Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cultul În Biserica Primară Și Cinstirea Osemintelor Martirilor
Cultul În Biserica Primară Și Cinstirea Osemintelor Martirilor
Gabe Martini
Episcop purtnd un chivot cu moate ale Sfntului Protomartir i
Arhidiacon tefan
n Crezul Apostolic denumit n latin Apostolicum (un simbol de credin
roman vechi, rostit la slujba botezului) este mrturisit credina n
comuniunea sfinilor. De vreme ce acest simbol de credin nu este
ndeobte cunoscut n Rsrit, e imortant s vedem comuniunea sfinilor ca
e o chestiune le!at at"t de ontolo!ie, c"t i de ntruarea #"ntuitorului $
aceasta fiind str"ns le!at de esena sau nsi %fiina &isericii rivit ca
'ru al lui (ristos.
)u alte cuvinte, atunci c"nd vorbim de comuniunea sfinilor, credem cu
adevrat n aceasta. *ste ceva ce face obiectul at"t al e+erienei, c"t i al
simirii. Dincolo de teorie sau seculaie doctrinar, comuniunea sfinilor
resuune o le!tur c"t se oate de concret, real i autentic ntre toi
cretinii de e faa m"ntului i toi credincioii trecui la Domnul.
,rin (ristos i Duhul -f"nt, noi toi ne aflm n comuniune, indiferent de
saiu i tim, iar acest lucru devine cu at"t mai manifest i se desv"rete
rin slujba -fintei *uharistii. .oi nu doar ne mrtim de 'ruul lui
(ristos rin -f"nta )uminectur, ci suntem noi nine reschimbai n
'ruul lui (ristos, &iserica, rin aceast comuniune.
Sfntul Ignatie Teoforul, fresc de Manuil
Panselinos, iserica Protaton, Sfntul Munte, !"#$
,rin cinstirea at"t a icoanelor c"t i a moatelor, noi e+eriem comuniunea
e care aceti slvii cretini au avut/o cu (ristos cu zeci de ani sau chiar
secole n urm $ o comuniune ce trece dincolo de tim, "n n venicie.
(ristos se unete cu noi, tru i suflet, iar osemintele sfinilor martiri
strlucesc de harul necreat al dumnezeirii, n tim ce sufletele lor sunt ntru
odihna cea venic, lucr"nd minuni chiar i du moarte (00 Re!i 12, 314
5ate 6, 16). 7ceast evlavie a lucrat nc din cele mai vechi timuri,
vdindu/se nc din rimele zile de via ale &isericii.
De ild, -f"ntul 0!natie al 7ntiohiei, ucenic al -f"ntului 7ostol i
*van!helist 0oan, a mrturisit n cetatea Romei la sf"ritul rimului veac
(cca 89 d.(r.). ,entru credina sa i mai ales entru fatul c era eisco, a
fost aruncat la lei dinaintea mulimii nnebunite i nsetate de s"n!e. 0n
%iaa sa scris de ucenicii si este consemnat fatul c:
%Doar rile tari ale sfintelor sale rmie au rmas, fiind duse la 7ntiohia
i nfurate n "nz, ca e o comoar nereuit lsat -fintei &iserici rin
harul ce era n -f"ntul #ucenic. 'oate acestea s/au etrecut n cea de/a
treisrezecea zi dinaintea )alendelor lui ianuarie, adic e douzeci
decembrie. (Martiriul lui Ignatie, caitolele ;/<).
)retinii din Roma ce sunt de fa la e+ecuia sa, i str"n! rmiele
m"nteti e care aoi le duc n 7ntiohia sre m"n!"ierea turmei sale de
credincioi. #oatele -f"ntului 0!natie sunt at"t de reuite datorit %harului
ce era n sf"ntul mucenic, iar minunile sunt use e seama mijlocirilor i
ru!ciunilor sale fierbini din lumea cealalt. - sunem iari c acestea s/
au etrecut la sf"ritul rimului veac (sau la nceutul celui de/al doilea). De
atunci ncoace, &iserica l rznuiete e -f. 0!natie e 3= decembrie, ziua
martiriului su.
Sfntul %u&ol, episcopul Smirnei ' reprezentare iconografic contemporan
>n alt sf"nt dintre cei de nceut este ,olicar, de asemenea ucenic de/al
7ostolului 0oan (cca 7.D. ;8/166). 7ostolul cel mult iubit l numete e
,olicar eisco al -mirnei $ acesta va avea i el un sf"rit mucenicesc. 7
vrea, ns, ca n discuia de fa s mi concentrez atenia asura vieii, iar
nu morii sale. n %iaa Sfntului Policarp (ca. 3=) se vorbete i de
martiriul unui alt cretin:
%Duc"nd, aadar, truul fericitului ?mucenic@ AuBol la -mirna, n cimitirul
din faa orii mrteti sre *fes, l/au aezat acolo unde nu de mult,
du nmorm"ntarea lui 'hraseas #rturisitorul (n.tr. acesta a fost eisco
de *umenia, n 5ri!ia, 7sia #inor, n timul domniei lui #arcus 7urelius),
a rsrit un arbore de mirt $ iar c"nd toate acestea s/au ncheiat, au sv"rit
slujba fr"n!erii "inii ?*uharistia@ ntru omenirea lui AuBol i a celorlali.
De remarcat aici minunea arborelui de mirt ce a rsrit de ndat e locul n
care fusese n!roat un alt martir, e nume 'hraseas. n ediia sa (a %ieii
Sfntului Policarp, a!. 16=), 7listair -teCart/-BDes semnaleaz fatul c
truul lui 'hraseas fusese de fat transferat de la locul iniial de
n!rociune la cimitirul din -mirna $ fiind rimul e+emlu consemnat de
strmutare a moatelor unui sf"nt. -trmutarea moatelor rerezint un
imortant eveniment din viaa unui -f"nt, omenit i n zilele noastre de
&iseric. )el mai recent e+emlu de acest !en dateaz din 3==E, i anume
returnarea ctre ,atriarhia *cumenic a moatelor -finilor 0oan Fur de
7ur i Fri!orie 'eolo!ul ce se aflau la Aatican. 7ceste moate fuseser
furate n timul )ruciadei a 0A/a (n anul 13=6).
De asemenea, aici nt"lnim un e+emlu de sv"rire a -lujbei *uharistiei la
locul morm"ntului unui martir. G ractic ce oate fi us n le!tur cu
aceasta e depositio ad sanctos sau n!roarea truului nensufleit al unui
cretin la oarecare distan de moatele unui sf"nt mucenic, art"nd astfel
evlavie chiar i entru r"na ce mrejmuiete sfintele moate (Cultul
Sfinilor, a!. 11). Raclele au fost conceute ulterior secial entru
moatele sfinilor martiri, iar sfintele litur!hii sv"rite n rezena acestora
au ajuns s fie inute, n mod tradiional, cel uin o dat e an $ n !eneral,
n ziua rznuirii martiriului acestora. 7ceast ractic avea deja loc n al
doilea veac cretin (de e+. 'ertullian, (espre folosul fecioriei 114 cf.
5ericitul 7u!ustin, Confesiuni ;.3.3).
%eche rcli cuprinznd prticele din moatele Sfintei Marii Mucenie
Marina
Ha scurt vreme, aceast ractic a devenit comun: bisericile nou
ntemeiate aveau s fie ridicate fie deasura moatelor strmutate ale unui
sf"nt, fie chiar e locul unde acesta c"ndva a mrturisit. De asemenea, altarul
este sfinit rin rezena moatelor sfinilor sau este constituit n nsi
crita unui martir. n &iserica rimar, acest fat a fost interretat de muli
ca fiind o mlinire a rofeiei din )artea Revelaiei: i c"nd a deschis
ecetea a cincea, am vzut, sub jertfelnic, sufletele celor njun!hiai entru
cuv"ntul lui Dumnezeu i entru mrturia e care au dat/o (7ocalisa ;,
8). 7cest obicei de a sv"ri -f"nta *uharistie n rezena moatelor
sfinilor mucenici a fost mai t"rziu le!iuit rin )anonul < al celui de/al
atelea -inod *cumenic (din anul <9<), unde este re!lementat fatul c o
biseric nu ar trebui s fie sfinit fr sfintele moate ale unui sf"nt:
isericile ce au fost sfinite fr a avea sfinte moate, tre)uie s repare
acest nea*uns+ (umnezeiescul Apostol Pavel spune, -Pcatele unor oameni
sunt vdite, mergnd .naintea lor la *udecat, ale altora .ns vin .n urma
lor/ 0I Tim 1, "23+ Prin urmare, pcatele de cpetenie sunt urmate
.ndeaproape de celelalte+ 4n acest fel, rtcirile .neltorilor cretinilor, au
fost urmate i de alte nelegiuiri+ Cci dup cum au vduvit )isericile de
prezena icoanelor, .ntru tocmai au .nlturat alte datini i tradiii pe care
acum tre)uie s le readucem la via i s le punem .n acord cu legea
scris i nescris+ (e aceea, hotrnicim ca sfintele moate s fie aezate,
svrind totodat i rnduita slu*), .n ct mai multe )iserici ce au fost
sfinite fr a avea moate de mucenici+ Iar dac vreunul dintre episcopi
este gsit de acum .ncolo sfinind o )iseric fr sfinte moate, s fie
caterisit, ca unul ce .ncalc tradiiile isericii (Canonul 5 al celui de/al
atelea -inod *cumenic).
nainte s fi czut n erezie, 'ertulian de )arta!ina scria ntr/un scurt
manifest de arare a credinei cretine (Apologeticum, cca 18<):
%.oi nu suntem o nou filozofie, ci o descoerire dumnezeiasc. De aceea,
ur i simlu, nu ne utei nimici cu totul4 cu c"t ucidei mai muli dintre
noi, cu at"t vom fi mai muli. -"n!ele martirilor este sm"na &isericii.
Ha modul c"t se oate de real i substanial, s"n!ele i osemintele martirilor
au cldit sf"nta noastr &iseric, iar rsunetul acestor cuvinte nu ar utea fi
mai adevrat de at"t. Ha urma urmelor, (ristos nsui este adevratul
#rturisitor al )redinei (7ocalisa 1, 6).
7ostolii i ,roorocii sunt temelia, iar (ristos nsui este at"t )aul, c"t i
iatra cea din un!hi a &isericii (*f. 3, 3= I 6, 32). .oi nu doar c ne folosim
de ilda lor de credincioie i urmare a lui (ristos, dar intrm i n
comuniune cu ei rin acest unic, adevrat 'ru. .e mrtim unul de
cellalt, iar harul -f"ntului Duh ne desv"rete le!tura. ntrea!a lmad
e menit s creasc cu ajutorul drojdiei ce o constituie jertfa fiecrui mdular
i aoi rin nencetata mijlocire adus dincolo dinaintea tronului lui
Dumnezeu.
Dac adevrata adorare se cuvine doar -fintei 'reimi, -finii sunt vrednici
de toat cinstirea i veneraia noastr. *i ne nvluie la ru!ciune recum un
nor de mrturii (*vrei 13, 1) $ recum un nor !ros de martiri (n limba
!reac %martor e totuna cu martir) $ ru!"ndu/se ca noi s ndurm totul
"n la cat i astfel s ne m"ntuim. 7tunci c"nd vine isita, osemintele i
s"n!ele lor stri! din venicie: %m"ntuiete/ne de cel ru.
0ar e unii, aa cum a fost entru mrturisitorii de dinaintea noastr, aceast
m"ntuire de cel ru i duce chiar n braele lar! deschise ale #"ntuitorului
0isus (ristos.
-ursa: onbehalfofall.or!