Literatura fantastic a lui Mircea Eliade

Rezumatul lucrrii

drd. Florea Marius-Virgil


I. Puncte de vedere asupra literaturii fantastice:
Capitolul introductiv al lucrrii ncepe printr-o trecere n revist a lucrrilor teoretice care
au n vedere problematica literaturii fantastice.
1. Vocile autoritii: primul subcapitol are n vedere mai ales numele importante din
teoria fantastic francez. Scopul este trasarea principalelor criterii dup care a fost definit
fantasticul.
2. Despre un discurs al fantasticului: Aceast seciune se ocup cu prezentarea teoriilor
mai noi, care au analizat literatura fantastic din perspectiva discursului tinznd s anuleze
elementul extraliterar din tematica genului.
3. Despre fantastic ca modalitate a reprezentrii: Am simit ns nevoia s prezentm i
perspectiva anglo-saxon conform creia fantasticul este mai mult un mod de reprezentare
artistic dect un gen literar.
4. Teritorii i perspective asupra fantasticului: pentru completarea unei imagini a teoriilor
despre fantastic am adugat perspective noi care se ocupau i cu alte teritorii ale fantasticului,
pentru a evita monopolul fantasticului occidental.
5. Fantastic i literatur fantastic: Am concluzionat prin ideea conform creia fantasticul
rmne o expresie a unei experiene fundamental umane din toate timpurile, determinrile
cultural-istorice neputndu-i schimba esena.
6. Mircea Eliade fantasticul i sacrul: Am realizat o punte ntre aceast perspectiv i
cea a lui Mircea Eliade pentru care fantasticul este o expresie a ntlnirii omului cu sacrul.
II. Autenticitate i experien: observaii asupra genezei prozei fantastice:
n aceast a doua seciune a lucrrii am intenionat o introducere n opera literar a lui
Mircea Eliade fr s eludm etapa de la nceput n care fantasticul nu devenise nc manifest.
1. Proza autenticitii: prima etap ce poate fi redus la aceast sintagm reprezint, am
considerat, mai curnd o coinciden de concepii dect un program estetic coerent, Mircea Eliade
nedorind s mizeze deocamdat pe fora unei noi literaturi ci mai mult pe autenticitatea unui nou
spirit.
2. O autenticitate eliadian: Dei aparent Eliade scrie potrivit epocii, nzuinele sale sunt
altele, se apropie mai mult de lumea interioar dect de manifestrile din literatur. ovielnic n
privina artei poetice Eliade se ndreapt spre nzuinele sale de om de cultur i de istoric al
religiilor.
3. Omul autentic: Nu un mod de a scrie ci o valoare reprezint centrul de interes al
scriitorului care identific autenticitatea cu modelul uman. Acest model este foarte rar cel al
scriitorului.
4. Omul experienei: Cea de-a doua component a gndirii lui Mircea Eliade, care se
mpletete cu cutarea autenticului este trirea, experiena care valideaz puterea de nstpnire
asupra realitii. Am numit magic aceast component deoarece am considerat c l apropie pe
Mircea Eliade att de ambiiile tiinifice ct i de curiozitile asupra tuturor tehnicilor de
dobndire a sacralitii. Reprezint poarta ctre activitatea de istoric al religiilor dar i ctre
primele scrieri fantastice.
5. Autenticitate i experien: Cele dou componente nu pot exista izolat una de cealalt.
Pentru Eliade experiena trebuie s valideze autenticitatea la fel cum cea din urm trebuie s
justifice rostul celei dinti.
6. De la individual la universal: printr-un survol asupra literaturii anilor 1928-1935 putem
observa deja o anumit glisare a scriitorului de la o autenticitate a individului la o consacrare
colectiv, de la experiena personal la cea profund uman. Sunt anii n care apropierea de folclor
reprezint o consecin a schimbrii de perspectiv, fr ca cele dou componente, experiena i
autenticitatea s fie abandonate.
7. Fantasticul personajelor secundare: Un al doilea centru de interes pe care aceast etap
a operei lui Eliade l prezint pentru cercetarea noastr este ntrezrirea unor elemente fantastice
presrate cu timiditate n romanele realiste.
8. n cutarea paradoxului: Problema principal pentru Eliade era construirea acelui
model care s se apropie cel mai mult de autenticitatea unei spiritualiti noi. i dduse ntre timp
seama c o asemenea valoare nu se poate construi fr un fundament i atunci se vedea n faa
unor paradoxuri. Omul nou nu se poate desprinde de cel vechi dac dorete s rmn autentic. n
literatur observm o tentdin ctre personajul paradoxal, care mbin contrariile fiind pentru
muli o enigm. Aceast ncercare riscant l-a condus pe Eliade att ctre succes ct i ctre eec.
Realizarea desvrit a acestui tip de personaj se produce n literatura fantastic.
III. Literatura fantastic a lui Mircea Eliade:
Dup ce am constatat creuzetul formrii literaturii fantastice n acest capitol intrm n
subiectul prorpriu-zis, cutnd s identificm unele linii directoare i specifice fantasticului lui
Mircea Eliade.
1. Probleme de interpretare privind fantasticul lui Mircea Eliade: un element specific
prozei sale l reprezint prezena arcanelor textului. Adesea este necesar o hermeneutic subtil
care, am atras noi atenia poate deturna uneori pe cercettor de la sensul global al operei. n plus
apare problema interpretrii alegorice, potrivit numai anumitor opere fantastice, inclusiv celei
scrise de Mircea Eliade. Dei scriitorul se arta ostil unor astfel de abordri, pentru c alegoria nu
distruge ntotdeauna semnificaia fantastic am optat pentru acceptarea mai multor nivele de
interpretare.
2. Fantasticul pentru Mircea Eliade: Subcapitolul identific poziia lui Mircea Eliade fa
de propria literatur. Constatm aceeai lips de sistematizare i de preocupare metodic privind
arta sa poetic pe care o ntlneam n cazul operei realiste. Mircea Eliade este mult mai
interesat de coninutul extraliterar al operei fantastice dect de discursul ei.
3. Ageni ai fantasticului n proza lui Mircea Eliade: Am identificat un criteriu al
mpririi literaturii fantastice n etape. Este vorba de agentul care provoac experiena insolit,
supranatural etc.
3.a. De la autentic la magic: Acest segment reprezint o verig care unific acest
capitol cu cel anterior, observnd continuitatea dintre atitudinea experienial-magic i prima
etap a literaturii sale fantastice.
3.b. De la magic la sacru: Odat cu autonomizarea sacrului, adic atunci cnd
pentru o experien hierofanic nu mai este nevoie de tehnicile preliminare pe care le ntlneam
peste tot n literatura de pn n 1940 fantasticul lui Mircea Eliade cunoate o nou etap ce va
culmina cu La ignci i Pe strada Mntuleasa, capodoperele sale.
3.c. Recuperarea magicului:
Dei cea de-a treia etap pare diferit fa de celelalte dou am observat o simetrie cu cea
magic. n fond hermeneutica gratuit i tehnica spectacolului cu rol soteriologic sunt tot acte
magice prin care omul iese din profan.
4. Confirmri ale criticii literare: Dac urmrim apoi critica romneasc observm c nu
suntem foarte departe de propriile ei criterii i etapizri.
5. Confirmri ale operei tiinifice: De asemenea, autonomizarea sacrului pe care o
observam n literatur, se manifest i n activitatea de istoric al religiilor. Sunt diferene
fundamentale ntre premisele de la care pornete Mircea Eliade n Tratatul de istorie a religiilor
fa de lucrrile anterioare.
6. Nivelurile participrii personajelor la experiena fantastic: Un al treilea aspect
interesant privind specificul literaturii fantastice a lui Mircea Eliade pe lng problema
interpretrii i cea a agenilor fantasticului este cea a personajului. Numai acceptnd mai multe
niveluri de participare precum i mai multe straturi sau planuri ale interpetrii putem nelege cu
adevrat povestea lor.
IV. Personaje i interpretri: Capitolul trece la interpretarea direct, pe text, pentru a aduce
unele observaii noi i pentru a susine concret observaiile anterioare.
1. Paradoxul demonului uman n Domnioara Christina: Romanul depete scopurile
unei poveti cu vampiri, scriitorul fiind n mod vdit interesat mai ales de statutul ontologic
paradoxal al personajului principal, Christina.
1.a. Strigoiul: Este fundamentul popular pe care se constituie povestea. Treptat
acest fundament plete n faa noilor implicaii ale evenimentelor din roman.
1.b. Demonul: Latura demonic nu lipsete din comportamentul personajului,
nefiind ns o dominant.
1.c. ngerul czut: Mai curnd observm o tendin de ilustrare a unei drame,
drama neputinei de se ntrupa. Din aceast perspectiv mesajul este pur eminescian.
1.d. Paradoxul demonului uman Ca i Mihai Eminescu, Mircea Eliade nu se
oprete la drama demonului ci extinde discuia asupra dramei cuttorului de absolut. Aici, ca
i n alte locuri ale operei din perioada respectiv, prin experien.
2. Ghicitor n pietre camuflarea unei ntlniri cu sacrul: O nuvel mai puin analizat de
critic, motiv pentru care am considerat necesar clarificarea unor amnunte privind personajele
i aciunile lor.
2.a. Omul adevrurilor: Reprezint legtura cu ideea lipsei de totalizare. Un
adevr care nu poate fi integrat unei concepii despre lume nu este valorificabil. Povestirea
surprinde tocmai drama omului modern care i atunci cnd afl adevrul nu l poate folosi.
2.b. Cutarea labirintic: De aceea se afl ntr-o permanent, oarb i halucinant
cutare. Motivul labirintului apare adesea n literatura lui Mircea Eliade.
2.c. Ghicirea lui Emanuel: Cel care particip chiar i prin aceast cutare profan,
la sensurile sacrului, se ascunde pentru ceilali. Ideea, doar schiat aici, este foarte clar exprimat
n nuvela urmtoare.
3. Irecognoscibilitatea lui Dumitru n O fotografie veche de paisprezece ani: Ceea ce n
nuvela anterioar era abia schiat, n aceast povestire devine explicit. O fotografie veche de
paisprezece ani este o povestire despre irecognoscibil.
3. a. Un personaj hierofanic: Modul de a fi al lui Dumitru este corespunztor
sacrului. Se ascunde n aparena de banalitate.
3.b. Sensuri ale camuflrii: Exist mai multe direcii ale camuflrii. Cci nu doar
evenimentul miraculos se camufleaz prin bariera lingvistic i prin ciudata amnezie a celorlali
ci personajul nsui i camufleaz incontient participarea la miracol.
3.c. Cenzura transcendentului: Dac urmrim ce se ntmpl cu relatarea lui
Dumitru, cum este greit neleas i rstlmcit din puncte de vedere nerelevante nelegem
taina ascunderii sacrului, motiv fantastic central al operei lui Mircea Eliade.
3.d. Ceea ce se arat i se ascunde simultan: Componenta ironic a temei
ascunderii este c tocmai ceea ce iese n eviden prnd a se trda, tocmai aparena
autodenunat reprezint o modalitate a ascunderii. Insistm aici mai mult asupra statutului
personajului.
4. Aspecte ale fantasticului n nuvela La ignci: Am simit nevoia unificrii prerilor
criticii i clarificrii unor elemente, oprindu-ne i aici mai ales asupra personajului.
4.a. ntr-o cltorie la Paris: Eliade considera opera o etap nou dei ea inaugura
mai curnd finalul unui ciclu din scrisul su.
4.b. Trasee ale criticii: Aeznd alturi opiniile criticilor observm, n pofida
consensului, o oarecare neclaritate privind statutul personajului.
4.c. Alegorii: Dei Eliade a respins o interpretare alegoric a ntmplrilor, o
identificare a nivelurilor interpretrii este necesar. Personajul su poate fi neles numai prin
includerea acestor planuri simbolice.
4.d. Personajul paradoxal: Gavrilescu devine contradictoriu din moment ce,
personaj banal, simbol al ratrii, reuete n iniierea sa. O serie de evenimente par a se contrazice.
Singura coeren i-o d umanul, memoria i participarea la sacru.
5. Pe strada Mntuleasa fantasticul ca frm a mitului: Cea mai interesant oper a lui
Mircea Eliade, deja analizat amnunit de Eugen Simion ne-a atras totui atenia n privina
aceeai alegorie a ascunderii.
5.a. Importana naraiunii: Dac nainte personajul era centrul simbolic pentru
intuirea modului de manifestare al sacrului n aceast nuvel naraiunea nsi este cea care
camufleaz i se camufleaz.
5.b. Lecturi i lectori: Am reluat discuia nceput de Eugen Simion n analiza sa
pentru a observa c uneori tocmai lectorul care nu crede, care se opune vehement devine
preferabil celui care utilizeaz textul.
5.c. Ascunderea prin relatare: Aceeai ironie care funciona n cazul personajului
n O fotografie veche de paisprezece ani funcioneaz aici n cazul naraiunii. Adevrul ei
esenial se ascunde prin etalarea unor adevruri colaterale care induc n eroare pe
utilizatorii textului adic pe cei care nu tiu care este esenialul ce trebuie cutat.
6. Uniforme de general Ieronim i teoria spectacolului: Mai puin interesai de calitatea
ei estetic am inclus i aceast povestire pentru c n ea gsim concepia despre spectacol,
ultima mare tem a literaturii fantastice a lui Mircea Eliade
6.a. O concepie asupra realului: Ne-am ocupat de mai mult de evidena unor
camuflri a concepiei noi. Eliade a utilizat aici haina literaturii pentru expunerea teoriilor sale.
6.b. Tematizarea problemei artei ca mesaj: Pentru prima dat arta capt la Eliade
un statut nobil. Paradoxal tocmai acum ea nceteaz s mai fie autonom.
6.c. Teatrul i hermeneutica mijloace ale salvrii: Am prezentat teoria despre
spectacol a lui Ieronim Thanase.
6.d. Cnd realitatea particip la ficiune: Am identificat unele prelungiri ale ideii
artei ca factor de coeren a unei lumi.
V. Precizri finale: Am reluat principalele discuii din capitolele anterioare.
1. Propunerea unui criteriu: Experiena fantastic este criteriul propus pentru literatura
fantastic.
2. Limitele fantasticului: Limitele nu trebuie cutate n determinrile culturale ci n
specificul mesajului. Scopul fundamental trebuie s rmn propunerea unei teme fantastice.
3. Fantasticul lui Mircea Eliade: Pentru Mircea Eliade literatura rmne, incontient sau
nu, o expresie a experienei fantastice.
4. Fantasticul ca instrument de cunoatere: experiena fantastic nu reprezint la rndul ei
o simpl curiozitate psihologic ci un eveniment al cunoaterii.




Drd. Florea Marius-Virgil
Coordonator tiinific:
prof. univ. dr. Eugen Simion