Psihanaliz

Anul IV Psihopedagogie special- curs 2

ORGANIZAREA I DINAMICA PERSONALITII
APARATUL PSIHIC
Personalitatea, concept operaional, abstract, se definete ca fiind sinteza
elementelor ce concur la configurarea mental a unui subiect pentru a-i da acestuia o
fizionomie proprie. Aceasta se face datorit urmtoarelor sale particulariti
constituia psiho- fiziologic, elementele instincti!o- afecti!e, caracterul,
temperamentul, tipul de reacie, conduita, ni!elul de aspiraii.
"egat de personalitate, persoana este unitatea spiritual i moral, contient de
independena i demnitatea sa dispun#nd de identitate i indi!idualiti specifice.
Personalitatea se refer aadar , $n primul r#nd la indi!id $n relaiile acestuia cu mediul
su e%terior, natural.
Psihanaliza !ede persoana ca pe un aparat psihic, special organizat i a%at
$ndeosebi pe dimensiunea !ieii interioare a indi!idului. &n sfera psihanalizei, orice
subiect este o persoan sau un indi!id unic, dar concomitent i pstrtorul unei istorii
psihobiografice unice, strict personale.
Psihologia general e!alueaz persoana $n funcie de urmtoarele caracteristici
unitatea sau identitate a, care fac din persoan un tot coerent ca mod de
organizare'
!italitatea , care este un ansamblu ierarhizat, capabil de a se adapta la
!ariaiile de ordin intern sau e%tern '
contiina de sine sau reprezentarea mental de sine, care este imaginea
pe care un indi!id o are despre propria persoan, despre sine $nsui'
raporturile cu mediul fizic, dar i cu lumea sentimentelor, const#nd din
faptul c personalitatea unui indi!id opune (ul su propriu aciunilor
fizice ale mediului sau ale lumii'
creaiile personalitii , ca modaliti de e%presie i proiecie specifice
coninutului intrapsihic al acesteia.
)rganizarea personalitii umane, aa cum apare $n psihanaliz, ca sistem de
ni!eluri psihice, dispuse $ntr-o ierarhie specific nu este o contribuie direct a
acesteia i s-a conturat $n psihologie $nainte de *reud.
+ela, i Pichot considerau personalitatea ca un sistem de instane articulate,
e!entual sub form ierarhic, schema de baz fiind susceptibil de !ariaii indi!iduale
limitate.
(%ist o serie de teorii pri!ind organizarea personalitii
1. Teoria organizrii ierarhice a personalitii, prezent la Platon i Aristotel,
descriau trei instane ale personalitii
- sufletul !egetati!, reprezent#nd dorinele cu sediul $n abdomen
-pasiunile.
- sufletul animal, reprezent#nd cura/ul i !oina, cu sediul $n torace
-dispoziia afecti!.'
- sufletul raional sau raiunea, cu sediul $n cap.
Acest sistem de structurare pe trei ni!eluri a personalitii a fost preluat i $n
cretintate el, dup modelul 0rinitii +i!ine, el de!ine
prima trinitate, este reprezentat prin
o mens- fora intelectual, inteligena i !oina reunite'
o notitia- sufletul ce se cunoate pe sine $nsui,
o amor- sufletul deschis spre sine'
a doua trinitate , reprezentat prin
o memoria- cunoaterea $n sensul de inteligen i de iubire reunite'
o intelligentia- cunoaterea de sine $n sens psihologic de discernm#nt'
o !oluntas- !oina prin care se consum i se realizeaz cunoaterea
perfect, aciunea'
2
a treia trinitate , reprezentat din
o dei memoria- respecti! amprenta lui +-zeu $n om'
o intelligentia -cunoaterea de sine $n sens psihologic de discernm#nt'
o amor- sufletul deschis spre sine'
2. Teoria psiho-fiziologic a organizrii ierarhice a sistemului personalitii,
este susinut de 1ac2son, 3ourgue, etc i se fundamenteaz pe 4 principii
fundamentale
a. e!oluia personalitii urmeaz un sens ascendent, de la simplu-
automat i bine organizat la comple%- bine organizat i superior'
b. funciile personalitii sufer un proces de disoluie, de sus $n /os, de tip
general sau focalizat'
c. simptomatologia bolilor psihice, $n funcie de dezorganizarea
personalitii, se supune unei duble condiii i anume un element
poziti!, $n sensul c e!oluia nefiind complet, persist un anumit ni!el
de e!oluie' un element negati! pri!ind disoluia unei instane
inferioare, subordonate.
3. Teoria straturilor este de factur german i are mai multe modele
5otharc2er, "ersch, etc.
5othac2er considera sistemul personalitii ca fiind format din 6 straturi
funcionale, dispuse $n 2 eta/e
a. (ta/ul personalitii profunde, incontiente, ce are $n componen
urmtoarele straturi !iaa din mine, animalul din mine, copilul din mine,
stratul emoional'
b. (ta/ul personalitii corticale, ce este reprezentat prin urmtoarele straturi
personalitatea propriu-zis i (ul.
Aadar, 5othac2er face diferena net $ntre sfera incontientului i sfera !ieii
contiente, a (ului.
0eoriile e!ideniate mai sus rele! modul de considerare a personalitii la
ni!elul psihologiei generale.
4
Psihanaliza acord o importan deosebit modului de organizare structural a
personalitii. *reud $nsui se referea la personalitate ca un sistem funcional cu o
organizare specific- aparatul psihic.
Psihanaliza consider personalitatea ca pe un sistem sau ca pe un aparat psihic
organizat dup un model ierarhic stratific, format din instane specializate funcional i
dispuse unele deasupra altora, de /os $n sus.
&n psihanaliz instanele personalitii sunt
incontientul,
subcontientul sau precontientul i
contientul ce cuprinde (ul contient i 7upra (ul moral.
. Incontientul reprezint ansamblul coninuturilor nonprezente $n c#mpul
actual al contiinei. (l este sediul coninuturilor refulate crora li s-a refuzat accesul la
ni!elul sferei precontient8 contient.
Incontientul are o serie de caracteristici
-este rezer!orul pulsiunilor,
-dispune de o mare pulsional,
-pulsiunile coninute $n sfera incontientului sunt supuse aciunii cenzurii
+in punct de !edere topic, distingem trei ni!eluri ale incontientului rele!ate de
1ung, ca o completare a teoriei incontientului lui *reud
9. incontientul instinctogen- este rezer!orul pulsiunilor elementare
-instincte, trebuine.
2. incontientul personal- cuprinde istoria personal a indi!idului,
e%perienele trite de acesta, conflictele patologice, amintirile din
copilrie, frustrrile, strile comple%uale
4. incontientul colecti!- cuprinde amintirea e%perienelor emoionale
ale $ntregii umaniti, reprezentate prin arhietipuri
. 7ubcontientul reprezint instana care nu este $nc contient, care se afl $n
pragul contientului. Aceast instan este una intermediar $ntre incontient i
contient. Ai se afl sediul cenzurii ce opereaz asupra pulsiunilor incontientului.
:
. ;ontientul este instana ce se afl la e%teriorul aparatului psihic, primind
informaii at#t din lumea e%tern, c#t i din sfera !ieii psihice a incontientului.
+in punct de !edere funcional, contientul se opune subcontientului i
incontientului, iar din punct de !edere energetic se caracterizeaz prin gradul mare de
energie liber de care dispune.
+in punct de !edere structural, contientul are 2 ni!eluri
9. (ul . (l se afl $ntr-o relaie de dependen at#t fa de re!endicrile 7inelui
i fa de imperati!ele 7upra (ului, c#t i fa de e%igenele realitii. (l este
mediatorul intereselor persoanei.
+in punct de !edre dinamic, (ul reprezint $n primul r#nd conflictul ne!rotic,
polul defensi! al personalitii, cel care elibereaz mecanismele de aprare. +in
punct de !edere economic, (ul apare ca un factor de legare a proceselor psihice,
cu aspect compulsi!- repetiti!
2. 7upra (ul. 5olul acestuia este cel al unui /udector sau cenzor $n raport cu
(ul i reprezint contiina moral, auto-controlul, zona de formare a
aspiraiilor i idealurilor persoanei. ;onform opiniei lui *reud, 7upra (ul
este motenitorul comple%ului )edip.
5eprezentarea schematic a personalitii $n psihanaliz rele! persoana ca pe
un sistem parial !izibil i parial in!izibil. "imita dintre ceea ce se !ede i ceea ce este
persona o reprezint frontiera dintre realitatea e%tern i !iaa interioar a indi!idului.
Partea !izibil a persoanei este reprezentat de instana (ului contient i actual,
$n timp ce partea ne!zut a persoanei este reprezentat prin instanele incontientului
i precontientului.
"a ni!elul psihanalizei, dinamica personalitii este e%primat prin relaiile ce
e%ist $ntre instanele acestui sistem. Principalele mecanisme ale personalitii sunt
reprezentate de refulare, sublimare, deplasare, simbolizare, cenzur, catharsis.
Refularea este mecanismul prin care pulsiunile refuzate de (ul contient sunt
retrimise de ctre instana de cenzur a precontientului $n incontient. Aceste pulsiuni
refulate se re$ntorc $n incontient cu o $ncrctur energetic crescut, constituind
!eritabile focare de tensiune intrapsihic ce trebuie e%teriorizate pentru a asigura starea
de echilibru a persoanei.
<
Cenzura este mecanismul specific instanei precontientului ce selecteaz
calitati! ce pulsiune, c#nd i sub ce form poate a!ea acces $n sfera (ului contient.
(ste $n fapt mecanismul ce asigur libera trecere a pulsiunii $n contient din
incontientul su sau, dimpotri!, declaneaz mecanismul de respingere, de
interdicie i refulare a pulsiunii ctre incontient.
Sublimarea este mecanismul prin care pulsiunile refulate se pot e%terioriza
eliber#nd $n felul acesta sfera contientului de un surplus de energie psihic, dar pe ci
ocolite, nu $n form de manifestare direct pentru a se putea e!ita barierele de
interdicie ale cenzurii. (a se face prin schimbarea formei pulsiunii i prin deplasarea
sensului acesteia ctre o form nou, ce o $nlocuiete pe prima i este reprezentat de
simbol. ;ele mai cunoscute forme ale sublimrii le reprezint acti!itatea de creaie
artistic, !isul.
Simbolizarea este un act de con!ersiune, $n !irtutea creia o pulsiune refulat,
inacceptat de (ul contient, se poate e%terioriza sub forma deghizat a unei alte
imagini cu o semnificaie deturnat, fie sub form de oper de art, fie cel mai frec!ent
ca imagini onirice.
Catarsisul este unul dintre cele mai importante mecanisme ale personalitii i
const $n descrcarea pulsional a energiilor din sfera incontientului fie $n mod direct,
fie prin intermediul sublimrii.
Pe l#ng aceste mecanisme de aprare, de modul de structurare a personalitii,
$n literatura de specialitate c#nd se analizeaz organizarea personalitii din
perspecti! psihanalitic, un aspect important luat $n calcul este i modul de formare a
acesteia.
+ac p#n la *reud se considera c !iaa psihic $ncepe o dat cu naterea
indi!idului, parcurg#nd etape succesi!e, psihanaliza are un punct de !edere original de
a considera indi!idul, precum i dez!oltarea sa, mai e%act formarea i e!oluia
acestuia. 0eza psihanalitic a e!oluiei indi!idului are la baz principiul libidoului, iar
$ntreaga dez!oltare a indi!idului este o succesiune de etape ale apariiei, dez!oltrii i
regresiunii libidinale ape persoanei umane.
Aceast concepie, neformulat de *reud a fost preluat de 5an2 care propune o
schem model de formare dinamic a personalitii.
6
+up 5an2, formarea i creterea personalitii indi!iduale este o continu
micare de intrare i ieire dintr-un conte%t de relaii. Acest proces este alctuit din mai
multe faze, fiecare $ncep#nd cu o ne!oie ma/or de legtur i a!#nd ca scop o
re$ntoarcere, o refacere a formei anterioare.
Astfel 5an2 distinge $n procesul de formare a personalitii indi!iduale patru
faze ma/ore faza familial, faza social, faza artistic i faza spiritual. *iecare din
aceste faze are una sau mai multe micri de re$ntoarcere ctre unirea cu alte
semnificaii sau cu e%periene cosmice ma/ore, manifestate sub form de separaie sau
de indi!idualizare a persoanei respecti!e, legate de dorina acesteia de afirmare.
a. *aza familial consider c !iaa $ncepe cu o unire reprezentat de cuplul
marital. &n sens simbolic, !iaa $ncepe i se termin cu o tendin
paradisciac. "a $nceput este (denul, iar la sf#rit =ir!ana. =aterea
indi!idului !a reprezenta o e%perien psihotraumatizant pentru copil
-traumatismul naterii., accentuat de secionarea cordonului ombilical, ca
simbol al separrii de mam a acestuia -traumatismul secionrii cordonului
ombilical.. >rmeaz apoi o etap de cretere i de desprindere treptat a
copilului de prinii si, $n special de mam, cu ieirea acestuia de sub
controlul i autoritatea materne -traumatismul $nrcatului, al mersului, al
controlului sfincterian, etc..
b. *aza social este considerat ca fiind o renatere, prin afirmarea e%tern a
indi!idului, concomitent cu separarea complet a acestuia de familia sa de
origine. (ste faza formrii i lichidrii comple%ului )edip.
c. *aza artistic reprezint unirea indi!idului cu realitatea, cu lumea. (a se
caracterizeaz prin dominarea g#ndirii creati!e care este considerat a fi tot
ca un proces de afirmare social, de dob#ndire a prestigiului i autoritii
indi!iduale.
d. *aza spiritual este considerat faza superioar corespunztoare idealurilor
etice i spirituale ale indi!idului. (a este pri!it ca un proces de afirmare
deplin a persoanei respecti!e. Aceast faz este caracterizat prin
identificarea indi!idului cu anumite idealuri spirituale, ideologice sau
filosofice, reprezent#nd $n fond modelul des!#ririi fiinei sale.
?
(!oluia indi!idului este considerat $n psihanaliz un continuu efort de
adaptare i de realizare libidinal, $ns acest proces al tendinelor pulsionale ale
incontientului se ciocnesc fie de cenzura subcontientului, fie de normele !ieii
sociale.
Astfel e!oluia indi!idului de!ine un lung ir de e%periene psihotraumatizante,
de frustrri menionate de 5an2 traumatismul naterii, traumatismul secionrii
cordonului ombilical, traumatismul $nrcatului, al mersului, traumatismul
obligati!itii controlului sfincterian, situaia oedipian, dob#ndirea unui statut i rol
social, identificarea complementar cu partenerul de !ia, in!estirea cu autoritate i
prestigiu social, acceptarea declinului biologic, $mpcarea cu destinul i resemnarea $n
faa morii.
"(;0)5 >=IV. +5
*>@A5(B>- >5(A 5)CA=A
D