralic i n zig-zag, la Dunreni-Dolj, n anii 1.600, E.T.(Evul Timpuriu - denumire acordat de autor perioadei istorice de dinainte de anul zero, n.r.), a fost mpletit ntr-o singur cosi, nainte de cstorie, n dou cosie ca semn al perechii, n cunun ca o coroan regeasc. Pentru a-i ascunde paloarea chipului a prfuit pielea feei cu colorani alei, cu <coral> n epoca bronzului, n aezrile de la Crna. Tot din epoca bronzului i-a pus cordelue spiralice din aur, din argint i bronz, i-a agat cercei frumoi, lucrai din aceleai metale. A pus panglici tricrome i beteal, toate discret aezate pe uviele pieptnate n crare. n zile de doliu lsa prul despletit, ascundea oglinda i mbrca haine fr alesturi coloristice. Probabil de cnd omul dinti aga pandantiv miraculos, de atunci femeia a mpodobit gtul cu felurite obiecte purttoare de semne ideatice. n toate timpurile, gteala capului a fost n atenia sporit a sedentarilor carpatici. Velitorile albe ncrcate cu simboluri arhetipale au conturat personalitatea femeilor. Gteala trunchiului nu a fost mai prejos. Ciupangul, mnecile, segmentul posterior al cmii, piesele aezate peste cma. Toate au respectat aceleai concepte intangibile: pe fond alb s fie aezate simboluri sacre ordonate ntr-un anume chip, fiecare dintre acestea pe loc prestabilit. Altia, rurii, izvoadele <aruncate>, creul, pliurile bentiele, clinii i-au avut locul lor . De multe milenii, cromografica vestimentar, simbol cu simbol, toate i-au pstrat locul i menirea n citirea prealfabetic. Nu au trecut conceptul ideatic de pe o pies vestimentar, pe alta, nu au influenat croiul tradiional. Brbatul a purtat cma alb, cu broderie alb-pe-alb. Trei frize pe piept, n lungul despicturii <piepilor> i frize pe maneta mnecii, secole n ir au subliniat personalitatea brbatului aprtor. Semnele fitomorfe policrome aprute n compoziia cmii br-

MAMA i FIICELE n srbtoare LA RUL ALB dup P. MIRCESCU i M.. POPESCU

Legendele romnilor

BRAZDA
prof. Virgil VASILESCU (continuare din RDCINI nr. 5) Era prin anii 3.000 .Hr., cnd rul i-a artat colii ntre cei doi frai. ntr-o bun zi, n mustul zpezii, Ostrea a njugat ase perechi de boi la un plug uria, s-a ndreptat spre rsrit i a tras brazd adnc de hotar ntre pune i arina supus ariei verii. A trecut pragul Porilor-de-Fier, a nfipt plugul la Gura Vii i de la Hinova a ridicat un troian de brazd adnc de douzeci de palme trecnd prin Ursoaia, Urluieni, peste cmpul Lerului, spre Ploieti i Galai. De la Tuluceti a croit Troianul de sus, prin Trgul Leova, prin Slcua, Cueni, Chircieti pn departe peste Nistru. Apoi a ntors boii i a tras alt brazd nlnd troianul de Jos, de la Vadul lui Isac, prin Vulcneti, Bolgrad, legnd troianul Vechi de lacul Cunduc. Se zice c atunci cnd boii poticneau, Ostrea Novacul trgea la jug n locul vitelor ostenite. A scuturat cormanul n Brgan, spre Dunre i a dejugat dup ce a mai tras cteva brazde pe Cmpia Tisei. Cu brazda lui, Ostrea fcuse o nou mpreal. Typhon, suprat pentru aceast fapt necugetat a fratelui su a aezat un arpe uria n lungul anului ca s nvenineze pe cei care iau brazda drept hotar. Balaurul ataca de aici, ucidea vitele trgtoare folosite la muncile cmpului, ndeprta pe cei care ncercau s cultive pmntul cu plantele alese de fratele dornic de agricultur. Ostrea a observat balaurul aezat la pnd, lungit pe brazd tocmai de la Viioara - pe Olt, pn n locul numit Lia, aproape de Turnu-Mgurele. A

LUI

NOVAC
tirbu, Ursu, Oslea, Ostria .a., Toi nirai pe culmile Cernei, spre Vulcan i Retezat. Ca prin minune, Ostrea i cpitanul Iorgovan au ieit pe sub ncolcirea balaurului fr ca acesta s prind de veste. Ostrea a luat comanda luptei alungnd fratele duman i otirea lui pn pe pmnturile Italiei. Iorgovan, urmrit de aproape de colii reptilei a srit n Dunre i a ieit pe cellalt rm. Balaurul s-a avntat dup el ca s-l nimiceasc, dar cum era rnit, cu sngele lui rece i mpuinat cnd a dat de ap, la apucat o toropeal, o moleeal ce-l trgea spre adncuri. De frica necului a intrat repede n gura unei peteri care se arta n buza apelor nvolburate ale Dunrii. Dunrea fiind i ea de partea lui Ostrea, s-a ridicat i a nchis intrarea grotei, iar balaurul a rmas pe veci ferecat n tunelul adnc pn la Topolnia i Cloani. Fraii s-au luptat ntre ei i au pierit n lungul ir al certurilor. Balaurul a rmas fr moarte, fiindc n adncul peterii ntunecate nu s-au putut socoti zilele i nopile, nici anii vieii unei fiine muritoare. Acolo n adncuri i astzi, el i transform veninul n muscue otrvitoare numite simulia columbacensis i pe acestea le sloboade an de an printre valurile Dunrii mprtiind rul ce-l macin. De atunci mutele columbace, ieite din gura nspumat a balaurului nchis, atac primvara toate vitele agricultorilor din inutul Cetii Soarelui. Cu veninul lor mbolnvesc i ucid mai cu seam vitele njugate,

ntins arcul i a sgetat trtoarea veninoas. Balaurul sngernd, la alergat pe voinic pn n Munii Mehedinilor. Aici i-a pierdut urma. Suprat, chinuit de durere i clocotin-

Typhon dup Nicolae Densuianu

du-i veninul a ndemnat pe Typhon s iasa cu oastea mpotriva fratelui nelegiut. Ostrea fiind n primejdie, i-a adunat cetele de aprtori i odat cu primele ncletri a nceput cel mai crncen rzboi de pe pmnt. Typhon la prins pe Ostrea i la nchis n petera Curecea. Ostrea a evadat i s-a retras n pdurile Cernei. Cnd se sftuia, aici, cu cpitanii lui, balaurul a ncercuit pdurea unde acetia erau adunai. n clipa cnd i strngea colacul musculos cu solzi de oel ca s-i sugrume, cpitanii s-au mpietrit n piscuri semee albite de zpezi. Au rmas pe veci neurnii: Petitanu,

bteti au ngreunat interpretarea mesajului, au ramas pe palierul gustului ndoielnic. Brbatul a purtat iari de pnz subire trecut prin ie, a purtat cioareci bogai n cute, a purtat berneveci ingitnai. Nu a lipsit vesta, pieptarul, haina lung, toate ornate cu aceleai semne sacre, dar n alte segmente compoziionale rnduite. Climatul deosebit, impus de doctrinele Cultului solar a concentrat valorile vestimentare carpatice n cercul strns al datinilor. A creat un fel specific de exteriorizare, de manifestare plenar n comunitate. n toate timpurile, altarul, ritualul a aezat datinile pe suport cutumiar i astfel practicile au rmas active. suportul religios al vemintelor i al cromograficii acestora, al perenitii lor nu a fost neles de ngustimea autoritilor vremelnice care au dat <lege> ca sedentarii carpatici transilvneni s nu poarte <haine i pantaloni de postav, cizme, plrie mai scump de un florin i cma de pnz fin>. Atunci s-au tiat cingtorile, chimirele, fustele cmilor brbteti, se destrma creul gulerelor, se leau iarii penibil de mult, se aeza conci pe paie mpletite n locul cciulii, se lega opinca slav n locul botinei elegante, se ucidea sfinenia simbolurilor vestimentare. Rnile mai sngereaz pe Mure, pe Some, pe Tisa, n puine locuri pestrie. Relicvele vestimentare tezaurizate i pe aici impun reconsiderarea valorilor tradiionale, aducerea acestora la obrie. Vemintele i accesoriile lor au venit prin timpuri pe filier sacr i vor rmne cu aceeai prospeime iniial, fiindc au suflet din sufletul neamului nostru carpatic. Altarul a impus cronica noastr cu acul i slvit n nedei

nclri purtate la Medieu Auriu n urm cu 4.000 de ani

nr. 6, anul III 2003

Amplus International Ltd. v invit, n perioada 10 14 martie,

Ediia a IX-a la Muzeul Naional de Istorie a Romniei, din Bucureti!

PROGRAMUL ACTIVITILOR CONEXE

Miercuri, 10 martie
Ora 11:00 Deschidere oficial Ora 12:00 Trustul Editorial Lider - Editura Orizonturi lansare la stand Istoria Americii, de Winston Churchill Ora 13:00 Universitatea Bucuresti - Departamentul IDCREDIS: lansare la stand a crilor: Tranziie i reforme n Romnia (limba engleza); Univeritile n schimbare; Romnia i integrarea european; Autor; Ioan Mihilescu prof. Univ. Dr. Rectorul Universitii Bucureti, Preedintele Consiliului Naional de Evaluare i Acreditare Academic. Ora 14:00 Societatea Romn de RadiodifuziunePostul Radio Romnia Cultural n colaborare cu Asociaia Romn pentru Promovarea Imaginii valorilor Culturale prin Proiecte i Program - ARCVIP i Revista Contemporanul. Ideea european, la sala de consiliu et, 1, conferina: Comunicarea prin jurnalismul cultural. Perspectiva european Particip: prof. Univ. Dr. Romul Munteanu; cercettor tiinific dr. Dimitrie Vatamaniuc; dr. AnaMaria Sireteanu - preedinte ARCVP; editor Atila Vizauer, redactor ef Aura Cristi - Revista Contemporanul; realizatori-coordonatori: Rzvan Dolea i Mirela Nicolae, ec. Raluca Tnseanu, jurnalist Elena Solunca, ziariti, profesori, oameni de cultur. Ora 14:00 Editura Eminescu - lansare la stand: Volumul de poezie Lectisterium de Gabriel Tnsescu Ora 14:00 Editura Tehnic - lansare la stand: Starea lumii 2004 un colectiv condus de Brian Weil i Lisa Matny de la The World Watch Institute Planul B de Lester Brown Lansarea acestor lucrri se va face cu participarea extraordinar a Excelenei sale dl. Ion Iliescu, Preedintele Romniei. Ora 15:00 Trustul Editorial LiderEditura Lider, lansare la stand: Ultimul vals al Matildei de Tamara McKinley Ora 16:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS: sala de consiliu et. 1 Conferina: nvmntul virtual la Universitatea Bucureti Ora 17:00 Trustul Editorial LiderEditura Juridic, lansare la stand: Individualizarea judiciar a pedepselor de tefan Dane i Vasile Papadopol. conferin II: Masa rotund Muzeul Naional nr. 15 Prezint: prof. Univ. Dr. Ioan Opri - secretar de stat n Ministerul Culturii i Cultelor, prof. dr. Dinu C. Giurescu - membru corespondent al Academiei Romne. Les trsors derniers anterieurs a Traian en Roumanie, Delia Moisil i Georges Depeyrat Ora 14:00 Editura Carol Davila, lansare carte: Manual de pediatrie - autor colectiv, coordonator doctor Mioara Mincu Bioetica medical de dr. Sebastian Nicolau Bacteriologie, virusologie i parazitologie medical de dr. Gheorghe Dimache Ora 14:00 Trustul Editorial LiderEditura tiinelor medicale, lansare la stand: Interpretarea testelor de diagnostic de Jack Wallach Ora 14:00 Societatea Editorilor din Romnia Adunarea general a societilor Editorilor din Romnia Particip conducerea i membrii SER Ora 15:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, lansare la stand: Pachet de instruire ID Geografie Ora 15:00 Societatea Cultural Aromn, lansare la stand: Istoria aromnilor din Albania de academician Kopi Kuciuku Ora 16:00 Universitatea Bucureti Departamentul IDCREDIS, sala de consiliu, et. 1 Masa rotund Internet + Educatie = Loc de munc Ora 16:30 Editura Mix, lansare la stand: nelepciune la minut de Anthony de Mello Ora 17:00 Trustul Editorial LiderEditura Lider - lansare la stand: Prada de Mihael Crichton. Ora 17:00 Grupul Editorial Tritonic, lansare de carte: Alb i negru de Grigore Cugler; Vorbete criticul i istoricul literar Lucian Pricop. Pachete de instruire Elemente de pedagogie de R. Iucu i M. Manolescu; Psihologia educaiei de T. Creu. Ora 13:00 Societatea Editorilor din Romnia, sala de consiliu - dezbatere cu tema: nfiinarea Consiliului Naional al Crii, o necesitate actual Particip: reprezentani ai Asociaiilor de Editori i Difuzori de carte i ai Ministerului Culturii i Cultelor Ora 14:00 Trustul Editorial LiderEditura tiinelor Medicale, lanseaz la stand: Harisson manual de medicin, ediia a 15-a. Ora 14:00 Asociaia Cultural UNESCO Iulia Hadeu Scriitorul Eugen erbnescu, autorul romanului Dup-amiaz cu o nimfoman, publicat de Editura Maina de Scris, se ntlneste cu scriitorii i acord autografe, la standul Asociaiei Culturale UNESCO Iulia Hadeu, Ed. Maina de Scris i a Revistei Universul Crii. Ora 14:00 Publicaiile Flacra, lanseaz la stand: Rebus: ntlnitrea celor mai buni epigramiti din Romnia Ora 14:00 Editura Ministerului Adminmistraiei i Internelor, lansare la stand: Carte profesional: Aciuni ale jandarmilor n situaii de criz - Consideraii Autori: col. Daniel Georgescu - comandantul Comandamentului Teritorial al Jandarmeriei Bucureti Col. Petre Stroe, col. Sorin Moru Ora 16:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, la sala de consiliu et. 1: Dezbatere Reforma nvmntului universitar din Romnia Ora 16:30 Editura Mix, lansare la stand: Kama Pura - Oraul ncntrilor de Aimen Klimmeron Ora 15:00 Societatea Cultural Aromn, la stand: Lansare CD cu muzic i umor aromnesc Ora 17:00 Trustul Editorial LiderEditura Lider, lanseaz la stand: Piste false de Michael Connelly Ora 17:00 Grupul Editorial Tritonic, lansare de carte: Comunicare semiotic i semne publicitare de J. J: Boutaud Prezint dr. Marian Petcu - confereniar universitar, Bogdan Hrib (editor), Valentina Pricopie (traductor) Ora 14:00 Trustul Editorial LiderEditura Lider, lansare la stand: Duminica neagr de Thomas Harris Ora 14:00 Universitatea BucuretiDepartamentul ID CREDIS, la stand: Extragere tombol Ora 14:30 Editura Polirom, lanseaz la stand: Tinereile lui Daniel Abagiu de Cezar Paul Bdescu. Invitai: Paul Cernat, Luminia Marcu. Ora 15:00 Grupul Editorial Tritonic, lansare de carte: Muritorii de rnd de Mariana Ionescu Vor lua cuvntul criticul i istoricul literar Lucian Pricop, scriitorul Andrei Grigor, prof. Adriana Iliescu, prof. dr. Ioan Adam, Doina Mandaj-redactor Universul Crii i autoarea Ora 15:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, lansare la stand: Introducere n educaia cerinelor speciale de prof. E. Vrasuras Ora 15:00 Biblioteca Metropolitan Bucureti, sala de conferin, et. 1: Prezentare de proiecte ale Centrului de Tineret al Bibliotecii Metropolitane n colaborare cu Asociaia Studentilor Economiti din Romnia (ASER) Ora 16:00 Grupul Editorial Tritonic, lansare de carte: Castelul Bran. Reedin a Reginei Maria i a Principesei Elena de Narcis Dorin Ion, istoric. Vor vorbi: criticul i istoricul de art Radu Ionescu, Bogdan Hrib(editor) i autorul. Ora 16:30 Asociaia Cultural UNESCO Iulia Hadeu, la stand: Anun despre lansarea concursului de lectur Ora 17:00 Trustul Editorial LiderEditura Lider, lansare la stand: Viaa lui Chateaubriand de Andr Maurois

Duminica, 14 martie
Ora 11:00 Editura Eminescu, lanseaz la stand: Binele tu de Silvia Cinc Ora 11:00 Muzeul Naional de Istorie a Romniei , lansare n holul de la et. 1: Calea Victoriei - Axa turistic realizat de studenii Facultii de Geografie Secia Turism Prezint: prof. univ. dr. Mihai Ielenicz. Vernisajul expoziiei Calea Victoriei. Trecutprezent realizat de elevi ai Colegiului Naional Gh. Lazr. Manifestrile fac parte din proiectul de pedagogie muzical Memoria strzilor iniiat de MNIR i coordonat de doamna Gabriela Iov Ora 11:00 Asociaia Cultural UNESCO Iulia Hadeu, la sala de consiliu, et. 1: Masa rotund cu tema: Omagiu aniversrii a 135 de ani de la naterea Iuliei Hadeu printr-un cenaclu deschis Renaterea unui nume. Particip tineri membri ai cenaclului - elevi i studenti care vor citi din opera fiicei superdotatei a savantului B. P. Hadeu. Moment muzical - invitai membri ai asociaiei Lansri de carte: Renaterea unui nume, C. Decusar-Bocan Eseuri literare i reflecii, Iulia Hadeu; Jurnal fantezist, C. Decusar-Bocan Eroul Clipei, Victoria Milescu Marin Sorescu - vinovat fr vin, Oana Popescu Debutul concursului Prieteni ai crii sub egida Asociaiei. Ora 11:00 Universitatea BucuretiDeapartamentul IDCREDIS, lansare la stand: Pachetul de instruire Instrumentaia virtual. Ora 12:00 Trustul Editoprial LiderEditura Lider, lansare la stand: Directiva Janson de Robert Ludlum. Ora 13:00 Muzeul Naional de Istorie a Romniei, lansare cri la sala de consiliu, et. 1: Dreptatea Romniei de gen. de corp de armat prof. Ion Suta; Istoria infanteriei romne de gen. de corp de armat prof. Ion Suta. Prezint: Ion Suta i Geo Stroe - directorul editurii Tempus Manifestarea este organizat de Asociatia Cultural ProBasarabia i Bucovina i Academia Daco-Romn, n cadrul lunii Basarabiei. Ora 14:00 Trustul Editorial LiderEditua tiinelor Sociale i Politice, lanseaz: Incredibila alian Rusia - Statele Unite de Pierre Lorrain. Ora 16:00 Trustul Editorial LiderEditura Orizonturi, lanseaz la stand: Contesa de Maurice Druon..

Vineri, 12 martie
Ora 10:30 Societatea Cultural Aromn, la stand: ntlnire cu cantautorul Paul Polidor. Ora 11:00 Muzeul Brilei - Editura Istros, lansare de carte: Populaie. Timp. Spaiu. Privire asupra demografiei istorice universale de Radu tefan Vergatti; Opere vol. I autor Vasile Bncil; Nae Ionescu. Biografie, vol. III de Dora Mezdrea. Ora 11:00 Muzeul Naional de Istorie a Romniei, lansare Sala Columnei, parter: Sedimentologie i micromorfologie. Aplicaii n arheologie de Constantin Hait; Archeozoologie en Roumanie. Corpus de Donnes de Adrian Blescu, Mircea Udrescu, Valentin Radu, Dragomir Popovici; The archaeological pluidisciplinarz researches at Borduani-Popina Autori: Dragomir Popovici, Constantin Hait, Adrian Blescu, Mircea Udrescu, Valentin Radu, Florin Vlad, Iulia Tomescu; Invitat: prof. univ. Dr. Mircea Babe. Ora 11:30 Curierul Naional, lansare la stand a volumului de proz Al doilea desant, Editura Calea Moilor Prezint scriitorul Constantin Stan, lectur actorul Candid Stoica. Ora 11:30 - 12:30 Editura Erc Press, lansare la stand: Portativul fermecat; va fi prezent un mare numr de elevi ai colilor bucuretene Ora 12:00 Editura Carol Davila, lansare de carte: Mondo-Femina - Femei celebre din rile europene, la nceputul mileniului III; Autori: dr. Mioara Mincu, Elena Mironescu, Victoria Voichi; Ciupercile otrvitoare i cele cu risc din flora spontan a Romniei Autori: Daniela Iosefina Miloescu; Ghidul practic al sericicultorului Autori: Alexandra Matei, Doina Tnase, Elena Pau, Ana Brasl Ora 12:00 Trustul Editorial LiderEditura Orizonturi, lansare: Teodora de Odile Weulersse Ora 12:30 Muzeul Literaturii Romne, lanseaz la stand: O istorie desenat a literaturii romne de Drago Morrescu Ora 13:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, lansare la stand:

Smbt, 13 martie
Ora 10:30 Palatul Naional al Copiilor: Recitaluri i dans ale ansamblurilor artistice de copii Adagio, Arabesc i Dinamic Ora 11:00 Casa Corpului Didactic a Municipiului Bucureti, sala de consiliu, et, 1: Masa rotund Colaborarea bibliotecarului colar cu cadrele didactice. Bibliotecarul promotor al expoziiei de carte. Moderatori: bibliotecar Marilena Huiu, documentarist Laura Rudeanu Ora 11:00 Editura Eminescu, lansare la stand: Volumul de poezie Brbatul din stele de Valentin Busuioc. Ora 11:00 Ziua, lansare la stand: Album memorial AFDPR - coordonator Constantin Ticu Dumitrescu. Ora 11:00 Grupul Editorial Tritonic, lansare de carte: Diplomaii romni i devierea de dreapta de Florin Constantiniu. Vor lua cuvntul: acad. Florin Constantiniu (istoric), Bogdan Hrib(editor) Ora 12:00 Ziua, lansare de carte: Sociologie politic de Vladimir Pasti Ora 12:00 Trustul Editorial LiderEditura tiinelor Sociale i Politice, lanseaz la stand: Centrele de putere ale lumii de Vasile Paul i Ion Cocodaru. Ora 12:30 Muzeul Naional al Literaturii Romne, lansare la stand: Opere de Virgil Mazilescu Ora 13:00 Editura Polirom, lansare la stand: Practica nemuririi de Zoe Petre Invitai: Lucian Boia, Alexandru Suceveanu Ora 13:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, sala de conferine: Dezbatere Campusul virtual al Universitii Bucureti.

Joi, 11 martie
Ora: 10:30 Palatul Naional al Copiilor: organizeaz n holul central: Recitaluri de poezie i dans ale Ansamblurilor artistice de copii Adagio, Arabesc i Dinamic Ora 11:00 Muzeul Naional de Istorie a Romniei - sala de consiliu et. 1, masa rotund: Cercetri arheologice vol. 13, Alexandru Vulpe membru corespondent al Academiei Romne Atelierele ceramice romane de la DUROSTORUM Prezint prof. Univ. Dr. Alexandru Suceveanu. Ora 11:30 Curierul Naional, la stand: Vernisaj expoziie de icoane pe sticl - Tatiana Nichita Recital poezie religioas, actria Manuela Golescu Proiecie multimedia Dumitru Stniloae, cu sprijinul Ministerului Culturii i Cultelor Ora 12:00 Trustul Editorial LiderEditura Orizonturi: lansare la stand: Ivan cel Groaznic de A. K. Tolstoi Ora 12:00 Universitatea BucuretiDepartamentul IDCREDIS, lansare la stand: Pachetul de instruire pentru Institutorii Romni Ora 13:00 Editura Victor Frunz, lansare la stand: Security Bank de Florin Andrei Ionescu Ora 13:00 Publicaiile Flacra Festivitate de premiere a jurnalistului i a scriitorului de prestigiu dl. George Arion, care mplinete 30 de ani de pres la Flacra. Vor fi invitai numeroi jurnaliti din presa scris i televiziune, personaliti din lumea artistic, colaboratori, colegi ai domnului George Arion. Sunt ateptai Florin Clinescu, Teo Trandafir, Radu Moraru, Mihaela Rdulescu, Valentin Nicolau. Ora 13:00 Editura Militar, lansare la stand: Arta i puterea informaiilor de Stan Petrescu. Ora 13:00 Muzeul Naional de Istorie a Romniei - la sala de

nr. 6, anul III 2003

I s t o r i a c a r e t r e bu i e s f i e !

Biblioteca

VERBELE FACERII LUMII

prof. Grigore ALBU GRAL e la ntuneric, TUN este facerea plecat din temei. De la Dunkel (izvorul nsufleit al ntunericului) este verbul DUN facere cu dat propriu. Rul TONZOS este i el un ton al ntunecrii dovedit prin ferecarea angajant. n Dunre se citete dumirirea asupra ariei harice prins n facerea DUN. Agaia (idem, Ageea) a lsat locul Pangeii, concepia despre zmislire embrionar pus n curs de plmada Anga cereasc n stare s defineasc depunerea. Facerile TUN i DUN fixeaz TODE apartenena la moarte dar i nzestrarea prin dot. nc de la organizarea materiei, particulele de glie i de grai s-au aflat n pntecul i contiina mamei noastre materie din mater. Pentru ngliere, fizica a depistat gluonii. Pentru contientizare, tot ea urmeaz s descopere gruonii. Raiul este o roat canelat cu curs n grai i se distribuie lingvistic conform lucrrii de sarcin biologic unde strnsura se cheam cin iar izvorul de abordare sar astfel, trie cu har n thar. Limba latin de fecundare mputernicete prin rota adpostirea rotia bisericeasc fa de care slujitorii cu dot sacr sunt sacerdotes. La traco-geto-daci, raiturile s-au conservat n preoie. Raiunea are ratyon fire de transfer necunoscut de la germanul rat.

RDCINI
v recomand:
l

La romni roata fixeaz n papie stlpii bisericii. Putem spune c raiunea a aprut n limba de roat a facerii lumii. Limba de piatr pientra a mputernicit gondgndul i a aezat sub dumirire gndirea cu ajutorul roilor, zise i chakre de indieni, se pun n micare stereotipurile dinamice, acestea, suveniruri sau amintiri dezvoltate n vzorul DYN al datului necunoscut din DUN ctre strile rostuielii prin tipe, aa tambure. Facerea lumeasc are, de la 9 ceruri Anga, dup cursul embrionar 326 de rotiri exprimate numeno-numeric <gatudo tratare degtie ad europa>, aici <Trecut mnstiresc n tratare prin descoperire>. Cele 326 de rotiri stereotipale dau creierului mare ncerebrarea de tat adjud, creierului mijlociu ncerebrarea de mam adjud, iar creierului mic ncerebrarea de fiu adjud. Precentralul asigur cu 36 de fire cunoscute citirea trupeasc de tat cu un fir necunoscut, la trasare al 37-lea ca sartru sau, n

limba romn, ca plug. Centralul nchide 36 de fire cunoscute n mam cu citire Tra terestr i adaug firul 37 necunoscutdde la vzor sritur ori transfer viu. Postcentralul nu adaug fir necunoscut deoarece fiul este astfel izvor sub fire din prini unic n deirare ca din construcie cu asemenea citire. Funciile trupeti sunt cuprinse organic n 6 juzi: stomacul, inima, splina, ficatul, pancreasul i gtul. Plmnii, rinichii i intestinele se bucur de asistena juzilor. n fiina vie, lumina lumii este o emisie de biofotoni prin alimentarea cuvintelor iluminare pentru nevoile intelectului i strluminare n relaia direct cu tatl ceresc al crui sediu lumesc de rspuns se afl n lobul drept frontal. Lobul frontal stng trimite la tatl ceresc lucrarea noastr de dumirire i o depune acolo Lugoj din logos. Roata canelat rai, prin dou raituri traverseaz calea rostuielilor rogacia n rugciune i se constituie n rogacyon dup adpost i n axyon dup aezmntul rezervat lurii n stpnitre a

firelor cunoscute. Oamenii aveau la intrarea n Pangeea aceste mijloace de comunicare cu Dumnezeu sub negur sau sub necuvntare. Ei utilizau att doi lobi rahidieni i 48 de cromozomi nedepind mamiferele nrudite prin spi. Engramrile gruonale au acionat n sensul nghiirii unui lob rahidian de ctre perechea frate i a unui cromozom de ctre soul su. Nu s-ar putea spune, c atunci, s-a produs un accidnt genetic. Occidarea ca nti ucidere a seminei apuse din temei n dat s-a declanat sub bombardamentul chimiatribelor tiute ca msurare a cuvintelor spre a nlesni apariia thunelor de dubl facere: una prin legare lex, cealalt prin impulsurile instinctuale Gesetzt, una lege n limba latin, alta lege n limba german. Subvama, zis subtilitate dup corpul Tla al cerului, a fost mplinit cu sacrificarea a dou componente cu nume i cu imagine pentru a se primi, n schimb, un al 2-lea tub fonator, de tracogeto-daci rostit NAI, adic instrument pus n nsctoare pentru a garanta ambientul de ntinerire ntr-un ntuneric subcontient de pntec. Verbul TUN al ntineririi sub ntuneric l gsim n acest pntec ca ambientare de sarcin iar verbul DUN de dunrire a sfinirii n fiin se exprim prin izvorul sufletului, tritor DUNKEL n fetus.

MISTERUL ESSENIENILOR
Adrian BUCURESCU Din comentariul essenian la cartea lui Habacuc aflm c secta de la Qumran l diviniza pe nvtorul Dreptii i c l socotea ca adversar al acestuia pe Preotul Necredincios. Tot de aici se vede cum ncercau essenienii s mpace vechea lor Biblie cu nvturile pe care le primiser de la gei: De aceea legea este fr de putere. Aceasta se explic cu privire la cei care au lepdat Legea lui Dumnezeu. i dreptatea nu se vede, cci cel ru biruie pe cel neprihnit. Aceasta se explic prin faptul c cel ru este Preotul Necredincios, iar cel neprihnit este Dasclul Dreptii; Privii la neamuri i msuraile, uimii-v i ngrozii-v. Cci n zilele voastre voi face o lucrare, pe care n-o vei crede dac v-ar povesti-o cineva. Aceasta se explic cu privire la trdtorii (care au fost) mpreun cu Omul Minciunii, cci ei nu (au crezut n cuvintele) Dasclului Dreptii, din gura lui Dumnezeu; se refer i la trdtorii Legmntului) celui Nou, cci ei n-au crezut n Legmntul lui Dumnezeu (i au profanat) sfntul Lui nume. Tot n comentariul lui Habacuc gsim argumentul c essenienii s-au organizat dup invazia macedonilor i geilor, pe care ei i numesc KITTIM: Caii si sunt mai iui dect leoparzii; ei sunt lacomi ca lupii de prad i clreii se avnt, vin de departe; ei zboar ca vulturul ce se npustete ca s sfie. Fiecare vine pentru prad; nfiarea lor este ca a vntului hamsin. Aceasta se interpreteaz cu privire la Kittim care calc n picioare pmntul cu caii lor. Ei vin de departe, din insulele mrii, pentru a sfia toate popoarele, ca un vultur nesios. Cu mnie ascuns i cu faa ntunecat vorbesc ei cu toate popoarele, cci este ceea ce s-a spus: nfiarea lor este ca a vntului hamsin. Ultima referire la Kittim-i se afla tot n comentariul lui Habacuc i spune c acest popor va pustii Iudeea i va rzbuna persecutarea nvtorului Dreptii de ctre Preotul cel Ru, care va fi ucis, ceea ce nseamn c tracii l-au urmrit pe Beithykelas i dup ce acesta a fugit peste Dunre. Un foarte important document essenian s-ar putea intitula, dup coninut, Scrierea Noului Legamnt (Testament) n ara Damascului. Din partea a doua a acestui document se nelege c membrii Legmntului celui Nou au trit nti n cmpia Damascului. Dar acest Damasc provine din DAMAS-TION ara Zeilor, un alt nume tracic pe carel purta cmpia Brganului, inutul natal al lui Apollon i Artemis. Revenind la comentariul lui Habacuc, un fragment ne amintete limpede adversitatea dintre Apollon i Beithykelas: <Sensul acestui pasaj vizeaz pe Preotul Ru, care l persecut pe Dasclul Dreptii cu dumnie nfocat i voiete s-l suprime n locuina sa din exil. Cu ocazia srbtorii de repaus, n Ziua Ispirii el s-a prezentat pentru a-l suprima i a-i face s cad (din convingerile lor) n ziua postului lor, a sabatului de odihn>. Alt pasaj din comentariul lui Habacuc: <Sensul acestor cuvinte vizeaz pe Preotul care s-a rsculat i a clcat poruncile, care l-a dat n minile dumanilor, care l-au umilit i chinuit din cauza faptelor lui de pactuire i l-au supus la chinuri groaznice rzbunndu-se pe corpul lui de carne>. Chiar numele de Essenieni (Essenoi) provine de la supranumele tracice ale lui Apollon: Iazi, Etsous, Ysos Sfntul; Curatul (cf. gr. osios <sfnt; pur>). i ca nu cumva s se cread c batem cmpii, iat ce scrie marele istoric Josephus Flavius n Antichitile iudaice (XVIII, I, 22) despre essenieni: Ei nu triesc prea diferit de lume, dar viaa lor amintete n cel mai nalt grad de cea a dacilor numii pleistai. Quod erat demonstrandum.

nr. 6, anul III 2003

Din enigmele Spaiului Carpatic

BIOCMPUL CUNOSCUT DE CTRE CIVILIZAIILE CARPATICE

CU MII DE ANI NAINTEA CHINEZILOR I INDIENILOR

Nineta CRAINICI

B i o c mpu l re da t s i mb o l i c o r na me nt a l d a r i ntui nd re a l i t a t e a o bi e c ti v

nalizarea biocmpului este tot att de important ca i cea a bipolaritii i acupuncturii cu care biocmpul se afl n relaii de reciprocitate att n cadrul gndirii intuitive strvechi autohtone ct i al celei chineze sau hinduse, evoluate. nsemnrile pe figurine, neolitice mai ales, ne sugereaz aceste interrelaii, biocmpul relevat prin forme geometrice fiind adesea legat, ornamental, cu variante lineare, de punctele de acupunctur incizate. Astfel, biocmpul marcat n diverse zone ale corpului pe figurine neolitice ne permite observaii comparative cu simbolurile geometrice de pe schemele h i n d u s e , <chakras>,care sunt mai evoluate dar mai noi, la distan de milenii fa de cele autohtone pe care le-am gsit ncepnd cu perioada neoliticului timpuriu pe obiecte Falanga de cal de la Cuina Turcului. arheologice, de Reprezentare grafic incizat a bipolaritii pe teritoriul trii i a biocmpului noastre. Pe o anii 10.650 .Hr.

nsemnrile de form circular coincid ca topografie cu cele hinduse

Zona coapsei este cunoscut n Extremul Orient ca zon important bioenergetic. Btaia cu palmele n dansul popular stimuleaz acest energetism

Schema bipolar cu, biocmp rombic a figurinei de la Cuina Turcului

Schema bipolar a circulaiei energiei yin i yang, n concepia chinez

serie de figurine am descoperit nsemnri geometrice. Bioenergia microcosmosului uman este redat prin forme i cifrri simbolice ale frecvenelor vibratorii, spectrale, de temperatur culoare i poteniale complexe electrodermale, acupuncturale, prezente n diverse zone corporale pe care le conine biocmpul. Acest <studiu> popular incipient are o vechime de peste 9 10 milenii, dar exemplele Bust , cca 40 cm, Cultura Vdastra sunt mult mai (zona jud. Olt i mprenumeroase n jurimi) excuizat cu mileniile V spiral dubl bipolar pe torace IV . Hr. chiar i n contemporaneitatea steasc, pstrtoare contiincioas a datinilor strvechi. Cercetarea tiinific modern, psihotronic mai ales, mbogete treptat noiunea sau practica de biocmp i adaug noi date evoluiei i securitii biologice umane. (Macovschi, Mamula, Guja) ntruct simbolica hindus privind <biocmpul-charka> a preocupat unele personaliti ale cercetrii tiinifice mondiale, sau realizat descifrri meritorii n ultimii 30 de ani. ncepem cu prezentarea datelor Schema bipolaritii hinduse. Aceasta pennazale i a chakrelor ncadrate n simetriile tru a o compara cu dabioenergetice corporale tele autohtone preisla hindui torice sau contempo-

rane, laice, isihaste i rneti folclorice, care ne ofer aspecte deosebit de sugestive dei mai puin evoluate dect cele extreme orientale. Informaiile noastre n domeniul Yoga hindus decurg din peste 12 variante de scheme din care facem aici referiri numai la dou, pe care le socotim mai valabile. Lum n considerare ideile simple prezentate de yoghinii hindui, mai vechi sau mai noi, cu referine la noiunea de frecvene energetice, simetrii i energii de culoare, vibraie, mai ales hormonal, sinergie cu energiile generale corporale, respiratorii <pranice>, pe fond psiho-moral. Fiecare <charka> (biocmp) are att caractere similare ct i difereniate fa de complexul <chakra>, n permanent contact cu energiile mediului cosmic i teluric, fiecare chakra avnd un fundal biologic pe care acioneaz i interacioneaz cu alte zone <chakra>. Biocmpul ca factor de cuprindere a energiilor nregistrarea electronic cu aciuni modern a energiei interrelaionale, toracice este de form are n concepia spiralat popular strveche un mod empiric de exprimare. Ne orientm asupra noiunii de biocmp lund n consideraie att datele indicate la capitolul chakrelor din Yoga cu care datele autohtone au asemnri, ct i cu date ale literaturii moderne tiinifice. <Chakra> = biocmp = <roat> n micare. Biocmpul ca o realitate obiect i v , reprezint o integ r a r e c o m plex i sinergic a
Schem de custur bnean ce conine simbolica unui biocmp: 1. crucea cu brae egale; 2. steaua cu opt coluri; 3. rombul; 4. ptratul i spirala simpl. Toate acestea sunt angrenaje de micare n circulaie a bioenergiei micro i macrocosmice i dateaz din mileniul IV . Hr.

diferitelor cmpuri fizice produse de structurile i activitile vitale. Nu este exclus ca pe lng cmpurile biofizice decelabile astzi s mai participe la aceast integrare i un alt tip de cmp de natur necunoscut tiinei actuale. Nici o lege a naturii nu interzice i nu contrazice existena biocmpului i nu se afl n contradicie cu ipoteza biocmpului. Biocmpul este diferit la om i la neviu.

Lumea dacic mbogete coninutul redat simbolic sau realist, prin gndirea bioenergetic despre om i animal.
igurile alturate(fa, profil, spate), cu nsemnri simbolice, ale figurinelor neolitice <membre inferioare> cu puncte i spirale se deosebesc de structura natural a unei statui din perioada dacic. n fig. 7 avem un fragment de statuet de bronz, de 16 cm, reprezentnd laba i gamba unei statui distruse

Figurine, piciorul nsemnat cu spirale, cercuri sau i cu puncte neolitic.

Schem de acupunctur modern

de eroziune, care ar fi putut avea o nlime respectabil de cca 76 cm., echivalentul unei statui impuntoare pentru acea vreme. Aceasta ar fi putut aduga i alte puncte pe lng cele ce se vd incizate pe partea stng extern a labei piciorului stng. Schema de acupunctur red toate punctele electrodermale pe piciorul drept care sunt simetrice cu schema stng. Pe exponatul dacic din imagine avem indicaia punctelor incizate pe laba piciorului stng: Meridian Stomac i Meridian Vezica Urinar care par s fie nsemnate i pe schema neolitic. Fig. 7 este redat n Preistoria Daciei, vol. II, de Ion Miclea i Radu Florescu, Edit. Meridiane, 1980.

F i g u r i n e < p i c i o a re > , n s e m n a t e c u s p i r a l e , c e rc u r i i c u p u n c t e neolitic

Modelul <Venus> (cultura Cucuteni, mil. IV .Hr) incizat pe mnerele unor sbii dacice pe care apar punctele de la umeri i sni, care sunt marcai de spirale de sensuri opuse, bipolare

ANUN IMPORTANT PENTRU AR!

Nici o naiune din lume nu s-a format pe un gol, pe un vid. n fiecare caz a existat ceva anterior, fiecare are istoria sa. Gndii-v c n-am fi existat fr cei dinaintea noastr. Cred c merit s facem ceva pentru EI. Invitm pe toi cei interesai n cunoaterea i promovarea istoriei i civilizaiei carpaticilor, din care i noi facem parte, s sprijine apariia acestei reviste. Fie prin donaii, fie prin reclame,

Doresc ....... abonament(e) la revista RDCINI pe o perioad de 12 luni: 180.000 lei pre ntreg; 140.000 lei pre redus*
* preul redus este valabil doar pentru elevi i studeni

Talon de abonament

dar mai ales cumprai-o!

Editor: INFOMEX srl, conturi nr.: 2511.1-3485.1/ROL, 2511.1- 3485.2/EUR i 2511.1 - 3485.3/USD, deschise la B.C.R. Sucursala sector 3, cod swift: RNCBROBU SECTOR 3 BRANCH. REDACIA: fondator director general: Marian MIHAI; Colectivul redacional: E. PETRESCU, Mioara CLUI-ALECU, Nineta CRAINICI, G. D. ISCRU Virgil VASILESCU, Adrian BUCURESCU, Mircea ICLEANU, , Grigore ALBU GRAL, Ion DOGARU, Lucian Iosif CUEDEAN Grafic computerizat: Mircea CIOCIOC;

Tel.: 0723/ 27 67 46. E-mail: radacini_ro@yahoo.com Tiparul este executat la Tipografia FED

Abonamentele se pot ncheia pe baza prezentului talon nsoit de dovada efecturii plii, astfel: prin mandat potal pe adresa: Aleea Fizicienilor, nr. 4, bl. 3F, sc. A, et. 5, apt. 32, sector 3, Bucureti ori contactndu-ne direct la tel. 0723/27.67.46 sau e-mail: radacini_ro@yahoo.com V rugm s completai n ntregime acest talon i s-l expediai ntr-un plic, mpreun cu copia chitanei de plat a abonamentului. M-am abonat prin S.C. INFOMEX s.r.l.: mandat potal nr. .........................sau OP nr. .......... din data de ......................... n contul nr.:2511.1-3485.1/ROL deschis la B.C.R. Sucursala sector 3. Numele ....................................... Prenumele ............................................. Vrsta ........................... Profesia .............................................. Funcia ........................................ Telefon............................. persoan fizic persoan juridic Denumire firm*............................................................ cod unic/cod fiscal*................................... Domeniu de activitate ....................................................................................................................... Adresa la care doresc s primesc abonamentul este: Strada: ....................................................., nr.: ..........., bl. ............ sc. ......, et. ...... apt. ......... localitatea: ............................................, cod potal: ..................... jude/sector...................... Relaii suplimentare la telefon 0723/27.67.46 dl. Marian MIHAI
*) se completeaz doar dac abonamentul este pltit de o persoan juridic.