REZUMAT

Amplul subiect pe care aceast lucrare i propune s-l studieze, n ansamblul su dezbate
complexele aspecte ale raportrii universului culturii arabo-islamice n mod special, a culturii
politice -, la coordonatele culturii mondiale, a crei traiectorie actual este trasat de ctre
civilizaia occidental. Analiza vizeaz att esena cultural creat in spaiul Orientului Milociu,
cu speci!icul bo"atului su patrimoniu, ce-i caut conturul in decorul internaional, ct i
numeroasele e!ecte interne i externe care decur" din aceasta. #e aceea, studiul a !ost
structurat n cele ase capitole principale $ce cuprind, la rndul lor, diverse subcapitole%, dup
cum urmeaz&
Capitolul I, intitulat Fundamente teoretice i coordonate ale raportului dintre tradiie,
originalitate i modernitate n cultura politic arab, al crui coninut se re!er, n special, la
orientarea conservatoare a societii arabo-islamice, se axeaz pe sensul ori"inalitii i al
conceptelor asociate $patrimoniu, !undamentalism, 'sala!ia(%.
)n primul su subcapitol, Tradiie, originalitate i specificitate, se des!oar un studiu al
raporturilor dintre originalitate i modernitate n cultura politic arab, situat ntr-un cadru
conceptual "eneral, care se continu cu cercetarea semni!icaiilor acestor noiuni, stabilirea unor
tipolo"ii distincte i a interaciunilor dintre elementele care le compun. *onceptul de
originalitate este prezentat n interpretarea di!eriilor reprezentani ai curentului islamic, cutnd
totodat cile de relaionare a particularitilor "enerate de motenirea trecutului, la problematica
"ndirii contemporane n "eneral, n vederea obinerii unui ec+ilibru, societatea araba !iind
capabil sa evolueze pe baza cuceririlor tiini!ice actuale, conservndu-i ns motenirea sa
spiritual. )n acest context, studiul continu cu analiza unor Concepte asociate originalitii,
apropiate ca sens, dar distincte din unele puncte de vedere& !undamentalismul, patrimoniul i
'sala!ia(. ,ornind de la repere comune, care re!lect ima"inea trecutului, ele se bazeaz pe
principiile, ideile i orientrile politice, reli"ioase, sociale i istorice, n "eneral, ntre"ul sistem
de valori al comunitii.
-
.tudiul urmeaz s se des!oare printr-o nuanare a noiunilor de $b) Tradiie
originalitate i patrimoniu, necesare cunoaterii din punct de vedere terminolo"ic i lin"vistic,
continuat cu o apro!undare a relaiei dintre $c) Originalitate i fundamentalism, prezentnd
opinii ale unor "nditori arabi, con!orm crora ori"inea micrii !undamentalist-islamice se a!l
n orientrile intelectuale, esenial reli"ioase, din ultima parte a secolului al /0/-lea. )n cazul
ambelor tipuri $cretin i islamic%, !undamentalismul reli"ios poate !i considerat ca !cnd parte
din ori"inalitate, care, la rndul ei, se bazeaz pe valori diverse.
,rimul subcapitol al *apitolului 0, se nc+eie cu explicaii asupra semni!icaiei
conceptului de (d) Salafia, speci!ic islamului, care reprezint revenirea la !ormele simple, de
nceput, ale credinei, ce au !ost cunoscute din timpul pro!etului Mo+amad i al ucenicilor si.
Micarea islamic re!ormist salafia s-a mani!estat pe principiile con!orm crora normele
autentice, demne a !i urmate, au !ost cele stabilite de predecesorii cuvioi, reprezentani ai
primelor perioade islamice, care au respetat i aplicat corect aplicat re"ulile islamului.
*el de-al doilea subcapitol - (!) "odernitate si contemporaneitate realizeaz o analiz
privind $a% Conceptul de modernitate, prezentnd un scurt istoric ce cuprinde zorii modernitii
europene, mani!estat n s!era lar" a culturii i n ramura sa politic. )ntre cele mai
reprezentative viziuni asupra modernitii, este prezentat cea a lui Max 1eber. .tudiul se
concentreaz, apoi, pe #alene ale modernitii n lumea arab, n intenia de a surprinde
e!ectele inevitabilelor inter!erene ale modernitii apusene n lumea islamic arab, a crei
tendin de meninere a valorilor motenite - provenit dintr-o mare preuire a descendenei dintr-
o bo"at civilizaie i a principiilor reli"ioase - "enereaz contradicii i, adesea, diverse con!licte
de opinii, privind alinierea la mersul "eneral al omenirii, care se rs!rn" n viaa societii,
in!luennd totodat i cultura politic arab. 2ndirea arabo-islamic se caracterizeaz printr-o
concepie proprie privind modernitatea, pe care o consider un e!ect al aciunii statelor
occidentale, subliniind di!erenele dintre principiile i valorile pe care le promoveaz patrimoniul
arabo-islamic.
)n acelai cadru sunt evideniate i Concepte asociate modernitii, ntre care, n special
la cel al postmodernismului, aprut ca o critic la adresa modernitii, ale crei condiii nu
rspund pe deplin necesitilor vieii umane si dinamicii dezvoltrii contemporane. Ast!el,
3
postmodernismul a devenit o micare critic i rebel orientat mpotriva aspectelor "eneratoare
de e!ecte ne"ative ale modernismului i capitalismului.
$b) "odernitate i moderni$are este tema dezvoltat n cel de-al doilea subcapitol,
urmrind interpretrile termenilor, le"turile dintre cele dou concepte prezentate n di!eritele
opinii, con!orm crora, dac modernitatea poate !i privit ca un ansamblu de atribute ale
organizrii sociale $ntre care& industrializarea, urbanizarea, !ondarea statului-naiune etc.%,
modernizarea 'reprezint procesul $exo"en sau endo"en% de sc+imbri i dezvoltri prin care se
realizeaz modernitatea( $Alain 4ouraine%. 5!ectele modernizrii asupra culturii s-au mani!estat
ntr-un proces complex, aceasta cptnd valene noi, devenind tot mai vast i mai
diversificat, permind creativitii s se exprime liber, n cele mai inedite modaliti.
6rmtorul subcapitol - (c) % "utaii n modernitate n secolul al &&%lea evideniaz
noile stadii pe care modernitatea le parcur"e n contemporaneitate, sub in!luena !actorilor
decisivi ai modernizrii, relevnd totodat modi!icrile petrecute n universul socio-uman i
cultural7 s-au putut compune ast!el, noi secvene evolutive, civilizatoare, crend premisele
derulrii dinamice a proceselor de dezvoltare.
(d) "odernitate, postmodernism, contemporaneitate, este titlul celui de-al patrulea subcapitol,
care subliniaz caracteristicile conceptelor analizate - declannd o mutaie cultural major,
modernitatea a nlocuit vechea estetic a permanenei, caracterizat de un ideal de frumusee
statornic i transcendent, cu valori reprezentate de schimbare i modern, introducnd o nou
estetic, a tranzitoriului i imanenei. ,ostmodernismul reprezint estetizarea existenei.
*onvieuirea postmodernismului cu modernismului a creat o diversitate de opinii i e!ecte,
pornind c+iar de la semni!icaia care le-a !ost atribuit.
6ltimul subcapitol - $') (e)enire istoric i cultur politic % se !ocalizeaz pe aceste
concepte, ncepnd cu o analiz a dublei dimensiuni, cea re!eritoare un"+iul cunoaterii
tiini!ice, alturi de interpretarea !iloso!ic, ce caracterizeaz cultura politic, prezentat sub
titlul de (a) Conceptul de cultur politic * dimensiuni epistemologice i a+iologice ale culturii
politice % omponent a ansamblului ce!l reprezint cultura unei societi, cultura politic se
ncadreaz astfel n definiia cuprinztoare, dat de antropologul britanic "d#ard $a%lor, care a
utilizat primul termenul de cultur n cercetrile sale, definind!o ca fiind &ntregul complex ce
8
cuprinde cunotinele, artele, morala, legile i toate celelalte aptitudini i obiceiuri pe care le
dobndeste omul n calitatea de membru al unei societi'. 0n continuare, din multitudinea de
de!iniii date culturii politice, sunt evideniate cele ale lui 9ucian ,:e, .:dnei ;erba, Maurice
#uver"er.
.ubcapitolul (b) Tipologii ale culturii politice, cuprinde analize succinte ale celor trei
tipuri de cultur politic $cu rami!icaiile lor%, rezultate n opinia lui 2. Almond i .. ;erba -
din combinarea celor trei tipuri de dimensiuni&
- cultura politic provincial;
- cultura de supunere;
- cultura de participare.
)n vederea unei apro!undri a cercetrii asupra tipurilor de culturi politice, acest !inal de capitol
sintetizeaz i o serie de !actori determinani, n !uncie de care acestea se pot distin"e&
Cultura politic - valori i norme politice
Cultura politic pe cateorii de v!rst
Cultura politic dup tipul de se" (#r#a$i i %emei&
Cultura politic 'n %unc$ie de po(i$ia eora%ic
Cultura politic o%icial i neo%icial.
Capitolul II Coordonate ale culturii politice arabe ptrunde in s!era culturii politice arabe,
analizat n aspectele sale determinante $cadrul spiritual-reli"ios7 cadrul cultural7 cadrul antropo-
socio-"eo"ra!ic7 cadrul economic7 cadrul politic%.
(a) Cadrul spiritual%religios, cultural * prezint pre"nant aceast parte a lumii, cu nclinaii
ctre sacralitate, mani!estndu-i in!luena i n cultura politic arab care evolueaz ast!el, n
tensiunea dintre valorile tradiionale i religioase ale lumii arabe i valorile laice, moderne. )n
acest context, studiul se apleac asupra tendinelor ce domin societatea arabo-islamic, ntre
care Orientarea liberal, ce se de!inete mai ales prin preocuprile sale le"ate de prezent,
acordnd mai puin atenie valorilor trecutului. Acest curent nu mai apeleaz la reli"ie sau
tradiie, nsuindu-i de!iniia laic a statului, cu accent pe principiul separrii puterilor n stat.
6n alt curent ce mobilizeaz o mare parte a "nditorilor arabi, precum i a societii, se
mani!est prin Orientarea naionalist. Adepii acestui curent, nsu!leii de un puternic
sentiment naional, au elaborat studii documentate istoric, au realizat numeroase cercetri prin
<
care dovedeau unicitatea arabilor, separai totui de "ranie impuse de condiiile istorice. Acetia
ndemnau la uni!icarea rilor arabe, la eliberarea de sub ocupaia strin i la concentrarea
e!orturilor ctre dezvoltarea economic odat cu pstrarea identitii naionale. #e aceeai mare
importan se bucur, in lumea arab i Orientarea islamic ai crei adepti subliniaz
complexitatea mesaului islamic, ce nu este numai spiritual i reli"ios, ci prescrie i orientri
sociale, politice i ecomomice, reprezentnd totodat un element de uni!icare a arabilor ntr-o
naiune i un stat, unice.
b % Cadrul antropo%socio%geografic * realizeaz o analiz realist a relaiilor sociale i
demo"ra!ice, alturi de in!luena lor asupra culturii politice arabe. 4otodat, !actorii de mediu
oac un rol important n con!i"urarea !ormelor "enerale ale unei societi, iar cadrul social
re!lect nivelul de cultur i educaie social, conturnd sistemul de valori care determin
atitudinile i orientrile indivizilor n societate, inclusiv cultura lor politic. #e asemenea, este
studiat procesul de nvmnt, ca parte a procesului evoluiei sociale i culturale "enerale.
c % Cadrul economic, deosebit de nsemnat, mai ales privind e!ectele asupra nivelului de trai a
structurii sociale, si in!luenele durabile n sistemele politice. (osibilitile economice ale unui
stat i confer acestuia att avantajele unui nivel de trai ridicat, ct i influen sporit pe plan
extern, n relaia cu mediul zonal i internaional, dar i pe plan intern, n relaia sistemului
politic cu societatea, ast!el, structura economic constituie o coordonat principal a dezvoltarii
"enerale.
d% Cadrul politic i structural instituional cuprinde analiza !actorilor care in!lueneaz cultura
politic, n "eneral, i cultura politic arab, n special, e!ectele sale asupra acesteia, cu
implicaiile pe care le au la nivel constituional, al instituiilor "uvernamentale i asupra relaiilor
lor cu societatea. adrul politic este structurat astfel) constituia statului, ideologia politic a
conducerii, puterile decizionale guvernamentale i interaciunea dintre ele, partidele politice i
aria participrii politice. *oordonatele ideolo"ice ale culturii politice arabe nu parasesc cadrul
documentelor constituionale arabe. Acest subcapitol se re!er, de asemenea, la ,aporturile
puterilor n stat - subliniind !aptul c separaia puterilor n stat constitue o condiie !undamental
a existenei sistemelor democratice, iar cooperarea lor este indispensabil unei bune !uncionri a
statului, implicit a aciunii sale n avantaul societii precum i la -imitele participrii politice
=
din lumea arab, care o"lindesc natura sistemului politic, tipul relaiei sale cu societatea i
metodele prin care aplic principiile constituionale.
Capitolul III, cu titlul .ducaia socio%politic araa ntre tradiie, originalitate i
modernitate, structurat n dou subcapitole $care includ diverse analize pe aceleai teme, i
clasi!icri%, cuprinde un studiu asupra domeniului educaiei socio-politice arabe ntre tradiie,
ori"inalitate i modernitate, prin prezentarea principalelor instituii educaionale.
(/) Forme primare i fundamente perene n e)oluia unitii comunitare musulmane,
reprezint subiectul dezbtut in primul subcapitol, privind elementele care au stat la baza
evoluiei unitii comunitare musulmane si analizeaza rolul !amiliei i al colilor reli"ioase n
socializarea indivizilor. Aceste teorii sunt dezvoltate, ncepnd cu para"ra!ul re!eritor la
Conceptul de educaie politic, considerat a reprezenta o combinaie de concepte, ce presupun
mai nti cunoaterea noiunii de educaie, care, de fapt, influeneaz direct nivelul de evoluie al
unei societi, avnd numeroase implicaii "ducaia politica, ramur a procesului de educaie
social n nelesul ei, corelnd-o ast!el cu ansamblul de valori care au in!luen asupra viziunii i
atitudinii politice n "eneral. .tudiul continu cu relevarea particularitilor ce de!inesc educaia
politic n societatea arabo-islamic, pornind de la (a) Familia, de!init ca !iind nucleul social
elementar, "rupul de cea mai mare importan n societate, deoarece in!lueneaz i modeleaz
persoana uman. *ercetrile n domeniile psi+olo"iei i ale sociolo"iei au stabilit c aciunea ei
asupra persoanei poate egala efectul aciunii celorlalte grupuri, numind!o &adevratul
laborator de formare a persoanei' (individul cu statut social*. )n ceea ce privete !amilia arab,
prin educaia pe care o transmite, imprim coordonatele preluate de la vec+ea mare civilizaie, de
care este !oarte contient, preuind n mod deosebit onoarea, credina i mndria naional.
6rmeaz o analiz privind $b) ,olul colilor religioase care se mani!est marcant n societatea
arabo-islamic, unde reli"ia devine un miloc si"ur de solidaritate ntre oameni.
(!) 0genii sociali$rii politico%religioase n modernitate se intituleaz cel de-al doilea
subcapitol, care se mparte, la rndul su, n&
(a) Structura colar i formarea ci)ismului politic coala reprezentnd primul sistem
o!icial de educare, mediul n care individul ncepe s se supun unei alte >autoriti( 7
?
$b) Sistemul de partid i legitimitatea politic cu de!inirea partidului politic, a modului
cum se or"anizeaz i acioneaz n cadrul comunitii umane, a pro"ramelor elaborate i a
interaciunii cu aspecte din viaa societii, n special a celei arabo-islamice. +elaia dintre un
partid politic i procesul de educaie politic const n aceea c partidul ofer canalele de
participare i exprimare a opiniilor, puncteaz interesele grupului pe care!l reprezint i este
considerat un mijloc de educare i cooptare a politicienilor, confer legitimitate regimurilor
politice.
(c) ,olul mass%media n formarea unitii n di)ersitate a lumii arabe * este subcapitolul
care evideniaza in!luena exercitat de sistemul de in!ormaii $ce are la baz sistemul de
comunicare%, de!inete media ca rerpezentnd sistemul de comunicare, inclusiv interaciunile
mijloacelor prin care se poate realiza conectarea, asigura dialogul din cadrul comunitii,
stabilind prioritile opiniei publice, preferinele acesteia, conform creia se iau diferite decizii
i o raporteaz la cadrul lumii arabe, sublinind !aptul c miloacele de propa"and o!icial arab
au ucat un rol important n mani!estarea puterii politice, printr-o in!ormare tardiv sau
insu!icient asupra realitilor. .tudiul !ace aprecieri asupra sistemului arab de in!ormaii, de tip
piramidal, subordonat autoritii centrale, propa"anda !iind conceput ast!el nct s poat servi
vr!ului puterii.
Capitolul I) * Caracteristici i tendine ale culturii politice ira1iene (/2!/%/234) ptrunde
mai adnc in speci!icul culturii politice ira@iene, realiznd o retrospectiv a perioadei de !ormare,
odat cu prezentarea trsturilor si tendinelor sale de dezvoltare, pn n perioada
contemporan. Acest studiu de caz asupra situaiei din 0ra@, reprezint o expunere in detaliu,
cuprinznd totodat i o sistematizare a coninutului, n cele patru subcapitole, dup cum
urmeaz&
(a) (emografie i subde$)oltare subiect nc actual, care caracterizeaz societatea si preocup
specialitii in domeniu. *ultura politic ira@ian, de la !ondarea statului ira@ian modern, n anul
-A3- i pn n 3BB8, a ucat un rol important n stabilirea structurii sistemului politic i social,
ntruct 0ra@ul a trit, de-a lun"ul istoriei sale contemporane, evenimente dramatice care au
"enerat numeroase controverse att interne ct i externe. )n societatea ira@ian contemporan,
cultura politic este rezultatul complex al unor realiti vec+i care, in ciuda bo"iilor $naturale i
culturale% cu care a !ost nzestrat aceast ar, au "enerat o slab dezvoltare economic, odat cu
C
blocarea evoluiei !ireti a unei culturi politice democratice, bazate pe valori i atitudini
contemporane. #ar, noile sisteme de "ndire i valorile culturale moderne au nceput, n cele din
urm, s penetreze cadrul educaional tradiional.
(b) Formarea orientrilor ideologice i culturale n perioada /255%/2!5 realizeaz un tablou
al societaii urbane din aceasta perioad, ce cuprindea scene variate, surprinznd elementele
distincitve. ,opulaia ira@ian, mprit n di!eritele "rupuri etnice i reli"ioase, se unea n faa
pericolului pe care!l vedea n invazia valorilor i orientrilor occidentale, dei ira,ienii care au
avut ocazia de a nva n strintate au acumulat o nou experien politic, devenind veterani
ai micrii naionale i, ulterior, au pus bazele formrii guvernului ira,ian. 5i au acumulat
cunotine i experiene din domeniul politicii internaionale, al "eo"ra!iei i istoriei, pe care le
mprteau i altora. Ast!el, in timpul ocupaiei britanice, 0ra@ul a cunoscut dou tipuri de
cultur politic - prima, reli"ioas, iar cea de-a doua, naional - cu o caracteristic comun, i
anume, lupta mpotriva ocupaiei strine. 0n acea perioad, "ndirea islamicilor re!ormiti s-a
rspndit n 0ra@, avnd e!ecte puternice asupra intelectualilor, pe care i-a mprit n tabere
ideolo"ice rivale. 9a nceputul secolulului // a nceput s se dezvolte, dei destul de precaut, un
curent laic, bazat pe sistemul ideolo"iilor moderne, mai nti la nivelul nvmntului, prin
laicizarea, parial, a acestui sistem. ,rimele semne ale culturii politice bazate pe diviziunea
politic i ideolo"ic apro!undat au aprut n societatea ira@ian n timpul micrii sociale
iraniene -lmashruti%a din anul -AB?, dar i ca reacie la *onstituia otoman din anul -ABD.
(c) ,e)oluia naional din /2!56 regimul mo7ar7ic al lui Feissal 8 i formarea elitelor
politice * o"lindete situaia din 0ra@ n momente ale revoluiei din anul -A3B $ndreptat
mpotriva britanicilor care ineau ara sub ocupaie%, considerat de ctre numeroi cercettori
motivul principal al !ormrii statului ira@ian modern i a dezvoltrii armatei ira@iene. A urmat
instaurarea re"imului monar+ic, prin ncoronarea re"elui Eeissal 0 - .fera politic ira,ian
pstreaz unele trsturi ale culturii i civilizaiei antice, bogate i complexe / nici o cultur
politic nu poate exista n afara condiiilor istorice ale formrii sale / ntinznd puni de trecere
de la vechile credine considerate sacre, la acelea moderne, profane. -ceast idee este bine
ilustrat de spaiul politic ira,ian, condus de un rege care se strduia s dovedeasc faptul c
arborele genealogic al familiei sale ducea pn la profetul 0ohamad. -ceasta demonstra
apartenena la o autoritate suprem, simbol al interferenei categorice ntre sfera politicului i
D
cea a religiei. 0storia 0ra@ului monar+ist a !ost marcat de controversate probleme con!esionale,
deoarece societatea ira@ian era diversi!icat $prin convieuirea n acelai spaiu a mai multor
etnii, con!esiuni i reli"ii%, ceea ce a in!luenat n mod semni!icativ natura evenimentelor politice,
sociale i ideolo"ice prin care a trecut 0ra@ul modern i a !cut, ca din aceast ar, s lipseasc
unul dintre cele mai importante elemente ale vieii sociale& unitatea ideolo"ic i de con!esiune
reli"ioas $in acest sens, lucrarea concentrndu-se, mai cu seam, asupra situaiei iiilor i a
suniilor%.
(d& 8nfluena ideologiei liberale asupra formrii partidelor politice9 de la cultura militar la
proclamarea republicii * bazat pe o documentaie ce apeleaz n special la autori ira@ieni, acest
subcapitol urmrete e!ectele inter!erenelor "ndirii liberale occidentale n societatea i n viaa
politic ira@ian. Momentele de liberalism politic cunoscute de aceast ar au !ost tulburate de
opoziie, "rupat n or"anizaii secrete, ile"ale, sau cea le"al, care se mani!esta desc+is, avnd
un rol cu totul nensemnat n cldirea unei culturi politice participative. 5ste evident c n 0ra@ nu
a existat mediul economico-social propice dezvoltrii unei democraii politice stabile i active.
Aceste limite puteau !i ns depite prin aciuni constructive care s salveze situaia politic
aeznd-o pe baze noi, con!orm aspiraiilor intelectualilor ira@ieni ctre o democraie liberal.
.ub impulsul aspiraiilor de a accede n comunitatea internaional, ncercrile de a adopta o
democraie liberal s-au accentuat, dup ce prezena statului modern $ca urmare i a in!luenelor
externe%, a devenit vizibil n viaa politic ira@ian, n detrimentul or"anizaiilor de "rup ale
societii tradiionale.
1n concluzie, tipul de cultur politic dominant n societatea arab, este cultura politic
tradiional, ceea ce nu exclude existena i a altor tipuri de cultur politic care s!au
manifestat n aceast zon. 2ra,ul monarhist a fost martorul dezvoltrii incipiente ale unei
culturi politice participative, mai ales la nivelul sistemului politic, dei practicile acestuia au
rmas limitate, concomitent cu o cultur a supunerii, n special dup moartea regelui 3eissal 2,
n anul 4567, care s!a concretizat8transformat n cele din urm n dominaia unei culturi militare
unilaterale, care a continuat s caracterizeze cultura politic ira,ian pn dup cderea
monarhiei, n anul 459:, cnd a fost proclamat +epublica.
Capitolul ) - .)oluii moderne n cultura politic ira1ian (/234%!55') elaboreaz o analiz
asupra evoluiei n modernitate a culturii politice ira@iene. ,e parcursul acestei expuneri vor !i
A
dezvoltate aspecte le"ate de caracteristicile sociale i culturale ce au determinat !ormarea "ndirii
i culturii reprezentantilor armatei care au creat !undamentul unei dictaturi militare, urmate de
cea a partidului unic i continuate cu dictatura unei sin"ure persoane. .tudiul se va apleca, apoi,
asupra circumstanelor n care a avut loc prima declaraie a ceea ce s-a numit >revoluie(,
susinnd ideea de republic. #e asemenea, n acest capitol va !i prezentat modul n care ,artidul
Faas Arab .ocialist a reuit $prin !or%, s revin la putere, n !runte cu A+mad Gasan Alba@er
$la -C iulie -A?D% i va !i analizat rolul pe care l-a ucat opoziia ira@ian n perioada -A=D-3BB8.
(a ) ,e)oluia din /: 8ulie /234 * este subcapitolul care surprinde ipostaza politic a 0ra@ului,
n urul evenimentului marcant pentru istoria sa contemporan, reprezentat de 'Hevoluia( din -<
0ulie -A<D, considerat a !i punctul de cotitur ntre cele dou segmente care au alctuit tabloul
politic al 2ra,ului, de la !ondarea statului modern, pn la cderea re"imului dictatorial, n 3BB8.
.unt studiate totodat, cauzele politice, sociale i culturale care au determinat ca un "rup de
o!ieri s poat comite !apte ce au sc+imbat cursul istoriei naionale. )ntr-o asemenea atmos!er,
dominat de nemulumiri, !rustrri i amrciune, datorat mai ales situaiei sociale i accentuat
de ideolo"ia naionalist revoluionar, militarii au pus capt statului parlamentar tradiional
$-A3---A=D% i au permis !ormarea statului autoritar central. #in acel moment, s-au produs
numeroase sc+imbri eseniale n structura sistemului politic i social, iar cultura maselor a !ost
penetrat de concepiile ce caracterizau ideolo"ia urmat de militari. .istemul politic !ormat
dup cderea monar+iei se caracteriza, n primul rnd, printr-un +aos care a a!ectat toate
aspectele vieii politice.
(b) 8nstalarea la putere a ;artidului <aas 0rab Socialist - dup cum su"ereaz c+iar titlul,
acest subcapitol pune n lumin condiiile n care ,artidului Faas a preluat conducerea, pro!itnd
de lipsa de !ermitate a unor reprezentani ai armatei n or"anizarea loviturii militare din -C iulie.
#up inc+eierea unei scurte aliane cu militarii independeni, ,artidul Faas a condus sin"ur,
bazndu-se, con!orm obiceiului instaurat n 0ra@, pe !ora militar, care intervenea n
administarea puterii, trans!ormnd armata ntr-o instituie-monopol de partid. 0n cele din urm,
aceast instituie a renunat la atribuiile sale militare n !avoarea partidului civil, mai exact
pentru .addam Gussein, care i-a acordat cel mai nalt "rad din armat, o!erind, la rndul lui,
unor lideri ai partidului, putere politic si diverse privile"ii. O analiz a naturii acestui re"im din
0ra@ relev !aptul c dictatura nu acorda o mare atenie con!esiunii reli"ioase i nici
-B
naionalismului. .peci!ic modului de conducere a lui .addam Gussein era specularea oricrui
prile de mobilizare militar a cetenilor ira@ieni. )n aceast perioad, ntrea"a cultur a cptat
conotaii politice, situaie care se re"sete n toate dictaturile. .cena cultural, ca i cea politic,
oma"iau puterea, ndemnau la lupt n spriinul conductorului, preaslvind iubirea de ar i
exprimnd mndria naional.
(c) Opo$iia ira1ian ntre anii /234%!55' * descrie o perioad intunecat, marcat de
intensi!icarea aciunilor menite s distru" structura politic anterioar, mai ales prin respin"erea
aplicrii *onstituiei, preluarea puterii avnd loc prin !or, iar politica dobndind o trstur
individualist, a conductorului identi!icat cu eroul popular. )n toat perioada rzboiului cu
0ranul, opoziia ira@ian a sperat c sin"urul avanta al acestui con!lict va consta n slbirea
puterii re"imului, creterea popularitii membrilor partidelor naionaliste i cristalizarea unei
tendine naionale ira@iene noi.
4oate re"imurile care s-au succedat la "uvernarea 0ra@ului, de la 'revoluia( din -< iulie
-A=D i pn la A aprilie 3BB8, i-au !ondat cultura pe un principiu autoritar, totalitar, cu intenia
de a in!luena inclusiv "ndirea, literatura sau arta. *ertitudinea privind dreptul de exercitare a
puterii, de supunere a maselor, provenea din esena acestei culturi, dar i "sise condiiile de
mani!estare pe !ondul existenei unui nivel "eneral de napoiere ce caracteriza societatea ira@ian
$acest !enomen a!lndu-i, la rndul su, explicaia n conuncturile politice re"ionale i
internaionale ale perioadei respective%, situaie care a creat posibilitatea de de!ormare, pentru o
vreme, a structurii contiinei sociale, prin cultura de supunere pe care a reuit s o impun.
Capitolul )I - 0spiraie umanitar i perspecti) umanist n raportul dintre lumea araba si
comunitatea uni)ersal umana % relev aspecte ale tendinei actuale a lumii arabe, de cooperare
si de adaptare la contextul internaional, cuprinse n trei subcapitole& primul re"ionalizarea,
"lobalizarea $inclusiv e!ectele lor asupra culturii politice arabe, privind orientrile politice i
metodele de cooperare cu aceasta%7 al doilea diversitatea tipurilor de terorism, precum i
raporturile sale complexe cu lupta de rezisten i dreptul la autodeterminare n cultura politic
arab%7 al treilea ciocnirea civilizaiilor i unitatea culturii mondiale, cu e!ectele lor n "ndirea
arabo-islamic, precum i in!luena acestora asupra orientrilor culturii politice arabe. 1ntregul
studiu, fundamentat pe criterii analitice i cuprinznd reflecii teoretice, i propune
reprezentarea cadrului n care evolueaz civilizaia arabo!islamic actual (cu toate
--
acumulrile istoriei sale abundente*, pe coordonatele stabilite de tendinele valului modernizrii
! de provenien occidental / privite in dimensiunea lor politic, n contextul accelerrii
mondializrii, i a numeroaselor efecte pe care le produc incercrile de adecvare la dinamica
prezentului plin de contradicii, de inedit, dar i de aspiraii ctre viitor.
(a) ,egionali$are, globali$are aduce n prim-plan cele dou noiuni, !ocalizndu-se pe
!enomenul globalizrii, ce acoper o "am lar" de evoluii economice, n primul rnd, dar i
politice i culturale, care a devenit, nc de la milocul anilor IDB, una dintre cele mai utilizate
noiuni ale dezbaterii mediatice, politice i academice contemporane. Acest subcapitol cuprinde
un studiu dedicat "lobalizrii i reverberaiilor sale n lumea arab, ceea ce presupune deopotriv
o analiz a conceptului, n "eneral, precum i a fenomenalizrilor sale economice, politice,
sociale i culturale concrete, urmat de analiza discursului ideolo"ic arab contemporan asupra
"lobalizrii pentru a putea evalua n mod realist impactul pe care l are acest !enomen asupra
rilor arabe i a da ast!el msura reaciilor de susinere sau respin"ere pe care acesta le suscit n
prezent. ,resupunnd o multitudine de procese complexe din di!erite domenii, caracterizate de o
dinamic oscilant, "lobalizarea nu a putut !i cuprins ntr-o de!iniie "eneral-acceptat. )ns
preocuparea pentru nele"erea cauzelor, precum i a e!ectelor tot mai ample ale !enomenului, a
condus la stabilirea unor coordonate principale, la elaborarea unor viziuni ori c+iar de!iniii mai
restrnse i, totodat, mai precise. ,entru o complet abordare, acest subcapitol dezvolt i
analize ale reaciilor !a de "lobalizare& Curentul proglobali$are * ai crui adepi lanseaz
ndemnuri ener"ice ctre acceptarea in!luenei !actorilor "lobalizrii i colaborarea cu statele
implicate, considernd c numai n acest !el se poate veni n spriinul rilor srace, o!erind
populaiei premisele ridicrii nivelului de trai7 Curentul antiglobali$are aprut n contradicie
cu opiniile susintorilor entuziati ai "lobalizrii, determinat de sentimentele unui mare procent
al populaiei arabe, pentru care acest proces reprezint o a"resiune !a de cultura arabo-islamic,
!a de perpetuarea sistemului de valori speci!ic, preluat i respectat de-a lun"ul secolelor, i un
pericol de distru"ere a identitii naionale7 Curentul compromisului - orientat pra"matic, nu
presupune renunarea la valorile speci!ice civilizaiei arabe, el urmrind doar o modalitate
selectiv de colaborare i recur"erea la mecanismele de prevenire a penetrrii excesive a
!actorilor "lobalizatori.
-3
(b) Terorism i antiterorism - propune ca tem de dezbatere aciunea !la"elului care a cuprins
omenirea, terorismul internaional $devenit una din cele mai grave ameninri ale acestui
nceput de secol la adresa multor naiuni ale planetei, n raport cu att de fragila securitate pe
plan naional%, precum i metodele de eradicare a lui. #ei istoria actelor teroriste este
ndeprtat, re!eriri la acestea existnd nc din anitc+itatea "reac, !enomenul terorismului s-a
ampli!icat ncepnd cu prima parte a secolului al /0/-lea, semni!icnd, strategia contestrii
violente a .tatului.
)n acest subcapitol sunt cuprinse, totodat, precizri privind terminolo"ia cuvntului terorism,
considerat unul dintre subiectele rmase neclare, !r o de!iniie precis, dat !iind subiectivitatea
n interpretarea !enomenului, care di!er pn la a se trans!orma n opoziie extrem ntre aceia
care comit actele teroriste i aceia care le suport. #e aceea, absena unei de!iniii o!iciale,
internaional acceptate, a terorismului este prima i cea mai important constatare de la care
trebuie s porneasc orice studiu al !enomenului terorismului internaional. 4ermenul de terorism
a !ost ns de!init de muli oameni de tiin, a"enii "uvernamentale sau or"anizaii
internaionale. ,n n prezent, au !ost !ormulate cel puin o sut de de!iniii care au o anumit
rspndire i acceptabilitate.
Analiza continu cu& Clasificarea aciunilor teroriste specialitii n domeniu au stabilit c
noiunea de terorism se !undamenteaz pe patru elemente constitutive, acestea !iind& caracterul
internaional al actelor de terorism, mobilurile care stau la baza aciunilor teroriste, autorii
acestora i victimele actelor de terorism7 "oti)aiile terorismului sunt expuse ntr-o corelare a
opiniilor "nditorilor arabi cu cele ale cercettorilor occidentali7 .fectele terorismului asupra
politicii arabe - evideniind ncercrile de delimitare a terorismului de rezistena le"itim,
armat, i de lupta pentru obinerea dreptului de autodeterminare al popoarelor $se remarc !aptul
c poziiile unor ri arabe, n acest sens, sunt strict le"ate de situaia lor intern, de relaiile
re"ionale i internaionale%7 "etodele de combatere a terorismului, conform normelor de drept
internaional i specificului arab % stabilite prin mai multe convenii. Or"anizaiile
internaionale au adoptat unele decizii i recomandri pentru a prentmpina i bloca
mani!estarea acestui !enomen. ;e o lung perioad de timp, dreptul internaional general a avut
ca obiect de studiu fenomenul terorismului, ncercnd s stabileasc coordonatele clare ale
-8
acestuia, cauzele, evoluia i consecinele sale asupra politicii internaionale7 Cadrul =uridic
internaional pri)ind combaterea terorismului n care sunt prezentate&
- (ocumente adoptate de O>?>@>
- (ocumente adoptate de Consiliul .uropei
- (ocumente adoptate n cadrul @niunii .uropene
- (ocumente adoptate de ?>0>T>O>
- (ocumente adoptate de alte organi$aii sau sub egida unor reuniuni internaionale>
Alturi de aceste teme, sunt cercetate aspecte privind "ecanismele )iolenei i moti)aiile
terorismului, din punct de )edere istoric, pornind de la constatarea c n istorie, cele mai
importante expresii ale con!lictelor umane au !ost rzboaiele, indi!erent de modul n care au !ost
purtate, declanate de cauze di!erite, ele au ca trstura comun violena de amploare,
mani!estat cu premeditare, i e!ectele sale devastatoare asupra omenirii.
6rmtoarele subiecte expuse n !inalul acestui subcapitol cuprind re!eriri la& #iolena i
terorismul n acest sens se apreciaz c diferena dintre violena politic i terorism const n
faptul c, terorismul este ntr!adevr violent, fiind ndreptat cel mai adesea mpotriva
necombatanilor (n special a civililor*, dar nu orice act de violen poate fi interpretat ca un act
terorist7 +,$boiul mpotri)a terorismului, - toate guvernele rilor din lumea a treia sunt
preocupate de problemele pe care le creaz violena i terorismul, cu att mai mult cu ct
acestea se afl ntr!o permanent interdependen cu securitatea naional. -paratele de
securitate stabilesc cele mai eficiente instrumente aplicabile n vederea reducerii efectelor
acestor fenomene. ;ar, adesea, rspunsul la violen fiind tot violena, aciunile de acest tip se
perpetueaz, numrul victimelor crete odat cu cel al acuzailor (de asemenea, din cauza
msurilor pripite, apar frecvente i grave erori judiciare*, se mresc riscurile reaciilor
impulsive i ale pericolelor de tot felul $la nivel internaional, cel mai elocvent exemplu
considerat, n cele din urm, un eec n ceea ce privete nlturarea terorismului, a !ost aa-
numitul rzboi mpotriva terorismului declanat de ..6.A. n A!"anistan i 0ra@%7 ,eligia i
)iolena % dei n scrierile reli"ioase exist i relatri re!eritoare la aspecte a"resive, marile
religii, fundamentate pe cele mai importante principii educative, au ca trstur comun
ncercarea de ndrumare a omenirii, a individului i societii ctre o evoluie armonioas i o
mplinire spiritual prin care binele s poat fi perpetuat i extins, ceea ce, n esen, exclude
orice asociere cu noiunea de violen.
-<
(c) Ciocnirea ci)ili$aiilor i unitatea culturii politice mondiale * este subcapitolul de !inal al
lucrrii, care realizeaz o dezbatere ampl privind condiiile a!late la ori"inea con!lictelor
civilizaiilor $in urma studiului unor renumii "nditori occidentali si arabi ntre care, ..
Guntin"ton, 5. .aid .a.%. *on!lictul existent, mai ales ntre civilizaia occidental i cea islamic,
are dimensiuni politice, economice, militare i culturale, mani!estndu-se iniial ca dezacord cu
tent reli"ioas, dar care nu se oprete la limitele dictate de interese sau marcate de "ranie
"eo"ra!ice, ci tinde s devin un con!lict al existenei nsei. 5xpresia >ciocnirea civilizaiilor( a
creat ample dezbateri, constituind o deosebit preocupare a "ndirii contemporane, a analitilor
n domeniu de pretutindeni. #ar, prin natura mpreurrilor, n contextul politic mondial actual i
prin implicarea ce o presupune, o mare atenie acord acestui subiect "nditorii arabi.
oncluzia principal privind situaia complex n care se gsete societatea arabo!
islamic, determinat i de actuala conjunctur internaional, rezid n necesitatea crerii unei
stri de echilibru ntre ori"inalitate i modernitate, pe baza dialo"ului dintre civilizaii, astfel
nct s se realizeze o simbioz rodnic i durabil ntre valorile originale motenite i <spiritul
epocii'. 1n calea acestui mare deziderat se interpun, ns, numeroase obstacole, pe care lumea
arab le va depi n timp, determinat fiind, deopotriv, de necesitatea asigurrii perenitii
sale istorice i de aceea a adaptrii la civilizaia modern, care, ntr!un ritm mai lent sau mai
alert, dar n mod inevitabil, cucerete omenirea.

-=