950 DE ANI DE LA MAREA SCHISM INTERPRETRI I DOCUMENTE

(PARTEA II)

Prima scrisoare, redactat defapt de ctre cardinalul Humbert, vine din partea papei Leon IX ctre
Constantin IX Monomahul. Cardinalul se adreseaz mpratului amintindu-i c trebuie s se ntoarc la
Biserica Romei plin de iubire aa cum un fiu se ntoarce la mama lui, dar l i antajeaz spunnd c Biserica
Romei este mama tuturor bisericilor, iar prin aceasta l oblig pe Constantin IX s revin la Roma ntruct
Biserica roman a fost cea care l-a uns mprat pe Constantin cel Mare, din a crui familie face i
el(Constantin IX Monomahul) parte. n continuare Humbert vorbete despre confruntarea cu normanzii pe
care au pierdut-o. Biserica din Apus a ncercat s i combat pe acetia, ns, dup ce normanzii au promis
supunerea, au atacat escorta apusean. Din dorina de a elibera cretintatea, conductorii Bisericii de Apus
au apelat la Henric III(va demara o expediie militar cu acest scop) i la Constantin IX. Fa de patriarhul
Mihail, cardinalul Humbert are doar critici. El l acuz c nu este n iubirea freasc pe care Domnul Hristos
a predicat-o i c anatematizeaz pe cei care se mprtesc cu azime. n finalul acestui document, cardinalul
Humbert, cere ca delegaii trimii de el s fie bine primii i s nu rmn mult.
A doua scrisoare(redactat tot de ctre cardinalul Humbert) este din partea papei Leon IX i se
ndreapt ctre Mihail I Kerularios. n nceputul acesteia i se cere lui Kerularios s dea ascultare fa de
Roma, s pstreze pacea i s nu provoace nenelegeri. Humbert, pentru a lmuri i mai mult aceast
problem ncepe s i prezinte acuzaiile care i sunt aduse. Mai nti este acuzat c a ajuns n treapta de
episcop cu repeziciune, mpotriva canoanelor. Apoi, e acuzat c s-a strduit foarte mult sa i subjuge pe
patriarhii din Alexandria i Antiohia, din moment ce n ierarhie Constantinopolul era peste cele dou. Ceea ce
a suprat cel mai tare pe delegaii Romei a fost faptul c Mihail I Kerularios i-a luat numele de patriarh
ecumenic, lucru considerat de apuseni o rzvrtire. Cardinalul Humbert i rspunde c nici Sf. Ap. Petru care
a fost pus de ctre Mntuitorul ntiul ntre apostoli nu a fost numit episcop universal. Astfel Mihail I este
rugat s i revin n fire. Alt lucru care i-a iritat mult pe romani a fost anatema aruncat de ctre Mihail I
peste toi cei ce se mparteau cu azime.
Al treilea document surprinde un dialog ntre Mihai I Kerularios lui Petru III al Antiohiei, de la
nceputul lui iulie 1054. n nceput Mihail mulumete lui Dumnezeu pentru toate, iar apoi ncepe s-i
vorbeasc lui Petru despre numeroasele problemele cu Roma i cu Argyros, care a luat banii trimii de
mprat i i-a folosit pentru el. Tot el a uneltit strmb spre a fi ales Petru episcop n Amalfi. Dup ce acesta a
fost alungat, s-a descoperit c Humbert, care purta numele de arhiepiscop al Siciliei, nu era de gsit acolo.
Acetia au deschis i pecetea pus de Mihail I i au schimbat cele scrise, fapt ce l-a determinat pe papa Leon
IX s i trimit n delegaie la Constantinopol. Aceast delegaie s-a comportat cu arogan n tot ceea ce au

fcut, chiar i n faa mpratului, ba mai mult au adus scrisoarea i au plecat repede. Mihail I spune c dup
ce a deschis scrisoarea i-a dat seama c este falsificat i c venea din partea lui Argyros. Astfel toate acestea
au fost trimise de ctre Mihail I lui Petru III al Antihohiei pentru a-l ntiina de cele petrecute. n continuare
patriarhul i exprim nemulumirea provocat de cele auzite i anume c patriarhia antiohian, cea
alexandrin i cea ierusalimitean l pomenesc pe papa i au adoptat azimele. Dup acestea Mihail I i pune n
fa lui Petru III toate rutile pe care apusenii le fac i anume: mnnc animale sugrumate, se rad, pzesc
smbetele, monahii mnnc carne chiar i n prima sptmn din Postul Mare, cel mai ru fiind Filioque.
Pe lng acestea opresc cstoria preoilor, dumnezeiescul Botez l svresc doar printr-o singur
scufundare, nu suport s fie nchinate moatele sfinilor, iar unii din ei nici chiar sfintele icoane, nu-i numr
mpreun cu ceilali Sfini pe Grigorie Teologul, Vasile cel Mare i Ioan Hrisostom.
Urmtorul document este Actul sinodal cu privire la pitacul aruncat pe Sfnta Mas de delegaii
Romei mpotriva patriarhului Mihail, ntocmit n 20 iulie. Introducerea acestui act sinodal rezum prologul
faimoasei Enciclice ctre patriarhii rsriteni a patriarhului Fotie. Acest act prezint cum reprezentanii
apuseni au venit n Constantinopol i cu mare arogan au aruncat pe Sfnta Mas a Catedralei Sf. Sofia
anatema aducnd acuzaiile urmtoare: rsritenii nu i rad brbile asemenea lor, se mprtesc fr
deosebire de la preoi cstorii, nu accept Filioque. Dup ce acuzaiile aduse de ctre apuseni au fost spuse,
sinodul a nceput s combat fiecare greeal pe care cei din apus o credeau corect, astfel rezolvndu-se
acele probleme. Acetia au plsmuit scrisorile fapt dovedit clar din falsificarea peceilor. Anatema a fost
tradus din latinete n grecete. Dup ce acuzaiile aruncate au ajuns la urechile mpratului, delegaii deja
plecaser, iar atunci cnd mpratul i-a chemat s vin la Sinod, acetia au refuzat. Astfel toi cei din delegaia
apusean n frunte cu Argyros au fost anatematizai pentru blasfemie mpotriva credinei ortodoxe.
Din aceste documente nu iese n eviden dect viclenia i mrvia delegaiei romane i a lui
Argyros, care s-a purtat ca un orb cu Biserica Lui Hristos Pravoslavnic.