Revista ASTO - NR 1

REVISTA
PUBLICAIA N CARE CULTURA I CREDINA SE NTLNESC

din acest numr:
ASOCIAIA STUDENILOR TEOLOGI ORTODOCI nr. 1/dec. 2010
DIALOGURI

Interviu cu
Pr. Prof. Dr.
tefan Buchiu
p. 16-17
SPIRITUALITATE

Paternitatea
duhovniceasc
la Printele
Sofronie Saharov
DOCUMENTAR
Din istoria
mi crii
studen eti
din Facultatea
noastr
p. 14
p. 10-11
OMUL DE
LNG NOI
Mrgritare
p. 18-19
ASTO
3 Asociaia Studenilor Teologi Ortodoci
Am renscut...
ASTOistul banal
TIBERIU ANGHELINA
Ce tastatur...
... avem noi n sediu! Observnd
acest antic i totui att de
reuit bucat de echipament IT,
am hotrt s scriu micile mele
aberaii despre perioada ce a
trecut de la ultimul numr al re-
vistei de aici, din micua noastr
oaz de studenie, adic din se-
diul ASTO.
i, despre ce oare altceva a
putea eu vorbi dect despre orele
nesfrite petrecute prin edine
de redacie? Da, Revista ASTO,
revista noastr la care am muncit
(n.a. mai mult sau mai puin) a
revenit, ca pasrea Phoenix: mai
mic, dar mai ncptoare, nu
att de haotic i, sper eu, mult
mai atractiv pentru tine, citito-
rule. Rubrica mea insignifiant,
dar att de blamat, a rmas
(n.a. n ciuda repetatelor critici
vehemente din partea diferiilor
crcotai), probabil datorit faptu-
lui c membrilor redaciei le-a fost
ruine s-mi spun s ncetez.
Trecnd peste frustrrile, de
altfel obinuite, ale ASTOistului
banal, nu pot dect s m bucur
de faptul c, dup ore ndelun-
gate petrecute n faa unei table
negre i vechi pe care lipeam
foi A4 sau A3, dup discuii
interminabile despre rubrici,
redactorii lor i alte probleme
de buctrie care fac subiectul
ntlnirilor noastre redacionale,
Revista ASTO a recptat grai...
Sincer, sper ca acest nou format
s fie unul care s atrag un
numr mai mare de cititori, att
prin form, ct i prin coninut. Nu
de alta, dar dac nu se ntmpl
astfel, toate orele petrecute n
cadrul ntlnirilor de redacie,
precum i cele petrecute la tele-
fon i n faa calculatoarelor vor fi
fost n zadar.
I
Iat-ne, aa cum speram, la un an
de la lansarea primului numr al
Revistei ASTO, un an care a nsem-
nat mult munc, iar acum se vd rezul-
tatele, n sensul c redacia s-a triplat
i de-abia acum putem spune c avem
o echip pus la punct, fiecare mem-
bru cunoscndu-i sarcinile. Revista
i-a schimbat haina, dar ideea de la
care s-a plecat cnd a fost lansat
rmne aceeai: o revist fcut de studeni pen-
tru studeni, o revist care prezint viaa de stu-
dent i, nu n ultimul rnd, activitatea lui.
A vrea s salut alegerea noului preedinte,
Marius-tefan Ciulu, salut, de asemenea, i alegerea
vicepreedintelui n persoana lui Tiberiu Anghelina
i m bucur desemnarea ca secretar general a Flo-
rentinei Leonte.
Aadar, au fost o serie de schimbri n Asociaie,
schimbri care nu fac altceva dect s aeze lucru-
rile pe un fga bun. Cel mai important lucru care
s-a schimbat este formatul Revistei: ne-am schim-
bat hainele, am renscut! Avem o echip nou
care a venit cu mult entuziasm, o echip de la care
sperm s transforme acest entuziasm n scris, n
munc de creaie.
Revista are i o alt structur, care se pliaz pe
interesul i nevoile studenilor, i acoper, zic eu,
o mare parte din ceea ce are nevoie studentul lun
de lun: istorie, cultur, art, creaii literare, so-
cial, iar pentru iubitorii de muzic psaltic, cte o
partitur n fiecare lun, creaii i compoziii ale
colegilor notri. Toate aceste lucruri nu fac altceva
dect s m bucure i s mi sporeasc dorina de a
face i mai mult.
Deoarece urmtorul numr al revistei va aprea
n ianuarie, vreau s urez tuturor Srbtori Feri-
cite alturi de cei dragi i un An Nou plin de bucurii
i mpliniri!
Andrei SOLOMON
Redactor-ef
andrei.solomon@yahoo.com
Ediia a II-a, Nr. 1/2010 4 Asociaia Studenilor Teologi Ortodoci 5 Asociaia Studenilor Teologi Ortodoci
Prerea mea
Prere final!
Concursul
Innvictus Campus
Awards
P
entru c este criz i pentru c romnii au idei
inovatoare, dar i datorit faptului c ASTO
i dorete promovarea studenilor care au
performane, idei inovatoare, dorina de face ceva cu
viaa lor, m-am gndit ca n acest numr s v prezint,
n linii mari, un concurs ce presupune promovarea ti-
nerilor studeni cu spirit de iniiativ i cu o imaginaie
creativ i inovatoare.
De nou ani, cu sprijinul Comisiei Europene,
Innivact campus Awards, a dat posibilitatea tinerilor
studeni de a-i implementa proiectele lor la nivel
european.
Aa c, dac eti student i dac ai o idee inova-
toare pentru a crea i implementa un proiect, poi, cu
ajutorul unei echipe, sau pe cont propriu, s iei parte
la cea de-a IX-a ediie a Innovact Campus Awards, al
crei el principal este acela de a recompensa proiecte
noi i inovatoare. Fie c proiectul tu este doar n
stadiul de creaie, la nceput sau este deja implemen-
Din viaa studeneasc
P
robabil ai descoperit c Mo Crciun nu exist,
unora li s-a revelat aceasta mai devreme, altora
acum. tiu... e nasol, ns e cazul s ieii din
borcanul cu melancolie datorit faptului c EXIST
cineva mai bun i pe parcurs vei constata c voi avei
rolul principal.
A fost odat ca niciodat Nicul. Acesta avea straie
uor de recunoscut, de culoare albastr, 10 mini, capul
acoperit cu un fel de apc preistoric, iar la gt avea
o talang deosebit care fcea zgomot cnd sufl-n ea
pentru a atrage atenia cuiva. Scopul Nicului este de a
te face fericit, logic, asta pentru
c dac te loveti de un bagaj, el
te ajut s cltoreti ca vntul
i ca gndul dintr-un loc n altul,
cu o caleac de fier, lung de
cteva vagoane i-i aduce-n dar
ce vrei tu pentru c e binevoitor
i poi face economii serioase.
Partea bun deriv din faptul c
nu tu-l atepti pe el, ci el e la
dispoziia ta. Tradiia prevede ca
ori de cte ori n-ai leui de bilet
sau eti prea zgrcit, s vorbeti
cu el de jos, s-i expui situaia i
s-l ntrebi dac te ia cu el peste
7 mri i 7 ri, deoarece acolo
se afl regatul din care te tragi,
vistieria i mesele mbelugate.
El te va msura din cap pn-n
picioare i-i va recunoate
statutul de ceretor (student). Acest magic personaj,
Naul, datorit faptului c s-a abtut mare foamete (criza
economic) asupra ntregului inut, va binevoi s dea
curs cererii tale, ns te va avertiza n legtur cu zmeii
(Supracontrolul) care au obiceiul s-i perturbe pacea
din timpul cltoriei, mai ales n momentele-n care
Sfnta Vineri i Sfnta Duminic-i fac apariia, ceea ce
nseamn c vei cltori linitit pe vremea celorlalte fiice
ale sptmnii.
MONICA MIHAI
Plata Naului se efectueaz n lei schilodii de
vremuri, mici i pricjiti ce stau att de bine ascuni
n portofel, c nu-i mai gseti. n momentul n care
vei scoate leii din groapa portofelului tu, Naul i va
nha cu toate cele 10 mini ale sale, rmnnd ca
din acel moment leii s fac scamatorii doar pentru el
i pentru zmeii cu care-i mparte (dac e cazul).
Nefericit vei fi dac, mnat de nevoile fiziologice
te vei trezi n faa unei ui misterioase, pe care, de o
vei deschide, toat furia invizibil a Pmntului te va
avertiza cu o bucat de pergament pe care scrie cu
litere de-o chioap: ATENIE! Pericol de conta-
minare!, ceea te va face s te grbeti un pic spre
ieirea cea mai apropiat (unic, de altfel), lsnd n
urm sala tronului, spunndu-i n gnd condiiile din
caleac sunt mizerabile i nu
merit s-mi cumpr billet.
Dac Soarta s-a hotrt
s-i joace feste, i vor face
apariia zmeii nsoii de ca-
petele de cret i de gaie, care
te vor face celebru-n tot inutul,
dnd de tire tuturor prin nite
oglinzi fermecate, faptul c ai
cltorit fraudulos. n cazul n
care gaiele mai adaug i c
eti la Teologie se duce toat
credibilitatea ta ca viitor exem-
plu pozitiv. Cine spune c toate
povetile au un happy-end?!
tii prea bine care sunt
consecinele de ordin spiritual
(sau mcar bnuii care ar fi)
deoarece cele pmnteti se
rezum la fraudarea cltoriei
ce duneaz grav societii i ar fi frumos ca mcar
noi s putem face diferena astfel nct oamenii s
realizeze c faptele lor au repercusiuni asupra tuturor,
un fel de lan al slbiciunilor. V provoc s v gndii
la ce-ar face Iisus n locul vostru n orice situaie v-ai
afla pentru c e imposibil s dai gre cu o asemenea
gndire.
Totui o ntrebare rmne Ct o fi paga pe Orient
Express?
tat, acesta poate fi nscris n concurs, urmnd a fi
evaluat dup curajul, spiritul evaluator, creativitatea i
viabilitatea lor.
Toii studenii pot lua parte la aceast competiie
pe cont propriu sau fcnd parte dintr-o echip n
cadrul unei instituii. Cu toate acestea, reputaia sau
prestigiul acelei instituii nu va influena decizia final,
ci aceasta va depinde n totalitate de calitatea proiec-
tului prezentat. Astfel, comitetul de selecie (format din
directori de companii, jurnaliti, oameni de tiin etc.)
va alege acele proiecte care dau dovad de imaginaie
i creativitate, urmnd ca studenii care le-au propus
s fie recompensai.
i pentru c tot am amintit de recompens, proba-
bil v ntrebai care e aceasta... Avnd n vedere c
acest concurs este unul internaional, cu o tradiie de
aproape un deceniu, premiile sunt substaniale: Pre-
miul I - 3.000 de euro, iar Premiile II i III, cte 1.500
de euro fiecare. Pe lng recompensa material, coor-
donatorii Innovact mai ofer i promovarea proiectului
pe o serie de site-uri de profil: www.innovact.com;
www.letudiant.fr; www.lors.fr; www.lentreprise.fr;
www.ffbde.fr.
Pentru a-i ncuraja pe finaliti n demersul lor,
acetia vor fi chemai (cu sprijinul organizatorilor) pe
29 i 30 martie 2011, n localitatea Reims din Frana,
pentru a participa la cea de a 15-a ediie a forumului
European al nceputurilor inovatoare.
Ca un ultim element ce nu trebuie s scape din
vedere este data limit pentru
depunerea candidaturii: 24 ianua-
rie 2011.
Mai multe informaii i detalii
despre acest concurs putei
afla pe adresa: http://www.
innovact.com sau http://stud-life.
ro/2010/10/concurs-innovact-
campus-awards.
MARIUS-TEFAN CIULU
Oscar i Tanti Roz Autobiografia lui Ceauescu
A
telierul de creaie Sultana v invit n perioada
16 noiembrie 10 decembrie 2010 la expoziia
de grafic i pictur Fragmente, semnat de
artistul plastic Ingrid Juncanariu.
Cred c desenez
de cnd m tiu!
mi d un sentiment de
putere de parc a crea
o lume nou, o lume n
care s triesc pn se
finalizeaz un tablou,
urmnd s renasc odat
cu nceperea altuia...,
mrturisete Ingrid
Juncanariu despre ceea
ce creeaz cu atta
pasiune. Artista Ingrid
Juncanariu s-a nscut n Constana, a absolvit Liceul
de Arte Constana, a terminat Universitatea de Arte
George Enescu Iai, Facultatea de Arte Plastice i
Design i este liceniat n Arte Plastice i Decora-
tive, specializarea Arte Textile (Creaie vestimentar
-mod). A mai avut trei expoziii, ultima n 2005 la
Galeria de art tefan Luchian.
Suntei invitai aadar s admirai creaiile artistei
Ingrid Juncanariu unde texturile colorate mpreun
cu transparenele lucrate, compun un spaiu
teatral, n care fiecare element interpreteaz un rol.
Totul particip la crearea unui mesaj ce definete
imaginaia ntre fabulos si terestru. (Anca Jitariu,
artist plastic).
Expoziia Fragmente va putea fi vizitat de luni
pn vineri ntre orele 11.00 17.00.
Atelierul de creaie Sultana: Calea Griviei nr. 403,
Bloc R, scara B, Subsol (intrarea prin spatele blocului),
sector 1, Bucureti.
M
uzeul ranului Romn se nscrie n familia
european a Muzeelor de Arte i Tradiii Popu-
lare. Este un muzeu naional, patronat de Minis-
terul Culturii. Posesorul unor colecii de obiecte deosebit
de bogate, adpostit ntr-o cldire-monument istoric, n
stil neo-romnesc, practic o muzeografie cu totul aparte,
care i-a prilejuit n anul 1996 onoarea atribuirii trofeului
EMYA - European Museum of the Year Award.
n perioada 4 decembrie
6 decembrie, de la 10
dimineaa la 6 dup-amiaz,
suntem ateptai la marele
Trg de Sfntul Nicolae
gzduit de Muzeul ranului
Romn. Meteresc, vnd
i se tocmesc: olari, fie rari,
cioplitori, lingurari, cojo-
cari, cofetari, estoare,
custorese, mpletitoare,
pielari, rudari, iconari... La
trgul de la ora meterii aduc: sorcove, linguri, mti,
fluiere, cozonaci, miere, oale de sarmale, jucrii, icoane,
blide, ibrice, marame,couri de nuiele, tergare, cmi,
clopoei, i cte i mai cte. Duminic, 6 decembrie, la
ora 11:30, la Clubul ranului, suntem ateptai la piesa
de teatru pentru copii O poveste cu umbre, susinut de
trupa Tropiele, ndrumat de Beatrice Iordan din cadrul
Atelierului de Creativitate al MTR. Preul biletului este: 5
lei, 2 lei (pensionari), 1 leu (elevi, studeni, posesori ai
cardului E26).
Adresa este: oseaua Kiseleff nr. 3, Sector 1, Bucureti.
Invitaii la cultur
A
m socotit potrivit, ntruct e o premier, s v
propun pentru luna aceasta, alte dou premiere,
ale anului deloc lipsite de originalitate. Aadar, v
invit s vizionai:
Oscar i Tanti Roz, punerea n scen a micului
roman publicat n 2002, n Frana, de ctre Eric Emanuel
Schimtt, tradus ulterior i n limba romn la Editura Hu-
manitas n anul 2006. Aceast dramatizare emoionant
marcheaz revenirea cunoscutei actrie, Oana Pellea, pe
scena Teatrului Bulandra.
Avanpremiera a avut loc pe data de 6 martie, anul
curent, iar subiectul este construit n jurul lui Oscar, un
puti de zece ani bolnav de leucemie, autor a trei incen-
dieri simultane, ale cror victime au fost pe rnd cinele,
pisica i ulterior ntreaga cas. Exasperat de laitatea oa-
menilor mari, n special a prinilor, care nu sunt n stare
s-i spun deschis c mai are de trit doar 12 zile se
mprietenete cu Tanti Roz, o infirmier btran, singura
care i va dezvlui adevrul micului Oscar, propunndu-i
i dou idei inedite: s-i imagineze c triete cte zece
ani n fiecare zi din restul vieii (parcurgndu-i astfel
viaa pe-repede-nainte) i s-i scrie la sfritul fiecrei
zile cte o scrisoare lui Dumnezeu. Dei Oscar nu crede
n existena acestuia, accept nelegerea i se arunc
practic n via! Aa cum declara i Marius Manole,
interpretul lui Oscar, personajul principal din piesa asta
nu e Oscar, nu e Tanti Roz, ci Dumnezeu.
Distribuia format din Oana Pellea (Tanti Roz), Marius
Manole (Oscar), Antoa-
neta Cojocaru (Bacon), i
Cristina Cassian (Peggy
Blue), reuete s ridice
teatrul ctre un spaiu
al excelenei, unde
spectatorii vin s vad
adevrul redat ntr-un
spectacol profund, pu-
ternic i tulburtor despre
via i moarte. (Roxana
Mihalache, Jurnalul
Naional).
Autobiografia lui
Nicolae Ceauescu,
n regia lui Andrei Ujic
este, o producie ICON n
asociere cu Televiuziu-
nea Romn i sprinjinul
Centrului Naional al
Cinematografiei.
Filmul a fost deja distins
cu premiul pentru cel
mai bun documentar
est-european la cea
de-a 14-a ediie a
Festivalului Internaional
de Film Documentar de la Jihlava, Cehia.
Dup lansare regizorul declara: Filmul, aa cum l neleg
acum, dup ce l-am terminat, cred c va constitui ntot-
deauna un fel de avertisment n ceea ce privete tendina
noastr inerent de a clieiza istoria i personajele ei.
Astfel, din acest documentar nu vom afla cine a fost Nico-
lae Ceauescu cu adevrat, acest lucru nefiind posibil
retroactiv cu att mai puin pe fragmente sau strict din
anumite puncte de vedere. Este ns, un fel de memento,
un apel la o privire mai complex asupra istoriei.
Documentarul cu durata de 180 de minute a fost
realizat exclusiv din imagini de arhiv, obinute de la TVR
i de la Arhiva Naional de Filme, i prezint inclusiv
scena judecii soilor Ceauescu, din decembrie 89. Au
fost incluse n documentar i imagini inedite, care nu au
fost niciodat difuzate - imagini tiate la cenzur, cutate
i selectate de Titus Muntean.
ntregul film duce cu gndul la Hainele cele Noi ale
mpratului, dar
la o versiune
stupid, n
care nimeni nu
observ c ceva
ar fi n neregul,
pentru c i
poporul este n
pielea goal.
Pagin realizat de NICA TEODORA
Expoziia Fragmente
Trg de Sfntul Nicolae
Pagin realizat de ANDREEA MELANIA
Tradiii
De Crciun
O, ce veste minunat
Ctre Betleem se-arat
Cerul strlucea
ngerul venea
Pe-o raz curat...
C
rciunul este o srb toare
cretin, care a aprut la
n ceputul erei noastre. Ea
nu a avut o dat precis, definitiv. Prinii Bisericii au
datat ntia oar Crciunul la 6 Ianuarie, dat stabilit
n raport cu crearea primilor oameni. Cauza pentru care
Prinii au mutat celebrarea zilei de 6 Ianuarie la 25
Decembrie a fost urmtoarea: Pgnii aveau obiceiul
s celebreze tot la 25 Decem brie, Naterea Soarelui,
cnd aprindeau lumini n semn de srbtoare. Cretinii
luau i ei parte la aceste so lem niti i festiviti. Drept
urmare, aveau o anumit ncli naie pentru aceast zi. n
consecin, odat cu acest obicei, s-a pstrat i practica
de a aprinde focuri n ziua de 6 Ianuarie.
Peste tot n Europa, ateptarea Srbtorilor este plin
de voie bun: n lipsa porcului se fac prjituri i purcelui
de turt dulce n Germania, uscturi n regiunile franceze,
prjituri cu ghimbir i scorioar n Danemarca, dar
mai ales, se instaleaz n case semnele prevestitoare
Crciunului, iar n majoritatea oraelor din ntreaga lume
se deschid trgurile pentru Postul Crciunului. n prima
duminic din Post, n fiecare familie suedez se scoate un
sfenic tradiional, cu patru brae de aram. Lumnrile
sunt de culoare alb. Este aprins prima lumnare care
arde ctva timp, apoi e stins. Duminica urmtoare e
aprins a doua lumnare, iar n ultima duminic din Post,
sunt aprinse cele patru lumnri deodat. Crciunul va
sosi n curnd! n nordul Germaniei, n rile scandinave
i n SUA, ntlnim aceeai traditie, dar aici sunt aprinse
cele patru lumnri pe o coroni de brad sau tuia - obicei
care este prezent i n ara noastr. Coroana este semn al
victoriei i regalitii, simboliznd gloria Naterii Domnului
Iisus Hristos. Lumnrile sunt simbolul celor patru ano-
timpuri sau al punctelor cardinale, marcnd astfel drumul
Un col de Rai
MARIA MAGDALENA MIREANU
A
m redescoperit, ntr-o dup-amiaz, parcul IOR,
mai exact Alexandru Ioan Cuza, cum i se spune
mai nou. Mi-am dat seama c nu mai privisem
de mult o floare, c nu mai evadasem din cotidian
de-o venicie. Am fost, pentru cteva ceasuri, rupt
dintr-un Bucureti agasant, sufocant, aglomerat.
M-am simit turist n propriul ora, n parcul meu
drag, unde nu mai clcasem de luni bune.
Nimic nu prevestea linitea care avea s-mi
fie dat de acest col de Rai, atunci cnd am intrat
pentru prima dat, acum un an, la invitaia unui bun
amic. A fost nevoie doar de civa pai ca s-mi dau
seama c am ceva n comun cu acest loc, nu se tie
ce, c aici totul mi este familiar, c m pot relaxa cu
adevrat. Am nceput s-i descopr, pe rnd, n linite,
frumuseile. nti lacul, despre care am aflat
mai apoi c se numete Titan.
Mai apoi biserica din lemn, nou,
construit n stil maramureean, aleile ngri-
jite, locurile de joac pentru copii, fntnile
arteziene, florile... mi-a fi dorit, dac ar
fi fost posibil, s evadez mai mult, s m
ascund pe acea mic insul situat taman n
mijlocul lacului, unde sunt, probabil sute de
Redescoperirea Bucuretilor
soarelui care renate n aceast zi.
Acum s ne ntoarcem la vechea tradiie a Crciunului
romnesc. n seara de 23 spre 24 Decembrie dup
mie zul nopii i pn la ziu, se obinuiete, n unele
pri din Ardeal, ara Romneasc, Banat i Munii
Apuseni s se mearg n cete de colindtori, alctuite
din doi, trei, patru pn la patruzeci de ini, colindnd
din cas n cas. n Muscel, colindtorii primeau covrigi,
poame, iar cteodat i cte-un phrel de vin. Prin
unele pri din Oltenia, copiii i fceau un steag alctuit
dintr-o prjin lung, n vrful creia legau o basma i
un ban de argint, cteva fire de busuioc i puin tmie,
simboliznd darurile pe care magii le-au adus la ieslea
n care s-a nscut Mntuitorul. Noaptea Crciunului mai
este numit i noaptea minunilor, fiind srbtorit sub
ninsoare. Prima minune este aceea c S-a nscut Iisus
Hristos. n aceast noapte miraculoas universul ntreg
se pune n micare, anima lele vorbesc, pietrele ncep
s umble, comorile ies din pmnt, moartea i alege
destinul, viitorul se las descifrat, iar copiii l ateapt
pe Mo Crciun... Btrneea vioaie a lui Mo Crciun
este cunoscut de toi copiii, care-l ateapt nerbdtori.
Pn s ajung pe pmnt, Sfinia Sa are de ndurat
geruri cumplite, ct nmeii mari de zpad ai norilor, n
care se-mpiedic potcoavele renilor lui mici. n pragul
acestei mari srbtori i Dumnezeu cltorete pe
pmnt. El las sania legat undeva la Dunre i pete
pe trmul romnesc. Zpada, lapovia i frigul de pe
pmnt nu se prind de El, pentru c-L cunosc i se dau
la o parte de pe obrajii lui rumeni i de pe barba lui alb.
Ct privete orae, trguri i sate, a avut grij de cu var
s fac attea mantii i dulame roii cte nume de locuri
i de pmnturi sunt n rile
romneti i mbrcnd cte
un suflet cruia i s-a fcut dor
de cas, n straiele pregtite, a
trimis oamenii lui cu traista-n
spinare pe la copii. Att Moul,
ct i Dumnezeu, aduc daruri
prinilor, i jucrii copiilor. Pe
de o parte, Moul druiete
copiilor jucrii, iar pe de alt
parte, Dumnezeu d prinilor
copii i multe bucurii...
EMANUELA PETRE
ou ale raelor slbatice, ale liielor, cuiburi, puiori,
n locul acela unde natura face abstracie de coordo-
natele geografice, adic aproximativ mijlocul oraului,
de zgomotele asurzitoare ale sutelor de cai putere
sau decibelilor nestpnii de manelitii vitezomani.
n lacul linitit, petilor nu le pas dac au ce mnca
azi sau mine, cu ce vitez circul, ce crize au avut
loc n realitate sau doar n imaginar, ce campanii
electorale, jocuri de putere sau pur i simplu banale
alergturi dup averi or mai avea loc prin lumea asta.
Aici nimic parc nu conteaz. Locurile de joac le-am
descoperit ieind la o plimbric mpreun cu Alex,
nepotul meu, care, dei are doar trei ani, pare c se
simte la fel de n largul su ca mine, sau poate mai...
i dac lacul sau toate slbticiunile care vieuiesc aici
nu te linitesc pe deplin, mai exist o ans: Biserica
Pogorrea Sfntului Duh, cea despre care vorbeam la
nceput; simpl, modest, binefctoare.
Toamna - cu ploile ei interminabile, cu frunzele
ei moarte, aduse de peste tot i crate inclusiv n
gurile de canale, copacii triti, cu crengile care atrn
asemeni unor
schelete aprute n
locuri parc mai ieri
verzi - are alt farmec
n parcul meu drag.
Aici poi s admiri
multitudinea de
nuane ale galbe-
nului, ca i cum un
pictor fr ocupaie
s-ar fi jucat, colo-
rnd inutil i fr
noim, dar incredibil
de frumos. mi place
s privesc copacii n oglinda apei.
mi place s le pozez. Surprinztor,
n acest loc este o ncntare s vezi
oameni chiar i n momentele n
care i se pare c sunt prea muli
pe aceast planet. Pentru c sunt
veseli, degajai i i dau o stare de
bine. Dac nu m credei, v invit la
o pimbic, cum spune nepotul meu,
Alex! S facem o pimbic!
Din istoria micrii studeneti din
Facultatea noastr
P
rezentul istoric pornete din dorina de a face
cunoscut ct mai multor persoane, att ct ni
s-a pstrat, un trecut, poate nu att de n de pr-
tat sau de glorios aternut n urma noastr. Este vorba
despre trecutul acelor oameni care de-a lungul timpu-
lui s-au jertfit pentru propovduirea Cuvntului i pen-
tru binele aproapelui, avnd cele mai bune i sincere
gnduri. Este vorba despre trecutul acelor studeni,
care n decursul anilor ce s-au scurs de la nfiinare
Facultii noastre, au tiut s-i triasc studenia
ntr-un mod plcut, reuind n acest fel s dea, rnd
pe rnd, generaie dup generaie, un rspuns, bun
sau mai puin bun, aceleiai mari ntrebri puse de
chemarea de a lucra mpreun la satisfacerea nevoilor
celor de lng noi.
Datorit lipsei unei arhive, dar i a srciei ma-
terialelor ce ar putea servi drept surs de informare,
prezentul istoric nu i dorete o abordare exhaustiv
asupra micrii studeneti i a activitilor acesteia, ci
mai degrab, prin acest documentar se urmrete, pe
de o parte, actualizarea n contiina contemporanilor
a trecutului elitist al teologiei din Bucureti, iar pe de
alta, elogierea celor care i-au sacrificat din ceea ce
era al lor pentru a drui celor de lng.
La numai trei ani de la nfiinarea Facultii de Teol-
ogie (aici vom considera anul 1884 ca an al nfiinrii),
printr-un suflu plin de entuziasm, n primvara anului
1887, fie n luna martie, fie n mai, au luat hotrrea
de a se ntlni sptmnal, pentru a-i mri cercul
cunotiinelor prin conferini i discuiuni folositoare.
Aa a luat fiin Societatea Studenilor n Teologie. Nu
se tie ce conferine sau care era specificul ntnlir-
ilor din acel an, ns cert este c, prin cotizaia celor
aproximativ 20 de membri, s-a strns suma de 56,50
lei, din care 50 de lei au fost cheltuii pentru dotarea
slii de edin.
Documentar
La acea vreme, comitetul era alctuit din: G.
Protopopesscu, avnd funcia de preedinte, Pr. I.
Iordchescu - casier, iar din 25 octombrie, G.C. Vinu i
I.D. Popescu devin secretari. Ceilali membri fondatori ai
societii sunt: Const. Mateescu, A. Grjdeanu, Pr. I. An-
tonovici, Diac. C. Ionescu, Pr. I. Pleav, Aurel Popo vici,
I. Popescu-Erbiceni, D. Vasilescu, C. Bulgreanu, Pr. I.
Constantinescu, Pr. M. Popescu i T. Ionescu.
n anul universitar 1888-1889, primul an de exis-
ten a societii, aceasta nu a reuit s i formeze
o structur solid. Datorit acestui lucru, ct i dimi-
nurii entuziasmului din momentul nfiinrii, cel de-al
doilea an de existen este considerat de membrii din
acele timpuri drept un an al renfiinrii. Primul lucru
realizat este ntocmirea unui statut. Acesta fixa scopul
societii, ndatoririle membrilor, modul de desfurare
a edinelor, dar i alte aspecte organizatorice.
n cadrul acestor edine, pe lng discuiile ce
gravitau n jurul organizrii asociaiei i a altor proble-
me interne, s-au inut apte conferine: Credinele
religioase ale egiptenilor n spiritele rele, susinut
de N. Clugreanu, Despre minune, G. Petrescu;
Autenticitatea Evangheliilor, V. Oaiga; Vieaa mizar,
Ath. Popovici; coala filosofic a lui Socrat, I. Popescu;
Priviri generale asupra limbajului, I. Didicescu; Clerul
ca element morlizator n societate, Pl. Ciosu; Biserica
nu mpiedic dezvoltarea inteligenei, V. Oaiga; Litera-
tura descriptiv a sentimentului, I. Popescu.
n acest an, avem tot douzeci de membri, cu Em.
Mihlcescu avnd funcia de preedinte, D. Popescu
- vice-preedinte, N. Clugreanu - secretar i
I. Popescu-Erbiceni - casier. Tot n acest an, bugetul
asociaiei crete cu 44 de lei, din care sunt cheltuii
11,35 lei.
ntre anii 1889-1892, societatea o duce greu. Din
sursele cercetate se pare c la acel moment apar, din
partea anumitor persoane (membri sau persoane din
afar), interese personale, interese ce sunt mult mai
puternice dect scopul adevrat al societii i astfel
apar discuii interminabile care nu fac altceva dect
s slbeasc activitatea membrilor i s diminu eze in-
teresul acestora. n aceast situaie, se propune chiar
desfiinarea, ns acest lucru nu se realizeaz.
Cu toate c societatea studenilor a nceput s
ntmpine dificulti, n anul al treilea de existen fon-
durile cresc cu suma de 21,95 lei. Aceast sum este
adugat excedentului din anii trecui, urmnd ca banii
s fie ntrebuinai la achiziionarea a 70 de volume,
punndu-se astfel bazele Bibliotecii societii (1889).
Tot n acest an se in patru conferine: Originea Rom-
nilor, I. Didescu; Antichitatea greac, Pan Popescu;
Viaa i activitatea Sf. Ioan Hrisostom i Renaterea
Romnilor, D. Popescu.
Anul urmtor au loc cinci sesiuni de comunicri:
Raportul dintre folosofie i teologie, de Em. Georgescu;
Folosul practic al Bisericii de Ath. Popovici, nrurirea
Bisericii asupra civilizaiei, de I. Popescu-Erbiceni;
Originea postului de V. Mateescu i Punctul de plecare
al filosofiei de Pan Popescu.
Dup ce n anul al cincilea de existen (1891-
1892) activitatea societii a fost aproape inexistent,
anul urmtor (1892-1893) a fost unul de renatere.
Acum societatea este renfiinat, alctuindu-se un
statut nou, mai bine structurat dect cel anterior. Tot
acum se alege un patron n persoana .P.S. Mitropoli-
tul Ghenadie i totodat i un preedinte de onoare, n
persoana Prof. Dr. Badea Cireeanu. n acest nou con-
text, se pune foarte mare accent pe mrirea bugetului,
att din cotizaiile membrilor, ct i din donaii (de la
arhierei, dar i preoi i mnstiri). Lucrurile sunt fa-
vorabile, societatea, format acum din 47 de membri,
i-a ridicat veniturile la 1.309 lei, din care 330,75 de
lei pentru bibliotec, fondul de carte ajungnd astfel la
340 de volume i 8 reviste.
n 12 iunie 1903, Societatea a avut deosebita
plcere de a fi fost vizitat de ctre nalt Preasfinia Sa
Iosif Gheorghian, Mitropolitul Primat, ocazie cu care
acesta i ndeamn pe membrii societii la dragoste
fa de Biseric i de aproapele, druind i suma de
300 lei pentru Bibliotec.
Anul 1893-1894 este unul de cretere al societii.
Seria edinelor ncepe prin ndemnul preedintelui de
onoare, Dr. B. Cireeanu, la continuarea, cu acelai
spirit energic, a activitii ncepute. n acest an
MARIUS-TEFAN CIULU
avem nc o serie de conferine dintre care amintim:
Originea scrierii de Th. V. Popp; Dumnezeu i natura de
V. Pocitan; Nemurirea Sufletului de I. Popescu; Despre
Deul de V. Mateescu; Despre Castrai de N. Tnsescu;
Introducerea limbii romne n Biseric de Al. Luca.
Din acest an edinele nu s-au mai inut n cmin,
ci n sala de cursuri a Facultii; totodat, venitul a
crescut cu 303,05 lei, din care s-au cheltuit 272,92
lei, restul adugndu-se excedentului din anul anteri-
or. Acum la conducerea societii se afl N. Ttrescu
i B. Mangru. Tot n aceast perioad, numrul mem-
brilor scade de la 69 la 64, ns avem n continuare o
activitate rodnic. Dintre conferinele inute amintim:
Despre cstorie de B. Mangru; Monoteism i poli-
teism i Decadena moral i mijloacele de ndreptare
Pr. G. Pascal.
n anii ce au urmat, pn n 1897-1898, lucrurile
au mers din ce n ce mai bine: seriile de conferine au
fost nenterupte, iar fondurile societii au continuat
s creasc. O alt mare realizare a societii este
creterea fondului de carte al bibliotecii cu nc 540 de
volume. Despre starea din acel moment al societii,
B. Cireeanu spunea, la 23 mai 1897, ntr-o edin:
Constat cu plcere c smna aruncat de 5 ani aici
prin modestele mele fore i la care au contribuit muli
din dumnevoastr a dat fructele ateptate. Societa-
tea Studenilor n Teologie este, spun cu mndrie,
puternic n privina moral i material.
Anul 1897-1898 este unul de excepie, deoarece
pe lng activitile curente se organizeaz un
concert care a adus, nu doar faim, ci i un venit de
644,75 de lei; tot acum se organizeaz un cor format
doar din membrii societii pregtirea partiturilor
se realiza sub ndrumarea lui D. Teodorascu i a
lui M. Tnsescu. S-a mai ncercat i organizarea
unei excursii la Curtea de Arge de ctre comitet i
preedinte, ns nu a reuit. Un alt eveniment demn de
menionat este banchetul organizat de ctre studeni
n onoarea profesorilor.
Anul urmtor prestigiul societii crete i mai
mult prin realizarea a nc unui concert asemntor,
i totodat se simte i o mbuntire deosebit a
modului n care se desfoar edinele, chiar dac nu
erau bine fixate n jurul chestiunilor importante.
(va urma)
1 Decembrie 1918 - proclamarea
Marii Uniri Naionale
A
nul 1918 reprezint n istoria poporului nostru
anul triumfului idealului naional. Schimbrile
profunde care au nsoit sfritul Primului Rzboi
Mondial (nfrngerea Puterilor Centrale i prbuirea
imperiilor multinaionale arist i austro-ungar) au dus
la proclamarea dreptului fiecrui popor la autodeter-
minare, au favorizat aciunea oamenilor politici i voina
majoritii de unire ntr-un singur stat. Organizai n
state separate din punct de vedere politic, ameninai
mereu de expansiunea vecinilor tot mai puternici,
romnii i-au pstrat mereu contiina c aparin
aceluiai neam, c au aceeai genez.
Basarabia: Anexat de Rusia arist n anul 1812,
Basarabia, teritoriul dintre Prut i Nistru, a fost prima
provincie romneasc care s-a unit cu Romnia.
Revoluia din Rusia din martie 1917 a dus la cderea
arismului i noile autoriti ruseti au recunoscut
dreptul popoarelor la autonomie, mergnd pn la
separare. n acest context a luat fiin, n aprilie 1917,
Partidul Naional Moldovenesc care va aciona pentru
obinerea celei mai largi autonomii n Basarabia. Pe
aceeai linie, Congresul ostailor moldoveni, deschis
la Chiinu la 20 octombrie / 2 noiembrie 1917, a
proclamat autonomia Basarabiei i a hotrt consti-
tuirea Sfatului rii ca organ reprezentativ. Acesta,
avndu-l ca preedinte pe Ion
Incule, bazndu-se pe dreptul
popoarelor la autodetermin-
are, recunoscut de guvernul
sovietic, a proclamat Republica
Democratic Moldoveneasc
( 2 / 16 decembrie 1917) stat
cu drepturi egale n cadrul
Republicii Federative Ruse i a
numit ca organ executiv Con-
siliul Directorilor. Dezordinile i
anarhia provocate de trupele ruseti n descompunere,
ncercarea bolevicilor de a prelua puterea la Chiinu
au determinat Consiliul Directorilor s cear sprijin
militar Romniei. Armata romn a intrat n Basarabia
i a restabilit ordinea fr a se amesteca n politica
intern a rii. Cu toate acestea, guvernul sovietic a rupt
relaiile diplomatice cu Romnia i a confiscat tezaurul
romnesc evacuat n timpul rzboiului n Rusia. La 24
ianuarie / 6 februarie 1918 Sfatul rii a hotrt ruperea
de statul rus i independena Republicii Democratice
Moldoveneti n unire cu voina poporului. Peste
2 luni, la 27 martie / 9 aprilie 1918 cu 86 de voturi
pentru, 36 abineri i 3 voturi contra. Sfatul rii a votat
Declaraia de Unire a Basarabiei cu Romnia. Declaraia
a fost primit n numele poporului romnesc i al
Regelui Romniei de ctre primul-ministru romn
Alexandru Marghiloman, prezent la Chiinu, care a
subliniat: de azi nainte Basarabia este pentru vecie
unit cu Romnia. La 9 / 22 aprilie 1918, regele
Ferdinand a semnat decretul de promulgare a actului de
unire a Basarabiei cu Romnia.
Bucovina: Aceasta a fost cedat Austriei n anul
1775 i a fost a doua provincie romneasc ce s-a unit
cu Romnia. Alturi de ceilali romni din monarhia
austro-ungar, romnii bucovineni au acionat pentru
autonomie. Ei s-au opus ncercrilor de divizare sau
nstrinare a provinciei fcute de Austro-Ungaria.
Lupttorii pentru realiza-
rea nzuinelor naionale au
construit, la 14/27 octom brie
1918, la Cernui, o Adunare
Constituant din reprezentani
ai populaiei romneti (foti
deputai, deputai i primari),
care s-a pronunat pentru
unirea ntregii Bucovine cu
celelalte provincii romneti
din dubl monarhie ntr-un
Cronici
stat romnesc. A fost ales un Consiliu Naional, n frunte
cu Iancu Flondor, care va prelua conducerea efectiv
a provinciei. Pentru pstrarea ordinei i descurajarea
Ucrainei, care dorea ocuparea unei pri a Bucovinei,
Consiliul Naional a cerut ajutor militar Romniei.
Romnia a acceptat s trimit o divizie la Cernui pen-
tru a apra dreptul legitim al popoarelor de a dispune
de soarta lor. La 15 /28 noiembrie 1918 a fost convo-
cat Congresul General al Bucovinei, la care au participat
reprezentanii romnilor, germanilor, polonezilor i
rutenilor, care a hotrt n unanimitate
Unirea necondiionat i pentru vecie a
Bucovinei n vechile ei hotare [] cu
regatul Romniei.
Transilvania: Msurile luate
de guvernul maghiar n timpul
rzboiului au avut ca efect radi-
calizarea luptei romnilor pentru unirea
cu Romnia. Monarhia austro-ungar era
zguduit de micrile naionale i de nfrngerile
suferite n rzboi. Pentru a salva imperiul, mpratul
Carol I a lansat la 3 / 16 octombrie 1918 manifestul
Ctre popoarele mele credincioase, prin care
propunea o federalizare a sa n ase regate, romnii
rmnnd n cadrul Ungariei, propunere neacceptat.
Mai mult, guvernul american a recunoscut dreptul
popoarelor din dubla monarhie de a se autodetermina.
n acest context, activitatea politic a romnilor s-a
intensificat. La Oradea, Partidul Naional Romn a
lansat o declaraie n care se arat c naiunea romn
din Austro-Ungaria trebuie s hotrasc liber de
orice nrurire strin libertatea sa. Aceasta a fost
prezentat n parlamentul maghiar ca o declaraie
de independen a naiunii romne, respins ns de
acesta. La 18 / 31 octombrie s-a constituit Consiliul
Naional Romn Central format din ase reprezentani
ai P.N.R. i ase reprezentani ai P.S.D., cu sediul la
Arad. n ntreaga Transilvanie s-au constituit consilii
locale sprijinite de grzi romneti, care au nlocuit
vechile autoriti. Deoarece tratativele duse de guvernul
maghiar pentru recunoaterea separrii Transilvaniei
de Ungaria au euat, C.N.R.C., denumit acum Marele
Sfat al naiunii romne din Transilvania i Ungaria a
lansat un Manifest ctre popoarele lumii n care se
arta c guvernul maghiar a refuzat dreptul romnilor
la autodeterminare i c naiunea romn subt nici o
condiiune nu mai voiete s triasc n legtur de stat
cu Ungaria i cerea sprijinul ntregului popor romn cu
care vom fi de aici nainte de veci. Consiliul Naional
Romn, care a preluat ntreaga putere de guvernare
a teritoriilor locuite de romni a hotrt s convoace
Marea Adunare Naional n data de 18 noiembrie /
1 decembrie 1918 la Alba-iulia, unde au participat
1.228 de delegai i peste 100.000 de
romni. Preedinte al adunrii a fost ales
Gheorghe Pop de Bseti. Vasile Goldi
a supus aprobrii declaraia de unire
a acelor romni i a tuturor terito-
riilor locuite de dnii cu Romnia
care a fost aprobat n unanimitate.
S-au constituit organele provizorii ale
puterii de stat, Marele Sfat Naional, ca
for legislativ i Consiliul Dirigent, ca for
executiv, sub conducerea lui Iuliu Maniu.
Recunoaterea internaional a Marii Uniri:
Tratatul de la Saint-Germain din 10 septembrie
1919, ncheiat cu Austria, a recunoscut unirea Bucovi-
nei cu Romnia.
Tratatul de la Trianon din 4 iunie 1920, ncheiat cu
Ungaria, a recunoscut unirea Transilvaniei cu Romnia.
Tratatul de la Paris din 28 octombrie 1920, ncheiat
ntre Romnia i Turcia, Frana, Italia i Japonia, a
recunoscut unirea Basarabiei cu Romnia.
nfptuit pe cmpurile de lupt ale Primului Rzboi
Mondial i sancionat de marile adunri populare
de la Chiinu, Cernui, Alba Iulia, Marea Unire a
fost consfinit, dup o lung btlie diplomatic, de
Tratatele de pace de la Paris. Ea reprezint o perfect
mpletire a aspiraiilor romneti cu ideologia european
a momentului respectiv.
VICHI CIOBANU
Editura ELISAVAROS EXIM S.R.L.
Ofer o gam larg de produse poligrafice (Editur,
Tipar, Legtorie), la standarde de calitate foarte bun i
preuri avantajoase.
E-mail: elisavaros@yahoo.com
tel.: 021 223.84.60; mobil: 0724 028 703
ANDREI SOLOMON
n secolul al XVII-lea se nate n familia Baril tnrul

Dimitrie, n jurul zilei de 26 octombrie 1624. Din prun-
cie primete o educaie aleas n care i mpropriaz
toat nvtura laic la coala Friei Ortodoxe de la
Mnstirea Adormirea Maicii Domnului din Liov, renumit
la acea vreme pentru profesorii pe care i avea. Cnd
a ajuns la vrsta la care a putut contientiza lucrurile
i viaa, s-a iniiat n tainele Sfintei Scripturi, a Sfinilor
Prini i, cel mai important pentru viaa lui de mai trziu,
a deprins traducerea n limba romn din mai multe lim-
bi, deoarece stpnea foarte bine greaca, latina, slavona
bisericeasc, polona i ucraineana.
Un alt aspect al vieii sale este partea
duhovniceasc, asceza i ndumne-
zeirea. S-a deprins n acelai timp cu
studiul i cu rugciunea, ascultarea,
smerenia i nevoinele ascetice, ceea
ce l-a condus n 1649 s ia ngerescul
chip al clugriei, la Mnstirea Probota,
primind numele de monah Dosoftei. Apoi
cum era i firesc a naintat n rugciune
i ascez devenind ieromonah, aa cum
nsui consemna la 14 septembrie 1649:
Ieromonah Dosoftei de la Pobrata,
feciorul lui Leontar Barilovici, iar alturi,
n limba greac: Dositheos, ieromonah, fiul lui Leontar
Barila i al Misirei. Mai apoi, din treapta de duhovnic si
slujitor a ajuns pn la treapta de nceptor al obtii.
Datorit calitilor morale, culturii i nvturilor
sale, a fost ales pentru treapta arhieriei i astfel n
anul 1658 este episcop de Hui, dup un an trece n
scaunul vldicesc de la Roman, iar n 1671 este ales
Mitropolit al Moldovei. Ca episcop uimea toat lumea
din jurul su cu blndeea i cu nelepciunea sa, ceea
ce l-a fcut pe cronicarul Ion Neculce s consemneze
urmtoarele: Acest Dosoftei mitropolit nu era om
prost (simplu) de felul lui. i era neam de mazl. Prea
nvat, multe limbi tia: elinete, slovenete, i alt
adnc carte i-nvtur. Deplin clugr i cucer-
nic, i blnd ca un miel. n ara noastr, pe ceasta
Sfntul Ierarh Dosoftei, Mitropolitul Moldovei
Sfni romni Spiritualitatea Ortodox
Paternitatea duhovniceasc
la Printele Sofronie Saharov (I)*
JUSTINIAN CONSTANTINESCU
n rndurile ce urmeaz vom ncerca s surprin-

dem relaia i concepia despre duhovnic i fiu
duhovnicesc a printelui Sofronie Saharov, ucenicul
Sfntului Siluan Athonitul (canonizat de Biserica
Ortodox Greac n 1993).
Omul, cununa Creaiei, poart sdit n fiina sa,
acea smn dumnezeiasc din care va odrsli la un
moment nedefinit n timp i spaiu, omul duhovnicesc,
omul lui Dumnezeu, mldia Viei Venice-Hristos. Omul
trupesc, ce triete n lume, nu are contiina existenei
unui Printe Ceresc, care-i poart de grij, l iubete
i-l cluzete n via. Odat ns cu acel moment n
care Dumnezeu i Se descoper i harul i lumineaz
contiina, omul se transform luntric, devenind om
duhovnicesc, i nelege c scopul i inta sa nu mai este
viaa pmnteasc, ci mntuirea i mpria Cerurilor.
n acelai timp, nelege c pe noul drum ce pornete
nu poate cltori singur, cci singurtatea i sporete
att nesigurana fa de necunoscut, ct i nelinitea
fiinial. Este un sentiment oarecum paradoxal, deoarece
nceptorul vieii duhovniceti are o viziune cu totul nou
asupra sensului vieii sale. Pe de o parte, simte c prinde
puteri noi, dttoare de speran spre viaa venic,
iar pe de alt parte, se simte neputincios pe noul su
drum. De aceea, el pornete n cutarea
unui ndrumtor, acela care, ajuns la o
treapt superioar de trire i nelegere
a celor duhovniceti, s-l cluzeasc
pe calea anevoioas (plin de dureri,
ispite i tulburri de tot felul, trebuie
s-o spunem) ce i se deschide nainte.
Odat gsit duhovnicul, acesta i devine ndrumtor,
printe, frate, mijlocitor ntre el i Dumnezeu. Cltoria
lor duhovniceasc ncepe din punctul n care amndoi,
printe i fiu duhovnicesc, sunt contieni de misiunea
grea ce le st nainte. De fapt, cei doi se afl pe marginea
unei prpastii: privind n jos, vd venicia iadului, privind
n sus, vd venicia mpriei lui Dumnezeu. Aici i
acum, ucenicul este pus s aleag: ori coborrea (din
nou) la iad, fr ntoarcere, ori suirea pe Scara Raiului
pn la Tronul lui Dumnezeu. Cu aceast imagine
ntiprit n minte, i ncepe neofitul urcuul anevoios,
treapt cu treapt, avndu-l alturi sau mai degrab, fiind
inut de mn de printele su duhovnicesc. i trebuie
spus c n concepia printelui Sofronie, omul trebuie
s aib naintea ochilor pururea ndejdea motenirii
mpriei i frica iadului. nc de la prima treapt (cea a
desptimirii) ncepe dificila, aproape imposibila misiune
a duhovnicului. nceputul uceniciei este tierea voii pro-
prii i a pornirilor raionale sau iraionale, i alipirea de
printele duhovnicesc aceasta este condiia esenial
a nnoirii vieii n Duhul Adevrului. Apar ns, n noua
via a celui ce-L caut pe Dumnezeu, i cazuri n care
duhovnicul este greu de gsit, din motive obiective sau
subiective. Cu privire la acest lucru, printele Sofronie
spune c e bine ucenicului s-i doreasc un povuitor,
dar dac acesta nu se va arta aa curnd, s nu dispere,
ci s se roage i harul i va da lui cele
de folos. Cum este ns i cum trebuie
s fie duhovnicul? Care este raportarea
sa la ucenic? Dei printele Sofronie
nu a alctuit propriu-zis un manual al
duhovnicului, prin scrisorile sale ctre
fiul su duhovnicesc, David Balfour,
ne dezvluie msura la care trebuie s
ajung un printe pentru a-l ajuta i pe
ucenic s se mprteasc de harul cu
totul minunat al lui Dumnezeu.
n numrul viitor vom vedea ce cali ti
trebuie s aib printele duhovnicesc i
rolul su covritor n viaa neofitului.
SOFRONIE SAHAROV
(DE LA ESSEX) - una dintre figurile
marcante ale monahismului european ale
secolului XX, ucenic al Sf. Siluan Athonitul
* dup Nevoina cunoaterii lui Dumnezeu,
Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2008
vreme nu este om ca acela. Datorit calitii lui de
bun meteugar al cuvntului, a nceput s pun pe
hrtie ceea ce mintea lui lucra. Astfel tiprete n 1673
Psaltirea n versuri, o lucrare impresionanta n care a
transpus psalmii pe versuri romneti, nfrumusend
opera lui David cu ritm si melodicitate. Recunoscut ca
autoritate teologic, a revizuit traducerea fcut de
sptarul Nicolae Milescu la Vechiul Testament, text
care va fi inclus n Biblia de la Bucureti din 1688.
Dup refacerea tipografiei de la Iai, Mitropolitul
Dosoftei a tiprit noi cri de slujb i de nvtur
n limba romn: Dumneziasca Liturghie (1679 i
1683), Psaltirea de-nles (1680), cu text paralel n
romn i slavon, Molitvnic de-
nles (1681). ntre anii 1682-1686 a
tradus dup izvoare greceti i slavone
i a tiprit n limba romn Viaa i
petrecerea sfinilor, n patru volume.
Lucrarea a rmas neterminat datorit
plecrii forate n Polonia. Aici, n
pribegie, a pstrat legtura cu ierarhi
ortodoci de la Moscova i Kiev i
foarte puin cu cei din ar. Pentru a
aplana conflictele teologice privind epi-
cleza euharistic, mitropolitul Dosoftei
a tradus din grecete n slavo-rus
scrieri ale Sfinilor Prini: Ioan Gur
de Aur, Efrem Sirul, Gherman, patriarhul Constanti-
nopolului, Simeon al Tesalonicului, argumentnd astfel
dreapta nvtur a Bisericii.
Chiar i cnd a fost luat ca prizonier, Sfntul Ierarh
Dosoftei slujea cu aceeai dragoste pentru Hristos i
cu aceeai rvn, ceea ce l determina i pe prinul
Poloniei s vin s stea la slujb cu ntreaga familie.
O alt ncercare la care a fost supus Sfntul Ierarh n
pribegie a fost propunerea de a trece la Uniaie, ceea
ce a refuzat cu vehemen.
Dup o via plin de activitate, Dumnezeu l-a
chemat la cele venice pe 13 decembrie 1693.
Biserica Ortodox Romn l-a trecut n rndul
sfinilor neamului nostru romnesc n anul 2005, cu
dat de prznuire 13 decembrie a fiecrui an.
Interviu cu Pr. Prof. Dr. tefan Buchiu, decanul
Facultii de Teologie Ortodox
Justinian Patriarhul din Bucureti (I)
Dialoguri
Paraclisul Sfnta Ecaterina,
deoarece n anul 1973 cnd
am devenit student, a venit
aici ca spiritual printele
profesor Galeriu, comemo-
rat acum, de curnd. i
printele era un adevrat
pstor sufletesc, ne-a
apropiat foarte mult,
personal l-am avut i
duhovnic, m-am spovedit la
dnsul mai bine de 4 ani, ns ne-a impresionat n mod
special prin predicile pe care le inea smbt seara.
Dar pe lng ce ne vorbea la Paraclis, dnsul, n calitate
de spiritual, ne vorbea la rugciunea de diminea, cnd
era de serviciu, la rugciunea de sear i chiar la mas.
De-atuncea ne-au rmas nou, tuturor celor care l-am
avut nti duhovnic i dup aceea, profesor, o mulime
de aforisme, de apoftegme ale prinilor din Pateric, din
Vieile Sfinilor. Printele ne apropia foarte mult de ceea
ce citeam n spiritualitatea ortodox, Printele Galeriu
- Cum v petreceai timpul liber, ce activiti
aveai?
- Nu aveam foarte mult timp liber, efectiv ziua
puteam iei n ora doar ntre 2 i 4, adic ntre 14 i
16, n termeni mai academici, de ce? Era un regim
mai strict
- Stteai la cmin?
- Sigur, toi stteam la cmin, aici aveam i
cantina. ntre 2 i 4 ne mai plimbam pe-afar puin,
mai mergeam pn-n parc, ali colegi jucau volei sau
fotbal n curtea internatului. Sigur, seara puteam s
mergem, dac voiam, la un spectacol sau la oper,
dar luam bilet de voie de la spiritual, un lucru care
astzi pare incredibil; luam bilet de voie dac voiam
s ieim seara n ora. A, eram duminica dup amiaza
iar toat ziua liberi. Pentru noi, timpul liber nsemna o
plimbare n parc, dup cum v spuneam o plimbare n
ora, ne mai cumpram lucruri necesare, sau vedeam
un film, un spectacol, un teatru, cam att erau. Sigur,
cutam s citim literatur nu numai din biblioteca
facultii, aveam acces i la biblioteca universitar;
cumpram i din librrii, cri de beletristic
- Nu citeai doar cri din domeniul teologiei
- Nu, nu, nu, citeam, citeam, mai ales c la
seminar la Craiova ajunsese acest obicei s fim dui
cu toii o dat pe lun la Filarmonica din Craiova, mi
amintesc. i de aceea, i aici la Bucureti din proprie
iniiativ m-am dus de multe ori la Ateneu, la anumite
concerte. Erau piese frumoase de teatru pe care le
vedeam i atunci, din clasicii romni sau strini.
- Voiam s v mai ntreb, acum c a venit aa-
zisa libertate dup 1989
- Dar, stai o clip, s v spun. A fost un salt deo-
sebit dup facultate cnd am intrat la doctorat. i-am
fcut la zi cei 3 ani, tot n internat, ns atunci eram
ntr-adevr complet liberi; orele le aveam dup mas,
ns muli dintre colegii mei s-au angajat la revistele
patriarhale, la tipografie; personal m-am angajat
cntre la o biseric aici n ora, ca s vin n sprijinul
prinilor mei care mi plteau...
- Deci, nu ai fost un copil de bani gata, sau cum
sunt unii studeni ce vin cu maini, poate, mai bune
n 1973, cnd am intrat stu-
dent, a venit aici ca spiritual
printele profesor Galeriu.
i printele era un adevrat
pstor sufletesc, ne-a
apropiat foarte mult,
personal l-am avut i
duhovnic.
dect ale profesorilor
- Nu, n nici un caz. Eu eram al cincilea copil n
familia mea, tatl preot, v dai seama, i toi au fcut
facultatea naintea mea; cnd m-am angajat cntre,
m-a ajutat pe mine la doctorat ca s leg studiul de viaa
bisericeasc i de spiritualitatea Bisericii, m-a ajutat
efectiv. Acum pot spune c tiu foarte bine cultul, sau
pot spune c l-am tiut dintotdeauna, sigur, i ca biat
de preot, ca fiu de preot, dar trecnd la cntreie, ct
am stat civa ani de zile pn cnd m-am cstorit i
dup ce am plecat la studii n strintate, am cunoscut,
efectiv, cultul nostru i de aceea folosesc n dogmatic
citate din cult, ca s zic aa.
- Referitor la aa-zisa libertate dup 1990, cnd
accesul la informaie a devenit mult mai uor i, poate,
mult mai mare, i ajut cu ceva pe studenii de azi?
Dvs. nu aveai atunci calculator, internet, acest val de
informaie, cum este azi pentru noi: benefic, malefic?
- n primul rnd, mie nu mi place s spun aa-
zisa libertate, pentru c este o libertate efectiv
acum, este o libertate efectiv i dvs. ca i studenii de
astzi se simt liberi, sunt altfel privii n societate. Noi
nu eram privii chiar n mod foarte pozitiv, a vrea s
spun, teologii, dar pe vremea aceea
- De ce?
- De ce?, pentru c aparineam Bisericii, i Biserica
nsi era ngrdit, era o realitate, i toi care urmau
Seminarul sau Facultatea nu erau bine privii n anumite
medii ale societii, ca s zic aa, eram oarecum des-
considerai, considerai studeni de mna a doua...
- Cum era viaa de
student pe vremea dvs.?
- Am intrat n facul-
tate n 1973 i anii de
studenie au fost foarte
frumoi. Mai nti, era o
diferen calitativ ntre
viaa de seminarist i cea
de student
- Ai fcut Seminarul?
- Am fcut seminarul la Craiova, erau profesori
foarte buni, n condiii de internat cu o anumit
rigoare. Venind n Capital la facultate, m-a impre-
sionat nivelul didactic al profesorilor, anumii profesori
renumii: printele Balca, dl. profesor Nicolae Lungu,
printele Branite, printele Dumitru Fecioru, iar
la doctorat, n primul an i-am avut pe: printele
Stniloae, pe dl. Nicolae Chiescu, la Sistematic unde
m-am nscris. Era plcut atmosfera din facultate, nu
erau muli studeni.
- Asta voiam s v mai ntreb, ci studeni erau n
anul dvs.?
- Anul nostru a fost primul mai numeros. De ce? i
pentru c la seminar, cnd am intrat n 1968, a fost o
vreme de deschidere n societatea romneasc i s-au
suplimentat locurile la seminar. Deci, cnd am venit aici,
ne-am adunat de la cele 4 seminarii, cci attea existau
atunci: Bucureti, Craiova, Buzu i Neam, dintr-odat
am devenit o promoie mai mare, adic 120 de studeni,
dintre care 80 erau la zi i 40 erau la fr frecven. La
sfritul anilor de studiu, am rmas 40 la zi i 80 la fr
frecven, ns nu erau mai mult de 300 de studeni n
total. Pe lng cursurile foarte interesante pe care ni
le ineau profesorii, am amintiri foarte frumoase de la
(va urma)
SILVIU-CONSTANTIN NEDELCU
Mrgritare
C
unoaterea vine
din pasiune, pa-
siunea din druire,
druirea din dragoste,
dragostea din credin.
Un om credincios care
iubete tot ceea ce
ntlnete n cale, un om
care i druiete fiecare
clip din via studiului,
un om ce tinde s ajung
la o cunoatere i la o nelegere ct mai ampl a iubirii
lui Dumnezeu triete alturi de noi. Superficialitatea
noastr ne determin s pim grbii pe holurile
facultii i s nu avem rbdare s l cunoatem pe cel
de alturi. Un om care vorbete cu atta patos despre
ceea ce nva, nct n momentul n care asculi, ai
impresia c vorbeti cu o persoan care decenii ntregi
ar fi studiat Teologia. Numele ei este Laura Stifter, este
nscris n anul I Teologie Didactic, iar faptul c nu se
poate bucura asemeni celorlali de anumite peisaje,
o nnobileaz i mai mult. n fiecare clip, stnd de
vorb cu ea, ai parte de un examen de contiin i i
dai seama ct de mult ai de nvat de la o persoan
simpl, decent, credincioas, feminin, unic...
- Te rog, povestete-mi ceva din viaa personal de
pn s ajungi la Facultatea de Teologie
- Am 18 ani, am absolvit Colegiul Naional Gheor-
ghe Lazr din Bucureti i din perioada adolescenei
mi-am dorit mult s urmez aceast Facultate, deoarece
consider c aspectul esenial al vieii este relaia noastr
cu Dumnezeu. A vrea ca, n calitate de viitor profesor
de religie, s-i pot nva pe
elevi s cread i s l iubeasc
pe Dumnezeu.
- Crezi c ceea ce vei nva
aici te va ajuta doar n cariera
ta didactic sau i va fi de aju-
tor i n plan personal?
Omul de lng noi
- Cred c mi va fi de folos i pe plan spiritual,
pentru mntuire, fiindc este mult mai uor i mai util
s studiezi nvtura Bisericii noastre cu ajutorul unor
prini profesori care au o pregtire teologic n acest
sens, dect singur, fr asistena dumnealor i sigur,
cred c se vor mpleti cumva cariera teologic i viaa
mea duhovniceasc pentru c voi ncerca s i ajut pe
ceilali s l cunoasc pe Dumnezeu aa cum i eu am
fost ajutat de ctre profesorii mei de religie.
- De unde ai primit educaia religioas?
- ...mai nti din familie, de la prinii mei, de la
bunica mea care, de cnd eram foarte mic, mi relata
diverse evenimente din viaa Mntuitorului, din Vieile
Sfinilor. Ulterior, mama mi-a citit dintr-o Biblie ilustrat
pentru copii. Astfel am nceput s m ataez de aceste
nvturi. n clasa a VI-a am participat la un concurs de
religie pentru c aveam deja aceast dorin de a m
pregti n domeniul teologic. Sigur, nu eram definitiv
hotrt s urmez acest drum, dar mi plcea s citesc
cri duhovniceti i, n general, s particip la viaa
liturgic a Bisericii. De asemenea, duhovnicul meu m-a
ncurajat foarte mult i tot n aceast perioad, domnul
profesor de istorie din coala general, care vorbea
cu foarte mult iubire i convingere despre credin,
m-a ajutat s m apropii de Dumnezeu. n anii de liceu
m-au impresionat n mod deosebit i m-au format
duhovnicete emisiunile pe care le-am ascultat la radio
Trinitas. Am nceput s citesc Sfnta Scriptur din clasa
a X-a, ceea ce m-a apropiat i mai mult de Mntuitorul
Iisus Hristos i Dumnezeu m-a ajutat s intru aici, la
Teologie.
- Care este relaia ta cu colegii?
- ...avem o relaie foarte apropiat, unii dintre colegii
mei sunt mult mai mari ca vrst dect mine i urmeaz
Teologia ca a doua facultate, au n jur de 35-40 de
ani... m trateaz mai mult ca
pe o fiic, dect ca pe o coleg
datorit diferenei de vrst
dintre noi. Am i civa colegi
tineri, de aproximativ aceeai
vrst cu mine. Toi am ales
aceast facultate cu acelai scop
- acela de a-I sluji lui Hristos i
astfel credina n Dumnezeu este cel mai puternic liant
ntre noi.
- Care este materia la care ai participa ore n ir?
- n general, m intereseaz toate disciplinele i
toi domnii profesori de aici sunt deosebii. Acum sunt
la nceputul facultii, nu tiu ce materii voi studia n
anii urmtori, dar dintre disciplinele din anul I, cel mai
mult m pasioneaz Istoria Bi-
sericeasca Universal, predat
de ctre printele profesor
Daniel Benga, m impresionea-
z n mod deosebit prin modul
dumnealui de gndire, prin felul
n care reuete s ne capteze
atenia i s ne cluzeasc n
viaa duhovniceasc.
- Mi-ai spus c ai fost la Olimpiada de Istorie
- Da... domnul profesor din coala general mi-a
tre zit dragostea fa de istorie i tot el m-a determinat s
aleg Facultatea de Teologie pentru c este o persoan
evlavioas, foarte apropiat de Dumnezeu i de Bise ric,
m-a impresionat modul de a fi al acestui domn profesor
i tot datorit dumnealui, din gimnaziu am nceput s
neleg i s mi doresc foarte mult s studiez istoria. n
clasele a IX-a i a X-a oscilam ntre istorie i teologie, dar
ntre timp m-am gndit c studiul teologiei este mult mai
important dect studierea oricrei alte tiine. Orice tiin
din lumea aceasta m-ar ajuta s neleg doar lumea
creat de Dumnezeu, dar teologia mi ofer posibilitatea
de a-L nelege pe Dumnezeu nsui i planul Su fa de
noi. n clasa a IX-a am participat la Olimpiada de Istorie,
iar ntr-a XI-a, la cea de Religie, unde am obinut premiul
II la etapa naional.
- Din ceea ce ai citit pn acum, ce anume te-a
impresionat n mod deosebit? Ce carte simi c i este
mai aproape de inim?
- Desigur... n primul rnd, Sfnta Scriptur m-a
impresionat i m strduiesc s-mi ghidez viaa dup
aceast carte Sfnt, deoarece cuprinde cuvntul lui
Dumnezeu Cel Venic. Apoi, scrierile Sfntului Ioan
Hrisostom m impresioneaz foarte mult. Un alt autor
de care m-am ataat a fost Printele Steinhardt, am
citit Jurnalul fericirii i Druind vei dobndi i m-a atras
modul lui de a nelege iubirea lui Dumnezeu fa de
noi i respectul Su fa de libertatea noastr; faptul c
Dumnezeu ne respect att de mult libertatea, nct ne
d posibilitatea de a crede n El n mod liber, fr a fi
constrni de miracole imposibil de tgduit, evidente.
Exist minuni, dar svrite n mod discret, astfel nct
noi s ne apropiem de El n mod
absolut liber i necondiionat de
argumente raionale care in de
lumea aceasta. De asemenea, mi-
au atras atenia n mod deose bit
opiniile Printelui Steinhardt despre
mrturisirea credinei: n numeroa-
se predici face referire la porunca
Mntuitorului (Mt 10,32-33) potrivit
creia una dintre principalele noas-
tre responsabiliti este aceea de a-L mrturisi pe Hristos
n faa oamenilor. Dac ar fi s m gndesc la un citat
dup care ncerc s m orientez n viaa duhovniceasc,
ar fi un citat al lui Dostoievski: Dac mi-ar demonstra
cineva c Hristos Se afl n afara adevrului i ar fi real,
c adevrul se afl n afara lui Hristos, a prefera s
rmn cu Hristos dect cu adevrul.
- i s-a ntmplat s ntlneti ceva n aceast
facultate care s te dezamgeasc?
- Da... Atunci cnd eram n liceu, mi creasem o
imagine utopic, idealist fa de facultatea aceasta
i chiar n a doua zi de cursuri m-a surprins atitudinea
unui coleg care i-a exprimat o ndoial... n opinia lui,
Sfnta Scriptur ar fi o carte ca oricare alta i sigur c
m-a ntristat acest fapt, pentru c m ateptam ca toi
studenii s vin aici din dragoste pentru Hristos, nu
pentru a studia doar din raiuni tiinifice.
- Crezi c ai reuit vreodat s influenezi pe
cineva vorbind despre credina ta?
- n clasa a XII-a, am avut cteva discuii n con-
tradictoriu cu profesoara noastr de filosofie, care
considera c sunt excesiv de cretin, dar nu-mi
dau seama dac am reuit s o influenez ntr-un fel,
dei mi-a fi dorit...
Interviu realizat de Florentina Leonte i Vasile Nechifor
Tehnici artistice
Tehnica Sgraffito
Corespondent
Universitatea din
oraul Fribourg
TEFAN CONSTANTINESCU
U
niversitatea din oraul Fribourg, Elveia, gzduiete
5 Faculti de renume internaional, iar una dintre
cele mai cunoscute este cea de Teologie. Printr-o
rnduial fericit, n septembrie acest an am nceput aici
studiile de Master. Cu bucurie v mprtesc i vou
impresiile adunate pn acum i cum se desfoar viaa
unui student din Occident. Cu toii auzim despre Elveia
c este o ar foarte echilibrat i exact, realitate ce
am ntlnit-o din prima zi de facultate. Dup o solemn
deschidere, a urmat un program de informare, prin care
sistemul, care la prima vedere pare foarte complicat,
ne-a fost prezentat i explicat ntr-o manier fericit,
nct cu toii am plecat acas cu lecia nvat. Fiecare
student primete un cont n facultate, de pe care i
regleaz toate treburile. nscrierea pentru fiecare curs i
examen se face individual pe o platform informaional
numit Gestens, n funcie de interesele fiecruia. Toate
cursurile sunt prezentate ntr-o forma detaliat (numrul
de credite, ora, sala, metoda de evaluare, materiale
scanate, bibliografie etc.), astfel nct studentul s-i
poat fac singur planul de studiu. Din prima sptmn
au nceput cursurile cu o foarte mare seriozitate, att din
partea profesorilor, dar i a studenilor. Sunt ncntat de
ambiena amical n care se desfoar, fr prezene
i impunerea unei discipline forate, iar modestia unor
profesori bine pre gtii te face s mergi din plcere la
ore. Programul este bine structurat, dup 45 minute de
curs, avem pauz un sfert de or, astfel putem s ne
dezmorim puin i s fim mult mai ateni n partea a
doua a cursului. Un lucru ce trebuie apreciat este intere-
MIRUNA DUMITRESCU
Adriana Comelea Anca Srbu
Marian Haivaniuc Constantin Crlan
Miruna Dumitrescu Adriana Preoteasa Andreea Porceanu Petronela B
sul studenilor pentru mbogirea cunotinelor i faptul
c studiul este motivat de cutarea personal i nu de
goana dup note si credite. Fribourg-ul este un ora prin
excelen universitar. Avantajul unui ora nu foarte mare
este c totul este la ndemna noastr. Sistemul bine
structurat al bibiotecilor te ncnt s petreci ct mai mult
timp printre cri. Totul este construit n aa msur nct
studentul s rman ct mai mult timp la facultate. Sunt
diferite sli de lectur, unele dotate cu canapele, unde
nu se supr nimeni dac la amiaz mai tragi un pui
de somn. Ne bucurm de dou cafenele chic, o cantin
foarte mare, iar cum la prnz este pauz de mas n
toat universitatea, v putei imagina mulimea colorat
de tineri foarte veseli umplnd aceste locuri. Asociaiile
de studeni funcioneaz foarte bine aici, sunt respectate
de profesori, iar n interiorul lor studentul gsete un
mare sprijin, uneori financiar, job-uri, excursii la pre
redus .a. Fiind un ora animat de tineri, exist un centru
studenesc unde se organizeaz petreceri, concerte, iar n
fiecare sptmn se proiecteaz filme la cinematograful
Universitaii. Totul se desfoar ca ntr-o cetate, n jurul
intereselor studeneti, a c starea pe care o am aici
este cu totul nou, pentru c nu eram obinuit cu multe
avantaje n perioada studeniei. Partea foarte frumoas
este c se ncurajeaz activitile extra-colare, pe primul
loc fiind sportul. Universitatea este dotat cu sli de
gimnastic, n care studentul are acces gratuit, la fel i
la piscine, iar cei pasionai de ceva mai extrem pot face
alpinism, schi, mountain-bike, canoe la preuri foarte mici
i cu tot echipamentul inclus.
n concluzie, v spun c am fost primit cu mult
cldur din partea profesorilor i a colegilor, iar cei de aici
au o prere foarte bun despre romni datorit se riozitii
cu care au studiat cei ce au trecut pe aici. Nadjduiesc s
duc mai departe aceast reputaie, iar celor ce au n gnd
s studieze in Occident le urez mult succes i-i ndemn
s lupte pentru acest vis.
S
tudenii Anului II Art Sacr-Pictur, sub ndrumarea
Lect. Dr. Dumitru SORICA, au pus n practic o nou
tehnic a artei murale, TEHNICA SGRAFFITO. Dup
cum se exprim Vasari, sgraffito este desen i pictur n
acelai timp, care se execut cu tencuial proaspat ca i
fresca. Acest gen de lucrare, numai cu caracter monumen-
tal, este practic mai ales pe faadele cldirilor, acolo unde
fresca n-ar putea rezista, pentru c sgraffito-ul nu se teme
nicidecum de ap.
Rafinamentul acestei tehnici este dat de suprapunerea
straturilor de tencuial de diverse culori care formeaz o
grafie foarte placut (sgrafio n limba italian = zgrietur)
prin zgriere. Dar este, n acelai timp, i o tehnic care
creeaz forme n relief i nu sunt puini artitii care au
speculat acest lucru, crend compoziii n relief ntr-o
singur culoare.
Principiul de baz este simplu i poate prezenta mai
multe aspecte. nti, un mortar colorat n ntregime este
aplicat pe perete, apoi un al doilea de alt culoare. Tehnica
const n decuparea primului mortar cu scalpelul dup
un motiv anume pentru a lsa s se vad mortarul de
dedesupt, crend astfel un motiv n rezerv. Decalajul de
colorit dintre cele dou mortare este adesea foarte frumos,
dar nu e sistematic. De fapt, efectul de gravur este adese-
ori de ajuns, fr a mai adaug un joc de culori.
Poezie
Cntecul Nufrului
Valsul gndurilor mele (1)
NICOLETA ENCULESCU
EMILIA COSMINA POTOCEA
ALEXANDRU PDURARU
Vasiliade
A fi sau a avea?
OVIDIU-MIHAI CIOBOTARU
P
esc ncet. S nu te trezesc, copile drag! Muli,
nici nu se apropie. Dar tu... te trezeti. Unde
fugi? Mai ii minte oare? Stropul din lumina
iubirii nc-i mai viaz sufletul speriat de rceala unor
a nu fi. Cnd te-am zrit, un nger mi-a strfulgerat
urechea demult moart.
Dar vai... ce mi-a fost
dat s aud? Ceva ce
poate nu voiam s tiu
c exist. Suferina de
pe chipul tu url acum
prin mine. Nu pot face
nimic s-i mai zresc
chipul edenic, lumin a
fi-ului?
Pentru acest copil
drag voi ncerca s fiu.
De multe ori spun:
,,Eu sunt., dar uit s
simt c sunt. Afirm asta
pentru c nu de puine
ori fac mecanic ce fac i
rmn rece, ca nainte
s fac. Unde simt eu c
sunt? Unde m regsesc
eu, ca fptur creat
din iubire? n bucuria
celuilalt. De multe ori uit
acest fapt i m confund cu bogatul din Evanghelie,
cruia i-a rodit pmntul, iar a avea l eclipseaz pe a
fi. i mulumesc lui Dumnezeu c are metodele Lui i
nu m las prea mult n aceast mndrie.
n cretinism se amintete de o mare virtute:
discernmntul. E bine s facem un gest pentru apro-
pele i n acelai timp s nu-i privm pe alii, cum ar
fi familia. Dar tocmai aici intervine discernmntul: s
nu exagerezi i s druieti cnd nu ai. Numai astfel
poi obine ce nu ai nici tu, cel care dai. ntlnim att
de frumos mbrcate cuvintele de mai sus la Printele
Nicolae Steinhardt, n cartea de predici ,,Druind vei
dobndi. Fiind imposibil la noi, i dm voie i lui
Dumnezeu s fac ceva minunat cu noi, prin cellalt.
De am realiza acest fapt, cte nu s-ar schimba n
lume...
Cnd vorbim de milostenie, avem tendina s
ducem mna la buzunar. De ce oare? Pentru c ne e
mai comod s apelm la ce avem, s aruncm 2, 3
foi i s mergem linitii
la o petrecere. Cel care
apeleaz la noi e tot dup
chipul lui Dumnezeu creat
i e chemat la asemnare,
nu e un co n care
aruncm bani, fr s ne
murdrim cu ce a fost el
odat. Unii pot inventa
poveti, alii sunt obligai
s cear bani, dar nu ne
cost nimic dac punem o
prticic din sufletul nos-
tru n privire, n voce. Sunt
hituii de alii. O ran
deschis n-are nevoie
de o alt ran n ea. Un
cuvnt cald, o prezen vie
aici i acum, chiar pentru
5 minute, cum frumos
spunea Arhiepiscopul
Antonie de Suroj, poate
fi un alt rsrit pentru cel
prins ntr-un anturaj. i
aici m refer nu la ceretori. Sunt mult mai muli cei
singuri n ei nii, dect cei care n-au un ban. Acetia
nu ies pe drumuri, nu stau cu mna ntins, ci trec n
fiecare zi pe lng noi.
De am fi o secund ateni, am simi cum sufletul
lor plnge n ei, dup peretele zidit de asumarea
conceptelor societii ,,libere. n acea secund, a
fi este chemare la fericire. Vrei s fii sau s treci
neobservat?
Ca un vultur printre muni,
M nal n cercuri line,
Rotind ore-n fericire...
i n zbor cntnd la Soare,
Sus, n Cer, iubiri nemuritoare
Rsrit-au scumpe, dulci...
Iar n jocul lung, fierbinte,
Gndu-mi zboar n cuvinte,
mpletind n zbor uor
Aripi mari, de-nvingtor...
Gndul meu, n miez de noapte,
n frumosul Cer se-abate,
Umbra lui, rcoritoare,
Te ntmpin n zare...
Nufr negru, m salveaz,
i m du, azi, printre stele,
S mai pot juca cu ele!
Nufr galben, m vegheaz,
i m-nal pn la Stele,
Cntnd doru-mi pentru ele!
Nufr alb i pur, i simplu,
F-m, azi, s zbor, mai sigur,
S m-nal n cercuri line,
Rotind ore de iubire!...
Pot numra stele de pe cer din nebunie sau din plictiseal.
Pot ajunge cu gndul n cele mai ndeprtate coluri ale
lumii.
Pot cutreiera Universul n cteva secunde.
Pot respira aerul care-mi prelungete viaa.
Pot vedea culorile care-mi mngie sufletul.
Pot iubi pe cine vreau la orice or n orice loc.
Pot asculta sunetele care-mi redau pofta de via.
Pot vedea ntr-un tablou orice paradis... sau o via
mediocr.
Uneori pot citi i gndurile, propriile mele gnduri,
Alteori pot s m nnumr pe mine nsumi.
Privesc cerul i m ntreb dac mai exist i alte lumi,
Alte realiti, alte locuri n care,
Oamenii triesc, iubesc, vorbesc, rd, ucid, ursc.
Dar, realitatea m izbete atunci cnd nu m atept,
Cu partea ei ascuns n umbr:
Ceea ce nu vd, m vede.
Ceea ce nu simt, m simte.
Ceea ce nu mi lipsete, mi aparine.
Toate aceste lucruri pe care nu le vd devin vizibile,
Iar cele pe care le am ncep s le simt lipsa.
Am ajuns la concluzia c omul e doar...
Un sistem dinamic care ncearc s se ascund n infinitul
lucrurilor
i s nu mai ias din acest abis.
Poate c omul nu a fost creat pentru a fi pe
deplin fericit,
Cum tind s cred cu atta ardoare,
Ci doar pentru a oscila ntre
nebunia descoperirii
i plictiseala de armonie pur.
Fericirea, plintatea lucrurilor,
visele, speranele
Sunt doar calmante care-l vor
ine pe om n curs pn la
Sfrit!
Pe unde rtceti, suflete n diminea?
n care raz de soare te-ai ascuns iar...
Cci eu te caut mereu cu speran
Iar tu te asemeni cu-un nor de primvar!
Pe unde rtceti, suflete n noapte?
Printre vise mree si totui dearte...
Printre mprii trectoare i reci...
n marea dorinelor te nali i te-neci...
Pe unde rtceti, suflete te-ntreb acum?
Ai uitat ca spre cer e un singur drum?
Un singur mprat te cheam cum eti
mpria lui e Dragostea, nva s iubeti!
Pe unde rtceti, suflete...
Pauz pentru
o minune
A
ceeai diminea mohrt, cu picuri reci ce
izbesc asfaltul ngrmdit de oameni i maini;
peste tot se ridic un nor neccios de abur i
fum. Acelai ghetou nenorocit care sptmna asta
a prut mai singur, mai mizer ca niciodat. i dei e
toamn, n-am vzut nc nicio frunz pogorndu-se lin,
dansnd spre pmnt. Aici toate alearg, se mping i
ghiontesc; le observ trziu, doar aezate ntr-un covor
gros, acoperit de mzg, plutind fr de rost ntr-o
balt... O stare de nevroz mi apas paii ce m duc
spre nc o zi de ascultare, uimire. i uimirea... mai
neanticipat ca de obicei.
O zresc pe doamna Mironescu staionnd
ngndurat, proptit de-un pom pe trotuarul opus,
ateptnd cu minile n buzunarele adnci ale parde-
siului - pe cineva.
N-am mai ntlnit-o de
vreo doi ani. Mi-e team
s nu m recunoasc;
apoi dac m
recunoate o
s m mustre
pentru nepsarea
de a-i tele-
fona ca semn de
multumire, pe la
Pati ori Crciun.
i tiam c
neglijena mea
mi va drui
doar situaii stnjenitoare... Surd.
Depesc momentul critic, fac slalom printre
automobiliti i arunc un salut vibrant ctre madame
mpietrit n visare.
- Bun, mi rspunde nefiresc de blnd, ea, femeia
polivalent, agitat, obositor de activ. Am plecat pentru
o jumtate de ceas, continu privindu-m cu interes. Nu
Schi
te-ai schimbat prea mult.
- Sunt aproape acelai pe care l-ai cunoscut acum
ceva vreme...
- Da?! Stau i atept pe Grigorescu (ea) s mer-
gem... poate ne bag fiu-su n fa. Ai vzut ce coad!
i stau oamenii, domnle, stau ca pe timpu la bun.
Eu nu prea eram cu biserica, popi, dar de cnd mi-a
murit brbatu (o pauz adnc, urmat de un pseudo-
tremur generator de lacrim prelins pe gean), mi
s-a descoperit.
O privesc ntrebtor i sub aula incitrii create se
dezlnuie. Se prevd momente scurte de umor slab
mcinat n moara prfuit a experienei de via a
doamnei Mironescu.
- Ce tii voi, atia tineri?
Nu rspund provocrii. Ndjduiesc doar c doamna
G. va ajunge la timp pentru a m scpa de ceva uor
previzibil.
- Maria (fata cea mare) s-a mritat cu un prost cu
burt, dar are bani, o duce bine. E mulumit. i-a fcut
cas, o mai ajut i eu cum pot. Mihaela (cea mic)
termin facultatea (la ID) i are viitor asigu-
rat... e mai nepat ca aia mare, tie ce
vrea. Calc pe morminte.
O privesc speriat i caut cu dispe-
rare mil n ochii unui cine hoinar,
flocos, ce se ndreapt hotrt ctre
un morman de gunoi amplasat n
apropiere. Nu cred c nelege
nimic din ceea ce doamna
Mironescu mi destinuie.
Sincer, ncep s cred c
nici eu.
- Doar cea mijlocie
nu prea tie ce vrea.
Asta seamn
cu taic-su, mai
filozoaf.
- E de ru? Aa mai filozoaf?, ntreb plictisit de
traiectoria bizar a dialogului ce se aseamn cu ascul-
tarea unor nedorite confesiuni.
- Crezi c ine de foame?, rspunde pragmatic,
firesc.
- Avei dreptate; bat n retragere i m ascund
ifonat.
- Nu poi tri cu prostii, numai cu visuri i citit.
Eu n-am vrut s fac facultate, dar aa a zis Vasile.
Am lsat-o. i tu tii ce frumoas e... mbtrnete... e
proast. Ce trup, ce ochi, ce msuri... E nebun. Auzi tu,
s nu vrei s pozezi la revist pentru bani!
- Avei dreptate...
- i am mai auzit una: vrea s mearg mai des pe la
mnstire. Te pomeneti c rmne acolo i se pierde.
Dac nu-i revine, o trezesc eu la realitate. Ce face
domnle, Grigorescu asta? Nu mai vine?
Ascult apoi, pierdut, brfe banale despre vecini,
nelipsite opinii asupra evenimentelor cotidiene (cu
preponderen politice), planuri de viitor presrate cu
regrete ale unor eecuri anterioare, multe njurturi i
cuvinte grele aruncate ctre rudele motenitoare de
averi. i totul n ceva mai mult de o jumtate de or.
Sunt ruinat. Am uitat unde trebuie s m duc, nici
mcar ce trebuia s fac... deja doamna Mironescu
a terfelit n picioare toate valorile n care eu cred, a
drmat un ntreg univers; sunt penibil. Nu pot s
m opun, s ripostez, s apr - sunt un la plictisit,
adormit ntr-un rzboi dezlnuit. Tresar uneori la
amintirea unor nume de sfini, biserici i mnstiri
rostite peiorativ, ntr-un cadru ce alunec dizgraios
ctre un spectru lasciv.
- Pe cine ateptai?
- Pe Grigorescu, i-am spus.
- A, da.
- Mergem la moate... da nu stm la coad. Nu
vezi ce vreme e? A vorbit cu cineva de acolo s ne
ajute pentru nchinat. Ne facem i noi datoria, suntem
pctoi. tii tu: Dumnezeu d, dar nu bag n traist. i
ca s-i dea, trebuie s ceri.
- Avei dreptate...
- i poate m ajut cu aia mijlocie... a vrea s se
mrite. O s vad ce grea e viaa i c nu merge doar
cu poveti i vorbe nalte. tii despre ce-mi zice seara:
despre transcenden, metafizic. Odat mi-a spus c
sunt superficial. Auzi tu!
- Deci, pentru ea v ducei?
- Da. S fac Dumnezeu o minune...
Vine doamna Grigorescu pe care o salut respectuos.
O cunosc de muli ani i sunt ncntat s o revd.
A fost profesoar de chimie la un admirabil liceu
din ora, unde metodele sale neconvenionale de
MIHAI CEZAR DASCLU
predare, ascultare i pedepsire erau subiecte de
legend pstrat prin viu grai, peste generaii. Era
inamicul comun al oscilaiei hormonale adolescentine,
executnd orice tentativ de aplicare a unui machiaj
peste obrajii tinerelor domnie prin apostrofri i cinci
minute de genuflexiuni. Paradoxul const n contu-
rarea imaginii generale pstrate de combatani, ca
amintire. Doamna Grigorescu era unul dintre cei mai
respectai i iubii profesori.
i cere iertare pentru ntrziere i m atinge sus-
pect, cu mna pe frunte.
- Te simi bine, drag?
N-am timp s rspund. Gestul tandru este ntrerupt
de intervenia doamnei Mironescu: - Haide doamn, am
doar o jumtate de or pauz (pentru o minune).
- La revedere, drag. mi pare bine c te-am vzut;
mai vino pe la noi!
- Mulumesc. Cu mare plcere, rspund din mers.
Doamnele se ndeprteaz. Traversez neatent i
o Dacie veche, roie, claxoneaz enervat; am fost
aproape de o ntlnire frontal.
Privesc cum pleac hodorogind i observ uimit
prin lunet cpna unui cine galben de plu, ce-i
zbnuie capul fr noim i fr demnitate. E cel care
te aprob oricnd, oricum i oriunde. Pare elementul
comportamental specific lumii n deriv ce zilnic i
schimb coordonatele.
i cred nc, aa cum i Steinhardt credea -
cretinismul nu e pentru proti! Cci oare minunea se
vinde la kg.? Ori se druiete n pauze de mas? Ori
poate eu nu mai tiu ce e o minune.
Ori pentru noi totul se negociaz, se accept n
compromis, se caut calul de dar ?
Atept s o rentlnesc pe doamna Mironescu care
poate mi va edifica dilema ce-i arunc smna n
frmntrile-mi intime.
mi continui plimbarea... dar m simt att de uor.
Un sentiment de pace rebel mi abund sufletul, i
m simt fericit. Aproape c am uitat de convorbirea
anterioar cu doamna Mironescu, de cuvintele ei
nclate n bocanci murdari de toamn. Nici paii nu-i
aud, nici zarva din jurul meu. i vd o frunz glbuie
cu un contur roiatic ce danseaz prin aburul gros -
asta da, minune!
(va urma)
Activiti ASTO
De ce
ASTO?
CONDUCEREA ASTO
D
up cum deja s-a observat, sperm noi, revista
a renscut... Astfel, dorim s cretem pe toate
planurile i s oferim studenilor ct mai multe
oportuniti pentru a se dezvolta, pentru a mprti
experiene i cunotine, pentru a-i face noi prieteni,
acolo unde poate nici nu credeau c-i vor gsi. Pentru
c de anul acesta prin sediul ASTO se simte un nou su-
flu, un suflu plin de entuziasm, n rndurile ce urmeaz
vom ncerca s facem o trecere n revist a proiectelor
pe care ncercm s le implementm sau actualizm.
Un prim proiect, continuat de
anul trecut, este ,,Filmul sptmnii.
Aceast activitate, mult mai bine
organizat anul acesta, i dorete
crearea unui spaiu de ntlnire i
socializare pentru studenii facultii
noastre, studeni pasionai sau care
doar ndrgesc filmele. n acest loc
putem schimba preri i opinii, ne
putem cunoate, dar, n acelai timp,
ne apropiem i de profesorii notri
ntr-un spaiu extra-academic (chiar
dac filmele se difuzeaz n facultate).
Ca s fim sinceri, doar anul acesta
lucrurile au intrat pe un fag normal,
deoarece filmele proiectate urmresc
o anumit tematic pe care v invitm s o descoperii.
Un alt proiect ce are acelai obiectiv principal,
i anume socializarea, se adreseaz pasionailor de
munte. Dup cum ai putut observa, am creat un Club
de munte special pentru iubitorii de drumeii. Ce pre-
supune acest club de munte? Doar o zi liber la cteva
sptmni, un rucsac cu cele trebuincioase i... bun
dispoziie!
Nu trebuie s trecem cu vederea nici sectorul
Diverse
Cursuri de limbi strine
disponibile n Bucureti
DANIEL CONSTANTIN OVIAL
D
eseori am fost abordat de ctre prieteni din anul
I de facultate, boboci, care netiind foarte
bine Bucuretiul, i doreau s urmeze un curs
acreditat de limbi strine. Cum i eu mi-am pus aceeai
ntrebare ca i ei acum ceva timp, i anume, unde
poi urma un astfel de curs i care sunt opiunile, am
decis s prezint pe scurt n urmtoarele rnduri diverse
instituii acreditate, care se ocup cu astfel de lucruri.
Oferta este una generoas n Bucureti, unde gsim
instituii de prestigiu care i ofer serviciile, la cele mai
nalte standarde.
Avnd n vedere c principala limb de circulaie
internaional este limba englez, s ncepem cu Bri tish
Council. Situat pe Calea Dorobanilor, British Council
asigur cursuri de limba
englez, predate de profesori
vorbitori nativi ai limbii. Indife-
rent de nivelul la care te afli
n momentul n care te decizi
s urmezi aceste cursuri, ei
i pot asigura, n urma unui
placement test (test n urma
cruia se stabilete acest
nivel) cursul potrivit pentru
a-i face parcursul nvrii
acestei limbi ct mai uor.
Cu toii cred c am auzit de
examene precum Cambridge
sau IELTS, renumite pentru
recunoaterea de care beneficiaz, putem spune, chiar
la nivel global. Aceste examene, pot fi susinute aici, cei
care doresc putnd chiar s ia parte la diverse cursuri
pregtitoare, n vederea susinerii lor. Este de precizat c
IELTS este organizat n Romnia numai de ctre British
Council, acesta fiind un test complet al cunotintelor
participantului de limb englez i este recunoscut pe
toate cele 5 continente. Pentru cei interesai, putei vizita
i pagina de internet www.britishcouncil.ro, unde o s
aflai mai multe detalii. Cum cea de-a doua limb strin,
de circulaie internaional, este limba francez, am ales
n continuare Institutul Francez sau Institut Franaise
de Buca rest. Situat pe Bulevardul Dacia nr. 77, Institutul
Francez, este acel loc unde poi urma cursuri de limba
francez, pentru toate nivelurile, cursuri de traducere,
conversaie, gramatic, ba chiar putei nva i despre
lumea vinurilor franuzeti. Organizeaz cursuri de
pregtire n vederea susinerii examenelor DELF (Diplme
dtudes en Langues Franaise), dar i DALF (Diplme
Approfondi de Langue Franaise). Aadar, cine dorete s
urmeze un curs de limba francez, acreditat i recunoscut
la nivel mondial, poate opta pentru unul din cursurile
Institutului Francez. Pentru mai multe informaii, putei
vizualiza i pagina de internet www.culture-france.ro.
n continuare, voi enumera alte cteva instituii din
Bucureti, unde putei studia diverse limbi strine. Pentru
cei interesai de limba german exist Goethe-Institut Bu-
karest; pentru limba spaniol, avem Institutul Cervantes;
pentru limba italian, avei la ndemn Institutul Italian
de Cultur Vito Graso, iar pentru pasionaii de limbi orien-
tale avem Bucharest Japanese
Language School (unde putei
studia limba japonez) i
enumerarea poate continua,
acestea repre zentnd doar o
mic parte din oferta de acest
gen.
Pe scurt, sper ca toate
aceste informaii s v fie de
folos n cazul n care dorii
s urmai unul din cursurile
mai sus amintite. Un detaliu
semnificativ ar fi costul aces-
tora, care variaz in funcie de
cursul dorit.
in s precizez c, n opinia mea, mai ales pentru
un student, tarifele practicate sunt oarecum mari, totui
pentru cei care i doresc s dein o dovad acreditat
a tiinei lor, n materie de limbi strine, consider c este
o investiie care cu timpul se poate dovedi extrem de
profitabil, putnd s v ajute n obinerea unor locuri de
munc, n a avansa pe anumite posturi .a.m.d.
Aadar, dac v hotri s urmai un curs de acest
gen, fii convini c nu vei regreta!
social filantropic al ASTO, sector ce este foarte impli-
cat n organizarea unei colecte pentru concertul de
colinde al Facultii noastre, concert care ncununeaz
un proiect mai mare coordonat de ASTO, proiect n
care sunt implicate mai toate asociaiile studeneti
din Bucureti. Acesta are un scop caritabil. Toate
fondurile i bunurile strse vor merge ctre anumite
case de copii ce au o real nevoie de ajutorul nostru i
probabil v vei ntreba de ce case de copii? Pentru c
cei mici sunt singurii care nu au, n nici cea mai mic
msur, friele destinelor proprii n mini, ei neputnd
fi rspunztori de situaia n care se afl.
De asemenea, pe tot parcursul anului, pe holurile
facultii vei putea admira diverse expoziii, la care
suntei invitai s participai. Toate aceste expoziii
vor fi vernisate de ctre Clubul de
Fotografie. i pentru c ne dorim cu
adevrat s facem tot ce ne st n
putere pentru a reprezenta Facul-
tatea, dar i interesele studenilor,
pregtim un departament juridic al
ASTO, departament cruia v vei
putea adresa de fiecare dat cnd
avei nelmuriri legate de drepturile,
dar i de obligaiile pe care le avem
ca studeni.
n alt ordine de idei, toi cei
dornici de a participa activ la viaa
studeneasc din facultatea noastr,
prin proiecte, idei, conferine i
tot ce altceva v trece prin cap,
ua sediului nostru este mereu, n
msura timpului fiecruia dintre cei cu cheia de la
sediu, deschis. Chiar dac nu avei idei, vrei doar s
v expunei o prere despre vreun proiect, despre vreo
activitate, noi v ateptm cu toat atenia disponibil
pe moment.
P.S. Am uitat, conducerea s-a schimbat! Preedinte
a fost desemnat Marius Ciulu, student anul III Teologie
Pastorala, Vicepreedinte a fost ales Tiberiu Anghelina,
student anul IV Teologie Pastoral i Secretar General
- Florentina Leonte, anul I Master.
Filmul sptmnii
Seven Pounds
Spune-i prerea
Black
K
en Anderson, Monica Freeman, Anne Rice, Ste-
ven Philips, Sarah Jensen, Susan i Emily sunt
apte persoane a cror via este pe cale s se
schimbe. Seven Pounds este povestea unui agent IRS,
care se simte acaparat i vinovat pentru toate greelile
pe care le-a fcut n trecut. Ajuns ntr-un punct crucial
n viaa lui, Ben Thomas caut izbvirea. El pornete
ntr-o cltorie, prin care intenioneaz s ajute apte
viei omeneti. Singura condiie este ca aceti oameni
s merite ajutorul pe care el vrea s l acorde. nainte
de a-i duce planul la capt, Ben se ndrgostete de
Emily, o tnr cu probleme de sntate la inim.
Un film care ridic foarte multe probleme n ceea
ce privete sacrificiul de sine i dragostea pentru
semeni. Pn unde putem merge cu aceasta? - este
ntrebarea pe care orice cretin i-o pune la finalul
acestui film.
Petre Emanuela, Asisten social:
1. Prerea ta despre film (perspectiv general)
- a fost un film bun, avnd o influen pozitiv, ct i
afectiv asupra vieii umane.
B
lack (Negru), este un film indian din anul 2005
care spune povestea unei fete surdo-mute i
oarbe care se bucur de momente de lumin cu
ajutorul profesorului ei. Filmul a fost difuzat n cadrul
Filmului sptmnii pe data de 21 octombrie 2010
n amfiteatrul D. Staniloae al Facultii de Teologie
Ortodox din Universitatea Bucureti.
P
entru a nelege filmul regizat de Nikita Mihalkov,
12, trebuie privit mai adnc i anume: de unde
i-a venit ideea filmului. Aa cum el mrturisete,
drept inspiraie i-a fost filmul lui Sidney Lumet, 12
Angry Men (12 oameni furioi) care, aa cum afirm
dna. Elena Dulgheru, critic de film, a electrizat publicul
anilor 50 . Dup o carier de numai 6 ani n televiziune,
el preia un scenariu n care ntreaga aciune se consum
ntr-o camer unde 12 jurai trebuie s decid soarta
unui tnr de 18 ani, acuzat c i-a ucis tatl. Punctul
culminant l reprezint stabilirea verdictului, care trebuie
s fie unanim i, dac se decide c e vinovat, pedeapsa
va fi scaunul electric. Debutul lui Lumet a ctigat 3
nominalizri la Oscar, pe lng alte premii i nominalizri
ctigate. Ce face Mihalkov? Transpune n variant
ruseasc filmul lui Lumet. Ideea principal a filmului
su este: relaia social dintre majoritate i minoritile
(naionale). Tema filmului se concretizeaz prin edina
unui consiliu de 12 jurai, ce trebuie s stabileasc
vinovia sau nevinovia unui tnr cecen, acuzat c
i-a omort tatl vitreg, un fost ofier rus. Pedeapsa
maxim nu este scaunul electric, ci nchisoarea pe via.
Lucrurile ce preau simple se complic atunci cnd unul
din cei 12 jurai voteaz nevinovat. Din acel moment
lucrurile se schimb i pn ce fiecare jurat nu se
Pagin realizat de NEDELCU SILVIU-CONSTANTIN Pagina realizat de NEDELCU SILVIU-CONSTANTIN
Regia: Sanjay Leela Bhansali; Distribuia: Amitabh Bachchan, Rani Mukherjee; Gen film: Dram
Durata: 122 minute
Regia: Nikita Mihalkov; Distribuia: Sergey
Makovetskiy, Sergey Garmash i Apti Magamaev;
Gen film: Dram; Durata: 159 minute
Regia: Gabriele Muccino; Distribuia:
Rosario Dawson, Will Smith; Gen film: Dram
Durata: 122 minute
2. Ce impresie i-a lsat subiectul abordat?
- o impresie bun i este un bun exemplu de urmat
pentru fiecare dintre noi i pentru a ajuta pe cel de lng
noi care este n suferin. Personajul s-a lsat pe sine
pt. a-i ajuta pe ceilali. Dar totui s nu uitm faptul c
sinuciderea nu este acceptat n B.O.
3. Regia filmului o consideri inspirat?
- da
4. Cum i s-a prut jocul actoricesc?
- actorii din acest film triesc clipa actelor scenice.
Chiar s-a vzut faptul c totul venea de la sine, nu era
ceva regizat vizibil.
Anonim:
1. - este un film reuit. Suntem obinuii cu filme care
promoveaz violena, ura, rzvrtirea. Astfel de filme
ns te sensibilizeaz, te fac s vezi lumea i din alt
perspectiv. S devii mai bun, mai blnd, mai rbdtor.
2. - mi-a lsat o impresie foarte puternic. Cred
c filmul cel mai mult promoveaz sensibilitatea,
profunzimea. Dac s-ar ntmpla n realitate aa ceva,
nu tiu care ar fi reacia. Lumea a uitat de JERTF, de
SACRIFICIU. Scopul nostru, practic, acesta este n lumea
aceasta. ns, noi rmnem indifereni la chemare.
3. - da, cu toate c nu respect toate tiparele normale
ale societii contemporane. Ne orientm tot timpul dup
lucruri mrunte uitnd esenialul ntr-o via trectoare,
ca asta de aici. Faptul de a ne drui.
4. - nu tiu dac a nsemnat ntru totul un joc. Ca s
intri n pielea personajului trebuie s capei i o stare
afectiv, o implicare emoional care s te motiveze.
Cred c mai mult conteaz punerea n practic dect
prerea mea. Nu a opiniei mele, ci a JERTFEI.
Ghioncu Ioana:
1. - de multe ori avem nevoie de un imbold pentru a re-
aliza c ntreaga noastr existen se poate asemna cu
o frunz, putem atinge nlime senin a cerului, pn n
momentul n care rsuflarea profund a toamnei ne face
s atingem rcoarea pmntului.
2. - subiectul filmului poate fi abordat att din punct de
vedere religios ct i din punct de vedere moral. Dac
religia condamn ceea ce a fcut Ben, pentru c n-
totdeauna mai este timp pentru o minune, din punct de
vedere uman sunt de admirat voina, tria i buntatea
pe care le-a cptat.
3. - regia filmului este cea datorit creia uneori uii s
respiri, captivat fiind de sentimentele pe care le triete
personajul i pe care ai impresia c i le-a trimis ie.
4. - jocul actoricesc te face s te pui n locul personaje-
lor... mcar pentru o clip.
12
transpune n pielea acuzatului, nu poate nelege deplin
rolul su: acela de a hotr soarta unui om. Recomand,
pentru a fi neles obiectiv filmul 12 de Nikita Mihalkov,
i vizionarea filmului 12 Angry Men (12 oameni furioi)
de Sidney Lumet.
Ediia a II-a, Nr. 1/2010 30 Asociaia Studenilor Teologi Ortodoci
Online Documentary
Ortodoxia tinerilor
TIBERIU ANGHELINA
ntr-una din multele zile ale lunii octombrie, verificnd

e-mail-ul personal, am dat peste o scrisoare oarecum
aparte, printre sutele de spam-uri i mesaje cu totul
i cu totul banale de pe te miri unde, o scrisoare care
avea ca subiect Mii de tineri i pstreaz fecioria. n
subsolul unui text interesant, care invita la propovduire
prin exemplu, am dat peste link-ul ctre o pagin web:
www.ortodoxiatinerilor.ro.
De cum am dat click pe link i pn cnd pagina
s-a ncrcat, mi-am fcut n minte imaginea site-ului.
Vedeam deja un site simplu, banal, fcut n cel mai
mediocru html, total neatractiv i insipid, aa cum sunt
multe site-uri ortodoxe. Cnd pagina s-a ncrcat ntr-un
final, iar eu mi-am aruncat privirea peste site-ul viu colo-
rat, interactiv, bine gndit i fcut cu totul util, folosind
tehnologia modern de design web fr a abuza de ea,
mai aveam puin i m apucam s cnt prin cas. Cineva
tie s propovduiasc pe Hristos i dreapta credin n
secolul XXI, iar eu am trit s vd acest lucru.
S nu m neleag nimeni greit, informaia de pe
acest site nu este nou, nu sunt adugate texte care
s revoluioneze gndirea teologic. Nu, nicidecum.
Dar acest site reuete s aduc gndirea teologic
veche de 2000 de ani i duhul ortodox care dinuiete
nc ntr-un spaiu modern, ntr-un layout care arat c
Dumnezeu trece dincolo de barierele tehnologiei, dincolo
de barierele diferitelor modaliti de comunicare, avnd
o chemare spre venicie. Trecnd peste bucuria mea
nemrginit, ar fi totui drgu s prezint, pe ndelete,
site-ul. Acesta are apte pagini i are formatul unui
blog, adugndu-se texte noi regulat. De aplaudat este,
n primul rnd, header-ul
mobil, adic banda de
prezentare, care te ajut la
navigarea site-ului. Astfel,
header-ul se modific la
fiecare accesare a unei alte
pagini, artnd cuprinsul
acesteia. Pagina principal,
se numete Nouti, iar aici sunt adugate predici
de la Duminici, precum i articole scrise fie de ctre
redactorii site-ului, fie de ctre cititorii acestuia care pot
participa activ la viaa acestui col de internet. Cea de-a
doua pagin este un album foto intitulat Fotografii,
de aici putnd fi accesate imagini cu unele mnstiri,
bisericii, locaii spectaculoase din ar i din strintate.
Cea de-a treia pagin, numit ntrebri incomode,
trateaz inteligent, avnd fundamentri pe texte ale
Sfinilor Prini i ale unor teologi de renume ai secolului
nostru, probleme care rsar n gndirea unui tnr
cretin ortodox. De la discuia ridicat recent a infectrii
la Sfnta mprtanie, cu virusul gripei porcine i pn
la ntrebri despre existena diavolului, aici se pot gsi
nite rspunsuri care frmnt o minte n cutarea lui
Hristos. A patra pagin trateaz, pe larg, un pcat care
a npdit tineretul cretin ortodox mai ales dup ieirea
din comunism, atunci cnd contraceptivele i avortul au
fost permise n Romnia, i anume sexualitatea. Ce-a
de-a cincea pagin poart vizitatorul ctre o alt bucat
de site, i anume Catehismul Ortodox. Aici apar, foarte
atent structurate, toate ntrebrile i rspunsurile din
obinuitul catehism ortodox uzitat de tot cretinul. Ul-
timele dou pagini sunt pentru interaciunea dintre vizi-
tatorii site-ului. Prima este o form primitiv de reea de
socializare, avnd posibilitatea de a-i crea un profil i de
a dialoga cu ali membri, putnd afla poveti interesante
din interiorul primitorului grup al celor de pe ortodoxiatin-
erilor.ro, iar ultima pagin este una care invit orice nou
sau vechi vizitator s publice texte ziditoare de suflet.
Avnd spaiul limitat nu am gsit, din pcate, loc i
pentru a prezenta campania online, campanie care m-a
i ndrumat spre acest site. Mii de tineri i pstreaz
fecioria dorete s prezinte mrturiile ct mai multor
tineri care i-au pstrat fecioria sau, dup cderea n
pcatul desfrnrii, au ales s rmn n abstinen
pn la cstorie. Pentru promovarea acestei campanii,
site-ul are o pagin aparte
cu mrturii adunate,
precum i o pagin de
facebook. Prin acest articol
am ncercat s facem un
prim pas n a promova
acest demers ziditor i n
facultatea noastr.

Revista ASTO - NR 1

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista ASTO - NR 1

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVISTA

PUBLICAIA N CARE CULTURA I CREDINA SE NTLNESC

n secolul al XVII-lea se nate n familia Baril tnrul

n rndurile ce urmeaz vom ncerca s surprin-

ntr-una din multele zile ale lunii octombrie, verificnd

S-ar putea să vă placă și