Spectrul de nelegere a ceea ce se consider a fi o minune este foarte variat i difer

de la confesiune la confesiune i de la persoan la persoan. Unii cred c numai aciunile

divine care sporesc sau l ntorc pe om la credina adevrat pot fi considerate minuni, alii,
dimpotriv, c orice semn, orict de mic, care produce o modulaie sufleteasc sau mic
sufletul nspre o anumit stare, mai ales pocin sau uimire, este n fapt o minune. Greutatea
explicrii depline i a nelegerii minunilor ine de neputina omului de a ptrunde n
profunzimea tainelor divine. Ea este un element ce aparine, mai ales, sferei teologice i de
aceea preotul i dasclul de teologie sunt cemai s le interpreteze pe nelesul poporului,
pentru ca acesta s poate s le deose!easc fa de cele false. "e ce spunem aceasta# $entru
c n primul rnd ei au datoria s priceap sfera lor de cuprindere, pentru a transmite mai
departe adevrul revelat de ele. %ot ei ar tre!ui sa discearn ntre ce aciuni care aparin sferei
divine pot fi ncadrate n categoria adevratelor minuni sau n aceea a unei activiti divine
o!inuite din istorie. &a un corolar n mintea celor de astzi apare i ntre!area' poate fi
ntrezrit i un neles raional pentru explicarea minunilor# $unctul de plecare pentru o
nelegere adecvat tre!uie s fie Sfnta Scriptur
(
.
Minunea este o aciune divin n lumea creat cu scop mntuitor care nu
suspend sau violeaz legile naturi pe cele morale, ci le transcende, prin
neconformarea la ele, i le subordoneaz scopului ei ultim
2
.
Defnirea minunii este un demers anevoios, pentru c minunea n sine este
un termen vag. n general, se consider c o aciune intr n categoria minunilor
dac este contrar a tot ceea ce tim despre natur. ns, dup cum am vzut
naturalul i nelegerea lui depind de modul de raportare la realitate. Dac vom
considera universul ca un tot unitar ncis, n care acioneaz nite legi imuabile,
atunci nu e!ist minuni, ci numai nite aciuni care trebuie s aib neaprat o
e!plicaie raional i logic. n scimb, dac ns nelegem universul ca pe o
creaie a lui Dumnezeu ce este cluzit prin nite legi create i ele de Dumne"
zeu, atunci naturalul nu este defnit i defnibil doar de ceea ce nelegem #i
sim$im. %stfel, unele minuni pot transcende legile fzice i morale, pentru c
.natural& este i ceea ce nu putem cuprinde cu mintea
'
.
(
)ristinel *atan, +,n cer #i pe pmnt toate cte -l a voit a fcut& ./s. ((0, '1.
2enomenologia minunii n tradi$ia vetero"testamentar, n 34, sera a ***"a, anul 5**, nr. ',
iulie"septembrie, 6ucure#ti, 27(2, p. 89.
2
:icolas 3aunders, Divine action and modern v enee,)ambridge ;niversit< /ress,
)ambridge, 2772, p. =>, apud. )ristinel *atan, +,n cer #i pe pmnt toate cte -l a voit a
fcut& ./s. ((0, '1. 2enomenologia minunii n tradi$ia vetero"testamentar, n 34, sera a
***"a, anul 5**, nr. ', iulie"septembrie, 6ucure#ti, 27(2, p. 8?.
'
)ristinel *atan, +,n cer #i pe pmnt toate cte -l a voit a fcut& ./s. ((0, '1.
2enomenologia minunii n tradi$ia vetero"testamentar, n 34, sera a ***"a, anul 5**, nr. ',
iulie"septembrie, 6ucure#ti, 27(2, pp. (2="(29.