Cnd i de cte ori pe an trebuie s ne

spovedim?
Anul omagial euharistic
Pr. asist. dr. Silviu Tudose
Luni, 17 martie 2014
✉
email
P catul, ca rupere a leg turii de iubire cu Dumnezeu i cu semenii, reprezint o realitate contrar firii
omului. Obi nuin a cu starea p c toas ne face s credem c o astfel de stare este una natural , chiar
dac ne mpiedic permanent s particip m la via a i fericirea ve nic a lui Dumnezeu. n fiecare om
exist , mai mult sau mai pu in con tientizat, dorul dup Dumnezeu, ceea ce face ca starea de poc in
s devin o necesitate, mai ales c , a a cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, ct suntem aici, pe
p mnt, avem n dejde de mntuire; dar dup ce am plecat dincolo, nu ne mai putem poc i, nici terge
p catele. De aceea, trebuie s ne preg tim nencetat pentru ie irea din lumea aceasta. Dac St pnul a
hot rt s ne cheme disear ? Dac a hot rt s ne cheme mine? ( Omilii la s racul Laz r , Cuvntul
II).
n Molitfelnic, cartea n care sunt cuprinse rnduielile majorit ii Tainelor Bisericii, nainte de rnduiala
Tainei Poc in ei, ntlnim ndemnul: Se cuvine ca noi to i, mireni i monahi, clerici, preo i i arhierei,
s ne m rturisim p catele i nici unul din noi s nu ne dep rt m de la aceasta , pentru c to i am gre it
i p c tuim; s nu uit m c Mntuitorul i Judec torul vine; drept care i Apostolul zice: S lep d m,
dar, faptele ntunericului i s ne mbr c m n armele luminii (Romani 13, 12). i cum c tuturor le
este de trebuin m rturisirea i poc in a, nsu i Apostolul Iacov nt re te zicnd: M rturisi i-v unul
altuia p catele i v ruga i unul pentru altul ca s v vindeca i (Iacov 5, 16).
Din punct de vedere practic, se pot na te cteva ntreb ri.
Ne m rturisim des sau rar?
Avnd n vedere ndemnul Molitfelnicului de a nu ne ndep rta de Taina Poc in ei, prezent n toate
c r ile despre duhovnicie, poate fi formulat un r spuns scurt: e bine s ne m rturisim ct mai des, mai
ales atunci cnd sim im nevoia vindec rii suflete ti, a iert rii p catelor care ne mpov reaz i a
nnoirii vie ii.
Care este folosul desei m rturisiri?
Nu las p catele s prind r d cini n via a noastr . Berzele, spune Sfntul Nicodim Aghioritul, au
obicei c nu se mai duc acolo unde li se stric cuiburile. i dracii fug de la acela care se m rturise te
des, fiindc prin deas m rturisire se stric mrejele i cuiburile lor (Carte foarte folositoare de suflet).
Tot Sfntul Nicodim aseam n p catele celui care se m rturise te des cu copacii care nu pot prinde
r d cini dac sunt r s di i mereu. n acela i timp, dup cum o r d cin puternic nu poate fi scoas
dintr-odat , ci cu multe lovituri, a a i deprinderile p c toase dispar prin dese m rturisiri.
Un cre tin care se m rturise te des dobnde te o maturizare a con tiin ei duhovnice ti i are, a adar,
o mai mare putere de a lupta cu p catele, chiar dac recade n acestea dup Spovedanie. E ca i cnd
plivim ogorul: smulgem buruienile, ns ele cresc din nou, dar este mai bine s le smulgem mereu dect
s le l s m s n p deasc arina (arhim. Zaharia Zaharou). De asemenea, atunci cnd ne m rturisim
rar, risc m s uit m unele p cate, acestea r mnnd neiertate.
Exist riscul s ne spovedim des i nefolositor?
Din p cate, la o astfel de ntrebare r spunsul poate fi i afirmativ, atunci cnd desele m rturisiri nu
creeaz o naintare n via a duhovniceasc . Se ntmpl a a ndeosebi atunci cnd mare parte din timpul
petrecut la spovedanie nu reprezint o m rturisire a p catelor, cu p rere de r u, ci o n irare a multor
lucruri care ar putea fi discutate cu duhovnicul i n afara Tainei. Duhovnicul constat de multe ori c
cele spuse de fiul duhovnicesc nu sunt de fapt p cate, ci descrieri ale suferin elor fizice sau ale
neputin elor celorlal i. Sunt oameni care la Spovedanie vorbesc numai despre so ii sau so iile lor i
foarte pu in sau deloc despre sine. O astfel de spovedanie risc s devin formal i neroditoare,
credinciosul pierzndu-se n am nunte neimportante, ajutat deseori i de interminabile liste cu
p cate, extrase din ghidurile de spovedanie prolixe i nerealiste.
Dincolo de timpul pierdut cu astfel de spovedanii, e de men ionat i situa ia nepl cut n care ajunge
duhovnicul, nevoit s stea ore n ir n scaunul Spovedaniei, irosindu- i timpul i s n tatea ntr-un mod
nefolositor. Se n elege c el are datoria de a tempera astfel de persoane, ajutndu-le s n eleag care
este modul i rostul unei adev rate Spovedanii, nencurajnd discu ii paralele cu subiectul Tainei.
E suficient s ne spovedim doar de patru ori pe an sau m car o dat ?
Cine adreseaz o astfel de ntrebare se gnde te cu siguran la una din cele nou porunci biserice ti,
potrivit c reia cre tinul este dator s se spovedeasc i s se mp rt easc n fiecare din cele patru
posturi mari de peste an ori, dac nu poate (!), cel pu in o dat pe an, n Postul Sfintelor Pa ti. Avnd n
vedere i apari ia trzie a acestei porunci biserice ti, dup secolul al XVII-lea, credem c ea reprezint
mai degrab un punct de plecare i nu o regul lini titoare pentru con tiin a cre tin . E drept c cele
patru posturi mari din timpul anului sunt perioade n care intensific m Spovedania i primirea Sfintei
mp rt anii, ns a ne rezuma doar la aceast practic este prea pu in. Mai mult, e de nen eles motivul
pentru care cineva vine la spovedanie doar o dat pe an, nainte de Sfintele Pa ti. Cine procedeaz a a
risc s fac din Spovedanie i chiar din primirea Sfintei mp rt anii un simplu obicei sau ritual anual
sau o obliga ie asem n toare cu aceea de a- i pl ti impozitele.
Dac tim c nu o s ne mp rt im, are rost s ne mai spovedim?
Este adev rat c , de multe ori, frecven a m rturisirii p catelor este sc zut n cazul celor care persist
n anumite p cate care i opresc de la primirea Sfintei mp rt anii. Ace tia gre esc procednd a a,
asem nndu-se cu cei care sufer de boli foarte grave i refuz ajutorul medical pentru vindecare. Nu te
po i vindeca de o boal f r s o tratezi corespunz tor. De p cat, care este o boal a vie ii, nu poate fi
vindecat cineva f r Taina Poc in ei.
A adar, Taina Poc in ei nu trebuie legat de termene i reguli minimale, ci ar trebui s devin pentru
fiecare dintre noi, clerici sau mireni, o dorin permanent de a ne primeni via a, prin m rturisirea
p catelor i schimbarea vie uirii. (Responsabil de rubric diac. Ciprian Bra)