1

J. J. Thomson, "A Defence of Abortion", n Philosophy and Public Affairs, vol. 1, no 1, Fall
1!1" traducere de #ihai $anea
% P&'D%A()' P'*T(+ A,%(T
J. J. Thomson
-ei mai mul.i adversari ai avortului se ba/ea/0 pe premisa c0 foetusul este o fiin.0
uman0, o persoan0, nc0 din momentul concep.iei. 'i produc ar1umente n favoarea acestei
premise" dar dup0 p0rerea mea, acestea nu sunt satisf0c0toare. 20 lu0m, de e3emplu, cel
mai
obi4nuit ar1ument. 2e pleac0 de la observa.ia c0 de/voltarea unei fiin.e umane de la
concep.ie p5n0 n copil0rie, trec5nd prin na4tere, este un proces continuu" dup0 aceea se
spune
c0 a tra1e o linie de demarca.ie, a ale1e un punct n aceast0 de/voltare 4i a spune c0
nainte de
aceasta nu avem de6a face cu o persoan0, dar c0 dup0 acest punct avem o persoan0,
nseamn0 a
face o ale1ere arbitrar0, o ale1ere care nu se ntemeia/0 pe natura lucrurilor. De aici se
tra1e
conclu/ia c0 foetusul este o persoan0 sau c0, oricum, ar fi mai bine s0 spunem c0 este o
persoan0 din chiar momentul concep.iei. Aceast0 conclu/ie nu este ns0 7ustificat0. Am
putea
spune lucruri similare despre de/voltarea unui ste7ar dintr6o 1hind08 dar de aici nu re/ult0 c0
o
1hind0 este ste7ar sau c0 ar fi mai bine s0 spunem c0 este a4a. Ar1umentele de aceast0
form0
sunt c5teodat0 numite, cu o e3presie l0muritoare, "ar1umente de tipul pantei alunecoase"
9formularea este poate l0muritoare prin ea ns04i:. Din nefericire, adversarii avortului le
folosesc foarte mult 4i n mod necritic.
2unt tentat0 s0 admit c0 speran.a de "a tra1e o linie" n de/voltarea foetusului este
redus0. 2unt tentat0 de asemenea s0 consider c0 va trebui probabil s0 admitem c0 foetusul
a
devenit de7a o persoan0 uman0 cu mult nainte de na4tere. ;ntr6adev0r, este surprin/0tor s0
afli
c5t de devreme ncepe s0 dob5ndeasc0 caracteristici umane. Prin s0pt0m5na a /ecea, de
e3emplu, are de7a o fa.0, bra.e 4i picioare, de1ete la m5ini 4i la picioare" are or1ane
interne
4i i se poate detecta o activitate a creierului<
. Pe de alt0 parte, eu consider c0 premisa de care
aminteam este fals0, deci c0 foetusul nu este o persoan0 din momentul concep.iei. +n ovul
tocmai fertili/at, o colonie de celule tocmai implantat0 nu este o persoan0 mai mult dec5t
este
1hinda un ste7ar. ;ns0 discu.ia care va urma nu va vi/a aceste chestiuni. -0ci mi se pare
foarte
interesant s0 ne punem ntrebarea ce se va nt5mpla dac0, de dra1ul ar1umentului,
accept0m
premisa c0 foetusul este o persoan0. -um e3act ar urma s0 trecem de aici la conclu/ia c0
avortul este inadmisibil din punct de vedere moral= De obicei, adversarii avortului 4i
cheltuiesc
cea mai mare parte a timpului pentru a ar0ta c0 foetusul este o persoan0 4i aproape c0
i1nor0
s0 e3plice cum de aici se a7un1e la inadmisibilitatea avortului. Probabil c0 ei cred c0 acest
pas
este prea simplu 4i prea evident ca s0 necesite multe comentarii. 2au poate c0 pur 4i simplu
fac
economie de ar1umente. Fiindc0, ntr6adev0r, mul.i dintre cei care ap0r0 avortul se ba/ea/0
pe
premisa c0 foetusul nu este o persoan0, ci numai un .esut care va deveni o persoan0 la
na4tere"
4i atunci e normal ca ar1umentele adversarilor avortului s0 vi/e/e e3act aceast0 chestiune.
%ricare ar fi ns0 e3plica.ia, eu cred c0 pasul pe care ei l fac nu este nici simplu 4i nici
evident,
c0 el necesit0 o e3aminare mai atent0 dec5t se face de obicei 4i c0, dup0 ce vom fi f0cut o
atare
e3aminare mai atent0, ne vom sim.i nclina.i s06l respin1em. <
Propun deci s0 accept0m c0 foetusul este, din momentul concep.iei, o persoan0. Dac0
admitem acest lucru, cum continu0 acum ar1umentul= Dup0 c5te n.ele1, cam n felul
urm0tor.
%rice persoan0 are un drept la via.0. Deci foetusul are un drept la via.0. F0r0 ndoial0 c0
mama are dreptul s0 decid0 ce se va nt5mpla n 4i cu corpul s0u" toat0 lumea va accepta
acest
lucru. Dar cu si1uran.0 c0 dreptul la via.0 al unei persoane este mai puternic 4i mai
strin1ent
dec5t dreptul mamei de a decide ce se nt5mpl0 n 4i cu corpul ei 6 4i deci contea/0 mai
mult.
Prin urmare, foetusul nu poate fi ucis" nu se poate face un avort.
2un0 plau/ibil. ;ns0 da.i6mi voie s0 v0 cer s0 v0 ima1ina.i urm0toarele. Te tre/e4ti
ntr6o diminea.0 spate6n spate ntr6un pat cu un violonist incon4tient. +n violonist
incon4tient,
dar celebru. 26a descoperit c0 are o afec.iune renal0 fatal0, iar 2ocietatea #elomanilor a
cercetat cu minu.io/itate toat0 documenta.ia medical0 e3istent04i a aflat c0 numai tu ai
1rupa
san1uin0 necesar0 n acest ca/. Prin urmare te6a r0pit, iar noaptea trecut0 sistemul
circulator al
violonistului a fost conectat la al t0u, astfel nc5t rinichii t0i s0 poat0 fi folosi.i pentru a
e3tra1e
substan.ele otr0vitoare at5t din s5n1ele lui, c5t 4i din al t0u. Directorul spitalului .i spune8
"+ite ce este, ne pare r0u c0 2ocietatea #elomanilor .i6a f0cut treaba asta 6 nu am fi
n10duit6o
dac0 am fi 4tiut. ;ns0 ei au f0cut6o, iar acum tu 4i violonistul sunte.i conecta.i. A6l
deconecta
ar nsemna s06l ucidem. Dar s0 nu6.i face probleme, totul va dura numai nou0 luni. P5n0
atunci
el se va vindeca de boala pe care o are 4i va putea fi deconectat de tine f0r0 pericol." 'ste
obli1atoriu din punct de vedere moral s0 accep.i aceast0 situa.ie= F0r0 ndoial0 c0 ar fi
foarte
frumos dac0 ai face6o, ar fi o dovad0 de mare bun0tate. Dar oare trebuie s0 o accep.i=
-hiar
dac0 nu ar fi vorba de nou0 luni, ci de nou0 ani= 2au 4i de mai mul.i= -e6ar fi dac0
directorul
spitalului ar spune8 "$hinion, de acord, ns0 de6acum trebuie s0 stai n pat cu violonistul
conectat la tine pentru tot restul vie.ii tale. -0ci .ine cont c0 toate persoanele au drept la
via.0,
iar violoni4tii sunt persoane. 2i1ur c0 ai un drept s0 deci/i ce se nt5mpl0 n 4i cu corpul t0u,
ns0 dreptul la via.0 al unei persoane contea/0 mai mult dec5t dreptul t0u de a decide ce se
nt5mpl0 n 4i cu corpul t0u. Prin urmare, nu vei putea fi niciodat0 deconectat de el." ;mi
ima1ine/ c0 ve.i considera aceast0 situa.ie scandaloas0, ceea ce su1erea/0 c0 ceva este
realmente n nere1ul0 cu acel ar1ument plau/ibil pe care l6am men.ionat cu pu.in nainte.
Fire4te, n acest ca/ ai fost r0pit" nu te6ai oferit voluntar pentru opera.ia care l6a conectat
pe violonist la rinichii t0i. Pot cei care se opun avortului pe temeiul pe care l6am men.ionat
s0
fac0 o e3cep.ie atunci c5nd n discu.ie ar fi o sarcin0 re/ultat0 dintr6un viol= F0r0 ndoial0.
'i
pot spune c0 persoanele au drept la via.0 numai dac0 nu64i datorea/0 e3isten.a violului"
sau
pot spune c0 toate persoanele au drept la via.0, dar c0 unii au acest drept ntr6o m0sur0 mai
mic0 dec5t al.ii 6 un e3emplu din prima cate1orie fiind cei care64i datorea/0 e3isten.a
violului.
Dar aceste afirma.ii sun0 cam nepl0cut. F0r0 ndoial0 c0 a avea un drept la via.0 sau
m0sura
n care l ai nu ar trebui s0 depind0 de chestiunea dac0 e4ti sau nu produsul unui viol. Apoi,
cei
care se opun avortului pe temeiul pe care l6am men.ionat nu fac aceast0 distinc.ie 4i, n
consecin.0, nu fac o e3cep.ie n ca/ul violului.
'i nu fac o e3cep.ie nici pentru ca/ul n care mama trebuie s0 petreac0 n pat cele nou0
luni ale sarcinii. 'i sunt de acord c0 ea ar merita s0 fie comp0timit04i c0 situa.ia ei este
1rea"
cu toate acestea, ar1umentul lor sun0 la fel8 toate persoanele au un drept la via.0" foetusul
este o
persoan0 6 4i a4a mai departe. De fapt, cred c0 ei nu ar face o e3cep.ie pentru ca/ul n
care,
ntr6un chip destul de miraculos, sarcina ar dura nou0 ani sau chiar tot restul vie.ii mamei.
+nii adversari ai avortului nu ar face o e3cep.ie nici m0car n ca/ul n care continuarea
sarcinii probabil c0 ar scurta via.a mamei" ei privesc avortul ca inadmisibil, chiar 4i c5nd e
vorba de a salva via.a mamei. ' drept, astfel de ca/uri sunt foarte rare ast0/i, iar mul.i
adversari ai avortului nu accept0 aceast0 po/i.ie e3trem0. -u toate acestea, ea este un
punct >
potrivit pentru a ncepe. -0ci ne permite s0 facem c5teva observa.ii interesante8
1. 20 numim po/i.ia dup0 care avortul este inadmisibil chiar 4i c5nd e vorba de a salva
via.a mamei "po/i.ia e3trem0". ,reau s0 ar0t mai nt5i c0 ea nu re/ult0 ca o conclu/ie a
ar1umentului pe care l6am men.ionat mai devreme dac0 nu ad0u10m unele premise destul
de
tari. 20 presupunem c0 o femeie a r0mas ns0rcinat04i c0 afl0 acum c0 sufer0 de o
afec.iune
cardiac0 care6i va cau/a moartea n momentul na4terii. -e se poate face pentru ea=
Foetusul,
fiind o persoan0, are drept la via.0. ;ns0 cum mama la r5ndul s0u este o persoan0, 4i ea are
drept la via.0. 'ste de presupus c0 mama 4i foetusul au un drept e1al la via.0. -um poate
decur1e oare de aici c0 avortul nu este permis= Dac0 mama 4i copilul au un drept e1al la
via.0,
nu ar trebui oare s0 d0m cu banul pentru a decide= 2au ar trebui s0 ad0u10m la dreptul la
via.0 al mamei dreptul ei de a hot0r ce se nt5mpl0 n 4i cu corpul s0u, drept pe care toat0
lumea pare dispus0 s0 l accepte= Acum suma drepturilor ei dep04e4te ca imprtan.0
dreptul la
via.0 al foetusului.
;n acest loc ar1umentul cel mai familiar este urm0torul. *i se spune c0 a efectua avortul
ar nsemna s0 uci/i copilul n mod directiii, pe c5nd a nu face nimic nu ar nsemna s0 uci/i
mama, ci numai s6o la4i s0 moar0. #ai mult, uci15nd copilul ai ucide o persoan0 nevinovat0,
deoarece copilul nu a comis nici o crim0 4i el nu are ca scop moartea mamei lui. Ar1umentul
poate fi apoi continuat pe o multitudine de c0i8 91: Deoarece uciderea direct0 a unei
persoane
nevinovate este ntotdeauna 4i absolut inadmisibil0, nu se poate permite un avort. 2au, 9<:
deoarece uciderea direct0 a unei persoane nevinovate este o crim0, iar crima este
ntotdeauna 4i
absolut inadmisibil0, nu se poate permite un avortiv. 2au, 9>: deoarece datoria noastr0 de a
nu
ucide n mod direct o persoan0 nevinovat0 este mai strict0 dec5t datoria de a l0sa o
persoan0 s0
moar0, atunci trebuie s0 prefer0m s0 l0s0m o persoan0 s0 moar04i astfel nu se poate
permite
un avortv
.
+nii oameni par s0 fi 15ndit c0 acestea nu sunt premise suplimentare care trebuie
ad0u1ate pentru a ob.ine conclu/ia, ci c0 ele decur1 chiar din faptul c0 o persoan0
nevinovat0
are dreptul la via.0vi. Dar aceasta mi se pare o 1re4eal0, care poate fi cel mai simplu pus0
n
eviden.0 ar0t5nd c0, de4i trebuie cu si1uran.0 s0 accept0m c0 persoanele nevinovate au
dreptul la via.0, te/ele din 91:69?: sunt toate false. 20 lu0m, de e3emplu, te/a 9<:. Dac0
uciderea direct0 a unei persoane nevinovate este o crim0 4i deci inadmisibil0, atunci 6 dac0
mama ucide n mod direct persoana nevinovat0 din ea 6 ea comite o crim0, ceea ce este
inadmisibil. Dar nu cred c0 cineva poate s0 15ndeasc0 n mod serios c0 dac0 mama 4i
provoac0 un avort pentru a64i salva via.a, ea comite o crim0. *u se poate spune n mod
serios
c0 ea trebuie s0 se ab.in0, c0 ea trebuie s0 stea pasiv04i s064i a4tepte moartea. 20 lu0m
din
nou ca/ul dumneavoastr0 4i al violonistului. )at06te n pat cu violonistul, iar directorul
spitalulului .i spune8 ",e/i, este o nenorocire 4i te comp0timesc sincer" c0ci acum e3ist0 o
povar0 suplimentar0 pentru rinichii t0i 4i vei muri ntr6o lun0. Dar cu toate acestea, trebuie s0
stai acolo unde e4ti. Pentru c0 a te deconecta ar nsemna s0 ucidem n mod direct un
violonist
nevinovat, iar asta este crim04i este inadmisibil0." Dar dac0 e ceva adev0rat pe lumea
aceasta,
atunci este adev0rat c0 nu vei comite o crim0, c0 nu vei face ceva inadmisibil dac0 .i duci
m5na la spate 4i te deconecte/i de acel violonist, pentru a6.i salva via.a.
;n scrierile despre avort, aten.ia a fost ndreptat0 mai ales asupra a ce poate sau nu s0
fac0 o a treia persoan0 ca r0spuns la cererea de avort a unei femei. ;ntr6un sens, aceast0
concentrare a aten.iei este de n.eles. -0ci nu e3ist0 multe femei care s064i poat0 provoca
sin1ure un avort n condi.ii de si1uran.0. Deci ntrebarea care se pune este ce poate s0
fac0 o a
treia persoan0, iar r0spunsul la ntrebarea ce poate s0 fac0 mama, dac0 este men.ionat,
este
dedus 6 ca o chestiune secundar0 6 din ceea ce se stabile4te c0 poate face acea persoan0.
'u cred ?
ns0 c0 a trata problema n acest mod nseamn0 a nu acorda mamei acel statut de persoan0
asupra c0ruia, pe de alt0 parte, se insist0 at5t de mult n ce prive4te foetusul. -0ci nu putem
deduce ce poate s0 fac0 o persoan0 din ce poate s0 fac0 o alta. 20 presupunem c0 te
10se4ti
nchis ntr6o cas0 mic0, mpreun0 cu un copil care cre4te. ,reau s0 spun o cas0 foarte
mic04i
un copil care cre4te rapid 6 e4ti de7a lipit de /id 4i n c5teva minute vei muri /drobit. ;ns0
copilul nu va p0.i nimic8 dac0 nu se face nimic pentru a6l opri s0 creasc0, el va d0r5ma pur
4i
simplu casa 4i va p04i afar0 ca om liber. A4 putea foarte bine s0 n.ele1 ar1umentul cuiva
aflat
n prea7m04i care ar spune8 "*u putem face nimic pentru tine. *u putem ale1e ntre via.a ta
4i
a lui" nu putem fi noi cei care s0 hot0rasc0 cine va tr0i, nu putem interveni." Dar nu se poate
tra1e de aici conclu/ia c0 nici tu nu po.i face nimic, c0 nu po.i reac.iona pentru a6.i salva
via.a. %ric5t de nevinovat ar fi copilul, nu po.i fi obli1at s0 a4tep.i pasiv ca el s0 te
/drobeasc0. Poate c0 e3ist0 sentimentul va1 c0 o femeie ns0rcinat0 are statutul de cas0,
c0reia nu i acord0m dreptul de a se ap0ra sin1ur0. Dar chiar dac0 femeia ad0poste4te
copilul,
nu ar trebui s0 se uite c0 ea este o persoan0.
20 ne oprim pu.in n acest loc. 2e cuvine s0 spun n mod e3plicit c0 eu nu afirm c0
oamenii au dreptul s0 fac0 orice pentru a64i salva vie.ile. Dimpotriv0, consider c0 e3ist0
limite drastice ale dreptului de a6.i ap0ra via.a. Dac0 cineva te amenin.0 cu moartea dac0
nu
torture/i pe cineva p5n0 l uci/i, nu cred c0 ai dreptul s0 faci a4a ceva, nici m0car pentru a6.i
salva via.a. ;n ca/ul nostru sunt implica.i numai doi oameni, unul a c0rui via.0 este
amenin.at0 4i unul care o amenin.0. Ambii sunt nevinova.i8 cel care este amenin.at nu
este
amenin.at datorit0 unei vini, iar cel care amenin.0 nu face cu inten.ie acest lucru..
2entimentul meu este c0 acesta e motivul pentru care noi ceilal.i, spectatorii, nu putem
interveni. ;ns0 persoana amenin.at0 poate.
;n conclu/ie, este cert c0 o femeie 4i poate ap0ra via.a mpotriva amenin.0rii la care o
supune copilul nen0scut, chiar dac0 aceasta nseamn0 a6l ucide. Acest lucru arat0 nu numai
c0
te/ele din 91:69?: sunt false" arat0 n plus c0 po/i.ia e3trem0 n privin.a avortului este fals04i
c0, n afar0 de ar1umentul pe care l6am men.ionat la nceput, nu mai e nevoie s0 e3plor0m
alte
c0i de a o sus.ine.
<. Po/i.ia e3trem0 ar putea fi desi1ur sl0bit0 n felul urm0tor8 vom spune c0 dac0
putem admite avortul pentru a salva via.a mamei, totu4i el nu poate fi provocat de o a treia
persoan0, ci numai de mam0 ns04i. ;ns0 nici aceast0 po/i.ie nu poate fi corect0. -0ci
trebuie
s0.inem cont de faptul c0 mama 4i copilul nen0scut nu sunt ca doi chiria4i ntr6o cas0 mic0
ce
le6a fost nchiriat0, printr6o 1re4eal0 nefericit0, am5ndurora8 casa este proprietatea mamei.
Acest fapt m0re4te dificultatea de a deduce conclu/ia c0 mama nu poate face nimic pentru
c0 o
a treia persoan0 nu poate face nimic. Dar nu numai at5t8 astfel este pus0 ntr6o lumin0 mai
clar0
supo/i.ia c0 o a treia persoan0 nu poate face nimic. Anume, s0 obsrv0m c0 o a treia
persoan0
care spune "*u pot ale1e ntre voi doi" se p0c0le4te pe sine dac0 crede c0 asta nseamn0
impar.ialitate. Dac0 Jones a 10sit 4i s6a mbr0cat cu o anumit0 hain0 de care are nevoie ca
s0
nu n1he.e, dar de care ar nevoie 4i 2mith ca s0 nu n1he.e, atunci nu este impar.ial s0
spui8
"*u pot s0 ale1 ntre voi" 6 n ca/ c0 haina este a lui 2mith. Femeile au tot spus8 "Acest corp
este corpul meu@" 4i au toate motivele s0 fie sup0rate c5nd simt c0 totul a fost ca 4i cum ar fi
stri1at n v5nt. &a urma urmei, este pu.in probabil ca 2mith s0 ne fie recunosc0tor dac0 i
spunem8 "Fire4te c0 este haina ta, toat0 lumea o s0 fie de acord cu asta. Dar nimeni nu
poate s0
alea10 cine s0 o poarte 6 tu sau Jones."
Ar trebui s0 ne punem realmente ntrebarea ce temei are acest "nimeni nu poate s0
alea10", at5ta vreme c5t corpul care ad0poste4te copilul este al mamei. 2e poate s0 fie
vorba
doar de incapacitatea de a .ine cont de acest ultim fapt. Dar s6ar putea s0 fie vorba de ceva
mai A
interesant, anume c0 ai dreptul s0 refu/i s0 folose4ti violen.a mpotriva oamenilor, chiar 4i
atunci c5nd ar fi drept 4i corect s0 o faci, chiar 4i atunci c5nd pare drept ca cineva s0 o fac0.
Astfel, chiar dac0 ideea de dreptate ar putea impune ca cineva s0 ia napoi haina lui 2mith
de la
Jones, totu4i ai dreptul s0 refu/i s0 fii acela care s0 foloseasc0 violen.a fi/ic0 mpotriva lui
Jones. -red c0 acest lucru trebuie acceptat. Dar atunci nu mai trebuie s0 /icem 8 "*imeni nu
poate ale1e", ci numai8 "'u nu pot ale1e", 4i de fapt nici m0car at5t, ci8 "'u nu voi ac.iona",
l0s5nd deschis0 posibilitatea ca altcineva s0 poat0 sau s0 trebuie s0 ac.ione/e. ;n
particular, va
fi l0sat0 deschis0 posibilitatea ca cei investi.i cu autoritate, av5nd sarcina de a 1aranta
drepturile oamenilor, s0 poat04i s0 fie obli1a.i s0 ac.ione/e. Prin urmare, aici nu avem vreo
dificultate8 fiindc0 ceea ce am ar1umentat nu a fost c0 o a treia persoan0 trebuie s0 fie de
acord
cu cererea mamei de a efectua un avort pentru a6i salva via.a, ci numai c0 poate s0 fie de
acord.
2unt dispus0 s0 accept c0, potrivit unor concep.ii asupra vie.ii umane, corpul mamei i
este numai mprumutat acesteia, 4i ea nu are vreun drept asupra lui. -5nd se sus.ine o
astfel de
concep.ie, nimic nu te mpiedic0 s0 cre/i c0 este impar.ial s0 spui8 "*u pot ale1e". Dar voi
i1nora pur 4i simplu aceast0 posibilitate. ;n opinia mea, dac0 e3ist0 vreun drept pe care o
fiin.0
uman0 l are pe deplin 7ustificat fa.0 de ceva, atunci ea are un drept 7ustificat fa.0 de
propriul
corp. #ai mult, poate c0 nici nu e nevoie s0 ar1umente/ n favoarea acestei po/i.ii, dat fiind
c0,
a4a cum am men.ionat mai devreme, ar1umentele mpotriva avortului pe care le e3amin0m
se
ba/ea/0 pe premisa c0 femeia are dreptul s0 decid0 ce se nt5mpl0 n 4i cu corpul ei.
Totu4i, a4a cum am ncercat s0 ar0t aici, aceste ar1umente nu iau n serios implica.iile
accept0rii unei astfel de premise. -red c0 acest lucru va reie4i mai clar imediat mai 7os, c5nd
vom l0sa la o parte ca/urile n care via.a mamei este prime7duit04i vom trece la ca/urile,
mult
mai obi4nuite, n care o femeie dore4te un avort pentru un motiv mai pu.in serios dec5t cel
de a6
4i ap0ra propria via.0.
>. Atunci c5nd via.a mamei nu este n prime7die, ar1umentul pe care l6am men.ionat la
nceput pare mult mai convin10tor8 "%ricine are dreptul la via.0, deci persoana nen0scut0
are,
la r5ndul ei, dreptul la via.0." Dar oare dreptul la via.0 al copilului nu este mai important
dec5t
orice ar putea oferi mama ca temei pentru un avort, cu e3cep.ia propriului ei drept la via.0=
Acest ar1ument tratea/0 dreptul la via.0 ca 4i cum nu ar ridica nici o problem0. %r,
lucrurile nu stau astfel 6 4i aici mi se pare c0 se ascunde sursa erorii n desf04urarea lui . 2e
cuvine, ntr6adev0r, ca 6 cel pu.in acum 6 s0 ne punem ntrebarea ce nseamn0 s0 ai dreptul
la
via.0. Dup0 unii, a avea un drept la via.0 nseamn0 a avea dreptul de a primi m0car
minimul
necesar pentru a continua s0 tr0ie4ti. Dar ce se nt5mpl0 dac0, s0 /icem, acel minim de care
un
om are nevoie ca s0 continue s0 tr0iasc0 este ceva ce el nu are nici un drept s0 primeasc0=
Dac0 sunt bolnav0 de moarte 4i sin1urul lucru care mi6ar salva via.a este ca m5na
r0coroas0 a
lui Benry Fonda s06mi atin10 fruntea chinuit0 de febr0, nu am totu4i nici un drept s0 fiu
atins0
de m5ina r0coroas0 a lui Benry Fonda. Ar fi e3traordinar de frumos din partea lui s0 ia primul
avion ncoace de pe -oasta de ,est a 2+A 4i s0 procede/e astfel. Ar fi mai pu.in frumos,
de4i
f0r0 ndoial0 bine inten.ionat, dac0 prietenii mei ar lua primul avion spre -oasta de ,est ca
s06
l aduc0 aici pe Benry Fonda. Dar eu nu am nici un drept ca el s0 fac0 acest lucru pentru
mine.
Tot a4a, ntoarc5ndu6ne la istorioara pe care am ima1inat6o mai devreme, faptul c0 pentru a
continua s0 tr0iasc0 acel violonist are nevoie s0 se foloseasc0 de rinichii t0i nu nseamn0 c0
el
are un drept s0 se foloseasc0 de ei. F0r0 ndoial0 c0 el nu are nici un drept fa.0 de tine ca tu
s0 i oferi folosirea rinichilor t0i. -0ci nimeni nu are un drept s0 foloseasc0 rinichii t0i, c5t0
vreme tu nu i6ai oferit un asemenea drept" 4i nimeni nu are fa.0 de tine dreptul ca tu s0 i
oferi
acest drept. Dac0 i permi.i s0 foloseasc0 rinichii t0i, aceasta este o dovad0 de 1enero/itate
din
partea ta 4i nu ceva ce el poate s0 cear0 de la tine ca pe un lucru ce i se cuvine. #ai mult, el
nu C
are vreun drept fa.0 de alte persoane ca ele s0 i ofere folosirea rinichilor t0i. F0r0 ndoial0
c0
nu are nici un drept fa.0 de 2ocietatea #elomanilor ca ei s0 l conecte/e la tine. )ar dac0 tu
ncepi acum s0 te deconecte/i dup0 ce ai aflat c0, dac0 nu o faci, vei petrece nou0 ani n pat
cu
el, nu e3ist0 nimeni pe lume care s0 fie obli1at s0 te mpiedice s0 faci acest lucru, pentru ca
violonistul s0 primeasc0 ceva ce are dreptul s0 primeasc0.
+neori problema dreptului la via.0 se pune ntr6un mod mai strict. 2e admite c0 acesta
nu include dreptul de a primi ceva, ci const0 e3clusiv n dreptul de a nu fi ucis de nimeni. Dar
aici apare o dificultate similar0. Dac0 admitem c0 oricare dintre noi trebuie s0 se ab.in0 s06l
ucid0 pe violonist, atunci noi trebuie s0 ne ab.inem s0 facem multe alte lucruri. Trebuie s0
ne
ab.inem s06i t0iem bere1ata, s06l mpu4c0m 6 4i oricare dintre noi trebuie s0 se ab.in0 s06l
deconecte/e de la rinichii t0i. Dar are el dreptul ca oricine s0 se ab.in0 s0 te deconecte/e pe
tine de el= A te re.ine s0 faci a4a ceva nseamn0 a6i permite s0 se foloseasc0 de rinichii t0i.
2ar putea ar1umenta c0 el are fa.0 de noi dreptul s0 i permitem s0 se foloseasc0 de rinichii
t0i.
-u alte cuvinte, dac0 nu are fa.0 de noi vreun drept s0 i d0m voie s0 utili/e/e rinichii t0i, s6
ar
putea oricum ar1umenta c0 el are fa.0 de noi dreptul s0 nu intervenim 4i s0 l deposed0m
de
u/ul rinichilor t0i. ,oi reveni mai 7os la chestiunea felului n care o a treia persoan0 poate
interveni ntr6o astfel de situa.ie. Dar sper c0 e limpede de pe acum faptul c0 violonistul nu
are
nici un drept fa.0 de tine ca tu s0 i permi.i s0 utili/e/e rinichii t0i. Dup0 cum am mai spus,
dac0 i dai voie s0 i foloseasc0, aceasta este o dovad0 de 1enero/itate din partea ta 6 4i nu
ceva
ce i datore/i.
Dificultatea pe care o am n vedere aici nu este specific0 dreptului la via.0. 'a reapare n
le10tur0 cu toate celelalte drepturi naturale. De aceea ea trebuie s0 primeasc0 un tratament
adecvat n orice abordare satisf0c0toare a drepturilor. Aici este suficient doar s0 atra1
aten.ia
asupra ei. Dar a4 vrea s0 sublinie/ urm0torul lucur8 ar1umentul meu nu este acela c0
oamenii nu
au un drept la via.0. Dimpotriv0, consider c0 prima condi.ie pe care trebuie s0 o punem
asupra
acceptabilit0.ii unei teorii a drepturilor este ca ea s0 implice c0 toate persoanele au dreptul
la
via.0. -eea ce am ar1umentat a fost numai c0 a avea dreptul la via.0 nu .i 1arantea/0 nici
un
drept de a folosi sau de a .i se permite folosirea corpului unei alte persoane 6 chiar dac0 ai
nevoie de ea pentru a6.i salva via.a. ;n consecin.0, dreptul la via.0 nu le va servi
adversarilor
avortului n modul foarte simplu 4i clar n care ace4tia par s0 fi 15ndit c0 ar face6o.
?. #ai e3ist0 o cale de a scoate la lumin0 dificultatea. ;n cele mai obi4nuite ca/uri, a
deposeda pe cineva de un lucru la care are dreptul nseamn0 a te comporta nedrept fa.0 de
el.
20 presupunem c0 un b0iat 4i fratele s0u mai mic primesc mpreun0, de -r0ciun, o cutie de
bomboane de ciocolat0. Dac0 b0iatul mai mare ia cutia 4i refu/0 s06i de a vreo bomboan0
fratelui s0u, el este nedrept fa.0 de acesta, fiindc0 fratelui i s6a dat dreptul la 7um0tate din
ele.
Dar s0 presupunem c0, dup0 ce ai aflat c0 altminteri ai petrece nou0 ani n pat cu acel
violonist, te deconecte/i de el. F0r0 ndoial0 c0 nu e4ti nedrept cu el, deoarece tu nu i6ai dat
niciodat0 dreptul s0 se foloseasc0 de rinichii t0i 4i nimeni altcineva nu i6ar fi putut da un
asemenea drept. Totu4i trebuie s0 observ0m c0, odat0 ce te deconecte/i de el, l uci/i" iar
violoni4tii, ca orice al.i oameni, au dreptul la via.0 4i, prin urmare, dreptul de a nu fi uci4i.
Deci tu faci e3act ceea ce, potrivit dreptului lui, nu ar trebui s0 faci. Di totu4i, prin aceasta, nu
te
compor.i nedrept fa.0 de el.
Amendamentul care poate fi f0cut n acest punct este urm0torul8 dreptul la via.0 const0
nu n dreptul de a nu fi ucis, ci mai de1rab0 n dreptul de a nu fi ucis n mod nedrept. Aici
intervine riscul circularit0.ii" dar s0 nu ne facem probleme n acest sens. 20 observ0m doar
c0
amendamentul ne permite s0 mp0c0m faptul c0 violonistul are dreptul la via.0 cu faptul c0
nu
ac.ione/i nedrept fa.0 de el, de4i te deconecte/i 4i, prin aceasta, l uci/i. -0ci dac0 nu l
uci/i !
n mod nedrept, nu viole/i dreptul s0u la via.0 4i, astfel, nu i faci o nedreptate.
Dar dac0 se accept0 acest amendament, eroarea din ar1umentul mpotriva avortului ne
apare foarte limpede8 nu este nicidecum suficient s0 se arate c0 foetusul este o persoan04i
s0 ni
se aduc0 aminte c0 toate persoanele au dreptul la via.0. #ai este necesar s0 ni se arate de
asemenea c0 a ucide nseamn0 a viola dreptul la via.0, cu alte cuvinte c0 avortul este o
ucidere
nedreapt0. Dar este oare a4a=
Presupun c0 putem lua ca dat faptul c0, n ca/ul unei sarcini datorate unui viol, mama nu
a oferit persoanei nen0scute dreptul de a6i folosi corpul pentru hran04i ad0post. Dar, n
1eneral,
n ce tip de sarcin0 s6ar putea presupune c0 mama a oferit persoanei nen0scute un astfel de
drept= &ucrurile nu stau ca 4i cum ar e3ista persoane nen0scute care r0t0cesc n afara lumii,
c0rora o femeie care dore4te un copil le spune8 "Te invit n0untru".
2e poate ns0 ar1umenta c0 cineva ar fi putut dob5ndi dreptul la folosirea corpului altei
persoane n alte moduri dec5t prin invita.ia persoanei n cau/0 de a6l folosi. 20 presupunem
c0
o femeie accept0 voluntar contactul se3ual 4i este con4tient0 de posibilitatea ca acesta s0
aib0
drept re/ultat o sarcin0" 4i c0 apoi r0m5ne ntr6adev0r ns0rcinat0" nu este oare ea
responsabil0
pentru pre/en.a, de fapt pentru ns04i e3isten.a persoanei nen0scute din ea= F0r0 ndoial0
c0
ea nu a invitat6o n0untru. Dar oare responsabilitatea ei par.ial0 pentru e3isten.a persoanei
nu i
d0 acesteia dreptul la folosirea corpului eivii= Dac0 lucrurile ar sta a4a, atunci avortul ar fi
mai
asem0n0tor cu actul b0iatului de a64i nsu4i bomboanele 4i mai pu.in cu cel prin care te
deconecte/i de violonist. Provocarea unui avort ar echivala cu deposedarea nen0scutului de
ceva
la care el are dreptul 4i deci cu nf0ptuirea unei nedrept0.i fa.0 de el.
;n acest ca/ s6ar putea pune de asemenea ntrebarea dac0 femeia poate sau nu s0 l ucid0
chiar 4i pentru a64i salva propria via.08 dac0 i6a dat via.0 n mod voluntar, cum ar putea
acum
s06l ucid0, chiar 4i pentru a64i salva propria via.0=
Primul lucru pe care trebuie s06l spunem este c0 acest ar1ument e unul nou. Adversarii
avortului au fost at5t de preocupa.i s0 demonstre/e c0 foetusul este o fiin.0 independent0
pentru ca, plec5nd de aici, s0 arate c0 el are un drept la via.0 n aceea4i m0sur0 ca 4i
mama,
nc5t au trecut cu vederea posibilitatea de a se spri7ini pe premisa contrar0, anume c0
foetusul
este dependent de mam0 4i astfel s0 arate c0 mama are un tip special de responsabilitate
pentru el, o responsabilitate care confer0 foetusului drepturi fa.0 de mam0 pe care nu le are
nici
o persoan0 independent0 6 cum ar fi un violonist bolnav, care este un str0in pentru ea.
Pe de alt0 parte, acest ar1ument ar da persoanei nen0scute un drept fa.0 de corpul
mamei numai dac0 sarcina ei este re/ultatul unui act voluntar, ntreprins cu con4tiin.a
deplin0 a
posibilit0.ii apari.iei unei sarcini. Ar1umentul nu ar vi/a astfel deloc persoana nen0scut0 a
c0rei e3isten.0 este produsul unui viol. ;n lipsa unui ar1ument suplimentar, ni s6ar impune
conclu/ia c0 persoanele nen0scute, a c0ror e3isten.0 se datorea/0 violului, nu au nici un
drept
s0 utili/e/e corpurile mamelor lor 6 4i deci c0 avortarea lor nu este echivalent0 cu
deposedarea
de ceva la care au dreptul" prin urmare, n acest ca/ nu avem de6a face cu o ucidere
nedreapt0.
Ar trebuie s0 mai observ0m c0 nu este deloc si1ur c0 acest ar1ument dovede4te e3act
at5t c5t pretinde. Pentru c0 e3ist0 ca/uri 4i ca/uri, iar detaliile au importan.0. 20 /icem c0
aerul din camer0 este 1reu 4i c0 eu deschid fereastra, ns0 un ho. profit0 de acest lucru 4i o
escaladea/0. Ar fi absurd ns0 s0 se spun08 "Ah, dar acum el poate s0 stea n camer0, c0ci
tu iai dreptul s0 foloseasc0 casa" ntr6adev0r, e4ti par.ial responsabil pentru pre/en.a lui
aici, dat
fiind c0 ai deschis n mod voluntar fereastra 4i e3act acest lucru i6a dat 4ansa s0 intre
n0untru"
or, erai perfect con4tient c0 e3ist0 ho.i 4i c0 ho.ii fur0 din locuin.e." Ar fi 4i mai absurd s0
se spun0 acest lucru dac0 mi6a4 fi instalat 1ratii la ferestre, tocmai pentru a mpiedica ho.ii
s0
intre n cas0, iar un ho. ar fi reu4it s0 intre numai datorit0 unui defect al 1ratiilor.
Absurditatea E
r0m5ne dac0, de data aceasta, ne ima1in0m c0 cel care p0trunde n camer0 nu este un ho.,
ci o
persoan0 nevinovat0 care a intrat din 1re4eal0 sau cade involuntar n0untru. #ai departe, s0
ne
nchipuim o alt0 situa.ie8 s0 /icem c0 semin.e de oameni plutesc n aer precum polenul, iar
dac0 deschi/i fereastra este posibil ca una s0 p0trund04i s0 prind0 r0d0cini n covoarele sau
tapetul t0u. Tu nu .i dore4ti copii 4i instale/i deci plase fine la ferestre, cele mai bune pe
care
le po.i cump0ra. 2e poate nt5mpla ns0 6 iar lucrul acesta chiar se nt5mpl0 uneori 9e drept,
foarte, foarte rar: 6 ca una din plase s0 aib0 un defect 4i o s0m5n.0 s0 intre n0untru 4i s0
prind0 r0d0cini. Are oare persoana6plant0 care se de/volt0 acum dreptul de a6.i folosi
locuin.a= F0r0 ndoial0 c0 nu, n pofida faptului c0 .i6ai deschis voluntar ferestrele, ai
cump0rat covoare 4i ai tapi.at mobila cu bun04tiin.04i 4tiai c0 plasele au c5teodat0
defecte.
26ar putea ar1umenta de bun0 seam0 c0 e4ti responsabil pentru ncol.irea semin.ei, c0 ea
are
un drept la casa ta pentru c0, la urma urmei, ai fi putut locui cu podelele 1oale 4i cu mobil0
simpl0 sau cu ferestrele 4i u4ile nchise ermetic. ;ns0 acest ar1ument este inacceptabil 6
c0ci
ntr6un mod analo1 s6ar putea sus.ine c0 oricine poate evita o sarcin0 datorat0 violului printr6
o
histerectomie sau, n orice ca/, f0r0 s0 plece niciodat0 de acas0 dac0 nu e ap0rat0 de o
ntrea10 armat0 9 de ncredere@:.
'u cred c0 ar1umentul pe care l e3amin0m poate stabili cel mult c0 e3ist0unele ca/uri
n care persoana nen0scut0 are dreptul la folosirea corpului mamei sale 4i prin urmare, c0
e3ist0
unele ca/uri n care avortul este o ucidere nedreapt0. -are sunt acele ca/uri 6 r0m5ne
desi1ur de
cercetat. -red ns0 c0 ar trebui s0 l0s0m deschis0 aceast0 chestiune, c0ci cu si1uran.0
ar1umentul nu stabile4te c0 orice avort este o ucidere nedreapt0.
A. -u cele /ise p5n0 acum problema noastr0 nu este nc0 nchis0. *e mai putem ima1ina
nc0 un ar1ument. 'l cur1e astfel8 f0r0 ndoial0 c0 trebuie s0 accept0m cu to.ii c0 pot e3ista
ca/uri n care ar fi moralmente necuviincios s0 separi o persoan0 de corpul t0u, dac0 pre.ul
este
via.a acesteia. 20 presupunem c0 afli c0 violonistul nu are nevoie de nou0 ani din via.a ta,
ci
numai de o or08 tot ceea ce trebuie s0 faci pentru a6i salva via.0 este s0 petreci o or0 n pat
cu
el. 20 presupunem de asemenea c0 a6l l0sa s0 .i foloseasc0 rinichii pentru acea or0 nu .i
va
afecta c5tu4i de pu.in s0n0tatea. ' adev0rat, ai fost r0pit. ' adev0rat, nu ai permis nim0nui
s0
l conecte/e la or1anismul t0u. -u toate acestea, mi se pare c0 e absolut evident c0 e4ti
obli1at
s0 i permi.i s0 foloseasc0 rinichii t0i pentru acea or0" ar fi necuviincios s0 refu/i.
20 ne ima1in0m acum c0 1raviditatea nu ar dura dec5t o or0 4i nu ar constitui nici o
amenin.are pentru via.a sau s0n0tatea mamei. 20 ne ima1in0m de asemenea c0 o femeie
r0m5ne ns0rcinat0 ca urmare a unui viol. ' adev0rat, ea nu a f0cut nimic n mod voluntar
care
s0 duc0 la e3isten.a copilului. ' adev0rat, ea nu a f0cut nimic care s0 dea persoanei
nen0scute
dreptul de a6i folosi corpul. -u toate acestea s6ar putea foarte bine spune, ca 4i n ca/ul
variantei
noi a istorisirii cu violonistul, c0 ea este obli1at0 s0 i permit0 s0 r0m5n0 n corpul ei pentru
acea or0 6 c0 ar fi necuviincios din partea ei s0 nu accepte acest lucru.
20 observ0m acum c0 unii oameni sunt nclina.i s0 foloseasc0 termenul "7ust" astfel
nc5t din faptul c0 e4ti obli1at din punct de vedere moral s0 permi.i unei persoane s0
foloseasc0 corpul t0u pentru ora de care are nevoie decur1e c0 el are dreptul s0 .i utili/e/e
corpul pentru acea or0, chiar dac0 acest drept nu i6a fost dat de nici o persoan0 4i de nici o
ac.iune a cuiva. #ai mult, dup0 ei, decur1e de asemenea c0, dac0 refu/i, ac.ione/i n mod
nedrept fa.0 de acea persoan0. Aceast0 folosire a termenului este poate at5t de obi4nuit0
nc5t
nu poate fi numit0 1re4it0" cu toate acestea, n opinia mea aici avem de6a face cu o sl0bire
nepotrivit0 a unui concept mai tare. 20 presupunem c0 acea cutie de bomboane de ciocolat0
de
care vorbeam mai devreme nu a fost oferit0 ambilor b0ie.i, ci numai celui mai mare. +ita.i6
v0
la el cum le m0n5nc0 impasibil r5nd pe r5nd, n timp ce fratele s0u mai mic l prive4te cu
invidie@ Am fi poate tenta.i s06i spunem8 "*6ar trebuie s0 fii at5t de meschin. Ar trebuie s06i
dai
4i fratelui t0u c5teva bomboane." -hiar dac0 ceea ce i spunem e adev0rat, de aici nu mi se
pare
c0 re/ult0 conclu/ia c0 fratele cel mic are vreun drept la vreuna dintre bomboane. Dac0
b0iatul
refu/0 s06i dea fratelui s0u o bomboan0, el este lacom, /15rcit, nesim.it 6 dar nu nedrept
fa.0
de acesta. Probabil c0 acei oameni nclina.i s0 foloseasc0 termenul "7ust" ntr6un sens mai
slab
vor replica ns0 c0 de aici re/ult0 c0 fratele are dreptul la c5teva bomboane 4i deci c0 b0iatul
mai mare se comport0 ntr6adev0r nedrept dac0 refu/0 s0 i dea vreuna. Dar a spune
aceasta
nseamn0 a ne1li7a diferen.a dintre refu/ul b0iatului mai mare n acest ca/ 4i refu/ul s0u n
ca/ul anterior, n care cutia le6a fost oferit0 am5ndurora 4i n care fratele mai mic, oricum am
privi noi lucrurile, a fost evident ndrept0.it la 7um0tate din bomboane.
% alt0 obiec.ie fa.0 de folosirea termenului "7ust" n a4a fel nc5t din faptul c0 A este
moralmente obli1at s0 fac0 un lucru pentru F s0 re/ulte c0F are un drept fa.0 de A ca A s0
fac0 acel lucru pentru el e urm0toarea8 n acest mod, r0spunsul la problema dac0 un om are
sau
nu dreptul la un lucru va depinde de u4urin.a cu care i se poate oferi acel lucru. %r, o atare
conclu/ie pare nu doar re1retabil0, ci 4i inacceptabil0 din punct de vedere moral. 20 lu0m
din
nou ca/ul lui Benry Fonda. Giceam mai devreme c0 nu am nici un drept ca m5na sa
r0coroas0
s06mi atin10 fruntea nfierb5ntat0, chiar dac0 am nevoie de ea pentru a6mi salva via.a.
Giceam
c0 ar fi e3traordinar de frumos din partea lui s0 ia primul avion de pe -oasta de ,est 4i s0
vin0
aici pentru a6mi atin1e fruntea cu m5na lui r0coroas0, ns0 c0 nu am nici un drept fa.0 de el
ca
s0 fac0 acest 1est. 20 presupunem ns0 c0 Benry Fonda nu este pe -oasta de ,est" s0
presupunem c0 el e n partea cealalt0 a camerei n care m0 aflu 4i c0 trebuie doar s0 o
traverse/e pentru a64i pune pu.in o m5n0 pe fruntea mea 6 ca/ n care via.a mea este
salvat0.
;ntr6o asemenea situa.ie f0r0 ndoial0 c0 el este obli1at s0 fac0 acel 1est, ar fi necuviincios
s0
refu/e. %are vom /ice8 "Ah, dar atunci re/ult0 c0 ea are dreptul la atin1erea m5inii lui pe
fruntea
ei 6 4i deci ar fi nedrept din partea lui s0 refu/e"= -0ci am acest drept dac0 el poate face cu
u4urin.0 acea ac.iune 4i nu l am dac0 i este 1reu s0 o fac0. % astfel de idee, c0 drepturile
cuiva ar trebui s0 se mic4ore/e 4i s0 dispar0 dup0 cum devine mai 1reu s0 i le satisfaci,
este de
bun0 seam0 4ocant0.
;n conclu/ie, a4 /ice c0 4i dac0 e4ti moralmente obli1at s06l la4i pe violonist s06.i
foloseasc0 rinichii pentru ora de care are nevoie, nu putem conchide c0 el are dreptul la a4a
ceva" ar trebui s0 spunem c0 dac0 refu/i, atunci 6 ca 4i b0iatul care are bomboanele 4i nu
vrea
s06i dea fratelui mai mic nici una din ele 6 e4ti e1ocentric 4i nesim.it, necuviincios, dar nu
nedrept. Analo1, chiar dac0 ne nchipuim o situa.ie n care o femeie ns0rcinat0 n urma
unui
viol este obli1at0 din punct de vedere moral s0 permit0 persoanei nen0scute s06i foloseasc0
trupul pentru ora de care acesta are nevoie, nu ar trebui s0 tra1em conclu/ia c0 nen0scutul
are
dreptul ca mama s0 fac0 acest lucru" dac0 ea refu/0, ar trebui s0 tra1em conclu/ia c0 este
e1ocentric0, nesim.it0, necuviincioas0, dar nu nedreapt0. Atari acu/a.ii nu sunt mai pu.in
1rave" sunt numai diferite. ;ns0 nu este nevoie s0 insist asupra acestui punct. -hiar dac0
cineva
dore4te s0 tra10 conclu/ia c0 "el are un drept" din "tu e4ti moralmente obli1at", trebuie cu
si1uran.0 s0 accepte c0 e3ist0 situa.ii n care nu e4ti moralmente obli1at s0 permi.i
violonistului s06.i foloseasc0 rinichii, iar el nu are dreptul de a6i utili/a 4i, ca atare, nu comi.i
o
nedreptate fa.0 de el dac0 refu/i. Acela4i lucru este valabil 4i n ceea ce o prive4te pe
mam0
4i pe copilul nen0scut. -u e3cep.ia situa.iilor n care persoana nen0scut0 are dreptul s0 o
cear0 6 4i l0s0m deschis0 posibilitatea e3isten.ei unor astfel de situa.ii 6 nimeni nu este
moralmente obli1at s0 fac0 mari sacrificii pe timp de nou0 ani sau chiar pentru nou0 luni, n
privin.a s0n0t0.ii, a tuturor celorlalte interese 4i preocup0ri, a tuturor celorlalte datorii 4i
an1a7amente, pentru a men.ine n via.0 o alt0 persoan0. 1H
C. Trebuie de fapt s0 distin1em ntre dou0 tipuri de samarineni8 bunul samarinean 4i ceea
ce am putea numi samarineanul c5t de c5t cuviincios. 20 ne amintim povestea Funului
2amarinean8
"+n om cobora de la )erusalim la )erihon 4i a c0/ut ntre t5lhari, care, dup0 ce l6au
de/br0cat 4i l6au r0nit, au plecat, l0s5ndu6l aproape mort.
Din nt5mplare, un preot cobora pe calea aceea 4i, v0/5ndu6l, a trecut pe al0turi.
De asemenea 4i un levit, a7un15nd n acel loc 4i, v0/5ndu6l, a trecut pe al0turi.
)ar un samarinean, mer15nd pe cale, a venit la el 4i, v0/5ndu6l, i s6a f0cut mil0.
Di apropiindu6se, i6a le1at r0nile, turn5nd pe ele untdelemn 4i vin 4i, pun5ndu6l pe
dobitocul s0u, l6a dus la o cas0 de oaspe.i 4i a purtat 1ri70 de el.
)ar a doua /i, sco.5nd din dinari, i6a dat 1a/dei 4i i6a /is8 Ai 1ri70 de el 4i ce vei mai
cheltui, eu c5nd m0 voi ntoarce, .i voi da." 9&uca, 1H, >H6>A:
Funul 2amarinean 4i6a p0r0sit calea, renun.5nd la cele ce avea de f0cut pentru a a7uta
pe cineva aflat la nevoie. *u ni se spune care erau treburile lui, cu alte cuvinte dac0 preotul
4i
levitul l6ar fi putut a7uta sau nu pe acel om cu mai pu.in efort dec5t Funul 2amarinean. Dar,
presupun5nd c0 ar fi putut, faptul c0 nu au f0cut nimic arat0 c0 nu erau nici m0car
samarineni
c5t de c5t cuviincio4i, nu pentru c0 nu erau samarineni, ci pentru c0 nu erau nici m0car c5t
de
c5t cuviincio4i.
Problema cu care ne6am nt5lnit aici este, fire4te, una de 1rad" ns0 diferen.a e3ist0 6 4i
ea este poate cel mai bine pus0 n eviden.0 de povestea lui Iitty $enovese, care, dup0 cum
v0
aduce.i poate aminte, a fost ucis0 n timp ce >E de oameni priveau sau ascultau 4i nu au
f0cut
nimic pentru a o a7uta. +n Fun 2amarinean ar fi s0rit imediat s0 i dea a7utor mpotriva
uci1a4ului. 2au poate c0 ar trebui s0 admitem c0 cel care ar fi f0cut a4a ceva ar fi fost un
samarinean e3traordinar8 aceasta pentru c0 a7utorul dat ar fi implicat un pericol de moarte 4i
pentru el nsu4i. Dar cei >E nu numai c0 nu au f0cut acest lucru, dar nici m0car nu s6au
sinchisit
s0 ridice telefonul ca s0 sune la poli.ie. Dar a fi samarinean c5t de c5t cuviincios solicit0
m0car
acest lucru, iar faptul c0 acei oameni nu l6au f0cut a fost monstruos.
Dup0 ce a istorisit povestea Funului 2amarinean, )isus a spus8 "#er1i 4i f0 4i tu
asemenea". Poate c0 el a vrut s0 spun0 c0 suntem moralmente obli1a.i s0 ne comport0m
a4a
cum a f0cut6o Funul 2amarinean. Poate c0 el ndemna oamenii s0 fac0 mai mult dec5t sunt
moralmente obli1a.i s0 fac0. ;n orice ca/, pare evident c0 nici unul dintre cei >E nu era
moralmente obli1at s0 sar0 n a7utor, cu riscul propriei sale vie.i, 4i c0 nimeni nu este
moralmente obli1at s0 ofere lun1i perioade din propria via.0 6 nou0 ani sau nou0 luni 6
pentru a
men.ine n via.0 o persoan0 care nu are nici un drept special 9l0s0m deschis0 aceast0
posibilitate: s0 i6o cear0.
;ntr6adev0r, n afara unor e3cep.ii, nimeni din nici o .ar0 din lume nu este obli1at din
punct de vedere le1al s0 fac0 at5t de mult pentru altcineva. -lasa e3cep.iilor este evident0.
-eea ce m0 preocup0 aici n primul r5nd nu este le1ea actual0 asupra avortului" dar merit0
s0
atra1 aten.ia asupra faptului c0 n nici unul dintre statele din 2+A nici un om nu este obli1at
de
le1e s0 fie nici m0car un samarinean c5t de c5t cuviincios fa.0 de o alt0 persoan0" nu e3ist0
nici o le1e potrivit c0reia s6ar fi putut aduce o acu/a.ie mpotriva celor >E care nu au f0cut
nimic atunci c5nd Iitty $enovese a murit. Dimpotriv0, n cele mai multe state din
aceast0.ar0
femeile sunt obli1ate prin le1e s0 fie nu doar samarineni c5t de c5t cuviincio4i, ci Funi
2amarineni fa.0 de persoanele nen0scute aflate n corpul lor. Acest fapt nu face ca balan.a
s0
at5rne mai mult ntr6un sens dec5t n altul, c0ci se poate foarte bine ar1umenta c0 n aceast0
.ar0 ar trebui s0 e3iste le1i 6 a4a cum de altfel e3ist0 n multe .0ri europene 6 care s0 ne
obli1e
s0 fim m0car samarineni c5t de c5t cuviincio4i
viii. Dar de aici re/ult0 c0 le1ea actual0 asupra 11
avortului ncorporea/0 o nedreptate fla1rant0. Di mai re/ult0 c0 1rupurile care militea/0
ast0/i
mpotriva liberali/0rii le1ilor avortului 6 de fapt pentru ca statul s0 declare avortul
anticonstitu.ional 6 ar trebui s0 milite/e prioritar pentru adoptarea unor le1i ale Funului
2amarinean n 1eneral" altmiteri ar trebui s0 accepte acu/a.ia c0 ac.ionea/0 cu rea
credin.0.
;n ce m0 prive4te, eu cred c0 o le1e care ne cere s0 fim samarineni c5t de c5t cuviincio4i
este diferit0 de o le1e care ne cere s0 fim Funi 2amarineni" 4i cred c0 aceasta din urm0 ar fi
o
le1e c5t se poate de nepotrivit0. Dar aici nu ne ocup0m de 7usti.ie. -eea ce ar trebui s0 ne
ntreb0m nu este dac0 oricine ar trebui obli1at prin le1e s0 fie un 2un 2amarinean, ci dac0
trebuie s0 accept0m o situa.ie prin care cineva este obli1at 6 n mod natural poate 6 s0 fie un
Fun 2amarinean. Trebuie acum, cu alte cuvinte, s0 cercet0m situa.iile n care intervine o a
treia
persoan0. Am ar1umentat aici c0 nici o persoan0 nu este moralmente obli1at0 s0 fac0 mari
sacrificii pentru a men.ine n via.0 o persoan0 care nu are dreptul s0 i le cear0 6 4i aceasta
chiar 4i atunci c5nd sacrificiile nu includ ns04i via.0" nu suntem moralmente obli1a.i s0 fim
Funi 2amarineni sau, n orice ca/, foarte buni samarineni unii fa.0 de al.ii. Dar ce se
nt5mpl0
dac0 un om nu poate sc0pa sin1ur dintr6o astfel de situa.ie= -e se nt5mpl0 dac0 apelea/0
la
noi ca s06l sc0p0m= #i se pare evident c0 e3ist0 situa.ii n care putem s0 o facem, situa.ii
n
care Funul 2amarinean l6ar sc0pa. )at0, ai fost r0pit 4i vei petrece nou0 ani n pat cu
violonistul.
Ai propria ta via.0 de tr0it. ;.i pare r0u, dar pur 4i simplu nu po.i accepta s0 renun.i la at5t
de
mult din via.0 ta ca s0 o salve/i pe a lui. *u te po.i elibera sin1ur 4i ne ceri nou0 s0 o
facem.
Av5nd n vedere c0 el nu are dreptul de a6.i folosi rinichii, consider c0 este evident c0 noi nu
trebuie s0 admitem ca tu s0 fii for.at s0 renun.i la at5t de mult din via.a ta. Putem face
ceea ce
ne ceri. *u comitem nici o nedreptate fa.0 de violonist dac0 o facem.
!. -0lc5nd pe urmele adversarilor avortului, am vorbit tot timpul despre foetus doar ca
despre o persoan0, iar problema pe care mi6am pus6o a fost dac0 ar1umentul cu care am
pornit 6
4i care func.ionea/0 numai dac0 foetusul este considerat o persoan0 6 ntemeia/0 sau nu
realmente conclu/ia. Am ar1umentat c0 nu o face.
;ns0 fire4te c0 e3ist0 ar1umente 4i ar1umente 6 4i s6ar putea spune c0 pur 4i simplu mam
le1at de cel de care nu trebuia. 26ar putea spune c0 ceea ce este important nu e pur 4i
simplu
faptul c0 foetusul este o persoan0, ci c0 este o persoan0 pentru care femeia are un tip
special de
responsabilitate, responsabilitate care i/vor04te din faptul c0 ea este mama lui. Di s6ar putea
ar1umenta c0, n consecin.0, toate analo1iile mele sunt irelevante 6 c0ci tu nu ai acel tip
special
de responsabilitate fa.0 de violonist, iar Benry Fonda nu are acel tip special de
responsabilitate
fa.0 de mine. Di s6ar putea s0 ni se atra10 aten.ia c0 b0rba.ii 4i femeile sunt obli1a.i prin
le1e s0 ofere spri7in copiilor lor.
#6am ocupat 9pe scurt: cu acest ar1ument n sec.iunea ? de mai sus" ns0 acum e
binevenit0 o recapitulare 94i mai scurt0:. F0r0 ndoial0 c0 nu avem nici o "responsabilitate
special0" pentru o persoan0 dac0, implicit sau e3plicit, nu ne6am asumat6o. Dac0 un cuplu
de
p0rin.i nu ncearc0 s0 previn0 sarcina, nu au f0cut un avort, iar apoi, c5nd copilul se na4te,
nu
l ncredin.ea/0 unui serviciu de adop.ie, ci l iau acas0 cu ei, atunci 4i6au asumat o
responsabilitate fa.0 de el, i6au dat drepturi 4i acum nu pot s064i retra10 spri7inul, l0s5ndu6l
s0
moar0 pentru c0 au descoperit ntre timp c0 e dificil s0 continue s0 i6l dea. Dar dac0 s6au luat
toate precau.iile re/onabile, astfel nc5t s0 nu aib0 un copil, atunci ei nu au o
responsabilitate
special0 pentru copilul care apare, o responsabilitate care e datorat0 e3clusiv rela.iei lor
biolo1ice cu el. 'i pot dori s0 4i asume o responsabilitate n ce6l prive4te, sau pot s0 nu o
doreasc0. Dar cred c0 dac0 asumarea acestei responsabilit0.i ar cere mari sacrificii, atunci
ei
pot refu/a. +n Fun 2amarinean nu ar refu/a 6 sau, n orice ca/, un samarinean e3traordinar
nu ar
refu/a dac0 sacrificiile care ar trebui f0cute ar fi uria4e. Dar dac0 e a4a, un Fun 2amarinean
4i61<
ar asuma responsabilitatea n ce6l prive4te pe violonist" tot a4a, Benry Fonda, dac0 ar fi un
Fun
2amarinean, ar lua primul avion de pe -oasta de ,est 4i 4i6ar asuma responsabilitatea
pentru
mine.
E. -hiar 4i cei care admit c0 avortul este admisibil din punct de vedere moral vor 10si
c0 ar1umentul meu este nesatisf0c0tor n dou0 privin.e. #ai nt5i, de4i am ar1umentat
ntradev0r c0 avortul nu este inadmisibil, eu nu am ar1umentat c0 el este ntotdeauna
admisibil. Pot
e3ista situa.ii n care na4terea unui copil solicit0 mamei s0 fie numai o samarinean0 c5t de
c5t
cuviincioas0. %r, acesta este un standard sub care nu trebuie s0 sc0dem. 2unt nclinat0 s0
cred
c0 un merit al abord0rii mele e tocmai faptul c0 nu formulea/0 n aceast0 chestiune un "da"
1eneral sau un "nu" 1eneral. Abordarea mea nu contra/ice, ba chiar sus.ine intui.ia noastr0
c0,
de e3emplu, o 4col0ri.0 de paispre/ece ani, n1ro/itor de speriat0, ns0rcinat0 n urma unui
viol, poate fire4te s0 alea10 avortul 4i c0 le1ea care inter/ice acest lucru este o le1e
nes0buit0.
De asemenea, nu contra/ice, ba chiar sus.ine intui.ia noastr0 c0 4i n alte ca/uri
recur1erea la
avort este evident necuviincioas0. Ar fi necuviincios din partea unei femei s0 cear0 un avort
4i
necuviincios din partea unui doctor s06l provoace, dac0 ea este ns0rcinat0 n luna a 4aptea
4i
4i dore4te avortul doar ca s0 nu am5ne o c0l0torie n str0in0tate. ;nsu4i faptul c0
ar1umentele
asupra c0rora am atras aten.ia tratea/0 toate ca/urile de avort, sau m0car toate ca/urile de
avort
n care via.0 mamei nu este n prime7die ca fiind echivalente din punct de vedere moral, ar fi
trebuit s0 le fac0 suspecte de la bun nceput.
;n al doilea r5nd, de4i am ar1umentat c0 avortul este admisibil n unele situa.ii, eu nu
am ar1umentat n favoarea dreptului de a ucide copilul nen0scut. 'ste u4or s0 se confunde
aceste dou0 lucruri, dat fiind c0, p5n0 la un anumit punct din via.a foetusului, acesta nu este
capabil s0 supravie.uiasc0 n afara corpului mamei, deci ndep0rtarea lui din corpul ei i
provoac0 cu certitudine moartea. Dar diferen.a dintre ele este important0. Am ar1umentat
c0 nu
e4ti moralmente obli1at s0 petreci nou0 luni n pat pentru a salva via.a acelui violonist" dar a
spune aceasta nu nseamn0 nicidecum c0 dac0 atunci c5nd te deconecte/i are loc un
miracol 4i
el supravie.uie4te, atunci ai dreptul s0 te ntorci 4i s0 i tai bere1ata. Po.i s0 te deconecte/i
chiar dac0 acest lucru l cost0 via.a pe violonist" dar nu ai nici un drept s0 ceri s0 .i se
1arante/e c0 el va muri n alt mod, chiar dac0 faptul c0 tu te6ai deconectat nu l ucide. '3ist0
unii oameni care se vor sim.i nemul.umi.i de aceast0 tr0s0tur0 a ar1umentului meu. %
femeie
poate fi realmente disperat0 la 15ndul c0 un copil, o parte din ea ns04i, va fi adoptat de
altcineva 4i c0 s6ar putea s0 nu6l mai vad0 sau aud0 niciodat0. ;ntr6o asemenea situa.ie, nu
este
e3clus ca ea s0 doreasc0 nu numai s0 avorte/e copilul 9s06l ndep0rte/e din corpul ei:, ci
chiar
ca acesta s0 moar0. +nii adversari ai avortului vor fi nclina.i, desi1ur, s0 considere o astfel
de
dorin.0 ca ca demn0 de cel mai profund dispre." dar, prin aceasta, ei nu fac dec5t s0 arate
c5t
de pu.in sensibili sunt la st0rile de ad5nc0 disperare prin care poate trece cineva. -u toate
acestea, sunt de acord c0 dorin.a mamei ca propriul ei copil s0 moar0 nu este dintre cele
care ne
produc nc5ntare 6 4i aceasta cu at5t mai mult cu c5t ar fi posibil ca ndep0rtarea copilului din
corpul mamei s0 se fac0 f0r0 ca astfel s0 i fie pricinuit0 moartea.
20 ne aducem de asemenea aminte c0 pe parcursul ntre1ii noastre discu.ii am acceptat
c0 foetusul este o persoan0 uman0 din momentul concep.iei doar ca ipote/0 de lucru. %r,
cine
se poate ndoi de faptul c0 un avort efectuat foarte devreme nu nseamn0 uciderea unei
persoane= Dar dac0 e a4a, atunci unui astfel de avort nu i se aplic0 nici unul din
ar1umentele pe
care le6am discutat aici. 1>
*%T'
1.)i sunt foarte ndatorat0 lui James Thomson pentru discu.iile purtate, criticile 4i
numeroasele
su1estii utile pe care mi le6a f0cut.
<. Daniel -allahan, Abortion8 &aJ, -hoice and #orality, *eJ KorL, 1!H, p. >!>. Aceast0
carte
ofer0 o e3punere fascinant0 a informa.iei disponibile asupra avortului. Tradi.ia iudaic0 este
e3pus0 n Daniel #. Feldman, Firth -ontrol in JeJish &aJ, *eJ KorL, 1CE, partea a cincea"
tradi.ia catolic0 n John T. *oonan Jr., "An Almost Absolute ,alue in Bistory", n The
#orality
of Abortion, editat0 de John T. *oonan Jr., -ambrid1e, #ass., 1!H.
iii. Termenul "direct" din ar1umentele la care m0 refer este unul tehnic. ;n linii mari, ceea ce
se
n.ele1e prin "ucidere direct0" este fie uciderea ca scop n sine, fie uciderea ca mi7loc pentru
atin1erea unui scop, de e3emplu scopul de a salva via.a cuiva. ,e/i nr. C mai 7os pentru un
e3emplu al folosirii sale.
iv. -f. 'ncyclical &etter of Pope Pius M) on -hristian #arria1e, 2t. Paul 'ditions, Foston, n. d.
p. ><8 "%ric5t0 compasiune am putea avea pentru mama a c0rei s0n0tate 4i chiar via.0 sunt
puse ntr6un 1rav pericol n ndeplinirea datoriei care i6a fost ncredin.at0 de natur0, ce6ar
putea
oare s0 fie un motiv suficient pentru a scu/a n vreun fel uciderea direct0 a celui nevinovat=
Aceasta este e3act problema pe care o nt5lnim aici." *oonan 9The #orality of Abortion , p.
?>:
interpretea/0 acest te3t dup0 cum urmea/08 "-e interes poate servi drept scu/0 pentru
uciderea
direct0 a celui nevinovat= -0ci e3ist0 aceast0 problem0."
v. Te/a din 9?: este mai slab0 ntr6un sens important dec5t 91:, 9<:, 9>:8 c0ci acestea e3clud
avortul chiar 4i n ca/urile n care at5t mama, c5t 4i copilul vor muri dac0 nu se efectuea/0
avortul. Dimpotriv0, cel care sus.ine po/i.ia din 9?: ar putea s0 spun0, f0r0 a se contra/ice,
c0
nu trebuie s0 prefer0m moartea a dou0 persoane uciderii uneia dintre ele.
vi. -f. urm0torul pasa7 din Pius al M))6lea, Address to the )talian -atholic 2ociety of #idJives8
"-opilul din burta mamei are de la Dumne/eu dreptul la via.0 din chiar momentul conceperii.
Prin urmare nu e3ist0 nici un om, nici o autoritate omeneasc0, nici o 4tiin.0, nici o
"indica.ie"
medical0, eu1enic0, social0, economic0 sau moral0 care s0 ntemeie/e sau s0 ofere o ba/0
7uridic0 valid0 pentru a dispune deliberat 4i direct de o via.0 uman0 nevinovat0, adic0 de a
dispune de ea astfel nc5t s6o po.i nimici, fie c0 ai chiar acest scop, fie ca un mi7loc pentru
un alt
scop care poate c0 nu este n sine ilicit. -opilul, nc0 nen0scut, este un om n aceea4i
m0sur04i
din acelea4i motive ca 4i mama." 9citat n *oonan, The #orality of Abortion, p. ?A:.
vii. *ecesitatea discut0rii acestui ar1ument mi6a fost relevat0 de membrii 2ociet0.ii pentru
Filosofie #oral0 4i Juridic0, care au fost primii care au citit acest articol.
viii. Pentru o discu.ie asupra dificult0.ilor implicate, ve/i The $ood 2amaritan and the &aJ,
ed. Janos #. (atcliffe, *eJ KorL, 1CC.