S ne gndim doar la faptul c Petrarca este considerat primul umanist european, dar i primul

romantic ante litteram, c a reuit s impun att n planul simirii, ct i al limbajului i al stilului
literar concepii novatoare aflate la antipodul mentalitii medievale, c nsui canonierul, ca
structur literar, este invenia lui, c prin toate acestea, dar i prin altele, a constituit un model
urmat, de multe ori cu sfinenie, nu numai de sute de imitatori, cunoscui sub numele de
petrarchiti, ci i de autori mari precum Thomas Whytt, Shakespeare, Ronsard sau Gngora.
Colosalei importane ce i revine Canonierului n istoria literar internaional i se adaug
puternica adresabilitate pe care i astzi o posed: un izvor nesecat de ap vie continu s curg
prin versurile care, dup aproximativ 650 de ani, ne apar intense i ptrunztoare.

Terenul pe care a izbndit Petrarca este cel al interioritii. ntr-o epoc n care modul
predominant de a scrie despre cel mai profund i nelinititor dintre sentimente, iubirea, era acela
de a cnta o femeie-nger, ncarnare alegoric a Virtuii, ce l purta pe ndrgostit spre mntuirea
sufletului, Petrarca, dnd glas cu sinceritate dragostei lui n care puritatea i eroticul coexist,
realizeaz o adevrat revoluie n exprimarea sentimentului de iubire, iar din perspectiva
dubiilor care l npdesc pe autorul nsui, o adevrat erezie. Sub nrurirea concepiilor
teologale medievale i, n special, a filozofiei morale a Sfntului Augustin, Petrarca a considerat
deseori iubirea pentru Laura prin prisma pasiunii carnale pe care o presupunea, dar, pentru c o
simea ca depindu-i iubirea de Dumnezeu, i ca o rtcire. Aa cum spune renumitul specialist
n literatur italian Marco Santagata n prefaa volumului: Faptul de a fi internalizat vinovia,
de a fi fcut, n mod cretin, din dorina erotic un pcat a fost pasul necesar pentru ca poezia s
poat prsi teritoriul aparenelor i al comportamentelor codificate i s poat spa n regatul
obscur al subiectivitii. ntietatea i revine aadar i n aceast privin: Odat cu Petrarca
aa cum afirm Santagata , n poezia occidental se nate subiectivitatea. Petrarca anticipeaz
nesaul omului din Renatere de a privi spre noi orizonturi i de a ncerca s i le aproprieze, doar
c acestea snt, n cazul su, cele abisale ale propriei fiine. ntr-att de bine luminate apar
ncperile tainice ale sufletului, unde sentimentele se mpletesc subtil pn la coincidentia
oppositorum, nuanndu-se n zeci de feluri bucuria i suferina din dragoste, mreia i
precaritatea omului, nct ne regsim n faa unor versuri de o deosebit densitate psihologic.

O apreciere consacrat asupraCanonierului este cea a marelui critic Natalino Sapegno, care l
definete monumentul cel mai mre i mai bogat n liric psihologic din istoria literaturii
universale. Cele 366 de compoziii (una de citit n fiecare zi a anului, cum i dorea Petrarca), n
marea lor majoritate sonete, alctuiesc, avnd n vedere aspectul unitar al volumului, un roman
al dragostei, dei, considerate n parte, fiecare reprezint un giuvaer poetic autonom lefuit pn
cnd din nvolburarea pasiunilor se arat chintesena sentimentelor care i astzi ne trezesc
empatia. Chiar i atunci cnd poetul este la apogeul exultrii sau scufundat n hul disperrii,
unde sinuciderea i apare a fi singura soluie, chiar i atunci cnd i slvete iubita ca pe o
fptur divin sau ajunge s o blesteme, tririle snt redate n forma lor decantat i concentrat.
Versurile vibreaz prin tensiunea expresiei ce tinde spre esenial i n care pn i figurile de stil,
multe dintre ele nnoitoare la vremea la care au fost scrise, au fost i continu s fie percepute ca
adevrate embleme ce nscriu iubirea. Astfel, att exegeii, de-a lungul veacurilor, ct i scriitorii,
care au gsit n ele un model, au asimilat de multe ori limba lui Petrarca cu limba nsi a
Poeziei.

Canonierul ne ofer i o serie de compoziii care prezint alte teme dect cea a iubirii, precum
prietenia, virtutea, corupia papalitii de la Avignon n poezii virulente care au fost puse la
index sau dezideratul pcii, a crui mplinire este cerut direct seniorilor Italiei. i acestea snt
legate de episoade fundamentale din autobiografia autorului, care a avut legturi cu oameni
importani ai acelor timpuri, fie ei literai (precum poetul Cino da Pistoia, la moartea cruia
Petrarca scrie versuri nduiotoare) ori conductori politici (precum Pandolfo Malatesta, cruia
i dedic un sonet), sau reprezentani de vrf ai clerului (precum cardinalii Colonna, crora le
adreseaz o serie de versuri). Precizm c Petrarca a cunoscut ndeaproape curia papal de la
Avignon, devenind chiar ambasadorul papei Clement al VI-lea pe lng regina Ioana de Napoli,
iar ulterior, de la curtea principilor milanezi Visconti, a fost trimis ambasador la Praga i la Paris.

Dei porile multor curi fastuoase i erau larg deschise faimosului poet care, pe 8 aprilie 1341, a
primit cea mai nalt cinstire ca literat, fiind ncoronat cu lauri n Capitoliu, el a preferat s duc
o via nsingurat, izolndu-se de multe ori n mijlocul naturii, pentru a se putea cufunda n
meditaie, dar i pentru c dorea s rmn neatins de moravurile corupte i departe de atraciile
efemere. Huzuru-n puf i multa lcomie/ au alungat din lume-orice virtute,/ iar firea noastr pe
crri pierdute/ se las-mpins de netrebnicie, spune Petrarca nSonetul VII, a crui peren
actualitate nu necesit nici un comentariu. Ceva mult prea mre, mult prea nltor i dureros n
egal msur i rscolise sufletul, pentru ca s se mai lase prins n mrejele vremelnicului. Ceea ce
i dorea poetul s cucereasc era nemurirea. Inspirat de simirea-ndrgostit, el mrturisete:
mi curge vorba astfel, nct rvnit/ din veac n veac ndjduiesc s-ajung. Are, de asemenea,
contiina faptului c, odat cu stihurile sale, i va drui glorie etern femeii adorate, iar numele
lor vor rmne unite n posteritate.

Instilnd o nou vigoare mai vechii tradiii provensale a jocurilor de cuvinte, cunoscute sub
denumirea de senhales, ce au rolul de a ascunde, dar i de a revela n mod subtil numele iubitei,
Petrarca realizeaz o ntreag reea de semnificaii simbolice ntre numele Laurei i alte cuvinte
precum loro (aurul), alloro (laur), lauro (laur) saulaura (adierea). Fiecare cititor este invitat s
descifreze conform propriului fler cultural conotaiile acestor termeni, precum i legturile fine
dintre ei. Petrarca a tiut c, dintre toate operele pe care contemporanii i le apreciau,
Canonierulreprezint piatra de ncercare pe termen lung. Relaia dintre lauri i Laura apare
astfel indisolubil. Femeia i dulcele chin provocat de ea snt cauza nsi a poeziei pe care
Petrarca i-a dorit-o subjugtoare n aceeai msur n care el nsui a fost subjugat, n dimineaa
zilei de 6 aprilie 1327, n Biserica Sfnta Clara din Avignon, de farmecul Laurei de Noves, n
vrst de douzeci de ani, soie a marchizului Hugues de Sade i deja mam.

Dragostea capt, n timp, valene contrastante: pe de o parte, este luminoas i pur, iar pe de
alt parte, are n ea ceva obscur i morbid, n nsi natura sa de dorin etern nemplinit, n
durata sa dincolo de moartea femeii, n calitatea sa de sentiment unic i tiranic (Sapegno). n cei
patruzeci de ani n care a fost elaborat Canonierul, ea pare s i pstreze neschimbat
intensitatea iniial care d cuvintelor fora ce le-a asigurat dinuirea. Dei att de ndelungat din
perspectiva unei viei omeneti, timpul creaiei este incomensurabil mai redus dect cel al
receptrii. n acesta din urm, avem bucuria de a ne nscrie i noi, astzi, graie acestei ediii
bilingve excelente, prin remarcabila traducere a italienistei i poetei Eta Boeriu, de fericit
amintire, care a reuit s pstreze mult din valoarea literar a versurilor, fr ns a altera
sensurile literale. Acestea din urm au fost verificate cu acribie de specialista n literatur italian
veche Corina Anton, care le-a nsoit de un aparat critic ce ne permite subtiliti de nelegere a
acestei cri fundamentale a culturii universale.