Convorbirile literare au publicat un ir de cercetri critice asupra lucrrilor mai n semnate prin care s-a caracterizat cultura romn

n timpul din urm, asupra poeziei de salon i p oeziei populare, asupra etimologismului d-lui Cipariu i Lepturarului d-lui Pumnul, asupr a dreptului public al romnilor dup coala Brnuiu i asupra limbei romne n jurnalele din Austria. O excepie se poate admite numai n privina ultimului rspuns al Transilvaniei, fiin dc unele observri din el dau ocazie de a caracteriza ntreaga cultur romn din ziua de astzi i, p in urmare, merit s fie relevate. Afar de aceasta, Transilvania este organul public al Asociaiunii pentru literatura i cultura poporului romn, redactat de unul din cei mai cunoscui br bai ai notri, de d. Bari, i, ntruct reprezint astfel floarea dezvoltrii intelectuale din Arde l, are drept s cear a nu fi ignorat. Transilvania1, rspunznd la articolele noastre despre limba romn n jurnalele austria ce, retiprite n volumul de fa, ncepe prin a reproduce anticritica Familiei din Pesta, car e este de opinie c erorile limbistice criticate de noi sunt numai nite bagatele , Transilvania n si recunoate c jurnalele austriace scriu ru romnete, se mir ns pentru ce i cele din Ia

ru i citeaz c exemplu nite pasaje pline de erori din Sptmna. Este, din contra, caracteristic pentru starea n care a ajuns cultura noastr inte lectual dac organul oficial al asociaiunii transilvnene pentru literatura romn i cultura poporulu i romn - are - cum s o numim cu un termen parlamentar? - are inspiraiunea de a ne rspunde c este o pieptenare de bab , dac n anul 1868 i cerem gramatic, stil i ortografie! Nu tim ce vor fi gndit membrii acelei asociaiuni la cetirea unui astfel de rspun s din partea reprezentantului d-lor. Noi ns ne-am pus urmtoarea ntrebare: Dac o foaie literar nu es te n stare s scrie dup gramatic, dac se declar incapabil de a avea ortografie i stil bun, a unci de unde a luat curajul de a se mai prezenta pe arena publicitii? i ce folos i nchipuiete va putea produce prin lucrarea ei literar? Rspunsul neaprat la aceste neaprate ntrebri arunc o lumin aa de trist asupra orga

asociaiunii transilvane, pentru a nu mai vorbi de Familia, nct ne simim provocai a cut a nine mprejurrile uurtoare care i-ar putea explica purtarea ntr-un mod mai puin defavo il i care i-ar lua o parte din rspunderea ce i-a atras-o. Foaia Transilvania i attea alte foi literare i politice ale romnilor sunt aa de sl ab redactate, aa de striccioase prin forma i cuprinsul lor, fiindc triesc ntr-o atmosfer stricat i inspir de ideile i de simimintele ce caracterizeaz marea majoritate a inteligenelor i antelupttorilor romni. Viiul radical n ele, i, prin urmare, n toat direcia de astzi urei noastre, este neadevruI, pentru a nu ntrebuina un cuvnt mai colorat, neadevr n aspirri

neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr pn n gramatic, neadevr n toate forme de manifestare a spiritului public.

Cufundat pn la nceputul secolului XIX n barbaria oriental, societatea romn, pe la 1820, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci de micarea cont agioas prin care ideile Revoluiunii franceze au strbtut pn n extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnele tiinei di Frana i Germania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libe o parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturei moderne, ei s e ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu

necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. . i astfel, mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor, tiner ii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele cultur apusene, cu ncrederea c. n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina,

frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat modern. Avem de toate cu mbelugare - i nchipuiesc ei - i cnd i ntrebi de literatur, i citeaz cifra coalelor nnegrite pe fi n cu litere romne i numrul tipografiilor din Bucureti, i cnd le vorbeti de tiin, i ara societile mai mult sau mai puin academice i programele discursurilor inute asupra problemelor celor mai grele ale inteligenii omeneti; dac te interesezi de arta frum oas, te duc n muzee, n pinacoteci i gliptoteci, i arat expoziiunea artitilor n via i se laud numrul pnzelor spnzurate pe prete, i dac, n fine, te ndoieti de libertate, i prezi pe care e tiprit constituiunea romn i i citesc discursurile i circulrile ultimului u care s-a ntmplat s fie la putere. Numai aa se explic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adec lipsa de o

fundament solid pentru formele dinafar ce le tot primim. La 1812, Petru Maior - pentru a nu pomeni compilarea de citate fcut de incai fr ni ci o critic - scrie istoria sa despre nceputul romnilor n Dacia. n tendena ce are de a dove di c noi suntem descendeni necorupi ai romanilor, Maior susine n paragraful al patrulea c daci i au fost cu totul exterminai de romani, aa nct nu s-a ntmplat nici o amestecare ntre acest dou popoare. Pentru a proba o hipotez aa de nefireasc, istoricul nostru se ntemeiaz pe un pasaj ndoios din Eutrop i pe un pasaj din Julian, crora le d o interpretare imposibil de ad mis cu mintea sntoas, i astfel ncepe demonstrarea istoric a romanitii noastre, cu o falsific a istoriei. Direcia fals odat croit prin cele trei opere de la nceputul culturei moderne, inte ligena romn a naintat cu uurin pe calea deschis, i, cu acela neadevr nluntru,i cu aceea pretenie n afar, s-au imitat i s-au falsificat toate formele civilizaiunii moderne. nainte de a avea partid politic, care s sim trebuin unui organ, i public iubitor de tiin, care s nevoie de lectur, noi am fundat jurnale politice i reviste literare i am falsificat

i dispreuit jurnalistica. nainte de a avea nvtori steti, am fcut coli prin sate, i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universiti i am falsificat instruciunea pub lic. nainte de a avea o cultur crescut peste marginile coalelor, am fcut atenee romne i asociaiuni de cultur i am depreiat spiritul de societi literare. nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiinific original, am fcut Societatea academic romn, cu seciunea filologic, cu seciunea istorico-arheologic i cu seciunea tiinelor naturale, i am fals cat ideea academiei. nainte de a avea artiti trebuincioi, am fcut conservatorul de muzic, nainte de a avea un singur pictor de valoare, am fcut coala de bele-arte, nainte de a avea o singur pies dramatic de merit, am fundat teatrul naional - i am depreiat i falsificat toate a ceste forme de cultur. n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civi are occidental.Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, ave muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toat e aceste sunt produciuni moarte. Singura clas real la noi este ranul romn, i realitatea lui este suferina, sub care suspin de fantasmagoriile claselor superioare. O prim greeal, de care trebuie astzi ferit tinerimea noastr este ncurajarea blnd mediocritilor.De aci s nvm marele adevr c mediocritile trebuiesc descurajate de la ic a unui popor, i cu ct poporul este mai incult, cu att mai mult, fiindc tocmai atunci s unt primejdioase. Ceea ce are valoare se arat la prima sa nfiare n meritul su i nu are tr in de indulgen, cci nu este bun numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna. Al doilea adevr, i cel mai nsemnat, de care trebuie s ne ptrundem, este acesta: Fo rma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nim icete un mijloc puternic de cultur. i prin urmare vom zice: este mai bine s nu facem o coal de loc dect s facem o coal rea, mai bine s nu facem o pinacotec deloc dect s o facem lipsit rta frumoas; mai bine s nu facem deloc statutele, organizarea, membrii onorarii i neonorai ai unei asociaiuni dect s le facem fr ca spiritul propriu de asociare s se fi manifestat cu siguran n persoanele ce o compun; mai bine s nu facem de loc academii, cu seciunile l or, cu edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele pentru elaborate dect s le facem toate aceste fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi. ntorcndu-ne de la aceste reflecii generale la punctul concret de unde am plecat, vedem ct de uor ne putem explica acum purtarea foaiei Transilvania i a altor colege ale ei. Transilvania este cuprins de ameeala formelor deerte, prin care se caracterizeaz aa-numita cultur r omn din ziua de astzi. Cum am zis, noi nelegem i ne explicm aceast purtare, dar tot aa de bine nelegem datoria impus junimii romne de a o osndi i de a prsi o dat pentru totdeauna direcia

acestor antelupttori ai naiunii. Cci fr cultur poate nc tri un popor cu ndejdea c la momentul firesc al dezvoltri se va ivi i aceast form binefctoare a vieei omeneti, dar cu o cultur fals nu poate t popor, i dac struiete n ea, atunci d un exemplu mai mult pentru vechea lege a istoriei : c n lupta ntre civilizarea adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete naiunea, dar ni t adevrul.