Editura Pontica, 1997

Capitolul I
Intratul n pdure
Orice ficiune narativ este n chip necesar i fatal rapid, pentru c de vreme ce
construiete o lume, cuntmplrile i personajele ei despre lumea asta nu poate spune totul.
(p. 7)Ar f i gr oazni c ca un t ext s s pun t ot ceea ce des t i nat ar ul l ui ar
t r ebui s n el eag: nu s - ar mai s f r i niciodat. (idem.)Cteodat un scriitor,
spunnd prea mult, devine mai comic dect personajele sale. (p. 9) / Exemplul cu tipul cu
trsura: ia i calul / Nu ntotdeauna cititorul tie s colaboreze cu rapiditatea textului. (p.
10)<<O pdure este o grdin cu crri ce se bifurc>> (Borges) ntr -un text narativ
cititorul e constrns nfiece moment s efectueze o alegere. (p. 12)Cititorul, n pdurea
narativ, trebuie s fac nite opiuni plauzibile. (p. 14)

Exist un Cititor model i un Autor model. (cuplu)
Cititorul Model
al unei poves t i r i nu es t e
Cititorul Empiric
. Ci t i t or ul empi r i c s unt em noi , ace t i a, eu, dumneavoastr, oricine altcineva, atunci
cnd citim un text. Cititorul empiric poate citi n multe feluri, i nuexist nici o lege care s-i
impun cum anume s citeasc, pentru c adesea folosete textul ca pe un ambalaj pentru
propriile-i pasiuni, care pot proveni din exteriorul textului, sau pe care textul i le poate strni n
modntmpltor.Cititorul Model este cititorul la care autorul se gndise anume, un cititor-tip pe
care textul nu numai c-l prevede, dar pe care i caut s-l creeze.Pentru c pdurea (narativ n.
p.) a fost conceput pentru toi, nu trebuie s caut n ea fapte i
sentimentece m pr i ves c numai pe mi ne. Al t f el [ ] , nu
interpretez
un t ext , ci
m folosesc
de el. [] Exist prinurmare nite reguli ale jocului, iar cititorul model e acela care se pricepe
s-l joace.Exist i autori empirici, dac exist cititori empirici. Autorul Empiric
e cel care are o biografie; e Proust, Dostoievski sau Salinger (etc.), fiecare cu biografia
sa.Autorul model al Sylvie-i este acea voce anonim care ncepe povestea spunnd Eu ieeam
de la teatru i nchei e f cnd- o pe Syl vi e s s pun: Pouvr e Adr i enne! El l e
es t mor t au couvent de Sai nt - S. . . , ver s 1832. Acesta nu este un El, nici o Ea, ci un
Es (germ.), un It (eng.)

Autorul model e o voce care vorbete afectuos (sau imperios, sau cu viclenie) cu noi, i care ne
vrea alturide el, i vocea asta se manifest ca strategie narativ, ca ansamblu de
instruciuni ce ne sunt distribuite lafiece pas i de care trebuie s ascultm atunci cnd ne
hotrm s ne comportm ca nite cititori-model.Cititorul model este un ansamblu de instruciuni
textuale, care se manifest n suprafaa textului, chiar subform de afirmaii sau de alte semnale.
(p. 25)Cititorul model se nate odat cu textul, reprezint vna strategiei lui
interpretative. De aceea competenaCititorilor Model e determinat de tipul de imprint
genetic pe care textul i l-a transmis... Creai mpreun cutextul, nchii n el, acetia se bucur de
atta libertate ct le permite textul.Sarcina principal a interpretrii este aceea de a-l
ncarna pe cititorul fictiv zugrvit n text, cu toate cexistena lui este fantomatic. (p.
26)Autorul model i prescrie cititorului care sunt emoiile pe care va trebui s
le ncerce, chiar n cazul n carecartea n-ar reui s i le comunice.Autor i cititor-model sunt
dou imagini care se definesc reciproc numai n cursul i la sfritul lecturii. Seconstruiesc unul
pe altul.Intervenia unui subiect care vorbete e complementar activrii unui cititor-model care
s tie s continue jocul cercetrii asupra jocurilor (n cazul textului lui Wittgenstein n. p.), iar
profilul intelectual al acestuicititor, ba chiar i pasiunea ce-l va mpinge s joace acest joc despre
jocuri, sunt determinate numai de tipulde operaiuni interpretative pe care acea voce i
cere s le efectueze: s ia n considerare, s priveasc, svad, s observe, s gseasc
nrudiri i asemnri.n acelai fel, autorul nu-i altceva dect o strategie textual capabil s
stabileasc corelaii, i care cere sfie imitat: cnd aceast voce spune neleg
(neleg prin acesta jocuri de ah etc. n. p.), dorete sstabileasc un pact, n
care prin termenul joc trebuie s se neleag jocuri de cri, jocuri de ah i aa
maideparte. n acest text, Wittgenstein nu este altceva dect un stil filozofic, iar cititorul su
model nu e altcevadect capacitatea i voina de a se adecva acestui stil, coopernd la a-l face s
devin posibil. (p. 37)
Capitolul II
Pdurile din Loisy
Analepsa pare s remedieze o scpare a autorului, iar prolepsa e o manifestare de
impacien narativ. (Genette Gerard)Exist dou tipuri / nivele de cititori-model:Cel de
primul nivel dorete s tie cum anume o s se termine povestea. (p. 39)Dar textul se
adreseaz i unui cititor-model de al doilea nivel, care se ntreab ce tip de cititor i
cere povestirea aceea s devin, i vrea s descopere cum procedeaz autorul-model care l
instruiete pas cu pas.Pentru a recunoate autorul -model trebuie citit de multe ori, iar
unele povestiri trebuie citite la infinit. Numai at unci cnd ci t i t or i i empi r i ci
vor f i des coper i t aut or ul - model i vor f i n el es ( s au mcar vor f i nceput s
neleag) ceea ce El voia de la ei, acetia vor fi devenit cititorul -model n
adevratul neles al cuvntului.
ntr-un text narativ subiectul poate lipsi, dar fabula i discursul nu. (p. 151)
i discursul face parte dinstrategia autorului model.




Capitolul III
Zbovind prin pdure
Un text e o main lene care apeleaz la cititor ca s fac o parte din munca ei. (p.
67) plimbri infereniale = semnale de suspense, de parc discursul s -ar ncetini sau
chiar ar frna pe loc, i parc autorul ar sugera: iar acum ncearc s mergi tu mai
ncolo... ntrzierea folosete la a stimulaaceast plimbare (inferenial n. p.) p.
72ntr-o povestire, timpul apare de trei ori:- c a t i m p a l f a b u l e i - t i m p
a l d i s c u r s u l u i - t i m p a l l e c t u r i i Timpul fabulei face parte din
coninutul povestirii. Ex.: au trecut o mie de ani => au trecut o mie de ani.La nivel de
expresie lingvistic, adic la nivelul discursului narativ, timpul pentru a scrie (i
pentru a citi)enunul este foarte scurt. Iat cum, accelernd timpul discursului, se poate
exprima un timp al fabulei foartelung.- s e p o a t e r e a l i z a i c o n t r a r i u l . Chi ar
i o oper vi zual cer e un t i mp de a - i f ace nconj ur ul . Scul pt ur a i
ar hi t ect ur a cer i i mpun, pr i ncompl exi t at ea s t r uct ur i i l or , un t i mp mi ni m
ca s t e bucur i de el e. Anumi t e t abl our i i mpun o l ect ur mu l t i pl .
Ades ea, abunden a des cr i er i l or , mi nu i oz i t at ea det al i i l or nar a i uni i , au nu
at t o f unc i e dereprezentare, ct pe aceea de a ncetini timpul lecturii, pentru ca cititorul s
capete acel ritm pe care autorull crede necesar pentru a ne bucura de textul su.

pentru a-i da seama dac un film care conine acte sexuale este sau nu pornografic,
trebuiecontrolat dac atunci cnd un personaj se urc ntr -un automobil sau ntr-un
ascensor, timpuldiscursului coincide cu timpul aciunii.-se cere ca actele sexuale s fie
distribuite n cursul unei aciuni; aceasta se reduce la un ir minimde fapte cotidiene
(ex.: s te duci ntr-un loc, s-i pui paltonul, s bei un whisky etc.);- dar t ot ceea ce nu
es t e act s exual t r ebui e s i a at t a t i mp ct i a i n r eal i t at e n t i mp ce
act el esexuale vor trebui s ia mai mult timp dect cer ele de obicei n realitate.n principiu,
identitate ntre timpul fabulei i timpul discursului exist n dialoguri.Alteori, zbava are
o alt funcie. Mai exist i timpul insinurii. Ex.: acele superfluitates
(Augustin),descrieri de veminte, palate etc. din Biblie. n aceste cazuri, trebuie s citim i s
interpretm cele descriseca pe nite alegorii sau simboluri. (p. 92)n Sylvie exist i un timp
al rtcirii, care contribuie la a-l reintroduce pe cititor n acea pdure a timpuluidin
care va putea iei numai cu preul multor sforri (pentru ca apoi s doreasc s intre din nou n
ea)
Dar mai este un mod de a zbovi n text, i de a pierde timp n el, pentru a reda spaiul. Una
dintre figurileretorice mai puin definite i analizate este hipotipoza. Unul dintre modurile de a
reda impresia spaiului estede a dilata, fa de timpul fabulei, fie timpul discursului, fie timpul
lecturii.- Descrierea se efectueaz asociind dou tehnici cinematografice: transfocatorul i
proiecia ncetinit.






Capitolul IV
Pdurile posibile
Regula fundamental pentru a aborda un text narativ este ca cititorul s accepte,
tacit, un pact ficional cuautorul. Cititorul trebuie s tie c ceea ce i se povestete
este o ntmplare imaginar, fr ca prin asta sconsidere c autorul spune o
minciun. Autorul se preface c face o afirmaie adevrat. Noi acceptm pactul
ficional i ne prefacem c ceea ce povestete el s-a ntmplat cu adevrat. (p. 100)Cnd intrm
n pdurea narativ ni se cere s isclim pactul ficional cu autorul.Att de mare este n fond
farmecul oricrei naraiuni, fie ea verbal, fie vizual: ne nchide ntre hotarele unei
lumi i ne face, ntr-un fel, s-o lum n serios. (p. 102)i lumea cea mai imposibil, pentru
ca ea s fie astfel, trebuie s aib ca fundal ceea ce e posibil n lumea real. => lumile
narative sunt parazite ale lumii reale.Toate aceste lucruri pe care textul nu le numete i
le descrie expres ca diferite de lumea r eal, trebuienelese ca fiind raportate la legile i
la situaia din lumea real.Despre un personaj narativ noi tim tot ce trebuie s tim l
cunoatem chiar mai bine dect pe tatl nostru:asta deoarece din tatl nostru ne vor scpa
permanent attea aspecte nenelese, attea gnduri nerostite, aciuni nemotivate,
sentimente nespuse, secrete pstrate, amintiri i fapte din copilria lui.ntre altele, poate chiar
s se-ntmple i ca un narator s ne spun prea mult adic i ceea ce e
irelevant pentru scopurile povestirii. Ceea ce nu mi se spune nu e important. (p. 113)Un univers
narativ are un format mai modest dect universul real.A te plimba printr-o pdure narativ
are aceeai funcie pe care o mbrac jocul pentru un copil. Copiii se joac, cu ppui,
cu clui de lemn sau cu zmee, ca s se familiarizeze cu legile fizice i cu aciunile pe carentr-o
zi vor trebui s le fac serios. Tot aa, a citi nseamn a face un joc cu ajutorul cruia nvm s
dms ens i mens i t i i l ucr ur i l or car e s - au nt mpl at i s e nt mpl n l umea
r eal . Ci t i nd r omane s cpm de angoasa ce ne cuprinde atunci cnd ncercm s spunem
ceva adevrat despre lumea real.Aceasta e funcia terapeutic a narativei i raiunea
pentru care oamenii, de la nceputurile umanitii, povestesc ntmplri. Aceasta i este
funcia miturilor: s dea form dezordinei experienei. (p. 115)Ce nseamn c o aseriune e
adevrat ntr-o lume narativ? Rspunsul cel mai rezonabil este c ea eadevrat n
cadrul Lumii Posibile a acelei povestiri anume.Modul n care acceptm reprezentarea lumii reale
nu e diferit de modul n care acceptm reprezentarea lumii posibile reprezentate de o carte de
ficiune. Eu m prefac c tiu c Scarlett s-a mritat cu Rhett tot aa cumm prefac a ti c
Napoleon s-a cstorit cu Iosefina. Diferena st bineneles n gradul acestei
ncrederi:ncrederea pe care i-o port lui Margaret Mitchell e diferit de aceea pe care o acord
istoricilor. (p. 118)
Un ci t i t or car e aduce n l umea nar at i v i nf or ma i i di n l umea r eal nu s e
compor t ca un ci t i t or model . Profilul cititorului model este desenat de ctre text i n
text. (p. 122)Ci t i t or i i t r ebui e at t s s e pr ef ac c i nf or ma i a f i c i onal e
adevr at , ct i s i a dr ept adevr at e informaiile istorico-geografice furnizate de
autor.


Capitolul V
Ciudatul caz al strzii Servandoni
n orice aseriune care conine nume proprii sau descrieri anume, se presupune
c destinatarul i nsueteca indiscutabil existena subiectelor despre care se spune ceva
prin predicat.Una di nt r e s t i pul r i l e f undament al e al e or i cr ui r oman i s t or i c
es t e ca, or i ct e per s onaj e i magi nar e ar introduce autorul n povestire, tot restul
trebuie s corespund mai mult sau mai puin cu ceea ce se ntmplan epoca aceea n lumea
real. (p. 139)* Trebuie, ca cititori model, s acceptm c n 1625 n Paris exista, aa
cum spune Dumas n Cei trei muchetari, Rue Servandoni (dei aceasta nu a existat cu
adevrat). n f ond, pr obl ema noas t r nu pr i ve t e ont ol ogi a per s onaj el or ce
l ocui es c l umi l e nar at i ve, ci f or ma i a Enciclopedic a cititorului model. Cititorul
model prevzut de Cei trei muchetari are curiozitatea i gustul pentru reconstituirea
neerudit. (p. 141)Textele ficionale vin n ajutorul puintii noastre metafizice. Noi trim
n marele labirint al lumii, mai vasti mai complex dect pdurea din Scufia Roie, creia nu
numai c nu i-am identificat toate crrile, dar nici nu reuim s-i exprimm desenul total. (p.
149)Cititorul de la al doilea nivel se ntreab: cum trebuie s identific (prin
conjectur), sau, de-a dreptul, cumtrebuie s construiesc autorul model pentru ca lectura
mea s aib un sens. Stephen Dedalus se ntreba dacun om care cioplete la ntmplare un
trunchi de lemn fcnd s ias din el, fr s vrea, imaginea unei vaci,a creat o oper de art.
Astzi, dup politica lui objet trouve sau a lui ready made, noi cunoatem rspunsul:este o oper
de art dac reuim s ne nchipuim n spatele acelei forme ntmpltoare strategia formativ
aunui autor. Dar e un caz extrem care exprim de minune nexul indispensabil, dialectica dintre
autor i cititor model care trebuie s se realizeze n orice act de lectur. (p. 150)Problema cu
lumea real e aceea c ne ntrebm de milenii dac exist vreun mesaj i dac acest mesaj areun
sens. ntr-un univers narativ noi tim la sigur c el constituie un mesaj i c o autoritate
auctorial st nspatele lui, ca origine a lui i ca ansamblu de instruciuni pentru lectur.Astfel,
cutarea, din partea noastr, a autorului model este Ersatz-ul unei alte imagini,
aceea a unui Tat,care se pierde n ceaa infinitului, fapt pentru care nu ne obosim
niciodat a ne ntreba de ce exist Fiinmai curnd dect Nimic.



Capitolul VI
Protocoalefictive
Pentru c ficiunea narativ pare mai confortabil dect realitatea s ncercm s-o interpretm pe
acesta dinurm ca i cum ar fi ficiune narativ. (p. 155)Pentru ca coninutul unui rezumat
care descrie o anumit stare de lucruri s fie receptat, nu e necesar ca acelui coninut
s-i fie aplicabile categoriile adevrului i ale falsului. (Bonomi)
Distinguo!
narativa natural- narativa
artificialAvem nar at i v nat ur al at unci cnd poves t i m o s ecven de f apt e r
eal ment e nt mpl at e, des pr e car elocutorul crede c s-au ntmplat, sau vrea s fac s
se cread (minind) c realmente s-au ntmplat. Decieste narativ natural povestea pe
care a putea eu s-o spun despre ce mi s-a ntmplat ieri, o tire de ziar etc. Narativa
artificial ar fi reprezentat de ficiunea narativ care doar se preface, aa cum s-
a spus, c spuneadevrul, sau nelege s spun adevrul n cadrul unui univers de discurs
ficional. Noi considerm c se poate recunoate narativa artificial din cauza
paratextului, adic a tuturor acelor informaii care nconjoar textul, de la titlu pn la
indicaiile care glsuiesc pe copert: Roman.Semnalul ficional cel mai evident, dintre cele
interioare textului, este formula introductiv a fost odat.... Narativa artificial este structural
mai complex dect cea natural.n ficiunea narativ se amestec n mod aa de strns
referiri exacte la lumea real nct cititorul (la unmoment dat n. p.) nu mai tie exact
unde se afl. (ntr-un univers real sau unul ficional n. p.) (p. 163)Se ntmpl, astfel, s
proiectm modelul ficional asupra realitii, adic s credem n existena real
a personajelor i a ntmplrilor fictive.Luarea n serios a personajelor fictive produce i narativ
intertextual, n care intrarea ntr-un roman sauntr-o dram a personajului unui alt
roman funcioneaz aproape ca un semnal de veridicitate. (Ex.: nCyrano de Bergerac
[Rostand] eroul este felicitat de un muchetar, despre care se va spune cu admiraie ceste
DArtagnan. DArtagnan, cel din ficiunea dumasian, devine garanie de adevr
pentru povestea luiCyrano) (p. 165)Atunci cnd personajele fictive pot emigra de la un text la
altul, nseamn c au ctigat dreptul de cetenien lumea real i s-au eliberat de povestirea care
le-a
creat.C n d a n u me e u o r s a t r i b u i m e x i s t e n r e a l u n u i p e r s o n a j f i
c t i v ? Eu c o n s i d e r c v i a a a c e a s t a extratextual i intratextual a
personajelor coincide cu fenomenul cultului. [o condiie a succesului i acultului
este structura inform a operei]. [inform (aici) = poate fi utilizat n piese
demontabile, fiecare dinele devenind un citat, un arhetip; = dislocabil i deformabil la
infinit]Faptul de a fi sau nu fracturabil nu depinde de valoarea estetic a operei.Despre
aptitudinea noastr de a construi viaa ca pe o naraiune
Noi n el egem o f r az pent r u c s unt em obi nui i s gndi m o ac i une
el ement ar l a car e s e r ef er aseriunea, chiar i atunci cnd e vorba de indivizi sau de
specii naturale.Cuvintele nu ar reprezenta lucrurile n ele nsele, ci originea sau
rezumatul unei aciuni (Platon Cratylosvia. Eco)-ex.: Dios (Jupiter) n trecut =
di ou zen, cel prin intermediul cruia este dat viaaanthropos (om) o corupere a unei
sintagme precedente care nsemna cel care e capabil sreconsidere ceea ce a vzutJerome
Bruner consider c i modul nostru normal de a da cont de experiena cotidian
ia forma unei povestiri; acelai lucru se petrece cu Istoria ca historia rerum
gestarorum. Arthur Danto a spus c istoria povestete istorii; Hayden White a vorbit de
istoriografie ca artefact literar. Greimas a fondat ntreaga sateorie semiotic pe un model
actanial, un fel de schelet narativ ce reprezint structura profund a oricrui proces semiotic.
Raporturile noastre perceptive funcioneaz deoarece acordm ncredere unei
povestiri precedente. Nimeni nu triete n prezentul imediat: toi legm ntre ele lucruri i
evenimente cu ajutorul acelui liant almemoriei, personale i colective (fie ea istorie sau mit). i
trind pe baza a dou memorii (cea individual, prin care ne povestim ce-am fcut ieri, i cea
colectiv, prin care ne-au povestit alii cnd i unde s-a nscutmama noastr) suntem nclinai
adesea s le confundm, ca i cum despre naterea mamei noastre (dar pnla urm i despre
aceea a lui Iuliu Cezar) am fi avut aceeai experien ocular pe care am avut-o despre ceamai
recent cltorie a noastr.Aceast mpletire de memorie individual i colectiv ne lungete
viaa, chiar dac n sens invers.As t f el e u or de n el es de ce f i c i unea nar at i v ne
f as ci neaz at t de mul t . Ne of er pos i bi l i t at ea de aexercita fr limite acea
facultate pe care noi o folosim att pentru a percepe lumea prezent, ct i pentru areconstitui
trecutul.Cu ajutorul ficiunii narative ne antrenm capacitatea de a da o ordine att
experienei prezentului, ct icelei a trecutului. (p. 172)Plimbndu-ne n pdurile narative
am putut pricepe i mecanismul care ngduie irumperea ficiunii n via.=> A reflecta asupra
raporturilor complexe dintre cititor i istorie, ficiune i realitate, poate s constituie oform de
terapie mpotriva oricrui somn al raiunii, care nate montri