Muzica bizantin

Cntarea bisericeasc d strlucire srbtorilor, prin ea se ntipresc nvturile mai bine n sufletele oamenilor.
Sf. Vasile cel Mare
Cretinismul s-a rspndit n statele elenistice, apoi prin Grecia n vestul uropei. !iecare popor cretinat avea un ritual,
alctuit dup modelul adus de propvduitorii din "rient, dar el a cptat i un anumit caracter local. #up Siria,
$i%an&ul a cunoscut cea mai nfloritoare de%voltare mu%ical, influen&nd 'isericile celorlalte popoare, fr a unifica
prin impunerea ritualului su, aa cum a fcut-o 'iserica roman n secolul al V((-lea n tot )pusul. Mu%ica 'i%antin se
va de%volta dup *+*, ea spri,inindu-se pe mu%ica primilor cretini.
-n timpul domniei mpratului roman Constantin (, oraul Constantinopol .vec/iul $i%an& din sec. al V(-lea .0r1 devine
capitala unui imperiu, care va dinui pn n +23*. #e la constituirea cultului cretin pn n secolul al V-lea se
derulea% prima perioad a mu%icii cretine, comun ntre4ii cretint&i 5 roman i 'i%antin. #up mpr&irea
(mperiului roman .n *631 i dup cderea celui de )pus .n 2781, $i%an&ul a,un4e un important centru politic i
spiritual. Situat la poarta uropei spre )sia, $i%an&ul i-a furit o cultur mu%ical nfloritoare prin ncruciarea culturii
europene cu cele orientale.
9erioada 'i%antin cuprinde perioada melozilor .sec. V-:(1, cnd apar principalele forme ale imno4rafiei 'i%antine;
tropar .sec. al V-lea1, condac .sec. al V(-lea1 i canon .sec. al V((-lea1. #up ncoronarea lui <ustinian ca mprat al
$i%an&ului .n 3=71, cultura mu%ical reli4ioas ia un mare avnt. piscopul Constantinopolului i e>tinde autoritatea i
asupra altor episcopate, iar mpratul se decretea% ef al 'isericii. Se de%volt mona/ismul i se cldesc numeroase
mnstiri, cu rol important n de%voltarea culturii mu%icale.
-n anul 3=6, <ustinian nc/ide vec/ea ?)cademie din )tena i alte coli neoplatoniciene, distru4nd temple, statui,
papirusuri i tot ceea ce &inea de cultura antic p4n. l creea% un numeros corp de cntre&i i d o splendoare
imperial serviciilor reli4ioase. -n anul 3*7, inau4urea% catedrala Sfnta Sofia i cldete mnstiri, unde numeroi
mona/i vor contri'ui la nflorirea mu%icii 'i%antine.
@a nceputul secolului al V(((-lea, disputa iconoclatilor a cau%at multe distru4eri, persecu&ii i pierderea unor
manuscrise. -n ciuda condi&iilor 4rele, n epoca iconoclast s-au creat totui noi cntri n imnolo4ia 'i%antin.
(ntroducndu-se noi sr'tori ale sfin&ilor, s-a m'o4&it repertoriul cu noi cntri, n spe& tropare 5 piese reduse ca
dimensiuni, repre%entnd comentarii cntate ntre versetele psalmilor.
"dat cu secolul al :(-lea se nc/eie perioada melozilor, cei care compuneau att te>tele ct i melodiile respective, i
ncepe cea a melurgilor .sec. :(-:V1, care nu mai creau te>te, deoarece ciclul crea&iilor poetice se nc/eiase. i scriau
doar melodii pe te>tele canoni%ate, ornate cu melisme i supuse unor prelucrri sau de%voltri.
-n secolul al :(((-lea, nflorirea culturii mu%icale 'i%antine cunoate o scurt ntrerupere, datorit cuceririi
Constantinopolului de ctre crucia&i .n +=A21. -n anul +=8+, mpratul Mi/ail 9aleolo4u recucerete Constantinopolul
i d un nou impuls culturii. -n a doua ,umtate a secolului al :(V-lea, monodia 'i%antin sufer de un manierism
oriental, datorit acelor maistores care nmul&esc elementele ornamentale. Situa&ia se a4ravea% prin cucerirea
Constantinopolului de ctre turci n anul +23*, fapt care duce la pr'uirea (mperiului. Mu%ica 'i%antin continu ns
a fi cultivat att pe teritoriul fostului imperiu, ct i n afara 4rani&elor sale.
#in perioada dintre imnul de la ">Br/Bnc/os .sfritul sec. al (((-lea1 i secolul al (:-lea nu s-a pstrat nici un
manuscris notat, nct este foarte 4reu de reconstituit firul de%voltrii mu%icii cretine rsritene i tran%i&ia de la
imnolo4ia sirian la cea 'i%antin. "dat cu fi>area litur4/iei de ctre episcopul Vasile cel Mare .**A-*761, ncepe
epoca de nflorire a mu%icii 'i%antine. Cepertoriul restrns al mu%icii 'isericeti se datorea% transmiterii pe cale oral,
piesele fiind nv&ate pe de rost. #ei conceptul de compo%itor era ine>istent, nc din primele secole se m'o4&ete
repertoriul reli4ios cu imnuri. 9rintre cele mai vec/i imnuri pstrate este Phos hilaros .Lumin lin1, atri'uit lui
Sofronie din (erusalim .sec. al V((-lea1, dei Sf. Vasile cel Mare l citea% ca fiind al unui autor necunoscut.
Genurile mu%ical-poetice 'i%antine au aprut i s-au de%voltat treptat, ncepnd cu troparele, acele intercalri fcute n
intonarea psalmilor. )prut spre mi,locul secolului al V-lea 5 troparul cea mai important form imno4rafic
'i%antin, st la 'a%a formelor mai evoluate; condacul .!onta!ion1 i canonul. 9rintre primii autori de tropare sunt
men&iona&i )nt/imos i Dimocles .sec. al V-lea1, mpratul <ustinian .sec. al V(-lea1, cruia i se atri'uie troparul "nul e
nscut. Elterior, numrul troparelor a crescut mult, ele devenind piese independente, le4ate de cultul sfin&ilor sau de
anumite momente ale litur4/iei, parte din ele fiind pstrate n cr&ile litur4ice .Minee, Driod, 9enticostar1
@a marile sr'tori s-au scris cicluri de tropare pe aceeai tem. 9atriar/ului Sofronie din (erusalim .sec. al V((-lea1 i se
atri'uie un ciclu de += tropare pentru slu,'a rsti4nirii .#doratio crucis1 din Vinerea Mare. #e la el ne-a rmas
!u!ulionul din condacul dedicat Faterii Mntuitorului, e>ecutat de un narator, persona,e 'i'lice i cor. @a slu,'a
Etreniei i Vecerniei se cnt tropare, denumite stihiri, strofe poetice inserate printre psalmi, dar i alte forme; sedelne,
do>olo4ii, slave, iar n timpul @itur4/iei 5 ectenii, antifoane, /eruvic, rspunsurile mari, 9e Dine te ludm, )>ionul,
c/enonice.
@a finele secolului al V-lea i nceputul celui urmtor se de%volt forma mai ampl a condacului, $!onta!ion%, care
cuprinde +G-*A de strofe identice ca numr de versuri. &rmosul primei strofe este melodia model pentru celelalte strofe.
Strofele se numesc tropare sau ci!oi, fiind precedate de !u!ulion sau prooimion o strof care indic structura i care
se nc/eie cu un scurt refren. !iecare strof con&ine *-+* versuri.
-n le4tur cu formele poetice, au aprut cntri cu melodii proprii; idiomele .scrise n pro%1, care nu serveau drept
model altor cntri, i automele, scrise n versuri i folosite drept model prosomiilor. >ist i cntri cu melodii
mprumutate; prosomiile sau podobiile.
9rintre cei mai mari compo%itori ai 4enului condac au fost Anastasie, Kiriac, sirianul Roman Melodul .sec. al V(-lea1,
acesta din urm fiind influen&at de imnodia lui Efrem i a elevului acestuia $asilios din Seleucia. ) rmas pn ast%i
n repertoriul 'isericesc ortodo> !u!ulionul lui Coman Melodul din condacul Faterii 'i parthenos $(ecioar azi%, ca
imn al sr'torii Faterii #omnului. Cel mai repre%entativ imnod al vremii este Coman, co4nomenul de ?Melodul sau
?4las dulce, cu care era cunoscut, confirm renumele su.
#in secolul al :((-lea, acest condac se cnta de Crciun la masa mpratului, de ctre dou coruri cu soliti, care
repre%entau diferite persona,e 'i'lice. -n 'iserica ortodo> se cnt ast%i un #!atistos $!onta!ion cu *2 de strofe1,
atri'uit patriar/ului Ser4ius .sec. al V((-lea1, scris ca imn de slav i nc/inat !ecioarei Maria, pentru salvarea
Constantinopolului dintr-un asediu.
poca lui Roman Melodul i Sergius este considerat epoca ?de aur a imnolo4iei 'i%antine. Ermea% luptele
iconoclatilor care au cau%at pierderea unor documente, iar la finele secolului al V((-lea, dup potolirea luptelor i
revenirea la cultul anterior, condacul dispare treptat din u%, deoarece Conciliul din Drullo din 86= impune predica. -n
locul condacului apare un alt 4en 5 canonul 5 compus din nou ode de implora&ie, fiecare avnd 8-6 strofe, modelate pe
irmosul primului tropar. #e mai mari dimensiuni dect condacul, canonul este un imn de proslvire, pe cnd condacul
este o omilie, predic poetic.
Cei mai importan&i autori de canoane sunt Andrei din Creta .cca. 873-726, cunoscut la noi su' numele de ?Criteanul1,
fost clu4r la (erusalim, diacon la Constantinopol i ar/iepiscop de Creta n secolul al V(((-lea, a crui crea&ie de
cpetenie este Canonul cel )are cu =3A de tropare, precum i doi clu4ri de la mnstirea Sf. Sava, Cosma din
(erusalim i Ion Damaschin .cca. 873-7261. @ui (on #amasc/inul i se atri'uie Canonul *nvierii i alctuirea +ctoihului
n secolul al V(((-lea, dei acesta apar&ine patriar/ului Sever din )ntio/ia .sec. al V(-lea1. )lturi de 4enurile mari, s-au
cultivat i cele monostrofice de tipul troparului 5 teoto!ia .imn sila'ic1 i stihira .adesea melismatic, cntat dup
versul primului psalm1.
Spre sfritul secolului al V(((-lea, centrul de cultur mu%ical trece de la Mnstirea Sf. Sava .de ln4 (erusalim1 la
Mnstirea Stoudion din Constantinopol, unde au activat clu4rii Teofan Graptos .secolul V(((-(:1, Theodor Studitul
.736-G=81 i Iosif Sicilanul .secolul al (:-lea1. Enul dintre ultimii mari imno4rafi este Ioan Mauropus .secolul al :(-
lea1, care semna n acrosti/ (oan Clu4rul.
Dempo-ul cntrilor i raportul dintre te>t i mu%ic diferen&iau stilurile mu%icale. Mu%ica 'i%antin a cunoscut trei
stiluri de cntare; irmologic 5 cntri simple sila'ice, cntate ntr-un tempo repe,or , stihiraric 5 cntri scurte cu
pu&ine melisme, cntate n tempo lent , papadic $calofonic, astmatic sau psaltic% i cntri n tempo rar i 'o4at
ornamentate, n care se cntau nainte condacele, apoi /eruvicele, c/inonicele, polieleele. -n secolul al :V(((-lea apare
forma cratim n cadrul stilului papadic, cu melodiii cntate pe variate sila'e.
#in mu%ica laic se cunosc aclamaiile, cntate n cinstea mpratului. Solemnit&ile descrise de Constantin al V((-lea
9rofiro4enetul n ,e ceremoniis .sec. al :-lea1 cuprind imnuri, aclamaii, cntri procesionale i dansuri. Cntre&ii
'isericeti, psaltai, laici, !ra!tai, intonau aclama&iile i celelalte cntri cu acompaniament instrumental. Fumai la
Sr'toarea Crciunului erau admise n 'iseric instrumentele 5 flaut, trompet corn, talger, timpan i org
portativ. S-au pstrat cteva aclamaii, polihronioane, n cinstea mpratului, i euphemesis, cntate ierar/ilor
atunci cnd participau la slu,'ele reli4ioase.
-n secolele :(((-:(V, dup recucerirea Constantinopolului din minile crucia&ilor, cultura mu%ical a 'isericii ortodo>e
cunoate o m'o4&ire melodic prin aa-numi&ii melurgi, musurgi sau maistores, care se ntreceau n crearea unor
melodii cu 'o4ate melisme. 9rintre cei mai renumi&i melur4i se numr Ioan Gl!es .sec. :(((-:(V1, Manuel
Chrsaphes, mai cu seam Ioan Ku!u"eles .+=73-+*8A1 i Ioan Kladas .sec. al :V-lea1. #up cderea
Constantinopolului, datorit influen&ei turceti n perioada post'i%antin .sec. :V-:V(((1 se rspndesc 4lasurile
cromatice i enarmonice. Melismatica e>a4erat i intervalele cromatice orientale vor da mu%icii 'i%antine un aspect
oriental.
-n secolul al :((-lea s-au cldit mnstiri n sudul (taliei, unde s-au pstrat melodiile 'i%antine mai pu&in alterate, cea
mai cunoscut Mnstire fiind cea de la Grottaferrata de ln4 Coma, cu o important coal de imnolo4i; $artolomei,
)rsenio, Germanus. Hi n secolul al ::-lea, aceast mnstire este un important centru de studiere i populari%are a
cntrii 'i%antine.
-n manuscrisele 'i%antine se 4sesc dou sisteme de nota&ie, ecfonetic i neumatic, am'ele coe>istnd timp de cteva
secole. Fota&ia ecfonetic, cu semne care indic sumar direc&ia flu>ului melodic, este folosit pentru citirea te>telor din
Vec/iul Destament, van4/eliilor, )postolului i pistolelor. 9use la nceputul fra%elor i la nceputul propo%i&iilor,
semnele indic ridicri i co'orri ale vocii n citirea te>telor, fr a preci%a nl&imea i durata. )ceast nota&ie a fost
foarte rspndit n secolul al V(((-lea i s-a men&inut pn n secolul al :V-lea, cnd decade. 9rovine din semnele
pro%odice 4receti, inventate de )ristop/anes din $i%an& .cca +GA1 i folosite n epoca elenistic.
-otaia neumatic apare n manuscrisele din secolul al (:-lea i s-a de%voltat treptat pn n secolul al :(:-lea, cnd
C/rBsantes MadBtes a simplificat-o, ntruct numeroasele semne se nv&au 4reu. -eumele 'i%antine, provenite din
semnele ecfonetice, determin rela&iile de nl&ime ntre dou sunete, intervalele dintre ele .unison, secund i ter&1, dar
fr a preci%a fiecare sunet n parte.
#up 4on Ielles%, nota&ia 'i%antin cunoate n evolu&ia ei patru perioade; paleo.bizantin .liniar, ntre secolele :(-
:(((1, nu preci%a nl&imea sunetelor i nu nota fiecare sila', aa nct cntre&ul tre'uia s cunoasc anticipat cntarea.
-n nota&ia medio.bizantin .damasc/in sau /a4eopolit, secolele :(((-:(V1 sunt mai multe i mai ri4uroase semne,
'ine preci%ate n privin&a nl&imii, duratei i dinamicii, iar n nota&ia neobizantin .JuJu%elian, secolele :V-:(:1
crete numrul semnelor. -ncepnd cu anul +G+2 se trece la nota&ia modern, chr/santic.
-n principiu, nota&ia 'i%antin se 'a%ea% pe semnele vocale, neume simple i compuse .indic intervalul ce tre'uie
urcat sau co'ort1, pe semne consunante, complementare .preci%ea% durata, le4turile i nuan&ele1 i pe ftorale .arat
altera&iile sau modula&iile1. @a nceputul fiecrei fra%e se marca sunetul de la care se pornea i 4lasul, pe parcurs
putndu-se face translaia, modula&ia pe alt sunet sau sc/im'area modului, marcat prin semne speciale 5 mrturii. -n
e>ecu&ia unui te>t notat cu neume, cntre&ul tre'uia s cunoasc modul .4lasul1 n care era conceput linia melodic,
ntruct semnele vocale pentru urcarea sau co'orrea unui interval preci%au doar treptele, nu i tonurile, semitonurile
sau sferturile de ton.
Citmul era foarte sumar notat, el fiind dependent de pro%odie. Se marca alun4irea unei sila'e din cuvintele importante
sau cele de la sfritul fra%ei. Elterior, au aprut detalii le4ate de nl&ime, ritm, ornamente. -n ceea ce privete duratele
notelor i raporturile dintre ele, care 4enerea% ritmul, acestea depindeau de te>tul poetic. Caporturile de nl&ime s-au
or4ani%at ntr-un sistem, cuprin%nd diferite trepte melodice sau moduri, clasificate n secolul al V(-lea de Sever din
)ntio/ia, iar n secolul al V(((-lea, (oan #amasc/in reali%ea%, dup modelul acestuia, o antolo4ie cu cntri 'i%antine
4rupate pe cele opt ehuri.
-n teoria postc/rBsantic se dau sc/eme de scri pentru diferite moduri. -n mu%ica 'i%antin clasic, conceptul de mod
nu era le4at de no&iunea de scar, ci de o formul care fi>a cadrul desfurrii desenului melodic, fiecare avnd anumite
trepte i mers melodic specific. En eh sau 4las se caracteri%a prin anumite sunete ini&iale de plecare, de caden& final,
anumite formule melodice i un anumit am'itus.
Su' influen&a culturii mu%icale 4receti, teoreticienii au adoptat vec/ile teorii despre moduri, sta'ilind patru moduri
autentice.principale .i/os protos K dorian, i/os deuteros K fri4ian, i/os tritos K lidian, i/os tetrardos K mi>olidian1,
numite !irii-conductoare, i patru plagale.secundare .plaghii; i/os pla4/ios protos K /ipodorian, i/os pla4/ios deutros
K /ipofri4ian, i/os pla4ios tritos K /ipolidian, i/os pla4/ios tetrardos K /ipomi>olidian1. 9entru determinarea 4lasului,
cntre&ul intona o formul pe nite voca'ule, dar liniile melodice ale acestor formule variau de la autor la autor.
Gramaticile mu%icale postc/rBsantice preci%ea% scrile modurilor i numirile lor, dar men&ionea% i modurile
cromatice i enarmonice de provenien& oriental. C/iar i cele opt moduri clasice i-au sc/im'at, parte din ele,
structurile diatonice. Dotodat, un mod diatonic se poate modifica n func&ie de apartenen&a la cele trei stiluri;
irmologic, stihiraric sau papadic.
-n ceea ce privete teoria, aceasta a fost tri'utar Greciei antice. -n scrierile lor, Mic/ael 9sellos .sec. al :(-lea1,
G/eor4/ios 9ac/Bmeros .sec. al :(((-lea1, i Manuel $rBennios .sec. al :(V-lea1 reiau teoriile cosmo4onice antice i
atri'uie alte sim'oluri modurilor.
)lte rituri cretine orientale; copt, etiopian i armean i-au constituit imnolo4ia ntr-un stil propriu, de%voltnd-se n
afara celei 'i%antine i independent de ea. Dotui, ei n-au putut i4nora cultura 'i%antin a crei influen& se face sim&it.
Mu%ica copt s-a perpetuat mai mult oral, foarte tr%iu s-au adoptat unele semne ecfonetice. Citul copt s-a practict n
4ipt. #atorit aversiunii e4iptenilor fa& de 4reci, nu s-au apropiat de la nceput de cultura 'i%antin. #e fapt, ritul copt
s-a desprins din 'iserica (erusalimului i numai ulterior a suferit unele influen&e 'i%antine. -n secolul al V((-lea, 4iptul
a fost cucerit de ara'i, dar mu%ica ara' n-a influen&at-o pe cea copt. "ri4inalitatea mu%icii copte de cult provine din
faptul c, alturi de psalmodie i de imnuri, s-au inclus i cntece populare reli4ioase, care se men&in i ast%i.
Mu%ica etiopian s-a de%voltat n )'isinia, unde a e>istat n secolul ( un re4at semitic. Citul etiopian s-a format su'
influen&a 'isericii ale>andrine .sec. al (V-lea1 i a ritului sirian .sec. al V-lea1. )st%i, acest rit nu mai supravie&uiete,
'iserica etiopian practicnd ritul copt.
9rimul popor care a avut cretinismul ca reli4ie de stat au fost armenii, cretina&i n secolul al ((-lea i nceputul
secolului urmtor de ctre Gri4ore (luminatorul. 9relund practica mu%ical a sirienilor din dessa i a 4recilor din
C/esareea, armenii au tradus n lim'a lor te>tele i i-au furit un repertoriu ori4inal. -n secolul al (:-lea, ei foloseau
canonul i imnul cu mai multe strofe sau monostrofice. )ceste trei rituri s-au de%voltat n acelai timp cu mu%ica
'i%antin, dar, dei de ori4ine comun 5 e'raic i sirian 5, ele au o structur proprie.
Su' influen&a mu%icii 'i%antine s-a constituit i mu%ica reli4ioas rus, dup cretinarea ruilor de ctre cnea%ul
Lievului Vladimir, n secolul al :-lea. Misionari 4reci i 'ul4ari au introdus cntrile 'i%antine cu te>t slavon, aa cum
se cnta n $ul4aria, unde cretinismul fusese adoptat n ,urul anului G82. Cntrile e>ecutate n lim'a slav au un stil
specific, deose'it de cel 'i%antin. #ei ruii au adoptat +ctoihul de tip 'i%antin, 4lasurile au cptat un specific datorit
influen&ei cntecului popular rus, care i-a impus propria structur modal.
Mu%ica 'i%antin a fost studiat de mu%icolo4i de reputa&ie mondial, ca #$ %$ Thi&aut, Andre 'itra, (s!ar )leischer,
Carsten *oeg, #$ +$ Tillard, *ugo Riemann, Egon +elles"$ -n Comnia, studiile ela'orate de I$ D$ 'etrescu, George
%rea"ul, Gavriil Galinescu, Gheorghe Cio&anu, Grigore 'an,-ru, Se&astian %ar&u %ucur, Marin Ionescu, Titus
Moisescu, Gh$ Ionescu, )lorin %ucescu .a. aduc pre&ioase contri'u&ii la cunoaterea istoriei mu%icii 'i%antine. 9entru
arta romneasc, studiul mu%icii 'i%antine are deose'it importan&, cci ea repre%int unul dintre principalele i%voare
ale culturii noastre mu%icale.
#up vec/ea lad, $i%an&ul este un important lea4n al civili%a&iei medievale, arta 'i%antin rspndindu-se pe o
lun4 perioad de timp. #up cderea (mperiului 'i%antin, mu%ica 'i%antin s-a pstrat n formele ei la popoarele
ortodo>e din sud-estul european, constituind plmada profund a spiritualit&ii lor.
-ntre secolele :-:V s-a constituit, pe ln4 $i%an&ul 4recesc, i cel slav de Csrit 5 'ul4ar, ruso-Jievian, sr'. 9rin
vul Mediu 'i%antin, cuprin%nd $i%an&ul propriu-%is i lumea slav, uropa rsritean nscrie un important capitol n
istoria civili%a&iei i culturii europene medievale.