Cele apte legi spirituale ale succesului

Un ghid practic pentru mplinirea viselor

Deepak Chopra
Tu eti ceea ce i doreti foarte profund.
Dorina este cea care i determin voina.
Voina st la baza faptelor tale.
Iar faptele i creeaz destinul.
Brihadaranyaa !panishad IV.".#
Mulumiri
A dori s-mi exprim recunotina i iubirea pentru urmtoarele persoane:
Pentru Janet Mills, care m-a ajutat s scriu aceast carte de la nceput i pn la sfrit
Pentru !ita "#opra, Malli$a "#opra i %autama "#opra, care sunt expresia &ie a celor 'apte (e)i
*pirituale
Pentru !a+ "#ambers, %a+le !ose, Adrianna ,ieno-, .a&id *imon, %eor)e /arrison, ,aomi
Judd, .emi Moore i Alice 0alton, care au dat do&ad de curaj n mplinirea unui destin ndr1ne, inspirat
i nobil, transformndu-i astfel &iaa
Pentru !o)er %abriel, 2rent 2ec&ar, !ose 2ueno-Murp#+, i pentru tot personalul de la *#arp
"enter for Mind-2od+ Medicine, care au fost exemple &ii pentru toi oaspeii i pacienii notri
Pentru .eepa$ *in)#, %eeta *in)#, i pentru ntre) personalul de la 3uantum Publications, care au
dat do&ad de mult entu1iasm n publicarea acestei lucrri
Pentru Muriel ,ellis, a crei intenie neabtut de a pstra cel mai nalt ni&el de calitate n tot ceea
ce am ntreprins pn acum o respect foarte mult
Pentru !ic#ard Perl, un mare exemplu de abne)aie
Pentru Arielle 4ord, care are o credin ne1druncinat n cunoaterea de sine i un entu1iasm
conta)ios atunci cnd trebuie s-i ajute pe alii s-i transforme &iaa
5n sfrit, dar nu n cele din urm, pentru 2ill 6l$us, pe a crui prietenie i nele)ere m-am ba1at
ntotdeauna
Introducere
.ei mi-am intitulat aceast carte $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului) i-a fi putut spune la
fel de bine i $ele %apte &e'i (pirituale ale vieii) cci ea descrie aceleai principii de care se folosete
natura atunci cnd creea1 n existena material tot ceea ce &edem, au1im, mirosim, atin)em sau )ustm
5n lucrarea mea anterioar, $rearea prosperitii* contiina bo'iei n c+mpul tuturor
posibilitilor) am subliniat care sunt paii ctre reali1area unei contiine a prosperitii ba1at pe
nele)erea obiecti& a le)ilor naturii 6sena lucrrii de fa o repre1int $ele %apte &e'i (pirituale ale
succesului. 7nte)rarea acestei cunoateri n contiina dumnea&oastr & &a da posibilitatea s creai o
bo)ie nelimitat aproape fr nici un efort i s experimentai succesul n tot ceea ce ntreprindei
*uccesul n &ia ar putea fi definit ca o expansiune continu a fericirii i ca o mplinire pro)resi&
a scopurilor nobile pe care i le propune omul *uccesul este capacitatea noastr de a ne mplini dorinele
fr eforturi deosebite 5n mod curios, oamenii au considerat dintotdeauna c pentru a atin)e succesul este
ne&oie de eforturi uriae, sacrificndu-i de multe ori pe cei din jur A&em ne&oie ast1i de o &i1iune mai
spiritual asupra succesului i prosperitii, care repre1int cur)erea abundent a tot ceea ce este bun n
lume ctre noi "unoaterea i practica le)ilor spirituale ne permit s intrm n armonie cu natura, crend
ceea ce a&em ne&oie ntr-o stare de bucurie i iubire, dar i de detaare
*uccesul are multe fee8 bo)ia material nu repre1int dect una din componentele sale Mai
mult, el trebuie pri&it ca o cltorie, nu ca destinaia final 2elu)ul material n toate expresiile sale este 9
ce-i drept 9 unul din acele aspecte care fac ca aceast cltorie s fie mai confortabil *uccesul include
ns mai multe faete: o stare de bun sntate, de ener)ie i entu1iasm, relaii interumane plcute, o stare
de libertate creati&, de stabilitate emoional i psi#ic, sentimentul bunstrii interioare i starea de pace
mental
"#iar dac experimentm toate aceste aspecte, noi &om rmne nemplinii dac nu &om ti s
culti&m smna di&initii dinluntrul nostru .e fapt, noi suntem una cu aceast di&initate, iar 1eii i
1eiele din interiorul nostru se afl ntr-o stare embrionar i nu i doresc altce&a dect s se manifeste
plenar .e aceea, ade&ratul succes repre1int o experien miraculoas 6l este tot una cu re&elarea
di&initii din noi nine, dar i perceperea ei oriunde ne-am afla, n oc#ii unui copil, n frumuseea delicat
a unei flori, n 1borul unei psri Atunci cnd &om ncepe s experimentm &iaa ca o expresie miraculoas
a di&initii 9 nu oca1ional, ci tot timpul 9 abia atunci &om cunoate ade&rata semnificaie a succesului
: :
5nainte de a defini cele 'apte (e)i *pirituale ne propunem s explicm puin conceptul de le)e
(e)ea este un proces prin care ceea ce este nemanifestat de&ine manifest, prin care obser&atorul de&ine
obiectul obser&at, prin care cel care &ede de&ine una cu ceea ce &ede, prin care cel care &isea1 de&ine una
cu &isul su
5ntrea)a creaie, tot ceea ce exist n lumea fi1ic, este re1ultatul transformrii principiilor
nemanifestate n obiecte manifestate ;ot ceea ce &edem cu oc#ii s-a nscut din necunoscut "orpul nostru
fi1ic, uni&ersul fi1ic, tot ceea ce putem percepe cu ajutorul simurilor, repre1int transformarea unor
principii nemanifestate, necunoscute i in&i1ibile n obiecte manifestate, cunoscute i &i1ibile
<ni&ersul fi1ic nu este altce&a dect *inele care se apleac asupra *a pentru a se experimenta pe
*ine ca spirit, minte i materie fi1ic Altfel spus, orice proces de creaie este un proces prin care *inele
=sau di&initatea> se exprim pe el nsui "ontiina n micare se exprim pe sine sub forma obiectelor care
exist n uni&ers, n eternul dans al &ieii
*ursa ntre)ii creaii este di&initatea =sau spiritul> Procesul creaiei nu este altce&a dect
di&initatea n micare =adic mintea>, iar obiectul creaiei este uni&ersul fi1ic =care include i corpul fi1ic>
Aceste trei componente ale realitii 9 spiritul, mintea i corpul8 sau obser&atorul, procesul obser&rii i
obiectul obser&at 9 repre1int n esen unul i acelai lucru ;oate pro&in din aceeai surs: cmpul
potenialitii pure, adic principiul nemanifestat
(e)ile fi1ice ale uni&ersului nu repre1int altce&a dect acest proces al di&initii n micare, sau al
contiinei n micare .ac nele)em i aplicm aceste le)i n &iaa noastr, noi putem crea tot ceea ce
dorim, cci aceleai le)i pe care le folosete natura pentru a crea o pdure, o )alaxie, o stea, sau propriul
nostru corp, pot fi folosite i pentru mplinirea dorinelor noastre cele mai profunde
Putem trece acum la definirea celor 'apte (e)i *pirituale ale succesului, pentru a &edea apoi cum
le putem aplica n &iaa noastr
Capitolul 1
Legea potenialitii pure
(ursa ntre'ii creaii este contiina pur, potenialitatea pur care ncearc s e-prime ceea ce
este nemanifestat ntr.o form manifestat.
Dac realizm c (inele nostru real este potenialitate pur) noi ne punem n rezonan cu acea
putere care manifest tot ceea ce e-ist n univers.
&a nceput nu e-ista nici e-isten) nici non.e-isten. Toat aceast lume nu era dec+t ener'ie
nemanifestat,
$el !nic respira) fr respiraie) prin propria (a putere. %i nu e-ista nimic altceva,
Imnul $reaiei) /i' Veda
Prima le)e spiritual a succesului este &e'ea 0urei 0otenialiti. 6sena acestei le)i const n
faptul c, n stare esenial, noi suntem contiin pur "ontiina pur este tot una cu potenialitatea pur8
ea repre1int un cmp al tuturor posibilitilor i al creati&itii infinite "ontiina pur este esena noastr
spiritual 4iind infinit i nelimitat, ea repre1int de asemenea i beatitudine pur "elelalte atribute ale
contiinei sunt cunoaterea pur, tcerea infinit, ec#ilibrul perfect, in&incibilitatea, simplitatea i
beatitudinea Aceasta este natura noastr esenial ,atura noastr fundamental ine de potenialitatea pur
Atunci cnd ne descoperim natura esenial i aflm cine suntem cu ade&rat, noi ne cunoatem pe
sine, iar aceast cunoatere de sine repre1int c#eia mplinirii tuturor &iselor, cci *inele este posibilitatea
etern, potenialul nemsurat al tuturor lucrurilor care au existat, exist i &or exista &reodat &e'ea
potenialitii pure ar mai putea fi numit i &e'ea !nitii) cci la ba1a infinitei di&ersiti a &ieii se afl
unitatea spiritului omnipre1ent ,u exist nici o separare ntre noi i acest cmp de ener)ie "mpul
potenialitii pure este propriul nostru *ine "u ct ne experimentm mai mult ade&rata natur, cu att
mai aproape suntem de cmpul potenialitii pure
6xperiena *inelui sau ?cunoaterea de sine@ nseamn centrarea punctului nostru de referin n
propriul nostru spirit, i nu asupra obiectelor experienei noastre Apusul centrrii n sine este centrarea
asupra obiectelor Atunci cnd suntem centrai asupra obiectelor noi depindem ntotdeauna de obiectele din
lumea exterioar, inclusi& de situaii, circumstane, oameni i lucruri "ei care sunt centrai asupra
obiectelor caut ntotdeauna aprobarea celor din jur %ndirea i comportamentul lor repre1int ine&itabil
anticiparea unui rspuns din exterior .e aceea, acest tip de comportament are la ba1 teama =ca anticiparea
lor s nu se mplineasc>
"ei care sunt centrai asupra obiectelor simt tot timpul ne&oia de a controla lucrurile 6i simt
ne&oia de a deine o putere asupra lumii exterioare ,e&oia de aprobare, de control asupra lucrurilor i de
putere asupra lumii exterioare are la ba1 teama Acest tip de putere nu are nimic de-a face cu puterea
potenialitii pure, adic a *inelui, care este puterea real. Atunci cnd experimentm puterea *inelui
teama dispare8 la fel i dorina de a controla, sau lupta pentru aprobare ori pentru puterea exterioar
5n ca1ul centrrii asupra obiectelor, punctul de referin interioar este e)oul ,oi nu suntem ns
tot una cu e)oul nostru Acesta nu este dect o ima)ine de sine, o masc social, rolul pe care l jucm
Masca noastr social este cea care are ne&oie de aprobare 6a este cea care dorete controlul i care caut
puterea exterioar, ntruct triete din team
*inele real, care este spiritul sau sufletul nostru, este complet liber 6l este imun la critici, nu se
teme de nici o pro&ocare i nu se simte inferior nimnui Pe de alt parte, el este umil i nu se simte
superior nimnui, cci tie c toat lumea este identic cu el, este acelai spirit sub diferite nfiri
Aceasta este diferena esenial ntre centrarea asupra obiectelor i centrarea n sine "ei care sunt
centrai n sine i experimentea1 ade&rata fiin, care nu se teme de nici o pro&ocare, i respect pe toi
cei din jur i nu se simte inferioar nimnui .e aceea, puterea *inelui este puterea real
Pe de alt parte, puterea ba1at pe centrarea asupra obiectelor lumii exterioare este o putere fals
4iind ba1at pe e)o, ea nu durea1 dect atta &reme ct obiectul su de referin este pre1ent .e pild,
dac a&em un anumit titlu, cum ar fi cel de preedinte al unei ri sau al unei companii, sau dac a&em
foarte muli bani, puterea de care dispunem dispare odat cu pierderea funciei sau a banilor Puterea ba1at
pe e)o nu durea1 dect atta &reme ct durea1 obiectul ei 6a dispare odat cu titlul, funcia sau banii care
au )enerat-o
5n sc#imb, puterea sinelui este permanent, cci are la ba1 cunoaterea de *ine 6a are o serie de
caracteristici .e pild, ea are puterea de a atra)e oamenii sau obiectele de care a&em ne&oie ctre noi
Ma)neti1ea1 oamenii, situaiile i circumstanele, astfel nct acestea s sprijine dorinele noastre Acest
sprijin este special, cci &ine din partea le)ilor naturii, al di&initii, al unei stri de )raie Aceast putere
creea1 o le)tur ntre noi i restul oamenilor, de care ne bucurm deopotri& noi i ei 6ste puterea iubirii
: :
"um putem aplica ns n &iaa noastr &e'ea potenialitii pure) cmpul tuturor posibilitilorB
.ac dorim s ne bucurm de beneficiile cmpului potenialitii pure, s ne folosim plenar de creati&itatea
care caracteri1ea1 pura contiin, este ne&oie mai nti de toate s a&em acces la ea <na din manierele
prin care putem cpta acces la cmpul potenialitii pure este practica 1ilnic a tcerii, a meditaiei, a ne-
emiterii de judeci de &aloare ;impul petrecut n natur permite de asemenea racordarea la calitile
inerente acestui cmp: creati&itatea infinit, libertatea i beatitudinea
Practica tcerii nseamn an)ajamentul ferm de a petrece 1ilnic o anumit perioad de timp pentru
a fi pur i simplu. 6xperimentarea tcerii nseamn o renunare temporar la acti&itatea &orbirii, dar i la
alte acti&iti, cum ar fi pri&itul la tele&i1or, ascultarea radioului sau citirea unei cri "ine nu i ofer
posibilitatea de a experimenta din cnd n cnd tcerea nu face altce&a dect s i stimule1e la infinit
dialo)ul interior mental
.e aceea, & recomandm s & fixai un inter&al n care s experimentai 1ilnic tcerea *au,
putei face un an)ajament interior c de-a lun)ul unui anumit inter&al de timp &ei fi complet tcut =n
fiecare 1i> .e pild, putei practica acest lucru timp de dou ore, sau dac &i se pare prea mult, mcar o
or .in cnd n cnd, experimentai tcerea un inter&al ce&a mai lun) de timp, cum ar fi o 1i ntrea), dou
1ile, sau c#iar o sptmn
"e se ntmpl atunci cnd experimentm aceast tcereB (a nceput, dialo)ul nostru interior
de&ine c#iar mai turbulent ca de obicei *imim atunci ne&oia de a &orbi sau de a )ndi, c#iar mai intens
dect suntem obinuii Am cunoscut oameni care parc au nnebunit n prima 1i de practic a tcerii
Anxietatea i a)itaia par s creasc exponenial la nceput, dar pe msur ce experiena a&ansea1, dialo)ul
interior ncepe s se domoleasc 5n curnd, tcerea de&ine profund, cci pn la urm mintea renun,
reali1nd c este inutil s se n&rt n cuc dac *tpnul, *inele, cel care dispune cu ade&rat de liberul
arbitru, nu dorete s &orbeasc Atunci cnd dialo)ul interior se linitete, noi ncepem s experimentm
linitea i pacea specifice cmpului potenialitii pure
Aadar, practica periodic a tcerii este una din cile prin care putem experimenta &e'ea
potenialitii pure. Meditaia 1ilnic este o alt cale (a modul ideal ar trebui s meditm cel puin o
jumtate de or n fiecare diminea, i o alt jumtate de or n fiecare sear Meditaia ne &a n&a s
experimentm cmpul tcerii i al contiinei pure 5n acest cmp se afl ener)ia corelaiilor infinite,
puterea infinit de or)ani1are, temelia suprem a creaiei, n care totul este inseparabil conectat cu restul
5n capitolul referitor la cea de-a cincea le)e spiritual, &e'ea inteniei i a dorinei) &om &edea
cum putem introduce n acest cmp o intenie personal i cum mplinirea dorinei noastre se &a produce
spontan .ar mai nti de toate trebuie s n&m s experimentm linitea *tarea de linite este prima
premis pentru manifestarea dorinelor noastre, cci ea repre1int sin)ura punte cu cmpul potenialitii
pure, cel care poate orc#estra pentru noi o infinitate de detalii fa&orabile
7ma)inai-& c aruncai cu o piatr ntr-un lac linitit "nd &alurile se linitesc, aruncai cu o
nou piatr 6xact acelai lucru se produce atunci cnd ptrundem n cmpul tcerii pure i introducem n el
intenia noastr 5n aceast tcere, c#iar i cea mai slab intenie &a produce &aluri n lacul linitit al
contiinei uni&ersale, care lea) ntre ele toate formele creaiei .ac nu experimentm ns linitea
contiinei, dac mintea noastr este la fel de a)itat ca i un ocean sub furtun, putem arunca 6&erestul n
oceanul infinit al contiinei uni&ersale i tot nu &om remarca nimic 5n 2iblie exist faimosul citat: ?4ii
linitit, i afl c 6u sunt .umne1eul tu@ Aceast reali1are nu poate fi obinut dect prin meditaie
A alt modalitate de a a&ea acces la cmpul potenialitii pure este practica ne-emiterii de judeci
de &aloare Judecata se refer la e&aluarea permanent a lucrurilor ca fiind bune sau rele, corecte sau
)reite Atunci cnd e&alum, clasificm, anali1m n permanen lucrurile, cnd punem etic#ete
pretutindeni, noi dm natere la foarte multe turbulene n dialo)ul nostru interior Aceste turbulene
bloc#ea1 fluxul de ener)ie ntre noi i cmpul potenialitii pure, pentru simplul moti& c noi ?ratm@
inter&alul dintre )ndurile noastre, sin)urul n care putem sesi1a linitea
.e aceea, acest inter&al repre1int c#iar puntea de le)tur cu cmpul potenialitii pure Aceast
stare de contiin pur, de pace interioar, spaiul tcut dintre )nduri, este puntea care face le)tura cu
marea putere "ei care nu sesi1ea1 acest inter&al nu contienti1ea1 nici le)tura cu cmpul potenialitii
pure i al creati&itii infinite
5n $ursul miracolelor exist o ru)ciune care sun astfel: ?Ast1i nu &oi judeca nimic din ceea ce
se petrece@ ,e-emiterea de judeci creea1 n mintea noastr o stare de linite .e aceea, cel mai bine ar fi
s & ncepei 1iua rostind aceast afirmaie po1iti& Mai mult, de-a lun)ul 1ilei &a trebui s & reamintii
constant de aceast afirmaie, ori de cte ori constatai c emitei judeci de &aloare .ac practicarea
acestei metode pe ntrea)a durat a 1ilei &i se pare prea dificil, putei s o limitai la un inter&al mai scurt,
cum ar fi de pild: ?5n urmtoarele dou ore nu &oi judeca nimic din ceea ce se petrece@, sau ?5n
urmtoarea or &oi experimenta lipsa judecilor de &aloare@ Putei extinde apoi )radat inter&alul
Aadar, tcerea, meditaia i ne-emiterea judecilor de &aloare permit accesul la cmpul
potenialitii pure, descris de prima le)e spiritual .up ce &ei reui s stabilii acest contact &ei putea
adu)a i o a patra component la aceast practic: petrecerea re)ulat a timpului n comuniune direct cu
natura Petrecerea timpului n natur ne permite s sesi1m interaciunea armonioas care exist ntre toate
elementele i forele &ieii, druindu-ne intuiia unitii noastre cu ntrea)a &ia 7ndiferent dac este &orba
de un pru, de o pdure, de un munte, un lac sau de malul mrii, aceast le)tur cu inteli)ena naturii ne
poate fi de un real folos n stabilirea contactului cu cmpul potenialitii pure
6ste important s n&ai cum s intrai n contact cu esena cea mai luntric a fiinei
dumnea&oastr Aceast esen a fiinei exist dincolo de e)o 6a este lipsit de team, este liber, este
imun la critici i nu se teme de pro&ocri 6a nu se simte superioar nimnui, dar nici inferioar, fiind
plin de mister, de ma)ie, de lumin
Accesul la ade&rata esen & &a permite o pri&ire mai profund n o)linda relaiilor, cci orice
relaie repre1int o reflexie a le)turii care exist ntre dumnea&oastr i propria dumnea&oastr fiin *pre
exemplu, dac n interiorul dumnea&oastr exist sentimente de &ino&ie, de team i insecuritate le)ate de
lipsa banilor, a succesului sau a oricror alte lucruri, aceste trsturi de ba1 ale personalitii
dumnea&oastr se &or reflecta n comportamentul dumnea&oastr, i implicit n relaiile dumnea&oastr cu
ceilali oameni Arict de muli bani ai dobndi, ele nu &or putea elimina aceste probleme existeniale ale
dumnea&oastr, cci ele fac parte din nsi structura personalitii dumnea&oastr *in)ura soluie este
contactul cu *inele Atunci cnd &ei fi ancorai n *inele dumnea&oastr real, cnd i &ei nele)e cu
ade&rat natura real, teama, &ino&ia i insecuritatea &or disprea, cci &ei reali1a c esena oricrei
bo)ii materiale este ener)ia &ieii, este potenialitate pur 7ar potenialitatea pur este natura
dumnea&oastr intrinsec
Pe msur ce &ei cpta un acces din ce n ce mai profund la ade&rata dumnea&oastr natur, &ei
ncepe s receptai n mod spontan )nduri creati&e, cci cmpul potenialitii pure este i cmpul
creati&itii infinite i al cunoaterii pure 4ilosoful i poetul austriac 4ran1 Caf$a spunea odat: ?,u
trebuie s prseti camera 6ste suficient s rmi ae1at la mas i s asculi ,u trebuie nici mcar s
asculi8 este suficient s atepi ,u trebuie nici mcar s atepi8 este suficient s n&ei s rmi linitit, i
mpcat, i solitar, iar lumea i se &a oferi sin)ur i de bun&oie 6a nu are de ales: se &a re&ela sin)ur, n
exta1, la picioarele tale@
2o)ia uni&ersului, aceast abunden incredibil, repre1int expresia minii creatoare a naturii
"u ct &ei reui s & acordai mai puternic la aceast minte a naturii, cu att mai puternic &a fi accesul
dumnea&oastr la creati&itatea sa infinit .ar mai nti de toate trebuie s n&ai s transcendei a)itaia
dialo)ului interior, cci numai aa & &ei putea conecta la aceast minte abundent, infinit, creatoare 7ar
atunci &ei putea crea posibilitatea unei acti&iti dinamice, rmnnd n acelai timp ancorai n linitea
minii eterne, nelimitate, creatoare Aceast incredibil combinaie ntre mintea infinit i tcut, pe de o
parte, i mintea indi&idual, dinamic i acti&, pe de alt parte, repre1int acel ec#ilibru ntre tcere i
micare care poate crea tot ceea ce & dorii Aceast co-existen simultan a opuilor 9 a tcerii i
dinamismului 9 & &a ajuta s de&enii independeni fa de orice situaie, fa de circumstane, oameni i
lucruri
.e&enind martorul linitit al acestei minunate co-existene a opuilor & &ei racorda la lumea
ener)iei, la supa cuantic de care &orbesc sa&anii, la acel fundament nematerial care st la ba1a lumii
materiale Aceast lume a ener)iei este fluid, dinamic, &enic n sc#imbare *imultan, ea este nemicat,
tcut, etern i linitit
(uat separat, linitea este potenialitatea creati&itii8 luat separat, micarea nseamn creati&itate
limitat la un sin)ur aspect al su "ombinaia dintre linite i micare & &a permite ns s & de1lnuii
creati&itatea n toate direciile, oriunde & &a conduce puterea ateniei dumnea&oastr
.e aceea, oriunde & conduce micarea i acti&itatea, luai cu dumnea&oastr linitea 5n acest fel,
micarea #aotic din jurul dumnea&oastr nu &a mpiedica niciodat accesul dumnea&oastr la re1er&orul
creati&itii uni&ersale, la cmpul potenialitii pure
Aplicarea Legii potenialitii pure
Doi pune n practic &e'ea potenialitii pure) an)ajndu-m s aplic urmtoarele etape:
E Doi intra n contact cu cmpul potenialitii pure practicnd n fiecare 1i tcerea, existena
pur Doi sta ntr-o meditaie tcut de cel puin dou ori pe 1i, timp de aproximati& FG de
minute dimineaa i FG de minute seara
H Doi urmri s intru n fiecare 1i n comuniune direct cu natura, de&enind martorul tcut al
inteli)enei care exist n fiecare fiin &ie M &oi ae1a n tcere i &oi pri&i apusul soarelui,
sau &oi asculta sunetul &alurilor oceanului ori al unui pru, sau &oi mirosi pur i simplu
mireasma unei flori 5n exta1ul propriei mele tceri i prin comuniunea cu natura, m &oi
desfta cu principiul &ieii care a existat din toate timpurile, conectndu-m la cmpul
potenialitii pure i al creati&itii nelimitate
F Doi practica ne-emiterea de judeci de &aloare 5mi &oi ncepe fiecare 1i cu afirmaia: ?Ast1i
nu &oi judeca nimic din ceea ce se petrece@, iar de-a lun)ul 1ilei mi &oi reaminti mereu
aceast intenie
Capitolul
Legea druirii !consacrrii"
!niversul opereaz prin intermediul schimburilor dinamice, Druirea i primirea reprezint
aspecte diferite ale flu-ului de ener'ie care cur'e prin univers.
0rin voina de a drui 1consacra2 ceea ce urmrim s dob+ndim) noi permitem libera circulaie a
ener'iei universale) a abundenei ener'etice) n viaa noastr.
Tu 'oleti mereu i mereu acest fra'il vas) dar l umpli apoi cu via nou. 0ori tot timpul acest
fluier micu) confecionat dintr.o tulpin de trestie) prin pere'rinrile Tale) i c+ni la el melodii venic
noi, Darurile Tale infinite coboar asupra mea) i trebuie s le in n micuele mele m+ini. 3pocile trec)
dar Tu continui s cur'i) fr ca vasul s se umple vreodat p+n la limit.
/abindranath Ta'ore) 4itan5ali
"ea de-a doua le)e spiritual a succesului este &e'ea druirii. 6a ar mai putea fi numit i &e'ea
druirii i primirii) cci uni&ersul operea1 prin intermediul sc#imburilor dinamice ,imic nu este static n
uni&ers "orpul nostru se afl ntr-un sc#imb constant cu corpul uni&ersului8 mintea noastr interacionea1
dinamic cu mintea cosmosului8 ener)ia noastr este o expresie a ener)iei cosmice
4luxul &ieii nu nseamn altce&a dect interaciunea armonioas a tuturor elementelor i forelor
care structurea1 cmpul existenei Aceast interaciune armonioas a elementelor i forelor din &iaa
noastr operea1 sub forma &e'ii druirii. 5ntruct corpul i mintea noastr, pe de o parte, i uni&ersul, pe
de alt parte, se afl ntr-un sc#imb constant i dinamic, blocarea circulaiei ener)iei ar fi similar cu
oprirea circulaiei sn)elui Atunci cnd sn)ele se oprete din micare, el se coa)ulea1, pier1ndu-i
astfel calitile i esena .e aceea, dac dorii s a&ei parte de bunstare i belu), este important s druii
i s primii, lsnd ener)ia dorinelor dumnea&oastr s cur) liber prin &iaa dumnea&oastr
"u&ntul ?afluen@ pro&ine de la ?afluire@, care nseamn ?a cur)e din abunden@ 2anii nu sunt
altce&a dect un simbol al ener)iei &ieii pe care o sc#imbm tot timpul, druind-o n sc#imbul ser&iciilor
pe care ni le face uni&ersul A alt expresie pentru bani este ?de&i1e@
1
, care reflect la rndul lui cur)erea
continu a ener)iei "u&ntul currency pro&ine de la latinescul ?currere@, care nseamn ?a aler)a@ sau ?a
cur)e@
E
,tr 5n limba en)le1: currency) cu&nt care poate fi asociat cu ?curent@, ?cur)ere@
Aadar, dac blocm circulaia banilor, dac sin)ura noastr intenie este aceea de a ne crampona
de banii notri i de a-i depo1ita ca s ne bucurm numai noi de ei, noi &om bloca de fapt circulaia ener)iei
&ieii n propria noastr &ia Pentru ca ener)ia s continu s cur) ctre noi, este necesar s o lsm s
circule liber (a fel ca un ru, banii trebuie s circule continuu, cci n ca1 contrar &or ncepe s sta)ne1e,
s se coa)ule1e, sufocnd nsi fora &ieii Diaa i &italitatea acestei fore nu pot fi meninute dect prin
libera circulaie a banilor
Arice relaie implic actul de a drui i de a primi .ruirea atra)e dup sine primirea, la fel cum
primirea atra)e dup sine druirea "eea ce mer)e n sus &a trebui s coboare la un moment dat, la fel cum
ceea ce pleac de la noi &a trebui s se rentoarc mai de&reme sau mai tr1iu .e fapt, primirea nu este
diferit de druire, cci druirea i primirea sunt cele dou fee ale aceleai monede: fluxul ener)iei
uni&ersale .ac &ei bloca acest flux =n orice direcie>, nu &ei face altce&a dect s & opunei inteli)enei
naturii
Arice smn conine n ea promisiunea a o sut de pduri Pentru aceasta trebuie ca ea s nu fie
ns depo1itat ntr-un sac 6ste necesar ca inteli)ena ei s fie druit solului fertil Prin acest act de
druire, ener)ia ei in&i1ibil ncepe s cur) ctre manifestarea n planul material
"u ct &ei drui mai mult, cu att &ei primi mai mult, cci bo)ia uni&ersului &a continua s
circule astfel prin &iaa dumnea&oastr .e fapt, tot ceea ce este cu ade&rat &aloros n &ia nu face altce&a
dect s se multiplice continuu atunci cnd este druit .ac ce&a nu se multiplic prin druire, atunci nu
merit s fie druit, nici primit .ac simii c ai pierdut ce&a prin actul druirii, atunci darul nu a fost
sincer, i deci nu &a pro&oca o cretere .ac druii ce&a mpotri&a dorinei dumnea&oastr reale, actul
dumnea&oastr &a fi )olit de ener)ie
Altfel spus, intenia care se ascunde n spatele druirii i primirii are o importan &ital 7ntenia
ar trebui s fie ntotdeauna aceea de a da natere la fericire, deopotri& pentru cel care druiete i pentru
cel care primete, cci fericirea este sursa &ieii, i de aceea ea )enerea1 cretere "eea ce se ntoarce
napoi este direct proporional cu intenia necondiionat de a drui din inim .e aceea, actul druirii
trebuie s fie plin de bucurie, iar starea dumnea&oastr mental ar trebui s fie una de continu fericire
odat cu fiecare act de druire 5n acest fel, ener)ia care st la ba1a druirii se &a amplifica de un mare
numr de ori
5n realitate, practica &e'ii druirii este extrem de simpl: dac doreti s ai parte de bucurie, f-i
pe alii s se bucure8 dac doreti s ai parte de iubire, n&a s-i iubeti pe alii8 dac doreti atenie i
apreciere, n&a s-i aprecie1i pe alii, acordndu-le atenia ta8 dac doreti prosperitate material, ajut-i
pe cei din jur s de&in prosperi .e fapt, calea cea mai uoar de a obine ceea ce doreti const n a-i ajuta
pe alii s obin ceea ce doresc Acest principiu se aplic n e)al msur indi&i1ilor, corporaiilor,
societilor i naiunilor .ac doreti s fii binecu&ntat cu tot ce este mai bun n &ia, n&a s-i
binecu&nte1i n tcere pe cei din jur, ajutndu-i s obin tot ce este mai bun n &ia
"#iar i )ndul de a drui, de a binecu&nta, sau o simpl ru'ciune) au puterea de a sc#imba
&iaa celor din jur, i implicit pe a noastr 6xplicaia este simpl: dac reducem corpul nostru la starea sa
esenial, el de&ine un nod de ener)ii i informaii ntr-un uni&ers de ener)ii i informaii ,oi nu suntem
altce&a dect noduri de contiin locali1ate ntr-un uni&ers contient "u&ntul ?contiin@ implic ns
ce&a mai mult dect ener)ia i informaiile: el implic or)ani1area acestor ener)ii i a acestor informaii
sub forma &ie a )ndurilor Altfel spus, noi suntem mnunc#iuri de )nduri ntr-un uni&ers )nditor 7ar
)ndurile au puterea de a transforma
Diaa este dansul etern al contiinei care se exprim pe sine sub forma sc#imburilor dinamice de
impulsuri inteli)ente ntre microcosmos i macrocosmos, ntre corpul uman i corpul uni&ersal, ntre mintea
uman i mintea cosmic
5n&nd s druim ceea ce dorim s obinem, noi acti&m i re)i1m dansul &ieii, imprimndu-i o
micare sublim, &ie, dinamic, ce constituie nsi esena &ieii
: :
"ea mai bun cale de a acti&a &e'ea druirii 9 de a declana ntre)ul proces al circulaiei 9 const
n luarea deci1iei ca ori de cte ori intrm n contact cu cine&a, s-i druim ce&a ,u trebuie s fie neaprat
un obiect material8 poate fi o simpl floare, un compliment sau o ru)ciune .e fapt, formele cele mai
eficiente de druire sunt cele nemateriale .aruri precum afeciunea, atenia, respectul, aprecierea i iubirea
sunt cele mai preioase ntre toate, i ele nu cost nimic Atunci cnd & ntlnii cu cine&a, i putei oferi n
tcere o binecu&ntare, i putei dori fericire, bucurie, un surs Acest tip de druire tcut este foarte
puternic
<nul din principiile pe care le-am n&at de la familia mea pe cnd eram copil, predndu-l apoi
mai departe copiilor mei, a fost acela de a nu intra niciodat n casa cui&a fr a-i duce un cadou, fr a-i
drui ce&a D putei spune: ?"um s le druiesc altora, cnd deocamdat nu am destul nici pentru mineB@
(e putei drui totui o floare A sin)ur floare Putei aduce o simpl felicitare pe care s scriei ce simii
pentru persoana respecti& Putei face un compliment Putei spune o ru)ciune
(uai deci1ia s druii oriunde &-ai afla, tuturor celor cu care & ntlnii Att timp ct &ei drui,
&ei primi "u ct &ei drui mai mult, cu att mai mare &a de&eni ncrederea dumnea&oastr n efectele
miraculoase ale acestei le)i "u ct &ei primi mai mult, cu att mai mare &a de&eni capacitatea
dumnea&oastr de a drui
Ade&rata noastr natur este conectat la bo)ia uni&ersal ,oi suntem bo)ai n mod natural,
cci natura rspunde tuturor dorinelor i ne&oilor 5n realitate nu ne lipsete nimic, cci natura noastr
esenial este similar cu cmpul potenialitii pure i al posibilitilor infinite .e aceea, contienti1ai
faptul c suntei deja bo)at, indiferent ct de puini bani a&ei, cci ade&rata surs a bo)iei este cmpul
potenialitii pure, este contiina care tie cum s mplineasc orice ne&oie, inclusi& ne&oia de fericire, de
iubire, de rs, de pace, armonie i cunoatere .ac urmrii mai nti de toate aceste lucruri 9 nu numai
pentru dumnea&oastr, ci pentru toi cei din jur 9 tot restul &a &eni de la sine
Aplicarea Legii druirii
Doi pune n aplicare &e'ea druirii an)ajndu-m s aplic urmtoarele etape:
E Ariunde m &oi duce i cu oricine m &oi ntlni, &oi drui ce&a .arul meu poate fi un
compliment, o floare sau o ru)ciune Doi ncepe c#iar ast1i prin a drui ce&a tuturor celor
cu care m &oi ntlni, acti&nd astfel procesul de circulare a fericirii, bo)iei i abundenei n
&iaa mea i n &ieile celor din jur
H Ast1i &oi primi cu recunotin toate darurile pe care mi le &a oferi &iaa Doi primi darurile
naturii: lumina soarelui i ciripitul psrelelor, ploaia de prim&ar sau prima ninsoare Doi fi
de asemenea desc#is fa de darurile celor din jur, indiferent dac este &orba de daruri
materiale, de bani, complimente sau ru)ciuni
F M an)aje1 s menin desc#is circuitul bo)iei n &iaa mea druind i primind cele mai
preioase daruri ale &ieii: afeciunea, respectul, aprecierea i iubirea .e fiecare dat cnd m
&oi ntlni cu cine&a, i &oi ura mental fericire, bucurie i plcerea rsului
Capitolul #
Legea karma$ei% sau a cau&ei i e'ectului
6rice aciune 'enereaz o for ener'etic ce se va ntoarce asupra noastr n acelai fel, 7oi
cule'em ceea ce semnm.
8tunci c+nd optm pentru aciuni ce le aduc celor din 5ur fericire i succes) fructele naturale ale
$arma.ei noastre vor fi fericirea i succesul.
Carma este afirmarea etern a liberului arbitru al omului, '+ndurile) cuvintele i faptele noastre
sunt firele esturii pe care o esem sin'uri n 5urul nostru.
(9ami Viveananda
"ea de-a treia le)e spiritual a succesului este &e'ea $arma.ei. :arma nseamn simultan aciunea
i consecinele ei, cau1a i efectul, cci orice for )enerea1 o for de rspuns, care se ntoarce asupra
noastr cu aceeai putere ;oat lumea a au1it expresia ?"ine seamn cule)e ceea ce a semnat@ .e
aceea, este limpede c dac dorim s a&em parte de fericire n &iaa noastr, noi trebuie s n&m mai nti
cum s semnm seminele care &or crea aceast fericire Altfel spus, arma implic o ale)ere contient
=an)renarea liberului arbitru>
Arice om este n esen un suflet care la dispo1iie posibiliti infinite de a face ale)eri 5n fiecare
clip a existenei noastre noi suntem scldai n cmpul tuturor posibilitilor, unde a&em acces la o
infinitate de opiuni <nele dintre aceste opiuni sunt luate contient, n timp ce altele sunt luate incontient
"ea mai bun cale de a nele)e i de a maximi1a efectele le)ii arma-ei const ns n a de&eni contieni
de ale)erile pe care le facem n fiecare clip
7ndiferent dac suntem de acord sau nu, tot ceea ce ni se ntmpl n acest moment este re1ultatul
unei ale)eri fcute n trecut .in nefericire, foarte muli oameni fac aceste ale)eri incontient 6i nu se
)ndesc la consecinele opiunii lor, dar acestea se &or produce
.ac eu insult pe cine&a, acesta &a ale)e probabil opiunea de a se simi ofensat .ac i fac ns
un compliment, el &a ale)e probabil opiunea de a se simi flatat (a urma urmei, nu este ns &orba dect
de o opiune
6ste posibil ca eu s insult o persoan i aceasta s nu se simt ofensat (a fel, se poate s-i fac
cui&a un compliment, iar el s nu se simt flatat Altfel spus, dei au la dispo1iie opiuni infinite, marea
majoritatea a oamenilor au de&enit simple noduri de reflexe condiionate care sunt declanate n
permanen de oameni i de e&enimente, declannd tipare comportamentale pre&i1ibile Aceste reflexe
condiionate nu difer prin nimic de faimoasa condiionare a lui Pa&lo& Pa&lo& a demonstrat c dac i dai
n fiecare 1i de mncare unui cine n timp ce suni un clopoel, foarte rapid acesta &a ncepe s sali&e1e la
simplul au1 al clopoelului, ntruct n&a s asocie1e un stimul cu cellalt
"a re1ultat al condiionrii lor, majoritatea oamenilor n&a rspunsuri repetiti&e i predictibile la
stimulii din mediul nconjurtor !eaciile lor sunt declanate automat de oameni i e&enimente, iar ei uit
c la urma urmei, aceste reacii rmn simple opiuni care le stau n permanen la dispo1iie 6i fac aceste
ale)eri, dar incontient
.ac ne distanm pentru o clip i contemplm opiunile pe care le ale)em, c#iar n clipa cnd le
ale)em, ntre)ul proces trece din 1ona incontientului n cea a contiinei Acest procedeu de ale)ere
contient prin detaare i contemplare are o putere incredibil
Atunci cnd facem o ale)ere 9 indiferent care 9 noi ne putem pune dou ntrebri: mai nti: ?"are
sunt consecinele ale)erii pe care sunt pe punctul de a o faceB@ 5n inima noastr noi &om cunoate imediat
rspunsul la aceast ntrebare 5n al doilea rnd: ?,e &a face mai fericii, pe mine i pe cei din jur, aceast
ale)ere a meaB@ .ac rspunsul este afirmati&, putem mer)e mai departe cu ale)erea noastr .ac el este
ns ne)ati&, dac opiunea noastr ne poate face nefericii, pe noi sau pe cei din jur, cel mai bine este s nu
o lum ,imic mai simpluI
.in ntrea)a infinitate de opiuni care ne stau n permanen la dispo1iie nu exist dect una
sin)ur care ne poate face deopotri& fericii pe noi nine i pe cei din jur Aceast deci1ie corect este cea
care ne &a conduce la un comportament spontan corect Aciunea spontan corect este aciunea just
ntreprins la momentul potri&it 6a repre1int rspunsul corect la orice situaie care se petrece 2eneficiile
ei &or fi simite pe loc de autorul aciunii, dar i de cei care sunt influenai de ea
<ni&ersul aplic un mecanism extrem de interesant pentru a ne ajuta s lum deci1iile cele mai
corecte n mod spontan Acest mecanism este le)at de sen1aiile noastre corporale "orpul nostru
experimentea1 dou tipuri de sen1aii: una de confort, cealalt de disconfort 5n clipa n care facei o
ale)ere n mod contient, urmrii cu atenie reaciile corpului dumnea&oastr8 ntrebai-l: ?"e se &a
ntmpla dac &oi lua aceast #otrreB@ 5n ca1ul n care corpul & trimite un mesaj de confort, este limpede
c ai luat #otrrea just 5n ca1ul n care corpul & trimite un mesaj de disconfort, cel mai bine este s nu
luai deci1ia respecti&
6xist oameni care simt aceste mesaje de confort i de disconfort n 1ona plexului solar, dar cei
mai muli le simt la ni&elul inimii .e aceea, ori de cte ori trebuie s luai o deci1ie, focali1ai-& atenia
asupra inimii i ntrebai-o ce trebuie s facei Ateptai apoi rspunsul, sub forma unei sen1aii fi1ice
Arict de slab ar fi, acesta &a &eni cu si)uran
,umai inima poate cunoate rspunsul corect 4oarte muli oameni cred c inima este patetic i
sentimental 5n realitate, lucrurile nu stau deloc aa 7nima este intuiti&, #olistic, relaional i
contextual 6a nu abordea1 realitatea n termeni de n&ins i n&in)tor, ci operea1 direct la computerul
cosmic 9 cmpul potenialitii pure, cunoaterea pur, puterea de or)ani1are infinit 9 de unde preia toate
informaiile de care are ne&oie .e multe ori ea nu pare deloc raional, dar inima are o capacitate de calcul
care depete cu mult n preci1ie limitele )ndirii raionale
&e'ea $arma.ei poate fi aplicat inclusi& pentru a face rost de bani, pentru prosperitate, pentru
toate lucrurile bune pe care le dorii .ar mai nti de toate trebuie s de&enii contieni de faptul c
&iitorul dumnea&oastr este )enerat de ale)erile pe care le facei n fiecare clip din &iaa dumnea&oastr
.ac &ei face acest exerciiu de contienti1are n mod re)ulat, &ei putea aplica plenar &e'ea Carma.ei. "u
ct &ei de&eni mai contient n ale)erile pe care le facei, cu att mai multe deci1ii corecte &ei ajun)e s
luai, att pentru dumnea&oastr ct i pentru cei din jur
"e se ntmpl ns cu arma din trecut i cum ne influenea1 ea pre1entulB 6xist numai trei
rspunsuri la aceast ntrebare Mai nti de toate, este necesar s ne pltim datoriile 6ste exact ceea ce fac
marea majoritate a oamenilor, incontient desi)ur Aceast reacie este la rndul ei o opiune, pe care o
putem prefera sau nu .e multe ori plata &ec#ilor datorii implic foarte mult suferin, dar &e'ea $arma.ei
afirm c nici o datorie nu poate rmne nepltit "ontabilitatea pe care o ine uni&ersul este perfect, iar
sc#imburile de ener)ie cur) n sensul compensrii acestor datorii
"ea de-a doua opiune pe care o putem ale)e const n transmutarea i transformarea arma-ei
noastre ntr-o experien mai plcut 6xist un proces foarte interesant prin care ne putem ntreba, atunci
cnd ne pltim o datorie arma-ic: ?"e anume pot n&a din aceast experienB .e ce se ntmpl acest
lucru i care este mesajul uni&ersului pentru mineB "um a putea transforma aceast experien n ce&a util
pentru mine i pentru ceilali oameniB@
Prin aceast atitudine noi putem cuta seminele unor oportuniti noi, asociindu-le apoi cu
dharma noastr, cu scopul nostru n &ia, despre care &om &orbi atunci cnd &om aborda cea de-a 'aptea
(e)e *piritual a *uccesului Acest proces ne permite s ne transmutm arma ntr-o expresie nou
.e pild, dac ne rupem piciorul n timp ce jucm sport, ne putem ntreba: ?"e pot n&a din
aceast experienB "are este mesajul pe care mi-l transmite uni&ersulB@ Poate c mesajul const n faptul
c trebuie s ncetinim puin ritmul i s fim mai atent cu corpul nostru .ac dharma noastr const n a-i
n&a pe ceilali ceea ce tim, pornind de la ntrebarea: ?"um i-a putea ajuta pe semenii mei pornind de la
aceast experienB@, ne putem decide s scriem o carte despre sport, sau putem crea nite pantofi mai
si)uri, ori nite suspensoare care s pre&in accidente de felul celui care ni s-a ntmplat nou
5n acest fel nu numai c ne pltim datoria arma-ic, dar transformm elementul ad&ers ntr-un
beneficiu care ne poate aduce bunstare i mplinire Asta nseamn transmutarea arma-ei ntr-o
experien po1iti& ,u se pune problema de a scpa complet de arma) ci de modificare a atitudinii noastre
fa de episodul arma-ic respecti&, )enernd astfel o arma nou, po1iti&
"ea de-a treia modalitate prin care ne putem trata arma const c#iar n transcenderea ei A-i
transcende arma nseamn a de&eni independent fa de ea "alea prin care ne putem transcende arma
const n experimentarea permanent a *inelui sau a *piritului Procesul ar putea fi asemnat cu splarea
unei rufe murdare ntr-un curent de ap curat Ari de cte ori o splm, cte&a pete de pe ea dispar "u ct
o splm mai des, cu att mai curat de&ine 5n mod similar, seminele arma-ei pot fi splate sau
transcense prin intrarea n starea de &id i re&enirea n lumea manifestat 6&ident, acest lucru nu poate fi
reali1at dect prin practica meditaiei
Arice aciune repre1int de fapt un episod arma-ic 2utul unei ceti de cafea repre1int un
episod arma-ic Aciunea respecti& )enerea1 o amintire, care are capacitatea sau potenialitatea de a
)enera apoi dorina =de a relua aciunea respecti&> Pro)ramul operaional =sof-are-ul> al sufletului nostru
este aadar alctuit din arma) memorie i dorin *ufletul nostru este un nod de contiin care poart n el
seminele arma-ei, amintiri i dorine .e&enind contieni de manifestarea acestor semine, putem de&eni
un )enerator contient al propriei noastre realiti 4cnd n mod contient ale)erile, putem ncepe s
)enerm aciuni care s repre1inte o e&oluie pentru noi, dar i pentru cei din jurul nostru Asta este tot ceea
ce a&em de fcut
Att timp ct arma are un sens e&oluionist =pro)resi&> 9 deopotri& pentru *ine i pentru cei
afectai de *inele nostru 9 fructele ei &or fi fericirea i succesul
Aplicarea Legii karma$ei% sau a cau&ei i e'ectului
Doi pune n aplicare (e)ea arma-ei, an)ajndu-m s urme1 urmtoarele etape:
E Ast1i &oi de&eni martorul contient al propriilor mele deci1ii, n fiecare moment al 1ilei Prin
contemplarea contient a acestor opiuni, le &oi aduce n cmpul contiinei mele Doi
contienti1a astfel plenar faptul c cea mai bun cale de a m pre)ti pentru &iitor const n a
tri plenar contient n pre1ent
H Ari de cte ori &oi a&ea de fcut o ale)ere, mi &oi pune urmtoarele dou ntrebri: ?"are
sunt consecinele ale)erii meleB@ i ?,e &a aduce aceast ale)ere 9 mie i celor din jurul meu,
care sunt afectai de ea 9 mai mult fericire i mplinireB@
F 5mi &oi ntreba apoi inima i &oi asculta rspunsul ei, exprimat sub forma unei sen1aii de
confort sau de disconfort .ac ale)erea mea mi &a tre1i n inim un sentiment de confort,
&oi mer)e nainte, fr a m crampona ns de ea .ac ea mi &a tre1i ns un sentiment de
disconfort, &oi examina mai atent consecinele ei cu ajutorul luciditii interioare Aceast
te#nic de ntrebare a inimii mi &a permite s iau cele mai bune deci1ii, cele care sunt corecte
n mod spontan, deopotri& pentru mine i pentru cei din jurul meu
Capitolul (
Legea e'ortului minim
Inteli'ena naturii funcioneaz fr nici cel mai mic efort, n armonie) n iubire) fr an-ietate.
8tunci c+nd cultivm forele armoniei) bucuriei i iubirii) noi putem crea succesul i bunstarea
fr efort.
6 fiin centrat n (ine cunoate fr a se deplasa nicieri) vede fr s priveasc i realizeaz
fr s nfptuiasc.
&ao Tse
"ea de-a patra le)e spiritual a succesului este &e'ea efortului minim. Aceast le)e are la ba1
maniera n care funcionea1 natura, fr nici cel mai mic efort, fr )riji, ntr-o stare deplin de abandon
Acesta este principiul aciunii minime, sau al non-re1istenei Altfel spus, este principiul armoniei i iubirii
5n&nd aceast lecie de la natur, noi putem s ne mplinim cu uurin dorinele
.ac &ei obser&a felul n care operea1 natura, &ei constata c ea mer)e ntotdeauna n sensul
efortului minim 7arba nu se strduiete s creasc, ea crete pur i simplu Petii nu n&a s noate, noat
pur i simplu 4lorile nu fac eforturi ca s nfloreasc8 nfloresc pur i simplu Psrile nu n&a s 1boare,
ci 1boar direct Aceasta este natura lor inerent Pmntul nu face eforturi ca s se n&rteasc n jurul
propriei sale axe8 aceasta este natura lui, s se n&rteasc cu o &ite1 ameitoare i s nainte1e n spaiu, pe
o anumit orbit "opiii mici sunt fericii n mod natural8 aceasta este natura lor ,atura soarelui este s
strluceasc, natura stelelor s lumine1e 7ar natura omului const n a-i reali1a &isele, dndu-le o form
fi1ic, fr nici un efort i cu cea mai mare uurin
5n 'tiina Dedic, str&ec#ea filosofie a 7ndiei, acest principiu este cunoscut sub denumirea de
principiul economiei de efort, care const n ?a face mai puin i a reali1a mai mult@ 5n final, omul ajun)e
la acel stadiu n care nu mai face nimic, dar reali1ea1 totul Altfel spus, cea mai slab intenie a lui este
suficient pentru ca reali1area ei s se produc spontan Aa-numitele ?miracole@ nu sunt altce&a dect
expresii ale &e'ii efortului minim.
7nteli)ena naturii funcionea1 fr efort, fr friciuni, n mod spontan 6a nu este liniar, ci
intuiti&, #olistic i are capacitatea de a inspira Atunci cnd suntem n armonie cu natura, cnd suntem
ferm stabilii n cunoaterea *inelui, putem folosi cu uurin &e'ea efortului minim
6fortul de&ine minim atunci cnd aciunile noastre sunt moti&ate de iubire, cci natura este creat
de ener)ia iubirii Ari de cte ori urmrim puterea i controlul celor din jur, noi c#eltuim ener)ie Atunci
cnd urmrim banii sau puterea de dra)ul e)oului, noi ne risipim ener)ia urmrind ilu1ia fericirii, n loc s
ne bucurm de fericirea pe care ne-o ofer momentul pre1ent Atunci cnd urmrim s obinem bani numai
pentru un profit personal, noi ne tiem sin)uri fluxul de ener)ie care comunic cu fiina noastr interioar,
blocnd astfel manifestarea inteli)enei naturii Atunci cnd aciunile noastre sunt moti&ate ns de iubire
nu se mai produce nici o pierdere de ener)ie .impotri&, ener)ia noastr se multiplic atunci infinit,
)enernd un surplus de ener)ie de care ne putem bucura, canali1ndu-l pentru a crea orice dorim, inclusi& o
prosperitate nelimitat
"orpul fi1ic poate fi comparat cu un aparat pentru controlul ener)iei: el poate )enera, stoca i
multiplica ener)ia de care dispunem .ac n&m cum s )enerm, s stocm i s ne multiplicm ener)ia
ntr-o manier eficient, noi putem crea orict prosperitate dorim "ea mai mare cantitate de ener)ie este
consumat de atenia e)oului Atunci cnd punctul de referin interior este e)oul, cnd urmrim puterea i
controlul asupra celorlali, sau simpla lor aprobare, noi ne risipim ener)ia ntr-o manier distructi&
.ac aceast ener)ie este eliberat, ea poate fi redirecionat i folosit pentru a crea orice dorim
.ac punctul de referin interior de&ine spiritul, dac de&enim imuni la critici i netemtori n faa
pro&ocrilor, noi putem culti&a puterea iubirii, folosind n mod creator ener)ia de care dispunem pentru a
crea bunstare i pentru a experimenta e&oluia spiritual
5n 8rta de a visa) .on Juan i spune lui "arlos "astaneda: ?J cea mai mare parte a ener)iei
noastre se pierde n culti&area importanei de sineJ .ac am fi capabili s reducem o parte din aceast
importan de sine, s-ar putea petrece dou lucruri extraordinare Pe de o parte, noi ne-am elibera ener)ia
de blocajul )enerat de ideea ilu1orie a propriei noastre mreii8 pe de alt parte, am beneficia de suficient
ener)ie pentru aJ putea surprinde o parte din ade&rata mreie a uni&ersului@
: :
&e'ea efortului minim are trei componente 6ste &orba de trei aspecte pe care le putem pune n
aplicare pentru ?a face mai puin i a reali1a mai mult@ Primul element este acceptarea 6ste suficient s ne
lum urmtorul an)ajament: ?Ast1i i &oi accepta pe toi oamenii care mi &or iei n cale, toate situaiile
care se &or petrece, toate circumstanele i e&enimentele care se &or ntmpla@ Acceptarea nseamn s
reali1m faptul c momentul prezent este e-act aa cum trebuie s fie) pentru simplul moti& c ntre)ul
uni&ers este aa cum trebuie s fie "lipa de fa 9 cea pe care o experimentm c#iar acum 9 este re1ultatul
i apo)eul tuturor momentelor pe care le-am experimentat n trecut Momentul pre1ent este cel care este
pentru c ntre)ul uni&ers este cel care este
Atunci cnd ne luptm mpotri&a momentului pre1ent, noi ne luptm de fapt mpotri&a ntre)ului
uni&ers 5n loc s procedm astfel, mai bine am lua deci1ia ca ast1i s nu ne luptm mpotri&a uni&ersului,
mpotri&indu-ne clipei pre1ente Altfel spus, acceptarea de ctre noi a momentului pre1ent trebuie s fie
total i necondiionat (ucrurile trebuie acceptate aa cum sunt) nu aa cum am dori noi s fie n
momentul pre1ent 6ste foarte important s nele)em acest principiu ,oi putem dori ca lucrurile s stea
altfel n &iitor, dar n acest moment trebuie s le acceptm aa cum sunt
Atunci cnd ne simim frustrai sau suprai din cau1a unei persoane sau a unei situaii, nu trebuie
s uitm c noi nu reacionm de fapt la persoana sau la situaia respecti&, ci la propriile noastre
sentimente le)ate de persoana sau situaia n cau1 6le sunt propriile noastre sentimente i nu au nimic de-
a face cu e&entuala )reeal a altcui&a Abia atunci cnd &om nele)e perfect aceast realitate simpl &om
fi pre)tii s ne asumm responsabilitatea pentru ceea ce simim i s ncercm s sc#imbm aceste
sentimente (a fel, dac acceptm o situaie exact aa cum este, de&enim pre)tii s ne asumm
responsabilitatea pentru ea i pentru toate e&enimentele prin care trecem i pe care le considerm probleme
personale
Primul element ne conduce ctre cea de-a doua component a &e'ii efortului minim*
responsabilitatea (a ce se refer aceast responsabilitateB !esponsabilitatea nseamn s nu condamni pe
nimeni sau nimic pentru situaia n care te afli, nici c#iar pe tine nsui Atunci cnd acceptm
circumstanele date, situaia care exist, responsabilitatea se transform n capacitatea de a da un rspuns
creati& la situaia dat 1cea care e-ist aici i acum2. Arice problem conine n sine smna unor noi
oportuniti "ontienti1nd acest lucru, putem porni de la momentul pre1ent, transformndu-l ntr-o
situaie mai bun, mai fa&orabil pentru noi
5n acest fel, orice situaie problematic poate de&eni o oca1ie de a crea ce&a nou i frumos, i orice
persoan ener&ant se poate transforma ntr-un maestru pentru noi !ealitatea nu este altce&a dect o
interpretare .ac optm pentru a interpreta realitatea n acest fel, &om constata c n jurul nostru exist o
sumedenie de maetri i nenumrate oca1ii de a e&olua
7ndiferent dac ne confruntm cu un tiran, cu o persoan ener&ant, cu un prieten sau un duman,
important este s nu ne pierdem cumptul, s rmnem nesc#imbai: ?Acest moment este exact aa cum ar
trebui s fie@ Arice relaii am atras n &iaa noastr n clipa pre1ent, ele repre1int cu si)uran cele de
care a&em cea mai mare ne&oie acum 5n spatele tuturor e&enimentelor exist o semnificaie ascuns, care
ser&ete propriei noastre e&oluii
"el de-al treilea element al &e'ii efortului minim este renunarea la aprarea propriilor puncte de
&edere, care se refer la o centrare a contiinei n starea de renunare, n lipsa oricrei reacii de aprare,
ceea ce nseamn c am transcens ne&oia de a-i con&in)e pe ceilali de propriul nostru punctul de &edere
.ac i &ei obser&a pe cei din jur, &ei constata c ei i pierd KKL din timp n ncercarea de a-i con&in)e
pe ceilali de dreptatea lor .ac renunai la ne&oia de a & apra punctul de &edere &ei dobndi o stare de
libertate, cptnd acces la un re1er&or imens de ener)ie pe care o risipeai nainte n ncercarea de a-i
con&in)e pe ceilali
Ari de cte ori de&enim defensi&i, cnd i blamm sau i criticm pe cei din jur, cnd refu1m s
acceptm sau s ne abandonm clipei pre1ente, &iaa noastr ntmpin o anumit re1isten *e tie c
atunci cnd ne lo&im de un obstacol, dac ncercm s-l form, re1istena nu face altce&a dect s creasc
;oat lumea cunoate parabola cu stejarul care a stat drept i neclintit n faa furtunii, rupndu-se n dou,
n timp ce trestia mldie s-a ndoit n faa &ntului, dar a re1istat
!enunai complet s & mai aprai punctul de &edere Atunci cnd nu a&ei un punct de &edere de
aprat, nu a&ei cum s dai prilejul unei certe .ac &ei practica n permanen acest lucru, dac renunai
s & mai luptai i s opunei re1isten, &ei putea experimenta plenar momentul pre1ent, ceea ce
repre1int un mare #ar "ine&a mi-a spus odat: ?;recutul este istorie, &iitorul este un mister, iar momentul
pre1ent este un dar

@
.ac &ei mbria momentul pre1ent, fu1ionnd cu el, &ei experimenta o stare incredibil,
sinonim cu exta1ul, i &ei sesi1a scnteia de &ia care exist n orice fiin &ie Adat cu aceast
experien nou, n care tot ceea ce exist n jur capt &ia i & &orbete, n dumnea&oastr se &a nate o
bucurie nou i & &a fi uor s renunai la teribila po&ar a resentimentelor, a dorinei de aprare i de
r1bunare ,umai atunci inima dumnea&oastr &a de&eni uoar, senin, fericit i liber
5n aceast stare de libertate dublat de fericire &ei ti n inima dumnea&oastr, fr nici o ndoial,
c tot ceea ce & dorii & st la dispo1iie, oricnd & dorii, cci dorina dumnea&oastr se &a nate dintr-o
lume a fericirii, nu a anxietii i fricii ,u a&ei ne&oie s & justificai n faa nimnui8 &a fi suficient s &
declarai intenia n faa contiinei dumnea&oastr i &ei putea experimenta fericirea, mplinirea, libertatea
i autonomia n fiecare clip a &ieii dumnea&oastr
An)ajai-& deci s urmai calea non-re1istenei Aceasta este calea pe care mer)e necontenit
natura, prin care inteli)ena ei se manifest spontan, fr friciuni sau eforturi 5n clipa n care &ei reali1a
minunata combinaie ntre acceptare, responsabilitate i non-re1isten, tot ceea ce &ei tri &i se &a prea
uor i lipsit de eforturi
.e ndat ce & &ei desc#ide fa de toate punctele de &edere 9 fr s & ataai ri)id de &reunul
dintre ele 9 &isele i dorinele dumnea&oastr &or cur)e n sensul dorinelor naturii Dei putea emite atunci
inteniile pe care le dorii, fr ataament, ateptnd apoi momentul potri&it pentru ca ele s se mplineasc
de la sine Putei fi con&ins c la momentul pe care uni&ersul l consider potri&it, dorinele dumnea&oastr
se &or manifesta Aceasta este &e'ea efortului minim.
H
,;r Joc de cu&inte n ori)inal: ?dar@ n limba en)le1 se spune ?present@, la fel ca i cu&ntul ?pre1ent@
Aplicarea Legii e'ortului minim
Doi aplica &e'ea efortului minim an)ajndu-m s respect urmtoarele etape:
1) Doi practica 8cceptarea. Ast1i i &oi accepta pe toi oamenii care mi &or iei n cale, toate
situaiile, circumstanele i e&enimentele care se &or petrece Doi urmri s contienti1e1 tot
timpul faptul c momentul prezent este e-act aa cum trebuie s fie) cci tiu c ntre)ul
uni&ers este exact aa cum trebuie s fie ,u mi propun s lupt cu ntre)ul uni&ers
mpotri&indu-m clipei pre1ente Acceptarea mea este total i necondiionat Accept
lucrurile aa cum sunt, nu cum mi-a dori eu s fie
) Acceptnd lucrurile aa cum sunt, mi &oi asuma /esponsabilitatea pentru situaia n care m
aflu i pentru toate e&enimentele pe care le consider problematice 'tiu c asumarea
responsabilitii nseamn s nu condamn pe nimeni i nimic pentru situaia n care m aflu
=nici c#iar pe mine nsumi> Mai tiu c orice problem este simultan o oca1ie, iar desc#iderea
fa de oca1ii mi &a permite s transform momentul pre1ent astfel nct s-mi aduc beneficii
ulterioare mai mari
F Ast1i &oi rmne centrat n non-re1isten 5mi propun s transcend ne&oia de a-mi apra
punctul de &edere ,u mai doresc s con&in) pe nimeni s-mi accepte punctul de &edere Doi
rmne desc#is fa de toate punctele de &edere i nu m &oi mai ataa de nici unul
Capitolul *
Legea inteniei i a dorinei
6rice intenie i orice dorin conine inerent n ea mecanismul prin care poate fi ndeplinit, ;n
c+mpul purei potenialiti) dorinele i inteniile au o putere de or'anizare infinit.
8tunci c+nd introducem o intenie n c+mpul fertil al potenialitii pure) noi punem aceast
putere infinit de or'anizare s lucreze pentru noi.
&a nceput a e-istat dorina) care a fost prima sm+n a minii. <edit+nd n inimile lor) nelepii
au descoperit prin nelepciunea lor cone-iunea care e-ist ntre ceea ce e-ist i ceea ce nu e-ist.
Imnul $reaiei) /i' Veda
"ea de-a cincea le)e spiritual a succesului este &e'ea inteniei i a dorinei. Aceast le)e are la
ba1 faptul c ener)ia i informaia exist pretutindeni n natur .e fapt, la ni&elul cmpului cuantic nu
exist nimic altce&a dect ener)ie i informaie "mpul cuantic este doar un alt nume pentru cmpul
potenialitii pure sau pentru contiina pur 7ar acest cmp cuantic este influenat de intenie i de dorin
,e propunem s examinm n detaliu acest proces
.ac sunt reduse la natura lor esenial, o floare, un curcubeu, un fir de iarb, un corp uman, toate
nseamn ener)ie i informaie 5n natura sa esenial, ntre)ul uni&ers nu este altce&a dect o micare a
ener)iei i informaiei *in)ura diferen dintre noi i un copac se refer la coninutul informaional al
corpurilor noastre
(a ni&el material, att noi ct i copacul suntem alctuii din aceleai elemente reciclate, n
principal carbon, #idro)en, oxi)en, sodiu, i alte elemente n cantiti mai mici Pentru ci&a dolari, aceste
elemente pot fi cumprate de la un ma)a1in .iferena dintre noi i copac nu const neaprat n cantitatea
de carbon, #idro)en sau oxi)en Mai mult, noi i copacul fac un sc#imb permanent de carbon i de oxi)en
Ade&rata diferen se refer la ener)ie i informaie
5n planul naturii, noi, oamenii, suntem o specie pri&ile)iat, ntruct a&em un sistem ner&os
capabil s de&in contient de coninutul ener)etic i informatic al cmpului ce d natere corpului nostru
fi1ic ,oi e-perimentm subiecti& acest cmp sub forma )ndurilor noastre, a sentimentelor, emoiilor,
dorinelor, amintirilor, instinctelor, impulsurilor i con&in)erilor noastre Acelai cmp poate fi
experimentat i obiecti&, sub forma corpului fi1ic, iar prin intermediul acestui corp, putem experimenta
acest cmp ca fiind lumea exterioar 5n esen, totul este ns alctuit din acelai material Aa se explic
de ce nelepii din &ec#ime au afirmat c: ?6u sunt acela, tu eti acela, tot ce exist este acela, i altce&a nu
exist n afara lui@
"orpul nostru nu este separat de corpul uni&ersului, cci la ni&el cuantic nu exist limite bine
definite Acolo totul este numai &ibraie, &al, fluctuaie, con&oluie, perturbri locali1ate ntr-un cmp
cuantic mai mare Acest cmp cuantic lr)it 9 uni&ersul 9 este ade&ratul nostru corp
*istemul ner&os uman este nu doar capabil s de&in contient de informaia i ener)ia propriului
su cmp cuantic, dar ntruct contiina uman are o flexibilitate infinit datorit acestui sistem ner&os
perfect creat, noi ne putem sc#imba n mod &oluntar coninutul informaional care d natere corpului
nostru fi1ic (a fel, noi putem modifica n mod &oluntar ener)ia i coninutul informaional al corpului
nostru cuantic lr)it 9 care este mediul nconjurtor sau lumea exterioar 9 determinnd anumite
manifestri
6xist dou caliti inerente contiinei care permit aceast sc#imbare contient: atenia i
intenia Atenia ener)i1ea1, iar intenia transform Abiectul asupra cruia ne concentrm atenia 9
indiferent care este el 9 &a crete i &a de&eni mai puternic n &iaa noastr 7n&ers, dac ne reducem atenia
acordat unui anumit obiect =sau subiect>, acesta i &a pierde treptat importana, se &a de1inte)ra i &a
disprea =din &iaa noastr> Pe de alt parte, intenia declanea1 transformarea ener)iei i informaiei 6a
i or)ani1ea1 propria mplinire
Aadar, calitatea inteniei acordat unui obiect al ateniei noastre &a )enera o infinitate de
e&enimente spaio-temporale care &or conduce la re1ultatul dorit, conform le)ilor spirituale ale succesului
Acest lucru se datorea1 faptului c intenia sdit n solul fertil al ateniei are o putere de or)ani1are
infinit Puterea de or)ani1are infinit se refer la puterea de a or)ani1a o infinitate de e&enimente spaio-
temporale, toate n acelai timp Putem &edea expresia acestei puteri infinite de or)ani1are n fiecare fir de
iarb, n fiecare pom nflorit, n fiecare celul a corpului nostru A putem &edea oriunde exist &ia
"onform planului naturii, toate lucrurile i toate fiinele sunt le)ate ntre ele "nd apar )#ioceii,
tim c prim&ara este aproape "nd psrile ncep s mi)re1e, tim c &ine toamna ,atura este o
simfonie, iar aceast simfonie este orc#estrat la ni&elul ultim al creaiei
"orpul uman este un alt exemplu al acestei simfonii A sin)ur celul din corpul nostru face ase
trilioane de operaiuni pe secund, i trebuie s cunoasc ce fac toate celelalte celule din corp, n acelai
timp "orpul uman poate cnta la un instrument, poate ucide microbii, poate concepe un copil, poate recita
o poe1ie, contemplnd n acelai timp micarea stelelor, i toate acestea deoarece cmpul corelaiilor
infinite face parte din propriul su cmp informaional
<nul din cele mai remarcabile lucruri le)ate de sistemul ner&os al omului este faptul c el i poate
controla puterea sa infinit de or)ani1are prin intermediul inteniei contiente (a om, intenia nu este
blocat ntr-un sistem ener)etic i informaional ri)id 6a are o flexibilitate infinit Altfel spus, atta &reme
ct nu &iolm celelalte le)i ale naturii, noi putem s le comandm prin intenia noastr s ne mplineasc
&isele i dorinele
,oi putem pune la lucru, n fa&oarea noastr, computerul cosmic cu puterea sa infinit de
or)ani1are Putem mer)e pn pe ni&elul ultim al creaiei, introducnd aici intenia noastr, act prin care
acti&m cmpul corelaiilor infinite
7ntenia este instrumentul prin care este acti&at fluxul spontan, lipsit de efort i de friciuni al
potenialitii pure care ncearc s treac de la starea nemanifestat la cea manifestat *in)ura precauie
pe care trebuie s ne-o lum const n necesitatea de a folosi intenia noastr n beneficiul umanitii Acest
lucru se petrece n mod spontan atunci cnd respectm cele 'apte (e)i *pirituale ale succesului
7ntenia este ade&rata putere care se ascunde n spatele dorinei 6a este foarte puternic, deoarece
ea este sinonim cu dorina, fr a fi dublat ns de ataamentul pentru re1ultatul final .ac nu este
dublat de intenie, dorina este slab, deoarece la majoritatea oamenilor ea nseamn atenie i ataament
7ntenia este dorina care respect ntru totul celelalte le)i, dar mai ales &e'ea detarii) care este cea de-a
asea le)e spiritual a succesului
7ntenia combinat cu detaarea conduce la o atenie puternic focali1at, centrat n &ia i n
momentul pre1ent Atunci cnd reali1m o aciune cu acest tip de atenie, centrat n momentul pre1ent,
efectele ei &or fi extrem de puternice Intenia se refer la &iitor, dar atenia nu poate fi focali1at dect
asupra pre1entului Att timp ct atenia &a rmne focali1at n pre1ent, intenia noastr =focali1at asupra
&iitorului> are toate ansele de a se manifesta, cci &iitorul este creat pornind de la momentul pre1ent .e
aceea, pre1entul trebuie acceptat exact aa cum este Acceptai-& pre1entul i croii-& sin)uri &iitorul
Diitorul oricui poate fi croit prin intermediul inteniei detaate, dar nu poate fi niciodat influenat printr-o
lupt cu momentul pre1ent
;recutul, pre1entul i &iitorul sunt funcii ale contiinei ;recutul nseamn amintire Diitorul
nseamn anticipare Pre1entul nseamn atenie Altfel spus, timpul poate fi pri&it ca o micare a
)ndurilor Att trecutul ct i &iitorul se nasc din ima)inaie8 sin)ur pre1entul, care este similar cu atenia,
este real i etern 6l este 6l include potenialitatea spaiului i timpului, a materiei i a ener)iei 6ste
cmpul etern al tuturor posibilitilor, care se exprim pe sine sub forma unor fore abstracte, cum ar fi
lumina, cldura, electricitatea, ma)netismul sau )ra&itaia Aceste fore nu pot exista nici n trecut, nici n
&iitor 6le pur i simplu exist
7nterpretarea pe care o acordm noi acestor fore abstracte ne permite s experimentm un anumit
fenomen sau o anumit form 7nterpretrile memorate ale forelor abstracte creea1 experiena trecutului,
n timp ce interpretrile prin care anticipm repetarea anumitor fenomene sau forme creea1 &iitorul
Aceste interpretri sunt atribute ale contiinei noastre Atunci cnd ele sunt eliberate de po&ara trecutului,
atenia focali1at asupra pre1entului de&ine solul fertil pentru crearea &iitorului
Atunci cnd este centrat n libertatea detaat pe care o ofer momentul pre1ent, intenia ser&ete
drept catali1ator care atra)e cu preci1ie acele e&enimente spaio-temporale, materia i ener)ia necesare
pentru a crea n termeni reali dorina pe care am emis-o
.ac atenia noastr este centrat asupra &ieii din momentul pre1ent, obstacolele ima)inare 9 care
repre1int KGL din obstacolele pe care le percepem noi 9 se de1inte)rea1 i dispar "elelalte cte&a
procente care rmn pot fi transmutate n oportuniti prin intermediul inteniei focali1ate
7ntenia focali1at este acea calitate a ateniei care nu poate fi clintit de la scopul sau obiecti&ul ei
6a nseamn concentrarea ateniei asupra obiecti&ului propus cu o serio1itate att de mare nct refu1m
pur i simplu s permitem obstacolelor s i se opun i s o de&ie1e de la scopul ei 5n acest fel, toate
obstacolele sunt complet respinse i excluse din cmpul contiinei noastre !euim astfel s ne pstrm o
senintate de ne1druncinat, n timp ce continum s ne urmrim elul cu o pasiune intens Aceasta este
puterea ateniei detaate, dublat de intenia focali1at
5n&ai aadar s culti&ai puterea inteniei, i &ei putea reali1a tot ceea ce &ei dori 6ste drept,
aceleai re1ultate pot fi obinute i pe calea efortului, prin ncercri succesi&e, dar cu un anumit cost Acest
cost se concreti1ea1 n stres, atacuri de inim i slbirea sistemului imunitar .e aceea, este preferabil s
aplicai cele cinci etape ale &e'ii inteniei i dorinei. 5n ca1ul celor care urmea1 aceste cinci etape pentru
mplinirea dorinelor lor, intenia )enerea1 propria sa putere:
E "onectai-& la surs Altfel spus, centrai-& n acel spaiu tcut situat ntre dou )nduri
succesi&e, scufundai-& n marea linite, n acel ni&el al 4iinei care repre1int starea
dumnea&oastr esenial
H Adat stabilit n starea de 4iin, manifestai inteniile i dorinele dumnea&oastr Atunci
cnd & aflai n starea de linite nu exist nici un )nd Pe de alt parte, intenia este un )nd8
de aceea, ea trebuie introdus c#iar n punctul de jonciune ntre linite i )ndire, la ieirea
din starea de pace perfect .ac a&ei mai multe obiecti&e, le putei scrie pe o foaie de #rtie,
concentrndu-& asupra lor nainte de a intra n starea de meditaie .e pild, dac & dorii o
carier de succes, putei intra n starea de pace cu aceast intenie, iar intenia &a continua s
existe sub forma unei plpiri slabe n contiina dumnea&oastr perfect linitit 6miterea
inteniilor i a dorinelor n starea de linite nseamn plantarea seminelor n solul fertil al
cmpului purei potenialiti, ateptnd apoi cu senintate &enirea anotimpului n care ele
nfloresc de la sine ,u este necesar s scoatei din cnd n cnd din pmnt seminele
dorinelor dumnea&oastr pentru a &erifica dac cresc, nici s & ataai n mod ri)id de felul
n care &or crete i &or da rod ;ot ce a&ei de fcut este s le nsmnai
F !mnei centrai n sine Altfel spus, rmnei ferm stabilii n contiina *inelui
dumnea&oastr real, n spiritul dumnea&oastr, n cmpul purei potenialiti 5n plus, nu
cedai opiniilor din afar sau criticilor celor din jur *tarea de autocentrare poate fi meninut
i prin pstrarea dorinelor pentru sine8 nu le mprtii dect cu cei care au dorine similare
i de care & simii foarte le)ai sufletete
M !enunai complet la ataamentul fa de re1ultatele finale Aceast etap presupune
renunarea la ataamentul ri)id fa de un re1ultat concret i acceptarea nelepciunii
incertitudinii 5nseamn s & bucurai n fiecare moment de cltoria &ieii dumnea&oastr,
c#iar dac nu cunoatei destinaia final
N (sai uni&ersul s se ocupe de detalii Adat emise n cmpul purei potenialiti, inteniile i
dorinele dumnea&oastr capt o putere de or)ani1are infinit A&ei ncredere n aceast
putere, care &a ti s orc#estre1e toate detaliile n sensul dorit de dumnea&oastr
,u uitai: ade&rata dumnea&oastr natur este spiritul pur "ontienti1ai acest spirit oriunde &-ai
afla, emitei cu senintate dorinele pe care le a&ei, iar uni&ersul se &a ocupa de amnunte
Aplicarea Legii inteniei i dorinei
Doi pune n aplicare &e'ea inteniei i a dorinei) an)ajndu-m s urme1 urmtoarele etape:
E Doi face o list a tuturor dorinelor mele Doi purta lista cu mine oriunde m-a duce A &oi
reciti cu atenie nainte de fiecare meditaie, nainte de a intra n marea stare de linite A &oi
reciti la fel de atent seara, nainte de culcare, i dimineaa, dup tre1ire
H Doi emite n cmpul potenialitii pure dorinele mele i le &oi lsa n pntecul creaiei, cu
credina ferm c ele &or da rod "#iar dac lucrurile nu &or fi orientate n sensul dorit de
mine, &oi a&ea con&in)erea c exist o raiune n aceast direcie i c planul cosmic are n
&edere pentru mine intenii care sunt mai presus dect cele pe care le-am conceput eu nsumi
#) 5mi &oi reaminti continuu s practic concentrarea asupra momentului pre1ent n toate aciunile
mele ,u &oi accepta ca e&entualele obstacole s mi abat atenia i concentrarea de la
momentul pre1ent Doi accepta pre1entul e-act aa cum este i &oi contribui la croirea
&iitorului meu prin manifestarea inteniilor i dorinelor mele cele mai profunde
Capitolul +
Legea detarii
;n detaare slluiete nelepciunea incertitudinii,;n nelepciunea incertitudinii slluiete
eliberarea de trecut) de ceea ce cunoatem) care reprezint nchisoarea condiionrii trecute.
0rin voina de a pi n necunoscut) n c+mpul tuturor posibilitilor) noi ne abandonm minii
creatoare care orchestreaz dansul universului.
&a fel ca dou psri aurii care i au cuibul n acelai copac) ca doi prieteni intimi) e'oul i
(inele slluiesc n acelai corp. 0rimul mn+nc fructele dulci.acrioare ale pomului) n timp ce al
doilea l privete cu detaare.
<undaa !panishad
"ea de-a asea le)e spiritual a succesului este &e'ea detarii. Aceast le)e susine c pentru a
dobndi ce&a n uni&ersul material, este necesar s renunm la ataamentul nostru fa de respecti&ul lucru
Aceasta nu nseamn c trebuie s renunm la inteniile sau la dorinele noastre *in)urul lucru la care
trebuie s renunm este ataamentul fa de re1ultatul lor
Aceast le)e este extrem de puternic 5n momentul n care renunm la ataamentul fa de
re1ultate, combinnd intenia focali1at cu detaarea de fructele ei, &om obine cu si)uran ceea ce ne
dorim Arice dorin poate fi mplinit prin intermediul detarii, cci detaarea are la ba1 credina
necondiionat n puterea *inelui real
Pe de alt parte, ataamentul are la ba1 teama i insecuritatea, iar ne&oia de securitate este
centrat pe necunoaterea *inelui real *ursa prosperitii, a belu)ului, a obinerii oricrui lucru din
uni&ersul material, este ntotdeauna aceeai: *inele real, contiina care tie cum s mplineasc orice
ne&oie ;ot restul nu sunt dect simboluri: maini, case, bani, #aine, a&ioane *imbolurile sunt trectoare8
ele &in i pleac <rmrirea simbolurilor seamn cu cltoria pe o #art, n locul teritoriului real 6a d
natere la anxietate i ne las )oi pe dinuntru, cci noi confundm *inele cu simbolurile sale
Ataamentul se nate din contiina srciei, cci el se adresea1 ntotdeauna simbolurilor
.etaarea este sinonim cu contiina bo)iei, cci ea aduce cu sine libertatea de a crea 4ericirea i rsul
nu se pot nate dect din implicarea detaat, care conduce la crearea spontan i lipsit de efort a
simbolurilor prosperitii 4r detaare noi suntem pri1onierii neajutorrii, lipsei de speran, ne&oilor
lumeti, )rijilor tri&iale, disperrii tcute i serio1itii excesi&e i inutile 9 adic ai acelor caliti care
caracteri1ea1 existena mediocr i contiina srciei
"ontiina bo)iei este capacitatea de a obine tot ceea ce dorim, oricnd dorim i cu eforturi
minime Aceast experien nu este ns posibil fr centrarea n nelepciunea incertitudinii 5n aceast
incertitudine putem descoperi libertatea de a crea tot ceea ce dorim
Aamenii caut cu disperare securitatea, fr s-i dea seama de inutilitatea demersului lor "#iar i
ataamentul fa de bani este un semn de insecuritate <nii oameni i spun: ?5n clipa cnd &oi a&ea un
milion de dolari m simi pe deplin si)ur Atunci &oi fi independent din punct de &edere financiar i m &oi
retra)e la pensie Doi a&ea astfel timp s fac tot ceea ce mi-am dorit de-a lun)ul &ieii mele@ .ar acest
lucru nu se petrece niciodat, niciodat.
"ei care urmresc securitatea o caut de-a lun)ul ntre)ii &iei, dar nu o descoper niciodat 6a
rmne &enic efemer, cci securitatea nu poate fi niciodat obinut numai cu ajutorul banilor
Ataamentul fa de bani &a crea ntotdeauna insecuritate, indiferent ct de mare este contul n banc .e
fapt, printre oamenii cei mai nesi)uri din lume se numr de multe ori c#iar cei foarte bo)ai
"utarea securitii este o ilu1ie 5n tradiiile spirituale de altdat, soluia la aceast dilem a fost
)sit n nelepciunea insecuritii, sau a incertitudinii Aceasta afirm c urmrirea certitudinii i a
securitii nu repre1int altce&a dect un ataament fa de ceea ce cunoatem 'i ce anume cunoatemB
;recutul "unoaterea nu este altce&a dect nc#isoarea condiionrii trecutului Aceasta nu poate conduce
la e&oluie, la eliberare, iar atunci cnd nu exist e&oluie, tot ce mai rmne este sta)narea, entropia,
de1ordinea i descompunerea
Pe de alt parte, incertitudinea repre1int solul fertil al creati&itii pure i al libertii
7ncertitudinea nseamn s ne aruncm n necunoscut n fiecare moment al existenei noastre ,ecunoscutul
este cmpul tuturor posibilitilor, este ntotdeauna nou, ntotdeauna proaspt, ntotdeauna desc#is fa de
apariia unor noi manifestri 4r incertitudine i fr necunoscut, &iaa nu ar fi altce&a dect o repetiie
fad a unor amintiri trite cnd&a Amul ar de&eni &ictima trecutului su, iar tiranul de ast1i ar fi acelai
e)o lsat nesupra&e)#eat ieri
.e aceea, renunai la ataamentul dumnea&oastr fa de ceea ce cunoatei, pii cu curaj n
necunoscut, i &ei ptrunde n cmpul tuturor posibilitilor Doina de a pi n necunoscut deri& din
acceptarea nelepciunii incertitudinii 5n acest fel, n fiecare clip din &iaa dumnea&oastr &ei a&ea parte
de a&entur, de triri &ii, de mister Dei experimenta astfel &iaa ca pe un joc incitant, ca pe o ma)ie, ca pe
o srbtoare a propriului dumnea&oastr spirit
,u lsai s treac nici o 1i fr a cuta a&entura n cmpul tuturor posibilitilor Atunci cnd dai
do&ad de incertitudine nseamn c & aflai pe calea cea bun, aa c nu renunai ,u este deloc
important s & facei o idee clar i ri)id despre ceea ce &ei face sptmna &iitoare sau anul &iitor, cci
dac a&ei o idee prea clar despre ceea ce se &a petrece i dac & ataai prea ri)id de acel &iitor anticipat,
nu facei altce&a dect s blocai o ntrea' 'am de posibiliti care s.ar fi putut petrece.
<na din caracteristicile cmpului tuturor posibilitilor este corelaia infinit "mpul poate
orc#estra o infinitate de e&enimente spaio-temporale care s concure ctre re1ultatul dorit de noi =prin
intenia emis> 5n sc#imb, atunci cnd suntem ataai, intenia este blocat ntr-un cadru mental ri)id, care
mpiedic fluiditatea, creati&itatea i spontaneitatea inerente cmpului Ataamentul ne n)#ea dorinele,
care ies din starea de fluiditate i flexibilitate infinit i ptrund ntr-un cadru ri)id care interferea1 cu
procesul de creaie
&e'ea detarii nu interferea1 cu &e'ea inteniei i a dorinei) cu stabilirea elului 7ntenia de a
ajun)e la o anumit destinaie, de a atin)e un anumit obiecti&, rmne intact 5ntre punctul de plecare i cel
de sosire exist ns o )am infinit de posibiliti .ac lum trenul incertitudinii, noi putem sc#imba
direcia de mers n orice moment, de pild dac descoperim un ideal mai nalt, sau un obiecti& mai incitant
5n plus, suntem atunci mai puin tentai s form descoperirea unor soluii la problemele noastre, ceea ce
ne permite s rmnem desc#ii fa de posibilitile care ne ies n cale
&e'ea detarii accelerea1 procesul e&oluiei Atunci cnd nele)em aceast le)e nu ne mai
simim obli)ai s form aplicarea anumitor soluii Aplicarea soluiilor forate nu face altce&a dect s
cree1e noi probleme Atunci cnd suntem ns centrai n incertitudine, ateptnd totodat cu ncredere ca
din #aos i confu1ie s apar o soluie sal&atoare, se petrec deseori situaii care par de-a dreptul
miraculoase
Aceast stare de luciditate, n care suntem pre)tii s experimentm momentul pre1ent, n plin
incertitudine, se ntlnete cu obiecti&ul i cu intenia noastr i ne permite astfel s sesi1m oca1ia care ne
apare n cale 5n fond ce este o oca1ieB Arice oca1ie este deja coninut n problema pe care o a&em
Absolut toate problemele care apar n &ia repre1int seminele unor oca1ii care pot aprea i care ne pot
aduce mari beneficii 7mportant este s sesi1m aceste oca1ii, s ne desc#idem fa de cmpul tuturor
posibilitilor, s trim starea de mister, de minunare, de tulburare, de a&entur 5n acest fel, &iaa ni se &a
prea mult mai &ie
Putem pri&i aadar orice problem care ne apare n &ia ca pe o oca1ie care ne poate aduce
beneficii mai mari .esc#iderea fa de aceste oca1ii se reali1ea1 prin acceptarea nelepciunii
incertitudinii "nd aceast desc#idere interioar se ntlnete cu oca1ia, soluia la problema noastr apare
n mod miraculos
Aamenii numesc de multe ori acest proces ?noroc@ ,orocul nu este ns altce&a dect momentul
n care starea de desc#idere interioar i oca1ia se ntlnesc fa n fa "nd cele dou de&in una, fiind
dublate i de o stare de martor al #aosului, apare ine&itabil o soluie care &a conduce la e&oluia noastr
accelerat, a noastr, dar i a celor cu care intrm n contact Aceasta este reeta perfect a succesului, iar la
ba1a ei st &e'ea detarii.
Aplicarea Legii detarii
Doi pune n aplicare &e'ea detarii) an)ajndu-m s respect urmtoarele etape:
E Ast1i mi propun s fiu detaat M &oi accepta pe mine aa cum sunt, i i &oi accepta pe cei
din jurul meu aa cum sunt ,u &oi impune nimnui propriile mele idei despre felul n care ar
trebui s decur) lucrurile ,u &oi impune nici o soluie forat unei probleme, )enernd
astfel noi probleme Doi participa la e&enimentele din jurul meu cu o implicare detaat
H Ast1i mi propun ca toate experienele mele s aib la ba1 principiul incertitudinii 5ntruct
sunt desc#is fa de incertitudine, soluiile &or aprea spontan pornind de la problemele create,
de la confu1ie, de1ordine i #aos "u ct situaia &a prea mai nesi)ur, cu att mai si)ur m
&oi simi eu, cci incertitudinea este calea mea ctre libertate Aplicnd nelepciunea
incertitudinii, mi &oi )si propria si)uran
F 5mi propun s ptrund n cmpul tuturor posibilitilor i anticipe1 deja fascinaia care apare
atunci cnd eti desc#is fa de o infinitate de opiuni 5mi doresc s experimente1 a&entura,
ma)ia i misterul &ieii, s m amu1 i s m joc
Capitolul ,
Legea dharma$ei% sau a menirii n via
6rice om are o menire n via, un har unic sau un talent special pe care l poate drui
celorlali.
8tunci c+nd acest talent unic fuzioneaz cu serviciul adus celorlali) noi e-perimentm o stare de
e-taz spiritual) care este scopul suprem) mai presus de orice.
$+nd lucrezi) Tu eti un flaut prin care trece oapta orelor) transform+ndu.se n muzic.
, %i ce nseamn s lucrezi prin iubire= ;nseamn s ei haina cu firele e-trase din propria ta
inim) contient c cea care va purta haina va fi iubita ta,
:ahlil 4ibran) 0rofetul
"ea de-a aptea le)e spiritual a succesului este &e'ea d#arma.ei. Dharma este un cu&nt sanscrit
care nseamn ?menirea n &ia@ &e'ea d#arma.ei afirm c noi ne-am asumat manifestarea n aceast
form fi1ic cu unicul scop de a mplini aceast menire "mpul potenialitii pure este n esena lui nsi
di&initatea, iar di&inul i asum o form uman numai cu scopul de a mplini un anumit el
Potri&it acestei le)i, orice om are un talent unic i o manier unic de a-l exprima 6xist ce&a ce
putem face mai bine dect oricine altcine&a din ntrea)a lume Aricrui talent unic =i expresiei sale
manifestate> i corespund o serie de ne&oi unice Atunci cnd aceste ne&oi se suprapun peste expresia
creati& a talentului nostru, scnteia produs d natere la abunden i belu) 6xprimarea talentelor
noastre pentru a rspunde acestor ne&oi creea1 prosperitate
.ac i-am n&a pe copii acest principiu nc de la nceputul &ieii lor, am &edea ce efecte
remarcabile poate s produc el Personal, am fcut acest lucru cu copiii mei (e-am spus ntotdeauna c
exist un moti& pentru care se afl n aceast lume i c ei trebuie s descopere sin)uri care este acest
moti& "opiii mei au au1it aceste lucruri de la &rsta de patru ani 5n plus, i-am n&at cum s medite1e,
dup care le-am spus: ?A dori s nu & temei niciodat, dar absolut niciodat, n le)tur cu felul n care
& &ei cti)a existena .ac nu &ei reui sin)uri acest lucru, eu &oi a&ea )rij de &oi, aa c nu trebuie s
& facei )riji A dori de asemenea s nu & concentrai excesi& asupra notelor pe care le obinei la coal
,u in s de&enii cei mai buni "eea ce mi-a dori n sc#imb foarte mult din partea &oastr ar fi s &
punei ntrebarea n ce fel putei ser&i umanitatea, i care sunt talentele &oastre speciale 4iecare om are un
talent special pe care nu-l mai are nimeni altcine&a, i fiecare o mare o manier special de a exprima acel
talent, pe care nimeni altcine&a nu o mai are@ 'i astfel, toi copiii mei au ajuns la cele mai bune coli, au
a&ut cele mai mari note, i fiecare ncearc s i exprime unicitatea, concentr+ndu.se asupra lucrurilor pe
care le au de druit. Aceasta este &e'ea d#arma-ei.
: :
&e'ea d#arma.ei are trei elemente Primul afirm c orice om se afl pe acest pmnt pentru a-i
descoperi *inele real, pentru a reali1a c ade&rata sa identitate este una spiritual, c n esen este o fiin
spiritual care i-a asumat o manifestare n form fi1ic ,u este corect s spunem c noi suntem fiine
umane care au din cnd n cnd experiene spirituale !ealitatea este in&ers: noi suntem fiine spirituale
care i-au asumat o form uman oca1ional
Arice om se afl pe aceast planet pentru a-i descoperi sinele superior sau sinele spiritual
Acesta este primul neles al &e'ii d#arma.ei. ,oi trebuie s descoperim sin)uri c n interiorul nostru se
afl un 1eu sau o 1ei ntr-o stare embrionar, care dorete s se nasc pentru ca noi s ne manifestm
di&initatea
"el de-al doilea element al &e'ii d#arma.ei se refer la exprimarea talentului nostru unic &e'ea
d#arma.ei afirm c orice fiin uman se nate cu un talent unic 4iecare dintre noi are un talent unic prin
expresia lui, att de unic nct nu mai exist nimeni pe aceast planet care s dispun de acest talent, sau
de expresia lui Altfel spus, exist n noi posibilitatea de a face ce&a mai presus dect oricine altcine&a pe
aceast planet Atunci cnd ne descoperim aceast menire i cnd o exersm, noi pierdem noiunea
timpului Atunci cnd ne exprimm talentul unic de care dispunem =n unele ca1uri a&em c#iar mai multe
asemenea talente unice>, expresia acestui talent ne conduce ntr-o lume a contiinei care transcende
#otarele timpului
"el de-al treilea element al &e'ii d#arma.ei se refer la ser&iciul adus umanitii, semenilor notri,
la anumite ntrebri pe care orice om ar trebui s i le pun, cutnd rspunsul la ele: ?"e pot face pentru a
fi de folosB "um i pot ajuta pe cei cu care intru n contactB@ Atunci cnd combinm capacitatea de a ne
exprima talentul unic cu ser&iciul adus umanitii, se poate spune c respectm plenar &e'ea d#arma.ei.
.ac mai adu)m i experiena direct a propriei noastre spiritualiti, a cmpului potenialitii pure, este
de-a dreptul imposibil s nu a&em acces la o prosperitate infinit, cci aceasta este sin'ura cale prin care
poate fi atins prosperitatea
Aceast prosperitate nu este temporar, ci permanent, cci talentul nostru este unic i nu poate fi
depit de nimeni, la care se adau) ser&iciile aduse semenilor notri, pe care le putem descoperi
rspun1nd la ntrebri de tipul: ?"e pot s fac ca s-i ajut pe aliiB@, n locul unora de tipul: ?"e pot s fac
pentru a-mi fi mie bineB@
5ntrebarea ?"u ce m ale) euB@ ine de dialo)ul interior al e)oului 5ntrebarea ?"e pot s fac
pentru a le fi de folos altoraB@ ine de dialo)ul interior al spiritului *piritul se refer la acel domeniu al
contiinei noastre n care experimentm uni&ersalitatea *impla trecere de la un dialo) interior ba1at pe
ntrebarea ?6u cu ce m ale)B@ la ntrebarea ?"e pot face pentru alii@ este suficient pentru a transcende
e)oul i pentru a ptrunde n lumea spiritului "alea cea mai si)ur pentru a ptrunde n lumea spiritului
este meditaia, dar simpla trecere de la o ntrebare la alta, aa cum am artat mai sus, este suficient pentru
a cpta acces la lumea spiritual, adic la acea lume n care ne putem experimenta propria uni&ersalitate
.ac dorii s folosii la maximum &e'ea d#arma.ei) este necesar s facei mai multe
an)ajamente
Primul an)ajament este acesta: mi propun s caut pn cnd mi &oi descoperi sinele superior,
care mi transcende e)oul, prin intermediul practicii spirituale
"el de-al doilea an)ajament este urmtorul: &oi urmri s mi descopr talentele unice, pentru a
m bucura de ele, cci tiu c ptrunderea n lumea spiritului, care transcende timpul, aduce dup sine
fericirea Doi cunoate astfel beatitudinea
"el de-al treilea an)ajament este acesta: m &oi ntreba n permanen ce pot face pentru a fi de
folos umanitii Doi rspunde la aceast ntrebare i apoi &oi aplica n practic acest rspuns 5mi &oi folosi
talentele unice pentru a le fi de folos semenilor mei, mbinnd mplinirea ne&oilor lor cu dorina mea de a-i
ajuta pe alii
D propunem s facei o list n scris cu rspunsurile posibile la urmtoarele dou ntrebri: dac
nu ai a&ea nici o )rij financiar i ai dispune de toi banii din lume, ce ai faceB .ac rspunsul afirm c
ai continua s facei exact ceea ce facei acum, nseamn c & aflai deja n plin dharma) c suntei
pasionat de ceea ce facei, deci & manifestai deja talentul unic Apoi & putei ntreba: ce a putea face
pentru a fi de folos umanitiiB !spundei la aceast ntrebare i apoi aplicai practic rspunsul
.escoperii-& di&initatea, talentul unic, ser&ii umanitatea, i &ei a&ea astfel parte de ntrea)a
prosperitate pe care o dorii Atunci cnd ne&oile noastre interioare creatoare se suprapun cu ne&oile
semenilor notri, prosperitatea cur)e spontan din lumea nemanifestat n cea manifestat, din mpria
spiritului n lumea formelor 5ncepem s experimentm astfel &iaa noastr ca pe o expresie miraculoas a
di&initii 9 nu doar din cnd n cnd, ci n permanen ,umai astfel putem cunoate ade&rata fericire i
ade&rata semnificaie a succesului, exta1ul i fericirea propriului spirit
Aplicarea Legii dharma-ei, sau a menirii n via
Doi pune n aplicare &e'ea d#arma.ei) an)ajndu-m s respect urmtoarele etape:
E Ast1i &oi culti&a plin de iubire 1eul sau 1eia care exist n interiorul meu, ntr-o stare
embrionar 5mi &oi acorda ntrea)a atenie spiritului care mi anim trupul i sufletul 5mi propun s
m tre1esc fa de linitea profund din interiorul inimii mele Arict de implicat a fi ntr-o experien
temporal, mi propun s nu uit nici o clip de contiina eternitii
H Doi face o list cu talentele mele unice Doi adu)a apoi toate acele lucruri pe care mi place
s le fac atunci cnd mi manifest talentul unic Ari de cte ori mi folosesc talentul unic n ser&iciul
semenilor mei, pierd noiunea timpului i aduc prosperitate, deopotri& n &iaa mea i n &ieile celor
din jur
F 5mi &oi pune 1ilnic ntrebarea: ?"e pot face pentru a fi de folos altoraB@ !spunsul la aceast
ntrebare mi &a permite s-i ajut pe alii, plin de iubire
-ecapitulare i conclu&ie
Vreau s cunosc '+ndurile lui Dumnezeu, /estul nu sunt dec+t detalii.
8lbert 3instein
Mintea uni&ersal re)i1ea1 tot ceea ce se petrece n miliarde de )alaxii, cu o preci1ie ele)ant i
cu o inteli)en fr )re 7nteli)ena ei este suprem i perfect, i poate fi re)sit n toate fibrele
existenei: de la cel mai mic atom pn la cea mai mare )alaxie ;ot ceea ce triete este o expresie a
acestei inteli)ene 7ar aceast inteli)en operea1 prin intermediul celor 'apte (e)i *pirituale
.ac pri&im o celul a corpului uman, &om descoperi n funcionarea ei expresia acestor le)i
4iecare celul, indiferent dac aparine stomacului, inimii sau creierului, se nate prin &e'ea potenialitii
pure. A.,-ul este un exemplu perfect de potenialitate pur8 mai mult, el este e-presia material a purei
potenialiti Acelai A., care exist n toate celulele or)anismului se exprim pe sine n multiple feluri,
pentru a mplini astfel ne&oile unice ale respecti&ei celule
"elulele operea1 de asemenea i prin intermediul &e'ii druirii. A celul nu poate fi &ie i
sntoas dect atunci cnd se afl n ec#ilibru Aceast stare de ec#ilibru, de mplinire i armonie, nu
poate fi reali1at dect printr-un sc#imb constant, prin druire i primire 4iecare celul a corpului le
susine i le #rnete pe toate celelalte, primind la rndul ei susinere i #ran din partea lor "elula se afl
ntotdeauna ntr-o stare de flux dinamic, iar acest flux nu poate fi ntrerupt niciodat .e fapt, fluxul
repre1int nsi esena &ieii celulei 6a nu poate primi elementele de care are ne&oie pentru a-i putea
continua existena dect dac menine continuitatea acestui flux dinamic
&e'ea $arma.ei este aplicat impecabil de fiecare celul, cci inteli)ena celular i permite s dea
ntotdeauna rspunsul cel mai corect i cel mai precis la orice e&eniment care se petrece
&e'ea efortului minim este respectat la fel de impecabil de ctre celule, ale cror funcii sunt
ndeplinite cu o eficien discret i ntr-o stare de luciditate relaxat
&e'ea inteniei i a dorinei face ca inteniile fiecrei celule s contribuie la puterea infinit de
or)ani1are a inteli)enei naturii "#iar i o simpl intenie cum ar fi metaboli1area unei molecule de 1a#r
declanea1 pe loc o ntrea) simfonie de e&enimente n interiorul corpului, care trebuie s secrete o
cantitate precis de #ormoni, la momentul cel mai potri&it, pentru a con&erti molecula de 1a#r n ener)ie
creatoare pur
!espectarea &e'ii detarii de ctre celule este e&ident "elulele sunt perfect detaate de
re1ultatul inteniilor lor 6le nu dau )re niciodat tocmai pentru c sunt perfect centrate n &ia, n
momentul pre1ent, n luciditatea inteli)enei celulare
4iecare celul respect de asemenea &e'ea d#arma.ei. 4iecare celul are datoria s-i descopere
sursa, sinele superior8 mai mult, ea trebuie s i ser&easc suratele, pe celelalte celule, i s-i manifeste
talentele unice "elulele inimii, ale stomacului, i cele imunitare au toate aceeai surs, sinele superior,
cmpul potenialitii pure 4iind direct conectate la acest computer cosmic, ele i pot exprima talentele
unice fr nici un efort i fr s perceap contiina timpului 5n acest fel, ele i pstrea1 inte)ritatea,
asi)urnd totodat inte)ritatea corpului fi1ic .ialo)ul interior al oricrei celule din corpul uman este
acesta: ?"um pot s ajutB@ "elulele inimii doresc s le ajute pe cele ale sistemului imunitar, celulele
sistemului imunitar doresc s le ajute pe cele ale stomacului i pe cele ale plmnilor, iar celulele creierului
le ascult i le ajut pe toate celelalte 4iecare celul din corpul uman are o sin)ur funcie: aceea de a le
ajuta pe toate celelalte celule
Pri&ind comportamentul celulelor din propriul nostru corp noi putem obser&a cea mai eficient i
mai perfect expresie a celor 'apte (e)i *pirituale Acesta este )eniul inteli)enei naturii Acestea sunt
)ndurile lui .umne1eu 9 tot restul sunt detalii
: :
$ele %apte &e'i (pirituale ale succesului repre1int aadar nite principii atotputernice care ne
permit s atin)em autocontrolul i cunoaterea de sine .ac &ei studia aceste le)i i &ei aplica etapele
descrise n aceast carte, a&ei toate ansele s manifestai tot ceea ce &ei dori, s obinei ntrea)a
prosperitate, banii i bunstarea de care a&ei ne&oie 5n plus, &iaa dumnea&oastr &a de&eni mai frumoas
i mai plcut din toate punctele de &edere, cci aceste le)i sunt simultan i le)ile &ieii, cele care fac ca
&iaa s merite s fie trit
6xist o ordine natural n aplicarea acestor le)i n &iaa de 1i cu 1i, care & poate ajuta s &i le
reamintii &e'ea potenialitii pure este experimentat prin tcere, meditaie, ne-emiterea de judeci i de
critici, i prin comuniunea cu natura, dar ea este acti&at prin aplicarea &e'ii druirii. 6sena acestui
principiu const n a n&a s druii =consacrai> ceea ce & dorii Astfel poate fi acti&at &e'ea
potenialitii pure. .ac dorii s obinei prosperitate, druii prosperitate8 dac dorii s obinei bani,
druii bani8 dac dorii s obinei iubire, respect i apreciere, druii iubire, respect i apreciere
Actele de druire acti&ea1 de asemenea &e'ea $arma.ei. D putei crea astfel o arma bun, iar o
arma bun face ca totul s decur) mai uor n &ia Dei remarca astfel c nu &a mai trebui s depunei
eforturi la fel de mari pentru a obine ceea ce dorii, ceea ce ne conduce automat la &e'ea efortului minim.
"nd totul &a de&eni uor i lipsit de efort, i cnd dorinele dumnea&oastr &or fi mplinite, &ei ajun)e s
nele)ei spontan &e'ea inteniei i a dorinei. 5mplinirea dorinelor fr nici un efort uurea1 enorm
aplicarea &e'ii detarii.
5n sfrit, atunci cnd &ei ncepe s nele)ei toate le)ile de mai sus, & &ei focali1a n mod
natural asupra menirii dumnea&oastr n &ia, ajun)nd astfel la &e'ea d#arma.ei. Prin aplicarea acestei
le)i, prin manifestarea talentelor dumnea&oastr unice i mplinirea ne&oilor semenilor dumnea&oastr, &ei
putea crea tot ceea ce &ei dori, oricnd &ei dori acest lucru Dei de&eni astfel senin i fericit, iar &iaa
dumnea&oastr &a de&eni o expresie a iubirii infinite
: :
,oi suntem cltori pe drumul eternitii, iar calea noastr este cosmosul, dansul stelelor i al
)alaxiilor Diaa este etern, dar expresiile ei sunt efemere, trectoare, simple clipe care apar i dispar
%autama 2udd#a, printele budismului, spunea odat:
8ceast e-isten a noastr este la fel de trectoare ca i norii pe un cer de toamn.
$ontemplarea naterii i morii fiinelor umane este ca i cum ai privi micrile unui dans.
Durata unei viei poate fi asemnat cu un ful'er)
$are ilumineaz efemer cerul) sau cu un p+r+u de munte.
,e-am oprit pentru o clip s ne ntlnim unii cu alii, s ne iubim, s ne mprtim tririle "lipa
pre1ent este preioas, dar trectoare 6ste o simpl parante1 n cadrul eternitii .ac &om ti s ne
n)rijim unii de alii, plini de iubire i de senintate, noi putem crea o &ia prosper pentru noi i pentru cei
din jurul nostru Abia atunci &om putea spune c a meritat s trim clipa pre1ent
Despre autor
.eepa$ "#opra este unul din cei mai cunoscui lideri spirituali din ntrea)a lume, fiind renumit
ndeosebi pentru studiile sale n domeniul medicinii ansamblului corp-minte i al potenialului uman 6ste
autorul a numeroase best-seller-uri, printre care $orpul nemuritor) mintea etern> Vindecarea cuantic i
$rearea prosperitii) precum i al numeroase pro)rame audio i &ideo care promo&ea1 starea de
bunstare fi1ic i sufleteasc (ucrrile sale au fost traduse n peste HN de limbi .eepa$ "#opra a inut
conferine n America de ,ord i de *ud, n 7ndia, 6uropa, Japonia i Australia (a ora actual este
directorul executi& al 7nstitutului pentru Medicina Ansamblului "orp-Minte i pentru Potenialul <man, de
la *#arp /ealt#"are din *an .ie)o, "alifornia
Cri pu.licate de acelai autor
$rearea prosperitii
$orpul nemuritor) mintea etern
$ltorie pe calea vindecrii
(omnul odihnitor
4reutatea perfect
(ntatea perfect
Viaa necondiionat
Vindecarea cuantic
$um putem obine o sntate perfect
;ntoarcerea la ris#i
Cele apte Legi Spirituale ale succesului repre1int nsi esena crerii prosperitii) a
contiinei bo'iei n c+mpul tuturor posibilitilor. 5n aceast carte remarcabil, .eepa$ "#opra re&elea1
semnificaia plenar a conceptului de contiin a bo)iei i pre1int o serie de etape simple i de aciuni
pe care le putem reali1a 1i de 1i pentru a obine n mod spontan bo)ie i prosperitate, n toate formele
acestora de expresie
/L01AL 23450-6 70- 89I-I4UAL 8UCC388
PA*; A447"6 2AO EGGE
.6( MA!, "A(74A!,7A, KHGEM
.ra)i prieteni,
5n lucrarea $ele %apte &e'i (pirituale ale succesului mi-am propus s descriu &irtuile i
principiile asociate lor care mi-au permis mie i foarte multor altor persoane pe care le cunosc s dobndim
o satisfacie spiritual i un succes material D scriu aceste rnduri pentru a & in&ita s & alturai mie =i
altor milioane de oameni care au cunoscut succesul n lumea ntrea)>, n reeaua )lobal pe care am
intitulat-o Global Network for Spiritual Success, i care are la ba1 practica 1ilnic a acestor principii i a
acestor linii directoare
Participarea la demersul nostru este desc#is tuturor celor care doresc s practice cele 'apte (e)i
*pirituale Personal, am preferat s m concentre1 asupra unei sin)ure le)i timp de o 1i pe sptmn,
ncepnd cu duminica 1&e'ea potenialitii pure2 i terminnd cu smbta 1&e'ea d#arma.ei2. *impla
concentrare a ateniei asupra unei le)i spirituale & &a transforma radical &iaa, aa cum a transformat-o pe
a mea, iar dac ne &om concentra cu toii asupra aceleiai le)i n aceeai 1i a sptmnii, &om putea crea un
cmp colecti& ce &a de&eni din ce n ce mai puternic, astfel nct atunci cnd &a fi atins masa critic de
persoane care au cunoscut succesul, &iaa pe planeta noastr &a fi radical transformat
Mai multe )rupuri de prieteni din ntrea)a lume au nceput deja aceast practic de concentrare
asupra unei le)i spirituale n fiecare 1i a sptmnii D su)ere1 de asemenea s procedai aa cum am fcut
eu cu prietenii mei: s creai )rupuri de studiu mpreun cu membrii familiei, cu prietenii sau cu cole)ii
dumnea&oastr, ntlnindu-& odat pe sptmn pentru a discuta despre experienele dumnea&oastr
spirituale ca urmare a aplicrii acestor le)i .ac experienele &or fi cu totul deosebite, lucru care se &a
petrece din cnd n cnd n &iaa fiecruia, & in&it s le notai n scris i s mi le trimitei pe adresa
pre1entat mai sus
.ac dorii s & nscriei n reeaua noastr )lobal, /lo.al 2et:ork 'or 8piritual 8uccess% tot
ce a&ei de fcut este s trimitei numele, adresa i numrul dumnea&oastr de telefon la adresa de mai sus,
iar noi & &om trimite un card cu cele 'apte (e)i *pirituale i diferite informaii referitoare la e&oluia
reelei
"rearea acestei reele repre1int unul din &isele mele cele mai frumoase Prin nscrierea n reea i
prin participarea direct la aplicarea celor 'apte (e)i *pirituale &ei putea cunoate succesul spiritual i
mplinirea tuturor dorinelor care & anim ,u &-a putea dori o binecu&ntare mai mare dect aceasta
"u iubire i respect,
.eepa$ "#opra
Coperta interioar
6xaminnd le)ile naturale care )u&ernea1 ntrea)a creaie, aceast carte spulber mitul potri&it
cruia succesul ar fi re1ultatul muncii pline de efort, al planurilor respectate ntocmai i al ambiiilor
nemsurate
5n lucrarea Cele apte Legi Spirituale ale succesului, .eepa$ "#opra ofer o alt perspecti&
asupra felului n care putem atin)e succesul Prin nele)erea ade&ratei noastre naturi, n&nd s trim n
armonie cu le)ile naturii, &iaa noastr &a cunoate fr nici un efort o bunstare nou8 &om a&ea o stare
mai bun de sntate, relaii interumane mai armonioase, o mai mare ener)ie i un mai mare entu1iasm de a
tri
"artea conine principiile unei nelepciuni str&ec#i i o serie de etape practice ce pot fi aplicate
pe loc, ceea ce face din ea o lucrare de referin, pe care &ei dori s o recitii din nou i din nou
.66PAC "/AP!A este autorul a numeroase best-seller-uri, printre care se numr $orpul
nemuritor) mintea etern) $rearea prosperitii) Vindecarea cuantic) Viaa necondiionat) $um putem
obine o sntate perfect i ;ntoarcerea la ris#i
7deile exprimate n lucrrile sale aduc laolalt fi1ica i filosofia, cunotinele practice i cele
spirituale, nelepciunea str&ec#e a Arientului i tiina modern occidental, pentru a permite obinerea
unor re1ultate dintre cele mai puternice i mai dinamice
Coperta spate
Aceasta nu este o carte pentru o sin)ur lectur, ci pentru o &ia, cci ea include ntre pa)inile ei
secretele care pot ajuta la mplinirea tuturor &iselor dumnea&oastr 5n Cele apte Legi Spirituale ale
succesului, .eepa$ "#opra pre1int esena n&turilor sale sub forma sintetic a apte le)i simple, a apte
principii extrem de puternice, care pot fi aplicate cu uurin pentru a aduce succesul n toate domeniile pe
care le dorii
?6ste o carte care trebuie citit obli)atoriu de ctre toi cei care nu au reuit s citeasc pn acum
0rofetul lui C#alil %ibran@
The 7e9 ?or Times
Cele apte Legi Spirituale ale succesului prezint instrumentele prin care toi cltorii
spirituali care triesc n sec. @@I pot cunoate /ealitatea VirtualA.
Peter %uber, Preedinte *on+ Pictures 6ntertainment
?.intre toate crile lui .eepa$, Cele apte Legi Spirituale ale succesului ofer cea mai profund
&i1iune prin care ne putem ordona &iaa conform principiilor cele mai nalte i mai armonioase 6ste ntr-
ade&r superb@
Ant#on+ !obbins, autorul lucrrii Trezii uriaul din interior i puterea nelimitat
Cele apte Legi Spirituale ale succesului pre1int principiile directoare pentru toi cei care
doresc s duc o &ia creati& i satisfctoare, dar i pentru or)ani1aiile umane@
Cen 2lanc#ard, co-autor al lucrrii <ana'er ntr.un minut