4.

Principii, Metode i tehnici de cercetare;

Scoli i curente
Motto: Know then thyself (Cunoa terea nseamn cunoa tere de sine) (Al exander Pope)
Unul dintre cele mai fascinante domenii de cercetare anthropologic este limba, ca form definitorie a
umanit ii. Organiarea ling!istic a sunetelor a ngduit omului transmiterea de idei i sentimente,
gener"nd cel mai producti! mi#loc de comunicare transmis prin A$% din genera ie n genera ie, prin
care se construie te cultura i cunoa terea. Limba este elementul fundamental al culturii fr de care
omul nu ar e&ista.
Antropologia lingvistic, una dintre ramurile fundamentale ale studiului antropologic, se 'aea pe
dimensiunea comparati!(istoric a e!olu iei lim'ii i a structurilor interne ale acesteia. Cercetarea
folosirii lim'ii i a conceptelor se 'aea pe legturile istorice care se sta'ilesc ntre diferitele
comunit i sociale n ne!oia de comunicare, !i"nd natura ns i a lim'ii, care include i rela ia dintre
lim', creier i comportament.
Contribu ia etnografiei i etnologiei
)tudiile de antropologie ling!istic se 'aea at"t pe metode i tehnici proprii de cercetare, dar i pe
cele ale su'domeniilor tiin ei antropologice, dat fiind intersectarea ad"nc i comple& a acestora.
A adar, dou dintre su'domeniile su'sumate cercetrii de antropologie ling!istic, dar i cultural, sunt*
( etnografia
1
, acea tiin a e!alurii trsturilor modelelor culturale ale comunit ii sociale care se
'aea pe o'ser!a ia direct a acestora
( etnologia care studia aspectele antropologice teoretice, respecti! define te i construie te
ipotee cu pri!ire la asemnrile i diferen ele dintre modelele culturale pe 'aa studiului
comparati!, suger"nd sursele acestora. +ermenul deri! din lim'a greac , ethnos a!"nd
sensul de ,na ie,
-
.
.
tiin care clasific popoarele lumii, studia compoi ia, originea i rsp"ndirea lor, urmre te e!olu ia
culturii lor materiale i spirituale, mora!urile i particularit ile felului lor de !ia , legturile cultural(
istorice reciproce. / $in fr. ethnographie. )ursa* $01 234 (.334)
-
tiin care se ocup cu studiul liniilor directoare ale structurii i e!olu iei popoarelor. 5fr. ethnologie )ursa* %O$01 (-66-)
$ac studiul etnografic este anga#at n e!aluarea grupurilor sociale indi!iduale, etnologia selectea i
sitematiea informa ia culeas pe 'aa criteriilor etnografice n !ederea compara iei acestora i
identificrii asemnrilor i deose'irilor dintre comunit ile sociale n scopul de!oltrii ipoteelor i
teoriilor antropologice. Cercetarea etnografic urmre te clarificarea pro'lematicii de ordin
antropologic n interpretarea o'ser!a iilor n conte&t cultural care poate fii*
deductiv, sau focaliat pe su'iecte, ceea ce fundamentea cercetarea pe teoriile i principiile
identificate ca semnificanti!e din punct de !edere anthropologic
inductiv generatoare de descrieri pe 'aa constatrilor din studiile de teren
+ehnica inductiv a caracteriat colile de antropologie din prima #umtate a secolului trecut, p"n la cel
de(al doilea r'oi mondial, n !reme ce orientarea deductiv a cercetrilor este specific perioadei
contemporane i este folosit ai n identificarea rspunsurilor unor ntre'ri de ordin cultural, social,
economic, religios, etc. .
+ehnicile studiului de teren au drept scop identificarea neregularit illor ling!istice ale uului cotidian i
accesul la formule !er'ale mai pu in uuale. 7nregistrile audio i cele !ideo repreint o form de
documentare care completea, n mod eficient, notele etnografice, desenele, hr ile, inter!iurile,
fotografiile, etc., destinate studiului antropologic al practicilor !er'ale i conceptualirii acestora. 7at
c"te!a dintre o'iecti!ele cercetrii ling!istice*
( sistemul de rela ii dintre sunet i n eles a a cum reiese din folosirea curent a lim'ii n cadrul
acti!it ilor sociale i care sunt e!iden iate de descrierea formal a gramaticii
( conceptualiarea local a ceea ce nseamn lim' din perspecti! nati! i strin
( distri'u ia lim'ii n spa iul pu'lic, familial, professional, etc
( semnifica iile culturale ale lim'a#ului ritual sau ceremonial fa de lim'a#ul de fiecare i
( distri'u ia social a diferitelor stiluri ale e&primrii !er'ale, asociate genului, e!enimentelor i
registrelor sociale
( raportul dintre teoria asupra structurii ling!istice i cosmologia local
( rolul lim'a#ului n procesul de socialiare i n definirea unor no iuni referitoare la persoan,
#udecat i rela ia social
( interdependen a dintre codul ling!istic, lim'a#ul trupului, inut n construc ia mesa#ului i
interpretarea acestuia
)emnifica ia teoretirii acestor o'iecti!e ale studiului, reid n capacitatea lim'ii de abstractizare i
clasificare, ca form a e&presiei sociale de interac iune a unei comunit i umane nchise, prin care
aceasta i recunoa te identitatea cultural. ($uranti, .338)
Intre emic i etic
A'ordrile emic i etic sunt specifice antropologiei culturale care afirm c omul este modelat de
propria cultur i su'cultur. $ac percep ia emic
9
se refer la descrierea unui comportament sau
credin n termenii unei singure culturi, !ute din interior, a'ordarea etic este purttoarea sensurilor
conceptelor din e&terior, adic din perspecti!a alterit ii sau intercultural. Cele dou direc ii ale
cercetrii antropologice contri'uie la m'og irea !alorilor culturale, pe de(o parte, dar i la
e&trapolarea acestora, dincolo de propriile limite, pe de alt parte.
Analia socio(cultural implic studiul comportamental comparati! la ni!elul a cel pu in dou
comunit i sociale din punct de !edere emic i etic. :erspecti!a emic apar ine nati!ilor unei culturi
care i #ustific credin ele, comportamentul, temele, conceptele, modelele !alorice fa de propria
societate i cultur. ;elati!itatea perspecti!ei etice construie te o imagine din e&terior a culturii pe 'aa
unor generaliri teoretice uni!ersaliste anterioare, care !iea stucturile percepti!e cogniti!e i
emo ionale. 0ste de la sine n eles c diferen ele socio(!alorice identificate se !or materialia n
lim'a#ul pe care comunit ile sociale respecti!e l construiesc i l folosesc pentru e&primarea acelor
!alori.
)tudiul de gen implic, de e&emplu, a'ordarea etic, ce presupune deta area de propriet ile uni!ersale
ale culturilor i analiarea celor specifice, moti!ate de comportamentul social, care au drept surse
moti!a iile spirituale ale religiei, miturilor, artei, etc. Analia antropologic a cu!"ntului, care repreint
comportamentul de gen, !a a!ea n !edere toate aceste aspecte specifice culturii respecti!e.
A adar, complementaritatea a'ordrilor emice i etice se 'aea pe interferen ele culturale i pe tipul
de generaliare antropologic. Unii antropologi sus in c eticul sau interculturalitatea nu este
compati'il cu a'ordarea comparatist(generaliatoare care crea o imagine uniform, structurat pe
categorii culturale specifice. A adar, specificitatea cultural nu poate fi su'iect de compara ie, i de
9
%o iune care se desprinde din termenul ling!istic fonemic care se se adresea teoriilor sunetele lim'ii
generaliare* orice cultur are o configura ie aparte i tre'uie perceput n termeni de unicitate. <oas
=

este primul antropolog care de!olt aceast a'ordare a culturii n cadrul curentului denumit
particularism istoric
5
.
7deile lui >ran <oas au prins !ia la nceputul secolului trecut i au contri'uit la de!oltarea
conceptelor de cultur i tradi ie etnografic , concentr"ndu(se asupra efectelor ideologiei i cogni iei
n e!olu ia comportamentului uman i a !alorilor culturale.
7n contrast cu particularismul istoric, al i cercettori sus in necesitatea sistematizrii i generalizrii
teoretice care s stea la 'aa compara iei, demersuri care, ns, tre'uie atent i ndeaproape !egheate.
Unii dintre ei studia culturile comparati! pe 'aa unui compendiu de informa ii interculturale.
?
+eoria i generaliarea etnologic s(a concentrat asupra caualit ii modelelor culturale dar i asupra
factorilor determinan i ai modificrilor suferite de acestea. )chemele caualit ii se pot limita la
urmtoatele categorii* determinare material social i ideologic care se reflect n diferitele filoofii
ale ne!oilor umane.
!eterminismul material, sau materialismul este orientarea ctre importan a primordial a institu iilor
care sunt n msur s asigure n mod constant i sistematic, acele ne!oi umane i de produc ie.
$e!oltarea tehnologiilor i e&ploatarea resurselor naturale care asigur ne!oile umane elementare,
influen ea i alte aspecte ale culturii, respecti! institu iile statului, credin ele i !alorile culturale.
=
>ran Uri <oas (.4@4 / .3=-) antropolog american, de origine german, printele antropologiei moderne
ABolloway, C., .338D
@
+ermen introdus de Car!in Barris (Barris, Car!in* "he #ise of Anthropological "heor$% A &istor$ of "heories of 'ulture.
.3?4) prin care se accept modelul cultural e!olu ionist care dominat g"ndirea antropologic p"n la <oas. :otri!it acestei
!iiuni, orice comunitate social este o repreentare colecti! a unui trecut istoric unic. <oas respinge principiul e!olu iei
paralele, potri!it cruia toate comunit ile sociale se de!olt conform unui plan comun. :articularismul istoric presupune
posi'ilitatea de!oltrii comunit ilor sociale fr a trece prin acelea i etape de e!olu ie. 0l sus ine, de asemenea, c rela iile
de schim' comercial, similitudinea mediul natural i accidentul istoric pot genera trsturi culturale similare, de unde i
denumirea colii sale.
?
+he Human Relation !rea "ile, Inc. (HR!"), organia ie interna ional non(profit localiat n %ew Ba!en,
Connecticut, cu peste 966 de mem'rii. Cisiunea propus este ncura#area studiului comparati! i istoric al comportamentului
cultural pe 'aa unor 'ae de date !irtuale e&#A( )orld 'ultures i e&#A( Archaeolog$. 0ste de asemenea editorul re!istei
trimestriale 'ross*'ultural #esearch% "he +ournal of 'omparative ,ocial ,cience-
!eterminismul social se refer la matricele i gruprile sociale menite unei anumite ordini sociale
corespuntoare ne!oilor umane elementare. 7deologia, tehnologia i alte elemente apar in"nd culturii,
sunt cele care se de!olt n rela ie direct cu institu iile sociale aferente.
!eterminismul ideologic sau cognitiv se refer la ascendentul ne!oilor umane asupra oricrui sistem i
organiare social care capt o infinitate de forme naturale. Cultura de!ine, n aceast situa ie, un
sistem al categoriilor i principiilor ideatice i ale g"ndirii care reglea i rela ionea e&perien ele
umane. :otri!it acestui principiu, tehnologia, organiarea social i celelalte sisteme culturale sunt
consecin a ordinii mentale i a cogni iei.
#ehnicile i intrumentele cercet$rii
.articipare*observare, medoda de cercetare cheie n etnografie (Bammersley and AtEinson, .33@), are o
lung istorie n cercetarea antropologic i sociologic. Cele dou cu!inte ale sintagmei, sugerea
participarea i o'ser!area culturii(o'iecti!. $elamont (-66=) sugerea c participarea presupune i
acti!itatea ocaional, dar cu implicare total n acti!itatea de observare. :articiparea nseamn
interac iunea cu mem'rii comunit ii studiate n timpul acti!it ilor acestora. /bservare este un concept
direct care se refer la urmrirea i prelucrarea atent a detaliilor fr preluarea ,de(a gata a acestora,.
Unul dintre aspectele importante ale acestei metode este anga#area statornic i deplin a cercettorului
n descrierea groas
0
, adic descrierea c"t mai detaliat a e&perien ei ling!istice n propriul mediu
cultural (Feert, .389G $enin, .343) care s redea c"t mai realist cele mai mici detalii, dar pline de
importan , n toate etapele cercetrii.
>iltrul personal al cercettorului este un ingredient care tre'uie s lipseasc din compoi ia metodei
participare*observare, cu alte cu!inte, ,transformarea familiarului n strin, presupune tratarea
echidistant a detaliilor. (Bolliday, .38? p..9). )chut (.3?8) ntre te i el aceast idHe, su'liniind
necesitatea descrierii detaliate, moti!ate a celor mai ne"nsemnate elemente ling!istice i culturale ale
o'iecti!ului in!estigat, chiar dac acestea sunt familiare cercettorului. ;eultatul o'ser!rii i
participrii !a fi o descriere antropologic, conte&tualiat cultural. ($elamont, -66=).
1nterviul este una din tehnicile acti!it ii de teren care permite colectarea i selectarea materialului
tiin ific n !ederea sistematirii i re(organirii. 7nter!iul face parte din metodologia sociologic de
cercetare (Ia'o! .38-) i constituie un 'un prile# de a construi un corpus lingvistic destinat studiului
8
+rad. Autorului* ,thicE description,
formelor gramaticale varia iunilor stilistice i atitudinale care nso esc e&primarea !er'al, etc.
A adar, inter!iul este mi#locul cel mai sigur i cel mai eficient de a reconstitui mediul cultural specific
discursului ling!istic, respecti! cunoa terea i practicile de comunicare locale. +ehnologia actual este
n msur s simplifice i s elimine chiar, anumi i factori pertur'atori, precum durata interviului,
contribu ia psiho*cultural individual a intervievatului , natura subiectului a'ordat, etc. n msur s
de!iee reultatele cercetrii. $e asemenea, unele comunit i nu accept interferen e cu alte culturi,
respecti! cu persoane strine, ca de e&emplu a'origenii australieni. Altele, restric ionea participarea
sau chiar accesul strinilor la anumite ceremonii care presupun o anumit cunoa tere, sau ni!el de
maturitate, etc.
Iing!i tii angrena i n astfel de demersuri se familiariea cu ecologia interviului care presupune
cunoa terea i n elegerea acelor factori care pot influen a n mod negati! materialul socio(ling!istic
o' inut. 'ine c2nd ce i cum, sunt acele ntre'ri care condi ionea func ionalitatea optim a unui
inter!iu i despre care n occidentul uni!ersitar 0uropean se n! chiar la nceputul anilor de studii,
n! tur care are rol n de!oltarea a'ilit ilor de cercetare.
:regtirea inter!iului oral, fa n fa , ori a celui nregistrat, se 'aea pe o form scris a ntre'rilor,
care tre'uie s in cont de condi ionrile sociologice i culturale ale inter!ie!a ilor. Cercettorul
tre'uie s capete acea cunoa tere i e&perien necesare realirii unui material complet i comple& din
punct de !edere al informa iei cutate.
)ocio(ling!istica a de!oltat numeroase modele de chestionare standardizate care in cont de tipul de
informa ie cutat i de condi ionrile socio(culturale ale comunit ilor ling!istice cercetate, care pot fi
adaptate ne!oilor de cercetare. ()huy, Jolfram, and ;ileyG.3?4). Antropologia ling!istic folose te
tehnica interviului pentru colectarea mostrelor de !er'aliare n !ederea analiei chiar de ctre nati!i, i
care sunt completate i clarificate de po!estire, cu!"ntare, formule de polite e, gramaticale, etc.
Unul dintre tipurile de inter!iu ling!istic standardiat urmre te ta&onomia local a genurilor
discursului ling!istic care sta'ile te repreentati!itatea fenomenelor ling!istice specifice comunit ii
studiat, ceea ce se folose te n ela'orarea colec iilor de te&te literare sau de alt natur.
:lanificarea i pregtirea inter!iului asigur o anumit uniformitate i continuitate a materialului
o' inut pentru urmtoarea etap a cercetrii, statistica
3
. Aceasta este un instrument dar i o tehnic ce
asigur colectarea de informa ii ntr(o form sistematiat pentru a produce concluiile studiilor.
Aceasta se realiea prin codificarea i arhi!area informa iilor pregtite pentru compara ie prin
4
tiin a colectrii, organirii, analirii, interpretrii i preentrii de informa ii cantitati!e n !ederea
e!alurii calitati!e
cuantificare. Calitatea informa iilor este sus inut de tehnicile chestionarelor i de modelele statistice
care sunt n msur s construiasc pre!iiuni asupra e!olu iei unui fenomen. Acestea sunt e&trem de
utile n sistematiarea reultatelor cercetrilor pentru comunicarea pu'lic. )tatistica, folosit ca metod
tiin ific de in!estigare ling!istic, este sus inut de teoria probabilit ii .
Un aspect important n reu ita demersului tiin ific este cunoa terea lim'ii studiate de ctre cercettor.
)e consider, n general, c folosirea lim'ii de cercetat de ctre cercettor constituie un a!anta# n
construirea unui material c"t mai comple& i complet. Aceast situa ie apare, n !iiunea nati!ilor
inter!ie!a i, ca o form de apreciere i dedica ie a cercettorului fa de cultura i lim'a pe care acesta
o studia, ceea ce facilitea comunicarea dar i cantitatea i calitatea materialului i colectat.
Oportunitatea folosirii lim'ii nati!e n cadrul studiului, este de asemenea, un factor de analiat, n
situa ia n care, de e&emplu, nati!ii inter!ie!a i i desconsider propria lim' i propria mo tenire
cultural. Aceast situa ie necesit o anali atent, deoarece folosirea lim'ii nati!e poate s de!iee
reultatele cercetrii, atunci c"nd folosirea ei este considerat drept o declara ie politic cu consecin e
de lung durat, at"t n plan personal, c"t i la ni!elul rela iilor de grup social. )e poate afirma, ns, c
nceputurile cercetrilor de antropologie ling!istic au fost marcate de cunoa terea limitat a lim'ii
studiate, ceea ce a produs, n mod ine!ita'il, uneori, caricaturiarea unor no iuni i chiar confuii de
n eles ($uranti, .338) studiului indirect, mediat de persoane 'iling!e, situa ie care a atras dup sine
manifestarea fenomenului de sincretism lingvistic.
3

7ntroducerea noilor tehnici i tehnologii de comunicare i prelucrarea informatic a informa iilor nu
e&clude folosirea, n continuare, a mi#loacelor clasice a creionului i h"rtiei. 4oti ele etnografice
completea i ntregesc dimensiunea tiin ific a cercetrii cu elemente care nu pot fi nregistrate
electronic, audio i nici !ideo.
)u'iecti!ismul sena iei i satisfac iei de a fi participat n mod direct la procesul nregistrrii,
selec ionrii i prelucrrii datelor, nu poate s fie su'stituit de 'anda magnetic sau electronic. 7n
plus, noti ele de!in i mai utile n interac iunea cu su'iec ii in!estiga i sau al i cercettori, mai ales
c"nd acestea men ionea detalii care nu se pot nregistra altminteri, i care conte&tualiea
informa ia. ($uranti, .338)
Rolul tehnicilor moderne %n cercetarea ling&itic$
3
7dentitatea de form a unor cu!inte din lim'i diferite. >enomen ling!istic care deri! din modificri fonologice sau
morfologice. 7n prima situa ie, diferen a de pronun ie se pierde datorit influen elor culturale. )incretismul ling!istic se
manifest i n caul n care anumite forme morfologice dintr(o lim' ncetea s e&iste, deoarece sunt nlocuite de forme
corespuntoare din alt lim', sau similare din aceea i lim'.
Kiitorul cercetrii n domeniul tiin elor lim'ii i al comunicrii pare c apar ine tehnologiilor moderne
ale secoului 117 care fac posi'il rafinarea sistemului de notare dar i cre terea comple&it ii analiei
e&perien elor ling!istice chiar dac acestea nu au, deocamdat, capacitatea de a nregistra i reda i alte
elemente apar intoare culturii respecti!e, ca de e&emplu, mirosurileL (Armstrong, )toEoe, and Jilco&
.33=* 9@=) 7ntroducerea noilor sisteme de nregistrare electronic n tiin ele lim'ii preint o serie de
a!anta#e fa de !echile tehnici de o'ser!are 'aate pe a'ilit ile personale ale cercettorului de
ascultare, notare i memorare. :osi'ilit ile tehnice de oprire a flu&ului nregistrrii, repetarea ori de
c"te ori este necesar, re!enirea la anumite pasa#e care preint interes, permit concentrarea asupra
detaliilor, inclusi! asupra tipurilor de pronun ie ale unui sunet sau asupra gesturilor i
comportamentului care nso esc !er'aliarea ideilor. Un alt a!anta# important al folosirii acestor noi
tehnici este acela al sistematirii nregistrrilor n categorii, domenii, su'domenii, etc. 7nregistrarea
comentariilor cercettorului i etichetarea fragmentelor n !ederea organirii materialelor contri'uie, de
asemenea, la simplificarea procesului de prelucrare i pregtire a acestora pentru pu'licarea reultatelor
in!estiga iilor.
%u este mai pu in ade!rat, ns, c tocmai aceste a!anta#e tehnice pot contri'ui la scderea calit ii
demersului tiin ific prin posi'ilitatea interferen ei unor factori pertur'atori pe parcursul procesului de
anali a fenomenului ling!istic. Astfel, cre terea posi'ilit ii de inter!en ie i reac ie permanent a
mem'rilor sau ne(mem'rilor echipei de cercetare pot produce modificri ale procesului interpretati!(
e!aluati!, fc"ndu(l !ulnera'il. Un alt dea!anta# ar putea fi considerat ns i preen a acestor tehnici n
mediul social ca factor pertur'ator de ordin psihologic, dar i etic, care s modifice naturale ea
desf urrii e!enimentului ling!istic i o'iecti!itatea analiei acestuia. ($uranti, .338)
O solu ie, oarecum, neutr, ar putea fi implicarea direct i nemi#locit a mem'rilor comunit ii n
procesul de o'ser!are i e!aluare a fenomenului ling!istic, care ns poate s influen ee demersul
tiin ific din punct de c!edere etic prin tenta ia acestora de a( i satisface curioitatea despre ceilal i
mem'rii ai comunit ii. .arado5ul participant*observator o'ser!at de ctre Jorth and Adair (.38-)
analiea tocmai aceast situa ie n care observatorul este i participant respecti! mem'ru al
comunit ii studiate, care adaug elemental su'iecti! percep iei fenomenului cultural i ling!istic !iat
de cercetarea respecti!. :arado&ul se refer la du'la capacitate a cercettorului de productor i
consummator cultural, ceea ce presupune influen area actului socio(cultural(ling!istic. A adar,
neutralitatea observatorului, este o no iune iluorie, un construct tiin ific greu de realiat, dac nu
chiar imposi'il. )tiin ele sociale traduc acest parado& prin n elegerea i acceptarea rolului pe care
observatorul i artefactele lui l au n percep ia culturii(o'iect, respecti! diferitele tipuri de transformri
pe care aceasta le poate suferi ca urmare a inter!en iei o'ser!atorului, cu tehnicile i instrumentele sale.
($uranti, .338)
:ro'lematica neutralit ii i a eticii cercetrii n domeniul antropologiei, fie ea cultural, ling!istic sau
'iologic, constituie, n continuare, su'iecte de de'atere n mediul tiin ific acti!. Acestea aduc n
discu ie, ine!ita'il, i elementul politic n practica studiilor asupra comportamentului uman. (Bar!ey,
:enelope .33-G <esnier, %iEo, .343)
Chiar dac acti!itatea de cercetare este rodul pasiunii i dedica iei pentru descoperirile tiin ifice,
aceasta nu poate fi e&onerat de responsa'ilitatea etic i politic fa de comunit ile sociale i
culturile lor studiate. Aceasta presupune asumarea reultatelor cercetrilor i a consecin elor lor
poten iale, mai ales n situa ii necon!ena'ile pentru comunit ile respecti!e, ceea ce conduce la ne!oia
unor coordonate tehnice pentru #alonarea cercetrilor de teren n domeniul antropologiei. ($e Cartino,
0. .3?.)
!nali'a datelor prele&ate i preg$tirea lor %n &ederea pre'ent$rii publice
Kalorificarea pu'lic a cercetrilor i studiilor ling!istice este consonant cu prelucrarea i analiarea
acestora. %oti ele din teren presupun o procesare minu ioas care trece prin etapele de sistematizare,
reflec ie i teoretizare, care conduc la concluiile cercetrii. Cele trei metode ale cercetrii curente,
analiza de con inut (Iie'lich,+u!al(Cashiach i Mil'er, .334), teoria consolidat i e5emplificat
()trauss i Cor'in, .334), i analiza narativ (Clandinin i Cornelly, -666), se sus in reciproc n
prelucrarea informa iei. :regtirea materialului de cercetare se face n mai multe etape (Bolliday, -669)
ncep"nd cu descrierea percep iei ini iale i continu"nd cu argumentarea i e5plicarea observa iilor , i
termin"nd cu sistematizarea concluziilor care !or e!iden ia moti!a iile noii teorii. :reentarea
o'ser!a iilor propuse i interpretarea acestora ntr(o nou lumin, credi'il, este un process creati! care
aduce satisfac ia mplinirii tiin ifice. $e la penetrarea terenului de studiu, p"n la prefigurarea
rezultatelor, studiile ling!istice demonstrea c legtura intim care se sta'ile te ntre mediul cercetat
i cercettor este de natur s consolidee calitatea reultatelor acestora. (BitchcocE and Bughes, .33@G
Bolliday, -669). Aceasta ine i de aspectul etic al demersului cercetrii, ceea ce implic, de multe ori,
nu numai sensi'ilit ile comunit ilor studiate, dar i pro'leme de ordin moral ale acesteia.
.refigurarea rezultatelor este, de asemenea, necesar n organiarea prele!rii observa iilor de teren ,
ceea ce presupune selectarea acelor elemente care au rele!an pentru pro'lematica studiat. 7ncura#area
contri'u iei inter!ie!a ilor, este de asemenea, n msur s clarifice unele aspecte teoretice prin
concentrarea asupra unor practici ling!istice care pot e&tinde aria cercetrilor prin conte&tualiare socio(
cultural.
Orice studiu etnografic ce urmre te identificarea surselor practicilor ling!istice i e!olu ia acestora,
este de natur s ntregeasc ta'loul cultural al lumii i s contri'uie la ela'orarea politicilor ling!istice
i culturale ale comunit ilor sociale.
Conclu'ii
Capitolul a e!iden iat contri'u ia unor su'domenii ale antropologiei culturale n percep ia antropologic
a lim'ii i comunicrii. Antropologia ling!istic folose te o serie de metode i tehnici de cercetare
specifice altor domenii tiin ifice pe care le adaptea pentru colectarea i analiarea de informa ii n
!ederea identificrii dimensiunilor antropologice i culturale ale lim'a#ului uman. 7nforma iile selectate
i prelucrate sunt transpuse n te&te i alte tipuri de repreentri !iuale care sunt destinate n elegerii
analitice a lim'ii i a practicilor culturale. Adoptarea metodelor clasice de observare participativ
specifice unor discipline i a'ordri precum sociologia lingvistica sau etnografia, conduce la o
perspecti! comple& asupra contri'u iei lim'ii la fenomenul social. Cu toate c noile tehnologii /
nregistrarea video prelucrarea computerizat a informa iei , etc ( au capacitatea de a e!iden ia
ad"ncimile culturale ale lim'ii studiate i ale laturii antropologice ale acesteia, acestea pot crea i
pro'leme de ordin etic sau politic.