EXISTENTIANISMUL

Existenialismul - variant distinct a filozofiei existeniale - este o

doctrin filozofic i de aciune caracterizat printr-o accentuare a
individualitii, propagarea libertii individuale i a subiectivitii.
Existenialismul i are originea n lucrrile lui Kierkegaard, este dezvoltat de
contribuiile lui Husserl i Heidegger, devenind faimos dup sfritul celui de-al
doilea rzboi mondial prin lucrrile lui Jean-Paul Sartre i ale autorilor grupai
n Frana n jurul revistei "Les Temps Modernes", Simone de Beauvoir, Maurice
Merleau-Ponty. Existenialismul cuprinde deopotriv un sistem ideatic, o
moral i o doctrin de aciune.
El reprezinta o micare cultural i filosofic aprut n Europa
occidental ntre cele dou rzboaie mondiale, pe fondul crizei sociale i
culturale a societii europene de la nceputul secolului al XX-lea.
Existenialismul pune accent pe existen, vzut n opoziie cu o esen
iluzorie, problematic, de la care speculaia filosofic nu poate porni. Datul
imediat, perceput n anxietate (conform tematizrilor lui S. Kierkegaard, anexat
ca precursor), este Existena care, potrivit formulei lui Sartre, precede
Esena.
Redescoperirea i revalorizarea existenei este rezultatul unui puternic
sentiment de ndoial i incertitudine, de pierdere a ncrederii n posibilitile
raiunii de a nelege i domina realitatea.
Termenul de existenialism s-a impus prin cartea lui J.-P. Sartre,
Existenialismul este un umanism (1943), dei Gabriel Marcel (Existen i
obiectivitate, 1925) a fost cel dinti care l-a introdus n vocabularul filosofic.
Criticnd umanismul tradiional care se raporteaz mereu la o natur uman,
excluznd posibilitatea unei naturi pre-existente (i prin aceasta a existenei
transcendenei divine), Sartre consider c omul este viitorul omului, omul
este ceea ce el nsui se face.
Este prin urmare responsabil, condamnat s fie liber. Problema
libertii trebuie astfel reaezat n concretul unei situaii, ceea ce oblig la
alegeri fondatoare ale libertii nsei. Prin aciune, omul se nstpnete
asupra realului, actul autentic fiind cel prin care el i asum propria situaie
i o depete acionnd (de exemplu Oreste, n piesa Mutele).
Doar actele noastre ne judec, iar ele sunt ireversibile. Existenialismul
sartrian tinde spre aciune. Experiena absurdului, comparabil ndoielii
metodice la Descartes, constituie o etap critic esenial, dar nu trebuie s
duc la fascinaia din partea contingenei. Totui, anxietatea se afl att n
momentul angajrii n aciune (privitor la autenticitatea actului), ct i n
fundamentarea alegerii (respingerea binelui i a rului considerate ca date
absolute). Astfel nct libertatea are un dublu aspect: pe de o parte, prin
intermediul libertii, omul i asum propria responsabilitate, decide creator
asupra propriei viei; pe de alt parte, libertatea este o surs de nelinite,
deoarece dezvluie condiia omului, aruncat, n mod dramatic, ntr-o lume
absurd.
Chiar i atunci cnd Sartre afirm: am neles c Rul, rod al unei voine
suverane, este absolut ca i Binele, el nu se contrazice ntruct acest absolut
este el nsui raportat la o situaie: nu eram de partea istoriei fcute; eram
situai n aa fel nct fiecare minut trit ne aprea drept ireductibil (Ce este
literatura?). Prin urmare, valoarea va fi proiect i chemare, libertatea fiind
ea nsi o valoare ca surs a oricrei valori; opera de art este valoare
pentru c e chemare.
Natura doctrinei existenialiste const n a se exprima nu doar sub
forma tratatului teoretic, ci i prin opera de art, roman sau dram, ceea ce a
fcut Sartre nsui (de pild n Fiina i neantul, dar i n Greaa).
Dei diversificat n diferite spaii culturale i punnd prioritar alte teme
n discuie (accent pe problematica ontologic i onto-teologic la M.
Heidegger i K. Jaspers; preeminena existenei i a libertii ntr-o lume
absurd, laolalt cu responsabilitatea, disponibilitatea i chiar angajamentul
politic, la J.-P. Sartre, A. Camus, G. Marcel sau J. Wahl; recuperarea problemei
existenei conform tradiiei spirituale ortodoxe, la V. Soloviov, N. Berdiaev sau
L. estov), existenialismul a creat o atmosfer ideatic ce a influenat decisiv
devenirea cultural european, inclusiv n ceea ce privete readucerea n
actualitatea concret a problemelor religioase, aa cum apar ele la K. Jaspers,
G. Marcel, G. Bernanos sau n unele scrieri trzii ale lui B. Fondane (Le Lundi
existentiel et le Dimanche de lhistoire).
De menionat de asemenea rolul pe care l-a avut o revist precum Les
Temps modernes (fondat n 1946) n rspndirea ideilor existenialiste i
influena acestora asupra destinului literaturii, fie n roman (Dostoievski, Kafka,
Camus), fie n aa-numitul teatru al absurdului (Camus, Adamov, Beckett,
Ionesco). (D. .)








Serafim Georgian
Clasa a XII-a C