Sunteți pe pagina 1din 3

Iubesc fiecare cuvnt, fiecare idee din pasajul de mai jos!

Am fost att de fericit parcurgndu-l, inct am uitat c trebuia s fiu atent


pentru eventuale corecturi i m-am gr bit s -l postez aici, in Blog de editor!
Vi-l d ruiesc cu iubire i mare bucurie!
Sper ca la finalul lunii iunie s fie gata de tipar i aceast ultim carte scris de David R.Hawkins!
Din Capitolul 6 acest extras:
Vinov ia
Ceea ce numim vinov ie este o form particular de team . Vinov ia se asociaz ntotdeauna cu sentimentul c am fost nedrept i i i
cu o posibil pedepsire, real sau imaginar . Dac , pentru noi, pedepsirea nu- i face apari ia n viitorul apropiat n lumea exterioar , ea
se exprim ca autopedepsire la nivel emo ional. Vinov ia nso e te toate emo iile negative astfel nct acolo unde exist team , este i
vinov ie. Dac nvinui i n gnd o persoan i ruga i pe cineva s v fac o testare muscular ve i constata c , instantaneu, mu chiul vi
se relaxeaz . Emisferele cerebrale vi s-au desincronizat i toate meridianele energetice s-au dezechilibrat. Organismul ne arat , a adar,
c vinov ia este distructiv .
Dac vinov ia este att de distructiv , de ce este totu i att de l udat ? De ce a a-zi i speciali ti o v d ca fiind benefic ? Un psihiatru a
scris un articol ntr-o revist de specialitate n care o ridica n sl vi, declarnd: Vinov ia este benefic pentru voi. Apoi a precizat c
afirma ia se referea la vinov ia justificat . S vedem, ns , la ce se refer vinov ia i dac suntem de acord sau nu cu aceasta.
Cnd traversa i strada v uita i n dreapta i n stnga, asigurndu-v c nu vine nicio ma in . De ce proceda i n felul acesta? Pentru c
atunci cnd era i copii, vi s-a spus c era periculos s traversa i strada. Observa i, deci, c vinov ia este de fapt un substitut al realit ii
pentru o minte nc necoapt , cum este aceea a unui copil. Este un comportament nv at, cu rol pretins pragmatic: se dore te evitarea
aceleia i gre eli sau repetarea ei n viitor. 99% din nvinuiri nu au nimic n comun cu realitatea. De fapt, persoanele cele mai pioase, mai
umile i mai inofensive sunt adesea m cinate de vinov ie. Vinov ia reprezint , de fapt, o autoacuzare i negarea propriei noastre valori
i a calit ilor de fiin uman .
Vinov ia este la fel de des ntlnit ca teama i ne sim im vinova i indiferent ce am face. O parte din mintea noastr ne opte te c ar
trebui s proced m altfel. Sau c indiferent ce am face la un moment dat, ar trebui s facem lucrul respectiv mai bine. Ar trebui s
nregistr m un scor mai bun la golf. Ar trebui s citim o carte n loc s ne uit m la televizor. Ar trebui s facem dragoste mai bine. S
g tim mai bine. S alerg m mai repede. S cre tem mai nal i. S fim mai puternici. Mai inteligen i. Mai bine educa i. ntre teama de via
i frica de moarte st vinov ia din acest moment. C ut m s sc p m de ea ncercnd s nu o con tientiz m i atunci recurgem la
suprimare, reprimare, proiectarea vinov iei asupra celorlal i i escapism.
A nu fi con tien i de prezen a vinov iei (reprimare) nu este, ns , o solu ie. Vinov ia va reap rea sub forma autopedepsirii, dar i prin
accidente, ghinioane, pierderea serviciului i a rela iilor sentimentale, afec iuni fizice i boli, oboseal , epuizare i alte nenum rate
modalit i prin care mintea noastr ingenioas reu e te s ne fac s pierdem pl cerea, bucuria de a tr i i entuziasmul care ne anim .
Vinov ia nseamn moarte, tot a a cum iubirea nseamn via . Vinov ia face parte din sinele nostru meschin i st la baza
predispozi iei de a crede lucruri negative despre propria persoan . Fericirea i bucuria zilei sunt rapid distruse fie i de o singur
observa ie critic din partea unui membru al familiei, prieten sau vecin. Afec iunile fizice ar fi probabil inexistente n lipsa vinov iei, iar
vinov ia reprezint negarea inocen ei noastre inerente.
De ce tindem s lu m de bune attea mizerii? Nu din cauza propriei noastre inocen e? Nu din cauz c , atunci cnd eram copii, credeam
c ceea ce ne spun oamenii mari este adev rat? Oare nu n felul acesta am dat crezare miilor de baliverne i, din naivitatea dat de
inocen , suntem n stare s mai nghi im nc pe attea? Nu inocen a inerent este aceea care ne face att de u or de exploatat? De
fapt, dac ne analiz m cu aten ie, oare nu chiar aceast inocen ne face s ne sim im vinova i?
Din cauza inocen ei noastre specifice ne-am nsu it toat negativitatea lumii i i-am ng duit s ne distrug entuziasmul, s ne distrug
con tientizarea a cine suntem cu adev rat i s ne ofere n schimb aceast patetic meschin rie cu care am ajuns s ne mul umim. Nu
avem, oare, inocen a nou-n scutului care este incapabil s se apere singur i care, neavnd capacitate de discern mnt, nu poate dect
s se lase programat, exact ca un calculator?
A observa aceste lucruri nseamn a deveni con tient. Afl m despre programe de dezvoltare a con tien ei i de seminare de week-end
pentru extinderea con tien ei. La ce folosesc toate acestea? S ne nsu im ni te formule noi i complicate? S ne l s m programa i de
ideea pe care o are altcineva despre adev rul mistic?
Majoritatea programelor care se adreseaz con tien ei se rezum , de fapt, la un singur lucru esen ial: s devenim con tien i de ceea ce
l s m s ne influen eze, de ceea ce accept m ca fiind adev rat n fiecare zi a vie ii noastre. S analiz m cu aten ie programele dup
care func ion m n prezent i s ncepem s le punem sub semnul ntreb rii, s le demont m i s renun m la acestea. S ne trezim la
realitate i s ne eliber m de sub exploatarea i sclavagismul la care ne supune programarea negativ impus de lume. Atunci o vom
vedea drept ceea ce este, i anume ncercarea celorlal i de a ne controla, de a ne exploata, de a ne sustrage banii, serviciile pe care le
1
oferim, energia, loialitatea i de a ne ine mintea captiv . Mecanismele prin care reu esc toate acestea au fost foarte frumos redate n
filmul Tron, n care func ia expres a Master Control era chiar aceea de a aservi prin programare progresiv .
Cnd vom vedea cum are loc programarea n realitate, ne vom da seama c suntem un calculator virgin i imaculat. Suntem spa iul
inocent n care se desf oar programarea. Cnd vom constata toate aceste lucruri, ne vom nfuria. Furia este mai bun dect
resemnarea, apatia, depresia i suferin a! nseamn c ne asum m responsabilitatea pentru propria minte n loc s o l s m la dispozi ia
posturilor de televiziune, a ziarelor, revistelor, vecinilor, conversa iilor auzite n metrou, a remarcilor ntmpl toare ale
chelneri ei, garbage in, garbage out[1]. Ceea ce a p truns n baza de date a memoriei noastre a fost doar gunoi, iar cnd ne vom da
seama de acest adev r ne vom teme mult mai pu in. Ne vom bucura s l s m sentimentele s ias la suprafa , s le vedem drept ceea
ce sunt, s cur m tot gunoiul i s renun m la tot acest balast.
Cnd ne vom fi analizat n profunzime i ne vom fi descoperit inocen a interioar , vom nceta s ne urm pe noi n ine. Vom nceta s ne
condamn m i vom nceta s credem n condamnarea de c tre ceilal i i n tentativele lor subtile de a ne anihila valoarea intrinsec de
fiin e umane. Este timpul s prelu m din nou puterea i s ncet m s o mai oferim oric rui escroc care se ntmpl s treac prin via a
noastr i care ne strne te temerile i ne u ureaz de ni te bani din buzunar, sau ne aserve te cauzei sale prop ind pe seama
energiei noastre. Este u or s sc p m de toat aceast team pentru c avem puterea de a alege s facem acest lucru chiar n acest
moment.
Ne temem c aceast c l torie a descoperirii interioare ne va conduce c tre un adev r cumplit, ngrozitor. Este una dintre barierele pe
care lumea le-a ridicat prin programarea min ii noastre pentru a ne mpiedica s g sim adev rul autentic. Exist un singur lucru pe care
lumea nu vrea ca noi s -l descoperim, iar acesta este adev rul despre noi n ine. De ce? Pentru c atunci am deveni liberi. Nu vom mai
putea fi controla i, manipula i, exploata i, stor i, aservi i, ncarcera i, denigra i sau lipsi i de propria putere. De aceea, c l toria descoperirii
interioare este acoperit de o aur de mister i de presim iri.
Care este, ns , adev rul despre aceast c l torie? Adev rul este c , pe m sur ce p trundem n interiorul fiin ei noastre i dezv luim
iluzie dup iluzie, falsitate dup falsitate, program negativ dup program negativ, acest lucru devine din ce n ce mai u or. Con tientiz m
din ce n ce mai intens prezen a iubirii. Ne vom sim i din ce n ce mai despov ra i. Via a devine, treptat, tot mai u oar .
De la nceputul timpului, fiecare mare nv tor ne-a ndemnat s privim n interior pentru a g si adev rul pentru c adev rul despre cine
suntem ne va face liberi. Dac n interiorul nostru am g si ceva care ne-ar face s ne sim im vinova i, ceva care este urt, r u i negativ
atunci cei mai mari nv tori ai lumii nu ne-ar fi sf tuit s c ut m acolo. Dimpotriv , ne-ar fi spus s evit m asta cu orice pre . Vom
descoperi c toate lucrurile pe care lumea le consider rele sunt situate la suprafa ; se afl chiar deasupra, ca un nveli exterior
sub ire i superficial. n spatele acestor erori se afl faptul c am gre it. Nu suntem r i, ci doar ne tiutori.
Pe m sur ce ne eliber m de teama pornit din vinov ie i de energia care o nso e te, vom constata c afec iunile fizice i simptomele
acestora ncep s dispar . Capacitatea de a ne iubi pe noi n ine revine sub forma unei stime de sine crescute i, odat cu ea, revine i
nsu irea de a-i iubi pe ceilal i. Eliberarea de vinov ie aduce dup sine mprosp tarea energiei vitale. Fenomenul acesta poate fi
observat la persoanele care se convertesc n urma unei experien e religioase. Eliberarea subit de vinov ie prin mecanismul iert rii este
responsabil de mii de vindec ri de boli grave sau aflate n stare avansat . Dac suntem sau nu de acord cu conceptele religioase, nu
are importan . Ceea ce trebuie, ns , observat este c u urarea de sub povara vinov iei este nso it de rede teptarea energiei vitale i
de restaurarea senza iei de bine i a st rii de s n tate fizic .
Atunci cnd se pune problema propriei vindec ri i a consolid rii s n t ii noastre emo ionale merit s fim paranoici. Astfel devenim
con tien i de to i colportorii de vinov ie din via a noastr i de influen ele lor nocive.
Ne-am putea ntreba dac aceea i motiva ie sau acela i comportament nu ar putea porni din iubire, n loc de team sau vinov ie. Este
vinov ia singurul motiv pentru care nu-i facem de petrecanie vecinului? De ce nu am refuza s -i facem de petrecanie pentru c l iubim
i ne pas de el ca fiin uman care este intrinsec inocent i se str duie te s evolueze ns care se poate s fi f cut unele gre eli de-
a lungul vie ii, la fel cum am f cut i noi? Oare respectarea preceptelor religioase, oricare ar fi acestea, nu ar fi mai eficient dac ar porni
din iubire i apreciere mai degrab dect din vinov ie i team ? Ne-am putea ntreba de ce avem, pn la urm , nevoie de vinov ie. Ce
bine ne-ar putea ea face? Suntem att de lipsi i de discern mnt nct nu putem ac iona dect de teama vinov iei? Att de incon tien i
suntem? Considera ia fa de sentimentele celorlal i nu ar putea nlocui vinov ia, ca motiva ie pentru un comportament uman adecvat?
Cnd ne oprim asupra acestor chestiuni i ncerc m s le descoperim originea, constat m c Evul Mediu este departe de a fi ajuns la
final. Inchizi ia a adoptat doar forme mai noi i mai subtile de cruzime. Am asimilat, f r s vrem, sistemul de negativitate care n prezent
guverneaz planeta. A nedrept i i a nvinui pe al ii constituie de fapt o form de cruzime, nu-i a a? Le-am permis celorlal i s ne induc
modalit i de autotortur i ne putem da seama c am r spuns cu aceea i moned cnd, n schimb, i-am ndemnat pe al ii s se
chinuiasc la rndul lor. Le-am permis altora s ne manipuleze prin intermediul vinov iei i am ntors foaia, folosindu-ne de acela i
mecanism al vinov iei pentru a ncerca s -i exploat m i s -i control m pe al ii.
M sura n care nu ne-am ng duit s experiment m realitatea adev ratului nostru Sine este ilustrat de resentimentele pe care le nutrim
fa de cei care au reu it acest lucru. Privim cu ochi r i exaltarea pe care o manifest n domenii n care noi ne sim im incapabili de a
p trunde. Acest adev r care ne treze te la realitate este frumos exemplificat n istorioara omului care se plimb pe malul m rii i
nimere te peste un pescar care avea o g leat plin cu crabi. Omul i spune pescarului:
- Ai face mai bine s acoperi g leata aia, pentru c altfel vor ie i crabii din ea.
2
- A, nu e nevoie, r spunde b trnul pescar n elept. Cnd un crab se ca r pe marginea g le ii ncercnd s ias afar , ceilal i
crabi se reped la el i-l trag napoi. A a c nu e nevoie de niciun capac.
Pe m sur ce renun m la sentimentele negative devenind mai u ori i mai liberi vom vedea c , din p cate, lumea este exact ca o
g leata cu crabi i atunci ne vom da seama de adev rata amploare a negativit ii sale. Cnd vom deveni con tien i de modul n care am
fost du i cu pre ul este foarte probabil s ne mniem i s sim im dorin a puternic de a ne elibera de constrngerile negativit ii.
[1]Garbage in, garbage out (literalmente: gunoi intr , gunoi iese) sau GIGO, termen utilizat n industria calculatoarelor pentru a
desemna faptul c , dac n procesul program rii, sunt introduse date gre ite, rezult tot date gre ite ntruct calculatorul opereaz cu
no iuni de logic i va procesa, f r discriminare, i instruc iunile eronate. (n. tr.)
3