Rugciunea centrat pe

Dumnezeu


Tatl Nostru pe nelesul tuturor


Zac POONEN














2




























Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

POONEN, ZAC
Rugciunea centrat pe Dumnezeu: Tatl Nostru pe
nelesul tuturor / Zac Poonen; trad.: I. Anamaria Bercian.
- Zalu: Alfa Software, 2012
ISBN 978-606-93214-1-6

I. Bercian, Anamaria I. (trad.)

243



3
Zac POONEN











Rugciunea centrat pe
Dumnezeu






Tatl Nostru pe nelesul tuturor















4
CUPRINS


ACEAST CARTE I TU... ......................................................................... 5

CAPITOLUL UNU ................................................................................... 7
CUM S NU NE RUGM ............................................................................ 7
CAPITOLUL DOI ................................................................................... 17
DUMNEZEU ESTE TATL NOSTRU ........................................................... 17
CAPITOLUL TREI .................................................................................. 28
GLORIA NUMELUI LUI DUMNEZEU.......................................................... 28
CAPITOLUL PATRU .............................................................................. 41
MPRIA LUI DUMNEZEU ................................................................... 41
CAPITOLUL CINCI ................................................................................ 47
VOIA LUI DUMNEZEU.............................................................................. 47
CAPITOLUL ASE ................................................................................. 54
NEVOILE NOASTRE FIZICE ....................................................................... 54
CAPITOLUL APTE ............................................................................... 66
IERTAREA PCATELOR ............................................................................ 66
CAPITOLUL OPT .................................................................................. 79
ELIBERAREA DE RU ............................................................................... 79
CAPITOLUL NOU ............................................................................... 92
TOAT SLAVA S FIE A LUI DUMNEZEU .................................................. 92

Textele biblice sunt scrise ntre ghilimele, cu caractere italice
i sunt citate din versiunea Dumitru Cornilescu.
Celelalte citate biblice, care nu sunt scrise cu caractere italice,
sunt parafrazri contextuale utilizate de autor (Nota trad.)




5


ACEAST CARTE I TU ...


Exist dou lucruri eseniale n legtur cu
rugciunea eficace.
Primul dintre ele se refer la faptul c trebuie s
avem o POVAR care vine de la Dumnezeu.
Rugciunea este ca un cerc care ncepe i se
termin cu Dumnezeu. Prima jumtate a acestui cerc este
atunci cnd Dumnezeu ne pune o povar pe inim prin
Duhul Sfnt. Cea de-a doua jumtate a acestui cerc este
atunci cnd noi ne rugm insuflai de Dumnezeu napoi
ctre Tatl. Astfel cercul este complet.
Aceasta nseamn s te rogi prin Duhul.
Cel de-al doilea lucru esenial este CREDINA.
Dumnezeu se ateapt ca noi s ne ncredem n El.
Noi l dezonorm prin necredin, deoarece necredina
implic faptul c Dumnezeu este mai puin grijuliu fa
de noi dect este un tat pmntesc fa de copii si.
Dac cererile noastre pornesc doar din mintea sau
gura noastr, rugciunea nu este rugciune cu adevrat n
urechile lui Dumnezeu. Rugciunea adevrat exprim
cea mai adnc dorin a inimii.
Rugciunea este n esena ei o chestiune de via.
Iar eficacitatea rugciunilor noastre va depinde de
neprihnirea din vieile noastre.
Adevrata neprihnire l face pe un om s fie
centrat pe Dumnezeu. Aceasta nseamn c va ncepe s
priveasc lucrurile din punctul de vedere al lui
Dumnezeu (Coloseni 1:9 parafrazat). El nu mai
privete oamenii, lucrurile sau circumstanele dintr-un
punct de vedere uman (2 Corinteni 5:6). Toate acestea
pot s rmn neschimbate n jurul lui, dar omul centrat


6
pe Dumnezeu s-a mutat n locurile cereti iar acum se
uit la oameni i la lucruri aa cum o face Dumnezeu.
Numai un astfel de om se poate ruga dup gndul
lui Dumnezeu.
Dumnezeu a intenionat ca rugciunea s fie
pentru duhurile noastre ceea ce respiraia este pentru
trupurile noastre.
Respiraia este o activitate n care suntem
angrenai tot timpul i care nu necesit niciun efort. Nu
avem nevoie de cri care s ne nvee cum s respirm!
De fapt, atunci cnd respiraia devine un lucru greu de
realizat, este un semn de neputin.
Totui, aceasta nu nseamn c rugciunea nu
implic mult trud. ISUS s-a rugat cu strigte mari i
cu lacrimi (Evrei 5:7). Apostolii s-au luptat mult n
rugciuni (Coloseni 4:12).
Orice cretin adevrat i va da seama c
rugciunea este o lupt mpotriva duhurilor rutii
(Efeseni 6:12). ns, atunci cnd rugciunea devine un
ritual plictisitor, este un semn sigur c pacientul sufer de
astm spiritual! Astfel de credincioi sunt bolnavi, iar ei
trebuie s realizeze acest lucru. Pentru a fi vindecai, ei nu
au nevoie de mai mult nvtur despre cum s se
roage, ci de nvtur despre reordonarea prioritilor n
via.
Acesta este, de fapt, subiectul acestei cri.
Atunci cnd suntem centrai pe Dumnezeu i ne
facem ordine n prioritile noastre, vom fi vindecai de
acest astm. Rugciunea va continua s fie mpletit cu
strigte mari i cu lacrimi, va fi deopotriv lupt i trud,
dar nu va mai fi un ritual. Rugciunea va deveni o
desftare i o bucurie.

Dac i doreti o astfel de via citete n
continuare ...


7


CAPITOLUL UNU
CUM S NU NE RUGM


Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii, crora le
place s se roage stnd n picioare n sinagogi i la
colurile ulielor, pentru ca s fie vzui de oameni.
Adevrat v spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te
rogi, intr n odia ta, ncuie-i ua, i roag-te Tatlui
tu, care este n ascuns; i Tatl tu, care vede n
ascuns, i va rsplti.
Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe,
ca pgnii crora li se pare c, dac spun o mulime de
vorbe, vor fi ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci
Tatl vostru tie de ce avei trebuin mai nainte ca s-I
cerei voi. Iat dar cum trebuie s v rugai:
Tatl nostru care eti n ceruri!
Sfineasc-se Numele Tu; vie mpria Ta;
fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou
astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum
i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce n
ispit, ci izbvete-ne de cel ru. Cci a Ta este
mpria i puterea i slava n veci. Amin!
Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl
vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre. Dar dac
nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v
va ierta greelile voastre (Matei 6:5-15).
Aceasta este singura rugciune care ISUS i-a
nvat pe ucenicii Si. Prin urmare, este foarte important
s o nelegem corect.


8
ISUS a spus c, oriunde ne-am ruga, trebuie s ne
rugm n acest fel (v.9). El nu se refer, ns, la faptul c
trebuie s repetm aceast rugciune de fiecare dat cnd
ne rugm, ci la faptul c toate rugciunile noastre trebuie
s urmreasc acest ablon.
Nu este nimic greit n a ne ruga aceast rugciune
dac rostim cu sinceritate fiecare fraz. ns acest lucru
nu este uor, dup cum vom vedea n cele ce urmeaz.
nainte ca ISUS s-i nvee pe ucenici cum s se
roage, El i-a nvat prima dat cum s NU se roage.

S nu fim ca farnicii
Primul lucru, pe care ISUS l-a spus referitor la cum
s NU ne rugm, a fost s nu ne rugm ca farnicii
(v.5,6).
Citind evangheliile, vei observa c ISUS a vorbit
mult despre ipocrizie. El i-a condamnat pe farisei pe fa,
pentru c erau ipocrii. Fariseii aveau multe lucruri
pentru care s fie apreciai. Posteau de dou ori pe
sptmn. Ddeau zeciuial nu doar din bani, ci i din
mrar i chimen care creteau pe lng cas. Ei erau
extrem de ateni n respectarea detaliilor a ceea ce
nelegeau ei a fi legile lui Dumnezeu. n exterior preau
foarte morali i drepi. Ei nu lipseau la niciun serviciu de
Sabat din sinagog. Ei cunoteau foarte bine Scripturile.
Totui, ISUS i-a condamnat pentru c motivaia lor de
baz n tot ceea ce fceau era s obin onoare din partea
celorlali oameni. Cci au iubit mai mult slava
oamenilor dect slava Lui Dumnezeu (Ioan 12:43).
Urmaii fariseilor acei care iubesc laudele
liderilor lor i a celorlali oameni mai mult dect laudele
Domnului triesc acum n mijlocul fiecrei biserici i
adunri din lume.


9
Cuvntul ipocrit provine din cuvntul grecesc
actor. Gndii-v la un om care joac n rolul lui Ioan
Boteztorul ntr-un film la Hollywood. n viaa real
poate fi un beiv i un depravat care a divorat de dou
sau trei soii. ns n film i joac rolul de profet sfnt al
lui Dumnezeu. Aceasta nseamn s fii ipocrit s apari
una n faa oamenilor, dar n realitate s fii o persoan
total diferit.
Un ipocrit poate s joace rolul de cretin dedicat cu
toat inima lui Dumnezeu n faa celorlali credincioi.
Dar, dac ai vedea modul n care i trateaz soia acas
sau cum se comport cu colegii de birou, i-ai da seama c
este o persoan cu totul diferit. De ce? Pentru c acolo
nu joac niciun rol. Acas i la locul de munc se
comport aa cum este n realitate. El este un om religios,
iar nu un om spiritual.
Un actor vrea ca audiena lui s aprecieze modul n
care interpreteaz rolul. Orice ipocrit procedeaz la fel.
Aa au fcut i fariseii din primele secole i tot aa fac i
cei din secolul douzeci i unu. Orice ar face, chiar i o
activitate sacr cum ar fi rugciunea, ei vor s fie apreciai
de oameni. Ei se pot ruga frumos, dar o fac pentru a iei
n eviden.
Dac suntem sinceri, vom recunoate c de multe
ori ne-am rugat ca ipocriii fiind mai preocupai de
faptul c oamenii ne ascult dect de faptul c Dumnezeu
ne ascult rugciunile. Poate trebuie s-i mrturisim
Domnului c, atunci cnd ne rugm n public, nu o facem
la fel ca atunci cnd suntem singuri. Poate c folosim un
limbaj ndulcit sau mai plin de pasiune n rugciunile
noastre publice pentru a impresiona oamenii. ISUS ne-a
avertizat s nu ne rugm n felul acesta, pentru c acest
tip de rugciune, cu siguran, nu ajunge pn la
Dumnezeu.


10
Dac vrem s fim eliberai de ipocrizie, fie c este
vorba de predicare, fie c este vorba de felul n care trim
sau n care ne rugm, trebuie s-i cerem lui Dumnezeu s
pun n noi acea team sfnt, nct s ne pese mai mult
de ceea ce zice El dect de laudele oamenilor. Pn nu
nvm s ne temem de Dumnezeu ntr-un mod corect,
vom continua s fim actori care i joac rolul naintea
oamenilor, n fiecare domeniu al vieilor noastre.
ISUS a condamnat ipocrizia mai mult dect orice
alt pcat.

S nu crem impresii false
Primul pcat despre care citim c a existat n
biserica primar a fost ipocrizia. n Fapte 5 citim despre
Anania i Safira. Care a fost pcatul lor?
A fost oare faptul c nu au adus toi banii pe care
i-au primit din vnzarea proprietii lor pentru a-i da lui
Dumnezeu? Nu. Nu acela a fost pcatul lor. Dac i vinzi
proprietatea cu 100.000 de rupii i decizi s dai doar
50.000 de rupii lui Dumnezeu, aceasta nu este un pcat.
Dac decizi s nu dai nimic lui Dumnezeu, nici acesta nu
este un pcat. Este decizia ta ct de mult vrei s-i dai Lui.
Dumnezeu iubete pe dttorul voios; iar dac nu dai cu
bucurie, mai bine nu da nimic. El nu are nevoie de banii
ti. El are aur i argint mai mult dect suficient!
De ce au murit atunci Anania i Safira? Motivul
este urmtorul: Anania a pretins c ceea ce el a pus la
picioarele apostolilor era ntreaga sum de bani cu care a
vndut proprietatea. Cu o privire sfnt i pioas, Anania
prea la fel de consacrat ca ceilali ucenici. El era un
actor, un ipocrit. ns Petru era un om al lui Dumnezeu i
nu putea fii nelat. Dumnezeu i-a dat discernmnt ca s
vad dincolo de goliciunea consacrrii lui Anania. El a
spus: Anania, pentru ce i-a umplut Satana inima ca s


11
mini pe Duhul Sfnt i s ascunzi o parte din preul
moioarei? (Fapte 5:3).
ns ce minciun a spus Anania? El nici mcar nu
i-a deschis gura.
Ce nseamn s spui o minciun? nseamn s dai
o impresie fals; i poi s dai o impresie fals fr ca
mcar s-i deschizi gura.
Aceasta a fcut Anania. El a vrut s primeasc
aplauzele celorlali c i el este un ucenic dedicat cu toat
inima. ns nu era. El a pstrat ceva pentru el. Dup cum
spuneam, aceasta nu este un pcat. Dac ar fi spus: Frate
Petru, mi-am vndut moia, dar nu simt c ar trebui s
dau ntreaga sum obinut lui Dumnezeu aa cum fac
ceilali. Aici este o parte din bani, atunci nu ar fi murit.
Ar fi fost onest i Dumnezeu ar fi apreciat acest lucru, dar
el s-a prefcut.
Acesta a fost pcatul lui i din aceast cauz a
murit. Puin mai trziu a venit i soia lui care i-a jucat,
de asemenea, foarte bine rolul! La fel ca soul ei, ea
pretindea c d totul i a murit i ea.
Ipocrizia era precum puinul aluat care a ptruns
n biserica primar i Dumnezeu tia c, dac nu este scos
afar numaidect, ntreaga biseric ar fi fost n scurt timp
corupt. De aceea i-a omort pe loc.
Dac nu te fereti de ipocrizie n fiecare aspect al
vieii tale, nu vei putea niciodat s biruieti ipocrizia din
viaa ta de rugciune. Dac te rogi pentru ca ali oameni
s te aprecieze, ISUS a spus: i-ai primit deja rsplata
(Matei 6:2). Dorina ta nu este ca Dumnezeu s fie
glorificat prin rugciunea ta, ci ca ali oameni s vad ct
de bine tii tu s te rogi. Astfel i-ai primit rsplata, dar
este tot ce vei primi. Aceasta ai vrut i aceasta vei primi.
Un principiu n viaa noastr de credin este c
vom primi ceea ce ne dorim cu adevrat n adncul


12
inimii, i nu ceea ce rostim cu buzele. Caut i vei gsi
ceea ce caui cu adevrat!
Cnd vom sta la scaunul de judecat al lui Hristos,
vom sta dezbrcai de orice aparene. Acolo vom fi vzui
nu ca actori, ci aa cum am fost cu adevrat. De aceea
Biblia ne spune c trebuie s avem grij cum umblm
astzi, ca nu cumva s stm ntr-o zi dezbrcai, goi i
ruinai.
n 1 Ioan 2:28 citim: i acum, copilailor,
rmnei n El, pentru ca, atunci cnd Se va arta El, s
avem ndrzneal i, la venirea Lui, s nu rmnem de
ruine i deprtai de El. Oamenii crora le va fi ruine
n acea zi sunt cei care i-au trit viaa pe pmnt ca nite
actori. M refer aici la credincioi. Cror oameni le-a fost
adresat Predica de pe munte? Dac o s deschidei la
Matei 5:1-2, o s constatai c ISUS spunea acele cuvinte
ucenicilor. Ucenicilor Lui le-a spus: Luai seama s nu
v ndeplinii neprihnirea voastr naintea oamenilor
(Matei 6:1). Ucenicilor Lui le spunea: Mai nainte de
toate, ferii-v de aluatul fariseilor care este frnicia.
(Luca 12:1).

S umblm n lumin
Biblia spune n 1 Ioan 1:7 c nu putem avea
prtie cu Dumnezeu dac nu umblm n lumin. Dac
umblm n lumin, cu siguran nu putem ascunde nimic,
deoarece lumina d la iveal totul. Omul care umbl n
ntuneric este cel care are ceva de ascuns n viaa lui.
Dac umblm n lumin, viaa noastr va fi o carte
deschis. Atunci vom putea s-i invitm pe oameni s
verifice viaa noastr privat, modul n care ne cheltuim
banii. S nu existe nimic din ce vrem s ascundem. Asta
nu nseamn c suntem perfeci. Nu, aceasta nseamn
doar c suntem sinceri.


13
Primul lucru, pe care Dumnezeu ni-l cere fiecruia,
este sinceritatea sinceritate absolut. Dac ne dorim s
fim sinceri, multe din problemele noastre se vor rezolva
cu repeziciune. Vom progresa n salturi n viaa noastr
spiritual dac trim dup aceast regul fundamental a
sinceritii, naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.
ns vei constata c aceasta este o btlie. Poate tu
spui: Voi lua n serios acest ndemn. Voi cuta s fiu
sincer de acum nainte. ns i vei da seama c, nainte
de a se termina sptmna, vei fi din nou ispitit s fii un
actor i s caui mai mult lauda oamenilor dect lauda din
partea Domnului. Aa c trebuie s hotrti s lupi
aceast btlie i s ctigi.
Este o mare ntristare pentru Dumnezeu faptul c
sunt aa de muli cretini astzi care au fost nscui din
nou de douzeci, treizeci sau patruzeci de ani, dar care nu
au fcut progrese spirituale, pentru c nu au nvat
aceast lecie fundamental a sinceritii. Nu putem face
progrese dac n viaa noastr este ipocrizie. Rugciunile
noastre nu vor fi auzite. Putem s avem nopi ntregi de
rugciune i s ne pierdem timpul. Rugciunile noastre
nu vor fi ascultate dac nu dm mai nti la o parte
frnicia.
Trebuie s recunoatem c adevrata noastr
valoare spiritual const n ceea ce suntem naintea lui
Dumnezeu, i nu naintea oamenilor. Starea noastr
spiritual nu este determinat de cunotinele noastre din
Biblie, nici de ct de mult ne rugm, nici de numrul
serviciilor religioase la care lum parte, nici de ceea ce zic
mai marii bisericii sau ali membrii din biseric despre
noi. Dimpotriv, ntreab-te: Ce zice despre mine
Dumnezeu, Cel care poate s vad n adncul sufletului?
Rspunsul la ntrebare va reprezenta msura real a
nivelului tu de spiritualitate. Trebuie s ne reamintim de


14
aceste lucruri zilnic, altfel ne vom trezi c suntem din nou
nite actori.
mi plac cuvintele pe care ISUS le-a spus despre
Natanael: Iat cu adevrat un israelit n care nu este
vicleug (Ioan 1:47).
Dac ISUS ar putea spune aceleai lucru despre
mine i despre tine, ar fi cea mai de pre apreciere care ni
s-ar putea aduce. Natanael nu era perfect. El era
imperfect, ns era sincer n legtur cu imperfeciunile
lui. El nu a pretins c era ceva ce nu ne era de fapt.
Aceasta fcea diferena ntre el i Anania mpreun cu
Safira.

S nu bolborosim aceleai cuvinte
Un al doilea aspect asupra cruia ISUS ne-a
avertizat este bolborosirea acelorai cuvinte atunci cnd
ne rugm ca pgnii.
naintea lui Dumnezeu nu este important numrul
cuvintelor pe care le folosim, ci dorina inimii noastre.
Adevrata rugciune este dorina inimii. Acea dorin va
ajunge sus la Dumnezeu i va primi rspuns.
Nu este nimic ru n repetarea unor cuvinte dac
trieti ceea ce rosteti. n grdina Gheimani, ISUS s-a
rugat de trei ori, folosind aceleai cuvinte (Matei 26:44).
ns cuvintele Lui nu erau o repetare goal. De fiecare
dat cnd Se ruga, cuvintele veneau dintr-o povar a
inimii Lui. Poi s te rogi folosind aceleai cuvinte de zece
ori ntr-o zi i Dumnezeu te va asculta dac de fiecare
dat te vei ruga sincer, din toat inima ta.
Cretinii sunt vinovai c spun mai multe minciuni
duminica dect n orice alt zi. tii de ce? Pentru c
duminica ei cnt multe cntri de genul: Doamne, m
predau azi ie cu toat fiina mea, Ia-mi argintul i
aurul, nu voi pstra nicio frm din ele, etc. Poate c


15
tu cni acele cuvinte, pentru c se afl n cartea de
cntri. ns tu nu trieti ceea ce cni i nu i dai seama
c vorbeti direct cu Dumnezeu cnd cni acele cntri.
Poate c eti mai contient de melodie dect de cuvinte.
n felul acesta tu spui minciuni lui Dumnezeu.
ISUS a spus c vom da socoteal naintea lui
Dumnezeu n ziua judecii de orice cuvnt nefolositor
(spus cu uurin) (Matei 12:36). Am ajuns ca avertizrile
Domnului s nu fie luate n serios, datorit faptului c
trim ntr-o generaie de cretini care nu se tem de
Dumnezeu. Zadarnica repetare de cuvinte este semnul
pgnilor care vin naintea lui Dumnezeu nepstori i
rostesc cuvinte pe care nu le iau n serios. Aceast
atitudine nu ar trebui s se afle n rugciunea i n
cntarea noastr.

S nu ne punem ndejdea n
rugciunile lungi
ISUS a mai spus c pgnii credeau c vor fi
ascultai datorit mulimii cuvintelor rostite. Unii
credincioi cred c, dac merg la o noapte de rugciune,
Dumnezeu este mai binevoitor n a-i asculta doar pentru
c s-au rugat att de mult. Acel tip de rugciune este
caracteristic pgnilor.
V amintii de ntmplarea de pe muntele Carmel,
cnd Ilie sttea de o parte a muntelui, iar cei 450 de
profei ai zeului pgn, Baal, stteau de cealalt parte i
amndou prile ncercau s aduc foc din cer pentru a
vedea care este adevratul Dumnezeu? Profeii lui Baal au
avut o ntlnire de rugciune lung. S-au rugat i iar s-au
rugat; apoi au nceput s sar, s danseze i s strige. Dar
nici urm de foc. Dumnezeu le-a vzut inimile i nu a fost
impresionat de rbufnirile lor emoionale sau de glgia
pe care o fceau (1 mprai 18:20-29).


16
Exist i cretini care se roag n felul acesta! Cred
c Dumnezeu i va asculta din pricina emoiilor i a
strigtelor.
Apoi s-a rugat i Ilie. Rugciunea lui nu a durat
mai mult de un minut, dar a adus focul. Acesta este
testul: nu dac te rogi un minut sau toat noaptea, ci dac
Dumnezeu i rspunde sau nu! Omul se uit la ce
izbete ochiul, dar Dumnezeu Se uit la inim
(1 Samuel 16:7).
Mare putere are rugciunea fierbinte a celui
neprihnit (Iacov 5:16) i Iacov continu prin a prezenta
exemplul lui Ilie. Rugciunea lui Ilie a fost ascultat nu
pentru c ar fi strigat ore ntregi, ci pentru c a fost un om
neprihnit. Viaa din spatele rugciunii face ca
rugciunea s fie eficace. S nu uitm acest lucru
niciodat.
Acestea sunt cteva din leciile fundamentale care
ISUS i-a nvat pe ucenicii Si, nainte de a-i nva cum
s se roage. Nu o s putem nva s ne rugm corect,
dac mai nti nu o s nvm cum s nu ne rugm.
Dai-mi voie s mai adaug ceva aici pentru a nu fi
neles greit.
Cu siguran nu este greit s mergi la nopi de
rugciune. Chiar ISUS S-a rugat toat noaptea la un
moment dat (Luca 6:12). ISUS nu condamna multa
rugciune, ci credina c multele cuvinte conteaz. Dac
rugciunea noastr este format numai din multe
cuvinte, atunci ea este o pierdere de timp. ISUS a putut
petrece o noapte n rugciune ntr-un mod eficient,
pentru c inima lui era curat naintea lui Dumnezeu i
avea o povar din partea lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, nu lungimea timpului petrecut n
rugciune l va determina pe Dumnezeu s rspund sau
nu rugciunii. Modul n care omul triete va determina
rspunsul Su.


17


CAPITOLUL DOI
DUMNEZEU ESTE TATL NOSTRU


Tatl nostru care eti n ceruri
Copiii se roag de obicei Domnului ISUS i nu este
nimic greit n asta. ns este bine s ne amintim c, n
singura rugciune care ISUS i-a nvat pe ucenici, El i-a
nvat s se adreseze lui Dumnezeu Tatl. Ne rugm N
Duhul, PRIN Fiul, CTRE Tatl.
Totui, nu oricine l poate numi pe Dumnezeu
Tat. Pe acest pmnt spui tat doar persoanei prin
care te-ai nscut. Trebuie s ne dm seama de acest lucru
i atunci cnd ne rugm lui Dumnezeu. Numai atunci
cnd o persoan se ntoarce de la pcatele ei,
supunndu-se n toate lui ISUS Hristos ca Domn al vieii
sale, se poate zice c s-a nscut din nou ca i copil al lui
Dumnezeu. Doar atunci i poate spune lui Dumnezeu
Tat.

Privilegiul Noului Testament
Israeliii nu l puteau numi pe Dumnezeu Tat.
Apelativul acesta a fost introdus prima dat de ISUS. Este
apelativul pe care nsui ISUS l-a folosit constant n
comunicarea cu Tatl Lui din ceruri. Noi nu realizm ce
privilegiu este s l numim pe Dumnezeu Tat.
n Vechiul Testament, Dumnezeu i-a nvat pe
evrei sfinenia Lui de neatins cnd a pus o perdea n
templu, n spatele ei fiind Sfnta Sfintelor; acolo se afla
prezena lui Dumnezeu. n acest loc nu putea s intre nici


18
un om, numai marele preot, o dat pe an. Dac ai fi mers
la acei evrei acum 2.500 de ani i le-ai fi spus c ntr-o zi
Dumnezeu va deschide o cale, pentru ca fiecare s poat
intra liber n prezena Sa, ar fi considerat acest lucru
imposibil.
Acesta este privilegiul care ni se acord nou astzi
n Noul Legmnt. Perdeaua din templu a fost dat la o
parte ca noi s avem o cale direct de acces n prezena
Tatlui i astfel l putem numi Tat. Trebuie s citim
Vechiul Testament dac vrem s apreciem ndeajuns
privilegiile noastre din Noul Legmnt.
Este minunat s vezi inima de tat a lui Dumnezeu
n pilda fiului risipitor. Fiul se ntoarce dup ce a risipit
averea Tatlui i I-a defimat numele. De ndat ce Tatl
l vede, alearg s l mbrieze. Aici vedem imaginea lui
Dumnezeu ca Tat i este singurul loc n care Dumnezeu
este nfiat alergnd pentru a mbria un pctos
care se ciete (Luca 15:20).
Astfel l zugrvea ISUS pe Dumnezeu n faa
oamenilor. El vroia s tearg din minile lor conceptele
greite referitoare la Dumnezeu, primite din partea
crturarilor i fariseilor.
Dup nviere, cnd Maria Magdalena L-a ntlnit
pe ISUS lng mormnt, ISUS i-a spus: M sui la Tatl
Meu i Tatl vostru (Ioan 20:17).
Prin moartea i nvierea lui Hristos, ucenicii Lui au
intrat ntr-o relaie cu Dumnezeu care nu a mai existat
pn atunci. Acum ei l puteau numi pe Dumnezeu Tatl
lor. Omul putea de acum s fie la fel de intim cu
Dumnezeu, dup cum un copil poate s stea n braele
tatlui su.






19
Un Tat iubitor
Muli oameni au impresia greit c Dumnezeu
Tatl este o Persoan foarte strict i c doar ISUS i
iubete. Aceasta este o distorsionare satanic a
adevrului. Dragostea Tatlui a fost cea care l-a trimis pe
ISUS s ne salveze din pcatul nostru. ISUS a spus
ucenicilor Si: Tatl nsui v iubete (Ioan 16:27). De
asemenea, El le-a mai spus c, dac Tatl lor Cel ceresc
hrnete psrile i mbrac florile, cu siguran le va
purta i lor de grij. Astfel c nu aveau niciun motiv s se
ngrijoreze, pentru c Tatl lor Cel ceresc cunoate toate
nevoile lor (Matei 6:26-34).
El le-a mai spus c, aa cum un tat pmntesc tie
s dea daruri bune copiilor si, tot aa i Tatl lor ceresc
va da lucruri bune copiilor Si (Matei 7:11).
Poate spunei c toate aceste lucruri par aa de
elementare. Totui, de multe ori cnd venim n rugciune
naintea lui Dumnezeu, nu credem cu adevrat c El ne va
asculta rugciunile, deoarece nu suntem siguri de grija
Lui delicat, plin de dragoste i patern pentru noi.
Astfel l limitm pe Dumnezeu prin necredina noastr.
Crezi cu adevrat c, atunci cnd te rogi, vorbeti
Unui Tat iubitor care gsete plcere n a te asculta i
cruia i pas de tine?
S-ar putea ca unii s aib sentimentul c
Dumnezeu i va asculta numai dac sunt nite sfini
maturi. Cum stau lucrurile cu un tat pmntesc? Dac
are mai muli copii, l ascult mai mult pe fiul de douzeci
de ani dect pe fiica de trei ani? i spune el fiicei mai mici:
Tu eti prea tnr ca s vorbeti cu mine. Nu pot s te
ascult acum.? Cu siguran c nu. De fapt, este mult mai
probabil ca tatl s l asculte pe copilul mai mic dect pe
cel mai mare. La fel este i cu Dumnezeu.


20
El spune: Toi M vor cunoate (ca Tat), de la
cel mai mic pn la cel mai mare (Evrei 8:11). Observai
c cel mai mic este menionat nti!
Chiar dac ai fost nscut din nou ieri, poi veni
naintea lui Dumnezeu cu ndrzneal, spunnd: O,
Doamne, Tu eti Tatl meu, eu sunt copilul Tu i astfel
am dreptul s vorbesc cu Tine. Acesta este felul n care
ISUS i-a ncurajat pe ucenicii Lui s vin naintea lui
Dumnezeu n rugciune.
De fiecare dat cnd ne rugm, trebuie s ne
apropiem de Dumnezeu ca de un Tat care ne iubete, i
pas i este interesat de noi. Numai n felul acesta ia
natere credina; iar rugciunea fr credin este
zadarnic.
Dumnezeu este un Dumnezeu bun i El se bucur
s dea daruri bune copiilor Lui.
Biblia spune n Psalmul 84:11: El nu lipsete de
niciun bine pe cei ce duc o via fr prihan.
n Psalmul 37:4 scrie: Domnul s-i fie
desftarea ta i El i va da tot ce-i dorete inima.
Aceste promisiuni din Vechiul Testament sunt susinute,
confirmate i amplificate de ISUS n Noul Testament
mpreun cu multe alte promisiuni.
Aceasta este fundamentul credinei noastre
recunoaterea contient a lui Dumnezeu ca Tat iubitor.

Un Dumnezeu Sfnt
Noi trebuie s ne adresm lui Dumnezeu cu Tatl
nostru CARE ETI N CERURI. El nu este doar Tatl
nostru, ci este i Dumnezeu Atotputernic. Atunci cnd
venim n rugciune naintea Lui, trebuie s lum n
considerare aceste lucruri.
Ne apropiem de El cu reveren, pentru c este un
Dumnezeu care este un foc mistuitor (Evrei 12:29).


21
Muli cretini se gndesc la Dumnezeu ca la un
bunic! tii cum sunt bunicii totdeauna ngduitori cu
nepoii lor, ignornd orice lucru ru pe care acetia l fac.
Muli cretini cred c aa este i Dumnezeu, ignorant cu
pcatul lor. Ideea este cu totul greit. Dumnezeu este un
Tat.
El este, ns, i Dumnezeu. El este Cel naintea
cruia serafimii din cer i acoper faa i strig: Sfnt,
Sfnt, Sfnt (Isaia 6:3). Acei serafimi nu au pctuit
niciodat. Cu toate acestea, atunci cnd se apropie de
Dumnezeu trebuie s i acopere feele, deoarece privirile
lor nu pot suporta s priveasc sfinenia lui Dumnezeu.
Aceasta ne spune ceva despre infinita puritate a lui
Dumnezeu, pe care minile noastre finite nu vor putea
niciodat s o neleag.
S privim la efectul pe care l-a avut revelarea lui
Dumnezeu asupra unor mari oameni ai Bibliei. Isaia a
simit c este un mare pctos cnd a vzut gloria lui
Dumnezeu (Isaia 6:5). Moise i-a acoperit faa, fiindu-i
fric s se uite la Dumnezeu (Exod 3:6). Daniel s-a simit
golit de orice putere (Daniel 10:8), iar apostolul Ioan a
czut la pmnt ca un om mort (Apocalipsa 1:7).
Fiindc cei mai muli cretini nu l cunosc pe
Dumnezeu n felul acesta, vieile lor nu au profunzime i
sunt superficiale.
Exist dou extreme pe care oamenii le urmeaz n
apropierea de Dumnezeu. n prima extrem sunt cei care
cred c nu te poi apropia de Dumnezeu; acetia,
necunoscnd ctui de puin din dragostea Lui, triesc
ntr-o team constant de El i ncearc s i intre n
graie, n diferite moduri. La cealalt extrem se afl acei
cretini care au dezvoltat aa o familiaritate, lipsit de
sfinenie, cu Dumnezeu, nct ei nu se mai tem de El ca
de un foc care mistuie.


22
Omul care se apropie de Dumnezeu fr reveren
nu l cunoate deloc pe Dumnezeu. Cu ct l vom
cunoate mai mult, cu att vom avea o mai mare team i
reveren de El cnd vom veni naintea Lui n rugciune.
Venim naintea Lui cu ndrzneal, deoarece El este Tatl
nostru. ns venim naintea Lui i cu reveren, deoarece
El este Dumnezeu.
Ai observat c n cele treisprezece epistole ale lui
Pavel (de la Romani la Filimon), el ncepe mereu cu
urmtorul salut: Har i pace de la DUMNEZEU, TATL
NOSTRU? Pavel l cunotea ca Dumnezeu i ca Tat; el
vroia totodat ca i alii s l cunoasc n acelai mod.

Un Domnitor Suveran
Care eti n ceruri ne aduce aminte de faptul c
ne rugm Aceluia care este Suveran i Atotputernic,
domnind n ceruri.
Chiar i n Vechiul Testament, Dumnezeu a cutat
s ntipreasc suveranitatea Sa n inima poporului Su.
El le-a spus: Oprii-v (linitii-v) i s tii c Eu sunt
Dumnezeu. Eu stpnesc peste neamuri, Eu stpnesc
pe pmnt (Psalmul 46: 10).
El domnete peste ntreg pmntul ca Domnitor
suveran i astfel noi putem sta linitii!
Probabil c cel mai mare adevr, pe care biserica
trebuie s-l recunoasc n aceste vremuri, este adevrul
despre suveranitatea lui Dumnezeu i despre autoritatea
deplin a lui ISUS Hristos peste toate naiunile i
stpnirile.
S ne gndim la un lucru care s-a ntmplat n
timpul vieii multora dintre noi. Cu toii tim c unul
dintre dumanii Israelului din trecut a fost Rusia
Sovietic. Rusia s-ar fi bucurat dac Israelul ar fi fost
ters de pe faa pmntului. Cu toate acestea, n mai


23
1948, cnd Marea Britanie i-a nclcat promisiunea fa
de evrei prin care le ceda Palestina, votul Rusiei n
favoarea Israelului a fost cel care a permis Naiunilor
Unite s accepte reconstituirea statului Israel.
Bineneles, scopul Rusiei a fost cel de a-i scoate afar pe
britanici din Palestina. ns cu toate acestea se dovedete
faptul c Dumnezeu, n suveranitatea Sa, poate folosi
chiar i o ar ateist pentru a-i mplini Cuvntul i
pentru a-i ajuta pe evrei s ajung din nou n ara lor,
atunci cnd aa numitele naiuni cretine nu i-au inut
promisiunea.
Dumnezeu se afl pe tronul Su i deine controlul
total asupra mersului ntregii lumi. ns, numai atunci
cnd credina noastr este nrdcinat i fixat n acest
adevr, inimile noastre gsesc linite i odihn, indiferent
de ceea ce se va ntmpla n jurul nostru n viitor.
Biblia ne nva s ne rugm pentru guverne
(1 Timotei 2:1-2), dar nu are nici un rost s facem aceasta
dect dac credem c rugciunile noastre vor schimba
situaiile existente. Eu, cel puin, nu mi-a pierde timpul
rugndu-m pentru cei aflai n structuri de autoritate,
dac nu a crede c Dumnezeu are puterea de a influena
deciziile guvernelor i chiar alegerile, ca rspuns la
rugciuni. Noi ne-am rugat pentru ara noastr n trecut
i am vzut cum rugciunile noastre au produs rezultate
miraculoase pentru naintarea scopurilor lui Dumnezeu
n ara noastr.
Inima mpratului este ca un ru de ap n mna
Domnului, pe care l ndreapt ncotro vrea
(Proverbe 21:1). Dumnezeu poate face ca cel mai mare
conductor din lume s-i schimbe deciziile, dac ne
rugm.
Dac prim-ministrul Indiei ar fi tatl tu, ce mult
s-ar schimba atitudinea ta fa de problemele i
dificultile cu care te confruni n via! Dac stpnul


24
tu te amenin sau eful i face viaa grea, sau cineva
este nedrept fa de tine, sau ai nevoie s rezolvi o situaie
urgent, i-ai face vreun fel de probleme? Nu. Ar trebui
doar s-l suni pe tatl tu i el i-ar rezolva problema.
Nu este oare Domnul mai mare dect
prim-ministrul Indiei?
Ce facem noi atunci cnd ne confruntm cu
probleme n via? Spunem noi: Ei bine, am s-i spun
Tatlui meu despre aceasta. El conduce universul, deci cu
siguran poate rezolva i aceast problem? Sau
spunem mai degrab: mi doresc s fii cunoscut vreun
ministru sau ofier de poliie cu influen. Cine m poate
ajuta n aceast situaie? Care este prima ta reacie?
Muli cretini sunt atei cnd este vorba de
problemele cotidiene ale vieii. Ei vorbesc despre a avea
credin n Dumnezeu la biseric sau chiar i acas. ns
cnd vine vorba de chestiuni pmnteti, ei sunt plini de
fric i nelinite, ntocmai ca un ateu.
Niciodat nu a existat atta fric ct este astzi.
ISUS a spus c, n zilele din urm, inimile oamenilor se
vor topi de fric ntrebndu-se ce va urma (Luca 21:26).
ns tocmai n aceste vremuri suntem ncurajai s ne
ridicm capetele fr team i s privim la revenirea
Domnului (Luca 21:28).

Siguran perfect
Noi avem un Tat Atotputernic, aa c nicidecum
nu suntem orfani. Haidei atunci s nu ne comportm ca
nite orfani. Atunci cnd i-e fric i eti nelinitit l
insuli pe Tatl tu ceresc. Astfel tu spui c nu ai
ncredere n El, deoarece simi c nu poate face nimic s
te ajute n aceast situaie dificil, fie din cauz c este
fr putere, fie din cauz c nu i pas! Aceasta este
mrturia unei inimi fr credin.


25
Dac crezi cu adevrat c Dumnezeu te iubete, c
i pas de tine i c este Atotputernic, de ce te ngrijorezi?
Este o poezie despre dou psri, care adesea m-a
provocat:
Pasrea gu-roie spune vrbiuei: Tare mi-a
dori s tiu
De ce aceste fiine umane sunt att de grbite i se
ngrijoreaz att de mult.
Vrbiua i rspunde: Prietene, eu cred c ei
Nu au un Tat Ceresc care s le poarte de grij cum
ne poart nou.

ISUS a spus: Nu v temei, voi suntei mai de pre
dect multe vrbii. (Matei 10:31). Dac ISUS este
Domnul vieilor noastre iar noi nu avem nicio ambiie
proprie aici pe Pmnt, ci doar dorina de a face voia lui
Dumnezeu, atunci putem fi siguri c Toate lucrurile
LUCREAZ mpreun spre binele nostru, orice ni s-ar
ntmpla nou sau n jurul nostru (Romani 8:28).
Dumnezeu vrea ca noi s trim n siguran
perfect, n dragostea i grija Lui de Tat fa de noi.
Trebuie s fim convini c purtarea Sa de grij a nceput
dinainte de a ne nate noi. El este Cel care a hotrt ce
prini s avem, cum s fie temperamentul nostru, ct
educaie s primim, unde s locuim, etc. Odat convini
de acest lucru, vom realiza c avem pace deplin, fr
vreun singur cuvnt de nemulumire cu privire la
circumstanele n care ne aflm, la prinii notri sau
oricine altcineva (Psalm 139:16).
Dumnezeu poate face chiar i mnia oamenilor s
fie spre lauda Lui (Psalm 76:10). Unul dintre cele mai
clare exemple n aceste sens se gsete n viaa lui Iosif.
Dac citii n Geneza de la capitolul 37 pn la capitolul
50, vei vedea cum puterea suveran a Lui Dumnezeu a
fcut ca toate lucrurile rele, pe care diferii oameni le-au


26
fcut lui Iosif, s lucreze mpreun spre binele lui, doar
pentru c a ales s fie credincios lui Dumnezeu.
Dumnezeu a promis israeliilor c acei care i vor
cinsti prinii vor tri o via lung pe pmnt
(Efeseni 6:2,3). Cum ar putea promite Dumnezeu acest
lucru dac nu ar fi capabil s pzeasc o astfel de
persoan s fie omort de ctre un duman, s moar de
cancer sau ntr-un accident etc.? Dumnezeu este capabil
s fac acest lucru chiar i astzi. Numai necredina ne
mpiedic s ne folosim de beneficiile puterii suverane a
lui Dumnezeu.

Tatl unei familii
n cele din urm, aducei-v aminte c ISUS a spus
s l numim pe Dumnezeu TATL NOSTRU, i nu
Tatl meu. Acesta este un lucru important. Este vorba
de o rugciune a familiei. Tatl meu din ceruri are muli
copii i eu trebuie s recunosc acest lucru cnd vin
naintea Lui. Eu sunt unul dintre copiii Lui. Niciunul din
familie nu este mai privilegiat dect altul. Toi sunt egali.
El este Tatl NOSTRU.
Astfel, eu nu pot avea o relaie pe vertical bun cu
Dumnezeu, dac relaia mea pe orizontal cu ceilali
credincioi din aceast familie nu este bun. Exist dou
brae ale crucii unul vertical i altul orizontal. Prtia,
de asemenea, are un bra vertical i unul orizontal. Cu
alte cuvinte, dac prtia mea cu fraii i surorile din
familia lui Dumnezeu nu este bun, dac nu vorbesc cu ei,
dac port pic vreunuia dintre ei, dac sunt suprat pe
cineva sau nu am iertat pe cineva, atunci nu pot s vin
naintea lui Dumnezeu i s zic Tatl NOSTRU. Este El
i Tatl acelei persoane pe care nu am iertat-o?
Noi nu putem veni naintea lui Dumnezeu dac
dispreuim pe cineva din trupul lui Hristos. V aducei


27
aminte cum se ruga fariseul: Doamne, i mulumesc c
nu sunt ca ceilali oameni sau ca vameul acesta
(Luca 18:11). Cu o astfel de atitudine nu putem veni
naintea lui Dumnezeu n rugciune. Nu te poi ruga
aceast rugciune dac nu vrei s te cobori la nivelul
celorlali frai credincioi, recunoscnd c, naintea lui
Dumnezeu, statutul tu social, educaia ta i chiar nivelul
tu spiritual nu te nal deasupra frailor ti n niciun fel.
Toi suntem membrii ai aceleiai familii.
Dumnezeu a intenionat ca prtia fiecrei
biserici locale s aib din atmosfera unui cmin, unde
fraii i surorile sunt ca membrii unei familii i unde
strinii care intr nuntru simt c au intrat ntr-un
cmin. Unde nu se ntmpl acest lucru este pentru c, n
acel loc, copiii lui Dumnezeu au euat s accepte ceea ce
ISUS ne-a nvat n aceast rugciune.
De fiecare dat cnd ne rugm trebuie s ne
apropiem de Dumnezeu n acest fel: recunoscnd faptul
c El este Tatl nostru care ne iubete, ne poart de grij
i n acest fel venim naintea Lui cu ndrzneal;
recunoscnd faptul c El este un Dumnezeu sfnt i astfel
venim naintea Lui cu reveren; recunoscnd c El este
Conductorul suprem n ceruri i astfel venim naintea
Lui cu credin; recunoscnd c El este Tatl unei mari
familii i astfel venim naintea Lui ca parte a acelei
familii.











28


CAPITOLUL TREI
GLORIA NUMELUI LUI DUMNEZEU


Sfineasc-Se Numele Tu
Rugciunea este n esen o chestiune ce ine de
viaa noastr, de aceea ne-a spus ISUS s ne rugm
nencetat (Luca 18:1). Aceasta nu nseamn c trebuie s
stm pe genunchi tot timpul. Exist perioade cnd stm
pe genunchi pentru o vreme. Noi, ns, trebuie s ne
aflm mereu ntr-un duh de rugciune. ntreaga noastr
via trebuie s fie influenat de acest duh de rugciune.

Prioriti corecte n rugciune
Rugciunea care ISUS i-a nvat pe ucenici arat
care ar trebui s ne fie prioritile i dorinele cele mai
arztoare. Ea conine ase cereri. Primele trei sunt cu
privire la Dumnezeu: Sfineasc-se Numele Tu. Vie
mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe
pmnt. Urmtoarele trei ne privesc pe noi: Pinea
noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi. i ne
iart nou greelile noastre, precum i noi iertm
greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne
izbvete de cel ru.
Un lucru important trebuie remarcat aici. Cererile
legate de problemele noastre personale nu trebuie s fie
prioritare n rugciune. S-ar putea s avem multe
probleme, poate chiar de ordin spiritual, dar acestea nu
trebuie s ocupe locul primordial n rugciunile noastre.
Gloria lui Dumnezeu trebuie s fie pe primul loc.


29
Dac ne-am examina vieile i am vedea ce are
prioritate n inimile noastre n timp ce ne exprimm
dorinele naintea lui Dumnezeu, am constata c nu am
dat prioritate gloriei Numelui lui Dumnezeu. Asta denot
c nu am luat n serios nvturile lui ISUS. Dac am fi
citit Cuvntul lui Dumnezeu aa cum este el i cu atenie,
am fi realizat c ISUS ne-a nvat s ne rugm ntr-un
singur fel dnd prioritate maxim lui Dumnezeu i
gloriei Sale.

Centrarea pe Dumnezeu
Acesta este modul n care Dumnezeu l-a creat pe
om. Dumnezeu nsui trebuia s fie capul, iar omul
trebuia s fie trupul n supunere fa de cap. n trupurile
noastre, capul este deasupra nu doar fizic, ci
coordoneaz ntreg trupul. Ct timp capul nostru deine
controlul funciilor fizice, suntem sntoi. Atunci cnd
capul unei persoane (creierul) nu funcioneaz normal,
acesta nu poate s controleze trupul i spunem c o astfel
de persoan are probleme mentale sau este nebun.
Dumnezeu nu a intenionat niciodat ca omul s fie aa.
Dumnezeu vrea s umblm cu capul ridicat,
spiritual vorbind (Levetic 26:13). Problema este c, n
cazul multor credincioi, capul lor nu se afl la locul
potrivit. Ei nu l las pe Dumnezeu s aib locul pe care
ar trebui s-L aib n vieile lor. Dac Dumnezeu ar avea
primul loc n vieile noastre, n dorinele noastre, n
ambiiile noastre i dac Dumnezeu i gloria Sa ar fi
pasiunea arztoare a vieilor noastre, aceasta s-ar vedea
clar de fiecare dat cnd mergem naintea lui Dumnezeu
n rugciune.
Motivul pentru care multe lucruri din vieile
noastre par s nu se potriveasc, pentru care este
confuzie i haos, este c Dumnezeu nu se afl pe primul


30
loc. Chiar i atunci cnd ne rugm, dorim mai mult darul
dect pe Dttorul darului. Un semn al omului spiritual
este c el l dorete mai mult pe Dttor dect darul Su
i l iubete pe Dttor, chiar dac nu primete nici un
dar.
Acesta este un mod prin care ne putem testa s
vedem dac suntem spirituali n gndire sau nu: suntem
noi mulumii i satisfcui chiar i atunci cnd
Dumnezeu nu ne rspunde rugciunilor aa cum ne-am
atepta noi s o fac?
De ce aa de muli credincioi crtesc i se plng
atunci cnd Dumnezeu nu le rspunde la rugciuni?
Pentru c ei au cutat numai darurile Lui. Ei nu prea erau
interesai de Dttor i sunt precum fiul risipitor, care,
atunci cnd a primit ce vroia de la tatl su, a plecat s se
bucure de unul singur. El vroia doar darurile tatlui su i
s-a ntors la tatl numai atunci cnd i s-au epuizat
darurile i vroia altele (Luca 15:11-24).
Observai c 50% din rugciunea lui se referea la
Dumnezeu i la gloria Lui. Nu trebuie s spunem
asemenea unui ritual: Doamne, vreau ca nainte de toate
Numele Tu s fie glorificat, iar dup ce am spus acest
lucru s petrecem urmtoarea or punndu-I n fa o
list cu tot ceea ce vrem s primim. Nu ne referim aici la o
anumit form de rugciune, ci mai degrab la o
atitudine schimbat i la o reorientare a minii, astfel ca
Dumnezeu i gloria Sa s fie prioritare n gndirea
noastr.

Egoismul Rdcina tuturor
pcatelor
Dumnezeu a creat toate lucrurile din univers n aa
fel nct ele s l aib pe El n centrul lor.


31
Gndii-v la Soare, Lun, planete i stele. Ele nu
au voin proprie. Ele ascult implicit de Creatorul lor.
Pmntul se nvrte n jurul Soarelui fr urm de
ezitare, iar stelele se mic n cursul lor de mii de ani. Ele
au rmas statornice direciei pe care Dumnezeu le-a
trasat-o. ns Dumnezeu nu-i gsete plcerea n obiecte
lipsite de via precum acestea. El vrea fii.
Prima dat a creat ngerii, cu voin proprie.
Lucifer, cpetenia ngerilor, s-a ridicat mpotriva lui
Dumnezeu, pentru c nu vroia s l pun pe Dumnezeu n
centru. Pcatul a aprut atunci cnd o fiin creat a vrut
s triasc o via centrat pe sine (Isaia 14:12-15).
Este foarte important ca noi s nelegem acest
lucru. Dac vrem s nelegem ce este pcatul, trebuie s
vedem cum a aprut acesta. Apoi vom nelege c pcatul
nu este doar adulterul, crima, mnia sau gelozia, etc.
Pcatul i trage rdcinile din egoism - din faptul c ne
punem pe noi n centru.
Datorit egoismului, un nger a fost schimbat
ntr-un diavol la o clipeal de ochi iar egoismul va
schimba oameni n diavoli i astzi.
Tot datorit egoismului, Adam a fost transformat
ntr-un om pctos, deczut. Cei doi pomi din grdina
Edenului pomul vieii i pomul cunotinei binelui i
rului simbolizau dou principii de via dup care
Adam putea s triasc: o via centrat pe Dumnezeu
sau o via centrat pe sine, adic egoist. Satan a
ispitit-o pe Eva s mnnce din pomul oprit, spunndu-i:
vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu. Adam i
Eva au ales s triasc acest fel de via centrat pe ei i
independent de Dumnezeu.
Dumnezeu nu ne cere s-L punem pe El n centrul
vieilor noastre pentru c ar avea El un ctig din asta.
Nu. Este spre binele nostru faptul c El ne cere s-L
punem pe El pe primul loc n vieile noastre. Dac nu-I


32
vom aduce nchinarea noastr lui Dumnezeu, cu
siguran vom sfri nchinndu-ne altor lucruri fie
nou nine, fie diavolului, fie lumii. Astfel dar,
Dumnezeu ne spune: nvai s v nchinai naintea
Mea. nvai s M punei n centrul vieilor voastre., ca
s ne salveze de la autodistrugere printr-o nchinare fals,
pentru binele nostru personal.
Dumnezeu a fcut ca Pmntul s se nvrte n
jurul Soarelui. Dac Pmntul ar decide ntr-o zi c s-a
nvrtit destul n jurul Soarelui, iar acum Soarele ar
trebui s se nvrt n jurul lui, ce s-ar ntmpla?
Pmntul ar nclca o lege dat de Dumnezeu i atunci nu
ar mai fi nicio schimbare a anotimpurilor i ntreaga via
de pe Pmnt ar disprea n scurt vreme. Neascultarea
de poruncile lui Dumnezeu duce ntotdeauna la moarte.
Tot astfel a ptruns n lume i moartea spiritual.
Dumnezeu a creat omul ca s fie centrat pe El. Omul a
refuzat s-L pun pe Dumnezeu n centrul vieii lui i
astfel a murit. Atunci cnd ne vom da seama de acest
lucru, vom nelege c mntuirea nseamn s fim salvai
de la o via egoist.
Noul Testament ne nva c, pentru a fi salvat,
omul trebuie mai nti s se pociasc. Pocina
nseamn ntoarcerea de la vechiul mod de via. Ea
implic mult mai mult dect renunarea la unele obiceiuri
rele, cum ar fi butura i jocurile de noroc, etc. Vechiul
mod de via este unul centrat pe sine, iar pocina
nseamn a spune: Doamne, m-am sturat s m pun pe
mine n centrul lucrurilor, vreau s m ntorc la Tine
acum i Tu s fii n centru.





33
Eliberarea de egoism
ISUS a venit s ne salveze din pcat. Cu alte
cuvinte, El a venit s ne salveze de la o via centrat pe
sine, egoist.
nlocuii cuvntul pcat din Noul Testament cu
egoism i observai ce se ntmpl cu multe pasaje.
Pcatul nu va mai stpni peste tine devine
Egoismul nu va mai stpni peste tine
(Romani 6:14). Aceasta este voia lui Dumnezeu pentru
poporul Lui.
Mai mult, dac ne vom analiza vieile, vom vedea
c se afl egoism chiar i n cele mai sfinte dorine ale
noastre. A-L ruga pe Dumnezeu s te umple cu Duhul
Sfnt poate fi o dorin egoist, dac vrei aceast putere
pentru a fi un mare predicator sau un mare vindector,
etc. Aceasta este o dorin la fel de egoist ca dorina de a
fi cineva n aceast lume. Vedei cum pcatul ptrunde
pn i n locurile cele mai sfinte?
Din acest motiv, ISUS ne-a nvat cum s ne
rugm: n primul rnd nu trebuie s ne rugm s fim
umplui cu Duhul Sfnt, ci ca Numele lui Dumnezeu s fie
nlat.
Numai un om cu adevrat spiritual se poate ruga
cu sinceritate n felul acesta. Bineneles c oricine poate
repeta aceast rugciune. Chiar i un papagal poate face
acest lucru. ns ca s-i doreti acest lucru din adncul
inimii, ai nevoie de o dedicare total fa de Dumnezeu,
aa nct El s fie primul n viaa ta, s fii centrat pe El i
s nu caui binecuvntrile Lui la fel de mult ca pe El
nsui. Dac Dumnezeu alege s ne dea i binecuvntrile
Sale e bine; ns chiar dac nu va alege s ni le dea, tot
bine va fi, deoarece pe El l cutm, i nu binecuvntrile
pe care ni le d.


34
De ce i-a nvat Dumnezeu pe israelii s-L
iubeasc din toat inima i pe aproapele lor ca pe ei
nii? Doar pentru a-i salva de egoism.
Exist n limba englez un acrostih din cuvntul
bucurie (joy): J ISUS (Jesus) pe primul loc,
O apoi ceilali (others) i Y tu (you) n cele din urm.
Atunci poi gsi bucuria.
Dumnezeu este totdeauna bucuros. n cer nu
exist necaz sau ngrijorare, pentru c toate l au pe
Dumnezeu n centru. ngerii se bucur totdeauna pentru
c l au pe Dumnezeu n centru.
Motivul pentru care ne lipsete bucuria, pacea i
multe alte virtui spirituale este c nu ne-am centrat viaa
pe ceea ce trebuie. Tindem s-l folosim pe Dumnezeu ca
mijloc de ne a atinge scopurile. Chiar i rugciunea
devine ceva de genul: Doamne, f ca afacerea mea s
prospere... Ajut-m s fiu avansat n slujb... D-mi o
cas mai bun..., etc. Vrem ca Dumnezeu s devin
slujitorul nostru, care ne ajut s trim mai confortabil
precum duhul din lampa lui Aladdin.
Unui astfel de Dumnezeu se nchin att de muli
credincioi, unul care este un mijloc pentru propria
propire i profit n aceast lume. ns Dumnezeul
Noului Testament nu este unul care te ajut s ctigi
cursa de 100 de m la jocurile olimpice sau s fii mai
detept dect rivalul tu n chestiuni de afaceri.
Rugciunile noastre arat ct de egoiti suntem.
n Biblie scrie: Domnul s-i fie desftarea i El
i va da tot ce-i dorete inima (Psalmul 37:4). Pentru a
ne desfta n Domnul trebuie s-L punem pe Dumnezeu
n centrul vieilor noastre. Astfel, numai o persoan care
L-a pus pe Dumnezeu n centrul vieii sale poate s aib
tot ce-i dorete inima.
Domnul () nu lipsete de niciun bine pe cei ce
duc o via fr prihan (aceasta nseamn pentru cei


35
care umbl cu capul deasupra care l las pe Dumnezeu
s le controleze vieile) (Psalmul 84:11).
Mare putere are rugciunea fierbinte a celui
neprihnit iar omul neprihnit este omul care l are pe
Dumnezeu n centrul vieii (Iacov 5:16). n sens invers,
rugciunea fierbinte a omului egoist, chiar dac se roag
toat noaptea, nu va fi de nici un folos. Felul n care trim
d valoare rugciunilor noastre.
De aceea primele trei dorine ale noastre trebuie s
fie: Tat, Numele Tu s fie nlat. Vin mpria Ta.
Fac-se voia Ta.
S-ar putea s avem i alte cereri, cum ar fi:
Vindec-m de durerea de spate, ajut-m s gsesc o
cas mai bun de locuit, ajut-l pe fiul meu s-i gseasc
de lucru, etc. Toate acestea sunt cereri bune, dar dac
poi spune: Tat, chiar dac nu-mi dai aceste lucruri,
dorina mea cea mai mare este ca Numele Tu s fie
glorificat, atunci vei fi un om spiritual.

Glorificarea Numelui lui Dumnezeu
Ce nseamn prima cerere din rugciunea Tatl
nostru Sfineasc-se Numele Tu? Cuvntul
sfineasc-se are aceeai rdcin cu celelalte cuvinte
din Noul Testament de genul: sanctifica, sfinenie
sfnt, etc. nseamn a pune de-o parte, adic a fi pus
de-o parte de tot ceea ce e ru i necurat.
Deci aceast rugciune nseamn Tat, f ca
Numele Tu s fie temut, respectat, onorat i glorificat.
Cu alte cuvinte, din moment ce aceasta este prima cerere,
se nelege c cea mai mare dorin a inimilor noastre va
fi ca Dumnezeu s fie temut pe acest pmnt. Este
aceasta cu adevrat i dorina noastr?
Vina omului poate fi exprimat pe scurt astfel:
FRICA DE DUMNEZEU NU ESTE NAINTEA


36
OCHILOR LOR (Romani 3:18). Frica de Domnului este
nceputul nelepciunii (Proverbe 1:7). Cu alte cuvinte,
acesta este alfabetul vieii cretine. Dac nu nvei ABC-ul
nu poi nva geometria, chimia, fizica sau orice altceva.
Tot aa, dac nu nvei ABC-ul vieii cretine, frica de
Dumnezeu, nu poi avea niciun progres spiritual.
Ne putem testa s vedem ct suntem de spirituali,
rspunzndu-ne la ntrebarea: Sunt eu mai preocupat de
Numele lui Dumnezeu dect de numele meu? Dac auzi
c cineva te defimeaz, cum reacionezi? Cu vehemen?
Cum reacionezi cnd vezi c Numele lui ISUS nu este
onorat? Numele lui Dumnezeu este hulit astzi n lume
datorit comportamentului celor din poporul lui
Dumnezeu (Romani 2:24). Te simi mhnit n inima ta de
acest lucru?
Te doare cnd vezi c Numele lui Dumnezeu nu
este cinstit n India? Te-ai plecat pe genunchi naintea lui
Dumnezeu cu o povar n inima ta c Numele Domnului
nu este onorat n ara ta? Astfel ne putem testa s vedem
ct de spirituali suntem.
n Fapte 17:16 citim c duhul lui Pavel s-a
ntrtat nuntrul lui cnd a vzut toi idolii la care se
nchinau cei din Atena. El era furios pe Satan. Dac vom
fi plini de Duhul Sfnt, i noi ne vom ntrta de mnie
mpotriva lui Satan cnd vom vedea idolatria din ara
noastr.
Duhul lui ISUS s-a ntrtat de mnie cnd a vzut
oamenii fcnd bani n Numele lui Dumnezeu la Templu.
Dac vom fi n armonie cu Dumnezeu, ne vom mnia i
noi vznd cum Numele lui Dumnezeu este necinstit
astzi n ara noastr prin oamenii care fac bani n
Numele lui Hristos.




37
Totul pentru gloria lui Dumnezeu
Uitai-v la 2 mprai 17:33: Se nchinau (n
englez: se temeau de Domnul) Domnului, dar slujeau
n acelai timp i dumnezeilor lor! Aplicnd aceasta n
dreptul nostru ar nsemna c n mod simbolic ne
nchinm lui Dumnezeu duminica, dar, de fapt, noi
totdeauna ne nchinm naintea idolilor notri.
Cu toii am crescut creznd c anumite activiti,
precum citirea Bibliei, rugciunea, mprirea de tractate,
predicarea, etc. sunt sfinte i alte activiti, precum
mncatul, butul, dormitul, vorbitul i cumprturile, etc.
sunt seculare.
Rezultatul unei astfel de gndiri este c poi crede
c activitile tale religioase trebuie fcute pentru gloria
lui Dumnezeu. Dar, odat ce ai fcut acest lucru, poi tri
o altfel de via n casa ta i n lume brfind,
certndu-te cu oamenii, etc. Apoi, cnd mergi din nou la
biseric peste cteva zile, simi c din nou trebuie s fii
sfnt. Aceasta este ipocrizie. Pavel spune n
1 Corinteni 10:31, Fie c mncai, fie c bei, fie c
facei altceva s facei totul pentru slava lui Dumnezeu.
Fiecare activitate din vieile noastre trebuie s fie fcut
pentru slava lui Dumnezeu.
Nicholas Herman (mai bine cunoscut sub numele
de Fratele Lawrence) a fost un buctar ntr-o mnstire
cu muli ani n urm. El obinuia s spun: Fie c spl
vasele cu toat zngneala farfuriilor n jurul meu, fie c
lucrez n buctrie, mi pot pstra sufletul n pace la fel
cum sunt n prezena lui Dumnezeu, atunci cnd stau pe
genunchi sau m mprtesc cu trupul i sngele
Domnului. Aceasta nseamn s trim n prezena lui
Dumnezeu tot timpul contientiznd c tot ceea ce
facem este sfnt.



38
Motive corecte n rugciune
Dac vom nelege corect cererile din rugciunea
Tatl nostru, acest lucru va schimba motivaiile noastre
atunci cnd ne rugm. Adesea rugciunile noastre nu
primesc rspuns, pentru c n spatele lor se afl motivaii
greite. ns dac un om se roag cu sinceritate i, mai
presus de orice, Sfineasc-Se Numele Tu, atunci el nu
va putea avea motivaii greite n rugciunile sale.
Rugciunea unui astfel de om va fi: Doamne, indiferent
de circumstanele n care m aflu, fie c vei rspunde sau
nu cererii mele, vreau ca Numele Tu s fie glorificat.
Cndva, David a avut o mare dorin s zideasc
templul lui Dumnezeu. Aceasta a fost o dorin bun, dar
n 2 Samuel 7:12-13 citim c Dumnezeu a spus: Nu, nu
tu vei zidi templul. Solomon mi va zidi templul. David
nu s-a suprat cnd a auzit acest lucru i nu s-a plns. Tot
ceea ce i-a spus lui Dumnezeu a fost: Slvit s fie
Numele Tu pe vecie (2 Samuel 7:26).
David era pregtit s fie pus de-o parte dac prin
aceasta Numele lui Dumnezeu era glorificat. Acesta este
un bun exemplu de urmat pentru fiecare dintre noi.
Putem noi s ne rugm astfel: Tat, trimite o
trezire de sfinire n ara noastr; iar dac pentru aceasta
Tu decizi s Te foloseti de o alt biseric, este perfect n
regul pentru mine. Oricare ar fi preul, trimite trezirea.
Iar dac decizi s nu te foloseti de mine, ci de altcineva,
nu m deranjeaz. Vreau doar ca Numele Tu s fie
glorificat.?
Suntem eliberai de motivaii egoiste atunci cnd
ne putem ruga cu adevrat: Tat, sfineasc-Se Numele
Tu (n limba englez, nlat s fie Numele Tu)
oricare ar fi preul.




39
nlarea Numelui Tatlui
Aducei-v aminte de cuvintele lui ISUS: A venit
ora pentru Fiul omului s cad la pmnt precum
gruntele de gru, s fie clcat n picioare de oameni i s
moar. i ce voi zice?... Tat, izbvete-M din ceasul
acesta? Nu. Tat, cu orice pre, chiar dac asta nseamn
moartea Mea, proslvete-i Numele (Ioan 12:24,27,28 -
parafrazat)!
ISUS fcea ceea ce predica. Chiar dac asta
nsemna moarte, El vroia ca Numele Tatlui s fie
glorificat. De aceea a putut El s-I spun Tatlui la
sfritul vieii Sale pmnteti Te-am proslvit pe
pmnt (Ioan 17:4).
Cei mai muli credincioi nu se ridic la acest nivel
n tot timpul vieii lor. Ei nu cunosc nimic din aceast
minunat via centrat pe Dumnezeu. Astfel ei nu
cunosc nimic din ceea ce nsemn s fii spiritual cu
adevrat. Duhul lor este complet strin de duhul cerului.
n cer, rugciunea tuturor este: Doamne, fie
Numele Tu glorificat. Dac nu suntem prtai acestui
Duh acum, cum vom locui n cer o venicie? Dumnezeu
vrea s mprtim Duhul cerului chiar acum, pe pmnt.
De aceea ne-a dat din Duhul Su cel Sfnt. Cnd cntm
Cerul a cobort i gloria a umplut sufletul meu, de fapt
noi spunem c dorina celor din cer a devenit i dorina
noastr.
n cele din urm, haidei s ne uitm la
Maleahi 3:16: Atunci cei ce se tem de Domnul au vorbit
adesea unul cu altul; Domnul a luat aminte la lucrul
acesta i a ascultat; i o carte de aducere aminte a fost
scris naintea Lui, pentru cei ce se tem de Domnul i
cinstesc Numele Lui.
Dumnezeu are o list de nume cu cei ce se tem de
El i sunt preocupai de onoarea Numelui Su. Iar


40
Dumnezeu spune despre aceti oameni c ei sunt ai Lui,
comoara Sa deosebit, bijuteriile Lui (v. 17). Dumnezeu
are multe vase de lut n casa Sa, dar are, de asemenea, i
cteva vase de aur i de argint! (2 Timotei 2:20, 21).
Tot ce mai pot aduga acum este c vreau ca
numele meu s fie n acea carte de aducere aminte pe care
o are Dumnezeu pentru cei care se tem de El i sunt
preocupai de Numele Su i a cror dorin arztoare
este ca Numele lui Dumnezeu s fie glorificat
INDIFERENT DE PRE.
Expresia care apare n finalul celei de-a treia cereri
pe pmnt ca i n ceruri se refer la toate cele trei
cereri.
Aa c rugciunea noastr este: Tat, fie glorificat
Numele Tu pe pmnt ca i n ceruri. Tot aa cum ngerii
se tem de Tine, acoperindu-i feele, i se nchin naintea
Ta spunnd Sfnt, Sfnt, Sfnt, i eu tnjesc din toat
inima mea ca mpreun cu ceilali credincioi s ne
temem de Tine i s-i aducem pururea reverena
noastr. Amin.

















41


CAPITOLUL PATRU
MPRIA LUI DUMNEZEU


Vie mpria Ta.
Adevrata lucrare de mntuire ar trebui s
trezeasc n noi dorina de a fi eliberai de egoism n aa
fel nct Dumnezeu s fie n centrul vieilor noastre i n
centrul cererilor noastre de rugciune. Noi, cei care am
fost greii odat, am fost ndreptai de ctre Domnul i
acum dorim s-L punem pe Dumnezeu pe primul loc n
fiecare aspect al vieii.
Una dintre cele mai clare dovezi de spiritualitate
este c omul urte egoismul din el i vrea s-L pun pe
Dumnezeu n centru.
Omul, care vine la Dumnezeu cu dorina de a-L
pune pe El n centru, zice: Tatl nostru care eti n
ceruri, cea mai mare dorin din inima mea este ca
Numele Tu s fie glorificat i cunoscut n ntreaga lume.
Apoi i d seama c Numele lui Dumnezeu nu este cinstit
pe pmnt, aa c mai face o cerere spunnd: Tat,
inima mea tnjete ca Tu s vii i s-i ntemeiezi
mpria pe pmnt, astfel ca ntreg pmntul s se
team de Tine i s te cinsteasc.
Aceasta este o rugciune pe care toi brbaii i
femeile lui Dumnezeu au fcut-o de peste 1.900 de ani.
Acum s-a apropiat timpul pentru ca ea s fie ascultat.






42
O mprie a neprihnirii
Numai cel care este dezgustat de rul din aceast
lume se poate ruga aceast rugciune. Petru spune: Dar
noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un
pmnt nou, n care va locui neprihnirea
(2 Petru 3:13).
Privii la violena i imoralitatea care sunt acum n
lume. n timp ce citim ziarele, una din principalele
rugciuni care ar trebui s se nale din inimile noastre ar
trebui s fie: Tat, doresc s vin mpria Ta. Nu cer
aceasta pentru binele meu personal, ci doresc ca domnia
neprihnirii Tale s vin curnd i astfel Numele Tu s
fie glorificat pe acest pmnt, care a fost creat pentru
gloria Ta.
ISUS a spus c zilele din urm vor fi ca zilele lui
Noe. Noe a fost un om neprihnit n mijlocul unei lumi
stricate i rea. El a fost un predicator al neprihnirii i cu
siguran c era dezgustat de ceea ce vedea n jurul lui.
(2 Petru 2:5) El tnjea dup neprihnire din adncul
inimii lui i vorbea despre aceasta fr a face vreun
compromis. Rugciunea lui trebuie s fi fost una similar:
Vie mpria Ta.
Toi credincioii vor recunoate c ISUS Hristos va
reveni n curnd pentru a-i stabili mpria pe pmnt.
Dar care este dovada c noi credem cu adevrat acest
lucru? n 1 Ioan 3:3 scrie: Oricine are ndejdea aceasta
n El se cur, dup cum El este curat.
Dovada c noi credem cu adevrat n revenirea lui
Hristos este c ne pregtim aa cum o mireas se
pregtete pentru mirele ei. Acesta nseamn a avea o
via curat, s ne pltim datoriile, s ne rezolvm
nenelegerile chiar acum, pentru c noi ne curm
dup cum El este curat. Numai un astfel de om se poate
ruga: Vie mpria Ta.


43
Repetarea acestei rugciuni fr a ne pregti
pentru venirea lui Hristos nseamn a reduce aceast
rugciune la un ritual.

Pregtirea continu pentru venirea
Lui
Unele denominaii din cretinism au o rugciune
n slujba lor religioas care spune: Doamne, ferete-m
de moartea pe neateptate. Aceast rugciune a fost
scris cu siguran de un neconvertit ctre oameni
neconvertii. Oamenii centrai pe sine au nevoie de un
timp nainte de a muri pentru a-i rezolva certurile i
pentru a-i plti datoriile, etc. nainte de a sta n faa
Creatorului. Ei nu au nicio dorin de a rezolva aceste
probleme att timp ct sunt sntoi. Astfel de oameni nu
au nicio fric de Dumnezeu i nu pot fi convertii pn nu
se ciesc de egoismul lor.
Un adevrat cretin nu trebuie niciodat s fac o
astfel de rugciune, pentru c el este totdeauna pregtit i
astfel se poate ruga n orice clip: Vie mpria Ta.
Cum putem ti dac suntem cu adevrat
nerbdtori pentru venirea mpriei lui Dumnezeu? S
lum spre analiz un singur aspect casele noastre.
S presupunem c ntr-o diminea, uitndu-te pe
geam, l-ai vedea chiar pe Domnul ISUS ndreptndu-se
spre casa ta. Care ar fi reacia ta? Acesta este un test
destul de bun s vezi dac eti pregtit pentru venirea
mpriei lui Dumnezeu sau nu. Ar trebui s alergi s
ascunzi cteva din acele cri din biblioteca ta, pentru c
nu vrei ca ISUS s le vad? Probabil c ar trebui s
ascunzi i televizorul, dac ai unul.
Ct timp ISUS va sta cu tine, discuiile tale nu vor
mai fi acele brfe obinuite din jurul mesei. Ar trebui s
fii deosebit de atent pentru a fi bun i politicos n timpul


44
acestor zile cu membrii familiei tale i cu angajaii ti,
evitnd remarcile rutcioase care i caracterizeaz
vorbirea?
Ai fi bucuros ca Domnul s-i ntlneasc pe toi
prietenii ti sau speri ca unii dintre ei s nu te viziteze ct
timp este ISUS cu tine? Ai fi tu bucuros ca ISUS s stea
permanent la tine n felul acesta sau ai avea sentimentul
uurrii cnd vizita Lui n cele din urm ar lua sfrit?
Fii sincer cu tine.
O modalitate prin care ne putem da un rspuns la
aceast ntrebare este s ne ntrebm dac
comportamentul nostru de acas se schimb atunci cnd
avem musafiri, din dorina de a-i impresiona. Dac acest
lucru se ntmpl, ct de diferit ar trebui s fie
comportamentul nostru dac ISUS nsui ar veni s stea
cu noi pentru cteva zile!
Nu are nici un sens s ne rugam: Vie mpria
Ta dac nu vrem ca ISUS s locuiasc cu noi i s fie
Domnul caselor noastre n fiecare zi. n final, mpria
lui Dumnezeu va fi locul n care ISUS va fi prezent ca
Domn permanent nu doar cteva zile. Dac ne simim
incomod s-L avem n casele noastre doar cteva zile,
cum ne vom putea petrece noi venicia alturi de El?

Comori n cer
Cel care se roag: Vie mpria Ta este un om
care i-a ndreptat mintea, afeciunea i dorinele lui
asupra lucrurilor de sus. El nu i-a pus o hain a
cretinismului i sfineniei. Spiritualitatea lui nu este
superficial, ci ptrunde pn n adncul fiinei lui. El
este mult mai interesat de a-i aduna comori n cer dect
pe pmnt.
Atitudinea unui cretin fa de bani este unul dinte
cele mai clare teste ale nivelului su de spiritualitate i


45
dac acesta caut cu adevrat venirea mpriei lui
Dumnezeu sau nu.
mi aduc aminte c am auzit povestea unui fermier
care i-a spus ntr-o zi soie sale: Vaca noastr tocmai a
fcut doi viei, unul alb i altul maro. i m-am gndit ca,
atunci cnd vor crete, s dm unul din ei Domnului.
Soia lui l-a ntrebat: Pe care vrei s-l dai Domnului, pe
cel maro sau pe cel alb? El i-a rspuns: Ei bine, putem
decide aceasta mai trziu, cnd vor crete.
Vieii au crescut i s-au ngrat tot mai mult.
ntr-o zi, fermierul a venit acas cu o fa trist i i-a spus
soiei: Am o veste trist pentru tine. Vielul Domnului
tocmai a murit. Soia i-a rspuns: Dar cum ai tiut care
urma s fie vielul Domnului. Nu erai hotrt nc. El a
spus: Ei bine, totdeauna am avut gndul c trebuie s
dau Domnului vielul maro i n aceast diminea tocmai
a murit.
Aa se ntmpl cu cei mai muli credincioi.
Totdeauna vielul Domnului moare! Ei i dau lui
Dumnezeu ceea ce le-a rmas dup ce nevoile lor au fost
ndeplinite. Pentru c nu se mbogesc fa de
Dumnezeu, ei rmn sraci spirituali toat viaa lor
(Luca 12:21).
n Vechiul Testament, Dumnezeu a dat o lege prin
care israeliii trebuiau s dea Domnului prga celor
dinti roade (Exod 23:19). Acesta era singurul mod prin
care puteau s-L cinsteasc pe Dumnezeu
(Proverbe 3:9). La fel este i astzi. Nu-l putem onora pe
Dumnezeu dac noi nu-i dm ce avem mai bun.
Ce gsim n vieile noastre? Exist totdeauna vreo
scuz pentru care nu putem da ce avem mai bun lui
Dumnezeu? Atunci putem vedea unde este inima noastr
cu adevrat. Unde se afl comoara unui om, acolo va fi i
inima lui.


46
Omul care se roag: Vie mpria Ta este omul
care a fost eliberat de dragostea de bani i de lucruri
materiale. Acum el triete pentru Dumnezeu i pentru
eternitate.

Conducerea absolut a lui Dumnezeu
mpria lui Dumnezeu nseamn guvernarea lui
Dumnezeu, conducerea absolut a Lui. nseamn a-L face
pe ISUS Hristos Domn peste fiecare zon a vieilor
noastre.
Dac vrem ca mpria lui Dumnezeu s vin,
trebuie ca ea s vin prima dat n inimile noastre, n
casele noastre i n bisericile noastre. n toate acestea, noi
nu trebuie s dm vreun loc lui Satan sau firii pmnteti.
Dorina noastr mare trebuie s fie ca mpria lui
Dumnezeu s umple n aa msur inimile noastre, casele
noastre i bisericile noastre, nct s nu mai rmn
vreun loc pentru altceva.
Duhul Sfnt a venit pentru a aduce mpria lui
Dumnezeu cu putere (Marcu 9:1). Bisericile noastre
locale ar trebui s fie astzi o demonstraie naintea lumii
a ceea ce este mpria lui Dumnezeu, care ntr-o zi va
cuprinde ntreg pmntul. Aici am euat noi naintea
Domnului.
Atunci cnd ISUS ne-a spus s cutm nti
mpria lui Dumnezeu i s nu ne ngrijorm de
lucrurile pmnteti, El vroia s spun c, dac totui
vrem s ne ngrijorm de ceva, aceasta ar trebui s fie ca
mpria lui Dumnezeu s vin pe pmnt ca i n cer
(Matei 6:33). Ci dintre noi simt povara unei astfel de
ngrijorri pentru curia bisericii i venirea mpriei
lui Dumnezeu?
Fie ca Dumnezeu s gseasc ntre noi muli care
s caute mai nti mpria lui Dumnezeu!


47


CAPITOLUL CINCI
VOIA LUI DUMNEZEU

Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
Putem s-L numim pe ISUS Domn numai cnd
suntem dispui s facem voia Lui n viaa de zi cu zi.
Adevrata convertire are loc nu atunci cnd o persoan
este ncntat la nivelul intelectului sau al emoiilor, ci
atunci cnd renun la propria voin spunnd: Doamne,
nu voia mea, ci voia Ta s se fac n viaa mea. Dac
meninem aceast atitudine naintea Domnului n mod
permanent, atunci ne vom sfini tot mai mult vieile.

Secretul sfineniei
ISUS nsui s-a rugat Tatlui din cer, n tot timpul
vieii Sale pmnteti, spunnd: Nu voia Mea, ci voia
Celui ce m-a trimis (Ioan 6:38).
Dac a fost necesar ca nsui ISUS s triasc n
acest fel pentru a fi pe placul Tatlui, putem fi siguri c
nu exist un alt mod pentru noi de a-I fi plcui Tatlui.
Nu vom avea niciun progres n umblarea noastr cu
Domnul dac aceasta nu este i atitudinea permanent
din vieile noastre.
Putem petrece ore rugndu-ne sau studiind
Scripturile i participnd la sute de ntlniri. ns dac
toate acestea nu ne duc la punctul n care noi s spunem:
Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt
(dorind ca n vieile noastre s se fac n primul rnd voia
Lui), atunci ne-am pierdut timpul. Fiecare har de care ni
se face parte trebuie s ne duc mai mult n punctul n


48
care s zicem din toat inima: Tat, nu voia mea, ci voia
Ta s se fac.
Acesta este secretul adevratei sfinenii.
Atunci cnd Pavel a scris galatenilor despre
conflictul dintre firea pmnteasc i Duhul Sfnt, el se
referea la acest conflict dintre voia omului i voia lui
Dumnezeu.
Firea pmnteasc i toate poftele ei pot fi
cuprinse ntr-un singur cuvnt: DORIN PROPRIE.
Oriunde citii despre poftele firii n Noul Testament
putei nlocui fraza cu dorin proprie i dorine egoiste.
Atunci vei nelege ce nseamn acele versete.
De exemplu, se spune c Duhul Sfnt este n
opoziie cu firea (Galateni 5:17). Aceasta nseamn c
Duhul se lupt totdeauna cu dorina noastr proprie i cu
dorinele noastre egoiste.
Duhul tie c, fr zdrobirea dorinei proprii i a
dorinelor noastre egoiste, nu ne vom putea pregti
pentru cer sau fi fcui aa de sfini precum Hristos.
Drumul spre sfinire este drumul morii fa de
sine spunnd Nu fa de sine i Da lui Dumnezeu.
nseamn a spune: Tat, nu am alte dorine, planuri sau
ambiii n afara voii Tale pentru viaa mea. Nu vreau
nimic n afara voii Tale perfecte.

Crucea n viaa de zi cu zi
ISUS a spus: Dac vrea cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i
s M urmeze. (Luca 9:23) Crucea noastr se afl n
punctul n care voia lui Dumnezeu se intersecteaz cu
voia noastr n fiecare zi. A-i lua crucea nseamn a
spune: Tat, nu voia mea, ci voia Ta s se fac.
Numai cel care a spus NU voii sale, planurilor sale,
dorinelor sale i ambiiilor sale, etc. i care a spus:


49
Doamne, vreau s-mi iau crucea, s mor fa de
dorinele mele i s Te urmez pe Tine fcnd doar voia
Ta, poate spune cu adevrat aceast rugciune: Fac-se
voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
ISUS a spus: Venii la Mine, toi cei trudii i
mpovrai, i Eu v voi da odihn. (Matei 11:28), dar
El nu s-a oprit aici. El a continuat prin a ne spune cum ne
va da aceast odihn i a spus: Luai jugul Meu asupra
voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i
smerit cu inima, i vei gsi odihn pentru sufletele
voastre. (Matei 11.29). Cu alte cuvinte, niciodat nu vei
cunoate acea odihn pn nu v luai crucea i spunei
Nu propriei voine. Nelinitea apare atunci cnd
ascultm de voina noastr. Nu poi veni la Domnul dac
nu eti dispus s-i iei crucea ta.
Numai un adevrat ucenic se poate ruga: Fac-se
voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Chiar ISUS s-a
rugat aceast rugciune de-a lungul vieii Sale
pmnteti. El a trit ceea ce a predicat. El a trit ca om i
cea mai mare dorin a Lui era s fac voia Tatlui.
De ce a venit ISUS pe pmnt? Rspunsul este
acesta: s fac voia Tatlui. Aceasta a spus El n Ioan
6:38: Cci m-am cobort din cer ca s fac nu voia Mea,
ci voia Celui ce M-a trimis. El nu a venit n primul rnd
pentru a muri pentru pcatele lumii, ci pentru a face voia
Tatlui. El a mers la Calvar i a murit pentru c aceasta
fcea parte din voia Tatlui pentru viaa Sa.
ISUS a spus n Ioan 4:34: Mncarea Mea este s
fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui.
Aa cum un om nfometat tnjete dup mncare, tot aa
i ntreaga fiin a lui ISUS tnjea s nfptuiasc voia
Tatlui. A-L urma pe ISUS nseamn a avea o dorin
similar de a face voia Tatlui n fiecare aspect al vieilor
noastre.


50
Motivul pentru care este atta bucurie n cer i
necazul nu-i are locul acolo, este pentru c acolo voia lui
Dumnezeu se face fr nicio abatere. Voia lui Dumnezeu
este ceva care i face pe oameni extrem de fericii i i
umple de bucurie.
Petru scria: Astfel dar, fiindc Hristos a ptimit
n trup, narmai-v i voi cu acelai fel de gndire. Cci
Cel ce a ptimit n trup a sfrit-o cu pcatul; pentru ca,
n vremea ce-i mai rmne de trit n trup, s nu mai
triasc dup poftele oamenilor, ci dup VOIA LUI
DUMNEZEU (1 Petru 4:1,2).
Apostolul Ioan scria: i lumea i pofta ei trece;
dar cel ce face VOIA LUI DUMNEZEU rmne n veac
(1 Ioan 2:17).
Povara rugciunilor apostolilor pentru credincioi
a fost ca acetia, desvrii i deplin ncredinai s
struie n VOIA LUI DUMNEZEU (Coloseni 4:12).
Aceti apostoli tiau c o mntuire care consta doar n
iertarea pcatelor, fr a-l face pe om s-i dedice restul
vieii voii lui Dumnezeu, era o mntuire fals. Iertarea
pcatelor a fost menit s fie doar o u prin care s
intrm pe calea cea ngust a nfptuirii voii lui
Dumnezeu.

Cum se face voia lui Dumnezeu n cer
Noi trebuie s ne rugm: Fac-se voia Ta,
PRECUM N CER, i pe pmnt. Cum se face voia lui
Dumnezeu n cer? Vreau s menionez aici patru lucruri.
n primul rnd, ngerii se afl ntr-o stare perpetu
de ATEPTARE FA DE DUMEZEU pentru a primi
instruciuni din partea Lui. Ei nu alearg dintr-o parte n
alta a cerului, ncercnd s fac ceva pentru Domnul
dup cum le trece lor prin minte. Nu. Ei ateapt ca


51
Dumnezeu s zic ceva i numai apoi acioneaz conform
planului Su.
Dumnezeu spune:
Caut un om care s atepte i s urmreasc
Mna mea care s fac un semn, ochiul Meu
Care s lucreze n felul Meu munca pe care i-o dau,
Iar munca pe care nu i-o dau s-o lase deoparte.
O, ce bucurie am Eu
Cnd reuesc s gsesc un astfel de om
Un om care s fac TOAT voia Mea,
Care este hotrt s studieze mintea Stpnului
su.

Astfel deci, atunci cnd ne rugm: Fac-se voia
Ta, precum n cer i pe pmnt, nseamn n primul
rnd c vrem s auzim ceea ce Dumnezeu are s ne
transmit.
n al doilea rnd, atunci cnd Dumnezeu vorbete,
ngerii ascult IMEDIAT. Ei nu spun: Doamne, mai
atept cteva zile s m gndesc la ce ai zis. Vreau s vd
ce zic i ceilali ngeri despre aceasta. Nu exist un astfel
de lucru n cer. Atunci cnd Dumnezeu vorbete se i
mplinete. Ascultarea este imediat.
Rugciunea noastr ar trebui s fie: Tat,
ajut-m s nu amn atunci cnd aud vocea Ta. Nu vreau
s m grbesc s o iau naintea Ta, dar odat ce ai vorbit,
vreau s te ascult de ndat.
Apoi, n al treilea rnd, atunci cnd Dumnezeu
spune s se fac ceva n cer, acel lucru se face n mod
COMPLET. Acei ngeri nu merg s mplineasc voia Lui
parial. Deci rugciunea noastr ar trebui s fie: Tat,
ajut-m s fac TOAT voia Ta n timpul vieii mele s
ascult fiecare porunc complet, oricare ar fi preul.
n cele din urm, ascultarea ngerilor este cu
BUCURIE. Ei nu sunt morocnoi i nu se plng n


52
ascultarea lor. Niciun nger nu-i compar sarcina cu a
altuia, spunnd: Doamne, de ce mi-ai dat o sarcin mai
grea ca acelui nger?, etc.
Auzim astfel de plngeri chiar printre credincioi.
De ce s fac toate aceste sacrificii? Dar el/ea?, etc. ns
nu auzim astfel de vorbe din partea ngerilor din cer. Ei
consider ca un privilegiu s fac ceva pentru Dumnezeu
i se bucur de fiecare oportunitate de a-L asculta.
Astfel c, atunci cnd ne rugm aceast rugciune,
i cerem lui Dumnezeu ca voia Lui s se fac n vieile
noastre n felul acesta cu bucurie i fr plngeri sau
fr vreo comparaie cu alii.

Fr regrete n venicie
Dac vei face voia lui Dumnezeu n felul acesta ct
vei fi pe pmnt, nu vei avea niciun regret cnd vei ajunge
n cer.
n curnd, cnd l vom vedea pe Domnul fa n
fa, ne vom dori s-I fi dat mai mult din vieile noastre i
s-L fi ascultat n ntregime. Cerul i va pierde din
dulceaa lui pentru tine dac vei ajunge acolo fr s fi
pzit toate poruncile lui Dumnezeu aici pe pmnt n
mod complet i cu bucurie.
Sadhu Sundar Singh obinuia s spun: Nu vei
mai avea ocazia s pori crucea lui Hristos odat ce vei
prsi acest pmnt. Dac vrei s dovedeti c l iubeti
pe Domnul, acum este vremea s o faci nu dup ce vei
ajunge n cer.
Gndii-v la cele trei cereri pe care le-am analizat!
Tat, fie glorificat Numele Tu, vie mpria Ta, fac-se
voia Ta precum n cer i pe pmnt. Chiar nainte de a ne
cere iertare pentru pcate, lucru care este att de necesar,
Domnul ne-a nvat s cutm nti nlarea Numelui


53
Tatlui, venirea mpriei Sale i mplinirea voii Sale n
vieile noastre.
Fie ca s lum aminte la ceea ce Domnul vrea s ne
nvee!

































54


CAPITOLUL ASE
NEVOILE NOASTRE FIZICE


Pine noastr cea de toate zilele d-ne-o nou
astzi.
Dumnezeu este interesat n mplinirea tuturor
nevoilor noastre trupeti, dar aceste nevoi trebuie s fie
mplinite n aa msur, nct s nu ne fac niciun ru.
Prosperitatea material i binecuvntrile spirituale au
puterea de a strica latura spiritual dintr-un om, dac
acea persoan nu tie s-L pun pe Dumnezeu pe primul
loc n via.
Zece mii de rupii pot fi folosii foarte profitabil de
un om matur spiritual, dar pot distruge un tnr risipitor
i iresponsabil.
Astfel, Dumnezeu vrea s fim ancorai n El
naintea de a binecuvnta fizic i material.

Mai nti nevoile noastre fizice
Sunt trei cereri n aceast rugciune privind
nevoile noastre personale, un set destul de uimitor. Prima
dintre ele nu este o rugciune pentru bunstarea noastr
spiritual! Nu-i aa c este interesant? Prima cerere
personal nu este Izbvete-ne de cel ru sau D-ne
biruin asupra pcatului, sau chiar Umple-ne cu Duhul
Sfnt. Nu. Prima cerere este Doamne, ocup-te de
nevoile mele trupeti.
Biblia spune c omul este format din trei pri. El
are un duh, care l face capabil de a-L percepe pe
Dumnezeu, un suflet, care este personalitatea sa,


55
(inteligena, emoiile i voina sa) i un trup
(1 Tesaloniceni 5:23).
Aceste trei cereri fac referin la fiecare din aceste
trei pri din care suntem alctuii. Prima cerere se refer
la nevoile trupului nostru, a doua se refer la vinovia
pcatului care ne poate chinui mintea (sufletul) i a treia
se refer la izbvirea duhului nostru de ru. Duhul nostru
este cea mai important parte din noi. Totui, Domnul
ne-a nvat aici s ncepem prin a ne ruga pentru nevoile
noastre trupeti.
Exist dou direcii extreme n cretinism
referitoare la trup. Una susine ascetismul care spune c
putem fi sfini numai dac ne privm trupul de orice
confort. ns trupul nu poate fi cauza pcatului, deoarece
Satan nu are un trup i totui este plin de pcat, n timp
ce ISUS, care are un trup, nu a pctuit vreodat.
nvtura ascetic consider chiar i relaiile din
cadrul cstoriei ca fiind pctoase. ns amintii-v c
Dumnezeu a creat dorina sexual n om i a numit-o
Foarte bun (Geneza 1:31). Dorina de mncare, odihn
i sex sunt toate nite dorine bune i normale create de
Dumnezeu. Nu trebuie s ne ruinm de vreuna din ele.
Trebuie doar s fim ateni s nu ne mplinim aceste
dorine n moduri n care Dumnezeu a interzis s-o facem.
Cealalt direcie extrem, care se ntlnete printre
unii cretini, este c Dumnezeu vrea s fim prosperi.
Rezultatul este rsfarea trupului.
nvtura lui ISUS nu era nici cea a extremei
ascetismului, nici a extremei toleranei i
materialismului. nvtura lui ISUS susinea mplinirea
nevoilor legitime ale trupului, pentru ca acesta s poat fi
pus n slujba lui Dumnezeu.




56
Grija lui Dumnezeu fa de
trupurile noastre
Datorit ideii greite pe care muli cretini o au,
potrivit creia lui Dumnezeu nu-i pas de trupurile
noastre, acetia nu merg la Dumnezeu pentru a primi
vindecare atunci cnd sunt bolnavi. La fel ca n cazul lui
Asa, credina lor este n doctori, i nu n Domnul
(2 Cronici 16:12).
Dumnezeu se poate folosi de doctori, de
medicamente i chiar de operaie pentru a ne vindeca.
Nu-i putem dicta noi lui Dumnezeu cum s rspund
rugciunilor noastre. ns cu siguran c El nu-i
dorete ca copii Lui s se ncread n oameni. Dumnezeu
este foarte interesat de trupurile noastre ca ele s fie
sntoase i n stare s fie folosite pentru gloria Sa.
Aici sunt trei adevruri glorioase pe care Biblia ne
nva cu privire la trupurile noastre. Dac:
1. trupul este pentru Domnul i Domnul este
pentru trup,
2. trupurile noastre sunt mdulare ale lui
Hristos i
3. trupul nostru este templul Duhului Sfnt
(1 Corinteni 6:13-19),
atunci putem cu siguran s cerem puterea lui
Dumnezeu pentru trupurile noastre.
Fizicul nu este mai important dect spiritualul. Am
vzut pn acum c Dumnezeu trebuie s fie pe primul
loc n vieile noastre i c toate celelalte lucruri trebuie s
fie secundare. ns dac prima dat ne-am rugat cu
adevrat Sfineasc-se Numele Tu, Vie mpria Ta,
Fac-se voia Ta, atunci avem dreptul s ne rugm i
Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi-
deoarece noi ne rugm pentru pine ca s-L glorificm pe


57
Dumnezeu, fcnd voia Lui pe pmnt aa cum se face i
n cer.
Stare noastr spiritual depinde ntr-o anumit
msur i de condiia noastr fizic. Citim despre Ilie c,
dup ce a cobort foc i ploaie din cer, a fost descurajat i
i-a cerut lui Dumnezeu s-i ia viaa. Acest om curajos,
care a putut s nfrunte 850 de profei mincinoi, a fugit
fricos de ameninrile unei femei, Izabela
(1 mprai 18:19).
Cum s-a ntmplat acest lucru? Mai mult de trei
ani, Ilie a trit de unul singur i acum era epuizat fizic la
sfritul unei zile extenuante pe muntele Carmel. Atunci
cnd sttea descurajat sub un ienupr, Dumnezeu nu i-a
inut o predic. Nu! Dumnezeu i-a trimis un nger cu
mncare i cu butur. Ilie a mncat, a but i apoi a
dormit. Dup ce s-a trezit, Dumnezeu i-a mai adus ceva
mncare i butur (1 mprai 19:1-8).
Dumnezeu tia c Ilie era obosit i extenuat i c
avea nevoie de hran, nu de ncurajare. De acest lucru
avem nevoie i noi uneori nu de predici lungi, ci de ceva
mncare bun i odihn.
Unii cretini au o atitudine super-spiritual fa de
trupurile lor i zic: Vreau s m consum pentru
Domnul. Astfel, ei l slujesc pe Dumnezeu de diminea
pn noaptea, apte zile pe sptmn n fiecare
sptmn. Apoi devin epuizai i deprimai. Activitatea
lor a fost una sufleteasc. Depresia lor are o cauz fizic,
nu una spiritual. Domnul trebuie s spun unor astfel de
oameni: Venii singuri la o parte, ntr-un loc pustiu, i
odihnii-v puin. (Marcu 6:31)
Odat, cnd ISUS cltorea ntr-o barc, ni se
spune c El dormea. Cu siguran c era obosit i nu i era
ruine s fie vzut dormind. Au fost momente cnd i-a
fost sete i foame i a recunoscut acest lucru. Lui nu i-a


58
fost ruine de nevoile Sale trupeti. Trupul nostru este
templul Duhului Sfnt i trebuie s avem grij de el.
Dumnezeu este interesat s ne dea tot ce avem
nevoie pentru trupurile noastre. El tie c avem nevoie de
mncare, haine i de un adpost pentru viaa pe acest
pmnt. Dac El nu a considerat c trebuie s ai casa ta
proprie, poi fi sigur c El este interesat s poi s
nchiriezi una. Cel care a cutat un loc de odihn pentru
poporul evreu n pustie poate cu siguran s gseasc
unul i pentru tine (Numeri 10:33). Haidei s nu privim
aceste lucruri ca fiind nespirituale, nct s nu venim cu
astfel de cereri naintea Lui!
Dintre cele trei cereri n rugciune, ISUS a pus pe
primul loc cererea pentru nevoile fizice, tocmai pentru a
corecta nelegerea greit despre Dumnezeu, pe care
oamenii o aveau.

Grija lui Dumnezeu pentru nevoile
noastre pmnteti
Toate nevoile noastre fizice se rezum n aceast
cerere: Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou
astzi.
n aceast cerere se include i D-mi o slujb.
D-mi o cas n care s locuiesc. D-mi mie i familiei
mele haine cu care s ne mbrcm. D copiilor mei o
educaie, pentru ca ntr-o zi s poat i ei s-i ctige
pinea. Dumnezeu este preocupat de toate aceste lucruri
i, dac nvm s cutm mpria lui Dumnezeu mai
nti de toate, aceste lucruri ni se vor da pe deasupra.
tii de ce suntem aa de ngrijorai cu privire la
toate aceste lucruri pmnteti mncare,
mbrcminte, slujb, cas, educaia copiilor, etc.?
Deoarece undeva, adnc n inima noastr, avem
sentimentul c Dumnezeu nu prea este interesat s ne


59
ajute cu aceste lucruri materiale. Simim c Dumnezeu
este interesat doar de binele nostru spiritual.
Dac Duhul Sfnt ne-ar putea convinge odat
pentru totdeauna c Dumnezeu este interesat n tot ceea
ce ine de noi duh, suflet i trup! Dumnezeu vrea ca noi
s ne rugm pentru nevoile noastre pmnteti i nu vrea
ca noi s ne ngrijorm vreodat cu privire la ele. De
aceea Biblia spune: Nu v ngrijorai de nimic; ci n
orice lucru, aducei cererile voastre la cunotina lui
Dumnezeu, prin rugciuni i cereri, cu mulumiri
(Filipeni 4:6).
Un tat pmntesc nu este obligat s poarte de
grij fa de nevoile tuturor celor din jurul lui. ns cu
siguran este datoria lui s poarte de grij nevoilor
familiei lui. Dumnezeu este att de bun, nct El se
ngrijete pn i de hrana psrilor. Cu ct mai mult se
va ocupa El de nevoile copiilor Lui!
Odat, o femeie canaanit i-a cerut lui ISUS s-i
vindece fiica, iar ISUS i-a rspuns: Las s se sature mai
nti copiii (Marcu 7:27). Ea i-a rspuns c ar fi
bucuroas s primeasc pn i frmiturile care cad de
la mas i fiica ei a fost complet vindecat. Gndii-v la
acest lucru! Frmiturile erau suficiente pentru a aduce
eliberare de posesiune demonic. nchipuii-v ce ar
putea face o ntreag franzel de pine pentru noi, cei
care suntem copiii lui Dumnezeu! i aducei-v aminte
c ISUS a spus: Las s se sature MAI NTI COPIII.
Aa c ne rugm cu ndrzneal: Pinea noastr cea de
toate zilele, d-ne-o nou astzi.

S fim mulumii cu ct ne d
Dumnezeu
S observm aici faptul c ISUS nu ne-a nvat s
ne rugm pentru o via luxoas. Cnd ne rugm, nu


60
spunem: Tat, ngheata cea de toate zilele, d-ne-o nou
astzi, ci Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o
nou astzi. Promisiunea este: Dumnezeu s
ngrijeasc de toate TREBUINELE (NEVOILE)
voastre (Filipeni 4:19), nu de tot ceea ce ne DORIM, ci
de tot ceea ce avem NEVOIE. Este o mare diferen ntre
ceea ce vrem i ceea ce avem nevoie. S-ar putea ca tu s-i
doreti o main, dar Dumnezeu s vad c nu ai nevoie
de o main, aa c nu-i va da una. Poate c altcineva are
nevoie de o main i i va da acea main acelei
persoane. Nu trebuie s fii gelos pe acea persoan sau s
crteti mpotriva lui Dumnezeu. Fii mulumitor cu ceea
ce ai. Nu cere lux. Dac Dumnezeu ne d i lux, putem
primi acele lucruri i s le folosim pentru gloria Lui. ns
chiar dac nu ne d, noi tot l vom luda pe Domnul.
Haidei s nu ne mai comparm cu alii!
Dumnezeu tie ce este cel mai bine pentru noi. Dac i
vom cere pine, nu ne va da o piatr i dac i vom cere o
piatr, El nu ne va da nici atunci o piatr. n schimb, El
ne va da pine!
Fii mulumitor cu ceea ce i d El. Unul dintre
secretele vieii lui Pavel a fost c el era absolut mulumit.
n Filipeni 4:11 el spune: M-am deprins s fiu mulumit
cu starea n care m gsesc.

Grija zilnic
Rugciunea spune: D-ne nou astzi pinea de
care avem nevoie N FIECARE ZI (trad. din englez).
S-ar putea ca Dumnezeu s ne dea pinea pe mai multe
zile, dar cererea este doar pentru nevoile fizice de pe o zi.
ISUS a spus s nu ne ngrijorm nici de ce urmeaz s se
ntmple mine. Dumnezeu nu vrea s ne ngrijorm cu
privire la viitor. Noi trebuie s depindem de El zi de zi.


61
Domnul i-a nvat aceast lecie pe israelii n
pustie ntr-un mod minunat. Ei trebuiau s mearg i s
culeag mana n fiecare diminea; nu puteau s o adune
pentru mai multe zile. Trebuiau s depind de Dumnezeu
pentru fiecare zi i trebuiau s triasc n felul acesta
timp de muli ani. Credei c aceasta a fost o corvoad
pentru ei? Nu, sunt sigur c nu a fost. Cu siguran c era
foarte palpitant!
Dac Dumnezeu ne-ar da prea mult dintr-o dat,
inimile noastre s-ar ndeprta de El. Aa c Dumnezeu
potrivete circumstanele din vieile noastre n aa fel
nct s apar vreo nevoie de ordin fizic, deoarece deseori
suntem mai sensibili la nevoile fizice dect la cele
spirituale. Dumnezeu permite s apar nevoile, pentru ca
s venim mereu i mereu la El. Astfel nvm lecia
dependenei continue de Dumnezeu.
Chiar dac mana venea din cer, Dumnezeu n-a
lsat-o s le cad direct n gur! Cei din poporul Israel
trebuiau s mearg dimineaa devreme s-o adune.
Leneilor nu le mai rmnea nimic. Deci, cnd ne rugm:
Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi,
noi nu i cerem lui Dumnezeu s fac nite minuni i s se
ngrijeasc de nevoile noastre fr vreun efort din partea
noastr. Nu. Biblia spune: Cine nu vrea s lucreze, nici
s nu mnnce (2 Tesaloniceni 3:10). ISUS a spus c
Dumnezeu d hran psrilor, dar El nu le-o d fr ca
ele s fac ceva. Ele trebuie s mearg s-i caute hran.
Aa c Dumnezeu vrea ca noi s fim harnici i s ne
ncredem n El. Credina nu este un substitut pentru
munc.





62
Sntate pentru a face voia lui
Dumnezeu
Rugciunea este legat, de asemenea, de cererea
care o preced: Fac-se voia Ta, precum n cer i pe
pmnt. Noi i cerem lui Dumnezeu sntate i putere
pentru a putea face voia Lui.
Atunci cnd oameni bolnavi mi-au cerut s m rog
pentru vindecarea lor, m-am ntrebat adesea: Vrea el s
fie vindecat pentru a avea destul putere n aa fel nct
s-L poat sluji pe Dumnezeu? Sau vrea s triasc
pentru el? S-i cerem lui Dumnezeu s-l vindece pentru a
tri pentru lume? ISUS ne-a nvat s ne rugm pentru
nevoile noastre fizice ca s putem face voia lui Dumnezeu,
i nu voia noastr.

O rugciune a familiei
Observai totodat c rugciunea este: D-ne
NOU, i nu D-mi MIE!
Cel care l pune pe Dumnezeu pe primul loc n
viaa lui, va descoperi c nu el va fi pe locul al doilea. Noi
suntem membrii unei familii care stau n jurul mesei
Tatlui i Tatl nu vrea ca la masa Lui s stea nite copii
egoiti care nfac toat mncarea pentru ei, fr s-i
intereseze dac ceilali au destul de mncare. Un astfel de
comportament nseamn lips de maniere i pentru un
neconvertit. Cu ct mai mult pentru un cretin!
Aducei-v aminte ce a zis ISUS despre ziua
judecii! Cnd va sta pe tronul Su judecnd oamenii, le
va spune multora dintre ei: Am fost flmnd i nu Mi-ai
dat s mnnc; am fost gol i nu M-ai mbrcat; am fost
bolnav i n temni, i n-ai venit pe la Mine. i ei i vor
rspunde: Doamne, cnd s-au ntmplat acestea? Noi nu
Te-am vzut niciodat gol sau flmnd. Iar Domnul le va


63
rspunde: Eu locuiesc n toi cei care sunt nscui din
nou; i atunci cnd ai vzut pe vreun frate de-al Meu n
nevoie, tu nu ai neles c Eu eram n nevoie. Eu eram
flmnd i nsetat (Matei 25:31-46 - parafrazat).
Aceasta este una dintre diferenele fundamentale
dintre rai i iad. Iadul este plin de pcat, plin de egoism.
Fiecare om triete pentru sine, fr loc pentru
Dumnezeu sau pentru alii. n rai este exact invers.
Dumnezeu este primul i ceilali pe locul doi.
Am auzit despre un om care a avut un vis-parabol
a ceea ce este raiul i iadul. Prima dat a mers n iad i
acolo i-a vzut pe toi stnd la o mas ncrcat cu
bunti. ns, cu toate acestea, toi erau foarte slabi i
triti. Omul i-a dat seama c ei nu puteau s mnnce
mncarea care le era pus n fa, deoarece toi aveau
nite linguri lungi ataate de mini. Bineneles c, atunci
cnd ai nite linguri lungi ataate de mn, este imposibil
s mnnci ceea ce i este pus nainte.
Apoi, n visul lui, omul a mers n cer i acolo a
vzut aceeai mncare delicioas pus pe mas i oamenii
care stteau la mas aveau, de asemenea, nite linguri
lungi prinse de mn. ns ei erau sntoi i puternici. El
l-a ntrebat pe unul dintre cei de acolo: Cum suntei voi
aa de sntoi i de puternici? Iar omul i-a rspuns: Ei
bine, vezi tu, mi-am dat seama c eu nu m pot hrni
singur. Aa c-mi ntind mna i-l hrnesc pe un altul
care st la mas i altcineva m hrnete pe mine cu
lingura lui; astfel, fiecare dintre noi primete destul
mncare.
Acest om s-a ntors napoi n iad i le-a spus
oamenilor de acolo: Uitai care este modalitatea ca s
putei mnca. Fiecare dintre voi trebuie s-i permit
altuia s mnnce din farfuria lui i s-i dea de mncare.
ns toi i-au dat acelai rspuns: Nu voi lsa pe nimeni


64
s mnnce din farfuria mea. De unde tiu eu dac
altcineva mi va da i mie s mnnc din farfuria lui!
Acest tip de egoism caracterizeaz iadul i pe toi
cei ce vor merge acolo. Ei sunt interesai doar de pinea
lor PROPRIE.
Dac nu te preocup grija pentru fraii i surorile
tale n Hristos, nu te poi ruga pentru pinea cea de toate
zilele.
Avraam a trebuit s atepte douzeci i cinci de ani
ca s primeasc un fiu de la Sara. nc nu primise acel
copil, dar el s-a rugat i iar s-a rugat, fr s primeasc
vreun rspuns. Apoi, cnd se afla n Gherar, el a observat
c Dumnezeu i pedepsise pe oamenii de acolo prin faptul
c soiile lor nu le puteau da copii. Avraam s-a rugat de
ndat Domnului pentru ca aceste femei s poat da
natere la copii (Geneza 20:17). Nu uitai c rugciunea
lui Avraam cu privire la soia lui nc nu fusese ascultat.
Dumnezeu a ascultat rugciunea lui Avraam i a deschis
pntecele acelor femei. Dar s-a oprit oare Dumnezeu aici?
Nu. Tot atunci i-a dat i Sarei copilul promis
(Geneza 21:1). n timp ce Avraam se ruga pentru nevoile
altor oameni, Dumnezeu se ngrijea i de nevoile lui!
Cei care se gndesc n primul rnd la Dumnezeu i
apoi la ceilali, primesc ce este mai bun. Domnul a adus
pe Iov iari n starea lui de la nceput, dup ce s-a
rugat Iov pentru prietenii si. (Iov 42:10). Aa lucreaz
Dumnezeu.
Aceast rugciune privitoare la nevoile noastre
fizice se afl ntre alte dou cereri. Una este: Fac-se
voia Ta, precum n cer i pe pmnt i cealalt este:
Iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm
greiilor notri. Eti tu nerbdtor s faci voia lui
Dumnezeu i s-i ieri pe cei care i-au greit? Sau eti
precum copilaul care a primit un biscuite cu crem i a
vrut s mnnce doar crema dintre biscuii? Caui tu doar


65
mplinirea nevoilor tale materiale Pinea noastr cea
de toate zilele, d-ne-o nou astzi neglijnd celelalte
dou cereri dinainte i dup?
Deci vedem cretinii situndu-se la cele dou
extreme. Unii sunt aa de spirituali, nct au impresia c
este greit s te rogi pentru lucruri materiale. Alii se
roag numai pentru nevoile lor fizice i materiale.
Binecuvntai sunt cei care au neles viaa
echilibrat la care ne cheam ISUS!




























66


CAPITOLUL APTE
IERTAREA PCATELOR

i ne iart greelile noastre, precum i noi iertm
greiilor notri.
Pcatul este o vin fa de Dumnezeu fie c este
vorba de faptul c nu ne ridicm la standardele pe care le
vrea Dumnezeu, fie c este vorba de o nclcare a lor,
depind limita permis.

Importana contiinei
Dintre toate fiinele de pe acest pmnt, numai
omul are sentimentul vinoviei. Aceasta este o trstur
care l deosebete de animale.
Un cine nu se simte vinovat dac face ceva ru
dect dac a fost dresat de stpn s se simt vinovat.
ns cnd vorbim despre om, poi merge n jungl,
printre cei ce nu au auzit niciodat de religie, printre cei
ce nu au fost nvai de ctre cineva, printre cei ce nu au
vzut niciodat o Biblie i vei constata c aceti oameni
au sentimentul vinoviei. Contiina lor le spune c L-au
suprat pe Creator, aa c ncearc s-l mbuneze cumva.
Nu vei gsi nicieri o maimu religioas sau un cine
religios!
Contiina noastr este unul dintre marile daruri
pe care Dumnezeu ni le-a dat. Ea ne avertizeaz atunci
cnd ceva este greit n relaia noastr cu Dumnezeu, aa
cum durerea ne avertizeaz c avem ceva probleme n
trup. De aceea trebuie s avem mereu grij s pstrm o
contiin curat n orice vreme.


67
Mrturisirea sincer a pcatului
Sunt muli oameni care spun: Tat, iart pcatele
noastre i nu i dau seama c nu i putem cere lui
Dumnezeu s ne ierte pcatele pn nu I le-am mrturisit
mai nti. Trebuie s ne recunoatem pcatele cu o
absolut sinceritate.
Cuvntul lui Dumnezeu spune: Cine i ascunde
frdelegile nu propete (Proverbe 28:13). Cel ce i
ascunde pcatul se poate ruga: Iart-m, iart-m, dar
nu va primi iertare. Versetul continu n felul urmtor:
...dar cine le mrturisete i se las de ele capt
ndurare. Biblia mai spune de asemenea: Dac ne
mrturisim pcatele (aceasta este partea noastr), El
(Dumnezeu) este credincios i drept, ca s ne ierte
pcatele i s ne curee de orice nelegiuire. (aceasta este
partea lui Dumnezeu) (1 Ioan 1:9). Dac ne facem partea,
putem fi siguri c Dumnezeu va fi credincios s-i fac
partea Lui.
De cnd Adam a czut n pcat, omul a avut
ntotdeauna tendina s-i acopere pcatul i nu s-l
mrturiseasc. Care a fost prima reacie atunci cnd
Adam i Eva au pctuit? Au alergat ei imediat la
Dumnezeu s-i spun: O, Doamne, am pctuit, am
fcut ceea ce Tu ne-ai spus s nu facem? Nu. Ei nu au
fcut aa. Ei au fugit de Dumnezeu i au ncercat s se
ascund de El. Ct nesbuin! Puteau Adam i Eva s se
ascund de Dumnezeul Atotputernic dup nite copaci?
Cu adevrat, pcatul l face pe om de ruine.
O a doua caracteristic a omului este s dea vina
pe alii pentru pcatul lui. Atunci cnd Dumnezeu a dat
pe fa pcatul lui Adam, El l-a ntrebat: Ai mncat din
pom? Ce a rspuns Adam? Adam a dat vina pe soia lui i
ea a dat vina pe arpe!


68
i noi am motenit acea natur de la Adam i Eva.
Totdeauna ncercm s ne gsim scuze, pretinznd c nu
suntem rspunztori pentru greelile pe care le-am fcut.
Atunci cnd suntem prini asupra faptei, spunem c am
avut un moment de slbiciune i am fost constrni.
Avem tendina s ascundem pcatul n loc s-l
mrturisim i astfel nu putem primi iertarea lui
Dumnezeu.

Umblarea n lumin
Atunci cnd ISUS a vorbit despre a veni la lumin,
El a spus: Oamenii au iubit mai mult ntunericul dect
lumina, pentru c faptele lor erau rele. Cci oricine face
RUL urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se
vdeasc faptele. Dar cine lucreaz dup ADEVR vine
la lumin (Ioan 3:19-21).
Observai diferena din text! Pe de o parte, ISUS a
spus c oricine face RUL urte lumina. Opusul
cuvntului ru este bine i ne-am putea gndi c ISUS
trebuia s continue spunnd c oricine face BINELE vine
la lumin. ns nu asta spune El. ISUS a spus c oricine
triete n ADEVR vine la lumin.
Ai observat diferena? ISUS nu cere n primul
rnd de la noi buntate, ci adevr adic realitate i
sinceritate. Cu alte cuvinte, ISUS a spus: Omul ru este
cel care nu este sincer. ns omul care vine la lumin,
chiar dac nu este perfect, este un om sincer. Dac am
putea veni la lumin doar atunci cnd vom fi perfect buni,
atunci nici unul dintre noi nu va putea vreodat s vin la
lumin. Dumnezeu i invit s vin la El pe oamenii care
sunt sinceri, apoi aceti oameni sinceri vor deveni din ce
n ce mai buni.
Ne putem ruga aceast rugciune Iart-ne nou
greelile noastre numai dac suntem dispui s fim


69
sinceri. Poi fi imperfect i totui s vii la lumina lui
Dumnezeu dac eti sincer fa de imperfeciunile tale.
Oricine triete n adevr i este sincer, poate veni la
lumin, recunoscndu-i pcatul; apoi pcatul acela poate
fi ters.
Dac umblm n lumin, dup cum El nsui este
n lumin, avem prtie unii cu alii; i sngele lui ISUS
Hristos, Fiul Lui, ne cur de orice pcat (1 Ioan 1:7).
Sunt muli care amintesc doar a doua parte a
acestui verset: Sngele lui ISUS Hristos, Fiul Lui, ne
cur de orice pcat. ns nu este corect s l citm n
felul acesta. Sngele lui ISUS i cur numai pe cei care
ndeplinesc condiia menionat n prima parte a acestui
verset adic cei care umbl n lumin.
S folosesc o ilustraie. S presupunem c n jurul
meu este ntuneric. Dac vreau s vin la lumin, trebuie
s m expun. n cazul n care cmaa mea este murdar,
se va vedea. Lumina nu-mi cur cmaa, ea doar arat
faptul c am o cma murdar. Acest lucru nseamn s
fiu sincer cu ceea ce vd c este n mine, n loc s ascund
acest lucru. Acesta este nelesul fundamental a ceea ce
nseamn s vii la lumin.
Trebuie s nelegem bine acest aspect, pentru c el
se aplic nu numai relaiei noastre cu Dumnezeu, ci i
relaiilor noastre cu ceilali oameni.
n cretinism exist o relaie pe vertical cu
Dumnezeu i o relaie pe orizontal cu ceilali credincioi.
Nu poi avea pe una fr cealalt. Nu poi avea prtie cu
Dumnezeu dac nu ai prtie cu ceilali credincioi.
Dac zice cineva: Eu l iubesc pe Dumnezeu i-l
urte pe fratele su este un mincinos (1 Ioan 4:20).
Dac ntr-adevr l iubeti pe Dumnezeu, l vei iubi i pe
fratele tu.



70
O relaie pe orizontal corect
Aa cum trebuie s-i mrturisim naintea lui
Dumnezeu lucrurile prin care am pctuit fa de El, tot
aa trebuie s mrturisim naintea oamenilor lucrurile
prin care am pctuit fa de ei. Fr o astfel de
mrturisire nu exist iertare.
Dac am nelat pe cineva cu bani, trebuie s-i
returnm. Altfel, Dumnezeu nu ne poate ierta. Singura
modalitate prin care artm c ne pare ru cu adevrat
este s ne mrturisim pcatul persoanei fa de care am
greit i s returnm ceea ce am luat n mod necinstit.
Dac ai mers cu trenul fr bilet, este uor s mergi
naintea lui Dumnezeu i s spui: mi par ru c am
nelat cile ferate. ns modul care s te coste ceva
prin care s dovedeti c-i pare ru cu adevrat este s
mergi la casa de bilete, s cumperi un bilet pentru acea
cltorie pe care ai fcut-o i s rupi acel bilet. Altfel,
pocina ta este doar vorbe goale.
Acesta este unul dintre motivele pentru care
oamenii nu reuesc s intre ntr-o relaie adnc cu
Dumnezeu. Ei se pociesc numai cu gura, ns nu i din
inim. Ei i mrturisesc pcatul naintea Sa, dar ei nu i
cer iertare i de la cei crora le-au greit.
S spui cuiva: mi pare ru, a fost greeala mea.
Te rog s m ieri. Este unul dintre cele mai grele lucruri
de spus. De ce? Pentru c i face ru eului. Noi toi
suntem din natere oameni mndri i nu ne place s ne
smerim i s admitem c am greit.
Cum de ne simim liberi s ne mrturisim pcatele
naintea unui Dumnezeu sfnt, dar ni se pare greu s ne
mrturisim pcatul naintea unui frate care nu este n
totalitate sfnt? Explicaia poate fi c, atunci cnd
mergem n cmrua noastr, pretinznd c i mrturisim
lui Dumnezeu, s-ar putea s ne mrturisim doar nou


71
nine! Noi nu ne mrturisim deloc lui Dumnezeu. Ne
minim pe noi. Testul, prin care te poi cerceta c te-ai
smerit cu adevrat naintea lui Dumnezeu, este dac eti
dispus s-i ceri iertare de la fiecare om cruia i-ai greit.
n cultura indian exist concepia c doar femeile
trebuie s-i cear iertare soilor dac le-au greit
niciodat vice-versa. Ca i cum brbatul ar aparine unei
specii superioare!
Nu exist astfel de lucruri s fii superior sau
inferior cnd este vorba de a-i cere iertare. Chiar dac
eti directorul unui birou i ai greit fa de cea mai
tnr persoan din acel birou, trebuie s te smereti, s
mergi la el i s-i spui: mi pare ru. A fost vina mea. Te
rog s m ieri. Nimic mai puin dect att este
adevratul cretinism.
Sunt oameni care nu se neleg unii cu alii n
multe biserici i care nu merg s-i rezolve problemele. Ei
au nemulumiri unii fa de ceilali, nu se viziteaz i cu
toate acestea se numesc cretini! Ei nu sunt deloc
cretini. Dac aceti oameni cred c sunt n mpria lui
Dumnezeu, se nal singuri.
Dac tu nu vrei s vorbeti cu un frate sau nu vrei
s-l vizitezi, dar totui iei parte la Cina Domnului, este o
blasfemie. Nu putem avea prtie cu Dumnezeu n
aceste condiii. Nu poi avea o relaie pe vertical cu
Dumnezeu, dac relaia ta pe orizontal cu ceilali
credincioi nu este bun.
Dac ne-am mrturisit cu adevrat naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor, atunci Dumnezeu ne va
cura n aa fel nct amintirea trecutului nostru nu va
mai exista naintea Lui. Dac EL nu-i mai aduce aminte
de pcatul nostru, atunci de ce s ne mai aducem noi
aminte de el (Evrei 8:12)?



72
Iertare deplin
Biblia spune c suntem ndreptii prin sngele lui
ISUS Hristos (Romani 5:9). Atunci cnd Dumnezeu ne
cur, El ne i ndreptete. Cuvntul ndreptit (sau
justificat) nseamn ntocmai ca i cum nu a fi pctuit
vreodat i acum sunt perfect neprihnit. (n limba
englez e un joc de cuvinte: justification -justificare i
just - ntocmai). Ct de minunat!
Pcatele noastre sunt asemenea multor cuvinte
scrise pe o tabl. Apoi acea tabl a fost tears cu un
burete umed. Ce mai vezi acum cnd te uii la acea tabl?
Nimic. ntocmai ca i cum nimic nu ar fi fost scris
vreodat pe ea. Aa ne cur i pe noi sngele lui
ISUS pe deplin.
Dac cu adevrat ne-am mrturisit pcatele
naintea lui Dumnezeu, faptul c le-am mrturisit o dat
a fost de ajuns. Dumnezeu le terge imediat. Iar
promisiunea Lui este: NU-MI VOI ADUCE AMINTE DE
PCATELE I FRDELEGILE LOR. (Evrei 8:12).
Ce odihn coboar n inimile noastre, atunci cnd
nelegem c am fost iertai cu adevrat i c nu mai
trebuie s ne mrturisim pcatul din nou i din nou
naintea Domnului!
Vreau s mai adaug aici c, atunci cnd ne rugm:
Iart-ne nou pcatele noastre, este bine s fim
specifici. Muli oameni se roag la modul general:
Doamne, am fcut attea pcate. Aceasta nseamn c
ei nu sunt siguri. Nu are nici un rost s te mrturiseti n
felul acesta, deoarece tu vrei s spui c, de fapt, poate nici
nu ai pctuit cu adevrat.
Cel mai bine este s fii specific i s spui:
Doamne, acesta este pcatul. Am avut resentimente fa
de acea persoan i nu am iertat-o. Am fost gelos pe acea


73
persoan i m-am comportat astfel doar din egoism. Am
cutat s m nal pe mine, etc. Trebuie s fii sincer.
Dup ce ne-am mrturisit toate pcatele pe care
le-am tiut, va mai trebui s adugm aa cum David a
spus: Iart-mi greelile pe care nu le cunosc pentru
c toi am pctuit n moduri de care nu suntem
contieni (Psalm 19:12).

Iertarea altora
Aceast cerere de iertare este una dintre cele mai
importante cereri din aceast rugciune, pentru c este
singura cerere pe care ISUS a repetat-o la sfritul
rugciunii Sale.
Ai observat acest lucru?
Din cele ase cereri ale acestei rugciuni, ISUS a
pus accentul pe una dintre ele la sfritul rugciunii. El a
spus: Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl
vostru cel ceresc v va ierta greelile voastre. Dar dac
nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v
va ierta greelile voastre (Matei 6:14,15).
Muli cretini nu se bucur de o adevrat prtie
cu Dumnezeu, fiindc nu au luat aceast cerere n serios.
ISUS le-a spus ucenicilor o pild cu un rege care a
verificat conturile servitorilor si ntr-o zi i a descoperit
c era unul care i datora 40 de milioane de rupii. Iar
cnd servitorul i-a spus: Nu am niciun ban, domnule, v
rog s m iertai, regele i-a iertat toat datoria. Acel om a
plecat i l-a vzut pe un alt slujitor care i datora doar
40 de rupii; l-a prins de gt, l-a dat n judecat i apoi l-a
trimis n nchisoare. Cnd a auzit regele ce s-a ntmplat,
l-a chemat pe servitorul nemilos i i-a spus: Eu i-am
iertat att de uor toat datoria de 40 de milioane de
rupii. Tu nu ai putut s ieri datoria acelui om care era de
40 de rupii? i l-a dat pe mna chinuitorilor. Apoi ISUS


74
a spus: Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac
fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su.
(Matei 18:35). Chinuitorii sunt duhuri rele crora le este
permis s ne hruiasc pn nvm s fim miloi cu
ceilali.
ISUS a folosit aceast pild pentru a ne face s
nelegem ce mare a fost datoria pe care Dumnezeu ne-a
iertat-o nou i ct de nemilos i ru este pentru noi s nu
iertm pe cineva care ne-a rnit.
Te-a rnit cineva vreodat? Poate cineva a
rspndit zvonuri false despre tine. Poate vecinul tu sau
soia ta, tatl tu sau soacra ta i-au fcut vreun ru.
Poate c i-au distrus viaa n vreun fel. Poate c doctorul
care te-a operat a fcut vreo greeal care i-a produs o
suferin de nedescris. ns Domnul spune c toate aceste
pcate laolalt sunt att de nensemnate n comparaie cu
datoria pe care ai avut-o fa de Dumnezeu i pe care
Dumnezeu i-a iertat-o. Deci nu mai ai nici un motiv
pentru care s nu poi ierta din inim pe toi cei care i-au
greit.
Partea important din Matei 18:35 este din toat
inima. Dac nu eti dispus s l ieri din toat inima pe
semenul tu, nu-i pierde vremea venind naintea lui
Dumnezeu cerndu-I s-i ierte pcatele, pentru c
Dumnezeu nu-i va asculta rugciunea. Dac este un
singur suflet n toat lumea pe care nu l-ai iertat, nu vei
putea nici tu s fii iertat i vei fi pierdut pentru venicie,
fiindc niciun suflet neiertat nu va putea s intre n
prezena lui Dumnezeu. Aceasta este o chestiune mai
serioas dect ne dm noi seama.
Rugciunea spune: Ne iart nou pcatele
noastre, PRECUM i noi iertm greiilor notri.
Dumnezeu vede cu exactitate felul n care iertm greelile
celorlali. ISUS ne-a nvat c Dumnezeu ne d cu
ACEEAI msur cu care dm i noi altora. El a spus:


75
Dai i vi se va da; ba nc vi se va turna n sn o
msur bun, ndesat, cltinat care se va vrsa pe
deasupra. CCI CU CE MSUR VEI MSURA, CU
ACEEA VI SE VA MSURA. (Luca 6:38)
Acest lucru nseamn c, dac foloseti o linguri
ca s dai altora, Dumnezeu va folosi aceeai linguri
cnd ne va rspunde rugciunilor noastre. Aa c, atunci
cnd ne rugm pentru ceva mare din partea lui
Dumnezeu i El ia o linguri dndu-ne numai puin, de
obicei, motivul este c am folosit aceeai msur cnd am
dat altora. Cu ct este mai mare lingura cu care dm
altora, cu att va fi mai mare i lingura pe care Dumnezeu
o va folosi cnd ne va da ceva. Acesta este un principiu
care nu se schimb referitor la modul n care Dumnezeu
se poart cu noi.
Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de
mil (Matei 5:7). Cu ct eti mai milos cu alii, cu att i
Dumnezeu va fi mai milos fa de tine n ziua judecii.
ns judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut
mil. (Iacov 2:13).
Aadar, dac tu i ieri pe oameni, dar n inima ta
mai pstrezi rutate i nu pierzi niciun moment ca s faci
aluzii subtile cu privire la greeala lor, Dumnezeu i va
arta acelai fel de iertare. ns dac tu i priveti cu
cldur i ngduin pe cei care i-au greit, i Dumnezeu
te va privi n acelai fel.

ndreptarea relaiilor
Dac i aduci darul la altar, atunci cnd vii s te
rogi lui Dumnezeu sau s pui banii n cutia pentru
drnicie, i i aduci aminte c l-ai rnit pe fratele tu,
ISUS a spus: las-i darul acolo naintea altarului i
du-te NTI de mpac-te cu fratele tu; apoi vino de


76
adu-i darul. (Matei 5:24). Altfel, Dumnezeu nu va
accepta banii sau rugciunea ta.
Standardul Vechiului Legmnt era doar att:
(TU) s nu ii necaz pe copiii poporului tu
(Levetic 19:18). Era un lucru uor de inut.
ns standardul Noului Legmnt este mai nalt.
ISUS a spus: Dac FRATELE TU are ceva mpotriva
ta, () du-te nti de mpac-te cu fratele tu. Desigur
c totdeauna vor fi frai care vor avea ceva mpotriva
noastr fr ca noi s avem vreo vin. ISUS i apostolii
Si au avut muli dumani, pentru c au aprat cu
hotrre adevrul. Dar n contextul acestor versete, ISUS
Se refer la vreun frate care are ceva mpotriva ta, din
cauz c TU i-ai vorbit cu rutate i te-ai comportat
ntr-un mod pctos fa de el. (Matei 5:22). n acest caz,
tu trebuie s mergi la el, mrturisindu-i pcatul i
cerndu-i iertare. Abia dup aceea putem s ne aducem
darul naintea lui Dumnezeu.
Dac mergem la Dumnezeu cu rugmintea:
Doamne, vreau ca plintatea puterii Noului Legmnt s
coboare n viaa mea, Domnul ne va spune: Puterea
Noului Legmnt va aduce cu ea responsabilitile Noului
Legmnt.
Muli cretini nu se bucur de puterea Noului
Legmnt, fiindc ei nu triesc dup standardele Noului
Legmnt. Ei sunt lipsii de putere, pentru c ei nu vor s
mearg s-i cear iertare de la cei crora le-au greit.

Mila
Cu toii avem o fire pmnteasc i trim printre
alii care au i ei o fire pmnteasc. Suntem mereu n
pericolul de a-i rni pe alii, contient sau incontient.
Singurul loc n care nu vom mai fi rnii de ctre cineva
va fi n cer. Aa c trebuie s ne iertm unul pe altul att


77
timp ct trim pe acest pmnt. A grei e uman, a ierta e
divin.
n iad nu exist mil. n msura n care nu ai mil
fa de cei din jurul tu, vei avea puin iad n inima ta.
Dac nu vrei s ieri pe cineva, ai puin iad n tine. Poi fi
vzut de alii ca fiind un om deosebit datorit activitii
tale religioase. Dar tu pori mereu n tine ceva din iad i
cu aceast stare tu nu poi s mergi n cer pentru c nu
poi duce iadul n cer. Trebuie s scapi de acest lucru
nainte s prseti acest pmnt.
Acesta este motivul pentru care Domnul ne-a
nvat s ne rugm: Iart-ne nou greelile noastre
exact n acelai fel n care iertm i noi pe cei ce ne
greesc.
Trupurile noastre pot fi afectate atunci cnd nu
iertm pe cineva. Neascultarea de legile Domnului aduce
adesea suferin fizic.
Dac ai ceva mpotriva cuiva sau dac eti gelos pe
cineva i astfel ai nclcat legea dragostei lui Dumnezeu,
aceasta i va putea afecta i trupul tu. Exist astzi
cretini care sufer de artrit, migrene, reumatism i
astm, etc., care nu pot fi vindecai din simplul motiv c
au ceva mpotriva cuiva. S-ar putea ca ei s ia o mulime
de pastile, dar nu vor fi vindecai pn nu nva s ierte.
Cauza unei astfel de boli nu este organic. Nu este n trup,
ci n suflet.
Dac nu l-ai iertat pe fratele sau pe sora ta, nici
Dumnezeu nu-i va asculta rugciunile. Biblia spune n
Psalmul 66:18: Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n
inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. Problema nu
este doar c nu ne rspunde, ci c nici mcar nu ne AUDE
(n limba englez ascultat se traduce prin auzit).
Haidei s nu ne minim singuri! Adevrata iertare
vine dup zdrobire i mrturisire; iar aceasta nseamn s
recunoatem stricciunea firii noastre pmnteti, s


78
dorim s ndreptm lucrurile i s ne cerem iertare dac
este necesar, pentru ca relaia noastr cu Dumnezeu s
devin din nou una bun.
n final, aducei-v aminte c cererea este:
Iart-ne NOU ! Vrem ca i fraii notri s primeasc
iertare. Uneori s-ar putea ca s avem ascuns n noi o
dorin secret ca fratele nostru s fie judecat de
Dumnezeu dup felul n care s-a comportat cu noi. O
astfel de atitudine este demonic, deoarece numai
diavolul vrea ca oamenii s fie judecai de Dumnezeu.
ISUS a spus: Dac Eu, Domnul i nvtorul
vostru, v-am splat picioarele i voi suntei datori s v
splai picioarele unii altora (Ioan 13:14). Aceasta
nseamn c, atunci cnd vezi noroi pe picioarele fratelui
tu (spiritual vorbind), trebuie s-i doreti ca i el s fie
curat.
Iart-ne NOU nseamn s spui: Tat, nu sunt
mulumit dac mi ieri numai mie pcatul. Mai sunt frai
i surori n jurul meu. Vreau ca i lor s le ieri pcatele.
Amin.

















79


CAPITOLUL OPT
ELIBERAREA DE RU


Nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel
ru.
Aceast cerere are dou aspecte unul, a cere lui
Dumnezeu s ne protejeze i cellalt, a-i cere lui
Dumnezeu s ne izbveasc.
n cererea precedent ne-am rugat pentru
eliberare de sub vina pcatului, acum cerem eliberare de
sub puterea pcatului. Dac vrem doar s fim iertai, i nu
s fim eliberai de sub puterea pcatului, nseamn c
pocina noastr nu a fost adevrat. Iertarea pcatelor
trebuie s fie doar o poart care s ne conduc la o via
sfnt, i nu la a profita de harul lui Dumnezeu.

Bucurie i putere
Toi cretinii caut s fie fericii. ns ISUS a spus:
Ferice de cei cu inima curat (Matei 5:8). Cuvntul
ferice nseamn a fi fericit. Deci ceea ce vrea ISUS s
spun este c adevrata fericire vine dintr-o sfinire
adevrat. Dac raiul este un loc al fericirii infinite,
aceasta se datoreaz faptului c este i un loc al sfinirii
desvrite.
Fericirea fr sfinire este ceva contrafcut. De
fapt, ar trebui s ne rugm ca Dumnezeu s ne fac
nefericii atunci cnd nu suntem sfini. Altfel vom fi
nelai cu privire la starea noastr spiritual.


80
Muli cretini l caut pe Dumnezeu pentru a avea
putere. ns din nou, dorina dup putere nu ar trebui s
fie separat de dorina la fel de mare dup sfinire. Altfel
ne aflm n pericol. Este mai periculos ca Dumnezeu s-i
dea putere unui om care nu este sfnt dect este pentru
un chirurg s opereze cu un instrument nesterilizat.
Aceasta ar aduce moarte n loc de via.
De aceea Dumnezeu nu poate da prea mult din
puterea Sa multor cretini, fiindc i-ar distruge. Ar trebui
s-I mulumim lui Dumnezeu c nu ne-a dat toate
darurile supranaturale pe care I le-am cerut! Sunt multe
cazuri de credincioi care au fost distrui de darurile pe
care le-au primit, pentru c ei nu au fost destul de smerii
i de sfini ca s le poat folosi n mod corect. Ar trebui s
ne dorim la fel de mult sfinenia precum ne dorim
puterea. Numai atunci vom fi n siguran.

Cum Se folosete Dumnezeu de Satan
Adevrata sfinenie este rezultatul unei lupte. Ea
nu va fi dat cretinului de fotoliu, care vrea doar s
stea i s fie dus n cer pe roze. Devenim sfini numai n
msura n care ne luptm cu firea pmnteasc i ne
mpotrivim lui Satan.
S-ar putea s ne punem urmtoarea ntrebare:
Dac diavolul este un impediment att de mare n calea
sfineniei noastre, de ce nu-l distruge Dumnezeu?
Rspunsul este c diavolul este, ntr-un fel, necesar
pentru creterea noastr spiritual, tot aa cum cuptorul
este necesar pentru curirea aurului. Ne ntrim muchii
atunci cnd sunt pui s opun rezisten. Altfel
rmnem slabi i fr for. La fel se ntmpl i n
domeniul spiritual. Avem nevoie de mpotrivire pentru a
putea fi tari din punct de vedere spiritual. De aceea i
permite Dumnezeu lui Satan s ne ispiteasc.


81
Omul care are o cale uoar prin via va fi slab i
srac n cele spirituale. El nu va putea s fac tot ceea ce
Dumnezeu l-a chemat s fac, ns cel care mereu a fost
ncercat i a ieit biruitor, va fi tare i n stare s
mplineasc toat voia lui Dumnezeu.
Acesta este doar un motiv pentru care Dumnezeu
nu l-a distrus pe Satan.
De ce a pus Dumnezeu pomul oprit n grdina
Edenului? Unii cred c, dac Dumnezeu nu ar fi pus acel
pom acolo, Adam nu ar fi pctuit niciodat. ns acel
pom era necesar pentru ca Adam s devin sfnt. Un om
nu poate deveni sfnt dac nu este ispitit mai nti. Din
acest motiv i-a permis Dumnezeu lui Satan s intre n
grdina Edenului.
Adam era inocent, dar inocena nu nseamn
sfinenie. El ar fi rmas inocent toat viaa lui, ns nu ar
fi devenit sfnt dac nu ar fi fost pus la ncercare.
Inocena este o stare de neutralitate i de la acea stare de
neutralitate, Adam a trebuit s fie pus n faa unei alegeri
ca s poat deveni sfnt. El trebuia s spun Nu ispitei
i Da lui Dumnezeu. Numai atunci ar fi putut deveni
sfnt. Aa c a trebuit s fie ncercat. Din pcate, el a spus
Nu lui Dumnezeu i astfel a devenit un pctos.

Ispit i pcat
ISUS a fost i El ispitit n toate lucrurile, ns nu a
pctuit (Evrei 4:15). Diferena dintre El i Adam a fost
c El ntotdeauna a spus Da lui Dumnezeu. Pentru a
deveni un om desvrit omul aa cum a intenionat
Dumnezeu s fie ISUS a trebuit s nvee supunerea
prin lucrurile pe care le-a suferit. El a fost confruntat cu
ispita i a biruit-o; astfel a fost fcut desvrit
(Evrei 5:8,9).


82
Acesta este motivul pentru care ISUS s-a rugat
pentru ucenicii Si n felul urmtor: Tat, nu Te rog s-i
iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru (Ioan 17:15). ISUS
a tiut c ucenicii Si nu ar fi putut deveni sfini dac nu
ar fi fost expui la presiuni, ncercri i ispitiri n aceast
lume.
Trebuie s facem deosebirea dintre ispit i pcat.
Dac dintr-o dat suntem ispitii, vznd ceva n mod
accidental, aceasta nu este un pcat. Dar dac continum
s ne uitm la ceea ce ne tenteaz sau s ne gndim la
acel lucru, atunci pctuim. Nu putem evita s fim
ispitii, ns cu siguran putem alege s ne ntoarcem
privirea i mintea de la ceea ce ne ispitete. Modul n care
ne disciplinm voina determin n cele din urm dac
suntem sfini sau pctoi.
Dumnezeu nu ne consider pctoi pentru c am
fost ispitii. El vrea, ns, n mod sigur s ne mpotrivim
ispitei. Dup cum zicea cineva: Nu pot mpiedica
psrile s zboare deasupra capului meu, dar le pot
mpiedica s-i fac cuib n prul meu. Nu poi mpiedica
ispita s vin, ns o poi mpiedica s se aeze n mintea
ta!
Cuvntul lui Dumnezeu nu ne nva c trebuie s
nfruntm ct mai multe ispite pentru a demonstra ct de
puternici suntem. Nu. Trebuie s fugim de ispit. Pavel i
spune lui Timotei s fug de lucrurile care l ispitesc
(2 Timotei 2:22). Trebuie s fugim de dragostea de bani,
de flirt i de orice altceva care ne poate despri de
Dumnezeu.
Atitudinea noastr atunci cnd suntem ispitii ar
trebui s fie: Vreau s stau ct de departe posibil de
ispit. Noi nu trebuie s fim ca nite copilai care
ncearc s vad ct de aproape de prpastie pot merge
fr s cad sau ct de aproape de platforma de cale
ferat pot s stea fr ca s-i loveasc trenul. Un printe


83
grijuliu nu va da un astfel de sfat copilului su. Noi le
spunem copiilor s stea departe de astfel de pericole. La
fel ne spune i Dumnezeu nou.
Aceast cerere nseamn de fapt: Tat, nu lsa s
fiu ispitit peste msur. Este strigtul unuia care tie c
firea pmnteasc este slab i care i d seama c poate
s cad uor.

S fim pregtii s facem fa ispitei
n Grdina Gheimani, ISUS le-a spus lui Petru,
Iacov i lui Ioan: Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei
n ispit (Matei 26:41). ISUS tia c pe ucenici i
ateptau ispite i cuta s-i pregteasc; dar ei au
adormit, n loc s se roage. Ca urmare, atunci cnd a
aprut ispita, Petru a tiat urechea unui soldat. El a
pctuit, deoarece nu veghease i nu se rugase. ISUS s-a
purtat, ns, cu dragoste i curie de inim, pentru c se
rugase.
Dumnezeu este ntotdeauna credincios s ne
avertizeze din timp. Cu toii am avut momente cnd am
auzit oapta Duhului ndemnndu-ne: Petrece cteva
minute n rugciune. Ai recunoscut tu atunci vocea lui
Dumnezeu care te pregtea pentru vreo ispit care i
sttea n fa n acel moment?
Ce obinuiai s faci n astfel de situaii? Poate, ca i
ucenicii, ai ignorat acea voce i, atunci cnd a venit ispita,
ai czut. Dumnezeu a ncercat s te pregteasc pentru
acea ispit, dar tu nu ai luat aminte.

Orice ispit poate fi biruit
Dumnezeu ne-a dat o promisiune minunat n
Cuvntul Su c nu vom fi niciodat ispitii peste puterile
noastre (1 Corinteni 10:13). Cu alte cuvinte, El va testa


84
fiecare ncercare i ispit s vad dac suntem capabili s
o biruim. Numai n aceste condiii va permite s fim
ispitii. Un profesor bun nu va testa un elev de clasa a
doua potrivit competenelor pentru un elev de clasa a
noua. El va da un test corespunztor anului de studiu al
elevului. La fel face i Dumnezeu.
n lumina acestui verset, este corect s crezi c
orice ispit sau ncercare prin care treci este prea mare
pentru tine? Nu. Este evident c Dumnezeu nu crede
acest lucru. Altfel nu ar fi permis s treci pe acolo. nsui
faptul c Dumnezeu a permis s fii ispitit ntr-un anumit
fel este o dovad c eti destul de tare ca s poi birui.
Deci trebuie s privim ispita n felul urmtor:
Dumnezeu a permis s fiu ispitit n acest fel. Aceasta
este, aadar, o dovad c El are ncredere n mine. El tie
c pot birui acest lucru i El mi va da fr niciun dubiu
puterea Duhului Su ca s pot birui ispita. Dac vom
privi ispita i ncercarea n felul acesta, vom putea birui
tot ce va veni peste noi.
Dumnezeu a mai promis, de asemenea, c va scrie
legile Sale n inimile i n minile noastre (Evrei 8:10). El
lucreaz n noi prin Duhul Sfnt VOINA i
NFPTUIREA voii Sale desvrite (Filipeni 2:13). Prin
urmare, nu trebuie s fim nvini niciodat.

Eliberare de sub puterea pcatului
Dup cererea: Nu ne duce pe noi n ispit care
este prea mare ca s-o putem purta, este cererea: Ci ne
izbvete de cel ru.
Cuvntul izbvete poate fi parafrazat astfel:
Atrage-ne nspre Tine. Aadar, rugciunea devine:
Atrage-ne nspre Tine de la cel ru. Dumnezeu i cel ru
trag n dou direcii opuse, iar noi spunem: Tat, simt
aceast atracie nspre ru n firea mea, dar nu m lsa s


85
merg n acea direcie. Nu vreau s cedez n faa ispitei. Te
rog, trage-m nspre Tine. Aceast dorin i foame de a
fi tras nspre Dumnezeu este un lucru esenial pentru a
avea o via de biruin asupra pcatului.
Unul dintre motivele pentru care promisiunea din
Romani 6:14 Pcatul nu va mai domni peste voi nu
se mplinete n viaa multor cretini, este faptul c adnc
n inimile lor nu exist destul dorin de eliberare de
pcat. Ei nu strig zicnd: O, Doamne, elibereaz-m de
pcat, oricare ar fi preul. ns ei nu au o astfel de sete.
Dac ar fi fost bolnavi, ar fi strigat, dar ei nu cred c
pcatul e la fel de grav ca boala! Nu e de mirare c rmn
biruii de pcat.
n Exodul 2:23-25 scrie: Copiii lui Israel gemeau
nc din pricina robiei i scoteau strigte dezndjduite.
Strigtele acestea, pe care li le smulgea robia, s-au suit
pn la Dumnezeu. Dumnezeu a auzit gemetele lor...
Dumnezeu a privit spre copiii lui Israel i a luat
cunotin de ei. Dumnezeu va privi i nspre noi cnd
vom ncepe s strigm cu disperare pentru eliberare.
Dumnezeu spune: M vei cuta i M vei gsi, dac
M vei cuta cu toat inima. (Ieremia 29:13).
Este un principiu al Scripturii c, pentru a primi
un lucru de valoare, trebuie s existe o foame i o sete
nainte. Numai atunci vom nva s apreciem cu
adevrat ceea ce am primit. Aa c Dumnezeu ateapt
pn flmnzim i nsetm i apoi ne d ceea ce ne dorim
cu adevrat.
Viaa de credin este o btlie mpotriva lui Satan
i, n aceast btlie, unul din agenii lui Satan se afl
chiar n noi, i anume: firea pmnteasc. Din moment ce
firea noastr este de partea dumanului, ea va face tot ce-i
st n putin pentru a ne mpiedica s fim eficieni n a
lupta mpotriva lui Satan. Nu uitai acest lucru! De aceea


86
trebuie s ne dorim s fim eliberai n ntregime de firea
pmnteasc dac vrem s-l biruim pe Satan.

Eliberare de orice ru
Sunt muli credincioi care se roag n felul
urmtor: O, Doamne, pzete-m de orice ru pe care
diavolul sau oamenii ar vrea s mi-l fac. ns, n tot
acest timp, ei continu s-i hrneasc firea pmnteasc
(agentul dumanului), dndu-i tot ceea ce vrea ea. n felul
aceasta, Dumnezeu nu-i poate pzi de orice ru.
S ne dorim s fim eliberai n primul rnd de
toate dorinele noastre fireti. Atunci ni se va prea un
lucru uor s-l biruim pe Satan i vom nelege c niciun
ru venit din partea oamenilor sau a demonilor nu ne
poate atinge.
n Romani 7:14-25 citim despre dorina lui Pavel
de a fi eliberat pe deplin de poftele firii pmnteti. Puin
dup aceea citim n Romani 8:28 c Dumnezeu face ca
toate lucrurile s lucreze mpreun spre bine. Observai
ordinea n care sunt aezate aceste afirmaii. Una deriv
din cealalt. Romani 8:28 poate fi adevrat pentru noi
numai dac n primul rnd ne dorim s fim eliberai de
agentul dumanului firea pmnteasc.
Ce promisiune minunat este Romani 8:28
niciun ru nu se poate apropia de noi. Credem noi cu
adevrat c TOATE lucrurile nu doar unele lucruri sau
multe lucruri, sau cele mai multe lucruri, nici mcar 99%
din lucruri, ci TOATE lucrurile vor lucra mpreun spre
binele nostru?
Atunci cnd ne uitm la aceste lucruri n mod
individual, s-ar putea ca situaia s par ngrozitoare.
ns toate aceste lucruri MPREUN vor lucra spre binele
tu, dac l iubeti pe Dumnezeu i eti chemat dup
planul Su. Iar scopul Su pentru tine este ca tu s fii pe


87
deplin eliberat de pcat i schimbat dup chipul lui
Hristos, dup cum spune chiar n urmtorul verset
(Romani 8:29). Deci, dac i doreti s fii liber de pcat,
Dumnezeu promite c va face FIECARE LUCRU care i se
ntmpl, s lucreze mpreun spre binele tu. Aleluia!
Gndii-v la Iosif! El a ncercat s triasc o via
evlavioas i a cutat s fie eliberat de ru, dup lumina
pe care o avea. A cutat s fie pe placul lui Dumnezeu i
El l-a binecuvntat. Dar cum s-au purtat ceilali oameni
cu el? Cei zece frai ai lui au fost att de geloi pe el, nct
l-au vndut ca rob n Egipt. Lucrurile preau s mearg
ru. ns n final vedem c acest lucru fcea parte din
planul lui Dumnezeu pentru a-l face pe Iosif s fie al
doilea conductor al Egiptului. Rul, pe care i l-au fcut
fraii, s-a dovedit a fi spre binele lui.
Cnd Iosif a ajuns n Egipt a fost vndut ca slug n
casa lui Potifar. Acolo, soia lui Potifar a ncercat s-l
seduc, dar el a refuzat s cedeze provocrilor ei. El a
fugit de ispit. Apoi a fost acuzat pe nedrept de ctre ea i
aruncat n nchisoare. Din nou, lucrurile nu preau s
mearg prea bine. ns Dumnezeu plnuise ca drumul lui
Iosif spre tron s treac prin nchisoare, deoarece chiar n
acea nchisoare Iosif l-a ntlnit pe paharnicul lui Faraon
i astfel a fost adus mai trziu n faa lui Faraon
(Geneza 39 -41).
Lucrurile rele pe care unii oameni au ncercat s le
fac lui Iosif, din ur i rutate, Dumnezeu, n
suveranitatea Sa, le-a fcut s lucreze mpreun pentru
a-i ndeplini planul Su pentru viaa lui Iosif.
i n vieile noastre se poate ntmpla acest lucru
toate lucrurile s lucreze mpreun pentru a mplini ceea
ce Dumnezeu a hotrt pentru vieile noastre s ne fac
asemenea chipului lui Hristos. Trebuie s credem acest
lucru, deoarece primim promisiunile lui Dumnezeu n
msura n care le credem.


88
n cartea Estera citim cum Haman pregtea
spnzurtoarea pentru Mardoheu. Totui, n final, chiar
Haman a fost atrnat de acea spnzurtoare
(Estera 7:10). Dumnezeu a fcut ca rul pe care l plnuia
dumanul s se ntoarc chiar mpotriva acestuia.
Dumnezeu face la fel i cu Satan. El i rstoarn planurile
n aa fel nct n loc s fim pui noi pe spnzurtoare,
diavolul va fi atrnat chiar pe spnzurtoarea pe care el a
pregtit-o pentru noi! Aleluia!

Avem nevoie unii de alii
Observai, de asemenea, n aceast cerere c
rugciunea nu este Izbvete-M, ci Izbvete-NE,
adic: ferete-ne pe mine i pe fratele meu de ru.
Pzete-o pe sora mea i pe mine de ru. Izbvete-ne,
Tat.
Avem nevoie unii de alii. Avem nevoie de prtie
unii cu alii pentru a fi pzii de ru. Mai bine doi dect
unul ... cci, dac se ntmpl s cad, se ridic unul pe
altul; dar vai de cine este singur i cade, fr s aib pe
altul care s-l ridice. (Eclesiastul 4:9,10)
De aceea diavolul vrea s i separe pe credincioi i
s aduc dezbinare ntre ei. De aceea vrea s-i separe pe
so i pe soie. Satan este cel care aduce micile
nenelegeri. El face ca o persoan s cread un lucru, n
timp ce alt persoan s cread un alt lucru i toate
acestea fr ca ceva grav s se fi ntmplat; diavolul
provoac separare.
Satan tie c, odat ce i-a separat pe credincioi
unii de alii, i va fi mai uor s-i doboare individual. Ct
timp ei sunt unii, el nu poate s fac acest lucru. Aa c i
separ i odat ce a reuit s-l fac pe fiecare credincios
s triasc pentru el, fr s-i pese de ceilali, nu va mai


89
dura mult pn ce acetia nu vor mai putea fi eficieni
pentru Dumnezeu.
Trebuie s admitem c avem un SINGUR duman
pe Satan. Haidei s nu mai luptm unii mpotriva
altora! Mai bine s ne rugm unii pentru alii.

Grija fa de fratele czut
Izbvete-NE mai nseamn c nu m bucur
atunci cnd l vd pe fratele meu czut ntr-un pcat. Nici
nu rspndesc vestea. Dimpotriv, sunt ntristat i m rog
pentru reabilitarea lui.
n pilda bunului samaritean se vede marea
diferen dintre atitudinea preotului i cea a
samariteanului. Preotul s-a uitat la omul czut i probabil
i-a zis n sinea lui: Slav Domnului c nu am czut ca
el i a mers mai departe (Luca 10:30-37). Aa se
comport unii credincioi atunci cnd un altul cade n
pcat. Ei merg i spun altora: Uite cum a czut i
implicit: Uite, eu nu am czut!
ns ce a fcut bunul samaritean? El nu i-a
mulumit lui Dumnezeu pentru biruina din viaa lui, ci
s-a aplecat, l-a ridicat pe acel om czut i l-a dus ntr-un
loc n care s poat primi vindecare. Iar ISUS ne spune
nou acum: Du-te i f i tu la fel. (Luca 10:37).
Este aceasta i atitudinea ta fa de un frate n care
vezi o slbiciune sau care poate a czut n vreun fel? l
ridici tu n rugciune i-l duci tu naintea lui ISUS n
rugciune? Acesta este un test bun pentru a te verifica
dac eti sau nu centrat pe Dumnezeu.
Nu ne pas cnd cineva cade n pcat datorit
dorinei egoiste de a prea mai spirituali dect alii. Este
un duh ru, satanic care ne face s ne considerm
superiori fa de alii. Cnd ne rugm: Tat,


90
izbvete-ne de cel ru nu trebuie s existe nicio dorin
de a ne arta mai spirituali dect alii.
n Hristos suntem un singur trup. Dac m doare
mna stng, mna dreapt este gata ndat s ajute la
vindecarea acelei rni. i nu doar mna mea cea dreapt,
ci ntregul mecanism al trupului intr n alert pentru a
aduce vindecare rnii. Tot astfel trebuie s fie i n Trupul
lui Hristos.

Cele dou mari porunci
Moise a cobort de pe muntele Sinai cu dou table
de piatr n mini. Pe prima dintre ele stteau scrise
primele patru porunci referitoare la relaia omului cu
Dumnezeu. Pe cealalt stteau scrise celelalte ase
porunci referitoare la relaia omului cu semenii lui.
Domnul ISUS a spus c aceste dou table pot fi
sintetizate n dou porunci. Prima, S iubeti pe Domnul
Dumnezeul Tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu
tot cugetul tu i a doua, S iubeti pe aproapele tu ca
pe tine nsui. (Matei 22:37-39).
ISUS a subliniat aceste dou porunci i n
rugciunea Tatl nostru. Primele trei cereri fac referire
la prima porunc. Celelalte trei cereri fac referire la a
doua porunc, amplificat de ISUS n noua porunc pe
care le-a dat-o ucenicilor: S v iubii unii pe alii cum
v-am iubit Eu (Ioan 13:34).
Un adevrat ucenic al lui ISUS va cuta s fie
perfect centrat pe Dumnezeu cu toat fiina lui fiecare
dorin a lui fiind ntr-o armonie perfect cu Dumnezeu,
neavnd nicio dorin, ambiie sau sentiment n afara voii
lui Dumnezeu pentru viaa lui. Totodat, el va cuta s-i
iubeasc fraii ntr-un mod perfect, aa cum ISUS l-a iubit
pe el.


91
Cu toate acestea, el este mereu contient c
atitudinea lui n aceste dou direcii nu este att de
perfect cum ar trebui s fie. ns el continu s inteasc
ntr-acolo i este mereu dispus s plteasc orice pre
pentru a ajunge acolo.
A ne iubi fraii nseamn a ne psa de ei. Nu putem
fi preocupai de nevoile fiecrui om. Numai Dumnezeu
are aceast capacitate. ns, pe msura capacitii
noastre, trebuie s fim preocupai de ceilali frai
credincioi i aceast capacitate trebuie s creasc mereu.
Primul pas este s ne iubim membrii familiei din
casa noastr aa cum ISUS ne-a iubit. Dar nu ne oprim
aici. Mergem nainte cutnd s ne iubim fraii i surorile
din familia lui Dumnezeu aa cum ISUS ne-a iubit.
Perfeciunea este un el spre care trebuie s
naintm, ns trebuie s fim hotri s ajungem la int.
Aceasta este direcia nspre care se ndrepta i Pavel cnd
a spus: Dar fac un singur lucru: uitnd ce este n urma
mea i aruncndu-m spre ce este nainte, alerg spre
int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n
Hristos ISUS (Filipeni 3:13,14).
Chemarea lui Dumnezeu este de a nainta mereu,
fiind perfect centrai pe Dumnezeu, iubindu-L pe
Dumnezeu n mod suprem, iubindu-i pe ceilali frai aa
cum ISUS ne-a iubit i pe aproapele nostru ca pe noi
nine.











92


CAPITOLUL NOU
TOAT SLAVA S FIE A LUI
DUMNEZEU

Cci a Ta este mpria i puterea i slava, n
veci. Amin!
Rugciunea Tatl nostru ncepe cu Dumnezeu:
Sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se
voia Ta i se termin tot cu Dumnezeu: A Ta este
mpria i puterea i slava.
Dumnezeu a spus n Cuvntul Su: Eu sunt Alfa i
Omega. (Apocalipsa 1:8)
Dumnezeu trebuie s fie primul i ultimul gnd n
viaa fiecrui ucenic al lui ISUS. El trebuie s fie att
centrul, ct i circumferina vieilor noastre.
Noi trim i ne micm n El, n cadrul cercului pe
care El l-a trasat pentru noi; iar n acel cerc ntotdeauna l
vom gsi pe El (Fapte 17:26,27).
Cele trei afirmaii finale din ncheierea acestei
rugciuni pot fi comparate cu cele trei ispitiri finale ale lui
ISUS n pustie.

mpria este a lui Dumnezeu
nainte de toate este afirmaia: A Ta este
mpria.
Comparai acum aceast afirmaie cu a treia
ispitire prin care diavolul I-a artat lui ISUS toate
mpriile acestei lumi i a spus: Pleac-Te naintea
mea i vor fi ale Tale. ns ISUS a spus: Nu. mpria


93
este a Tatlui. Numai El este mprat. Astfel, ISUS a
refuzat s ia mpria din minile lui Satan.
Aceasta este motivul pentru care ISUS nu a vrut s
fie rege n zilele Sale pmnteti. Atunci cnd oamenii au
vrut s-L fac rege, El a fugit (Ioan 6:15). S-a comportat
ca un slujitor al tuturor oamenilor.
De aici nvm c nu ar trebui s cutm s fim
regi peste alii. Cel care vrea s fie un lider sau s fie
cunoscut ca un lider cretin, care vrea s fie nlat
deasupra celorlali credincioi n vreun fel, nu poate s se
roage: Tat numai Tu eti vrednic s fii Rege.
n Biserica lui Dumnezeu, numai El trebuie s fie
Rege. Noi trebuie s fim slujitori, nu regi.

Puterea este a lui Dumnezeu
Urmtoarea afirmaie este: A Ta este puterea.
Puterea este a lui Dumnezeu (Psalmul 62:11). El ne
d putere ca un mprumut temporar pentru a o folosi
pentru gloria Sa, dar ea i aparine Lui. Dumnezeu nu ne
d putere pentru a ne mplini scopurile noastre egoiste.
Comparai aceast afirmaie cu prima ispitire.
Diavolul i-a spus Domnului: Ai putere s transformi
pietrele n pine i s-i satisfaci foamea. Folosete-o
acum. ISUS a spus: Nu. Toat puterea este a lui
Dumnezeu. Iar Eu nu o voi folosi pn nu-mi va spune EL
s o fac.
Muli credincioi nu manifest credincioie n
acest aspect. Atunci cnd Dumnezeu le d un dar
spiritual, ei ncep s-l foloseasc pentru propriile lor
scopuri egoiste.
Orice fel de dar ai avea spiritual sau natural fie
c e un dar de profeie, de vindecare sau de cntat, ine
minte c puterea este a lui Dumnezeu. El nu ne d
niciodat un dar de putere pentru a ne nla pe noi.


94
Dac folosim darurile lui Dumnezeu n mod egoist,
pentru scopurile noastre, vom sfri precum schimbtorii
de bani din templu pe care ISUS a trebuit s-i alunge
afar. Ce fceau ei acolo? Ei ctigau bani pentru ei n
numele religiei. Ei ziceau: Noi l slujim pe Dumnezeu,
dar de fapt ei se slujeau pe ei nii.
i astzi exist astfel de oameni celebri, care
ctig bani pentru ei i familia lor, n Numele lui ISUS
Hristos, folosindu-I Numele pentru scopurile lor egoiste.
Este un mare ru s faci ceva n Numele lui ISUS
Hristos i s ctigi pentru tine nsui ceva din aceasta
fie c e vorba de bani, faim, onoare, poziie, confort sau
orice altceva. Evlavia nu trebuie s devin niciodat un
mijloc de ctig pentru noi (1 Timotei 6:5). Chiar i astzi,
profeii lui Dumnezeu din biseric trebuie s-i scoat
afar pe schimbtorii de bani din Templul lui Dumnezeu.

Slava este a lui Dumnezeu
n al treilea rnd: A Ta este slava.
Dup ce ne-am rugat aceast rugciune spiritual
cu sinceritate, dup ce am ajuns la o astfel de via
spiritual i dup ce am realizat o lucrare minunat
pentru Domnul, la sfritul tuturor acestora, putem s
spunem doar: Nu suntem dect nici nite robi
netrebnici; am fcut ce eram datori s facem.
(Luca 17:10).
i chiar credem ceea ce spunem. Nu rostim cuvinte
cu o fals umilin ca cei ce spun: Dumnezeu m-a
ajutat, dar care n adncul inimii lor i acord lor
meritele pentru ceea ce au fcut.
Comparai aceast afirmaie cu a doua ispitire cu
care ISUS s-a confruntat n pustie. Satan L-a ispitit s
sar de pe nlimea Templului, cernd protecia lui
Dumnezeu, ca apoi s ajung jos nevtmat i s


95
primeasc onoarea i aclamaiile oamenilor ca Mesia. Dar
ISUS a spus: Nu. Toat slava trebuie s fie doar a
Tatlui.
Dumnezeu este un Dumnezeu gelos i nu-i va
mpri slava cu noi (Isaia 42:8). Nu va exista nimic n
cer, ntreaga venicie, pentru care omul s primeasc vreo
slav. Toat gloria va fi a lui Dumnezeu.
Omul care are spiritul cerului n inim va avea o
astfel de atitudine. El va cuta s fie n spate, nevzut i
necunoscut pentru ca atenia oamenilor s fie ndreptat
nspre Dumnezeu, i nu spre el sau slujirea lui. n felul
acesta toat gloria va fi numai a lui Dumnezeu.
Un astfel de om nu va contientiza ce a fcut
pentru Dumnezeu sau ct este de spiritual. El tie c nu
se poate luda cu nimic pentru c nu are nimic care s
nu-l fi primit (1 Corinteni 4:7). El afirm mpreun cu
Pavel: Departe de mine gndul s m laud cu altceva
dect cu crucea Domnului nostru ISUS Hristos
(Galateni 6:14).
Uitnd de ceea ce este n urm, a spus Pavel n
Filipeni 3:13. Ce lsa Pavel n urm? O via de biruin i
o slujire pentru Domnul. El a dat deoparte toate aceste
lucruri pentru a-I da lui Dumnezeu toat gloria n ceea ce
privete viaa i slujirea lui.
ISUS a vorbit despre dou categorii de oameni care
vor sta naintea Sa la judecat.
O categorie va spune: Doamne, Doamne! N-am
prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n
Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele
Tu? Ei sunt att de contieni de ceea ce au fcut pentru
Domnul i El le spune: Deprtai-v de la Mine, voi toi
care lucrai trit frdelege (Matei 7: 22,23).
Celeilalte categorii de oameni, Domnul le va
spune: Am fost flmnd i Mi-ai dat de mncat;() am
fost gol i M-ai mbrcat; am fost bolnav i ai venit s


96
M vedei; am fost n temni i ai venit la Mine. ns
ei nu sunt contieni de faptul c au fcut aceste lucruri!
Rspunsul lor este urmtorul: Doamne, cnd am fcut
toate aceste lucruri? Nu ne amintim s fi fcut toate
aceste lucruri. Nu este acesta un lucru minunat? Iat,
Domnul le va spune: Suntei binecuvntai. Voi suntei
pregtii s intrai n mpria Mea. (Matei 25:31-40).
Cei neprihnii fac binele i apoi uit c l-au fcut!
ns cei pctoi in o eviden mental a tot ce au fcut
bine.
Suntem noi contieni de tot binele pe care l-am
fcut pentru Domnul sau pentru alii? Atunci ne aflm n
categoria greit!

Pentru toat venicia
Rugciunea se continu spunnd: n veci nu
pentru civa ani, ci pentru toat venicia.
Aceasta vom face o venicie ntreag l vom
luda pe Dumnezeu i i vom da Lui slava care se cuvine
Numelui Su. Acesta este un mod minunat n care s ne
ncheiem rugciunea dndu-i toat slava i onoarea lui
Dumnezeu n aa fel ca niciun merit s nu ne revin nou.
Totdeauna ar trebui s cutm s ntoarcem
atenia oamenilor de la noi ctre Dumnezeu. Trebuie s
cutm mereu s ne ascundem i s stm n umbr.
Atunci Dumnezeu va putea s-i mplineasc att de mult
din scopurile Sale pentru noi i prin noi.







97
Aa va fi
Ultimul cuvnt este: Amin.
Nu vrem s lsm pe dinafar nici mcar un
cuvnt din aceast rugciune minunat i cu siguran
nici ultimul cuvnt Amin. i ce nseamn acest Amin?
Din pcate, acest cuvnt a devenit unul dintre acele
cuvinte fr semnificaie, pe care cretinii le-au acumulat
n vocabularul lor religios. ns v-ai gndit vreodat la ce
v referii, de fapt, cnd rostii acest Amin?
Amin nseamn Aa va fi. Este cuvntul n
ebraic pentru a crede, folosit n Geneza 15:6, unde
scrie: Avraam l-a crezut pe Dumnezeu. Dumnezeu i-a
spus lui Avraam, cnd acesta nu avea copii, c urmaii lui
vor fi aa de muli precum stelele de pe cer. Fa de acest
lucru imposibil, Avram a spus: Amin. Aa va fi, Doamne,
pentru c Tu ai spus acest lucru.
Aceasta nseamn Amin. Este o afirmaie de
credin. Altfel spus, ne ncheiem rugciunea spunnd:
Tat, cred c tot ceea ce i-am cerut VOI primi.
Numele Tu VA fi glorificat pe pmnt ca i n cer.
mpria Ta VA veni pe pmnt ca i n cer.
Voia Ta se VA face pe pmnt ca i n cer.
Ne VEI da pinea cea de toate zilele.
Ne VEI ierta pcatele.
Ne VEI ajuta s-i iertm pe alii aa cum Tu ne-ai
iertat pe noi.
NU ne VEI duce pe noi n ispite pe care s nu le
putem birui.
Ne VEI pzi de ru.
mpria, puterea i gloria VOR fi doar ale Tale,
pentru totdeauna.
Aa va fi, Tat. Cred asta n inima mea.

Amin, Amin!


98



Titlul din limba englez: God centred Praying
www.cfcindia.com


Traducere din limba englez: Anamaria Bercian
Corectare ortografic: Mihaela Dumitrescu
Tehnoredactare computerizat: Adrian Rus

Drept de autor Zac Poonen (1990)
16 DaCosta Square,
Bangalore 560084 India.
www.cfcindia.com

Aceast carte este sub incidena dreptului de autor
pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea
sau traducerea acestei cri fr permisiunea
scris a autorului.

Pentru mai multe informaii sau comenzi
privind ediia n limba romn,
v rugm s contactai editura:


SC ALFA SOFTWARE SA Zalu
450098 - Zalu, Str. Simion Brnuiu, Nr. 1,
Bl. A27, Parter
Telefon: +40-260-662.112 sau +40-260-612.777
E-mail: mail@harulzalau.ro
Web: www.harulzalau.ro





99

Crile publicate n limba englez de ctre Zac
Poonen se pot consulta pe pagina de web:
www.cfcindia.com sau pe pagina: www.harulzalau.ro,
cele care au fost traduse n limba romn, respectiv:

Principiile slujirii
Secretele biruinei
Frumusee n loc de cenu
Scopul eecului
Trind cum a trit ISUS
Vin nou n burdufuri noi
Cunoate-i vrjmaul
Adevrul neschimbat
Triumful Final; Un studiu verset cu
verset al crii APOCALIPSA
Rugciunea centrat pe Dumnezeu;
Tatl Nostru pe nelesul tuturor
Femeie de ce plngi? (Annie Zac
Poonen)
Mame nvate de nsui Dumnezeu
(Annie Zac Poonen)



n curs de apariie:

Un singur trup n Cristos
O Cas Cereasc
Cincizeci de caracteristici ale
Fariseilor
Predici ocazionale vol. 1