Economicitate psihologizat

Ceea ce suntem n fapt ne apare ca o nluc,

iar ceea ce reprezint avatarurile naturii umane
n lupta cu nelegerea esenei ei ia forma realitii.


Macroeconomia se zbate indefinit ntre dou limitri ale condiiei sale
epistemice: resortul psihologic al funciilor i finalitatea filtrat politic. Intervalul
acestor limitri cunoate o diversitate de forme de explicaie nct unui obiect
focalizat i se atribuie funcii adeseori contrare. Este vorba de o pervertire total a
elementelor primare ale existenei.
Soluiile la problemele avuiei, de la producie la distribuie, se mprtie pe
toat ntinderea pestri de viziuni i teorii. Acestea fixeaz originile
economicitii n nebuloasa psihicului cldit pe materialitate i predestineaz
satisfacerea ateptrilor sociale ca rezultatul aciunii naturale generate de nevoia
de subzisten. Ceea ce n esen este obiectiv, n sensul c are cu necesitate
temeiul n concreteea vieii, adic construirea confortului naturii umane, ajunge
s se justifice i s se deruleze ntr-o alt ordine, cea a idealului, definit n
spectrul tririi visului n rai.
Desigur, nu cere nimeni (sau aproape nimeni, cci mai sunt pretenii
demiurgice pe ici, pe colo!) ca Economia s fie responsabil de avnturile sau
delsrile fiinei umane. Partea delicat este c se ncearc s se lege starea de
fapt a realitii economice de formele extreme ale iraionalului. Argumentul se
ntoarce cumva pe dos: avuia este produsul exuberanei, iar pierderea ei se
datoreaz panicii!
Nu ncape ndoial c rsturnarea determinismului ine de o predispoziie
spre gndirea mitic, de acord cu care noi existm pentru c suntem replica
pmntean a proieciilor noastre celeste. Exuberana creeaz avuie cum noi am
plsmuit Olimpul care s ne explice cum am devenit produsul lui, iar panica
devoreaz avuia precum noi devorm iluziile noastre c am putea s fim
nemuritori.
Marin Dinu

2
Imaginaia nu ar fi ntreag dac exuberana i panica nu ar mica leagnul
unui zeu nzdrvan care preia grijile existenei noastre n mna sa invizibil.
Piaa crete i descrete puterea noastr economic, dispoziia fa de avuie ntr-o
manier implacabil n funcie de exuberana sau panica autonomizate de
inteniile noastre lumeti. Ceea ce suntem n fapt ne apare ca o nluc, iar ceea ce
reprezint avatarurile naturii umane n lupta cu nelegerea esenei ei ia forma
realitii.
Lucrurile sunt i mai aiurea n privia ambiiilor umane. Ele sunt zadarnice
din cauza excesului de intenii raionale, dar i posibile din cauza spiritului de
aventur. Asumarea riscului sau aversiunea la risc creeaz diversitatea poziiilor
ntr-o structur societal nscut din fatalitatea ordinii naturale. n aceasta, ceea
ce avem este sfnt, ceea ce nu avem ne individualizeaz, dup cum ceea ce putem
face este liberalizat, iar ceea ce nu putem face este reglementat.
Relaia funcional dintre factorii randamentali vrea s spun c efortul se
mparte firesc, dar efectul rmne discreionar. Balana nu se echilibreaz
nicicum, rolul msurii fiind jucat alternativ de echitate i eficien. Egalitatea
rstoarn rnduiala valorii, polarizarea demoleaz liftul social. Cnd un factor
este ieftin, cellalt i stimuleaz colesterorul pn face infarct.
De corecie prin folosirea diferenei specifice a antropicului nu poate fi
vorba. Raiunea se neac n oceanul de credin pe care plutete arca avuiei.
Emblema valorii este fcut din ncrederea c totul se mic pentru prosperitate.
Dar dac facem toi acelai lucru n acelai timp, credina se retrage n paginile
manualelor. Instinctul de conservare dezgroap anomia social, din natura uman
se revars frica de iad.
Adaosul care desvrete tabloul libertii vine din spuma mrimii, care
nfrnge gravitaia, fiindu-i interzis s cad oricte poticneli ar avea n palmares.
Eecul este al oamenilor, nu al construciilor lor. Guvernarea, pentru c nu
mizeaz pe exuberan sau panic, ci pe bunstare, este bun de plat. Piaa tie
s cear, guvernul trebuie s nvee s dea. Dac d, acesta are o singur
variant: s dea i mai mult n continuare.
Cu resorturile confiscate de psihologie, economicitii i rmne o singur
alegere: aliana cu politicul. n fond, ntemeiat pe credin, economicitatea
adopt elul voinei de putere. Religia ncrederii expandeaz pe corectitudinea
politic a echivalenei dintre avuie i putere. Guvernarea se raionalizeaz, iar
democraia se sublimeaz.
n noul context rsturnat banul devine scop n sine, ncetnd s mai fie
mijlocul funcionalitii n termeni de sustenabilitate a aciunii dedicate
satisfacerii n dinamic a nevoilor vieii. n jurul lumii s-a instalat o veritabil
Economicitate psihologizat

3
monedosfer care filtreaz principii i produce norme pentru mersul general al
lucrurilor. Banul a luat locul spaiului i timpului n modelul relativist al lumii
corporatizate.
Portretul Economiei, colorat cu instincte i nrmat cu preferine politice
trezete valuri de pasiuni care trec fiina uman prin toate strile, dndu-i senzaia
de for. Acea for prin care speculaia l absolv de munc, profitul l scutete
de mobilitate, virtualitatea i satisface visele, poluarea l trimite n stele.
Oikonomia s-a nscut n Grecia odat cu Oikoumene, Lumea stabil.
nsemnele lor au fost libertatea spaiului public i gospodrirea spaiului privat.
Economia modern a transformat Agora n Pia, fcnd posibil societatea de
pia. nsemnul acesteia: consecina determin cauza.

Marin Dinu