Basmul cult: Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang

Basmul este o specie a genului epic n proz (rareori n versuri) n care personaje supranaturale dar i reale trec
prin ntmplri fauloase, pentru a sus!ine ordinea valoric a inelui"
#ac n basmul popular povestitorul rmne o instan supraindividual, anonim care nu se proiecteaz n
dicursul diegetic dect prin pronumele n dativul etic i prin indici ai persoanei I n formula stereotip din final, n basmul
cult , povestitorul apare fecvent n ipostaza naratorului auctorial, care cumuleaz func!ia narativ, func!ia de regie i pe
cea de interpretare" $stfel, n Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, naratorul intervine frecvent, asumndu%i e&plicit
rolul de eu narator ' ... eu sunt dator s le spun povestea i v rog s ascultai. ( $re nclinaie ludic" )e joac adeseori
cu cititorul ignornd regulile i clasificrile" *a nceput se prezint ca narator-auctorial, tritor n alt timp dect cel al
diegezei : 'Pe vremile acelea( drumurile erau cu primejdie , nu ca 'n ziua de astzi(, pentru ca la sfrit s sugereze c a
fost invitat la osp! 'un pcat de povestariu fr bani n buzunariu (" Basmul cult presupune minarea nara!iunii cu
dialogul "
Tema general a asmului + triumful binelui asupra forelor malefice + se particularizeaz n asmul lui
Creang" Prima tem este a camuflrii i a recunoaterii esenei umane dintre ipostazele neltoare ale aparenei"
,ajoritatea eroilor stpnesc te-nica psi-ologic a disimulrii crendu%i false identit!i: craiul s poat verifica
temeritatea i reponsailitatea feciorilor" )pnul dorete s parvin" !fnta "uminic se metamorfozeaz n ceretoare ca
s proeze cele doua nsuiri umane % sim!ul cretin al milei i mrinimia fa! de trni i srmani" !pnul o!ine, prin
viclenie, falsa identitate a unui fecior de crai, prin intermediul creia dorete s parvin" )pre deoseire de cei care i
modific identitatea enevol, protagonistul va fi constrns de jurmnt"
A doua tem are aspectul unui Bildungsroman (.roman de formare(), ntruct eroul era 'boboc n felul lui( (n
prima parte a nara!iunii)" $cesta parcurge un traseu spiritual (concretizat prin trecerea proelor) i modificarea statului
social"
Aciunea se desfoar linear : succesiunea episoadelor este redat prin nlnuire" $cestea respect stereotipica
din viziunea lui Propp: asen!a, necesitatea plecrii de acas, nzestrarea cu amulete i instrumente magice, interdic!ia,
nclcarea ei, deplasarea spa!ial, vicleugurile, preten!iile nentemeiate ale falsului erou, ncercrile grele, recunoaterea,
demascarea, pedeapsa, cstoria" $c!iunea oscileaz ntre real i mitic, ne aflm n aceast permanent ambiguitate real-
fantastic" *a nceput, spaiul este unul oinuit, comun" /mpratul .cznd la zcare a scris carte frtne-su, craiul("
$cesta este motivul aventurii ce poate sc-ima destine" Cei doi fii de crai rmn n timpul comun, comod, protejat, al
e&isten!ei" 0entru ei spaiul se nc-ide, devine protector, aventurile se realizeaz la dimensiuni reduse, primul eec
ntorcndu%i acas"
)ftuit ndeaproape de )fnta #uminic i nvestit cu instrumentele necesare izbnzii, fiul cel mic al craiului va
face fa! cu rio ncercrilor" Caracterul vetust, ponosit al lucrurilor primite, arat c e vora de talismanul care se gsise
ntotdeauna n centrele spirituale" #alul dobndit poate deplasa c-iar planurile temporale" 1emurirea de care se ucur
demostreaz c provine dintr%un loc de dincolo de timp2 el a slujit, n tinere!e, i pe tatl su, ciclurile temporale
neafectndu%l" Calul e$ist n afara timpului, ajutnd pe oameni s%i depeasc limitele proprii, dup care se ntoarce n
acelai status de ateptare" Cu el alturi, pornit la drum, fiul de crai pierde irul timpului .zilele se fac una, dou, pn la
patruzeci i nou(, pe cnd lumea spaiului se sc-im n cele din urm ntr%un codru de neptruns (cantitatea de
vegeta!ie arat gradul de ntoarcere n timpul ar-aic, precosmic%motivul lairintului este evident)"
/n asm e&ist i alte forme ale spaiului" #e e&emplu, )fnta #uminic locuiete pe .un ostrov mndru din
mijlocul unei mri(" Insula face legtura ntre lumea pmntean a oamenilor i lumea de dincolo a entit!ilor superioare"
Casa ini!ierii lui 3arap%$l nu se gseste ntr%o pdure, ci pe o insul" 4roul ajunge pe insul dus de cal n zor, . pe
deasupra codrilor(" Insula e un loc secret" $colo e o .csua singuratic( , pe ea .era crescut muchi pletos de o podin
de gros(" #e fapt, )fnta #uminic coabiteaz acelai spaiu cu cerbul i ursul" 5euitele6victoriile6iznzile sunt
posiile numai dup ce eroul a stat acolo cel puin o zi sau o noapte" #rumul alegoric trece prin pdure ca un loc mitic%
ritual al ini!ierii i .prin locuri pustii i greu de strbtut("
#epirea condi!iei umane i puterii ini!iatice erau dondite prin .trimiterea sufletului la cer(, .vagabondajul pe
pmnt( sau .coborrea n regiuni subterane printre mori( (dupa 4liade)" 4&act in aceste locuri se ascunde fata
mpratului prefcut n pasre: .n dosul pmntului, sub umbra iepurelui( (deci, su pmnt), n vrful muntelui (deci pe
pmnt) i n fine dup lun (deci n cer)"
Tiparul narativ este respectat n linii mari" Basmul este construit n ntregime pe principiul cifrei trei +triplicarea
este o trstur specific asmului " )unt trei connfruntri ale fiilor de crai cu ursul su pod, trei apariii ale spnului"
$cesta l pune pe erou la trei probe +salata, cerul, aducerea fetei mpratului 5o" Probele peitului sunt casa de fier,
osp!ul pantagreulic, separarea macului de nisip" $celai numr au i probele la care-l supune fata nsi: s%o identifice, s%
o pzeasc , s aduc apa vie i apa moart"
Cele trei ipostaze ale protagonistului corespund n plan compozi!ional unor pri narative 2 etape ale formrii :
plecarea la drum +'fiul craiului (, parcurgerea drumului (3arap%$l , novicele) i rsplata + mpratului ini!iat"
"estoinicia fiilor este proat mai nti de crai , deg-izat n ursul de la pod" $ceasta este o proa a curajului (ursul
este simol al castei rzoinicilor)" Podul simolizeaz trecerea la alt etap a vie!ii i se face intr%un singur sens : '
trecerea primejdioas de la un mod de eisten la altul !..." de la imaturitate la maturitate ( (,ircea 4liade)" ,ezinul
trece aceast pro cu ajutorul calului nzdrvan care ' d nval asupra ursului(" Trecerea podului este urmat de
rtcirea n pdurea lairint, simol amivalent, loc al mor!ii i al regenerrii, cci pentru tnr se va nc-eia o etap i alta
va ncepe: 'de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile (" $re nevoie de un iniiator" Cele trei apari!ii ale
spnului l ndeamn s ncalce codul de legi dat de tatl su" )e cluzeste dup principiul '#u cu ru , dar mai ru fr
ru(" /l tocmete ca slug, i mrturisete ce l%a sftuit tatl i cooar n fntn, fr a se gndi la urmri"
#oborrea n fntna are , n plan simolic , semnifica!ia grotei, spa!iu al naterii i al regenerrii " )c-imarea
identit!ii reprezint nceputul iniierii spirituale" *a fntn are loc o prim moarte i un nou otez" 7iul de crai devinde
-arap, adic sluga, sclavul spnului" %umele e forma popular a cuvntului 'arab(" /n viziunea lui 8asile *ovinescu din
#reang i creanga de aur este 'numele $ndroginului primordial ,n care partea pozitiv i partea negativ , esenial i
substanial , masculin i feminin, nvlmite n ceilali oameni, sunt separate "( 4 varianta &in-&ang-ului e$trem-
oriental" 9urmntul din fntn include i condiia eliberrii : ' mi-i da ascultare ntru toate !..." i atta vreme s ai a
m slugi , pn cnd vei muri i iar i nvie (" :rece cu ine proele impuse de spn" Cu 'salile( din grdina ursului
completeaz regnul vegetal, la a doua pro, trofeul este mineral cominat cu animal" *a fiecare cltorie n ceruri,
3arap%$l primete un omagiu i o nvestitur" 4l nu face o cltorie orizontal, ci de salturi calitative, pentru c
ostrovul )fintei #uminici se afl n alt timp i spa!iu dect ale noastre" #e fapt, el trece proele cu a'utorul !fintei
"uminici " $ treia presupune o mai mare dificultate i ajutorul criesei furnicilor i criesei albinilor" Persona'ele
(imerice i cu puteri supranaturale l ajut la curtea mparatului 5o" Proba focului , casa de aram este trecut cu
a'utorul lui )eril , ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug * +12 harabale cu pine ,12 bivolie fripte i 12
bui pline cu vin, cu a'utorul lui -lmnzil i !etil .proba pmntului i a apei/, a recuperrii fetei de +dup
lun, cu a'utorul lui 0c(il i Psri 12i-2ungil3
0roele legate doar de fat sunt trecute i ele" $juni la curtea mpratului 8erde , fata l demasc pe )pn" /l
dezleag de jurmnt prin tierea capului " #e fapt, decapitarea eroului este ultima treapt i finalul ini!ierii , avnd
semnifica!ia morii iniiatice " 4nvierea este realizat de farmazoan" 4l reintr n posesia paloului i primete rsplata"
4pisoadele narative sunt izolate prin formula median stereotip , 'se cam duc la mprie , %umnezeu s ne ie
, c cuvntul din poveste nainte mult mai este("
Conform 5orfologiei basmului de 8ladimir 0ropp, persona'ele de basm se ncadreaz n cteva ar-etipuri :
eroul, protagonistul , falsul erou, ajutorul , donatorul%furnizorul , trimi!torul , rufctorul , fata de mprat (personaj
cutat) i tatl ei " /n asmele populare, personajele sunt statice i neindividualizate, definindu%se ca func!ie , ca ar-etipuri
care reprezint modele morale opuse : eroii pozitivi (ntruc-ipeaz inele, adevrul ,dreptatea, vitejia, altruismul, -rnicia)
versus personaje negative (egoismul, rutatea , laitatea, viclenia , nedreptatea, lcomia, lenea)" /n asmul lui Creang,
eroii sunt individualizai prin comportament , atitudine , limaj, psi-ologie i gestic"
Protagonistul asmului este atipic, deoarece reunete, spre deoseire de un ft%frumos oinuit, att calit!i, ct i
defecte" /n ceea ce privete construc!ia personajului, Ion Creang aduce i alte elemente de noutate" $stfel, 3arap%$l este
personaj real, nu fabulos 2 e un personaj rotund (7orster)" 4ste att de mult ajutat de ceilal!i, nct lectorul6cititorul
inocent l poate considera o simpl marionet" :otui, calit!ile i sunt relevate n faze ezoterice: inteligent, n!elept, un,
sociail" /nva! din greeli i progreseaz" 7azele prin care trece rela ia Harap-Alb 1 !pn pare similar cu rela ia 0m 1
Pcat de%a lungul vie ii" /n copilrie nu%l cunoa te, dar auzise de el" *a pubertate afl de la tatl su c este om ru i
primejdios" /n timpul cltoriei fiul #raiului devine roul spnului, alegorie a faptului c a ajuns roul propriilor pcate"
/n final, dup trecerea treptelor de ini iere , 3arap%$l o ine starea de puritate"
Persona'ele se individualizeaz prin limba'" '&pnul trie te cu adevrat n replici !actele sale sunt
conven ionale" '...( )oarte vii sunt fabulo ii tovar i de drum ai eroului. ( (1" ,anolescu)" ,odalit ile narrii sunt
relatarea si reprezentarea" Creang min registrele stilistice: popular, oral i regional " 0lcerea zicerii, verva,
jovialitatea se reflect n mijloacele lingvistice de realizare a umorului, precum e$primarea mucalit ('s triasc trei
zile cu cea de-alaltieri(), ironia realizat prin antifraz ('%oar unu-i *mpratul #o, vestit prin meleagurile aceste
pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit()" Poreclele i apelativele caricaturale ('+uzil(,
'mangosi i (, 'farfasi i (), diminutivele cu valoare augmentativ ('buzi oare (, 'buturic(), caracterizrile pitore ti
(;c-il), scenele comice + toate strnesc rsul"
0ralitatea stilului se realizeaz printr%o varietate de mijloace" /n portretul lui ;c-il sunt inserate fraze rimate i
ritmate: 'frate cu ,rbil, vr primar cu -hioril(" <neori face apel la versuri populare: '%e-ar ti omul ce-ar p i.
%inainte s-ar pzi(" 1umeroase sunt proverbele i zictorile : ')rica pze te bostnria (, '-ine poate oase roade, cine
nu, nici carne moale(" -ormele regionale ('ceea(, 'vre(, 'ieie() i formele de viitor popular ('cum le-o fi norocul(, 'om
cltri plosca() asigur impresia de zicere" Proverbele impun nara iunii un aspect concret i scot la iveal un umor jovial
+ tipic asmului folcloric" Creang ns generalizeaz con inutul paremiologic: '...pu ini suie, mul i coboar, unul macin
la moar(" $ adar, pu ini au ansa de a urca n ierar-iile lumii" $undente sunt i e&pre siile onomatopeice, inter'ec iile
i verbele imitative ('teleap, teleap/(, 'iacta-o(), propozi iile interogative ('- alt, ce pot s zic0() i e$clamative
('1 rog, foc de ger era2 ce s v spun mai mult/()" "ativul etic (' i odat mi i-l n fc cu din ii de cap () este i el
prezent"
#up prerea mea, asmul Povestea lui Harap-Alb, de Ion Creang este locul de ntlnire a nenumrate
simboluri, venind din toate orizonturile tradi ionale , toate pe sc-ema unui ritual universal al ini ierii "