Sunteți pe pagina 1din 17

UNIVERSITATEA DIN PITETI

Facultatea de tiine economice


Departamentul economie i finane
Disciplina TE!RII I D!"TRINE E"!N!#I"E
"ursul nr$%$ Noiuni introducti&e i a specte ale '(ndirii economice din
Antic)itate i din E&ul #ediu
%$%$ Necesitatea studierii '(ndirii* teoriilor i doctrinelor economice
Privind lucrurile n evoluia lor procesual, doctrina reprezint rezultanta evoluiei: de
la idee, la gndire i la teorie economic.
*Ideea economic nseamn produsul iniial de reflectare n mintea omului a realitii
economice reprezentat printr-o noiune, prere, gnd, judecat simpl, cu privire la un proces
sau fenomen economic. Situat, de la nceputurile eistenei sale, n faa ecuaiei: !resurse
limitate " nevoi nelimitate#. $ ecuaie dificil i adesea fr soluii accepta%ile, omul a tre%uit,
de la nceput, s ai% reprezentare n economiei pentru a gsi cile i mijloacele cele mai la
ndemn i mai eficace spre a-i satisface tre%uinele cu minimum de efort.
*Gndirea economic reprezint procesul de reflectare activ i raional n mintea
oamenilor a realitii economice ca i produsul acestei reflectri. Produsul se poate situa la
niveluri diferite n funcie de calitatea informaiei deinute i prelucrate ca i cea a
&la%oratorului# n care are loc procesul: o minte informat, dotat nativ i instruit &produce#
un rezultat de o calitate superioar. 'onturarea unui curent de gndire economic se realizeaz
n funcie de capacitatea diferiilor autori de a percepe pro%lemele majore din timpul lor i de a
le eplica profesional, respectiv dup nivelul teoretic al eplicaiilor fundamentate i eficiena
practic a propunerilor de politic economic pe care le fac pe acesta %az.
*Teoria economic constituie, tocmai un rezultat superior al procesului de gndire,
caracterizate printr-un ansam%lu de idei, propoziii adevrate, organizate ntr-un sistem logic
coerent, prin care se descrie i se eplic un domeniu al realitii economice. Prin studiul
documentelor i nscrisurilor se propune dezvluirea cauzelor, esena i legile de micare care
guverneaz evoluia fenomenelor economico-sociale. (la%orarea unui asemenea studiu nu
poate fi opera unor neprofesioniti. )impotriv, este vor%a de specialiti, de mini instruite
care apeleaz, la anumite mijloace i adopt metode de lucru specifice.
*Doctrina economic red, teoria economic activat, reprezentnd totalitatea ideilor,
principiilor i tezelor fundamentale privitor la sistemul tiinific al economiei. (ste un
1
comple de teorii care nu se mulumete cu o prezentare a%stract, neutr a realitii,
dimpotriv vine cu partea activ: a* face aprecieri, realizeaz judeci pentru a sugera, pe
aceast cale, proiecte de reform+ %*face apologia sau condamn situaia eistent sau care a
eistat la un moment dat+ c*raiunea ei este de a spune ce tre%uie fcut sau nu tre%uie fcut. Pe
scurt: ,*n timp ce doctrina spune ce tre%uie s fie sau s nu fie eecutate, prin intermediul
politicilor economice, i pe %aza eperimentelor+ -*teoria spune ce este de fcut i servete ca
instrument de analiz. )ac teoria economic utilizeaz, n spiritul rigorilor tiinei, metode
empirice i descriptive, doctrina este, n esen o gndire normativ, ea sugereaz calea, pe
care efortul uman tre%uie consumat spre %inele individual i cel colectiv.
'unoaterea doctrinei economice presupune, deci, nelegerea att a teoriei pe care
se grefeaz, ct i percepia politicilor economice prin care se verific. )e aici, calitatea de
ntreg i de sintez a studiului doctrinelor.
)enumirea doctrinei poate veni fie de la cel care n mod su%stanial i-a adus
contri%uia la ela%orarea ei .doctrina ricardian, /e0nesist, marist, etc.* fie de la
personalitatea politic su% conducerea creia doctrina respectiv a fost pus pe rol .doctrina
1onald 1eagan, 2onrad 3denauer, 4argaret 56atc6er, etc.* dei respectiva personalitate nu
are nici o contri%uie tiinific la ela%orarea doctrinei ca atare, fie, de la genul de msuri pe
care l preconizeaz: li%eral, dirijist, protecionist, etc.
)ou categorii economice se mai cer a fi eplicitate pentru ca demersul nostru s fie
ct mai transmisi%il, i anume: coala de gndire economic i curentul de gndire.
*coala de gndire economic este o formaiune tiinific a unor oameni de
specialitate grupai, prin propria voin, n jurul: unui mentor, unei idei directoare. )irectorul
colii reprezint o personalitate consacrat, cu contri%uii tiinifice originale recunoscute. (l
i &alege# ucenicii pe care i recunoate sau nu. 7coala i propune ca, ntr-o manier
proprie, apelnd la metode specifice, s sondeze i s analizeze un anumit domeniu al
realitii economice. )e o%icei, formaiunea tiinific respectiv se coa%iteaz n sluj%a unui
interes naional. 7coala fiziocrat a lui 8rancois 9uesna0 a fost prin ecelen francez,
coala economic clasic a fost preponderent englez. 'unoscute prin contri%uiile lor sunt:
coala englez de la 'am%ridge avndu-l ca mentor spiritual pe :o6n 4a0nard 2e0nes, coala
de la '6icago cu liderul spiritual 4ilton 8riedman, promotoare a monetarismului, coala din
;irginia avndu-l ca protagonist pe :ames <uc6anan, etc. Puine coli au vocaia
2
universalului i sunt reprezentate din perimetre teritoriale diferite. 7coala neoclasic a fost, n
acest sens, un eemplu.
*Curentul de gndire economic reprezint un ansam%lu de teorii i doctrine
economice care eplic i susin un anumit gen al dezvoltrii. Poate fi opera unei singure
coli, de mari dimensiuni .marismul, /e0nesis-mul, etc.* sau, dimpotriv, a mai multor
coli: li%eralismul, neoli%eralismul, dirijismul, economia periferic, radicalismul, etc.
%$+$ "riterii de anali,- i apreciere a teoriilor i doctrinelor economice
Studiul doctrinelor economice nu poate fi o etap pur &iluminist#, de simpl
cunoatere. )octrinele se analizeaz pentru ca, pe %aza unor aprecieri, s se trag
nvminte, concluzii, sfaturi practice. =n pienjeniul de idei, nu ntotdeauna epuse ntr-o
form clar, acest lucru nu este oricnd la ndemn. Pentru a facilita efortul pe o atare
direcie i pentru o %un i dreapt judecat, n analiza i aprecierea doctrinelor economice
ne st la ndemn un sistem de criterii. ;om ncerca s le eplicm, succint, pe cele mai
reprezentative.
*Criteriul epocii sau al timpului, ne arat c orice teorie sau doctrin este produsul
unui timp istoric dat, al unui &segment# din evoluia omenirii. >nei asemenea &felii# i este
specific: a*o anumit filozofie economic, social, politic, religioas+ %* o anumit
concepie despre progres+ c* are sau nu anumite realizri+ d*generaia timpului respectiv i
nsuete un anumit sistem de valori prin prisma cruia percepe realitatea, judec i
&construiete#+ e*un sistem de valori surprins sintetic prin noiunea de paradigm .totalitatea
formelor flei%ile ale unui cuvnt*. ?umai o transpunere n timpul istoric respectiv poate
conduce la o apreciere corect i numai rspunznd la ntre%ri de genul: 't de necultivat
era terenul pe care economistul n cauz a scris @ 'e nouti a adus acest fapt pentru teorie i
practic @ 'um a fost o%servat n epoc teoria respectiv @ 'ui a strnit interesul, i ce
aprecieri a primit @ etc. ?umai aa vom face judeci pertinente. )ac vom privi i analiza
doctrinele trecutului folosind uneltele i, mai ales, realizrile prezentului, ca termen de
comparaie, vom concluziona !strm%#, motenirea valoroas a naintailor nu va avea ansa
s se nscrie dect la ru%rica unor %anale locuri comune.
*Criteriul interesului comunic faptul, uor constata%il, c n spatele oricrei idei
economice i, se nelege, cu att mai mult al oricrei doctrine, se ascunde un interes.
Anteresul poate fi al unui individ, grup social, naiuni sau, de ce nu, un interes
3
mondoeconomic. 'unoaterea poziiei fraciunii sociale din direcia n care vine doctrina
supus analizei, fa de valorile recunoscute a ceea ce nseamn progres i evoluie, este
de maim importan, fr a face din contradicia eacer%at a intereselor i lupta de
clas " aa cum a procedat marismul n varianta sa asiatizat a leninismului " criteriul
suprem de judecat i &firul rou cluzitor# al evoluiei societii.
*Criteriul relaiei naional internaional pornete de la premisa c: a* cel puin n
limitele actuale ale eistenei umane, naiunea i spaiul naional se dovedesc a fi perimetrele
optime permisi%ile progresului+ %* fiecare ar tre%uie s-i ai% programele i opiunile sale
%ine conturate+ c*n consecin, fiecare tre%uie s-i ai% propria sa doctrin i nu traduceri
dintr-o alt lim%. 5otodat, realitatea economic a demonstrat c este mai &ncpnat#
dect teoria i c lumea tinde spre integrare, spre !'asa 'omun# sau c relaiile sunt de la
mari la mic, de la dominani la dominai, aceste fapte nu tre%uie s altereze caracterul
judecilor. 'u doza rezona%il de realism impus de nsi realitatea mozaicat su% care se
prezint lumea, ca premis de plecare, nu vom putea aprecia totui i califica drept pozitive
acele teorii i doctrine care aduc atingeri principiilor autonomiei i suveranitii naionale,
principii recunoscute i statuate n 'arta $.?.>.
*Criteriul progresului general m%ie spre a socoti %une acele doctrine care apr
valorile umane recunoscute, precum cinstea, generozitatea, moralitatea, tolerana, etc.: a*care
se raporteaz la adevr i %*care admit i ntrein dialogul fertil i confruntarea.
*Criteriul finalitii practice atrage atenia asupra unui lucru ndeo%te cunoscut:
cea care valideaz sau infirm o doctrin, n ultim instan, rmne practica. )ac viaa
economic evolueaz pe o pist al crei traiectorie s-a conturat la intersecia sugestiilor
fcute de o anumit doctrin, este clar c acea doctrin va fi apreciat pozitiv.
Andependena relativ a teoriei fa de realitatea economic, o%lig la un anumit
relativism n raportarea valorilor teoretice ale doctrinei la realizrile practicii economice.
3ceast propoziie se sprijin, nainte de toate, pe specificul relaiei su%iectiv " o%iectiv n
economie. 5eoria i doctrina nu pot fi dect o reflectare, o oglind a realitii. )ar, odat
constituite, ele nu mai joac un rol pasiv, influeneaz " aceasta le este menirea " evoluia
economiei n sensul dorit de factorul su%iectiv. 3poi, se ntmpl adesea ca aceleai realiti
s inspire doctrine diferite, n practic nu poate fi aplicat ntr-un anumit timp dect una.
4
8aptul c celelalte sunt &neproductive# nu nseamn c sunt i ilogice, poate veni i
timpul lor pentru a fi sau a nu fi validate. 3dugm, n al treilea rnd, c o doctrin poate
fi judecat prin prisma structurii ei interne, prin realismul ipotezelor de lucru, coerena
construciei, logica concluziilor. >n specialist al domeniului poate face asemenea aprecieri
eacte, fr ca practica s verifice, post factum &renta%ilitatea# efortului teoretic.
*Criteriul echidistanei o%lig la analiza doctrinei de pe poziii strict tiinifice,
o%iectiv, fr patim: a*folosind aceleai instrumente de analiz i cnd e vor%a de :o6n
4a0nard 2e0nes i atunci cnd n discuie este 2arl 4ar+ %*plasnd, pe ct posi%il, efortul de
apreciere dincolo de ideologie+ c*evitnd pgu%oasa suprapunere a di6otomiei doctrinei
considerate %une n detrimentul celei rele, a di6otomiei doctrine mariste fa de cea %urg6eze+
d*judecnd, altfel spus, fr resentimente, fr prejudeci.
3semenea precizri le gsim necesare cu att mai mult, cu ct noi, romnii, ne aflm
ntr-o faz de tranziie: a* de scaden istoric i de sc6im%are de paradigm " poate cea mai
dificil dintre toate mutaiile posi%ile+ %*de necesar alimentare a su%stanei polemice i de
nlturare a convenionalismelor+ c*de trecere de la maniera justificativ de prezentare a
lucrurilor la una eplorativ+ d*de lupt mpotriva unor dogme, a mitului unicitii discursului
economic, a unor inerii i sim%oluri vec6i dar i de ncercri ptimae de a anula n totalitate
un anumit trecut cu riscul de a cdea dintr-o etrem n alta, cu toate consecinele ce decurg de
aici.
*Criteriul audienei la pu%lic poate fi un indiciu al realitii unei doctrine. (l se
sprijin pe ipoteza, larg mprtit, c oamenii au capacitatea i &simt# dac mesajul doctrinar
le aduce sau nu un plus de %ine n viaa lor. Priza la pu%lic poate fi ns i neltoare, oamenii
pot %ate din palme de fric sau manipulai fraudulos pe calea unei propagande mincinoase.
Astoria faptelor aduce suficiente dovezi n acest sens.
Pentru a se constitui ntr-o metod de lucru, criteriile de mai sus nu tre%uie utilizate
dect ca un sistem. 'oncluzia final, pentru a do%ndi profunzimea necesar, nu poate fi dect
rezultanta &trecerii# doctrinei prin toat sita criteriilor menionate+ a*aceasta pentru c un
criteriu poate conduce spre o anumit apreciere+ %*un altul poate pune n cauza dat concluzia
anterior conturat. 4ai adugm, pentru a ntri susinerea c: doar sistemul de criterii poate fi
eficient, operant, c economia nu este dect o parte a realitii sociale+ %*c studiul ei este greu
a fi prins n ecuaii i fr posi%ilitatea unor eperimentri satisfctoare+ c*c ea eist ntr-un
5
contet n care politica, filozofia social, concepia de via, etc. se sc6im%+ d*c, n
consecin, apeluri consistente la istorie, filozofie, sociologie, psihologie, statistic i
matematic sunt a!solut necesare" 3ceasta ne face s credem c asupra instrumentarului
metodologic, a criteriilor de judecat puse la dispoziie, prevaleaz calitatea cunotinelor
posedate, iar un cercettor inspirat i instruit este ntotdeauna deasupra metodei.
Pentru a caracteriza tiina economic este necesar s se fac apel la cunotinele despre
ceea ce este tiina n general i despre ceea ce este economia ca realitate. =n %aza acestor
cunotine se poate spune c tiina economic este tiina despre economie, aa cum anatomia
i fiziologia este tiina despre structura i funcionarea corpului uman" tiina economic
const din ansam%lul coerent de noiuni, idei, teorii i doctrine prin care sunt reflectate n
planul gndirii actele, faptele i comportamentele economice, din judecile de valoare asupra
acestora, precum i din te6nicile, metodele i procedeele de msurare, evaluare, gestionare i
de stimulare a activitilor economice.
%$.$/(ndirea economic- 0n antic)itate
Pentru a putea nelege confruntrile de idei ce au loc astzi n cadrul tiinelor
economice, ca i tendinele i evoluia principalelor curente de gndire economic este
necesar efectuarea, c6iar i succint, a unei incursiuni n istoria ndeprtat a gndirii
economice. #aterialul istoriografic adunat de$a lungul ultimelor cinci milenii, ne aduce %n
prim plan preocuparea constant a omului %n descifrarea tainelor &ieii economice" )ac inem
seama de succesiunea epocilor istorice, de nivelul teoretic i de gradul de compleitate al
ideilor emise, putem vor%i de dou mari etape n apariia i dezvoltarea gndirii economice:
gndirea economic premodern, de la nceputuri i pn la mijlocul sec. al B;AA- lea i
gndirea economic modern " mijlocul sec. al B;AA- lea i pn n prezent.
'a urmare a ncercrilor istoriei, dovezile scrise despre nceputurile gndirii economice
sunt rare i destul de sumare. 'ele mai vec6i scrieri ajunse pn la noi i care conin unele
informaii privitoare la pro%lematica economic a vremii i au rdcinile n: $rientul 3propiat
.(gipt, <a%ilon, Asrael*+ $rientul 4ijlociu .Persia* i $rientul =ndeprtat .Andia, '6ina,
:aponia*.
6
'Codul lui (ammura!i) .mileniul AA .e.n.*, verita%il monument al antic6itii
%a%iloniene ce sintetizeaz, printre altele i gndirea economic a vremii, se prezint su% forma
unei lungi inscripii cuneiforme .sistem de scriere cu litere n form de cui spate n piatr sau
imprimate pe t%lie de argil*. 5et de -CD de articole, codul cuprinde una dintre cele mai
&echi legislaii cunoscute i oglindete procesul de centralizare a statului scla&agist !a!ilonian
i aciunea sa de consolidare a proprietii pri&ate" *n acesta sunt tratate pro!lemele ale
dreptului de proprietate mo!iliar i imo!iliar, ale dreptului comercial, dreptului muncii +cu
precdere ale anga,rii minii de lucru-, ale scla&iei" =n cuprinsul su, apare pentru prima oar
reglementat fenomenul 'muncii salariate', ca fenomen generat pe de o parte de perioadele n
care se cerea o mai mare cantitate de munc, ce nu putea fi acoperit eclusiv prin munca
sclavilor i, pe de alt parte, ca urmare a eistenei clasei sociale a 'oamenilor li!eri), care
aveau posi%ilitatea de a fi angajai. 3ngajarea tre%uia s se fac, conform codului, pe o
perioad scurt de timp i n %aza unei anumite sume, ce era sta%ilir i reglementat legal.
=n '.egile lui #anu), se consider asuprirea sclavului ca un fenomen justificat, de
origine divin, cu rol important n prosperitatea castelor .grupuri sociale nc6ise i strict
delimitate prin originea comun, prin profesiune i prin privilegiile mem%rilor si* superioare:
preoii .%ra6manii* i rz%oinicii ./satri0i*. 'lasa social menit a se ocupa cu activitatea
economic" agricultura, meteuguri, comerul- era denumit 'clasa gospodarilor).voiii*.
Preoii i rz%oinicii tre%uiau s conduc i s apere statul, s veg6eze la pstrarea ordinii
fireti a lucrurilor. Puterea castelor superioare provenea nu numai din dreptul divin, ci i din
marile proprieti funciare deinute i care, la rndul lor, erau aprate prin lege.
8a de !Eegile lui 4anu#, n care accentul cade pe analiza detaliat a vieii sociale
6induse, '/rthasastra) sau 'Cluz pentru regi la %ntocmirea decretelor), cuprinde i o
serie de reflecii cu caracter economic. Spre eemplu, '!ogia) este considerat a-i avea
izvorul n munca uman, n timp ce pmntul, carierele de piatr, pdurile i alte o%iecte
materiale, deoarece nu sunt rezultatul direct al muncii omului, sunt 'sterpe) i prin urmare, nu
pot fi considerate o !%ogie#. Statul era cel care tre%uia s ai% grij de %raele de munc i s
formeze depozite tampon de material lemnos, cu scopul de a-l pune ulterior n vnzare, atunci
cnd preurile ar fi crescut prea mult. 5otodat statului i revenea i sarcina asigurrii propriilor
venituri i efectuarea c6eltuielilor de 'interes pu!lic). 3stfel, se poate ntrevede o posi%il
sc6em de funcionare a %ugetului de stat. 'ircumscrise aceluiai cadru se ntlnesc c6iar i
7
noiunile de '&enituri curente) ale statului i '&enituri fundamentale, permanente). $
asemenea concepie %ra6man favoriza, n mod sigur, clasele privilegiate i sistemul de cast.
)ac ne referim la continentul asiatic, nu putem omite perioada de nflorire a ideilor
economice c6ineze .sec. ;A"AAA .e.n.* su% imperiul gndirii filozofice 'confucianiste).
Susintorii lui "onfucius cereau conductorilor statului i stpnilor de sclavi moderaie n
c6eltuirea veniturilor, s iu%easc i s asigure protecie poporului. )in punct de vedere
economic era promovat ideea acumulrii %ogiei, dar cu condiia ca acest lucru s nu
duneze nivelului de trai al oamenilor. Se considera necesar satisfacerea nevoilor umane, dar
printr-un consum moderat. '0irtutea) ar fi izvorul %ogiei, iar 'statul ideal), cel n care
tre%uie s se munceasc mult i s se consume puin pentru asigurarea sta%ilitii n societate.
)ezideratul confucianist viza reunificarea provinciilor c6ineze ntr-o !4are >nitate#, tez
evident utopic deoarece: !atunci cnd se va realiza 4area >nitate, lumea va aparine tuturor.
;or fi alei cei mai inteligeni i vor fi promovai cei mai talentai oameni. 5oi vor avea
eistena asigurat !. Privind retrospectiv, gndirea economic a antic6itii a avut, cu unele
ecepii, un loc secundar fa de alte domenii ale cunoaterii umane: filosofie, moral, tiinele
naturii, politic, religie. Ideile economice emise s$au limitat fie la a descrie unele fenomene
economice, fie au reflectat preocuparea oamenilor pentru %nscrierea %ntr$un cadru normati& a
&ieii lor economice"
Anteresele gnditorilor antici pentru aspectele vieii economice va crete odat cu:
a*apariia 1anilor, %*a intensific-rii sc)im1ului i c*a de,&olt-rii comerului. >n eemplu
n acest sens ne ofer /recia Antic-, unde democraia scla&agist va favoriza dezvoltarea
comerului i a creditului. =n plan teoretic asistm la un moment important al trecerii de la
pragmatism, la o treapta superioar de nelegere i interpretare a fenomenelor economice.
>nele dintre aceste ncercri de ieire din sfera pragmaticului sunt considerate de specialiti,
!adevrate nceputuri sau rudimente de teorie economic, c6iar i n sensul modern al
termenului#, cum este i cazul operei lui 3ristotel.
)e aceea, confruntrile de idei nu s-au lsat mult timp ateptate. (le au determinat
mprirea gnditorilor greci n dou ta%ere: cea a adepilor democraiei sclavagiste, numii i
'sofiti) i cea a 'socratitilor), susintori ai intereselor conservatoare ale statului sclavagist.
)eose%irile de idei sunt evidente. (le se manifest att n ce privete interpretarea diferitelor
categorii economice " munc, venituri, avuie " ct i din punctul de vedere al nelegerii
8
fenomenului sclaviei i al cmtriei. '1ofitii) .Protagoras, Fipias* atacau sclavia i
autoritatea statal. (i considerau necesar emanciparea individului cci, aa cum afirma
Protagoras, 'omul este msura tuturor lucrurilor) i se pronunau n favoarea intensificrii
activitii comerciale a Greciei cu alte popoare. )eose%ii fundamental de !sofiti#,
'socratitii) .Benofon, Platon, 3ristotel* erau tradiionaliti i conservatori, aprau sclavia i
erau adepii interveniei statului n reglementarea controverselor, mai ales a celei iscate n jurul
repartiiei veniturilor. 5otodat remarcm un interes din partea lor, un interes deose%it pentru
latura universal a pro%lemelor economice a%ordate.
2enofon .H-I-JJK .e.n.*, continuator al ideilor lui Socrate, este autorul lucrrii
'2economicos), n care a ncercat s defineasc ntr-un mod ct mai elocvent tiina
economic. )up prerea sa, 'o asemenea tiin cu a,utorul creia oamenii pot s$i
%m!ogeasc &iaa economic, iar &iaa economic, dup determinarea noastr este %ntreaga
a&uie fr e3cepie, iar prin a&uia fiecruia dintre noi %nelegem, ceea ce este util %n &ia")"
Pentru Benofon, 'economia) apare ca fiind acea tiin menit a-l nva pe stpnul de sclavi
cum s-i sporeasc averea " cantitatea de %unuri utile " i cum s-i organizeze ct mai %ine
propria activitate. 3gricultura i arta militar sunt considerate principalele ocupaii,
dinamismul lor imprimnd un ritm alert tuturor celorlalte activiti. 3prtor al intereselor
aristocraiei spartane, oponent al democraiei ateniene, Benofon aprecia meseriile i comerul
ca ocupaii nedemne pentru grecii li%eri. (le tre%uiau prestate, n opinia sa, doar de ctre sclavi
i strini. '6iar dac respinge comerului de specul i camt, Benofon este totui preocupat
n a cerceta mecanismul repartiiei veniturilor .n lucrarea: 'Despre &enituri)* i de relaia ce
apare ntre diviziunea muncii i dimensiunile pieii .n lucrarea 'C4ropedia)*. Spre eemplu,
el consider c diviziunea muncii se dezvolt pe msura dezvoltrii comerului, tez
confirmat i de faptul c, la sate, n cadrul economiei naturale, diviziunea muncii este mai
puin dezvoltat.
'ontri%uii importante la dezvoltarea gndirii economice premoderne ntlnim mai ales
n lucrrile filosofilor greci: Platon .H-C " JHC .e.n.* i Aristotel .JCH " J-- . e.n *.
!Socratitii# asemeni lui Benofon, consider statul ca fiind pilonul pe care tre%uie s se sprijine
societatea, pentru ca aceasta din urm, s funcioneze corespunztor. (i manifest ostilitate n
ceea ce privete procesul acumulrii avuiei su% form %neasc .c6r0sofo%ie*, ca i a
dispreului nutrit fa de sclavi, prejudecat care le va limita considera%il orizontul propriilor
9
reflecii economice. =ntre cei doi filosofi greci Platon i 3ristotel eist, ns, o serie de
deose%iri. Platon a fost preocupat de latura pragmatic i normativ a cunoaterii economice.
(l consider ca fiind necesar intervenia statului n pro%lema repartiiei produsului o%inut.
Spre deose%ire de Platon, 3ristotel pune accentul cu precdere pe clarificarea i eplicarea
unor procese economice. (l reuete s formuleze i o serie de ipoteze i generalizri
ndrznee pentru gndirea economic a timpului. Spre eemplu, o mrturie incontesta%il a
valorii ideilor aristoteliene este cartea A, intitulat: '1tatul i !azele sale) din lucrarea n mai
multe pri !Politica#. =n cadrul crii A, 3ristotel ncearc: a*s fac distincia ntre o%iectul
economiei i cel al politicii+ %*s cerceteze sc6im%ul de mrfuri i categoriile sale+ c*s
efectueze o analiz pertinent i comple din punct de vedere economic al societii
sclavagiste. Potrivit concepiei aristoteliene, eist o deose%ire fundamental ntre economie i
politic. '5conomia) se refer la !gospodria casnic a stpnului de sclavi#, pe cnd
'politica) vizeaz activitatea statului. Sunt sesizate i deose%irile fundamentale ce eist ntre
economia natural i economia de sc6im%, prin intermediul distinciei pe care 3ristotel o face
ntre cele dou modaliti de creare a %ogiei. 3stfel economia natural apare, n accepiunea
sa, su% numele de !economie! i se manifest prin activitatea de producere a valorilor de
ntre%uinare necesare gospodriei stpnului de sclavi. 5conomia de schim! are la %az
procesul acumulrii de %ani, cu scopul de a o%ine avere i apare su% numele de
!c6rematestic#, modalitate cu care nu este de acord i pe care o consider contrar naturii
umane. 3ristotel eamineaz ndeaproape i categoria economic de 'marf) cu cei doi factori
ai si: valoarea i valoarea de ntre%uinare. 0aloarea, spune filosoful grec, se manifest n
procesul circulaiei mrfurilor, cnd produse diferite ca nsuire i utiliti sunt aduse la acelai
numitor. Spre deose%ire de valoare, &aloarea de %ntre!uinare a mrfii, consider el, este dat
de utilitatea acesteia. 5otodat, este legat valoarea mrfii, de nsuirea acesteia de a fi
sc6im%at cu o alta i, potrivit raionamentului, el ajunge la aa numita '&aloare de schim!).
Pentru eplicarea mecanismului de formare a valorii de sc6im%, 3ristotel folosete eemplul,
devenit cele%ru: al perec6ii de sandale care poate fi folosit att la nclat sau um%lat i care
capt astfel !valoare de ntre%uinare#, dar care poate fi sc6im%at pe alte produse i deci
capt '&aloare de %ntre!uinare). '6iar dac refleciile economice aristoteliene prezint o
gndire economic avansat, totui, raionamentul lor s-a oprit aici. )e ce @. Pentru c, el nu a
reuit s descopere elementul comun tuturor mrfurilor care se sc6im% i deci, cum se ajunge
10
n mod practic la fenomenul egalitii n procesul sc6im%ului de mrfuri. 5ecul su se
datoreaz pre,udecilor &remii, cnd munca fizic era dispreuit, considerat nedemn,
deoarece era efectuat de ctre scla&i" >n %ogat material %i%liografic, de mare importan n
ce privete analiza vieii economice, ne-a fost lsat i de gnditorii latini. )intre acetia pot fi
amintii: 4arcus 5erentius ;arro .,,L - -I .e.n.*, 'ato cel <trn .-JH - ,HM .e.n.*, 5i%erius
.,LJ " ,J- .e.n.* i 'aius Grac6us .,KJ " ,-, .e.n.*+ Eucius 'olumella .sec.A .e.n.*.
#arcus Terentius Varro, renumit erudit roman s-a preocupat printre alte i de analiza
vieii economice i ca urmare va scrie tratatul n trei pri intitulat '5conomia rural ). 5rind
n perioada n care imperiul roman avea tendina de a se transforma n 'imperiul parazitar),
datorit importului !forat! efectuat n ceea ce privea cantitatea i preul mrfurilor destinate
consumului zilnic, ct i ca urmare a accenturii dispreului manifestat de munca fizic,
5erentius ;arro propune drept soluie de ieire din aceast criz, rentoarcerea la economia
natural. 5conomia natural era, potrivit lui ;arro, soluia optim de relansare a produciei
agricole din imperiu, %nlturdu$se astfel dependena de un import, pe ct de costisitor, pe att
de nesigur, desfurat pe ci de comunicaie o%strucionate tot mai mult de dumanii 1omei.
"ato cel 3-tr(n a rmas n memoria posteritii, nu numai ca virulent adept al
aciunilor de distrugere a 'artaginei, ci i prin tratatul su economic intitulat: 'Despre
agricultur). (l consider agricultura drept cea mai %un ocupaie pentru romani, deoarece,
comerul i camta sunt activiti periculoase i pgu%itoare. Prosperitatea gospodriei
sclavagiste romane, potrivit lui 'ato, tre%uia s ai% la %az c6eltuieli minime cu o%inerea
inventarului agricol, concomitent cu prestarea de ctre sclavi a unei munci continue i
susinute.
4ucius "olumella este gnditorul latin care, potrivit specialitilor, a scris cel mai
complet tratat despre agricultur al antic6itii. 1ealizat n ,- cri, 5ratatul lui 'olumella
ncearc gsirea unor soluii salvatoare pentru scoaterea din criz a agriculturii imperiului
roman. (l are meritul de a fi relevat necesitatea lurii de msuri cu caracter economico " social
i politico - cultural mpotriva sistemului latifundiar. 'ea mai ndrznea msur pe care o
propune este aceea a renunrii pariale i apoi treptate la munca sclavilor i trecerea lor la
sistemul colonatului .form de relaii sociale caracterizat prin legarea cetii de pmnt pe
care oamenii li%eri l lucrau i plteau proprietarilor un fel de impozit numit dijm*. Spre
deose%ire de gnditorii latini analizai fraii Grac6us, 5i%erius i 'aius, s-au situat n postura de
11
aprtori ai intereselor populare, ndeose%i cele ale ranilor li%eri, n faa tendinelor evidente
din partea latifundiarilor de acaparare a unor suprafee de pmnt tot mai mari. Fraii /rac)us
au propus o lege de mproprietrire a ranilor, ndeose%i ai acelora care s-au nrolat voluntari
n armata mpratului. =mproprietrirea tre%uia fcut prin luarea de pmnt din acele latifundii
care depeau -KD 6a.
%$5$ /(ndirea economic- 0n e&ul mediu
$ alt modalitate de a%ordare a pro%lematicii economice se ntrevede odat cu trecerea
societii la feudalism. )in punct de vedere socio " politic, asistm la un puternic proces de
stratificare social. =n cadrul su, apare i se dezvolt proprietatea feudal asupra pmntului
i se instaleaz dominaia politic i economic a clasei feudale. $ dat cu accentuarea
stratificrii sociale, concomitent cu sta%ilirea unui anumit statut al acestor clase fundamentale
ale societii " clasa feudalilor, io%agii i a ranilor li%eri " are loc o cretere a importanei
%isericii i a doctrinei cretine. (ste epoca de efervescen a scolasticii i dogmaticii. Eupta
care se d n societate, n aceste circumstane, este aceea dintre !iserica cretin i instituiile
laice .care este independent fa de confesiunile religioase*. <iserica va cuta s-i afirme i
s-i rspndeasc dominaia religioas, n vreme ce ptura laic va cuta s lupte pentru
propria sa independen. =ntre susintorii aripii laice s-au situat o serie de mari gnditori ai
timpului, dintre care putem aminti pe 4arsilo de Padova, )ante 3lig6ieri, 5oma dN3Ouino.
Toma d6A7uino .,--K-,-IH*, este considerat unul dintre cei mai mari reprezentani ai
scolasticismului medieval european. Eucrarea sa de referin intitulat '1umma thelogice)
poate fi apreciat ca reprezentnd c6intesena filosofic a catolicismului. 3utorul s-a strduit
s-i serveasc, prin doctrina sa politic, moral, i religioas, clasa social din care fcea
parte. =n ncercarea sa de a justifica dogmele %isericii i ale ornduirii feudale, el preia i
eacer%eaz anumite teze din doctrina lui 3ristotel. 3stfel, 5oma dN3Ouino a%ordeaz
societatea ca pe un sistem organic, %n cadrul cruia, fiecare indi&id %i e3ercit %n mod natural
i firesc 'funcia). )eose%irile de stri sunt cauzate de deose%irile de funcii. (ist o anumit
!justiie distri%utiv # conform creia, fiecrei stri i clase sociale i se cuvin anumite drepturi
i o%ligaii, imua!ile .care rmm venic aceleai, care nu se sc6im%*. 5oma dN3Ouino a fost
preocupat i de analiza rentei funciare. (l consider renta funciar ca fiind a%solut necesar
pentru ca posesorii de pmnt s fie lipsii de grija traiului zilnic i s-i poat ocupa timpul,
potrivit !funciei! lor fireti, cu cultivarea orizontului lor spiritual. 'u toate c este un
12
susintor al economiei naturale, 5oma dN3Ouino nu eclude sc6im%ul de mrfuri, ci l
consider ca fiind ceva necesar justificat. ;nzarea i cumprarea, afirm el, au fost introduse
pentru folosul comun al societii, !cci unul are nevoie de lucrul altuia i invers#. Pentru el,
%ogia este de dou feluri, n funcie de forma pe care o m%rac: ' !ogia natural), adic
6ran, %unuri de uz personal, animale, pmnt i '!ogia artificial) format din aur i argint
i care nu tre%uie !s domine# pe om. 5oma dN3Ouino ncearc i o definire a aa numitului
'pre ,ust) al mrfurilor. 3cest !pre just# cuprinde totalitatea cheltuielilor efectuate pentru
producerea mrfurilor ce &or face o!iectul schim!ului, ct i &enitul corespunztor strii
sociale a participantului la schim!, &enit care s le asigure acoperirea ne&oilor de consum
corespunztoare rangului i strii lor sociale" )eoarece, !preul just# nu se putea realiza pe
pia, el tre%uia asigurat de ctre stat prin aa numitele: !commurus aestimatio#, adic o serie
de reguli menite s conserve rangul, privilegiile i %eneficiile participanilor la sc6im%. =n
concepia lui dN3Ouino, statul nu poate asigura fericirea cetenilor si, dect n msura n care
el se su%ordoneaz acestora, mpreun cu ntregul su ansam%lu de instituii politice statale de
cerine, de norme juridice de care el se servete n nfptuirea politicilor sale. 5otodat sunt
evideniate, potrivit lui dN3Ouino, cinci forme de guvernmnt care ar eista n societate:
monarhia, oligarhia, aristocraia, democraia i o form mi3t rezultat din %m!inarea
aristocraiei cu democraia. 3cestor forme de guvernmnt le-ar corespunde o serie de legi, i
anume: o lege etern, o lege natural, o lege uman i o lege di&in. =mpotriva acestei
concepii dezvoltate de 5oma dN3Ouino i, n general de toi ceilali adepi ai %isericii i
dogmaticii catolice, se vor manifesta masele oprimate su% form protestatar, prin aa-numitele
'erezii).
=mpotrivirea fa de ideologia i cunotinele catolicismului medieval a cunoscut acest
protest mai mult sau mai puin activ, ce a variat de la o ar la alta, n funcie de momentul
istoric respectiv. Spre eemplu, n 3nglia este cunoscut '6scoala lui 7at T4ler), meteugar
englez care n ,JC, a reunit su% conducerea sa ranii nemulumii i i-a ridicat la lupt
mpotriva no%ililor i a privilegiilor acestora. Adeologul rscoalei, preotul :o6n <ale, a ntocmit
o serie de revendicri, dintre care amintim: confiscarea averilor mnstireti i mprirea lor
ranilor+ desfiinarea io%giei+ comunitate de averi i egalitate deplin. 3proape ,KD de ani
mai trziu, n Germania are loc '6z!oiul rnesc' n anul ,K-K condus de 56omas 4uenzer.
Adeile economice ale acestui rz%oiul rnesc sunt epuse su% forma ereziei. =n 'e6ia, n anul
13
,HDM are loc 'micarea husit), dup numele mentorului su, :an Fus, care avea drept
principal revendicare, organizarea pe %az de o%te a vieii social-economice. 7i n 1sritul
(uropei se vdesc, de asemenea erezii, ndreptate spre %iserica ortodo. 3stfel, n <ulgaria,
primele decenii ale sec. al B-lea aduce n prim plan, 'micarea !ogomilit), avnd ca
fundament o doctrin cretin %azat pe dualismul dintre %ine i ru, pe critica fervent a
feudalismului, micare larg rspndit apoi, pn n sec. al B;A-lea n ntreaga Peninsul
<alcanic i 1usia. =n 5ransilvania sunt cunoscute de asemenea '6scoala de la 8o!lna) n
,HJI, care avea ca principal revendicare limitarea domeniilor feudale i m%untirea
situaiei maselor rneti, precum i '6z!oiul rnesc) al lui G6eorg6e )oja n ,K,H care
avea nscris n programul su, ca principal revendicare: !surparea tiraniei nedrepte a
no%ilimii#.
Spre deose%ire de feudalismul european, cel asiatic, se remarc prin multiple
particulariti, destul de pronunate, cum este cazul '6inei, Andiei i $rientului 3ra%. 3pariia
feudalismului n '6ina se situeaz ntre sec. AAA-AA .e.n. Statul feudal c6inez mai pstreaz i n
aceast perioad forma dispoziiilor orientale, cu un puternic aparat %irocratic. =n '6ina, ca
i n cazul Andiei i al 3ra%iei .cu anumite rezerve*, legtura dintre politic i religie este foarte
strns. 6eligia se transform %ntr$o puternic arm ideologic %ndreptat spre aprarea i
conser&area relaiilor feudale" Prin urmare i n aceast parte a lumii, protestul manifestat fa
de societatea feudal va m%rca n linii mari forma !ereziilor#. Pe acest fundal,
confucianismul este nc modul predilect de gndire economic, cu toate c sufer o serie de
adaptri i reforme. =ntre gnditorii c6inezi ai acestei perioade, un loc aparte l deine )un 'iju
Sun .sec. AA-A .e.n.*, prin scrierile sale cofucianiste de factur teologic. Potrivit opiniei lui
Dun "i8u Sun, autoritatea pu!lic tre!uie e3ercitat numai de ctre %mprat deoarece, el
reprezint alesul di&initii pe pmnt, iar uni&ersul are un stpn suprem care deine fora de
a diri,a toate fenomenele i procesele din natur i societate"
)un 'iju Sun, i nu numai el, pretinde c mentorul su 'onfucius, n lucrarea
'9rim&ara i toamna), relev eistena a trei stadii de dezvoltare istoric a societii. Primul
stadiu, !veacul decderii i al tul%urrilor#, se caracterizeaz prin lupta pentru putere a
principilor locali. 'el de-al doilea stadiu !veacul instaurrii pcii#, i este specific procesului
de unificare al '6inei, iar al treilea stadiu intitulat !veacul marii pci#, ar duce la asigurarea
armoniei universale prin aderarea la societatea c6inez i a tri%urilor strine. 3ceste idei
14
eplic de ce ulterior doctrina neocofucianist sau confucianismul teologizat va reprezenta
ulterior ideologia oficial susinut de clasele sociale nstrite.
=mpotriva Van "iun, confucianismul teologizat, precum i a daoismului .curent
religios reacionar* se vor ridica o serie de gnditori c6inezi progresiti din acea perioad cum
ar fi: ;an 'iun, 'ijun 'ean 5un, <ao 'ejin Aan. ;an 'iun realizeaz prin scrierile sale, o
analiz critic a doctrinei confucianiste. (l va com%ate teza potrivit creia, aciunile umane de
zi cu zi ar fi conduse de o for divin. =n ciuda poziiei sale aparent consecvente, ce depea
ntr-un fel filosofia i doctrinele vremii, ;an 'iun prezint i inconsecven i limite. 3stfel, el
este tri%utar concepiei fataliste, potrivit creia, destinul uman ar fi dinainte sta%ilit, respectiv
predestinat. "i8un "ean Tun este un critic fervent al daoismului. (l consider teoria unui
!)ao ceresc#, adic a unei legi cereti, drept idealist. $ astfel de teorie nu poate servi
oamenii, ci dimpotriv poate constitui o frn n dezvoltarea societii, iar eacer%area ei, poate
determina c6iar dispariia statului. )e un interes aparte se %ucur ideile gnditorului c6inez
Ian9Iuni, om de stat i crturar al dinastiei 5ari .sec. ;AAA*. 5l consider necesar %ntrirea
puterii statale prin sta!ilirea unui impozit unic pe terenul agricol deinut de fiecare proprietar
%n parte, %n funcie de suprafaa agricol a acestuia" Impozitul unic urma s fie pltit %n dou
rate anuale. Adei economice interesante se ntlnesc i la 4u:"i8i .sec. AB *. (le sunt epuse n
lucrarea 'ase articole referitoare la repartiia egalitar a impozitelor i la aprarea
poporului). =n lucrarea sa, Eu"'iji propune ca o!iectul impozitrii s nu fie a&erea
indi&idului, ci omul, deoarece el este cel care produce !unuri %n mod nemi,locit. !<ogia se
nate din fora omului#, scrie el. )ac ea lucreaz i este n aciune, atunci creeaz o %unstare
deplin i desvrit. )ac ea nu d dovad de ndemnare i este inactiv avem srcie i
mizeriei. 0aloarea !anilor, spune el, depinde de cantitatea acestora aflat %n circulaie, unde
statul nu ar tre!ui s inter&in pentru a$i crete &eniturile. 'oncepia sa include i o serie de
idei economice, dar cu caracter utopic, cum a fost aceea a realizrii unei !societi frumoase#,
lipsit de privilegii, clase sociale, impozite i autoritate statal. =n Andia, afirmarea
feudalismului are loc n prezena unor caste puternice. 3cestor caste le vor fi inoculate
ideologiile %ra6man i %udist, dar cu adaptrile specifice vremii.
Secolul al B;AAA-lea a marcat i pentru Andia un moment crucial. =ncepe procesul de
descompunere a feudalismului i de ptrundere a influenelor europene, mai ales prin
intermediul colonitilor englezi. (ste epoca apariiei curentului iluminist ce va marca, n sens
15
pozitiv, i gndirea economic 6indus. >n alt reprezentant de seam al curentului iluminist
indian este Vali Ula). =n lucrarea sa intitulat '/prtorul lui /lah cel de sus) formuleaz
unele idei cu privire la organizarea social i susine teza conform creia, omul este o fiin
social legat nu numai de familie i de societate ci i de %ntreaga omenire" 3nticipnd, putem
trage concluzia c teza de mai sus, va fi reluat mai trziu n (uropa, cu adaptrile de rigoare,
n cadrul aa-numitei !doctrine a solidarismului!. 1tatul este n concepia lui ;ali >la6 un
organism care tre!uie s se %ntemeieze i s funcioneze pe !aza legilor dreptii i ale !inelui
general i s respecte el %nsui drepturile cetenilor si" '6iar dac >la6 nu se ridic pn la
necesitatea formulrii ideii de sc6im%are ale rnduielilor feudale cu altele noi, oricum atest o
anumit atitudine naintat i progresist.
Prin urmare, putem afirma cu certitudine c, apariia i evoluia ulterioar a
feudalismului n (uropa, 3sia i $rientul 3ra% a generat mutaii importante n planul gndirii
economice, a revigorat modul de nelegere i interpretare a fenomenelor i proceselor din
societate. 5otodat, constatm orientarea democratic i progresist a unor reprezentani ai
claselor sociale interesate n dezvoltarea societilor lor, care au eprimat, prin ideile lor,
puncte de vedere mai naintate de ct cele ale perioadei sclavagiste.
"u&inte c)eie ideea economic+ gndirea economic+ teoria economic+ doctrina
economic+ sistem de criterii+ tiina economic+ scrierea cuneiform+ sistemul colonatului+
religia.
Teste de control i e&aluare ,.'e este ideea economic @. )ar gndirea economic @+
-.=n ce const teoria economic @. 'e red doctrina economic @+ J.'are sunt deose%irile ntre
teoria economic i doctrina economic @+ H.'e este coala de gndire economic @+ K.'e
reprezint curentul de gndire economic @. )ai eemple de curente de gndire economic+
L.(numerai i definii criteriile de analiz i apreciere a teoriilor i doctrinelor economice @+
I.)e ce tre%uie utilizate ca un sistem criteriile de analiz @+ C.'um se pot acumula
cunotinele@+ M.'e este tiina economic @. ,D.Prin ce se caracterizeaz sistemul de scriere
cuneiform @. ,,.=n ce const !'odul lui Fammura%i# @. ,-.Prin ce se caracterizeaz !Eegile lui
4anu# @ + ,J.=n ce const !3rt6asastra# @+ ,H.'e red gndirea economic !confucianist# @+
,K.Prin ce se deose%eau gnditorii greci !sofiti# de cei !socratiti# @ + ,L. 'um este economia
vzut de Benofon @+ ,I.'e ipoteze i generalizri ndrznee pentru gndirea economic a
timpului a formulat 3ristotel @+ ,C.=n ce const sistemul colonatului vzut de 8raii Grac6us @+
16
,M.Prin ce se caracteriza scolasticismului medieval european n viziunea lui 5oma dN3Ouino@ +
-D.'e forme de protest mpotriva catolicismului medieval cunoatei @+ -,.'are sunt
particularitile feudalismul asiatic @. )ai eemple de gnditori consacrai @.
Piteti, DC.,D.-D,-
17