Vestirea Tainei Euharistiei de c tre Mntuitorul Iisus Hristos

Cel ce m nnc aceast pine va tr i n

veac
Anul omagial euharistic
Adrian Agachi
Joi, 9 ianuarie 2014
✉
email
Mntuitorul ne-a dezv luit ct se poate de clar c pentru a putea vie ui cu adev rat trebuie s ne
mp rt im cu Trupul i Sngele S u. La momentul respectiv ns , att ucenicii S i, ct i iudeii care
ascultau cuvintele Sale au fost lua i prin surprindere, nen elegnd cum este cu putin acest lucru. Cina
cea de Tain urma s dezv luie cum trebuie s ne mp rt im i n ce mod minunat a binevoit
Dumnezeu s ne ofere cel mai nalt dar cu putin , pentru ca noi n ine s ne putem sfin i astfel via a.
n Vechiul Testament au existat o serie de evenimente care au prefigurat par ial apari ia Tainei
Euharistiei, printre care se reg sesc Pa tele iudaic, ce cuprindea drept element central sacrificarea i
consumarea mielului, sau jertfa minunat a Prorocului Ilie, cnd i-a nfruntat pe prorocii fal i ce slujeau
zeului Baal. Cu toate acestea, semnele au r mas complet ascunse poporului iudeu, care arat foarte clar
c nu n elegea semnifica ia lor, de vreme ce a reac ionat negativ la vestirea Mntuitorului legat de
aceast tain . n capitolul al VI-lea al Evangheliei dup Ioan reg sim o descriere complet i deosebit
de important a Tainei Eu haristiei f cut de Mntuitorul n su i. Este necesar, ns , s amin tim mai nti
i contextul n care a avut loc aceast ves tire. Astfel, la nceputul capitolului amintit ni se relateaz s -
vr i rea minunii nmul irii celor cinci pini i a celor doi pe ti, prin care au fost hr ni i peste zece mii
de oameni (sunt men iona i doar cinci mii de b rba i, dar ei erau nso i i i de propriile fa milii). Ca
urmare a acestui miracol, mul imea vrea s l nsc uneze pe Hristos ca rege, dar El Se retrage n munte
i apoi revine mpreun cu ucenicii S i n Ca pernaum. Mul imea vine dup El, dar Iisus le atrage
aten ia c L-au urmat nu pentru c au credin , ci pentru c a i mncat din pini i v-a i s turat (Ioan
6, 26). Apoi, le spune urmtoarele: Lucra i nu pentru mncarea cea pieritoare, ci pentru mncarea ce
r mne spre via a ve nic i pe care o va da vou Fiul Omului, c ci pe El L-a pe cetluit Dumnezeu-
Tat l (Ioan 6, 27). n mod evident, Mn tuitorul nume te aici Taina Eu haristiei drept mncarea ce r-
mne spre via a ve nic , ar tnd ast fel c aceasta se deosebe te de orice alt aliment te restru, pe care l
putem consuma oricnd. Taina Euharistiei devine astfel o lucrare a lui Hristos, a a cum se men ioneaz
la finalul rug ciunii din timpul Heruvicului: c ci Tu e ti Cel ce aduci i Cel ce Te aduci. Mul i mile
ns sunt perfect ne mul u mite, deoarece simt c a teptrile le-au fost n elate. Au sperat pentru o noapte
ntreag c l vor g si din nou pe Iisus i vor primi pine f r a mai fi nevoite s munceasc i sunt de -
zamgite. A a c mar ea z insolente i i amintesc de mana primit timp de patruzeci de ani ct a
r t cit poporul Isra el n pustie nainte de a intra n p mntul Canaan. Iisus le aminte te imediat c nu
Moise este Cel care le-a oferit mana cereasc , ci Tat l S u, Cel ce le va da i acum Pi nea cea
adev rat . Observ m aici un alt element esen ial. Tat l este Cel care ne d Pinea cea adev rat . Aici
este i motivul-cheie pentru care majoritatea rug ciunilor din cadrul Sfintei Liturghii se adre seaz
Tat lui, i nu Fiului.
F g duin a nemuririi
Fiecare om are un suflet nemuritor, iar aici ne confrunt m cu un adev r incontestabil. Fap tul c i va
petrece ve nicia n mp r ia cerurilor sau n adncurile iadului este o cu totul alt problem . De aceea,
atunci cnd Mntuitorul le vorbe te iudeilor despre nemurire ca f g duin pentru cel care se
mp rt e te cu Trupul i Sngele S u, El nu afirm indirect c persoanele care nu se mp rt esc nu
vor fi nemuritoare, ci doar c nu vor avea via n sufletul lor, c acesta din urm va fi tulburat,
r scolit sau indiferent. Via a noas tr nu se reduce la aceast existen biologic repetitiv , care const
n respira ie, hr nire sau reproducere, ci nseamn infinit mai mult. De aceea, Hristos le spune
mul imilor: P rin ii vo tri au mncat man n pustie i au murit (s.n.). Pinea Care Se coboar din cer
este aceea din Care, dac m nnc cineva, nu moare. Eu sunt Pinea cea vie Care S-a po gort din cer.
Cine m nnc din Pinea aceasta viu va fi n veci. Iar Pinea pe care Eu o voi da pentru via a lumii este
Trupul Meu (Ioan 6, 49-51). Poporul iudeu a mncat man n pustie, dar asta nu l-a f cut s intre n
mp r ia cerurilor. Orice hra n trupeasc nu constituie pentru noi dect o amnare a mor ii, nu o
na tere spre via a ve nic , n timp ce Euharistia este cea care ne nvie sufletul, ne pre gte te pentru
ve nicia al turi de Dumnezeu i umple de pace, har i bucurie inimile noastre. De aceea, cel ce
m nnc a a cum se cuvine Trupul i Sngele Dom nului va fi ve nic viu. Spu nem a a cum se cuvine
pentru c exist i exemple negative precum cel al lui Iuda i al corintenilor (a se vedea prima Epis tol
c tre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, n special capitolul al XI-lea, versetele de la 20 la 34). Iudeii
nu au n eles me sajul Domnului i s-au revoltat. De aceea, El a sim it nevoia s mai adauge cteva
cuvinte care s l mureasc mai bine ce dorea s le transmit .
Cel ce M m nnc pe Mine va tr i prin Mine
Hristos a decis, v znd mirarea iudeilor, s le explice mai amplu ce nsemna aceast m p r t ire cu
Trupul i Sngele S u: Adev rat, adev rat zic vou , dac nu ve i mnca trupul Fiului Omului i nu
ve i bea sngele Lui, nu ve i avea via n voi. Cel ce m nnc trupul Meu i bea sngele Meu are via
ve nic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. C ci trupul Meu este adev rat mncare, iar sn gele Meu,
adev rat b u tur . Cel ce m nnc trupul Meu i bea sngele Meu r mne n tru Mine i Eu ntru el.
Precum M-a trimis pe Mine Tat l cel viu i Eu viez pentru Tat l i cel ce M m nnc pe Mine va tr i
prin Mine. Aceasta este Pinea Care S-a pogort din cer, nu precum au mncat p rin ii vo tri mana i
au murit. Cel ce mnnc aceast Pine va tr i n veac (Ioan 6, 53-58). Pentru noi cre tinii de ast zi,
n elesul cuvintelor de aici este unul ct se poate de clar. Taina Euharistiei ne une te cu Hristos ntr-un
mod existen ial. Sufletul nostru cap t c ldura Vie ii, r d cinile p catelor sunt extirpate, iar via a
noastr este nve nicit . Cu toate acestea, la vremea res pectiv , efectul imediat al acestor cuvinte a fost
c majoritatea iudeilor care l urmau s-au ndep rtat de la El i nu au mai dorit s l asculte. Cuvintele
Sale li se p reau absurde, lipsite de sens, poate chiar macabre. Doar cei doisprezece Apostoli, printre
care i Iuda, cel care urma s -L vnd , au ales s r mn al turi de El, nso i ipoate i de femeile care
au fost al turi de Hristos chiar i la r s tignirea Sa. A adar, s-a confirmat nc o dat c , de i che marea a
fost adresat multora, a le ii au r mas n continuare pu ini. Petru i cei mpreun cu el nu s-au dezis de
Hristos, chiar dac nu au n eles pe moment aproape nimic din ce dorea El s spun . Au a teptat s vin
acea clip potrivit , iar momentul nu era deloc departe, deoarece, cu ocazia urm toarei s rb tori
pascale, mielul iudaic urma s devin un simplu simbol, n timp ce Taina Euharistiei era s vr it
pentru prima dat de nsu i Hristos.