Antropomorfismul n

arta modern
Coordonator Candidat
Prof. Dr. Cristian Robert Velescu Raluca
MOLDOVAN
Cuprins
1. Antropomorfismul: Definiie i context......................................................................................3
2. Raportul om - animal, om - obiect, om - dumnezeu....................................................................4
3. Extinderea formei umane n zone non-umane...........................................................................!
4. "ercepia antropomorf#.......................................................................................................... $
!. Antropomorfism, antropocentrism, zoomorfism, %ibrid, metamorfoz#...........................................&
$. 'att%e( )arne*.................................................................................................................... +
&. Damien ,irst....................................................................................................................... 11
-. Adel Abdessemed............................................................................................................... 13
+. .le/ 0uli/........................................................................................................................... 14
11. 2eff 0oons........................................................................................................................ 1$
11. "atricia "iccinini................................................................................................................ 1&
12. 3an 4abre.......................................................................................................................... 1+
13. 5ouise )our6eois............................................................................................................... 21
14. Alessandro 7allo............................................................................................................... 22
1!. 'aurizio 8attelan............................................................................................................... 22
1$. Rebeca ,orn..................................................................................................................... 23
1&. ,uan6 9on6 "in6.............................................................................................................. 24
1-. )iblio6rafie........................................................................................................................ 2$
2
1. Antropomorfismul: Definiie i context
8onform dicionarului, antropomorfismul deri:# din termenul 6recesc antropos
care nseamn# om i morp%e, termen ce face trimitere la form#. De fapt
antropomorfismul este un termen ce subliniaz# sc%imbarea formei umane i a
reflexului ei ca ima6ine i concept n realitatea imediat#.
;ermenul ca atare este un procedeu ile6itim prin care o 6<ndire limitat#
atribuie obiectelor situate n afara domeniului uman, determin#ri umane. Este un
concept critic ce se aplic# reprezent#rii umane i este situat foarte aproape de
6<ndirea doctrinar#. "oate a:eau sens poziti:, creati: i plin de semnificaii dac#
este ndreptat spre art# i cultur#. =n acest caz antropomorfismul subliniaz#
modalit#ile estetice sau non-estetice. >izeaz# di:ersitatea modalit#ilor de expresie
ale formei plastice sau 6rafice emi<nd o modalitate fi6urati:# sau simbolic# a formei
umane ca model. ?e aplic# pe tot ce i propune omului o ima6ine a lui nsui i a
modului s#u de a-i or6aniza :iaa.
"Antropomorfismtot ceea ce ii propune omului o imagine despre sine
insui i organizarea sa."
1
.
Antropomorfismul subliniaz# un proces cultural fundamental n care omul se
re6#sete aparin<nd unei specii n interiorul c#reia se descoper# pe el nsui ca
model, omul n sine de:enind un canon. =n funcie de acest model, omul modeleaz#
i recreeaz# n permanen# forma, pentru c# omul posed# abilitatea de a modela
forma sa i a obiectelor din @ur raportat la propria sa ima6ine, la propria sa form#.
Antropomorfismul aduce ca fenomen @ocul reprezent#rii subliniind astfel o identitate
cultural#, biolo6ic#, social#. Este o producie a tot ce se consider# c# aparine
spiritului uman.
"ceva ca o fiina uman"
2

Antropomorfismul, un concept esenial critic, de:ine pe parcurs o proiecie a
unei forme conceptuale extrem de elaborate i nu se restr<n6e numai la critica
cunoaterii. 8a noiune, antropomorfismul a fost respins de tiin# intr-o lupt# de
lun6# durat# numit# Alupta contra animismului."
3
. Aceast# lupt# pune n lumin# i
un aspect interesant n relaia dintre subiect i obiect n cunoatere. Aceast# lupt# de
a elimina antropomorfismul a fost inutil# i f#r# rezultat pentru c# antropomorfismul
dez:#luie natura extra uman# dar i omul n sine ca entitate biofizic#.
1
AAnt%ropomorp%isme B...C tout ce Dui propose E lF%omme une ima6e de lui-mGme et de son or6anisationA

Franois Armenqand
Encyclopdie Universalis, 2004; pag 10
2
" quelque chose comme un tre humainA

Franois Armenqau, Encyclopdie Universalis, 2004; pag 23
3
" la lutte contre l'animisme"

acques !e "i##e, $%an#&ropomorp&isme voie d%acc's privilgie au vivan#, l%appor# de (ans onas)
pag)*
3
"Dar s renuni la a intelege natura intr-o manier antropomorfic
conduce in mod necesar la a face din omul insui un antopomorfism."
4
2. Raportul om - animal, om - obiect, om - dumnezeu.
8entrul preocup#rilor acestui subiect este de fapt reprezentarea omului n
toate sferele sociale, culturale i reli6ioase. 4orma uman# nu aparine numai
indi:idului, ea aparine i 6rupului i de:ine un limba@ cultural. Arta de:ine instrument
ma@or a unui antropomorfism unde omul nu este numai o esen# uni:ersal# sau
abstract# dar i o surs# de di:ersitate a formei. i dac# tot :orbim de reprezentare i
antropomorfism a dori s# aduc n discuie 3 mari raporturi ce mi propun s# le
discut. "rimul raport este cel ce aduce n discuie relaia dintre om i animal. =n acest
caz antropomorfismul exprim# puritatea sufletului i di:ersitatea acestuia.
"Diversitile pluralitii sau ale multiplicitii in fiin "
!

Acest raport afirm# de asemenea nulitatea uniformizarea i subliniaz#
diferenele considerabile dintre om - dumnezeu, om - animal. ;otui animalul este cel
care de:ine expresia narcisist# a fiinei umane.
AAnimaleleproiecii narcisiste ale fiinelor umane"
$

Animalul poate fi considerat i o fi6ur# metaforic# Aanimalulfigura
metaforic "
&
care pune n e:iden# lumea uman# pentru c# este mereu prezent n
lumea noastr# at<t intern# c<t i extern#.
=n raportul om-Dumnezeu, antropomorfismul absolutizeaz# i di:inizeaz# fiina
uman#. ;oat# lumea noastr# este creat# de Dumnezeu iar noi i asem#n#m lui.
)iblia , la r<ndul ei, :ine s# sublinieze acest aspect antropomorf prin 6eneza unde se
spune r#spicat c# omul este creat dup# c%ipul i asem#narea lui Dumnezeu.
"un antropomorfism care se pzete s absolutizeze sau s divinizeze
fiina uman pentru ca seaman cu Dumnezeu"
-

4
"Mais renoncer comprendre la nature de manire anthropomorphique conduit ncessairement faire de l'homme lui-mme un
anthropomorphismeA
+
,)-paemann, .leologie de la na#ure e# ac#ion &umaine, 1//0 pag)03
1
"Des diversit de la pluralit o de la multiplicit dans l'treA


ar#icolul $2an#&ropomorp&isme, Andr 3ounelle, pag)3 ,
sursa in#erne#, 444)andre gounelle)5r
0
"Les animaux !!!" des pro#ection narcissique des tres humains"

444)a 676ord) 5r, ar#icolul $%an#&ropomorp&isme e#
ses drivs) pag)2
*
" l'animal !!!" fi$ure mtaphorique"

$aure oyeu8, $es animali# de l%ar#) pag)34
9
+
un antropomorphisme qui se $arde d'a%solutiser o de divinis l'tre humain parce qu'il ressem%le Dieu
+
Andr 3ounelle,
An#&ropomorp&isme, pag)1
4
=n raportul omului cu el nsui i cu obiectele din @urul s#u l aduc n discuie pe
0ant care ne aduce la cunotin# c# spiritul uman percepe realul reduc<ndu-l la
cate6oriile sale de cunoatere. Din aceast# percepie a realului se dez:olt# o
percepie antropomorf# a realit#ii n care realitatea noastr# nu se situeaz# n suma
obiectelor supuse obser:aiei i discuiei, ci n relaia dintre obiecte i n relaia
omului cu ele. =n aceast# relaie st# i reprezentarea omului care implic# multiple
referine ale ima6inii. =n reprezentarea omului, raportul cu realul implic# i conceptul
de ideal care de:ine condiia cultural# n care tr#iete. 3dealul formeaz# indi:idul intr-
o anumit# ima6ine. Aceast# ima6ine exprim# raportul dintre realizeaz# care poate fi
i un raport antropomorf. De altfel idealul este reflexia antropomorf# a realit#ii.
Aceast# proiecie, reflexie antropomorf# a realit#ii dez:olt# extinderea formei umane
n zone non umane.
"Omul posed in el cte un element din orice creatur. Daca omul are
ceva in comun cu o creatur, sub un anumit raport, acea creatur este om."
+

3. xtinderea formei umane !n zone non-umane
Extinderea formei umane n zone non umane atra6e raporturi de simpatie sau
antipatie cu obiectele, animalele i mediul din care pro:ine omul.
Antropomorfismul dup# prima @um#tate a sex.HH.-lea, de:ine o necesitate i
:ine s# completeze o noua realitate n care omul de:ine centrul preocup#rilor sale.
Aceast# 6<ndire are r#d#cini ad<nci n cretinism i dez:olt# antropomorfismul
pun<nd n lumin# indi:idualismul artei moderne. Extinderea formei umane n zone
non umane implic# i percepia antropomorf# n care reprezentarea i percepia
superioar# o reprezint# forma uman#.
"oi nu putem concepe caracter mai nobil i superior oamenilor dect
lund ca model forma uman."
11

,e6el aduce un plus acestor idei consider<nd omul i forma uman# ca fiind
sin6ura manifestare natural# a spiritului.
"!ntre animale i om e"ist aceast diferen esential in care forma
uman pare s fie nu numai sediul, dar i singura manifestare natural a
spiritului."
11

/
"l'homme possde en lui quelque lment de toute crature"!!!" &i l'homme quelque chose de commun avec toute crature' sous un certain
rapport' toute crature est homme"

-ain# 3rgoire, pag)1
10
(ous ne pouvons concevoir de caractre plus no%le et suprieur aux humains que selon la forme humaine" :an#
11
" entre les animaux et l'homme il ) a cette diffrence essentielle que la forme humaine para*t tre non seulement le si$e' mai la seule
manifestation naturelle de l'espritA
+
(egel
1
Antropomorfismul este i o metafor# n care se re6#sesc concepii sociale,
politice, relaii umane indi:iduale, ierar%i naturale. =n interiorul acestei metafore se
descoper# structura de subordonare a corpului, sufletului.
"O structur... de la om la animal, de la barbat la femeie, de la stapan la
sclav se gsete, se pare, in structura subordonarii corpului de ctre suflet."
12

". #ercepia antropomorf$
=n ceea ce pri:ete percepia antropomorf#, acesta implic# transferul unei
experiene pur interioare ntr-o interpretare exterioar#. ?e urm#rete astfel un raport
interior-exterior n care caracterul antropomorf cap#t# o form# de interiorizare
exprim<ndu-se n exteriorul fiinei umane. "une n e:iden# n traseul s#u dinspre
interior spre exterior i raportul subiecti:-obiecti:. "ercepia antropomorf# este i o
proiecie a tuturor raporturilor prezentate mai sus subliniind subiecti:ismul
antropolo6ic n care natura nu are calit#i intrinseci. ;oate calit#ile sunt atribuite i
rezultate, sunt rodul unei proiecii umane. "ercepia antropomorf# are 2 direcii.
"rima reflect# un caracter istoric care atra6e dup# sine i un aspect teolo6ic, i a
doua direcie este una fenomenolo6ic# n care antropomorfismul este o form#
spontan#, complex# de nele6ere a fenomenelor naturale i care transfer#
experiena interioar# ntr-un mod de interpretare exterior.
"Dac prima linie a refleciei este istoric, a doua este fenomenologic.
Antropomofismul este o forma spontan de inelegere a fenomenelor naturale
i ca orice transfer de caracter al e"perienei interioare a fost lovit de un sens
intezis sever i ca orice proiecie a trsturilor auto-e"perienei umane in
naturc a fost declarati dispreuitoare de ctre stiina obiectiv "
13

%. Antropomorfism, antropocentrism, zoomorfism, &ibrid,
metamorfoz$
"entru o definiie mai clar# asupra antropomorfismului :oi aduce n discuie i
relaia dintre antropomorfism i antropocentrism dar i nouni precum zoomorfism,
metamorfoz#, %ibrid, taxidermie, noiuni ce definesc fenomene ce completeaz# sfera
antropomorfismului. De reinut este i faptul c# antropomorfismul aduce n lumin# i o
interpretare deficitar# plina de erori le6at# de interpretarea subiecti:# a noiunii de
12
"+ne structure !!!" de l'homme l'animal' de l'homme la femme' du ma*tre l'esclave se trouve sem%le-t-il' dans la structure de
su%ordination du corps l',me!A

Aris#o#el, ;oli#ique, liv; <
13
"si la premire li$ne de rflexion est historique' la seconde est phnomnolo$ique !!!"! L'anthropomorphisme est une forme spontane de
comprhension des phnomnes naturels et que tout transfert de caractres de l'exprience intrieur a t frappe d'un svre interdit ou que
toute pro#ection des traits de l'auto exprience humaine dans la nature a t dclare mprisa%le par la science o%#ectiveA
+
;($) 30, o5 1*
0
antropomorfism. Antropocentrismul, n biolo6ie i naturalism, care este un curent de
6<ndire, definete omul ce adopt# o atitudine n care proiecteaz# propria sa ima6ine
peste tot n sfera a ceea ce l ncon@oar#, de:enind astfel centrul tuturor
preocup#rilor.
=n ceea ce pri:ete zoomorfismul, am s# aduc n discuie i prezena
animalului n art# i raportul pe care omul l stabilete cu acesta. ;ot n relaia cu
animalul apare i noiunea de %ibrid, noiune pe care o :oi analiza n pa6inile
urm#toare. ,ibridul n aceast# relaie :ine s# explice i s# e:idenieze modalit#ile de
expresie ale identit#ii umane.
Ioomorfismul este definit ca fiind in:ersul antropomorfismului. Este o manier#
n care omul ncearc# s# reprezinte asem#n#rile cu animalul prelu<nd
comportamentul acestora. "rin zoomorfism se atribuie caracteristici animale omului.
Acest lucru dez:olt# mimetismul iar expresia omului de:ine un ecou n morfolo6ia
natural# a animalului. Ioomorfismul pe de alt# parte delimiteaz# fi6ura uman#
conferindu-i aspect i form# animal#. Exemplul cel mai eloc:ent fiind artistul .le6
0uli/ n anii +1 c<nd n cadrul expoziiei 3nterpol, artistul s-a expus pe sine pe staiile
'osco:ei ca pe un c<ine. Ioomorfismul poate fi 6#sit ca surs# n mituri reli6ioase i
ncearc# s# sublinieze simbolistica animal# a naturii umane, de fapt consider c# at<t
n art# c<t i n reli6ie se culti:# zoomorfismul ca pe un aspect antropomorf
accentu<nd importana simbolic# a ima6inii.
"#oomorfismul se preteaz la o ornamentare capricioasal asociind figuri
e"uberante, capete de animale, animale bizare si atlas "
14
.
4iecare dintre aceste aspecte am s# le analizez n sperana de a oferii o
:iziune c<t mai ampl# noiunii de antropomorfism i aplicabilit#ii noiunii n sfera
artelor, de aceea am subliniat percepia i reprezentarea antropomorf# ca fiind un
aspect foarte important. Din punctul meu de :edere antropomorfismul aduce n arta
contemporan# doua moduri de reprezent#ri. "rimul mod este cel n care artistul
ofer# caracteristici morfolo6ice i comportamentale tipic umane lucrurilor
ncon@ur#toare. Rezultata direct# a acestui mod de reprezentare este :iziunea
narcisist# i lumea cu efect de o6lind#, artistul trec<nd frec:ent peste limitele
antropomorfismului alunec<nd n antropocentrism. Al doilea mod de reprezentare
rezult# din relaia zoomorfism - antropomorfism. Aceast# relaie :a 6enera la r<ndul
ei 2 direcii foarte interesante n reprezentare. "rima direcie o reprezint# %ibridul
care duce la deformarea formei n raport cu percepia curent# i realitatea imediat#.
Aceast# direcie mpin6e reprezentarea artistic# spre aspectul ei 6rotesc i
monstruos. A doua direcie este metamorfoz#. ;ermenul n sine are dou# r#d#cini,
meta care nseamn# sc%imbare i mor%J care se traduce prin form#, deci termenul
de metamorfoz# implic# sc%imbarea sau transformarea formei. Aceast# sc%imbare
este de fapt o sc%imbare a formei naturale, o sc%imbare lent#, pro6resist# a
14
" le -oomorphisme se prte une ornementation capricieuse associant fi$ures exu%rantes' ttes de faunes' animaux %i-arres et rpertoire
+

$aure oyeu8, $es Animali# de l%ar#, pag) 10
*
aparenei exterioare. 'etamorfoza aduce n discuie transformarea formei umane n
form# animalier#. Aceast# metamorfoz# este una profund# care ascunde un
principiu fundamental de identitate, i anume c# n interiorul unei identit#i se poate
ascunde o alta. Altfel spus n identitatea fundamental# a omului se ascunde un
animal.
"o identitate poate s ascund o alta."
1!

'etamorfoza ncearc# s# sc%imbe esene i s# exprime de fapt mi6rarea unei
identit#i spre alta i e:ideniaz# raportul umanitate-animalitate. Raportul umanitate-
animalitate E fost exprimat i de expoziiile Ala beautJ animale de DKrer E 2eff 0oons
la 7rande - "alais n 2111 i expoziia )Gtes et ,ommes realizat# la "arc de la
>illete n 211&-211-. =n aceste expoziii este urm#rit# ndeaproape relaia animal -
om n lumea contemporan# i implicaiile psi%olo6ice i sociale pe care le presupune
o astfel de relaie. ;otodat# se aduce n discuie odat# cu aceste expoziii ruptura
dintre om i animal, o ruptur# care pro:oac# una din dramele omului contemporan
prin faptul c# aceast# ruptur# implic# i ruptura omului cu sinele lui i cu
contientizarea rolului s#u i a identit#ii sale.
11 +
+ne identit peut en cacher une autre
+
$aure oyeu8, $es Animali# de l%ar#, pag) *4
9
'. (att&e) *arne+
=n spri@inul a ceea ce am spus mai sus ncerc o analiz# a operei lui 'att%e(
)arne* i mai exact ciclul de filme 8remaster, filme ce subliniaz# o lume %ibrid#,
morbid#, libidinar# i o c#utare continu# a redefinirii propriei identit#i.
'att%e( )arne*, 8remaster 4, 1++4 'att%e( )arne*, 8remaster !
'att%e( )arne* este n lumea artei un persona@ sin6ular. "romo:eaz# o
sculptur# total# n care exploateaz# metamorfoza corporal# i n direcia modalit#ilor
de expresie, face o fuziune ntre sculptur#, performance i filmul de cinema. 8iclul
8remaster este un ciclu complex de ! proiecii :ideo efectuate pe perioada a - ani n
care artistul dez:#luie o lume ima6inar# populat# de creaturi monstruoase, o lume a
contrastelor, anta6onic# n care frumuseea coexist# cu oroarea. Aceast# lume este
pres#rat# i dominat# de elemente de sculptur# - obiect i elemente baroce.
"entru artist ntre6ul proiectul 8remaster este o sculptur# n care ncearc# sa
nu fac# diferene ntre cinemato6rafie, sculptur#, foto6rafie i desen. 4ilmul
funcioneaz# n acest context ca un ansamblu de texte n care sculptura este o
emanaie a acestor texte. 5ocurile pentru film sunt eseniale. Ele formeaz# un arc
narati:. ?unt un cadru plastic pentru opera sa. Aceste cadre mpreun# cu obiectele
sculpturale pot sublinia aparene mult mai umane ca persona@ele n sine prezente n
filme.
"Dupa mine, intregul proiect constituie o sculptur. Astazi mi-e greu s
/
fac diferena intre imaginea cinematografic i sculptur pe de-o parte, i
fotografie i desen pe de alta. !n plan practic, filmul funcioneazc ca un
ansambu de te"te $n care sculptura este o emanatie."
1$
4ilmele sunt pres#rate cu numeroase elemente or6anice care de:in simboluri
ale principiilor reproducti:e i ale :ieii. .biectele sculpturale formeaz# un cadru
narati: o ntrea6# atmosfer# n care simbolul de:ine central. =ntr-o astfel de
atmosfer# se re6#sete i simbolul central al operei lui 'att%e( )arne*. Acest simbol
este simbolul creaiei n sensul ei cel mai lar6, pur i artistic. "rima parte se
e:ideniaz# printr-o estetic# rece aproape clinic#. "artea a ! - a opune o opulen#
:izual#. "artea a 2-a e:oc# b#rbatul, artistul se @oac# cu icoanele culturii americane.
"artea a 3-a reprezint# sexualitatea i ideolo6ia american# n care corpul de:ine un
obiect mecanic. De fapt in toate cele ! serii artistul obser:# ndeaproape posibilit#ile
corpului uman de a se transforma i ncearc# recrearea unui corp nou c#ut<nd
continuu principiile fundamentale ale identit#ii umane.
"%utarea principiilor fundamentale ale identitii umane."
1&

'att%e( )arne* utilizeaz# corpul ca pe un :e%icul artistic, ca pe un material i
mediu expresi:, ca mod de perse:eren# i trasceden# toate puse n relaie direct#
cu practica.
A&tilizarea corpului ca ve'icul artisticcorpul ca mi(loc de
perseveren i de transcenden este pus in relaie direct cu practica."
1-

=n toat#
creai a lui
'att%e( )arne* nt<lnim pasa@e ntre :is i realitate pres#rate cu elemente neo6otice
i suprarealiste. ?tudiaz# relaia intre aciune, obiect i :ideo i caut# n operele sale
un nou spaiu temporal. Atitudinea fa# de corpul uman n opera lui 'att%e( )arne*
este una foarte interesant#. 8orpul i sexualitatea n contextul socio-cultural este un
10
" &elon moi' le pro#et tout entier constitue une sculpture! .u#ourd/hui' #/ai du mal faire la diffrence entre l/ima$e cinmato$raphique et la
sculpture d/une part' et la photo$raphie et le dessin de l/autre! &ur le plan pratique' le film fonctionne comme un ensem%le de textes dont la
sculpture est une manation.
)
3uilleme#s =o##e, >anessa !es clauses, $%univers de ?a##&e4 @arney, 1*,
Aov, 2002
1*
" La recherche des principes fondamentaux de l'identit humaine
+
?arie $aure !elapor#e, ?a##&e4 @arney,
ar#is#eBau#eurC ;our une &y6rida#ion des genres, pag)1
19
" L/utilisation du corps comme vhicule artistique !!!" le corps comme mo)en de persvrance et de transcendance sont mettre en relation
directe avec la pratiqueA?arie $aure !elapor#e, ?a##&e4 @arney, ar#is#eBau#eurC ;our une &y6rida#ion des
genres, pag)19
10
mi@loc de a focaliza atenia artistului asupra funcion#rii corpului uman ca un obiect
mecanic. =ntre6 ciclu 8remaster se centreaz# pe reafirmat identit#ii umane. Aceast#
reafirmare se face pe mai multe ni:ele, reli6ios, politic i sexual. "entru acest lucru
artistul utilizeaz# diferite medii de expresie artistic#. 8a rezultat direct al acestei
reafirm#ri se dez:olt# o mitolo6ie personal#, indi:idual#. =n aceast# reafirmare a
identit#ii umane, un loc important l ocup# locul de desf#urare a filmelor . Aceste
locaii sunt de fapt o reflexie a faptului ca artistul nu a:ea un loc e expunere a
operelor sale. Absena acestui loc determin# o relaie de timp i spaiu cu persoana
sa. 8remaster este i o lupt# de reafirmare i a propriei sexualit#i, a masculinit#ii
sale. 'att%e( )arne* caut# o noua lume post uman# care de:ine c<mpul de b#taie
pentru toate expresiile umane. 3dentitatea sexual# ca i multiplele persona@e
ima6inare sunt martorele posibilit#ilor infinite ale indi:idului de a se rein:enta. ;oat#
opera lui 'att%e( )arne* exprim# o nou# epoc#, o epoc# post-uman# cu o nou#
cultur# a te%nolo6iei.
,. Damien -irst
=n ceea ce l pri:ete pe Damien ,irst condiia animalului i relaia cu acesta
este una central# n opera sa. El zu6r#:ete condiia animalului n mi@locul
umanit#ii, o realitate adesea tra6ic# ce reflect# brutalitatea societ#ii moderne.
8orpul animalului este n opera acestui artist un corp a6resat. Acest corp definete
relaia omului cu animalul dar i dimensiunea caracterului uman. Relaia omului cu
animalul trebuie :#zut# i din perspecti:a centr#rii pe e6ocentrism omului, aceast#
relaie flateaz# e6oul omului i i subliniaz# superioritatea. Acest superioritate este
dat# i de atitudinea potri:it c#reia animalul este doar un obiect al ateniei umane dar
i un produs de consum. ;oate aceste lucruri pun n lumin# ipocrizia societ#ii umane
i se re6#sesc pe deplin n opera lui Damien ,irst. 5ucr#rile reflect# o relaie
conflictual# intre om i animal. Aceast# realitate este adesea deran@ant# pentru om
pentru ca animalul este o :ictim# a omului. Arta aduce astfel n lumin# @udecata
imoral# i atitudinea :iolen# a omului n @urul animalului.
8a exemplificare aduc n centrul discuiei i supun analizei doua lucr#ri ce
poart# semn#tura lui Damien ,irst. "rima lucrare este ;%J 3mpossibilit* of Deat% n
t%J 'ind of someone li:in6, i a doua lucrare este 'ama i copilul di:izatiA.
11
Damien ,irst, ;%J 3mpossibilit* of Deat% n t%J 'ind of someone li:in6
Damien ,irst, ;%J mot%er and t%J 8%ild
12
"rezena n opera lui Damien ,irst a cada:relor nu este una nt<mpl#toare deoarece
opera acestui artist este pus# n slu@ba morbidului, a :ictimiz#rii animalelor i a
metaforelor foarte subtile ce atin6 redefinirea identit#ii umane a uni:ersului uman i
animalier. =n prima lucrare animalul este prezent n inte6ritatea lui fizic# i psi%ic#.
Este o aluzie la asimilarea principiilor fundamentale ale :ieii i ale morii. 5ucrarea
ncearc# s# amplifice frumuseea macabr# ca f#c<nd parte din realitatea :ieii.
"rezena corpului de animal face aluzie la relaia antropomorf#, face aluzie la corpul
uman i la laboratorul medical , lucru ce anticipeaz# moartea. A doua lucrare a fost
realizat# n anul 1++3 i se intituleaz# A'ama i copilul di:izaiA. 5ucrarea reflect#
pasiunea :iolent# a artistului pentru corpul de animal i aduce n lumin# lipsa de
respect a oamenilor fa# de animal. Este o lucrare n care artistul ncearc# s#
estetizeze o practic# cotidian# i anume abatorul.
.. Adel Abdessemed

Ln alt artist recunoscut pentru o opera centrat# pe relaia om-Dumnezeu este
artistul Adel Abdessemed. .perele sale se recunosc a fi :#zute ca un aspect tra6ic
i foarte :iolent al relaiei omului cu o societate de consum n care animalul este doar
o continu# aluzie. Arta lui are un caracter barbar i ocant. =n anul 211- artistul
realizeaz# lucrarea ADon/t 0rust (eA, lucrare f#cut# pentru o expoziie mono6rafic#
intitulat# ADra)in1 for &uman part&A.

5ucrarea este o instalaie :ideo proiectat# pe $ monitoare ce analizeaz#
sacrificarea E $ animale cu b#t#i de ciocane plasate direct n craniul animalelor.
13
?unetul pro:oac# un disconfort foarte mare care poate fi simit doar n raport cu
aceast# proiecie. animalele sunt filmate f#r# ap#rare a:<nd n spate un simplu zid.
8aracterul repetiti: al film#rilor i al execuiilor 6enereaz# o tensiune pentru cei ce
pri:esc. =ntrea6a lucrare propune un discurs foarte direct asupra rolului pe care l
@oac# omul n destinul animalului . Artistul i propune s# ridice spectatorul din starea
de pasi:itate i ncearc# s# i trezeasc# contiina. 'odul n care artistul utilizeaz#
corpul animalului transform# arta lui ntr-o art# trans6resi:# dificil de admis, ocant#
i extrem de a6resi:#, aluzie direct# asupra caracterului uman i a societ#ii n care
tr#iete.
2. 3le4 5uli4
.le/ 0uli/ este un artist contro:ersat. =n 1++$ i face intrarea n lumea
artistic# internaional# cu expoziia 3nterpol la ?toc/%olm, expoziie care a pro:ocat
un scandal dar n care artistul a ncercat s# creeze un spaiu n care s# se
re6#seasc# dou# societ#i opuse n ideolo6ie, :estul i estul Europei. Ln alt proiect
al artistului se intituleaz# A'ad Do6A, proiect ce pune n e:iden# experiena
personal# i se @oac# cu frontierele trans6resiunii. =n acest proiect artistul @oac# rolul
c<inelui subliniind aspectul zoomorfic al proiectelor sale. 8<inele nu poate fi atins,
interdicie ce amintete de interdicia cretin#, 3isus nu a putut fi atins pe cruce.
Aceast# interdicie absolutizeaz# sacralitatea dar i necomunicarea sau refuzul de a
comunica. Refuzul comunic#rii se refer# la lipsa comunic#rii dintre Europa de :est i
Europa de est. "erformace-ul ter6e 6rania dintre animal i om transform<ndu-se
ntr-un spectacol n#scut n durere i :iolen#. 8<inele de:ine metafora unei realit#i.
Aceast# aciune aduce n prim plan i problematica corpului. Artistul nu i dorete n
toat# creaia lui s# trateze un corp care s# reflecte perfeciunea di:in# de aceea
corpurile lui 0uli/ sunt corpuri murdare, deformate, ur<te.
"udul era considerat ca reflecia divin a perfeciunii "
1+
.
1/
"0e corp n etais considr comme le reflet divin de la perfec ion
+
$aure oyeu8, $es animali# d's l%ar#, pag)94)
14
"rin aciunile lui 0uli/ se caut# expresia imediat# i exotismul s#lbatic,
alternati:# la laitate, :alori con:enionale i cultur# clasic#, ce au p#r#sit esena
artei. Animalul de:ine ar%etipul ce reprezint# minciunile profunde ale incontientului
i instinctului uman.
"Ar'etipul care reprezint straturile profunde ale incontientului i ale
instinctului. "
21
=n 211- la 43A8 a pro:ocat scandal. ?candalul era referitor la ima6inile
prezentate n cadrul 43A8-ului, ima6ini cu caracter :iolent sau porno6rafice care
lezeaz# demnitatea uman#.
")ineri *+ octombrie dup o plngere i din ordinul parc'etului din
,aris, poliia a intervenit in timpul -!A% pentru a da (os fotografiile artistului
rus Ole. /uli. din standul galeriei moscovite "lpentru difuzarea de imagini
cu caracter violent sau pornografic contrar demnitii umane."
21

Deoarece @oaca rolul unui c<ine i preia atribuiile acestuia, rolul acestui
animal de:ine unul foarte important. Artistul, referitor la acest animal susine c#
deine liantul n relaia dintre om i animal.
"0riesc cu un cine, sunt cu adevrat un artist, m gndesc c trebuie
demarat o apropiere a omului i a animalului. "
22
Dei e:ideniaz# o atitudine pro:ocatoare, opera lui .le/ 0uli/ nu este o pro:ocare ci
o durere n care ncearc# sa traduc# lumea n care tr#iete ntr-un limba@ artistic. .
oper# condus# de instinct pe care artistul l pune n slu@ba instinctului animal , dar i
al luptei mpotri:a lui. "ropune o arta dur#, a6resi:# i trans6resi:# 6reu de
acceptat.
"nu este o provocare, este o durere."
23

.le/ 0uli/ "traduce o lume in evoluie intr-un limba( artistic"
24

"u inteleg nimic din aceast lume, voi aciona din instinct. Adic s
acionez ca un animal. 0rebuie deci s cretem cu acest alter-ego animal dar i
20
" 12arc'3t4pe 5ui repr3sente les couc'es profondes de l2inconscient et de l2instinct
+
=arl 3us#av ung, $%(omme e# ses
-ym6oles+ ci#a# din !ic#ionnaire des sym6oles, ;aris, ,o6er# $a55on#Bupi#er 1/92, pag 40
21
"vendredi 12 oct 1334 aprs une plainte et sur ordre du parquet de 5aris' la police est intervenue pendant la 67.8 pour dcrocher des photos
de l'artiste russe 9le: ;uli: sur le stand de la $alerie moscovite xl !!!" pour la diffusion d'ima$es caractres violent o porno$raphique ou
contraire la di$nit humaineA 444)sDa#e)5r, ean ?arc ;rous#, ar#icolul EleD :uliD de la Foop&renia au
?essie, 11 mars, 2011
22
" #e vis avec un chien' #e suis vraiment un artist' #e pense qu'il faut inciter au rapprochement de l'homme et de l'animal

idem
23
"ce n'est pas une provocation' c'est une douleurA
+
acqueline ,aoul, direc#oarea galeriei ,a6ouan ?oussion G
;aris
11
s luptm contra lui.."
2!

16. 7eff 5oons
2eff 0oons promo:eaz# ocul cultural i caut# sensul artei ntr-o er# saturat#
de media i crize culturale. Este inspirat de limba@ul oferit de publicitate i mar/etin6
i dorete 6#sirea unui mod de comunicare cu masele i cultura de mas# prin art#.
"inspirndu-se din limba(ul vizual al publicitii, al mar.etingului i al
industriei 'obb4-urilor, caut s comunice cu masele"
2$

"rin operele sale 2eff 0oons ncearc# o redefinire a limitelor ntre cultura
popular# i cultura elitist#. "ropune o sfer# lar6# de elemente noi n sculptur# i
astfel se redefinete sfera sculpturii cu elemente precum aspiratoare, min6i de
basc%et, miniaturi de porelan dar i reprezent#ri porno6rafice. "rezint# arta ca pe un
produs de consum ce nu poate fi inclus# ntr-o estetic# con:enional#.
A/oons respinge limitele dintre cultura popular i cultura elitist"
2&

"/oons prezint arta ca un produs de consum care nu poate fi inclus in
ierar'ia esteticii convenionale "
2-
.
24
"traduit un monde en volution dans un lan$a$e artistique
+
idem
21
"#e ne comprends plus rien ce monde' #e vais a$ir avec mon instinct! 8'est dire a$ir comme un animal! 7l fallait donc $randir avec cet alter
-e$o animal mais aussi lutter contre lui!
+
idem
20
"en s/inspirant du lan$a$e visuel de la pu%licit' du mar:etin$ et de l'industrie des loisirs' et en cherchant communiquer avec les masss
+

ar#icolul e55 :oons, ;uppy, sursa, 444)guggen&eimH6il6ao)esB5r)
2*
";oons repoussa les limites entre la culture populaire et la culture litiste
))+
idem
29
" ;oons prsente l'art comme un produit de consommation qui ne peut tre inclus dans la hirarchie de l'esthtique conventionnelle
+

ulie##e ;eriers, ar#icolul e55 :oons, ;las#icien de l%ordinaire, sursa 444)con#emporain)com
10
3n relaia cu animalul, 0oons ofer# o relaie special# n care exploateaz#
banalitatea i n care mesa@ul transmis de artist supune contemplarea i reflexia
societ#ii de consum. =n acest caz animalul de:ine accesoriu, o prezen# supus#
e:entual senzaionalului i :ieii n care ne re6#sim.
"% ar fi vrut sau nu s transmit un mesa(, opera lui 6eff /oons
impinge la contemplare i la reflecie asupra societii de consum i a
senzaionalismului in care trim."
2+
5ucrarea "upp* este o lucrarea ce e:ideniaz# banalitatea aezat# n raport
cu fertilitatea i puterea . Este un exemplu n direcia a ceea ce am menionat mai
sus.
",upp4, o privesc in raport cu fertilitatea, cu viata si putereain
e"ercitiul puterii, e"ist domenii in care tensiunea relativ diminueaz
e"erciiul puterii."
31

11. #atricia #iccinini
;%e *oun6 famil* ;%e bi6 mot%er
5a )ienala de la
>eneia din
2113, artista
"atricia
"iccinini
prezint#
instalaia A7e are -amil4A. =n cadrul acestui e:eniment artista prezint# creaturi
monstruoase, informe, %iper-realiste, trans6resi:e n ceea ce pri:ete condiia uman#,
%ibride, persona@ele sale fiind un mJlan6e intre animal i om, o anomalie care n
cadrul artei i 6#sete locul i n plus desc%ide c<mpul tuturor posibilit#ilor de
expresie artistic#.
;%e 9oun6 4amil* este o lucrare complex# inspirat# de modific#rile 6enetice,
transplantul de or6ane i %ibridul rezultat din amestecul dintre specia uman# i
animal. "ropune o problem# etic#, de moralitate i de creaie n cel mai profund mod.
"entru artist# n interiorul acestei lucr#ri este foarte important relaia pe care o
stabilete intre emoia creat# de apariia persona@elor sale i raiune. Dorete s#
2/
" qu'il ait voulu ou non transmettre un messa$e' l'ouvre de <eff ;oons pousse la contemplation et la rflexion sur la socit de
consommation et de sensationnalisme dans laquelle nous vivons!A

ulie##e ;eriers, ar#icolul e55 :oons, ;las#icien de
l%ordinaire, sursa 444)con#emporain)com
30
"5upp)' #e le crois en rapport avec la fertilit' la vie et avec le pouvoir!!!!!!dans l'exercice du pouvoir' il existe des domaines o la tension
relative l'exercice du pouvoir diminue!
+
ar#icolul $e ;uppy de e55 :oons G @il6ao, sursa 444)aupec&)5ree)5r)
1*
aduc# mpreun# p#ri diferite din specii diferite. Aceast# adunare, uniune
simbolizeaz# familia. Este o lucrare ce aduce n lumina preocup#rilor artistice faptul
c# diferena dintre animal i om este mic#.
A!s t'e artist persans suggesting t'at t'ere is not 8 great distance
bet9een
animal and 'umansA
31
.
;%e )i6 'ot%er are in spate un moti: de inspiraie real, o po:este real#
despre o femel# baboon care dup# moartea puiului ei adopta un pui de om. "uiul de
om este 6#sit dup# c<te:a zile n braele femelei baboon ne:#t#mat. ;%e )i6 'ot%er
are caracterele femelei de baboon. Aici noiunea de familie implic# un cadru mai
amplu n care are loc un transfer de afecti:itate intre specii. ?culptura acestei artiste
este o sculptur# cu aspect or6anic, realist, realizat# din r#in#, silicon fibra de sticl#.
.pera ei sfideaz# normalitatea. Artista pledeaz# n fa:oarea acestei lucr#ri
consider<nd animalul din punct de :edere emoional a:<nd aceleai ne:oi ca noi.
A0'e :ig ;ot'er 'aving a p'4sical and emoional attac'ment to 'is bod4
and 'aving t'e same needs as usA
32
.
3n toat# opera sa, "atricia "iccinini prezint# transformarea i deformarea uman# .=i
pune ntreb#ri n le6#tur# cu semnificaia sufletului i fiinei umane dar i asupra
capacit#ii noastre de iubire, asupra influenei aparenelor dar i a malformaiilor
deza6reabile.
Afiinele transformate i deformate sunt in general destinate s ne
ingrozeasc i s ne sperie"
33

A!ntrebri despre ce inseamn s fii fiin uman sau intrebri despre
capacitatea noastr de a iubi"
34
.
"atricia "iccinini abordeaz# o arta trans6resi:# n care caut# s# mpin6#
limitele capacit#ii noastre de a parta@a afeciunea de empatie i ne face contieni de
sentimente a6resi:e ca rasismul i xenofobia.
31
"is the artist persans su$$estin$ that there is not $reat distance %et=een
animal and humansA
+
444)ar#gallery) sa)gov)au, Ar# 3alles o5 -ou#& Aus#ralie H sa)gol)au
32
"the >i$ Mother havin$ a ph)sical and emo ional attachment to his %od) and havin$ the same needs as us
+
;a#ricia ;iccinini
Ivolu#ion, sursa 444)ar#gallery)4allpaper)gov)au
33
"Les tres transformes et dformes sont $nralement destins horrifier et nous effra)er A

;e#er ,o#&man, ar#icolul $a
sculp#ure de ;a#ricia ;iccinini para&uman, pos#&umani#e e# ce que signi5ie vraimen# d%J#re &umain,
sursa 444)&plusmagasine)com
34
"Des questions ce que cela si$nifie d'tre humain' et de soulever des questions quant notre capacit aimer
+
idem
19
12. 8an 9abre
3an 4abre este un artist care i ncadreaz# opera pe traseul cercet#rii intri6ilor
manifest#ri ale corpului uman n arta contemporan#. Este fascinat de fluide, s<n6e
i excremente, lucruri ce de:in metafora actului creator. Este plastician i core6raf iar
n acest sens studiaz# deplasarea corpului, aciunea i ener6ia pe care acesta o
de6a@#. ;erma central# a operei sale o reprezint# secreiile corpului n micare. 3n
211- este primit 5ou:re pentru un dialo6 cu pictura flamand# expus# acolo.
Expoziia intitulat# 5FAn6e de la 'Jtamorp%ose este un punct de referin# n relaia
omului cu animalul i ncearc# s# sublinieze momentul metamorfozei, momentul
transform#rii omului n animal dar i umanitare treptat# a animalului. Expoziia este
un ciclu de 3$ de portrete, de autoportrete n care 3an 4abre prelucreaz# portretul
care de:ine astfel doar o surs# de exprimare a ideii de metamorfoz#. "ortretele sunt
metamorfozate n diferite ipostaze ale omului-animal. =ntrea6a expoziie este o
ale6orie n care artistul expune corpul uman teatrala n interiorul relaiei cu el nsui
i cu animalul. Exprim# an6oasa existenial#, :anitatea, pesimismul i moartea.
5ucr#rile lui 3an 4abre de:in astfel metafore :izuale ce i propun s# distru6#, sa
stri:easc# inocena pri:itorului. 3an 4abre i dedic# opera ideii de metamorfoz# i
modurilor sale de a confi6ura corpul uman. .pera sa este un mJlan6e intre spaiul
temporal i sceno6rafie prin care ncearc# astfel s# fac# un transfer natural timp,
ima6ine, spaiu, 6est, micare i limba@.
"se impune un transfer natural al timpului in imagine, al spaiului in gest,
al miscrii in limba(, al simplului in comple""
3!

8aut# s# e:idenieze limitele corpului acesta de:enind un c<mp :izual i o
suprafa# de expresie plastic#. "rin opera sa artistul face o continu# referire la
31
"$l impose un transfert naturel du temps 8 l2image, de l2espace au geste, du mouvement au langage, du simple au comple"e
+

444)mac)lion)com
1/
fra6ilitatea :ieii aduc<nd n scen# obsesia morii prezen# n opera lui 3an 4abre prin
prezena insectelor, a craniului, a creierului i a fluidelor umane. 5a 3an 4abre corpul
i exteriorizeaz# propria indi:idualitate i se opune dezumaniz#ri.
"%orpul ii e"teriorizeaz individualitatea opozndu-se procesului de
dezumanizare"
3$
>ede corpul uman pe un laborator n interiorul c#ruia omul i caut# locul n
relaia om-animal. Din interiorul acestei c#ut#ri profunde se nate metamorfoza
dintre om i animal. Aceast# metamorfoz# este fascinant# pentru 3an 4abre i de:ine
tema central# a operei sale.
13. :ouise *our1eois
.pera lui 5ouise )our6eois propune numeroase teme ca uni:ersalitatea,
relaiile interumane, dra6ostea, frustrarea, erotismul dar mai ales procreaia,
maternitatea i naterea. =n procreaia, maternitate i natere, corpul uman de:ine o
ar%itectur# ce i 6#sete r#d#cinile n copil#ria i adolescena artistei. "ropune o art#
feminist# dar refuz# pe alocuri asocierea cu estetica feminist# susin<nd c# opera ei
transcende fiina uman# iar cele mai multe sentimente umane nu sunt nici feminine
nici masculine.
";unca mea se inrudete cu intrebri care transcend oamenii. <elozia
nu este nici masculin, nici femininc."
3&

'aman face parte dintr-o serie e sculpturi realizate pentru participarea artistei
la inau6urarea Lnile:er ?Jries n 1+++. A fost expus# la ;urbine ,all la 5ondra.
30
" Le corps extriorise son individualit eu s'opposant au processus de dshumanisation
+
(endriD .ra#saer#, $e corps en
<nsurrec#ion, <an Fa6re
3*
" mon travail s/apparente des questions qui transcendent les $ens! La #alousie n'est ni masculine ni fminine
+
Anne de =onincD,
$ouise @ourgeois $a sculp#ure de la rvol#e, sursa 444)m)sla#e)5r)
20
5ucrarea rele:# caracterul autobio6rafic al operei artistei. Este o sculptur# complex#
cu semnificaii multiple n care p#ian@enul est un oma6iu adus mamei i un simbol
infinit al :ieii.
",aian(enul este o oda dedicata mamei mele pentru ca mama mea era
la fel de inteligenta, rabdatoare, curata si utila, rezonabila, indispensabila ca si
un paian(en"
3-

",aian(enul un simbol suprem al istoriei infinite a vietii. "
3+

"rin tema 'aman se reia o tem# ce a fost consumat# sub forma unor desene
n cerneal# i c#rbune n 1+42 n care metafora prezent# n fundamentul creaiei
face referire la instinctul de protecie specific mamelor dar i maternitatea ns#i.
39
" L/arai$ne est une ode ma mre !!!" parce que ma mre tait aussi intelli$ente' patiente' propre et utile' raisonna%le' indispensa%le
qu'une arai$ne
+
essica ;is#one, !cryp#age d%une Kuvre maLeure +?aman+ $ouise @ourgeois, sursa
444)6log)a#sper)com
3/
" L/arai$ne un s)m%ole suprme de l'histoire infinie de la vie A 444)5onda#ion6eyeler)c&)
21
1". Alessandro ;allo
Alessandro 7allo este un artist de ori6ine italian# care rin intermediul operei
sale exploateaz# relaia omului i a corpului uman cu cotidianul i banalul. Dorete o
subliniere a identit#ii umane i pentru acest lucru se folosete n mod deosebit de
asocierea corp uman- animal. =n acest sens folosete %ibridul ca mod de realizare
plastic#, :izual# iar aceast# asociere cu animalul nu face dec<t s# sublinieze ne:oia
constant# de dialo6 intern cu noi nine. Animalul :ine s# determine n acest caz
realitatea interioar# a omului, confruntarea constant# a acestuia cu socialul.
"rezen# %ibridului , a animalului n opera lui Alessandro 7allo, ofer# un aspect
narati: ntre6ii opere. .pera lui Alessandro 7allo :ine s# po:esteasc# drama omului
contemporan n interiorul unei lupte continue de afirmare a propriei identit#i.
1%. (aurizio Cattelan
'aurizio 8attelan este un artist a c#rui oper# dorete s# creeze stupoare i
mizeaz# foarte mult pe impactul psi%olo6ic pe care l are creaia sa asupra
pri:itorului. .pera lui este o oper# dur# sub aspectul :izualului, morbid# i cinic# n
care ironia te in:it# la o continu# reflexie asupra locului pe care l ocupi n societate
22
dar i asupra identit#ii tale ca om. =n toat# aceast# reflexie indus# de artist moartea
ocup# un rol foarte important. ;ema morii de:ine n acest sens o obsesie pentru
artist i te in:it# n permanen# s# contempli moartea fa# n fa#. Acest dialo6 cu
moarte este un dialo6 al lucidit#ii subliniat de raportul om - animal. =n interiorul
acestui raport animalul de:ine o metafor#, o aluzie la paradoxul i nebunia societ#ii
noastre. 5ucrarea 5es 8%e:aux este inspirat# de un roman scris de 8urzio
'alaparte intitulat 0aputt. "rimul capitol al acestei c#ri poart# numele 5es 8%e:aux
i pune n lumin# sec:ene ce surprind prin duritate, prim morbiditate i cinism. ;oate
aceste aspecte se re6#sesc n totalitatea lor n limba@ul :izual a lui 8attelan. 5imba@ul
:izual al lui 'aurizio 8attelan se situeaz# astfel ntre ma6ie, poezie, brutalitate i
lirism.
"=a se situeaz undeva intre magie i poezie, brutalitate i lirism."
41
1'. Rebeca -orn
Rebeca ,orn este o artist# de ori6ine 6erman# care promo:eaz# n mod
deosebit bod* performance. 3ubete s# comunice ca artist prin formele umane i
caut# noi aspecte ale identit#ii. =n primele lucr#ri Rebeca ,orn exploateaz# relaia
omului cu spaiul, a corpului uman cu spaiul ce l ncon@oar#. =n acest sens artista :a
ataa corpului diferite obiecte. =n lucrarea Lnicorn ataarea corpului uman a unui
simbol animalic are semnificaii complexe f#c<nd referire i la o simbolistic# aparte.
5ucrarea este un film cu o femeie unicorn, simbol al purit#ii, castit#ii i a inocenei.
Lnicornul este o apariie fantomatic#, stranie, plasat# ntr-un spaiu aproape ireal i
n care asocierea cu animalul mistic i sporete simbolistica :izual#. 4emeia care
40
" ?lle se situe quelque part entre ma$ie et posie' %rutalit et l)risme''

Francesco @onami, ?auriFio =a##elan :apu##
;rimavera, pag 1
23
ntruc%ipeaz# Lnicornul poart# doar nite banda@e care pentru Rebeca ,orn de:in
simboluri centrale pe parcursul ntre6ii opere. )anda@ul este asociat cu puterea de
:indecare i cu puterea transcedental# a omului. ;oate aceste aspecte ne aduc la
cunotin# aspectul autobio6rafic al lucr#rii artista asociind n plan psi%ic banda@ul cu
experiena pe care a a:ut-o n sanatoriul n care a fost internat# pe parcursul a unui
an ntre6.
1,. -uan1 <on1 #in1
Arc%e 211+ - Arca
,uan6 9on6 "in6 propune o estetic# sub:ersi:# i o confruntare a culturilor
rezult<nd noi spaii sensibile de exprimare artistic#.
">uang ?ong ,ing s-ar desc'ide asupra unei politici de rezisten prin
confruntarea culturilor i a noilor spaii sensibile."
41

Are o oper# poliform# care oscileaz# intre ironie, pro:ocare i scepticism i
care rele:# tensiunile interculturale.
"opera sa oscileaz intre ironie, provocare i scepticism."
42

"rezena animalului n opera lui ,uan6 9on6 "in6 este o aluzie constant# a
oamenilor, a conflictelor i a intri6ilor. 5ucrarea Arc%e este o instalaie
spectaculoas#, o ale6orie a morii. 3nstalaia are pe fundal sonorul apei care cur6e.
"rezint# o dram# cosmic# i efectul de calcinare asupra animalelor i a :ieii. Este un
:is utopic cu r#d#cini iudeo-creMtine. Animalele prezente n aceast# instalaie sunt
mp#iate, des fi6urate, :ictime ale tra6ediei. Ele sunt puse ntr-o barc# de %<rtie
efect al :iolenei fundamentale. Artistul prin intermediul acestei lucr#ri prezint#
sl#biciunea uman# i conflictele interminabile care caracterizeaz# incapacitatea
41
" @uan$ Aon$ 5in$ !!!" ouvrirait sur une politique de la rsistance par la confrontation des cultures et des nouveaux espaces sensi%lesA

-o&o ;&ayH>aDalis, (uang Mong ;ing oN le sacr G l%preuve de la 3lo6alisa#ion, pag 3
42
" &on ouvre oscille entre ironie' provocation et scepticisme
+
idem
24
noastr# de a tr#i mpreun#. 5ucrarea de6a@# un profund sentiment tra6ic dar din
care omul este exclus. "rin aceast# absen# a omului se pun n e:iden# obsesiile
eseniale ale distru6erii societ#ii. 2ean de 5ois* f#cea referire la aceast# oper# ca la
un At%J<tre du mondeA. Arca duce cu ea :iaa dar i :iolena fundamental# care ne
caracterizeaz#A
Arca lui >uang ?ong ,ing transport viaa, dar i violena
fundamental."
43

43
".rche de @uan$ Aon$ 5in$ transporte la vie mais aussi la violence fondamentaleA

ean de $oisy, Alice au pays des ar#s, pag 2
21
*iblio1rafie
AndrJ 7ounelle, Antropomorp&isme
4ranNoise ArmenDaud, Antropomorp&isme
5eonardo Electronic Almanac% 1++-, Odouardo 0ac, :/art trans1eneti=ue
))).1u11en&eim-bilbao.es>fr, articolul 2eff 0oons, "upp*
))).contemporain.com, articolul 2eff 0oons, "lasticien de lFordinaire, scris de
2uliette "eriers Denis
))).aupec&.free.fr, articolul 5e "upp* de 2eff 0oons E )ilbao
))).art1aller+.sa.1o?.au, "atricia "iccinini
))).laboit?erte.fr, articolul, les monstres de "atricia "iccinini
))).ufun4.net, articolul 5es sculptures rJalistes de "atricia "iccinini
))).&plusma1asine.com, autor "eter Rot%man, 5a sculpture de "atricia "iccinini
))).inferno-ma1azine.com, - 3an 2113, 'arcroudier, 3an 4abre en sat*re au
'usee Ro*al de )ruxelles.
))).)eb.cro)nfineart.com, articolul, 3an 4abre art contemporan expoziional E
"aris
))).mac.lion.com, ,endri/ ;ratsaert, 5e corps en 3nsurrection, 3an 4abre.
))).blo1.atsper.com, articolul DJcr*pta6e dFune oeu:re ma@eure A'amanA 5ouise
)our6eois, autor 2essica "istone
))).slate.fr, articolul 5ouise )our6eois 5a sculpture de la rJ:olte, autor Anne de
8oninc/.
))).lepoint.fr, articolul A8ine c%e:aux E pailles ou:re de 'aurizio 8attelan
))).aliceaupa+sdesarts.blo1spot.ro, articolul Alice au pa*s des arts, autor 2ean
de 5ois*, ,uan6 9on6 "in6
?olo "%a*->a/alis, -uan1 <on1 #in1 o@ le sacrA B l/oeu?re de la ;lobalisation
2ean de 5ois*, 5e '*t%e ,uan6 9on6 "in6, :e sommeil de la raison.
'.2. )audinet, 8. ?c%latter, :e corp entre illusion et sa?oir.
5.de 'illouJ, Antropomorp&isme et Coomorp&isme
)arbara Denis 'orel, :/animal B l/Apreu?e de l/art contemporain, le corp comme
matAriau.
20
2acDues De(itte, :/antropomorfisme ?oie d/ acces pri?ilA1iAe au ?i?ant
2onas ,ans, :a #&AnomDne de la ?ie.
R. ?paemann, 0Aleolo1ie de la nature et action &umaine, 1++$
5aure 2o*eux, :/animalites de l/art
7ilbert 5ascault, :es monstres dans l/art occidental, "aris, 0linc/sie, 2114
Derrida, :/animal =ue donc Ee suis,
2o%an 0appa 5a:ater, :a #&+sio1nomie "aris, Delp%ica, 5Fa6e de lF%omme 1+-1
"ascal Robtaille, :e de?enir animal, Lni:ersitJ du PuJbec E 'ontrJal, mars 211$
)ernard Andrieu, De?enir -+bride, Qanc* "resse Lni:ersitaire, 211-
RenJ 7irard, :a ?iolence et le sacrA, "aris, ,ac%ette, 5ittJrature 1++1.
3rRne 4iliberti i 2ean 4ranNois "errier, 8nter?iu cu 8an 9abre
2*