Iat, Eu stau la u i bat! (Ap.

3, 20)

Revist cretin - ortodox de informare i opinie Anul V, Nr. 52 - Decembrie 2009 Pre 3 lei

Naterea
Domnului live

EDITORIAL
Drum la nlime

pagina 2

mpotriva unei
decizii nedrepte

pagina 3

Acordai la cer

Antrenai ntr-un cult al superficialitii i al decorului, tot mai muli

pierd esena srbtorii, pe care o nlocuiesc cu un fals Crciun, o amgire,
o form fr fond, o trdare. Dimpotriv, asumat duhovnicete,
Naterea Domnului druiete bucuria prezenei lui Dumnezeu n inim
i transfigureaz viei.

pagina 5

pagina 10

Drum la nlime
Preot Dr. Claudiu Bzvan

EDITORIAL

Hristos nu Se va nate la tv, n sunet de colinde manelizate i n abur de caltabo, ci n ieslea

dinluntrul vostru i numai dac vei fi de fa.

S umblai
pe calea
aceea pe care
v-a poruncit
Domnul, ca s
fii vii!
(Deut. 5, 33)

el ndrgostit de munte a nvat de la

drum ct de greu atrn lucrurile de
prisos, dar i ct de uor le-ar putea
lepda. A mai nvat c fr cteva lucruri
eseniale n rucsac i mai cu seam fr
respectarea marcajului risc s se abat de la
traseu i s sfreasc prost. Iar crucile fixate
din loc n loc au grij s i aminteasc de cei
care au nclcat legile muntelui. Probabil de
aceea expertul n literatur i n cltorii,
marele umorist britanic Jerome K. Jerome,
nota n ajunul plecrii sale ntr-o excursie
cu barca pe apele Tamisei: Ci oameni, n
cltoria pe fluviul vieii, nu i ncarc barca
pn ce se afl n pericol de a se scufunda cu o
mulime de lucruri inutile, gndindu-se numai
la plcerea i confortul cltoriei? Arunc peste
bord fleacurile inutile, omule! Las-i liber
barca vieii, umple-o doar cu lucrurile de care ai
nevoie! (Trei ntr-o barc).

Biserica le cultiv permanent
membrilor si gustul cltoriilor la nlime,
chemndu-i n fiecare Post la parcurgerea
unui astfel de traseu montan, marcat din
loc n loc de cte o cruce. Fie roie - ) Sf.
Ierarh Nicolae al Mirelor Lichiei, fctorul
de minuni de pild, fie neagr - ) Sf. Ierarh
Spiridon al Trimitundei bunoar, nu te

poi rtci: este chiar calea spre destinaie,

nsemnat i ea de troia sfritului de drum:
) Naterea Domnului.

Prin urmare, nainte de a porni,
cltorul (sau cuttorul, cum ar spune
prietenul Nicu Nacu) i
va pregti
nclminte uoar i rezistent: pune-i
nclminte n picioare! -Iez, 24, 17. Se va
ngriji de haine groase i comode: Pune haina
pe tine i vino dup mine!- Fapte, 12, 8. i va
pune n bagaj strictul necesar i va renuna la
ceea ce l-ar mpovra de-a lungul cltoriei:
c frdelegile mele au covrit capul meu, ca o
sarcin grea apsat-au peste mine - Ps. 37, 4.
El a neles c nu poate ajunge la destinaie
nici cu porcul n spinare, nici cu pntecele
ghiftuit, nici cu coul burduit, nici cu mintea
doldora de griji i de false probleme. La fel
de important, el nu trebuie s piard din
vedere niciun indicator - Aducei-v aminte
de semnele Lui! I Paral. 16, 13, ca nu cumva
urmtorul s devin de negsit. Cltorul
nostru s-a lmurit c dac nu d pe la biseric
n Duminicile i n srbtorile din aceast
perioad, i pierde repede simul orientrii
ctre Dumnezeu.

V propun aadar s lsai balt mcar
de acum pn la Crciun disputele politice,

televizorul i calculatorul, frmntrile de zi

cu zi i nimicurile i s v plasai pe traseul
propus de Biseric la sfrit de an. Hristos
nu Se va nate la tv, chit c televiziunile iau pregtit deja carurile pentru transmiterea
live a Liturghiei de Crciun, nici n poveti
adormitoare sau n colinde manelizate.
Pruncul Sfnt st s Se nasc n ieslea
dinluntrul vostru. Desigur, dac v-ai deprins
ntre timp cu drumul la nlime.

www.constiintaortodoxa.ro
v ureaz
ca
Naterea Domnului
s V aduc
n case i n inimi
bucurie, tihn i
dragoste!

IMAGO
MUNDI
Al Domnului
este
pmntul.
(Ps. 23, 1)

Hristos pe pmnt, nlai-v!

REDACIA:

Director: Pr. Dr. Claudiu Bzvan (Catedrala Eroilor Tineri, Ploieti)

Redactor ef: Pr. Eduard Ioan Rdun (Biserica Vovidenia, Bucureti)
Redactori: Pr. Claudiu Enea (Biserica Sfinii mprai Constantin i Elena, Ploieti),
Pr. Rzvan Negoescu (Biserica Sfinii Voievozi, Ploieti), Diacon Gabriel Bzvan
(Catedrala Eroilor Tineri, Ploieti), Pr. Bogdan Matei (Parohia Trgorul Vechi Judeul
Prahova), Dr. Cosmin Georgescu - Giurgiu, Dr. Bogdan Bucur (Universitatea din
Pittsburg - SUA), Lector Dr. Nicuor Nacu (Paris, Frana).
Colaboratori: Dan Puric, Dan Ciachir, Pr. Constantin St. Dogaru (Biserica Sfntul
Vasile cel Mare, Ploieti), Oana Bzvan, Diana Catindatu, Prof. Mihai Ioachimescu,
Tehn. Dumitru Gprel, Fizician Sabina Ene, Ovidiu Badea, Cristian erban, CarmenElena Enache.
Marketing : Florina Vasilescu
DTP: tefania Macovei
Corectur: Olimpia Dumitru
Adresa: Ploieti, Str. Negru-Vod, Nr. 2, Bl. 34 G2, Ap. 1
E-mail: constiinta_ortodoxa@yahoo.com
Telefoane: 0244/523738, 0788/027191, 0724/ 542480
Editor: SC LITERA ORTODOX SRL
Tiprit de LVS CREPUSCUL
Apare cu binecuvntarea Patriarhiei Romne ISSN 1842 4503

N 52

Solicitai Contiina la chiocurile

Calliope i ABC!
(valabil pentru Ploieti i Judeul Prahova)

mulumiri
Adresm
celor care i-au oferit
sprijinul generos i
dezinteresat pentru ca
aceast publicaie s
vad lumina tiparului i
s fie oferit celor care
i permit supremul
lux de a-i cultiva
credina (ordinea este
ntmpltoare):
SC
Bora Com, SC Valdor
SRL,
APlast,
PC
Romnia, Nisab Cons, SC Basil Interforest, Magrox Construct, Kaproni, Rope Construct, Restaurant
Crepe Je taime, Restaurant Casa Domneas, Restaurant Regina Nopii, Petru Huja, Valentina Iorga, Prof.
Sorin Popescu, Andreiana Tnase, Maria Georgescu (Spania), Pr. Arsenie Nicodim (Parohia Sfntul
Nicolae- Spania), Aurelia Sfirc, Corina, Cristian i Viorel Preda, Mihaela Sardiu (USA) i alte persoane
mrinimoase care doresc s-i pstreze anonimatul.

Italia sub oc
Ministrul italian al Educaiei s-a revoltat mpotriva deciziei
ideologice luat Mari, 3 noiembrie 2009, de Curtea European a
Drepturilor Omului, prin care este condamnat prezena crucifixelor
n slile de clas italiene, iar guvernul a i anunat recursul. Prezena
crucifixelor n slile de clas nu nseamn aderarea la catolicism, ci este
un simbol al tradiiei noastre, a declarat Mariastella Gelmini. Istoria
Italiei a cunoscut, de asemenea, aceste simboluri; prin eliminarea lor se
nltur o parte din noi nine, a adugat aceasta. Curtea de la Strasbourg
a considerat c prezena crucifixului s-ar opune att dreptului prinilor
de a-i educa copiii conform propriilor convingeri ct i dreptului
copiilor la libertatea religiei. Judectorii au hotrt c aceste crufixe ar
putea fi uor de interpretat de ctre elevii de toate vrstele ca un simbol
religios, un semn care i poate deranja pe studenii de alte religii sau atei.
Decizia Curii de la Strasbourg urmrete anularea rdcinilor noastre
cretine. Suntem pe calea crerii unei Europe fr identitate sau tradiii.
Prin urmare, devine urgent inserarea rdcinilor cretine n Constituia
italian, a rspuns la rndul su Alessandra Mussolini, nepoata
dictatorului italian. Acest verdict calc n picioare drepturile noastre,
cultura noastr, istoria noastr, tradiiile noastre i valorile noastre,
a precizat ministrul pe probleme administrative, Roberto Calderoli,
membru al micrii populiste a Ligii Nordului. n orice caz, crucifixele
rmn pe zidurile colilor noastre, aa cum au fost ntotdeauna, tot aa
cum vom continua s avem srbtorile noastre de Crciun, pentru c
suntem mndri de simbolurile noastre i de sensul acestora, a adugat
el. n Italia, aproximativ 84% din populaie s-a declarat n favoarea
prezenei crucifixului n coli. (www.lacasuriortodoxe.ro)

mpotriva unei
decizii nedrepte
Patriarhia Romn consider nedreapt recenta hotrre a Curii
Europene a Drepturilor Omului prin care statul italian este obligat s
elimine crucifixele din colile publice deoarece constituie un atentat
la adresa identitii religios-spirituale a poporului italian i, implicit,
a majoritii cetenilor europeni. Sub pretextul aprrii drepturilor
i libertilor unei minoriti agresive i intolerante fa de valorile
mprtite public de ctre o majoritate creatoare de cultur i civilizaie
pe continentul european, asistm din nou la o ncercare de minimalizare a
rolului i contribuiei cretinismului la cultura i civilizaia Europei. []
Prin astfel de hotrri se remarc o tendin de uniformizare sub pretextul
protejrii pluralismului i de
exilare a religiei n spaiul privat,
aa cum se ntmpla n timpul
regimului comunist din Europa
rsritean, cnd o minoritate
ideologic persecuta credina,
tradiia i cultura majoritii.
Fundamentul cretin al Europei
nu reprezint doar o simpl
rdcin, ci o matrice valoric
ce confer o identitate specific
culturii i civilizaiei europene,
care contribuie la educaia i
formarea personalitii omului
cu o atitudine pozitiv i
responsabil fa de sine i fa
de societate, deschis i tolerant
fa de alte religii i alte valori. Apreciem c o societate nu poate exista
fr simboluri, iar dac simbolurile cretine religioase devenite simboluri
naionale culturale laice vor fi excluse din spaiul public, alte simboluri
(comercial-consumiste, pragmatiste, nihiliste i globalizante) le vor lua
locul, aducnd cu sine confuzie n loc de convergen i revolt n loc de
respect reciproc. (Biroul de pres al Patriarhiei Romne)

La moartea
Patriarhului Serbiei
Cu profund durere cretineasc,
am primit vestea trecerii din aceast
lume, n dimineaa zilei de Duminic, 15
noiembrie 2009, a Preafericitului Printe
Pavle, Patriarhul Serbiei, pstor nelept i
duhovnicesc timp de peste cinci decenii,
dintre care ultimii 19 ani ca patriarh.
Moartea sa reprezint un moment de
tristee nu doar pentru ntreaga Biseric
Ortodox Srb, ci i pentru noi, cei ce
l-am ntlnit personal de mai multe ori.
Rugm pe Hristos Domnul, Cel pe Care
L-a slujit de-a lungul vieii sale, adesea n condiii grele pentru Biserica
Ortodox Srb, s i odihneasc sufletul mpreun cu drepii i cu sfinii
Si slujitori.n numele Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
i al nostru personal, exprimm freti condoleane pentru ntreaga
Biseric Ortodox Srb i ne rugm Preasfintei Treimi s o pstreze n
unitatea i iubirea lui Iisus Hristos, Arhiereul venic i Capul Bisericii.
Venica lui pomenire!(Mesajul de condoleane al Preafericitului Printe
Daniel ctre Biserica Ortodox Srb www. basilica.ro)

TIRI

Convertire colectiv a anglicanilor?

Vaticanul a anunat Luni, 9 noiembrie 2009, promulgarea

Constituiei Apostolice care va permite convertirea colectiv la catolicism
a tradiionalitilor anglicani dezamgii de evoluiile recente din biserica
lor. Textul, semnat de Papa Benedict al XVI-lea, instituie o structur
canonic specific, prin care s se rspund numeroaselor cereri primite
de Biserica din Roma, de la grupuri de preoi i credincioi anglicani,
aflate n diferite pri ale lumii. Aceast deschidere, anunat n data
de 20 octombrie 2009, este deosebit de important pentru anglicani,
care se opun evoluiilor din Biseric, incluznd hirotonia femeilor i
binecuvntarea cstoriilor homosexuale. Noul text prevede ca celibatul
preoilor s fie respectat, dar convertirea anglicanilor deja cstorii va fi
examinat de la caz la caz. Credincioii de rnd, anglicani, care doresc
s intre n Biserica Catolic, trebuie s demonstreze acest angajament
n scris i s adere la Catehismul specific Bisericii Catolice. Cu
toate acestea, ei pot s pstreze Liturghia proprie tradiiei anglicane.
Fotii anglicani vor fi regrupai n dioceze specifice (fixate direct de
Pap), dup modelul diocezelor din armat, instituite dup consultarea
conferinelor episcopale locale. Anunnd aceast deschidere, Vaticanul
a amintit un numr de 20 - 30 episcopi i cteva sute de credincioi
anglicani, care ar putea reveni de bunvoie n snul Romei, la aproape
500 de ani de la schisma anglican (1534). (www.lacasuriortodoxe.ro)

n lume
necazuri
vei avea,
dar
ndrznii.
Eu am
biruit
lumea!
(Ioan
16, 33)

nchinare la moatele
Sfintei Ecaterina
Paraclisul Facultii de Teologie din Capital a primit o parte
din moatele Sfintei Mucenie Ecaterina, ocrotitoarea acestui lca de
cult. Racla cu Sfintele moate a fost druit n cadrul Sfintei Liturghii
de Preasfinitul Ciprian Cmpineanul, Episcop Vicar Patriarhal, din
partea Preafericitului Printe Patriarh Daniel: Avnd binecuvntarea
Printelui Patriarh pentru svrirea Sfintei Liturghii, v mprtesc
tuturor binecuvntarea Sa i mi face o deosebit bucurie ca la acest
praznic al Paraclisului Facultii de Teologie din Bucureti, s oferim un
dar de mare pre din partea Printelui Patriarh, care la rndul su le-a
primit din partea Preasfinitului Macarie, Episcopul romnilor ortodoci
din Europa de Nord, i anume un fragment, o parte din moatele Sfintei
Mari Mucenie Ecaterina. [] Mntuitorul Hristos, Arhiereul cel
Venic, cel care a iubit-o pe Sfnta Ecaterina pentru mucenicia i curajul
mrturisirii sale, i va revrsa darurile sale cele bogate asupra noastr, a
declarat Preasfinitul Ciprian Cmpineanul. (Radio Trinitas)

3
N 52

ncotro mergei? Oprii-v!

Preot Rzvan Negoescu

LEUL
RCNIND

De peste tot
se aude c
ntre voi exist
desfrnare, i
nc o astfel
de desfrnare
cum nici ntre
pgni nu se
pomenete.
(I Cor., 5, 1)

fntul Vasile cel Mare zice despre

femeie c are privilegiul de a fi fost
fcut dup chipul lui Dumnezeu, ca
i brbatul. La fel de cinstite sunt cele dou
naturi, egale virtuile lor, egal rsplata i
aceeai pedeaps. S nu zic (femeia): sunt
slab. Slbiciunea este a trupului, n suflet
ns este puterea. Deoarece e la fel de cinstit
ceea ce este dup chipul lui Dumnezeu, la
fel de cinstit s fie (la amndoi) virtutea,
manifestarea faptelor bune.

Textul Scripturistic (vezi caseta)
relateaz c Adam nu i-a putut gsi ajutor pe
msura lui n nici una dintre vietile nfiate
lui de Bunul Dumnezeu. Credei c Adam
ar mai fi fost recunoscut rege de creaie dac
s-ar fi aflat n compania unei girafe sau a unei
zebre? Evident, nu, deoarece statutul princiar
nu i permitea o astfel de nsoire. Dumnezeu
Creatorul, n Atottiina Sa, i-a rnduit o
fptur care s fie din aceeai frmnttur cu
el i de acelai rang. i astfel, Dumnezeu a
creat femeia.

i a pus Adam nume tuturor
dobitoacelor i tuturor psrilor cerului
i tuturor fiarelor cmpului; dar pentru
Adam nu s-a gsit ajutor pe potriva lui.
Atunci Domnul Dumnezeu a adus asupra
lui Adam un somn adnc, i el a adormit;
i a luat una din coastele lui i locul ei l-a
plinit cu carne. Iar coasta pe care Domnul
Dumnezeu o luase din Adam a prefcut-o
n femeie i a adus-o la Adam. i a zis
Adam: De data aceasta iat os din oasele
mele i carne din carnea mea!; ea se va
numi femeie, pentru c a fost luat din
brbatul ei (Facere 2, 20-23).

Dac Apostolul Neamurilor s-ar adresa neamului romnesc la acest nceput de secol i mileniu,
ne-ar face cu ou i cu oet.

Femeia, Doamne!

Pavel adresate locuitorilor din

Corint (I Cor., 5, 1). Dac Apostolul
Neamurilor s-ar adresa neamului
romnesc din acest nou nceput
de secol i mileniu, cred c ar scrie
aa: De peste tot aud c ntre voi,
romnilor, popor dreptmritor cretin
de 2000 de ani, exist desfrnare, i
nc o astfel de desfrnare cum nici
ntre pgni nu se pomenete: fetie i
bieei de 10-12 ani ce i ncep viaa
sexual; tineri care nu mai pun pre
pe Sfnta Tain a Cununiei, i triesc
fr binecuvntarea Mntuitorului;
familii care svresc numeroase
avorturi (crime); mame ce i ucid
pruncii imediat dup natere; mame
ce svresc incest cu proprii fii; tai
care repet acelai pcat cu propriile
fiice; tinere care pozeaz nud n
diferite reviste, ziare sau videoclipuri,
de multe ori ndemnate de proprii
prini, pentru a deveni cunoscute i a
se mbogi n scurt timp; cercettori
care ndeamn populaia la pcate de
tip Sodoma i Gomora pentru a-i prelungi
viaa, ini ce se declar cretini ortodoci,
dar n acelai timp sunt adepi ai pcatelor
mpotriva firii (vezi Epistola ctre Romani
1, 26-27); persoane ajunse la senectute care
pctuiesc cu tineri sau tinere i consider acest
lucru un comportament tineresc al vrstei a
III-a; filme, cri i emisiuni nevinovate cu
tent sexual; reclame la produse alimentare
sau textile n care troneaz, n prim plan, o
tnr mbrcat n costumul Evei; diferite
vedete ce se dezbrac n scopuri caritabile
pentru a strnge o sum de bani necesar
unui anumit moft de tip media, i exemplele
ar putea continua. ncotro mergei? Opriiv!.i ar continua aa: Iar voi, v mpunai,
n loc ca mai degrab s fi fost cuprini de
jale, pentru ca acela ce a fcut aceast fapt
s fie scos din mijlocul vostru(cf. I Corinteni
5, 2). Adevrat, i noi, poporul romn, ne
mpunm, ne mndrim, ne ludm cu
pcatul, ne nlm capetele, n loc s inem
feele nroite de ruine aintite la pmnt. De
fapt, suntem att de pervertii nct nu mai
spunem pcatului pcat, ci virtute, i invers,
virtuii i spunem pcat.

Potrivit expunerii de mai sus, femeia
are un statut egal cu al brbatului i cel mai
nalt loc n creaie. S ne gndim la Preasfnta
de Dumnezeu Nsctoarea i pururea
Fecioara Maria! Dar dac este aa, atunci de
ce a deczut femeia, de ce este desconsiderat,
mai ales n aceste vremuri tulburi, i adesea
a fost i este transformat ntr-un simplu
obiect de desfrnare? De ce? Pentru c inima
acestui popor s-a mpietrit, urechile lor greu
aud i ochii lor s-au nchis (Isaia 6,10); iat
Canonul cel mare
un adevr valabil i pentru romnii zilelor

noastre.
De ce s nu svrim aceste lucruri
nelegiuite? Oare nu tii c puin aluat

n loc s f ii cuprini de dospete toat frmnttura? Curii-v deci
de aluatul cel vechi, ca s fii frmnttur
jale...
nou, aa cum i suntei fr aluat; cci

De peste tot se aude c ntre voi Hristos, Patile nostru, S-a jertfit pentru noi
exist desfrnare, i nc o astfel de desfrnare (I Corinteni 5, 6-7). Cu alte cuvinte, nu putem
cum nici ntre pgni nu se pomenete, ca s ne mai ntoarcem la pcatele pe care le-au
unul s triasc cu femeia tatlui su (mama svrit odinioar moii i strmoii notri,
vitreg); sunt cuvintele Sfntului Apostol care nu l-au cunoscut pe Hristos, pentru c
N 52

n
numele
dragostei

El, Patile nostru, S-a jertfit pentru noi; iar

noi, repetnd la nesfrit pcatele acestea,
nu facem altceva dect s fim permanent
batjocoritori i chinuitori ai Si. De aceea,
n ceea ce ne privete pe noi, poporul romn,
cred c ar fi necesar o ntoarcere sincer la
Dumnezeu printr-o pocin adevrat, care
s includ cel mai mare canon: ncetarea
pcatelor.

Ridicarea din moarte

Dar, ce este de fcut? Cum putem
ndrepta lucrurile? Rspunsul nu este greu
de dat: trebuie s ne trim viaa n Hristos!
Femeia cretin autentic trebuie dat
ca exemplu n societatea contemporan,
iar femeia pervertit trebuie s i urmeze
modelul. Fiindc pcatele pe care le svresc
i femeile i brbaii neamului romnesc au
drept ncununare nefast comportamentele
indecente, imorale care se etaleaz fr jen!
i multe sunt femeile care i fac o mndrie
din desfrnarea lor! Dar, din nefericire,
acest rspuns este de neneles pentru acei
cretini care, poate fr s contientizeze, se
aliniaz cerinelor perioadei post-moderniste,
ndeprtndu-se astfel cu pai repezi de sursa
Vieii celei adevrate, Dumnezeu nchinat i
slvit n Sfnta Treime.

n concluzie, ridicarea din moartea
pcatului este necesar i trebuie asumat
prin cel mai eficient
canon: ncetarea
definitiv a acestora, refuzul lor cu indignare
i cu contiina propriei demniti - i
urmarea drumului ngust care duce la Hristos
Dumnezeu-Omul. Iat adevrata cale a
femeii contemporane, n cazul de fa, pentru
a fi primit de Creatorul ei n mpria ce va
s fie.

Naterea Domnului live

Preot Matei Bogdan

Un Crciun fr Hristos e ca nunta fr miri; o amgire, o trdare!

ntreb cum ar arta Crciunul fr

brad i cadouri, fr cei dragi n
preajm, fr masa mbelugat, fr
colindtori. Sau cum ar fi dac noaptea nu
ar mai avea strlucirea acelor nopi luminate
de uriaii brazi mpodobii cu ghirlande
luminoase. Fr ndoial c un astfel de
Crciun ar reprezenta pentru toi o mare
dezamgire.

om bucuria slluirii lui

Dumnezeu n inima sa, nu
doar n ieslea Betleemului.
Bucuria aceasta nu poate fi
ns dect ncununarea unei
tainice ateptri. Iar postul ne
aeaz n starea de ateptare
dinamic, prin efort ascetic, n
scopul golirii de sinele egoist
i supus afectelor, i pregtirii

Trdarea
sufletului pentru a rezona n
duhul srbtorii. Postitorul

Dar un Crciun fr Hristos, cum ar
i asum dependena de
arta? Exist Crciun fr Hristos? Suntem
Hristos ca principiu al vieii
tentai s rspundem c,dac nu exist Crciun
i ca Hran euharistic. El
fr bradul mpodobit, cu siguran c, fr
tie c Mntuitorul
i
Hristos, nici att. E ca i nunta fr miri.
alege drept cas sufletul celui
Absorbii ns de mondenitate, antrenai
care l primete. De aceea
ntr-un cult al superficialitii i al decorului,
se pregtete i ateapt.
riscm s pierdem esena srbtorii, care, n
Postul care precede Naterea
acest caz, se transform n prilej de bucurie
Domnului prezint, aadar,
lumeasc, distracie, mbuibare i pcat. n
o importan capital n
locul Crciunului cu Hristos, tot mai muli
experierea
luntric a
prefer s petreac Naterea Domnului
srbtorii. Este urcuul spre
fr raportarea existenial la Emanuel, fr
nainte de orice, Naterea Domnului
nelegere,
drumul
spre
contemplarea Tainei ntruprii. Autentica
este ntlnire
mprtirea cu Hristos.
srbtoare nlocuit de un fals Crciun, o

ntreaga atmosfer a
Foto: Daniela Spinu
amgire, o form fr fond, o trdare.
Crciunului este
criterii extrem de subiective. Cu alte cuvinte,
eminamente religioas. Nu poate
fiecare ia ce crede de cuviin din coninutul
exista un Crciun autentic i
srbtorii: unul postul, izolat i considerat
mntuitor fr post, participarea
scop n sine, altul prezena rar i complet
la Liturghie i mprtirea cu
exterioar la slujb, dup principiul din an n
dumnezeietile Taine. Aceste
Pate, altul distracia, mncarea i butura,
componente reprezint reperele
care ncep chiar nainte de ajun, etc.
eseniale, notele definitorii ale
ospului de Crciun. Colindele
romneti,
capodopere
ale
Bucuria srbtorii nu poate fi dect
evlaviei colective, masa bogat, ncununarea unei tainice ateptri.
darurile oferite cu generozitate
Iar postul ne aeaz n stare de
reprezint ecoul a ceea ce s-a
ateptare dinamic, de rezonan cu
petrecut n adunarea euharistic:
duhul srbtorii. Postitorul i asum
ntlnirea cu Pruncul din Betleem
dependena de Hristos ca principiu al
i nprtirea din viaa Lui.
vieii i ca Hran euharistic. El tie c
Generozitatea renviat n
Mntuitorul i alege drept cas sufletul
duhul autenticului Crciun
celui care l primete. De aceea se
reprezint tot un ecou: este o
pregtete i ateapt.
druire a sinelui ctre semeni,
n Hristos, ca Liturghie dup
Liturghie, ca extindere a

Un
Crciun nereligios
sau
mpriei lui Dumnezeu n
Dac nu exist Crciun fr bradul
pseudoreligios aduce doar plceri mundane,
lume. Ea este i o imitare a
mpodobit, cu siguran fr
forme de confort sufletesc, ncntnd
generozitii Celui Care ni se
Hristos nici att
sufletul, dar meninndu-l la mare distan
ofer, prin ntrupare, ca Frate,
de lumina mpriei. Naterea se cuvine s
n asumarea umanitii noastre.
nsemne celebrare tainic i duhovniceasc,

Proliferarea marketingului prin
ntlnire, bucurie i rscumprare.
ansa bunului nceput
toate resursele media ne expune riscului de

Crciunul asumat ntr-un sens
a abandona sensul i formele de exprimare
Decontextualizarea unor elemente duhovnicesc are puterea de a drui bucuria
autentice, dar mai ales duhul srbtorii, i de a care compun, ca sens sau podoab, srbtoarea nepieritoare a prezenei lui Dumnezeu
ne asuma un spirit strin, comercial, dominat Naterii Domnului, le golete de sens i n inim. Autentica prznuire a Naterii
de chici.
valoare rscumprtoare, recompunndu- Domnului transfigureaz viei, renscnd
le dup o gril strin credinei cretine. an de an n suflete paradigma dup care ar

Duhul srbtorii
Nimic mai simplu n contextul sincretic al trebui s ne svrim aici, n lume, cltoria:
zilelor noastre, caracterizate prin bricolarea Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu, i pe

Crciunul trebuie s trezeasc n
religiei personale a fiecrui individ, dup pmnt pace, ntre oameni, bunvoire!

PROVOCRILE
ZILEI

i i-am dat
timp s se
pociasc i nu
voiete s se
pociasc...!
(Ap. 2, 21)

5
N 52

Facerea, un text liturgic

Dr. Bogdan Bucur

TRANS
LITERAM

Lectura liturgic nu descoper nimic sub raport tiinific, ci pregust taina veacului viitor.

ititorul atent al Scripturii remarc

anumite potriviri ntre construirea
cortului mrturiei i a templului din
Ierusalim, pe de o parte, i textul din Facere 1,
pe de alta. Pe scurt: Solomon zidete templul
n apte ani (I Regi 6, 38, textul ebraic; n
Septuaginta aceeai informaie rezult din III
Regi 6,1 + 7,1 + 8,1) -Dumnezeu zidete lumea
n apte zile; i a privit Dumnezeu toate cte
fcuse Aa s-au fcut cerul i pmntul i
toat otirea lor (Fac 1, 31; 2, 1-2)Aa s-au
sfrit toate lucrrile de la cortul adunrii i
privi Moise toat lucrarea i iat ei o fcuser
aa cum le poruncise Domnul, i Moise i-a
binecuvntat (Ie. 39, 32.43 textul ebraic);
Dumnezeu se odihnete de lucrarea creaiei
n ziua a aptea (Fac 2,1), apoi alege templul
spre odihn n veacul veacului (Ps. 131/132,
13-14); heruvimii pzesc intrarea n Rai
heruvimii pzesc chivotul legmntului n
sfnta sfintelor.

Cercetai
Scripturile,
c socotii
c n ele
avei via
venic!
(Io. 5, 39)

Cu materialul clientului

Corespondena biblic dintre templu

i cosmos nu este, firete, nici ntmpltoare
i nici unic. Dup cum au artat att de
limpede studiile lui Mircea Eliade, n mai toate
culturile tradiionale ritualul sacru i cldirea
nsi n care acesta se desfoar sunt nelese
ca reiterare arhitectural i cultic a mitului
cosmogonic, avnd ca intenie reintegrarea
spaiului i timpului prezente, precum i a
participanilor la cult, ntr-un illud tempus
paradisiac. Aceast manifestare religioas
caracterizeaz omenirea dintotdeauna i de
pretutindeni; firete, Dumnezeul lui Israel
lucreaz cu materialul clientului,descoperirea
dumnezeiasc folosind drept vehicul limbajul
i cultura timpului. Este foarte probabil ca
textele cosmogonice de la Fac. 1,1-2,3 s fi
fost utilizate ntr-un context liturgic; altfel
spus, recitarea solemn a cosmogoniei i-ar fi

47, reprezint n mod

simbolic
grdina
Edenului.
Lectura
atent a Scripturii ne
ndreptete ns la mai
mult. Putem inversa
termenii,
nelegnd
deci Edenul ca templu
sacru i ca munte
sfnt, ambele locuri
sfinite de pogorrea
lui Dumnezeu; putem
identifica
n
mod
simbolic Edenul cu
muntele Legii (Sinaiul)
Surprinzator sau nu, intre Templul lui Solomon i
i cu muntele templului
referatul Facerii exist o strns legtur
(Sionul).
Topografia
Raiului, aa cum apare
raiului dimineaa i searaaluzie evident
ea n Fac 2,10-14, sugereaz un loc la nlime la ndatoririle preoeti descrise n Vechiul
din unde izvorte un ru mprit mai la vale Testament (Ie. 30, 7-8; 34-38; Num. 17,4-5;
n patru braeTigrul, Eufratul, Gihonul i 2 Paral. 26,16-20). Spre deosebire de multe
Fisonul. Dealtfel, n Iezechiel 28, Raiul este alte doctrine ale apocrifelor iudaice, respinse
att grdina lui Dumnezeu (v. 13) ct i ulterior att de Sinagog ct i de Biseric,
Cnd Tradiia ne ofer atta bogie, de
ce s ne cantonm n penibilul import de
literalism neoprotestant numit pompos
creaionism tiinific? Urmnd Tradiiei
citim Facere 1-2 ca pe un text liturgic. O
astfel de lectur liturgic nu descoper
nimic sub raport tiinific dar vorbete n
schimb despre chemarea aparte a omului
odat cu zidirea dup chip, despre menirea
sa de animal ndumnezeit, despre slujirea
preoeasc la care este chemat.
muntele cel sfnt al lui Dumnezeu (v. 19).
n acest munte sacru al raiului Dumnezeu se
preumbl (Fac 3,8) la fel cum se preumbl
i n cortul mrturiei (2 Regi 7,6), i, n
general, n mijlocul poporului Israel (Deut
23,15; Lev 26,12). De vreme ce Edenul
este, n esen, un sanctuar, omul este un fel
de preot al locului. i, ntr-adevr,
verbele care descriu lucrarea ce le
este ncredinat lui Adam i Evei
(lucrarea i pzirea grdinii, Fac
2,15) sunt, n textul ebraic, aceleai
care descriu ndatoririle cultice ale
leviilor (Num 3,7-8; 8,26).

Raiul i templul

Aceste sugestii ale Scripturii
apar mai dezvoltate n unele
texte iudaice din perioada interPutem identifica n mod simbolic Edenul cu
testamentar. n lucrarea apocrif
muntele Legii (Sinaiul) i cu muntele templului
numit Cartea Jubileelor, de pild,
(Sionul)
grdina raiului este descris ca
sfnt a sfintelor i lca al
avut locul n liturghia din cortul (ulterior n Domnului (Jub. 8,19), iar accesul n rai
templul) ce reprezentau replica miniatural a este reglementatlogicde legile levitice
privitoare la sexualitate i natere (Jub. 3,8-14;
cosmosului.

Aadar, templul din Ierusalim, precum cf. Levitic 12). Tot n Jubilee (Jub. 3.27; 4.25),
i templul eshatologic descris n Iezechiel Adam i Enoh aduc jertf de tmie la poarta
N 52

conexiunea dintre Eden, Sinai i Sion a rmas

un element central att n iudaismul rabinic
ct i la Sfinii Prini.
Minunatele imnuri ale raiului
compuse de Sfntul Efrem Sirul ofer un
exemplu concludent n acest sens: aici raiul
este deopotriv munte sfnt, la care se disting
trei niveluri, i templul alctuit din curte, sfnta
i sfnta sfintelor. Astfel, pomul cunotinei,
amplasat la mijlocul distanei ctre pisc, este
catapeteasma ce oprete intrarea ctre sfnta
sfintelor, aceasta din urm fiind totuna cu
pomul vieii.

Grila veacului ce va s f ie

Cnd Tradiia ne ofer atta bogie,
de ce s ne cantonm n penibilul import
de literalism neoprotestant numit pompos
creaionism tiinific? Urmnd Tradiiei
citim Facere 1-2 ca pe un text liturgic, care
i dezvluie noimele mai ales n lumina
descoperirii dumnezeieti de pe Sinai. O
astfel de lectur liturgic nu descoper
nimic sub raport tiinific, nimic care s
lmureasc probleme de genul evoluionism
vs. creaionism ori heliocentrism vs.
geocentrism. Cartea Facerii vorbete n
schimb despre chemarea aparte a omului
odat cu zidirea dup chip, despre menirea
sa de animal ndumnezeit, despre slujirea
preoeasc la care este chemat cel nrudit att
cu vietile care cresc i se nmulesc ct i
cu cele de sus care aduc nencetat laud lui
Dumnezeu.
Citind n oglind Edenul, Sinaiul,
Sionul, i (cum am scris ntr-un numr
anterior) muntele Schimbrii la Fa,
Taborul, Biserica nu caut informaii utile
pentru cutrile tiinifice ale acestui veac, ci
pregust taina creaiei transfigurate n veacul
ce va s fie.

Alegerea

-Cstorie i clugrie (I)Preot Eduard Ioan Rdun

Rmnerea n lume este calea excelenei cretine.

n tineree, pe cnd eram la

facultatea de teologie, miam pus la un moment dat
ntrebarea dac nu cumva ar
trebui s m clugresc. Pentru
un seminarist sau student teolog
o astfel de autointerogaie este
absolut natural i rspunsul la ea
i hotrte cursul viitor al vieii.
Aveam de pe atunci sentimentul
c alegerea mireniei sau a
clugriei nu era asemntoare
alegerii pe care o face cineva
care a terminat o coal dac
rmne la catedr, dac merge
n cercetare sau dac intr n
producie. tiam c nu era vorba
de o alegere profesional. Dar nu
reueam s gsesc cuvntul care
s se potriveasc i s risipeasc ceaa. Aa c
ncercam mcar s-mi dau seama care dintre
cele dou stri de agregare spiritual este mai
apropiat de nvturile care mi se predaser.
Mi s-a prut c rmnerea n lume este calea
Aveam sentimentul c alegerea mireniei
sau a clugriei nu era asemntoare
alegerii pe care o face cineva care a
terminat o coal. tiam c nu era vorba
de o alegere profesional. Dar nu reueam
s gsesc cuvntul care s se potriveasc
i s risipeasc ceaa. Apoi am realizat c
locul de fond al cretinului este n cetate.

Apariia copiilor, acumularea

de experien conjugal, pe de
o parte, iar pe de alta, hirotonia
i slujirea celor sfinte, deasa
mprtire, lucrul cu omul ca
fptur vulnerabil m-au fcut
s neleg c, n definitiv, calea
pe care o alesesem era cea just.
Mai nti am neles c dintre
toate domeniile cunoaterii
omeneti, domeniul cel mai
apropiat de teologie era chiar
domeniul biologiei i c de
fapt acesta era cuvntul pe care
l cuta mintea mea febril
de tnr. Dar, prin aezare
Cstorie sau clugrie?
dumnezeiasc, aceste nelegeri
nu sunt deschise tinerilor,
excelenei cretine.
oricnd gata de abuz, ci vin cu

Mai trziu, n unele momente de criz vrsta i dup un anumit parcurs de via. Din
conjugal, mi-am reproat c de fapt luasem o acest punct, am realizat iari c locul de fond
hotrre n care precumpnea factorul biologic al cretinului este n cetate.
i am suspinat, melodramatic dup isihia
Iar n urm cu cteva momente, unul
fericiilor clugri. Era, bineneles, o manier din fiii mei de 9 ani a venit i a citit peste
exagerat de a-mi plnge de mil, care acum umrul meu aceste rnduri, care au legtur
mi repugn, o inflamare lipsit de substan, cu faptul c ei exist. A citit despre faptul c
rodul unor prejudeci socotite convingeri ar fi putut s nu fie deloc i momentul a fost
c, n definitiv, impulsurile biologice sunt straniu pentru amndoi. Bieelul a plecat
cel puin nesfinte, chiar impure. M acuzam, tcut i nu l-am ntors s-l ntreb ce a neles.
aadar, c m-am lsat biruit de firea pctoas Dar a fost un moment de care, iat, profit
i m-am nsurat, n loc s aleg starea presupus pentru a scrie aceste rnduri.
seren a monahilor dezlipii de cele lumeti.
Cu timpul, lucrurile s-au mai aezat.
-Va urma -

BUNE
I
NEBUNE

Aa
griete
Domnul,
alege!
(I Paral.
21, 11)

Tcerea mieilor
C

e poi rspunde unui ateu care cere dovezi? Un singur lucru:

s taci, cu ndejdea c i el va face la fel. Tatl, Care vede n
ascuns, vorbete prin Fiul Su, prin Cuvnt. Nu este un Cuvnt
ce foreaz sau care copleete, ci Unul care i mrturisete apropierea:
Iat, stau la u i bat. Prin urmare, nu este necesar nicio dovad.

Ovidiu Badea
El este ntotdeauna deja acolo. Prezena Sa este evident, iar
prietenul Mirelui i aude vocea i bucuria sa este mare. Cu iubire
venic te-am iubit acesta este principiul ontologic al oricrei viei
omeneti.

Se spune c Dumnezeu i-a creat pe ngeri n tcere, iar ngerii
rd de cei care se frmnt. Sfntul Serafim de Sarov traneaz definitiv
problema alegerii ntre viaa activ i cea contemplativ: gsete linitea,
iar apoi muli se vor mntui lng tine!

Cnd Zaharia a rmas mut, toi au neles c Dumnezeu i
S-a artat. ntr-o asemenea tcere, omul se desvrete rspunznd
la ntrebarea elementar: cine este Dumnezeu?. Parc auzim oapta
Sfntului Grigore de Nyssa: Tu, iubirea sufletului meu

Tcerea este post al Crciunului, ateptare a neateptatului,
pndire chiar dac e noapte a timpului care face s apar. Nscut
din tcere, bucuria colindtorilor nete i se altur bucuriei
ngerilor.
Azi se bucur tot natu
C s-a nscut mpratu

EXTRAMUROS
...pe cnd
lina tcere
stpnea
peste
toate...
(In. Sol.,
18, 14)

Papirusul se nchide apoi. Muzica perfect este cntat fr strune

7
N 52

Este familia ocrotit de statul romn?

www.constiintaortodoxa.ro

PORT@LE

Prieten sau inamic

Claudiu: Considerai c statul v

este sprijin i ocrotitor? Sau dimpotriv,
neprieten i exploatator, ca s nu zic inamic?
Vi se pare c statul ncurajeaz familiile
tinere i naterea de prunci? Dar obinerea
unei locuine? Dar demararea unei afaceri?
Cum comentai recomandrile din recentul
raport al comisiei prezideniale cu privire la
legalizarea prostituiei i a drogurilor uoare?

Probleme de gndire

Ci
ndemnai-v
unii pe alii,
n fiecare zi,
ca nimeni
dintre voi
s nu se
nvrtoeze
cu nelciunea
pcatului.
(Evr. 3, 13)

Diana: Statul pare preocupat de

multe probleme importante, dar modul de
rezolvare las de dorit din ce n ce mai mult.
Muli tineri se cstoresc pentru a da aparena
stabilitii, pentru a putea lua un credit, fr
s ntemeieze un cmin adevrat, o familie n
adevratul sens al cuvntului. n acelai timp,
muli divoreaz i rmn cu regrete. Familia
pare s devin ceva demodat i cred c este
nc un motiv de ngrijorare pentru fiecare
dintre noi. Ct despre ideea de legalizare a
prostituiei i a drogurilor uoare, prerea
mea este c ne aflm ntr-un moment n care
numai asta nu ne mai trebuie. i butura i
igrile sunt legale, dar tot se face contraband.
Aa c argumentaia c s-ar aduce la suprafa
traficanii i s-ar elimina intermediarii de
servicii sexuale mi se pare cel puin naiv, ca
s nu zic mai mult. i ca s duc i la extrem
ideea, prezervativele care s-ar pune gratuit la
dispoziia prostituatelor ar putea duce la o
noua contraband: cu prezervative.Cred c
statul ar trebui s se gndeasc mai bine cum
s protejeze copiii i adolescenii de aceste
rele i nu s le induc ideea c e bine s le
ncerce.

Contrazis de realitate

Isabela: Mrturisesc c este un subiect

asupra cruia ar trebui insistat cu

mult seriozitate i fr a pierde
din vedere complexitatea sa.Codul
Familiei a intrat n vigoare la
01.02.1954, cuprinznd printre
altele dispoziii care vizeaz
interesul statului n ocrotirea i
consolidarea familiei, cstoriei,
n aprarea interesului mamei
i copilului (art.1, alin.1 i 2
C.Fam). Realitatea demonstreaz
adesea contrariul. Dac ar fi s
analizm msurile ntreprinse
de statul romn vis-a-vis de
ncurajarea tinerilor n vederea
ntemeierii unei familii, a naterii
de copii, obinerea unei locuine,
constatm, privind dincolo de
normele juridice, c acestea nu coincid nici pe
de parte cu ceea ce se ntmpl n realitate.
Nu putem nega faptul c msurile luate
dup 1990 de ctre statul romn n vederea
ncurajrii cstoriei i naterii de copii sunt
insuficiente, aproape inexistente. Se confirm
nc o dat faptul c noi romnii, stm bine
cu teoria, dar practica las de dorit... Aa-zisa
preocupare a statului n acest domeniu nu se
concretizeaz, din pcate, n msuri care s
ofere tinerilor mijloace concrete de sprijin.
n acelai sens putem vorbi i despre grija
statului fa de nou-nscui. S vorbim despre
obinerea unei locuine cu sprijinul oferit de
statul romn este de asemenea prea mult! Eu
cred c msurile ntreprinse de statul romn
cu privire la acest aspect sunt contrazise de
realitate, depite, insuficiente. De aici rezult
i aparenta preocupare a statului ntr-un
domeniu care ar trebui s ocupe un loc la
fel de important ca sntatea sau protecia
mediului nconjurtor. Dar ceea ce este cel
mai important: ntemeierea unei familii este
dat de alte considerente. Dragostei nu i se
pot impune limite. Poate acesta este cel mai

Eliberarea unui certificat de

cstorie nu asigur i
protecia statului
important aspect care conduce la uniunea unui
cuplu, i atunci ea are puterea s depeasc
orice obstacol, de oriunde ar veni. ntr-adevr,
calitatea raporturilor de familie, stabilitatea
lor i, n consecin, apariia noilor generaii,
echilibrul familial intereseaz ntreaga
comunitate. Sau cel puin aa ar trebui s
fie. S nu rmn la stadiul declarativ. Altfel,
preocuparea afiat de statul romn fa de
cele artate anterior, nu este dect o simpl
aparen. Cu privire la legalizarea prostituiei
i a drogurilor uoare, n niciun stadiu al
societii nu este recomandat. Oricum,
societatea romneasc se confrunt cu un
adevrat haos creat de unii, permis de alii. n
aceste condiii nu se poate pune n discuie
problema legalizrii acestora.

Accesai
www.constiintaortodoxa.ro
- seciunea Forum i dezbatei
subiectul lunii decembrie:

Ateptai ceva de la noul

preedinte?

O anumit alergie
Preot Constantin St. Dogaru

PSEUDOAPOCRIFE
i nu v
potrivii cu
acest veac...
(Rom. 12,2)

t transcenden ascunde ... trupul

n intimitatea lui transcedental!
Puini sunt cei ce tiu s-l i
transfigureze, fcnd din el un templu al
iubirii ... De cele mai multe ori, rmne
pur i simplu trup.

Relaia noastr cu lumea e una
de tip epidermic: exist n msura n care
o atingem cu tentaculele gndirii i mai
ales ale simirii noastre. Mi-aduc aminte
c n copilrie cnd mergeam la scldat
nu-mi era fric nici de erpi, broate
N 52

sau alte ortnii, ci numai de lipitori

(lipitoare), fiindc te trezeai cu ele pe
tine cnd ieeai la mal i rdeau toi cnd
i le nnumrau, s vad cte ai tu, cte
are llalt. Probabil din frica aceea de
lipitori am cptat o anumit alergie
la realitate care, cu ct se lipea de mine,
cu att ncercam s m dezlipesc de ea.
*Capete Apocrife, Gnosis,
Bucureti, 2004

Relaia noastr cu lumea e una de tip epidermic:

exist n msura n care o atingem cu tentaculele
gndirii i mai ales ale simirii noastre

Paradoxul fericirii
Preot Claudiu Enea
Un colind, o imagine, cteva daruri fcute de vecinii pe care-i colindm: colcei, ciocolele, nuci.
Nu mare lucru, dar ce bucurie!

KERIGMA

propiindu-ne de Naterea lui Hristos, ncercm, att ct

mai suntem cretini, s intrm n atmosfera feeric a
acestei srbtori. ncercm cu ochii minii s-L vedem
prunc pe Iisus, culcat n iesle, cu scutece improvizate, nclzit
de suflarea necuvnttoarelor, i pe Maica Domnului plngnd
ncetior. i ne mirm cum Cel ce a fcut cerul i pmntul,
universul ntreg, cu stele, cu atomi, cu ngeri i duhuri, Se face
un mic copil, Se nate att de smerit, att de nebgat n seam,
att de srac. Nu slav, nu bogie, nu palat, nu servitori, nu
scutece calde... Totui, oameni simpli precum pstorii primesc
de la ngeri vestea Naterii lui Hristos, iar magilor, cercettori
ai stelelor, li se arat rnduiala lui Dumnezeu. ncet-ncet,
Hristos primete atenie.

Pstorii i teoreticienii
E o diferen colosal ntre venirea lui Hristos ca om
n aceast lume i venirea lui Hristos ca Judector al acestei
lumi: va veni cu slav mult, cu sunet de trmbi, n cutremur
mare (Luca 21, 27). Paradoxul acesta este: e mare (mai mare
dect se poate descrie) i e mic, e n slav i e smerit, invizibil
i totui perfect vizibil, e pretutindeni i totui foarte concret,
ca un prunc, e deschis spre a-L cunoate oricine i totui un
mare necunoscut. Cei dinti crora li Se descoper sunt pstorii. De
ce tocmai ei, oameni att de simpli? Cei prea cunosctori de teorii
complicate au o ispit: sunt mndri de cunotinele lor teoretice care
i fac aproape orbi, care complic lucrurile. Prin meandrele minilor
lor lucrurile simple devin interpretabile, alambicate, discutabile.

Hristos va spune mai trziu c mpria cerurilor este dat copiilor

i c fericii sunt cei sraci cu duhul (nu Cel Sfnt), adic aceia care
nu s-au mpovrat de prea mult eu sau eu tiu, oameni care vd
lucrurile la modul cel mai firesc. Spre deosebire de ei, nvaii acestei
lumi ncearc s rezolve paradoxul acestei lumi pentru c nu-l
neleg. n logica rece i seac a gndirii lor ei vd contradicii, nu
paradoxuri. ncearc s dezlege tainele acestei lumi nu prin acceptare,
nu prin rugciune, nu prin dragoste, nici prin jertf, ci prin logic.
Iar tainele depesc logica lor. i atunci intervine negarea: mintea lor
refuz s cread ceva ce nu poate nelege.
nvaii acestei lumi ncearc s rezolve paradoxul acestei lumi
pentru c nu-l neleg. n logica rece i seac a gndirii lor ei vd
contradicii, nu paradoxuri. ncearc s dezlege tainele acestei lumi
nu prin acceptare, nu prin rugciune, nu prin dragoste sau jertf,
ci prin logic. Iar tainele depesc logica lor. i atunci intervine
negarea: mintea lor refuz s cread ceva ce nu poate nelege.

ndrznii,
fiilor, i
strigai ctre
Dumnezeu, c
Acela Care v-a
adus ncercarea
i va aduce
aminte de voi.
(Ba. 4, 27)

Secretul neplictisirii

Dar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v

binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot
poporul...

De ce vorbim despre Naterea lui Hristos spunnd aceste

lucruri? Pentru c numai atunci cnd eram copii simeam cu adevrat
frumuseea acestei srbtori. Vorbesc mai ales de copiii nscui pn
pe la jumtatea anilor 80. V mai aducei aminte? Ce sensibilitate,
ce emoie, ce bucurie! Un colind, o imagine, cteva daruri fcute de
vecinii pe care-i colindam: colcei, ciocolele, nuci. Nu mare lucru,
dar ce bucurie! Acum...
Mrturisesc, sunt un nostalgic lucrurilor bune i frumoase
din trecut. De ce s renunm la bine i la frumos? Doar pentru c
ceva e nou? S v spun un secret: nu tiu cum face Dumnezeu, dar
ntotdeauna, El, Cel nesfrit, nu e plictisitor. i ne face prtai i pe
noi la neplictisirea Lui. Firete, dac-L cutm.
Dar trebuie s revenim la simplitate. Nu la simplism, nu la
ignoran. De asta suferim deja. Mai curnd la senintate. Cum?
Prin post, prin rugciune, prin meditaie, prin deschiderea ochilor
duhovniceti.
Srbtori adevrate!

9
N 52

Acordai la cer

- Concertul corurilor parohiale din Ploieti, ediia 2009 PRIBEAG

I
CLTOR

Florina Vasilescu
Prin apropiere se simea aripa unui nger, mesager al cerului, aplecat ca un ndemn spre cutarea
i recunoaterea Marelui Adevr.

ncadrat n seria manifestrilor dedicate

anului omagial Sfntul Vasile cel Mare
i bucurndu-se de binecuvntarea
Preaferictului Printe Patriarh Daniel,
Concertul Corurilor Parohiale intitulat
Cntare nou i aducem, Doamne! ne-a
nseninat sufletele, nou celor aflai
n biserica Sfntul Vasile cel Mare
din Ploieti, gazda cald i primitoare
a evenimentului. Ni s-a druit astfel,
ntr-o sear frumoas de toamn, bucuria
cntrii (i a ncntrii) imnelor de slav
lui Dumnezeu.

Spectacolul, aflat la cea de-a doua
ediie, s-a desfurat la iniiativa parohiilor
Sfntul Vasile cel Mare i nlarea
Domnului din Ploieti, dorindu-se nu
doar un act de cultur care s aduc
muzica la rang de mesager al frumosului, ci i
ca o manifestare a preaplinului de bucurie pe
care semenii notri nzestrai de Dumnezeu
cu darul cntului doresc s ni-l mprteasc
nou, celor ce nvm s-i ascultm.

Certif icat de natere

se cu adevrat a fost interpretat de solista acestuia, cu sau fr voia dirijorului, profesorul

Alexandra Spineanu pe fraz muzical duioas, Ovidiu Badea, spectatorii nii s-au antrenat
n spectacol.

Grupul vocal brbtesc Axios

vibrant i sensibil, ct se poate de potrivit
pentru o cntare nchinat Maicii Domnului.
Hristos se nate, slvii-L! Aproape se simte
aripa unui nger, mesager al cerului, aplecat
ca un ndemn spre cutarea i recunoaterea
marelui adevr. Sensibilitate i
rafinament melodic, date cu siguran
i de srguina studiului.

Debutanii acestei seri, corul Doxologia

i au mers al preoilor
din Protoieria Ploieti, au dat
Antrenai
pentru
dovada
unei
frumoase
mpliniri,
adunnd
dup El
spectacol
sub ndrumarea printelui Florian Ene i a
mulimi multe dirijorului Eduard Tocan, pe prinii care,
Ct despre corul bisericii
dintr-o ludabil iniiativ, s-au gndit s-i nlarea Domnului, prezentat
i le-a
uneasc vocile ntr-o coral. Cu siguran c de printele paroh Mihai Marian
vindecat. strdaniile preacucernicilor vor fi recunoscute Bzvan ca pe o mplinire a unui vis
(Matei 19,2) i ncununate de succese atta vreme ct, mai vechi, ca pe-o ndejde confirmat,

Grupul vocal brbtesc Axios al

aceleiai biserici, dirijat de Florin Petrescu,
ne-a oferit imaginea profesionalismului, a
greilor. Vocile cizelate, sigure i sobre i
anvergura mesajului transmis au copleit
auditoriul. Dup ascultarea Heruvicului
i a Axionului de Gavriil Muzicescu, tot
ce-i rmne de fcut e s-i admiri i s
te nclini n faa artitilor, ndrznind s te
bucuri c eti concitadinul acestora i c i
poi saluta, din cnd n cnd, pe strad.

ncununarea

Programul a fost ncheiat de corala
bisericii Sfntul Vasile cel Mare - coral
renscut n anul 2001 din dragostea i druirea
unor oameni ce pot fi exemple de credin,
dup cum i-a caracterizat chiar printele

acesta ne-a druit armonia deplin.

Un grup omogen, cu repertoriu
Corul Bisericii Sfntul Vasile cel Mare
preios i pretenios n acelai timp,
ce denot profesionalismul, dragostea
i mplinirea unui stil particular de
interpretare. Nu-i poi confunda, urechea i Marian erban, parohul bisericii. Acetia, sub
Maturitate i sensibilitate
recunoate de departe: sunt ei! mpletirea ndrumarea tnrului i inimosului lor dirijor,
Programul a continuat cu prezentarea vocilor aduce cu valurile mrii revrsate pe Eduard Tocan, au abordat lucrri sensibile,
coralei bisericii Sfnta Vineri de ctre rm cu statornicie i total druire i duce cu interpretate cu profesionalism i trire
printele paroh Petre Mihai, care n
sufleteasc. Piese precum Cmara Ta,
cuvntul su a amintit c nc din 1930 se
de I.D. Kirescu, Pe tine te ludm! (soliti
consemneaz activitatea coralei pe patru
Cristian Paraschiv i Eduard Strcn) sau
voci la aceast biseric, o comunitate de
Colind, de Valentin Teodorian, au ncntat
nenchipuit fr cor. Vocile puternice
auditoriul cu acorduri calde, ca o deplin
s-au adunat armonios, dovedind
ncununare a acestei seri.
maturitate i experien, iar pasajele
O sear de bucurii nmnunchiate:
sensibile au provocat fiori, transformnd
strngerea n mijlocul bisericii a celor
notele nalte n vibraii aductoare de
mai talentate i nsufleite voci, naterea
emoii. Sobrietate i profesionalism
coralei preoilor din Protoieria Ploieti, i
aceasta ar fi, poate, caracterizarea cea
de ce nu, rememorarea frumoaselor clipe
mai succint. Piesele Doxologia, Pe tine te
cnd fiecare din noi, cu mai mult sau mai
ludm!, Doamne, auzi rugciunea mea au
puin talent, dar ntotdeauna cu emoie,
fost minunat interpretate sub ndrumarea
n corul colii sau al bisericii, ncercam s
dirijorului Constantin Bechea.
ne acordm sufletele la marea muzic a
Corul Catedralei nlarea Domnului
cerului. S pstrm n noi dorina de a-I
aduce mereu cntare nou lui Dumnezeu
Raf inament melodic
prin
fapte i cuvinte. i s-i aplaudm pe
gndul la continua ascensiune spre nlimea
Invitaii serii au fost un grup de cerului. Colindul ales trezete amintirea cei care au puterea de a-I drui nzestrarea,
studeni de la Conservator, o prezen deosebit ajunului, fcnd inima s tresar cu bucuria munca i timpul, ca nite buni chivernisitori
de agreabil i plcut surprinztoare prin copilreasc adormit undeva ntr-un ungher i nmulitori ai talantului cu care au fost
sensibilitatea vocilor tinere. Axionul Cuvine- al sufletului. Nici nu-i de mirare c la sfritul druii.
fa de alte grupuri vocale, un asemenea
cor aduce n plus zestrea de trire i druire
duhovniceasc pe care slujitorii altarului o au
n mod deosebit.

10

Greii

N 52

Oamenii se bucur, Dumnezeu rspltete!

- Concertul corurilor parohiale din Ploieti, ediia 2009

Florina Vasilescu: Ne bucurm c suntei n mijlocul nostru,
Printe Protoiereu...

Pr. Protoiereu tefan Muat: Nici nu puteam s nu fiu, ca unul
care sunt slujitor al lui Dumnezeu i fac parte din Biserica strmoeasc,
despre care se tie c a fost promotoarea culturii (cuvntul cultur
vine de la cult). Nu puteam s nu fiu alturi de organizatori.
La aceast a doua ediie a concertului
i-a fcut debutul corul Doxologia al
preoilor din Ploieti, un ctig pentru
micarea coral i nu numai. Ne gndim
la comuniunea dintre slujitorii altarului.
Indiscutabil! Am fost foarte ncntai
de dragostea cu care au rspuns invitaii, de
osteneala lor. S ai i probleme profesionale
i s rspunzi la toate repetiiile este o not
de elegan pentru cei ce au neles care
le este menirea. Iar aceast manifestare i
perioada premergtoare ei nu au fcut dect s creeze un nucleu i s
se ajung ca ntr-o familie. Am fost la cteva repetiii i am fost plcut
impresionat de atmosfera ce s-a creat n acest grup. Merit toate
aprecierile mele i Dumnezeu va purta de grij ca fiecare s primeasc
dup osteneala lui.

Care este, dup prerea dumneavoastr, perspectiva
organizrii acestui concert? E un nceput i poate ceva mai mult...

E un nceput, i unul de mare succes. Probabil manifestarea
precedent nu a fost de amploarea acesteia. Noi sperm ca pe mai
departe s capete alte valene.

Sperai ca mai multe parohii s se prezinte ca participante?

Absolut, aa vom face dovad c toi ne ostenim i lucrm n
via Domnului, fiecare n felul su. Unii mai mult, alii mai puin, dar
Dumnezeu rspltete pe fiecare. Ndjduiesc ca anul viitor -i n
calitate de preot, m lupt pentru asta- comuniunea de care vorbeam mai
devreme s funcioneze perfect. Dintr-o discuie purtat zilele trecute
s-a mers pe ideea organizrii concertului la Teatrul Toma Caragiu sau
la Casa Sindicatelor din Ploieti. Pn la urm am gsit de cuviin
c ar fi mai potrivit biserica Sfntul Andrei, care are balcoane i
spaiu mare. Anul viitor vom face din vreme o mai bun mediatizare
i sperm s fie un moment de referin n muzica coral, care, dac
observai, dup 90 a cam disprut. Sunt puine grupuri corale care mai
funcioneaz. Pe vremea aceea i la sat i la coal erau grupuri corale.
Iar acum Bisericii i-a rmas i aceast sarcin. Constanta n Biseric se
gsete i noi nu facem altceva dect s perpetum valorile.

Florina Vasilescu: Printe Marian erban, n calitate de
gazd, v rog s primii felicitrile noastre pentru organizarea
fr cusur a evenimentului i pentru inspirata lui ncadrare n seria
manifestrilor anului omagial Sfntul
Vasile cel Mare. V rog s ne mprtiti
impresiile Dvs., acum, cnd emoiile au
trecut i cnd se adun satisfaciile i,
poate, planurile.
Pr. Marian erban: M fac mesagerul
celor care au muncit n ultimele luni, al
celor care au participat i al celor care
au fost prezeni ca asculttori. Pentru
c ei au reprezentat pe cte cineva din
rndul participanilor la acest concert,
nct emoiile s-au amplificat i de partea
cealalt. ntr-un cuvnt, ntreaga biseric a fost plin de emoie. Dac
este vorba de mesaj, acesta trece prin noi, cu elementul esenial care se
numete jertf i care se duce ctre Dumnezeu. Ctre oameni s-a dus
rezultatul jertfei, iar jertfa a urcat la Dumnezeu. Rmne ca oamenii
s se bucure, iar Dumnezeu s rsplteasc. n felul acesta noi vom
avea motivaie i determinare. E greu s-i strngi pe oameni la ceva

A consemnat: Florina Vasilescu

frumos. Dar dup ce se consum manifestarea, rmne dulcea oboseal

a frumosului care se las asupra noastr nu obosindu-ne, ci eliberndune de oboseal. Cui pe cui se scoate: dulcea oboseal scoate oboseala
din noi i nu ne rmne dect dulceaa ei.

Florina Vasilescu: Domnule Florin Petrescu, ai parcurs
aproape jumtate de secol de activitate coral

Florin Petrescu: Nu jumtate de secol, ci 64 de ani de muzic
coral, Duminic de Duminic

Ne-ai putea creiona o comparaie ntre activitatea coral
bisericeasc din urm cu trei-patru decenii i ceea ce ai vzut
astzi?

Sunt n Ploieti din 1957 i cunosc bine activitatea corului de
la Catedrala Sfntul Ioan, pentru c acolo am cntat noi. Corul era
mai bun, vocile erau mai tinere. Acum, ns, sunt mai multe coruri,
i sta e un lucru foarte bun. M bucur cnd vd c bisericile au cor.
tiu c oamenii vin i pentru muzica coral, nu numai pentru slujba
n sine. i sta e un lucru pe care l apreciez. La fel ca i concertul din
aceast sear. E un progres de la o ediie la alta. Prima a fost, mai
srac, mai timid, ns acum au participat mai multe formaii i sper
ca data viitoare s fie i mai multe. Printele protoiereu a spus c acesta
e nceputul. Nu, nceputul a fost acum doi ani, dar fr participarea
dumnealui. n urm cu doi ani n-am avut cinstea ca protoiereul de
atunci s ne onoreze.

Suntei cel mai experimentat participant i cnd spun asta ne
gndim la cele cteva sute de concerte pe care le avei n spate. A
vrea s ne spunei dac evenimentul din aceast sear v sugereaz
ideea de progres sau regres?

Categoric un progres! Fa
de ediia precedent, chiar fa de
ntreaga perioad din ultimii ani, cnd
nu s-a ntmplat mai nimic n privina
muzicii corale.

Muli credincioi i aleg
biserica la care merg i n funcie
de corul care cnt acolo. i ajut
muzica s se apropie mai uor de
Dumnezeu?

Corurile trebuie sa creeze o
atmosfer prielnic celor ce sunt n biseric spre a se ruga. Nu trebuie
s le distragem atenia, ci s-i ajutm s se roage prin muzica noastr
coral, ceea ce cred ca s-a i reuit.

Care credei c ar fi perspectivele, n lumina experienei
Dvs.?

Va fi cu mult mai bine. Ar trebui totui s se fac mai mult, s
se insiste mai mult asupra tineretului care prefer, se pare, distraciile,
n loc s fie alturi de noi.

Totui, am vzut c n mai toate coralele exist i tineri, ceea
ce e un lucru mbucurtor. S nu uitm c noi aveam un cor la coal,
pe cnd copiii de azi nu se mai bucur de asta, pentru c profesorii
de muzic nu se mai ocup de coruri.

Dac e s vorbim de profesorii de muzic din Ploieti, care
nainte nu se implicau n muzica coral bisericeasc, s ne bucurm c
exist Edi Tocan aici (dirijor al corului Sfntul Vasile n. red.), Mia
ooi la Sfinii mprai, Geta Mazilu la Sfnta Vineri (care, din
pcate, a plecat). Acum vd c i Cristian Boldorea vrea s fac un cor
la Sfntul Gheorghe. De mult le spuneam profesorilor de muzic:
Implicai-v n muzica bisericeasc, pentru c avei cunotine i
suntei necesari. Eu sunt inginer de profesie dar att de mult m-am
ataat de muzica bisericeasc, nct chiar dac suntem n vacan, tot o
caut undeva, nu se poate fr ea, e ca o rdcin pentru care prinii
au fost de vin!.
V mulumim i v ateptm alturi de noi i la ediiile de peste
10 20 de ani!

CUVINTE
NCRUCIATE

...vorbeau
ntre ei
despre toate
ntmplrile
acestea.
(Luca 24, 14)

11
N 52

SFNTA MARE MUCENI VARVARA -

CUVIOSUL DANIIL SIHASTRU -

Ucis de tatl su
(4 decembrie)

TREPTE
I
STLPI

... ntru El
ne-a i ales,
nainte de
ntemeierea lumii,
ca s fim
sfini i fr
de prihan
naintea Lui!
(Efes. 1,4)

fnta muceni Varvara, fecioar de vi nobil, de o frumusee

nemaintlnit, a trit pe vremea mpratului Maximian (284305) la Heliopolis (Helenopont/ Helespont). Tatl su, un pgn
pe nume Dioscur (sau Dioscor), o inea nchis pe fiica sa Varvara
ntr-un turn nalt, din pricina frumuseii sale trupeti. ns Varvara
aprofunda n izolarea turnului nalt i rece tainele credinei cretine,
slujind lui Hristos fr a ascunde de tatl ei acest lucru. Turnul o
deprta de mrejele amgitoare ale lumii i o nla deasupra patimilor i
a nimicniciei omeneti. ntr-una din zile, Dioscor a poruncit s se fac
dou ferestre la o baie care se zidea, iar Varvara a poruncit s se fac trei,
explicaia sa fiind c cifra
trei simbolizeaz Sfnta
Treime, Creia I se cuvine
venic nchinare. Orbit
de duhurile rutii,
Dioscor
s-a
repezit
la Varvara cu sabia n
mn, cu gndul de a o
ucide. Dragostea patern
era jertfit pe altarul
demonic, iubirea pentru
fiica preafrumoas se
transforma n mnie i
porniri sngeroase dictate
de dumanii nevzui ai
credinei.Sfnta muceni
L-a implorat pe Cel de
Sus s o salveze de furia
tatlui. n acel moment
Dumnezeu a deschis o
stnc, n care Varvara
s-a ascuns, pentru ca apoi stnca s se nchid peste ea, oferindu-i astfel
adpost protector. Varvara i-a urmat drumul prin muni, dar a fost
prins de tatl ei i supus la chinuri, pe care le-a rbdat cu senintatea
i stoicismul martirilor. i mrturisea credina cretin n faa tuturor,
batjocorind idolii i netemndu-se de rul pe care i-l putea face lumea
sau de moarte. nfuriat la culme, tatl su a ridicat sabia i a ucis-o,
amintind de cruzimea printelui Sfintei Filofteea, o alt muceni mult
iubit de poporul romn sacrificat de un tat robit de rutate. Pe
cnd cobora din muni tatl uciga a murit, lovit de trsnetul dreptii
dumnezeieti.
3 J Sf. Cuv. Gheorghe de la Cernica
5 S Sf. Sava cel Sfinit
6 D Sf. Ierarh Nicolae, Arhiep. Mirelor Lichiei
7 L Sf. Muceni Filofteia de la Curtea de Arge
12 S Sf. Ierarh Spiridon, Episcopul Trimitundei
13 D Sf. Ierarh Dosoftei, Mitropolitul Moldovei
15 M Sf. Sfinit Mc. Elefterie
22 M Sf. Ierarh Petru Movil, Mitropolitul Kievului
25 V Naterea Domnului
26 S Soborul Maicii Domnului; Cuv. Nicodim de la Tismana
27 D Sfntul Apostol ntiul Mucenic i Arhidiacon tefan

i d, Doamne, tuturor celor ce svresc pomenirea mea i cu

credin alearg la moatele mele, pace statornic, nmulire
dobitoacelor, mbelugare de gru, vin i untdelemn. i peste
toate, lsarea pcatelor, sntatea trupurilor i sufletelor
venic mntuire!

(Fragment din rugciunea Sfntului Modest)

12
N 52

Tainicul sftuitor

(18 decembrie)

ersonalitate marcant a istoriei

i a ortodoxiei romneti,
monah
remarcabil,
contemporan cu marele voievod
tefan cel Mare i Sfnt, Cuviosul
Daniil Sihastrul s-a nscut la
nceputul secolului al XV-lea, ntrun sat din apropierea Rduilor.
A fost botezat Dumitru, intrnd n
cinul monahal la vrsta de 16 ani
sub numele de David la Mnstirea
Sfntul Nicolae din Rdui. Dup
un timp, s-a retras la Schitul Sfntul
Lavrentie de lng satul Vicovu
de Sus , unde a primit numele de
Daniil.

Atras de locuri linitite, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a aezat
la Putna, pe malul prului Vieul. n acest cadru natural de o rar
frumusee a spat n stnc un paraclis, altar de rugciune nchinat
lui Dumnezeu, sub care i-a construit i o chilie. Trind n ascez i
singurtate, departe de lumea pcatului, ocrotit de copacii seculari ai
codrilor Moldovei, Daniil Sihastrul a devenit curnd sftuitorul de
tain al lui tefan cel Mare, cruia i-a proorocit c va deveni domnitor
al Moldovei, ceea ce s-a i ntmplat n anul 1457. Tot el l-a ndemnat
pe marele voievod s construiasc Mnstirea Putna. Dup sfinirea
acesteia n anul 1470, Cuviosul Daniil s-a retras n zona Voroneului,
unde i-a continuat viaa monahal. La Vorone a fost vizitat din nou
de tefan cel Mare dup nfrngerea de la Rzboieni, prilej cu care
Daniil i-a proorocit c i va nfrnge pe turci. Dup victoria proorocit,
tefan cel Mare a nalat Mnstirea Vorone, n semn de mulumire
pentru ajutorul acordat de Dumnezeu.

Cuviosul Daniil s-a retras la mnstirea Vorone dup sfinirea
acesteia, unde i petrece ultimii ani din via, fiind nmormntat n
biserica mnstirii n anul 1496. Pe piatra funerar fcut la dorina
lui tefan cel Mare st scris: Acesta este mormntul printelui nostru
David, schimonahul Daniil.

CUVIOSUL MODEST Protectorul necuvnttoarelor

(18 decembrie)

uviosul
Modest
este
cunoscut pentru puterile
sale tmduitoare cu
deosebire asupra animalelor.
Pelerin pe crrile Sinaiului i
la Ierusalim, mare vindector
i avnd o credin nflcrat
n Sfnta Treime, Cuviosul
Modest a svrit nenumrate
minuni, tmduind mai ales
dobitoacele, n compania crora
i-a petrecut tinereea.

Protector
al
necuvnttoarelor, tritor n
mijlocul naturii, nconjurat de
mulime de animale crora le
reda n mod miraculos sntatea,
Cuviosul Modest este cinstit
de ntreaga cretintate pentru
darul su vindector. Cuviosul
Modest l roag pe Dumnezeu
s i apere pe cei care i cinstesc pomenirea i i ating moatele,
binecuvntndu-i cu sntate, nmulirea roadelor i statornicie n
credin.

Carmen- Elena Enache

Accidentul din Ajun

Diana Catindatu

Domnul m-a scpat ca s mi dea nc o dat ansa de a m schimba n bine!

mai trecut un an prin noi, a fost

i soare, au fost i ploi i vine iar
Crciunul. Vreme de bucurie,
vreme de adunat gndurile, vreme de
curenie. Dei, v spun sincer, simt o
oarecare apsare cnd m gndesc la ce
urmeaz. i nu pentru c a fi printre cei
care nu ateapt srbtoarea Crciunului
sau pentru c nu mai cred n Mo Crciun,
ci pentru c, of!, a nceput deja nebunia
lunii decembrie, cnd toat lumea se
gndete nu la Crciun, nu la bucuria
naterii Domnului, ci la cumprturi, la
cadouri, la bucatele care care vor fi puse pe
mas i la butura cu care le vor stropi. De
civa ani buni majoritatea oamenilor uit
semnificaia Srbtorii, nu i planificarea
concediului sau shopping-ul.
Am crescut n vremurile de trist
amintire i chiar dac atunci nu venea Mo
Crciun, ci Mo Geril, primeam i atunci
cadouri, iar bucuria era mult mai curat.
Poate i pentru c nu ne uitam att de mult
la televizor, pentru c nu vedeam pe toate
canalele crciunie voluptuoase i pline de
promisiuni, pentru c spiritul Crciunului
ne era mai aproape atunci cnd ascultam
colinde cu urechea sufletului, cnd credeam n
poveti, cnd toat familia se aduna n Ajun
s mpodobeasc bradul, cnd ne petreceam
timpul cu rudele i prietenii fr s ducem
lipsa televizorului sau a calculatorului i
internetului. Acum am senzaia c nici mcar
nu mai e nevoie s ieim din cas, ascultm
slujbele la radio i le vedem la televizor, ne
spunem Crciun Fericit! pe mess sau prin

sms i ne aezm la mas s compensm postul ieit cu mama prin centru, pentru cteva
inut cteva sptmni. An de an aflm dup cumprturi de ultim or. Am mai fcut un
lucru care nu-mi st n obicei i am traversat
strada pe unde nu era trecere de pietoni.
Dei erau cteva persoane care trecuser
cu cteva fraciuni de secund prin acelai
loc, pe mine i pe mama ne-a surprins i
ne-a lovit o main care ieise din coloan
tot din grab. Bineneles c a urmat tot ce
presupune un accident: poliie, salvare, lume
adunat...
Slav Domnului!, amndou am
scpat tefere. ns acest accident mi-a dat
mult de gndit. Mi-am dat seama c ne
fcusem una cu turma, toi eram prini de
febra cumprturilor nct am uitat tot ce
La biseric ne ducem la fel de
conteaz. n acele momente am simit c
nsufleii ca la supermarket?
tot ceea ce conteaz este s nu uitm i s
nu lsm la urm hrana sufletului, s nu mai
srbtori c supermarket-urile i-au depit cutm aiurea ce avem n noi i n jurul nostru:
cifrele anterioare la vnzri, c oamenii s-au Duhul! Domnul ne-a fost aproape anul trecut
clcat pe picioare s cumpere cadouri i i S-a milostivit de noi s ne trezeasc i s ne
mncare pentru srbtori, de parc n-au mai mai dea o dat ansa de a ne schimba n bine.
mncat cu lunile nici nainte i nici nu vor mai Asta e tot ce conteaz! Asta ne d tuturor,
mnca cu lunile nici dup aceste srbtori. M trebuie doar s recunoatem!
ntreb: la biseric se duc la fel de nsufleii?
S ne bucurm c trim, c avem
Nu vreau s judec pe nimeni i nici prilejul de a ne vedea cu oameni cu care
nu vreau s spun c ar trebui s ne clcm n-avem timp s ne vedem zi de zi, s mai
n picioare i la biseric, dar vreau s v schimbm o vorb - mai puin conteaz dac
mprtesc o ntmplare care m-a fcut s masa geme de mncare i butur, s le citim
m gndesc i mai serios la ce nelegem prin copiilor o poveste n loc s-i lsm s se joace
srbtoarea Crciunului. Anul trecut, chiar pe calculator sau s stea cu ochii lipii de
nainte de Crciun, am avut, ntmpltor, micul ecran. Bucurai-v! Vine Crciunul,
o zi liber. Dei mi programasem s nu ies Domnul Se nate!
din cas tocmai pentru c tiam ce frenezie
V mbriez pe toi i v doresc un
cuprinsese tot oraul, m-am rzgndit i am Crciun Fericit!

POPORU I
TELEVIZORU

Dar ochii
notri ne
sunt la Tine,
Doamne!
(II Paral.
20, 18)

n seara de Crciun
George Cobuc
Afar ninge linitit,
n cas arde focul;
Iar noi pe lng mama stnd,
Demult uitarm jocul.

E noapte, patul e fcut,

Dar cine s se culce?
Cnd mama spune de Iisus
Cu glasul rar i dulce.

Cum s-a nscut Hristos n frig,

n ieslea cea srac,
Cum boul peste el sufla
Cldur ca s-i fac.
Cum au venit la ieslea lui
Pstorii de la stn
i ngerii cntnd din cer,
Cu flori de mr n mn.

STIH
ISCUSIT
Cuvnt bun
rspuns-a
inima mea;
gri-voi
cntarea
mea
mpratului!
(Ps.44,1)

13
N 52

Timp i memorie (II)

CREDIN
I
TIIN

Izbucnire
de lumin ca
la rsrit de
soare, raze
vii din
mna Lui
pornesc!...
(Av. 3, 4)

Fizician Sabina Ene

u putem vorbi despre timp universal, sacru i profan, sau teofanie omenirii.
fr s amintim contribuia extraordinar la explicarea acestor
n hermeneutica mitului, istoria mitic este sacr, distingndutermeni i, n general, la dezvoltarea Istoriei religiilor, a lui Mircea se de istoria profan, temporal, ireversibil. Ca memorie, contiin
Eliade. El i-a dedicat ntreaga viaa operei tiinifice, mpletind-o de sine i trire, istoria se apropie mult de mit, realizndu-se chiar o
cu scrieri literare de mare valoare, bazate pe teoriile demonstrate de contopire a lor. ntotdeauna istoria colectiv a prevalat fa de istoria
savant, proz de factur fantastic, romane, eseuri cu mare impact personal, subiectiv. Experienele religioase sunt manifestate n istorie,
la cititori i foarte apreciate de criticii literari. A fost propus pentru care poate fi vzut ca identic n cele din urm cu trirea spiritual.
Premiul Nobel pentru literatur, stnd alturi de ali romni propui
Cele dou dimensiuni ale istoriei
de-a lungul timpului: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Nichita Stnescu,
Lucian Blaga, care propunea n Trilogia Cosmologic -Fiina
Marin Sorescu. Pe Mircea Eliade l-a preocupat paradoxul omului, care
istoric
boicotul istoriei, prin modelul satului romnesc, scria c istoria
triete n istorie, dar n acelai timp aspir la depirea ei. Mircea
Eliade, savantul romn al religiilor, cum l-a numit, recunoscndu-i trebuie revalorizat mitic ca act spiritual. Lucian Blaga deosebea dou
modele de istorie: istoria inevitabil, care
valoarea, Roberto Scagno, propune
se produce far voina omului i este
o cale de salvare a sinelui prin
expresia puterii destinului i istoria ca
transcenderea timpului i a istoriei,
act spiritual, legat de faptele i conduita
spre deosebire de punctul de vedere
omului, expresie a voinei acestuia. Prima
al lui Hegel, potrivit cruia sensul
este o istorie exterioar, cea de-a doua
salvrii sinelui este prin a rmne n
fiind interioar n raport cu omul i
istorie i n existena lumeasc. De
viaa sa. Viziunea despre istorie ca act
asemenea, Heidegger, deplngnd
spiritual este mitic i nseamn ieirea
soarta tragic a omului, nu ntrevedea
din lume i din istorie, act de desfacere
nicio posibilitate de transcendere a
din contingenele individualismului
istoriei. Mircea Eliade, detandui din mrejele lumii sensibile. n acest
se
de filosofia existenialist, a
sens, istoria ajunge s nu mai nsemne
gsit dou soluii de a depi istoria
doar informare, ci i formare. n
profan: creativitatea i imaginaia.
Mircea Eliade, savantul romn al religiilor
hermeneutica istoriei se face o interesant
El este preocupat de sensul istoriei
propune salvarea sinelui prin transcenderea
distincie ntre verticala tradiiei ce se
i de trecerea de la semnificaia de
timpului i a istoriei
afl n complementaritate cu orizontala
constrngere la cea de libertate, asa
contextului istoric. Verticala tradiiei a
cum scoate n eviden Roberto
fost
adesea
ilustrat
prin
mit.
Istoria
nu trebuie doar s explice trecutul,
Scagno, n Libertatea i teroarea istoriei i geneza i semnificaia
antiistoricismului lui Mircea Eliade, citat de Mircea Itu n Natura ci i s prevad viitorul.
timpului.
Istoria pe rod

Eterna rentoarcere


Istoria, ca i religia, este dinamic. Pentru a nelege istoria,

Atunci cnd folosete expresiile sale preferate, continu Robert trebuie ca omul s fie iniiat ntr-o ordine transistoric, mitic, arhetipal,
Scagno, teroarea istoriei (Mitul eternei rentoarceri), cderea n timp i sacr i spiritual. Trebuie o valorizare a istoriei prin raportarea la
n roata existenelor (Aspecte ale mitului) i ieirea din timp (Imagini cosmic, la universal. La finalul lucrrii amintite, Mircea Itu formuleaz
i simboluri. Eseu asupra simbolismului magico-religios), Mircea Eliade se plastic interdependena mitului i timpului de istorie: n afara istoriei,
refer la istoria evenimenial, la timpul ca durat sau la istoria profan mitul i timpul nu se pot manifesta. Ele au nevoie de istorie pentru ca
(istoricism) i la timpul profan (curgere). Abolirea timpului i a istoriei modelul pe care l aduc n viaa uman s se sedimenteze. n concluzie,
se realizeaz prin eterna rentoarcere la istoria sacr primordial, cosmogonia sdete sensul pentru mit i timp, n vreme ce istoria l
ntrupat n mituri. Eterna rentoarcere reprezint un mit esenial al cultiv pentru a rodi.

Tatl care i-a nviat fiica

MNSTIREA
DINTR-UN
TEXT
ndrznete,
scoal-te!
(Marcu
10, 49)

14

ovesteau despre avva Spiridon* c avea o fiic, Irina,

fecioar, la fel de cuvioas ca i tatl ei. Un cunoscut
i-a ncredinat o podoab de mare pre i ea, ca s
fie mai sigur, a ascuns-o n pmnt. Dar la puin timp s-a
stins din via. Omul care-i ncredinase podoaba a venit
s i-o cear napoi i nemaigsind-o pe fat s-a ntors
asupra tatlui ei, avva Spiridon, ba cu ameninri, ba cu
rugmini. i, fiindc btrnului i prea ru dup podoaba
omului, s-a dus la mormntul fetei i a nceput s-L roage
pe Dumnezeu s-i arate nainte de soroc nvierea promis.
N 52

Sperana nu i-a fost nelat: fecioara, nviat, i s-a

artat printelui ei, i dup ce i-a destinuit locul unde
era ngropat podoaba, s-a ntors pe lumea cealalt.
Btrnul a luat-o i i-a dat-o stpnului ei.
Prznuit pe 12 decembrie

Miracolul convertirii printre

rtcirile lumii(III)

Lector Dr. Nicu Nacu

Uneori a obosit pentru c nu s-a oprit. Ar fi obosit, ns, i mai mult, dac s-ar fi oprit.

e s-ar fi fcut dac nu ar fi nceput

aceast umil naintare spre El,
ntr-o tcere pe care numai durerea
o poate cuprinde? Cuttorul s-ar fi
metamorfozat n tristee, ar fi uitat
chemarea Cuvntului i ar fi devenit un
nebun tcut n cutare de cuvinte, mereu
n ateptarea unui nimic umplut de
sine, tiut doar de tulburarea propriilor
sale ndrzneli. i-a jurat, astfel, s nu
se opreasc pe drum. A nvat s spere
i s ndrzneasc, tiind c totul este
ateptare i continuare. Acum i pentru
mereu, de-a lungul trectorului timp care
i-a mai rmas, depirea limitelor propriei
obinuine va fi devenit pasul obligatoriu,
indiferent de eforturi! nuntrul acestui
ritm, contiina prezenei Lui este darul
care-i organizeaz naintarea. Uneori a
obosit pentru c nu s-a oprit. Ar fi obosit,
ns, i mai mult, dac s-ar fi oprit. De
aici vine i curajul lui de a crede c mine
va avea puterea s nceap o nou zi, n
fapt o indicibil stare de libertate. Nu-i
vorba despre atingerea unei liberti n
care nimic nu l-ar mai putea surprinde,
ci de dobndirea curajului de a ti s
aleag, de a nva s fac diferena ntre
ceea ce are i ceea trebuie s aib, curajul
de a nu se opri atunci cnd a ajuns ntrun punct mort i de a porni la aciune
atunci cnd toate sensurile drumului par
a-i indica oprirea.

MEDI () AII

timp ct ne mai rmne credina,

rmne punctul de sprijin absolut.
n faa mormntului gol, unicul
gnd care nu conduce spre nebunie
este certitudinea nvierii. n faa
aparentei monotonii a zilelor, ne
rmne, nc, necunoscuta bucurie
a fiecrui pas pe care-l facem.
De aceea, atunci cnd a crezut
c lucrurile sunt mai complicate,
aproape fr ieire, n ultimul
moment i s-a revelat c Providena
vegheaz asupra noastr, muritori
grbii prin Valea Timpului. A
neles, astfel, c ntotdeauna i
pentru orice exist o soluie pe care
Dumnezeu ne-o ofer la timpul
potrivit. Este necesar rbdarea de
a nainta, credina c ceea ce voim
ne va fi dat i puterea de a atepta.
Voina de a reui ns, este radical
legat de credina c nimic nu este
imposibil celui care nainteaz spre
El.

Dac nu ar fi naintat ctre El, cuttorul

s-ar fi metamorfozat n tristee
Foto: Daniela Spinu

Voina de a admite c nimic nu este

pierdut, c totul ne aparine n ntregime, atta

Cerei i
vi se va da!
Cutai i
vei afla!
Batei
i vi se va
deschide!
(Matei 7, 7)

n faa mormntului gol, unicul

gnd care nu conduce spre
nebunie este certitudinea nvierii.
n faa aparentei monotonii
a zilelor, ne rmne, nc,
necunoscuta bucurie a fiecrui
pas pe care-l facem.

Micul Dicionar al Cretinului

Diacon Gabriel Bzvan

ndrei (brbat, brbie) sfntul cel dinti chemat dintre ocrotitorul romnilor de pretutindeni;
Apostoli mpreun cu fratele su,
vraam (ebr. Tatl popoarelor)
Petru, de ctre Mntuitorul Iisus
socotit strmoul neamului
Hristos. De meserie pescar, a fost mai
Israel, patriarh biblic, nsut
nti ucenicul Sfntului Ioan Boteztorul.
n Ur (Caldeea), a fost fiul lui Terah,
n Sfintele Evanghelii este menionat
descendent din neamul lui Sem, unul
la minunea nmulirii pinilor, dincolo
din fiii lui Noe. La nceput a purtat
de Marea Galileii, cnd el a ntiinat
numele Avram. Dumnezeu l-a chemat
pe Mntuitorul c n mulime se afla un
i l-a cluzit spre Canaan, ncheind cu
biat care avea 5 pini de orz i 2 peti
el un legmnt (Ge. 12, 1-2). Sfntul
(v. Ioan 6, 8-9). Mai este amintit dup
Apostol Pavel amintete deseori pe
nvierea lui Lazr cnd, mpreun cu Filip,
Avraam pentru credina lui cnd i s-a
a ntiinat pe Domnul c nite elini venii
fgduit un fiu i cnd, pus la ncercare,
n Ierusalim voiau s-L vad. (Ioan 12,
i s-a cerut s-l jertfeasc (Rom. 4, 3 i
20-22). Dup Pogorrea Duhului Sfnt a
Gal. 3, 6). Este amintit i n Evanghelia
predicat n Ierusalim, Iudeea, Asia Mic,
dup Sfntul Luca, atunci cnd
ajungnd pn n Sciia (Dobrogea de azi)
Mntuitorul vorbete despre sracul
Apostolul romnilor a suferit martiriul n
Lazr, al crui suflet a fost purtat i dus
provincia Ahaia la Patras, fiind rstignit
de ngeri n snul lui Avraam, sinonim
pe o cruce n form de X. Este prznuit
cu raiul (Luca 16, 22).
la data de 30 noiembrie i este socotit

ABC-UL
CREDINEI
Ce era de la
nceput (...)
despre
Cuvntul
vieii(...)
v vestim
i vou...(I
Ioan 1, 1-3)

15
N 52

Gnduri de pus n suflet (II)

Doctor Cosmin Georgescu

SNTATEA
SUFLETULUI
...s mergi bine
cu sntatea,
precum bine
mergi cu
sufletul.
(III. Ioan 1, 2)

Comitem o fapt rea numai dac ne

gndim la ea dar o ndreptm ndat ce
ne-o scoatem din minte.
Gndurile sunt crjele sufletului.
Am scris ca s v art c eu pot tri
oricum.
Intrm n templu dar niciodat nu
ntrebm dac nu cumva e acela pe care
l-a drmat Isus.
Cerem vieii numai lucruri pe care nu ni
le-a mai dat.

Muniia a ncurajat ntotdeauna curajul

combatanilor.
Cnd vorbesc fr s scriu parc sunt
biblioteca din Alexandria n flcri.
Dac v impresioneaz mai mult
gndul meu dect propria-mi persoan
ntrebai-l mcar ct am insistat s v
cunoasc.
Nu am s v art cum zbor dac vei
cobor putile ndreptate spre cer.
Tot ce v cer nu sunt rugmini.

Cnd vrsta nu mai vrea s te avantajeze

spune c tie prin ce ai trecut.
Tot ce ni se ntmpl nu are subsol pentru
explicaii.
Banul e ultimul lucru care i trebuie
cnd i doreti cu adevrat ceva.
Suntem att de vinovai fa de noi nine
nct ne e i team s mai fptuim ceva n
care s fim implicai.
Ceretorul care nu d din puinul
su i altui ceretor nu-i exagereaz

Ascultarea domnului Dan Ciachir

DESCHIDEREA
CRII

Cine este
vrednic s
deschid
cartea?
(Ap, 5, 2)

16

Preot Eduard Ioan Rdun

ltima ediie a crii domnului Dan

Ciachir, Cnd moare o epoc este o
dovad clar c scrierea a interesat i,
cu siguran, a i plcut: romnii trecui azi
de patruzeci de ani au regsit n paginile ei
multe din propriile lor amintiri. Dar cartea a
fost recomandat i de prestigiul autorului, o
prezen vie i incisiv n publicistica i cultura
romneasc, dar mai ales o prezen ortodox.
Principial, cartea contopete dou
ipostaze romneti distincte. Mai nti,
ipostaza unei ri n care, conform viziunii lui
Dan Ciachir, se intr dinspre Marea Neagr,
prin Dobrogea, unul din polii serenitii
noastre; pe acolo ne-a venit i Apostolul. Apoi,
ntreg teritoriul romnesc este perceput drept
un loc al persistenei sacrului (planul vertical)
i al ospitalitii i convivialului (dimensiunea
orizontal). Inevitabil, cele dou dimensiuni
se ncrucieaz n persoanele unor romni de
excepie.
A doua ipostaz este aceea, dramatic,
a Romniei ca un conac jefuit de tlhari n
care proprietarul, neputincios, rde ca s nu
plng, n vreme ce privete nmrmurit cum i
se devasteaz casa. Din aceast perspectiv, de
la vldic pn la opinc, poporul este, n carte,
un singur personaj ce triete suferina acestei
ri triste, pline de umor (Bacovia, amintit
i el la un moment dat) n timp ce suport o
invazie, o ocupaie, teritorial dar mai ales,
mintal. Recursul romnesc la haz de necaz,
la zeflemea este o bravadbrav, ce ascunde
disperarea indus de ocupaia sovietic, de
obsedantul deceniu i de cele dou decenii de
neaoism pauper, pn n revoluie.
Compoziional,
cartea
este
caleidoscopic. Poate fi semnalat o varietate
(studiat) n interiorul capitolelor, apropiat
de anumite procedee cinematografice mi
vine n minte arta lui Fellini din Roma i
Amarcord, prin deschiderea mai multor
naraiuni i reveniri din unghiuri diferite, cu
tehnici diferite, asupra unei teme deja lansate;
n altele, fluxul memoriei este lsat liber i
N 52

autorul se retrage n culisele scriiturii, cu

virtuozitatea unui veteran al condeiului. Din
loc n loc, ca o constant a crii, intervine i
cronicarul Dan Ciachir. E modul autorului de
a se recupera, deliberat i consecvent, sub toate
ipostazele scriiturii sale. Se remarc anumite
inserii jurnaliere, dar nu sub forma tieturii de
pres de la care pornea, de exemplu, John Dos
Passos. n cartea noastr, faptul de pres este
reamintit/repovestit, ntru respectarea implicit
a unitii stilistice.
Cu aceste mijloace, dl. Dan Ciachir
rotete lampa magic a memoriei i lumineaz
succesiv locuri, oameni, itinerarii. Ca i muli
alii naintea sa (Bacalbaa, Costescu, Crutzescu,
Potra, dar i C. Giurescu) scriitorul are o
pasiune evident pentru Bucureti i o nostalgie
pe msur dup vechea sa nfiare. Evocarea
unor cartiere demolate total sau parial, precum
Rahova i Uranus este fcut cu melancolie, dar
i cu o obid greu disimulat; la fel, evocarea
atmosferei de loisir bucuretean, cu parcuri i
crciumioare, pe care comunitii au desfiinat-o
treptat. Observnd regretele domnului Dan
Ciachir dup Bucuretii interbelici, nu poi s nu
te ntrebi asupra celeilalte Capitale, antebelice,
adevrata Capital istoric, n opinia noastr,
desfiinat de sistematizrile lui Carol I i dup
care oftau la vremea lor Bacalbaa i Costescu.
La fel, te poi ntreba dac nu cumva toi edilii
de pe malul Dmboviei, de 150 de ani ncoace,
au fost mpotriva dezvoltrii fireti a oraului i
n rspr cu locuitorii lui.
n ceea ce privete seria de portrete
i schie pe care Dan Ciachir le aduce n faa
cititorului aceasta este realizat din unghiuri
care permit focalizri diverse i observaii de
finee, ferite de ispita sentimentalismului, dar
care l dezvluie pe autor drept interlocutor
apropiat i n anumite cazuri, drept prieten
al personalitilor descrise. Nuana sepia
este inerent, ns tonul elegiac lipsete. Se
trdeaz astfel existena unui program de
scriitur deliberat/expert. Totui, cnd autorul
evoc pe Petre uea, Tacu Gheorghiu, Iosif

Sava, btile inimii se aud mai tare de sub

cuvinte. Alte personaje, descrise de asemenea
cu precizie i talent, scriitori precum Valentin
erbu, victim a unei afirmaii imprudente, sau
Eugen Barbu, contorsionat de propriii demoni,
genereaz la rndu-le, capitole consistente.
Dar cheia de bolt a crii domnului
Dan Ciachir este dragostea sa vdit i
constant pentru Biseric i Ortodoxie. Cretin
statornic, s-a apropiat de multe personaje
centrale ale vieii bisericeti. L-a cunoscut pe
printele Stniloaie, l-a descris cu admiraie i
delicatee; a cunoscut i jertfa tcut a multor
ierarhi, starei, preoi sub opresiunea regimului
ateu, a cunoscut i iluminrile lor din situaii
dificile. Uneori a cunoscut i neplcerea vdit
a unor slujbai ai regimului cnd li se cerea
s constrng n vreun fel sau altul Biserica
prinilor lor i actele lor tacite de ntrajutorare.
Din acest punct de vedere, dl. Dan
Ciachir pare s indice existena unei ci
romneti de mijloc, prin care va fi fost evitat
albanizarea religioas a romnilor. S fie aici
numai lucrarea lui Dumnezeu? S fi existat
vreun plan deliberat, tainic? Acest lucru nu se
poate ti, nici domnul Dan Ciachir nu l afirm.
Cert este c dup revoluie Biserica a putut lucra
cu toate motoarele pornite. Ceea ce domnul
Dan Ciachir face, este s evoce persoane i
situaii n msur s pun pe gnduri.

Cnd moare o epoc este o
carte asemenea autorului ei:
spumoas,
surprinztoare, cuprinztoare, lucrare a unui
om de cultur, agil eseist i scriitor; este i opera
unui om a crui credin este vie i ferm. i
prin acest ultim i esenial aspect, domnul Dan
Ciachir rmne n ascultarea dat de fericitul
printe Stniloaie: S scrii, s lucrezi, s ajungi
un autentic scriitor cretin (p.51).
*Dan Ciachir, Cnd moare o epoc,
ediia a V-a, Editura Timpul, Iai,
2009, 268p.

Tusea i junghiul
Mihaela Vec
Dragostea este asemenea tusei: nu poate fi ascuns. - George Herbert

hiar dac unii ne spun c 2009 este anul

bivolului, alii in cu tot dinadinsul s-l pun
sub semnul porcului, nu tiu de ce, fiindc
virusul gripei porcine s-a nscut n laborator,
nicidecum n vreo cocin. i oricum, experiena
ieslei din Betleem ne arat c dobitoacele au fost
mai ospitaliere dect fiinele raionale.
Printre simptomele de sezon, pe lng
febr i secreii nazale, se numr i tusea. Mai
mereu agasant, tusea este un mod fiziologic
de a elimina secreiile i bacteriile din aparatul
respirator inferior, fiind un reflex al terminaiilor
senzitive de la nivelul faringelui, laringelui sau
din zona de bifurcaie a traheei n bronii. Fie
c este seac (iritativ), fie c este productiv
(cu expectoraie), tusea este un reflex de aprare
a organismului, iar atitudinea corect este s
mergem la medic i s descoperim cauza care
a produs aceast reacie si s o eliminm. Prin
urmare, vom merge mai nti la medic, i apoi
la farmacie.

Formele

eliminat care blocheaz cile respiratorii. O

tuse productiv, cu expectoraie, cnd se elimin
anumite secreii, sugereaz o infecie a cilor
respiratorii. O tuse seac ar putea explica o
iritaie a gtului i poate fi un simptom dup o
rceal sau rezultatul unei alergii. Putem defini
o tuse ca fiind cronic n momentul n care
ea persist mai mult de trei sptmni. Tusea
convulsiv este una dintre cele mai serioase
boli ale copilriei i este caracterizat de o tuse
sever i persistent, foarte contagioas, cauzat
de bacteria bordetella pertussis.

Cteva cauze:

Infeciile cilor aeriene superioare

(rinit cronic sau sinuzit); fumul de igar
i aerul poluat - prin scderea mecanismelor
de aprare ale sistemului respirator, afectnd
mucoasa care cptuete cile respiratorii; boli
pulmonare: bronit cronic (inflamaia cronic
a bronhiilor care poate precede astmul), traheit,
astm bronic, i tumorile plmnului.

Tusea este un simptom i nu o boal

Remediul
n sine. Un veritabil gunoier care ajut la
Tusea, fiind simptom al unei boli, nu
curenia local n aparatul respirator. Exist
i o tuse nervoas care apare n momente de se trateaz separat, cu medicamente antitusive,
stres emoional. Tusea poate fi uscat sau cu dect dac este uscat i foarte deranjant. De
expectoraie, n funcie de cantitatea de mucus altfel, antitusivele sunt contraindicate n caz

de tuse umed, deoarece, suprimnd tusea, ele

pot provoca o acumulare de secreii n bronhii
i plmni i pot agrava jena respiratorie.
Tratamentul tusei depinde de faza n care se afl
boala. Mai nti, cnd tusea este iritativ, uscat,
sunt recomandate infuziile cldue din plante cu
aciune emolient, antiinflamatoare, antispastic
(socul, ptlagina sau teiul). Dup cteva zile,
cnd tusea devine productiv, sunt indicate
plantele cu proprieti mucolitice (ciuboicacucului sau iedera). De mare folos n bolile care
asociaz tuse sunt ceaiurile de ptlagin, mugurii
de pin, tei i coada oricelului i combinaia de
vitamina C cu propolis. Totui, pentru a scpa
de tuse, trebuie s colaborm ndeaproape
cu medicul de familie, medicul ORL-ist sau
pneumologul, care vor stabili investigaiile si
tratamentul potrivit.

Pentru ca anotimpul rece s nu ia prin
surprindere organismul nostru vom avea grij
s adoptm o vestimentaie potrivit de groas, o
alimentaie bogat n vitamine (de altfel fructele
de sezon se preteaz foarte bine postului) i s
bem lichide calde.

Bunele maniere culinare cretineti ne
spun ca, la masa de Crciun, s nu nfulecm,
ci s ne hrnim cumptat, ca nu cumva s se
verifice i n dreptul nostru proverbul : de la bal
la spital. Srbtori sntoase!

SNTATEA
TRUPULUI

Nu este
mai bun
avuia
dect
sntatea
trupului .
(Isus
Sirah
30,16)

Curcan cu umplutur de orez la cuptor

- 10 porii
(Recomandarea Contiinei pentru zilele de srbtoare!)

Buctar Marian Paraschiv - Restaurant Regina Nopii

Ingrediente: curcan 5000 gr, ulei de msline 60 ml, boia de
ardei 4 gr, unt 20 gr, foi de dafin 0,25 gr, ptrunjel verde 10 gr, cimbru
10 gr, rozmarin 10 gr, piper 5 gr, sare 10 gr.
- Ingrediente pentru umplutur: orez cu bobul lung 180 gr, unt 100
gr, ceap 170 gr, pesmet 70 gr, oregano 3 gr, rozmarin 3 gr, portocale
80 gr, suc de lmie 25 ml, stafide 100 gr, nuci 100 gr, ou 3 buci,
piper 1 gr, sare 4 gr.
- Ingrediente pentru concentrat: mruntaie de curcan 500 gr, morcovi
25 gr, ceap 50 gr, ptrunjel 20 gr, cimbru 20 gr, foi de dafin 0,25 gr.
Ingrediente pentru sos: unt 40 gr, ceap 50 gr, morcovi 50 gr, ciuperci
50 gr, fin 20 gr, vin rou 125 ml, suc de lmie 15 ml.

Preambul: Se cur curcanul. Mruntaiele se pun deoparte
pentru sos. Ceapa se toac mrunt. Se rade coaja de portocale. Un
morcov se taie mrunt, iar cellalt bucele. Se fierbe orezul 10
minute, apoi se scurge i se las s se rceasc. Ciupercile se toac
foarte mrunt. O cantitate de 4 gr de boia se amestec cu 25 gr de
unt. Nucile se toac. Ptrunjelul se toac mrunt.

Modul de preparare: Se umple gtul curcanului cu umplutura
deja preparat mpingnd-o ntre carne i piele, spre piept. Se prinde
pielea care atrn la deschidere cu o scobitoare mai lung sau cu o
epu metalic. Timpul de fiert al curcanului se calculeaz astfel: se
acord 20 minute plus 20 minute pentru fiecare 500 gr de carne. Se
aeaz curcanul n tav, pieptul i pulpele se ung cu ulei, se asezoneaz,
se acoper cu o folie de aluminiu i se introduce la cuptor. Cnd mai
sunt 30 minute pn la sfritul timpului de fript, se d la o parte folia
i se unge curcanul cu untul amestecat cu boia. Se nfige o epu n
partea cea mai groas a unui copan; dac sucul este limpede, curcanul
este fript, dac nu, se mai introduce la cuptor nc 15-20 minute.

Umplutura: Se topete untul ntr-o crati i se clesc 170 gr de

ceap pn devine aurie. Se adaug

orezul i restul ingredientelor, apoi
sarea i piperul i se amestec totul
bine. Cu aceast compoziie se
umple curcanul.

Concentratul: Concentratul
este baza sosului i se prepar
astfel: se pun toate ingredientele
pentru concentrat ntr-o crati, se
adaug 1,2 l de ap rece i se las s
dea n clocot. Se las s fiarb la fic mic, acoperit 2-3 ore. Cnd este
gata, se strecoar i se las s se rceasc. Se ndeprteaz grsimea de
deasupra i se completeaz cu ap, dac este cazul pn la 900 ml.

Sosul: Se topete untul ntr-o crati, se adaug ceapa,
morcovul tocat mrunt i ciupercile, apoi se nbu 30 min. cu vasul
acoperit, amestecnd rar. Se adaug fina i se prjete un minut. Se
adaug apoi vinul rou i se fierbe nbuit pn cnd scade lichidul
la jumtate. Se ncorporeaz concentratul i se mai fierbe totul pn
ajunge la aproximativ 600 ml. Se strecoar sosul obinut, pasnd
ingredientele cu dosul unei linguri. Se adaug sucul de lmie i
condimente dup gust. Se menine la cald. Curcanul se servete cald,
tiat felii, adugndu-se sosul. Dup prima gustare a preparatului v
vei convinge c efortul depus merit din plin!

PRAZNICALE

Mnca-vor
sracii i se
vor stura i
vor luda pe
Domnul!
(Ps. 21,30)

Zile de post: 1-24 (exclusiv zilele cu dezlegare la pete)

Dezlegare la pete: Toate Smbetele i Duminicile din Post (exclusiv
Duminic, 20)
Hari: Vineri, 25 (Naterea Domnului) i Miercuri, 30

17
N 52

O alt ans

- The Family Man (2000) CINEMISIUNEA

Umblai cu
nelepciune
... preuind
vremea.
(Col, 4, 5)

ei interzis sub 12 ani, filmul

este emoionant, mai ales
c se ncadreaz perfect n
atmosfera Crciunului, oferindune rgazul de a ne analiza greelile
din trecut i de a ncerca s ne
construim ziua de mine pe valorile
reale ale vieii.
Rolul principal,
Jack Campbell, este interpretat
de Nicolas Cage, evident un
actor remarcabil, cu o filmografie
impresionant.

Jack este tipul omului care a
mplinit visul american: un broker
renumit de pe Wall Street, mai
mult dect mulumit cu viaa sa, cu
ceea ce a realizat, care se bucur de
tot confortul material pe care i-l
dorete i de admiraia femeilor pe
care le ntlnete. Cu toate acestea, e
foarte singur. n ajunul Crciunului
este cutat la telefon de fosta lui
iubit, Kate, pe care a prsit-o
cu ani n urm cu promisiunea c
dup stagiatur va reveni i i vor
ntemeia o familie. Anii au trecut
ns i Jack se simte foarte bine n
pielea lui pn n momentul n care,
declanat de apelul primit, se ivete
ocazia s triasc alternativa de a
avea o via mpreun cu Kate.

Prima reacie este s ncerce
s scape de ipoteza n care se vede

Regia: Brett Ratner

Scenariul: David Diamond, David Weissman
n rolurile principale: Nicolas Cage, Ta Leoni, Don Cheadle

Diana Catindatu
aruncat fr voie, s revin la
viaa sa, dar cum acest lucru
nu este posibil, are ocazia s
vad cum cellalt Jack i-a
construit viaa alturi de Kate i
de cei doi copii ai lor. Jack simte
compasiune i, n acelai timp,
se simte superior fa de alterego-ul su cu familie, pe care l
consider plafonat, fr ambiii
i fr realizri.

Cu greu reuete s
intre n pielea familistului Jack,
simindu-se strin de toi i de
toate, ajungnd ns s i dea
seama n final c familia era
adevrata realizare i c merita s
fac orice efort pentru aceasta.

Cu att mai greu i va fi
lui Jack s revin la viaa sa, la
singurtatea sa, la un Crciun
care nu nseamn o srbtoare, ci
nc o zi de munc. Dei ar face
orice ca viaa de familie s fie
real, trebuie s accepte c el nu a
ales acest drum n trecut. Filmul
nu se termin ns aici i merit
s-l urmrii pn la capt pentru
a vedea dac, n ciuda faptului c
nu poate fi schimbat, trecutul
ne poate ajuta s ne modelm
viitorul.

eful de post i stenii cei cinstii

Dan Ciachir

RIDENDO
CASTIGAT
MORES
Vorba
voastr s
fie totdeauna
plcut,
dreas cu
sare...
(Col. 4,6)

n 1962 colectivizarea forat se ncheiase, ns satele de la deal,

cele de la munte i aezrile din Delt scpaser de acest flagel
datorit reliefului sau topografiei. n biblioteci steti i cmine
culturale din Oltenia mai atrnau pe perei portretele lui Stalin,
Voroilov, Malenkov sau Gheorghiu-Dej. Cazanele de uic
fuseser desfiinate din 1960, ns continuau s lucreze la adpostul
ntunericului. ntrebat ce fel de oameni are n sat, un ef de post a
rspuns: Cinstii, linitii, muncitori; nu fur unul de la altul fur
doar de la stat.
*Fragment din Cnd moare o epoc,
Iai, Timpul, 2009

18
N 52

Cu minile curate!
Prof. Mihai Ioachimescu

ilele trecute am revzut cu nostalgie

cteva dintre filmele marelui actor i
iubitor de fotbal Gheorghe Dinic, cel
care pe 10 noiembrie a trecut la cele venice.
V mai amintii de interpretarea sa magistral
din pelicula Cu minile curate? N-ar fi stricat
ca acest film s ruleze i la sediul UEFA, unde
actualul preedinte Michel Platini ar putea s
i ia notie. Acest articol ar fi trebuit dedicat
echipelor calificate la mondialul de la anul,
dar calificarea ruinoas a Franei a eclipsat
momentan aceast srbtoare a fotbalului de
pretutindeni.

i acum s ne mprosptm memoria:
Cum ar fi artat cariera lui Platini dac
naionala cocoului galic i echipa sa de club,
Juventus Torino, ar fi fost furate n acest fel? Dar
dac pe legendarul Heysel,unde a curs snge de
suporteri nevinovai, Juventus nu ar fi primit
penalty-ul pe care l-a transformat Michel
Platini? Dar dac la Mondialul Mexican din

Prezena unei rubrici de sport ntr-o
publicaie cretin ortodox se justific prin
numeroasele texte biblice (vezi afirmaia
Sfntului Apostol Pavel reprodus n coloan)
i patristice care asimileaz experiena
cretin unei continue alergri a omului
ctre Dumnezeu. n opinia noastr, un
clasament onest al celor mai mari sportivi ai
tuturor timpurilor s-ar cuveni s i cuprind
n frunte pe sfini. Iar marii sportivi ai
timpurilor noastre pot servi drept model de
curaj, perseveren, strategie i lupt n plan
duhovnicesc. (n. red)

Minile lui Henry i ochii nchii ai arbitrilor

au decis prezena Franei la Mondiale
1986 conaionalul nostru Ioan Igna ar fi
avantajat Brazilia n dauna Franei, n sferturile
de final? Atunci, sub soarele mexican, un
romn de-al nostru a judecat corect, iar Frana
a nvins Brazilia la 11 metri, ctignd inimile
iubitorilor de fotbal. Acum Frana a ctigat,
dar fotbalul a pierdut.

Nu doar golurile, ci i marile greeli
din fotbal au rmas memorabile: golul lui
Hurst din 1966 al finalei Anglia-Germania,
care a decis campioana mondialNici acum
nu se tie dac buclucaul balon a trecut sau nu
de linia porii. Golul cu mna al lui Maradona
din 1986 a ngenunchiat Anglia. i naionala
noastr a pit-o la Europenele din 1996, cnd
golul perfect valabil al lui Dorinel Munteanu
n poarta Bulgariei a fost anulat de danezul
Mikelsen.

Este regretabil c n supertehnologizatul
i ultracomputerizatul secol XXI o echip
naional s se califice dup un furt calificat,
henul vizibil din avion comis de Thierry
Henry. Rezultatul a rmas btut n cuie, chiar
dac numeroase voci din toat lumea au strigat

... Hoii!. Ce a fcut domnul Michel Platini?

A rmas el, oare, cu minile curate sau a avut
grij s se spele, precum guvernatorul romn
de odinioar? n aceste circumstane, Irlanda
cea verde i mndr a fost sacrificat pe altarul
reetei economice a mondialului.

Dar bunul sim nu a murit n Frana:
prestigiosul ziar LEquipe a recunoscut cu
onestitate furtiagul. Poate cdac n locul lui
Henry s-ar fi aflat nonconformistul Cantona,
situaia nu ardegenerat, iar rezultatul ar fi fost
echitabil i just.

Nu tiu care va fi politica UEFA n
viitorul apropiat, dar bnuiesc c justiia divin
va face dreptate. Interesant de urmrit ct timp
va cra Platini povara vinoviei n spate. Poate
c acum, cnd la UEFA se vorbete de 200 de
meciuri trucate n actualul sezon,francezul va
tia nodul gordian al corupiei. Pgubitul de
totdeauna, iubitorul de sport, de competiie i
de fair play, nc sper ca meciurile de fotbal s
nu se mai decid prin procedee handbalistice.
Cei mai buni:
- Lucian Bute, campion mondial la box:
Smbt, 28 nov., romnul l-a nvins
prin KO n repriza a 4-a pe mexicanul
Librado Andrade, ntr-un meci disputat la Quebec, pstrndu-i astfel titlul
mondial la categoria super-mijlocie n
versiunea IBF.

-Unirea
Urziceni:
campioana
Romniei a obinut o victorie istoric
mari, 24 nov., n dauna mult mai titratei
formaii spaniole FC Sevilla (scor 1-0),
asigurndu-i prezena n primvara
european.

SPOR

Nu tii voi
c aceia care
alearg n
stadion,
toi alearg,
dar
numai unul
ia premiul?
Alergai aa
nct s-l
luai!
(I Cor. 9, 24)

Decembrie Undrea 2009

Tehn. Dumitru Gprel

Caracteristica general:

Rcire accentuat n zilele de 7 i 8; vreme n general frumoas n
decada a II-a, din nou rcire i vreme capricioas n perioada srbtorilor.

Detalii:

Fapt curios: va fi mai cald la munte comparativ cu sudul rii. Se va
nregistra o rcire n zilele de 6 i 7, cu posibile brume i fulguieli. nclzire
brusc n zilele de 10 i 11, vreme cu aspect de toamn plcut pn n 1718; vor avea loc variaii de temperatur ntre 19 i 23. Harababur termic cu
cteva zile de iarn n intervalul 24-27.

Vreme de praznic:


Sfntul Ierarh Nicolae (Duminic, 6): rcire brusc din 4-5, vnt la
nlime care mprtie norii aductori de precipitaii slabe, ocazionale.

Naterea Domnului (Vineri, 25): cer opac, nori cenuii, fior de aer rece
permanent, precipitaii slabe; temperaturi sczute i constante, vreme plcut
Zilele de Srbtoare vor aduce o vreme capricioas
ziua.
Revelion 2010: nori n formare, n curnd ninsori slabe, dar care se

Foto: Daniela Spinu
acumuleaz, vnt slab spre moderat care va viscoli pe alocuri zpada.

Iarna 2009-2010: precipitaii reci la nceput de interval Decembrie, o toamn prelungit i nsorit din a doua decad a lunii Ianuarie. 2010 are
urmate de o nclzire nefireasc; precipitaii reci doar la cote nalte, n rest caracteristica vremii schimbtoare putnd fi denumit anul furtunilor!

VREME
I
VREMURI
Fcut-ai
luna spre
vremi,
soarele
i-a
cunoscut
apusul
su!
(Ps. 103,
20)

19
N 52

Idolii omorului
Preot Eduard Ioan Rdun

Pornirile belicoase trebuie ntoarse (metanoia) dinspre semenii notri i ndreptate asupra destinatarilor
de drept: diavolul i egoismul.

fost difuzat de mai multe ori un de a-i repara onoarea de protector al artelor i
documentar tv care l reabiliteaz pe Irod tiinelor. Altul a lsat n urma sa hecatombe
cel Mare. Dup realizatori, am avea de a de mori: a fost un geniu militar.
Alturi de istoricii de serviciu ai
face cu un rege constructor, denigrat pe nedrept
de partida cretin pentru cteva momente necretinilor, vinovai sunt i cei care, dei
biografice fie scuzabile,fie discutabile. Valoarea cretini, se las prad eroismelor ieftine i se
lui de edil, ni se spune, umbrete de departe desfat cu faptele de arme ale te miri crui brbat
imperfeciunile de domnie. De exemplu, ilustru. Tar veche, din vremea cnd, alturi
uciderea pruncilor: De unde atia prunci? de citirea Sfintelor Evanghelii, credincioii
ntreab, pe sistemul ignoratio elenchi, autorii tiutori de carte se desftau cu Homer i cu
documentarului.
De un tratament plin de nelegere
i nuane beneficiaz i figura lui Nero.
De fapt el ar fi fost un artist, complexat i
orgolios, iar abuzurile i masacrele lui s-au
datorat intensei mistuiri creatoare. (Nu
dai imperii artitilor!) n legtur cu
arderea propriei capitale: dup dou mii de
ani n care s-a tiut altceva, se afirm iari
Pe Sfntul Serafim de Sarov nu-l poi venera mpreun cu
c nu el a incendiat Roma. Tot cretinii au
Napoleon dect n cazul unor leziuni duhovniceti sau a
incendiat-o.
unor carene de educaie
n definitiv, era nedrept ca numai
Lenin, Stalin i Churchill s aib parte de
omagii postume, iar corifei precum cei amintii, Alixndria: de pe atunci cretinii se cultivau
nu. Ei de fapt reprezint nsi tradiia, iar dezbinndu-se de fapt pe dinuntru i devenind,
prin asocieri succesive i obinuin, insensibili
invocarea ei poteneaz cultul.
Reconsiderarea de care beneficiaz la trecerea de la eroi la ucigai. De exemplu, un
azi unii scelerai cu coroan notorii poate s cretin suprat pe Napoleon va sri n sus cnd
surprind i s indigneze, dar este cam trziu va auzi c este reabilitat Irod, n vreme ce un
pentru a opri fenomenul. Avem de-a face cu cretin admirator al lui Napoleon va adopta, tot
practici de istorie secular atent orchestrate, cu privire la Irod, o poziie tiinific. Cel din
care se ndeletnicesc anume cu contrazicerea urm adopt o atitudine de renunare la propria
Sfintelor Scripturi i a istoriei cretine. Istoria identitate i trdeaz o superficial apropiere de
bisericeasc vorbete despre cutare ca despre un Vestea cea Bun, dac nu chiar un formalism
tiran atroce: istoricii nebisericeti au datoria cretin condamnabil. n prezena Mielului

njunghiat e pcat s visezi la glorie i la

stpnirea lumii, la rzboaie eroice, la cmpuri
de btlie epice vederea sngelui tulbur
minile, le a. Sngele lui Hristos strig c
orice vrsare de snge trebuie oprit. Iat de ce
pornirile belicoase trebuie ntoarse (metanoia)
dinspre semenii notri i ndreptate asupra
destinatarilor de drept: diavolul i egoismul,
acolo unde se poart rzboiul adevrat, rzboiul
nevzut. Astfel, o anume vigilen cretin
va ti s deceleze n plcerea de a diseca
o biografie rzboinic pcatele mortale
ale trufiei i furiei. Trebuie s alegi, nu ai
cum s admiri deopotriv pe Cezar i pe
Sfntul Apostol Petru, dac eti credincios.
Nici pe Sfntul Serafim de Sarov nu-l
poi venera mpreun cu Napoleon dect
n cazul unor leziuni duhovniceti sau a
unor carene de educaie.
Prezentarea unor figuri atroce de
conductori criminali drept personaliti
nedreptite i nenelese (deformate de
Biseric), nu este doar o simpl disput
istoric. Ea dezvluie o sete latent, dar tot mai
puternic, de snge, este o prevestire a unei
urgii. n ateptarea Marelui Scelerat, se face o
pregtire aperceptiv de proporii mondiale,
prin aureolarea principilor ntunecai ai istoriei.
Modelele de via au redevenit venale i crude
la nivel de principiu i orice s-ar spune, cu
fiecare generaie nou, minile oamenilor se
tulbur tot mai mult i devin tot mai atrase de
violen. Porunca: Nu vei ucide deja primete
ntrebarea: De ce s nu ucid?

Contiina familiei n zilele noastre

n cadrul seriei ntlniri de Contiina, joi,

26 noiembrie (Sfntul Stelian, Ocrotitorul
copiilor), ntre orele 17.00 i 19.00,
la Catedrala
Eroilor Tineri nlarea
Domnului din Ploieti, printele Nicolae
Tnase (foto) a susinut conferina cu titlul
Contiina familiei n zilele noastre. n
cuvntul
su preacucernicul printe a
prezentat principalele cauze ale creterii
numrului de divoruri n societatea
romneasc, dar i soluiile pentru salvarea
familiei: n zilele noastre, Biserica este
deschis tuturor pentru toate. Biserica este
deschis tuturor tinerilor care vor s se
cunune, dar i nailor care uneori habar nu au
de nimic, netiind nici mcar s se nchine.
Lsnd noi, preoii, ca n Biseric s ptrund
orice, oricnd i oricum, finalul este divorul.
Chemarea profetic cu care i noi am fost
nzestrai o manifestm slab, rar sau deloc.
M refer la acele strigte ale Sfntului Ioan
Boteztorul asupra pcatului. De la Sfntul
Ioan Gur de Aur i nu numai pn n zilele

noastre sunt puse la

punct
normele
dragostei i al
bunei vieuiri. Se
cade ns ca i n
Biserica noastr s
fie precizie. Aceast
precizie ar duce la
scderea numrului
de
divoruri.
Alte cauze ale
divorului: tinerii nu se cunosc ndeajuns,
prieteniile ncep destul de trziu, nu i
relaiile sexuale, care ncep devreme. Apoi,
nelegerea n sine asupra vieii pornete cu
nu. Cum s nu facem copii vreo 5-7 ani, pn
ne aranjm. Adic pun la picioare lui Hristos
o negaie. Astfel, Hristos nu e pstrat la
masa de Cununie. Omul i vede de treaba sa,
eventual mai vine pe la biseric ori la nevoie,
ori la bucurie. [...] Avortul i contracepia duc
de asemenea la rupturi. De civa ani ncoace
amintesc de un dezastru: n urm cu 250 de

ani n Kosovo triau 98% srbi ortodoci, i

2% musulmani. Astzi, situaia este invers.
Aadar, nenaterea duce la dezastru. Cum
s rezolvm acest lucru? Nimic mai simplu:
prin exemplu personal, prin cuvnt, sftuind
i mai ales nscnd. Concluzia prelegerii:
Dac nu mai ai contiina familiei, nu
mai ai familie! Printele a rspuns apoi
numeroaselor ntrebri adresate de cretinii
prezeni la conferin. La finalul ntlnirii,
Redacia Contiina i-a acordat distinsului
oaspete diploma de excelen pentru
dezmorirea, ntrirea i ocrotirea contiinei
familiei romneti. Evenimentul a avut loc
cu sprijinul restaurantului Regina Nopii.

Urmtorul oaspete de Contiin

( Luni, 7 decembrie - ora 17:00,
Muzeul de Istorie Ploieti):
Prof. Dr. Georgeta Filitti

20

N 52

OPINII DE
CONTIIN

S
nu
ucizi.
(Deut.,
5, 17)

ETERNIMENT
C unde sunt
doi sau trei
adunai n
numele
Meu, acolo
sunt i Eu n
mijlocul lor.
(Matei
18,20)