Sunteți pe pagina 1din 25

Curs 2

Bazele teoretice i conceptuale ale


psihogenealogiei
Bazele teoretice i conceptuale
Importana reamintirii teoriilor care stau la baza
demersului de analiz n cadrul psihogenealogiei
este o necesitate ce vizeaz nelegerea
mecanismelor incontientului familial i, implicit,
a mecanismelor de transmisie a istoriei
antecesorilor.
1. Perspectiva sistemic asupra familiei;
2. Perspectiva psihanalitic asupra familiei;
3. Psihopatologia

1. Perspectiva sistemic asupra
familiei
Murrey Bowen teoria sistemic - Scopul terapiei
bowniene nu este acela de a schimba oamenii, ci de
a gsi o posibilitate ca acetia s descopere sensul
relaiilor i interaciunilor, pentru a-i asuma
responsabilitatea actelor lor.
Prin abordarea sa, Bowen prefigureaz domeniul
analizei psihogenealogice, atrgnd atenia asupra
mecanismelor incontiente emoionale i a
transmisiei socio-emoionale de la o generaie la
alta.
Grgory Bateson coala sistemic
de la PALO ALTO
Micare care apare n Statele Unite n 1950,
avnd ca reprezentant pe Grgory Bateson,
axndu-se n principal pe rolul central jucat
de familie n meninerea unei patologii.
Autorii propun teoria dublei legturi:
comunicarea verbal este acompaniat
simultan de un alt mesaj, nonverbal, care
contrazice mesajul verbal.
Teoria dublei legturi a servit n domeniul
psihogenealogiei la analiza aspectelor contradictorii
dintre mesajele verbale i nonverbale n relaia
mam-copil sau adult-adult (discursul clientului n
edina de psihoterapie).
Bateson (1965) afirm faptul c, dubla legtur are
efecte patogene de tipul dublului discurs al
schizofrenului care emite coninuturi antagoniste,
care, anuleaz posibilitatea de dobndire a unui
sens.
Exemplu: mama i spune copilului ei c este de acord cu o
atitudine de-a lui, dar nonverbal ea este agresiv. Acest mod
ambivalent i scindant de a comunica se transmite de-a lungul
generaiilor n mod incontient, fiind internalizat i identificat n
special n familiile cu copil schizofren.

Acest tip de distorsiune de comunicare s-a configurat ca parte
integrant a comportamentului parental de tip
schizofrenogen, cu referire n special la conduita matern.
Modelul dublei legturi apare adesea i n comunicarea
patogen a cuplurilor, cu risc de transmisie transgeneraional
n relaiile parteneriale ale descendenilor.




2. Perspectiva psihanalitic asupra
familiei.
Terapia psihanalitic de familie
S. Freud a fost preocupat de existena unor fantasme prin intermediul crora
copilul i alctuiete o familie, inventnd n acest scop un fel de roman. Freud
a integrat aceste fantasme n ceea ce el a numit roman familial.

Melanie Klein (1921-1945) a formulat n teoria relaiilor de obiect a
constituit un punct de re-gndire a fenomenelor ce privesc legturile
familiale. Astfel s-a mprumutat n cadrul analizei transgeneraionale
noiunea de legtur familial teoria legturii.

Noiunea de relaie de obiect pune accentul asupra vieii relaionale
a subiectului, ns nu asupra relaiilor reale ale subiectului cu anturajul;
relaia de obiect trebuie studiat, n primul rnd, la nivel fantasmatic,
fiind de la sine neles c fantasmele pot modifica perceperea
realului i aciunile care l vizeaz.
Terapia psihanalitic de familie
Terapia psihanalitic de familie s-a constituit ntre anii 1960-1990 n Frana,
pornind de la teoriile i studiile practice asupra grupurilor i de la
psihodram, efectuate de Andr Ruffiot, Didier Anzieu i Ren Kas.

Andr Ruffiot introduce noiunea de aparat psihic familial i ulterior,
mpreun cu Didier Anzieu i Ren Kas au propus un cadru analitic de
descriere a tehnicii psihanalitice pentru familii, n rezonan cu noiunea de
aparat psihic grupal.
Aceast modalitate de manifestare a legturilor familiale i, implicit, a familiei ca
un aparat psihic are ca principal funcie aceea de coninere a psihicului
individual al fiecrui membru n familia sa de origine. Acest mod de
argumentare a legturilor familiale este ceea ce Whilfred Bion numete funcie
alfa, bazndu-se pe funcia de coninere a mamei n raport cu bebeluul.

Autorii mai sus menionai au format ceea ce astzi se numete Societatea
Francez de Terapie Psihanalitic de Familie.
Teoria legturii
Alberto Eiguer aplic teoria legturii asupra relaiilor de familie i
pstreaz prototipul de transmisie. El surprinde dou tipuri de
legturi:
1. Legturile narcisice, n care se ntlnesc aspecte non-
individualizate ale aparatului psihic, n care Eul/non-Eul este
cel mai nedifereniat (deci nerecunoscut ca fiind propriu).
Ele au funcia de a consolida limitele identitii, un fundal a
ceea ce eti, un Eu-piele care delimiteaz nuntrul de
n afar.
ntre membrii unei familii aceast estur a legturilor
narcisice individuale contribuie la constituirea unei epiderme
comune (un Sine identitar).
2. Legturile obiectale sunt legturile purttoare de alteritate. Ele
se formeaz pornind de la alegerile amoroase dintre partenerii
unui cuplu, cellalt fiind perceput dup modelul obiectului
intern, ceea ce face s apar diferenele de sex i de generaie,
pe care prinii le vor transmite mai trziu copilului.
Familia se structureaz, se formeaz locuri i funcii precise
(tat, mam, copil) i un sistem de rudenie compus din diade
destul de distincte: legturi de filiaie, de cuplu, consangvine
sau fraterne i avunculare (copilul i unchiul matern, sau un alt
membru al familiei materne).
Locurile i aceste ultime legturi, din care este esut structura
antropologic a familiei, sunt ntemeiate i animate de celelalte
legturi obiectale incontiente (Eiguer, 1994).
Avnd n vedere existena a dou tipuri de legturi
ce definesc o relaie de obiect, ne ntrebm care
este raportul celor dou (legturi i relaia de obiect)
i cum se produce ansamblul totalizator (Eiguer)?
O legtur nu este neaprat o relaie de obiect. O
relaie este ceea ce copilul a vzut la prinii si,
interfuncionalitatea lor, interaciunile dintre
acetia i ceea ce o reprezint.
Prin definiie, noiunea de relaie de obiect pune accentul
asupra vieii relaionale a subiectului, ns nu asupra relaiilor
reale ale subiectului cu anturajul; relaia de obiect trebuie
studiat, n primul rnd, la nivel fantasmatic, fiind de la sine
neles c fantasmele pot modifica perceperea realului i
aciunile care l vizeaz.
Teoria relaiilor obiectale ia n discuie impactul relaiilor
individului cu lumea/mediul extern asupra lumii psihice interne.
Primele modele ale relaiilor obiectale (Ian Suttie, H.S.
Sullivan) reprezint o ruptur de paradigma clasic a teoriei
pulsionale, subliniind caracterul nnscut al nevoii de relaii
interpersonale, de ataament primar cu mama i
importana acestora n formarea psihicului i a
personalitii n general.
Modul generic al legturii n orice tip de relaie, se poate observa
prin intermediul a patru niveluri de manifestare:
1. Nivelul arhaic, unde i au loc gndurile i tririle cele mai
primitive ale funcionrii psihice, acel originar primordial n
care lumea exist ca un tot unitar;
2. Nivelul oniric, exprimat prin tendina manifest a unuia dintre
partenerii de cuplu de a gsi n cellalt posibilitatea de a
sublima tririle incontiente;
3. Nivelul miturilor i legendelor colective, care anim
credinele i gndurile comune membrilor familiei la nivel
inter- i transgeneraional;
4. Nivelul legiferant, exprimnd legea nescris creia membrii
unei familii i se supun (Eiguer, 2006).

Psihopatologia
Termenii de normalitate i anormalitate sunt definii lund n considerare
perspective ce privesc pe de o parte ansamblul simptomelor i disfunciilor de
comportament, iar pe de alt parte reperele normalului sau patologicului, privit
din perspectiva istoric i cultural de manifestare a unui comportament.

Domeniul psihogenealogiei se ocup de aspectele ce privesc
validarea sau invalidarea individului n cadrul sistemului su
familial, adic n realitatea psihogenealogic familial. Pornind de
la aceste premise, considerarea unui comportament ca fiind patologic
n cadrul de referin psihogenealogic presupune luarea n considerare
a aspectelor ce privesc fenomenele transmisiei patologiei familiale,
descrise de Abraham i Torok. Acestea includ o multitudine de
aspecte particulare de manifestare a legturilor i alianelor
incontiente intrafamiliale, cu potenial patogen pentru un individ, n
cadrul scenariului su de via cotidian.
Repere conceptuale
Incontientul familial
Termen introdus de Leopold Szondi prin care explic
modalitatea n specific de manifestare a incontientul
familial prin simptome i prin deciziile pe care le lum, n
comparaie cu incontientul colectiv care se manifest
prin simboluri.
n urma cercetrilor privind familia, el a fcut observaii
care l pot pune n rndul ntemeietorilor domeniului
psihogenealogiei. ntr-un eseu din 1937,
Contribuii la analiza destinului, el i-a pus
problema alegerilor maritale: De ce o persoan se
cstorete cu X i nu cu Y? ( Szondi, 1937 apud
Hughes, 2004).
Incontientul familial
L. Szondi considera faptul c, alegerile pe care
oamenii le fac nu sunt ntmpltoare, ci sunt
influenate de fore incontiente. Astfel, a introdus
termenul de incontient familial, intuind c, n afara
dimensiunilor personal i colectiv ale
incontientului, exist o a treia dimensiune, care
poate explica alegerile i deciziile noastre
parteneriale, profesionale etc.

Proiecie i introiecie familial
Psihogenealogia a dezvoltat ideile lui Szondi i a postulat existena a
dou submodaliti de transmisie psihic:
1. proiecia familial i 2. introiecia familial.

1. Proiecia familial se manifest prin cutarea incontient a modului
de relaionare a descendenilor cu antecesorii, prin gsirea i alegerea
unor persoane definitorii n dragoste, prietenie, profesie. Acest tip de
alegere se refer la transferul tendinelor antecesorilor la descendeni.
2. Prin introiecie familial se face referire la manifestarea
personalitii unui nainta ntr-un descendent (ceea ce Nicolas
Abraham i Maria Torok au numit fantom). Acest tip de introiecie are
i o valen de tip secundar introiecia familial de tip secundar,
care se refer la preluarea unei boli ereditare sau a unui mod de a muri
de la naintai.
Naterea vieii psihice i transmiterea
coninuturilor psihice n cadrul familial
Subiectivitate
Conceptul de subiectivitate este un concept
metapsihologic care se definete pornind de la explicarea
vieii, a tot ce ne nconjoar ca find realiti, materiale,
bologice, psihice.
Referirea la conceptul de realitate face posibil explicarea
naterii subiectivitii i intersubiectivitii aa cum afirm Ren
Roussillon i Albert Ciccone.
Definirea subiectivitii se leag de existena gndirii reflexive,
procesul de analiz proprie fiecrui individ. Datorit apariiei
gndirii putem vorbi de realitatea subiectivitii.
(contientizarea propriilor gnduri i triri).
Subiectivitate
Potrivit lui Ciccone i Roussillon, procesul definirii realitii
subiectivitii presupune acceptarea existenei obiectivitii
subiectivitii umane, a relativei sale autonomii. Relitatea i
obiectivitate sunt adesea puse n opoziie cu subectivitatea, care
apare ca fiind mai puin consistent supus contextului de
manifestare. Subiectvitatea nu este astfel considerat drept o
obiectivitate de alt ordin, este deprins obiceiul de a identifica
realitatea cu realitatea material i de a nu le pune pe acestea
n relaie cu lumea exterioar ob-iectiv adic aruncat n
fa. Deoarece psihogenealogia se ocup cu studierea
schimburilor i tranzaciilor intra- i interpsihice, este potrivit s
ne referim la intersubectivitate ca modalitate de explicare a
vieii psihice din interiorul grupului familial.

Intersubiectivitate
Noiunea de intersubictivitate este definit prin dublu sens: ea
desemneaz n acelai timp ceea ce separ, ceea ce creeaz o distan, i
ceea ce este comun, ceea ce articuleaz dou su mai multe subiectiviti.

nelegerea noiunii de intersubiectivitate pornete de la ceea ce psihanalitii
numesc realitatea subiectivitii ceea ce justific existena vieii psihice.
Pentru a nelege modalitile de producere a schimburilor n cadrul grupului
familial, argumentm existena subiectivitii prin referire la relaia de obiect.
Astfel ne referim la intersubiectivitate, deoarece viaa unui individ depinde de
i exist n cadrul relaiei pe care el sau un altul o stabilete cu el. Deci putem
vorbi anticipat de existena la nivel general a unui schimb a dou subictiviti.
Acest lucru conduce la o relaie deci la o intrrelaionare a dou subiectiviti.
Extrapolnd la ntreg grupul familial vorbim de stabilirea de interrelaii
intersubiective ntre membrii ce o compun, aa cum spuneam datorit
transmisiei psihice transgeneraionale.
Intersubiectivitate
Intersubiectivitatea este n acelai timp ceea ce face s fie mpreun
i ceea ce conflictualizeaz spaiile psihice ale subiecilor aflai n
legtur. Intersubiectivitatea este n acelai timp locul de
transmisii/tranzacii inter- sau trans-psihice, i locul de emergen al
proceselor de gndire (Ciccone 2004, Roussillon 2010).

n continuarea argumentrii, Albert Ciccone, afirm faptul c de-a
lungul vieii psihice intersubiectivitatea sufer modelri, pe care le
putem gsi i dac ne referim la psihologia dezvoltrii, aa cum apare
n concepia unor autori cunoscui.n contextul celor exprimate anterior
Ciccone afirma faptul c este nevoie de un travaliu al obiectului
(donatorului) dac ne referim la fenomenul schimbului de care
subiectul este dependent, ceea ce face posibil creerea subiectivitii
i mprtirea acesteia, deci prezena celor dou subiectiviti aflate
n interrelaionare.

Asumpiile lui Bion privind explicarea
funcionrii psihice.
Naterea vieii psihice i intersubiectivitatea
Aparatul conintor-coninut (mama-conintor,
copilul-coninut).
Funcia obiectului conintor. Funcia de coninere,
nainte de a fi progresiv interiorizat este exercitat
de mam. Obiectul conintor este un conintor nu
numai n sensul de recipient, ci n sensul de
captator, el adun senzualitatea dispersat i
creeaz condiiile de meninere a consensualitii
el este un transformator al senzaiilor brute (Meltzer,
Kaes, 1978).
Bion: preocuparea matern primar, eset un proces al
interaciunii mamei asupra tririlor copilului dar i a
rspunsului acestuia la aceast interaciune. Bion
explic procesul prin trei noiuni:
1. Reveria matern: calitatea vieii copilului este
tributar nu doar prezenei mamei ci mai ales a
capacitii sale de reverie. Reveria este starea
mental receptiv la toate proieciile obiectului iubit
(copilul) i capabil s primeasc identificrile lui
proiective, bune sau rele.
2. Funcia alfa, funcia ce transform coninuturile ce
nu pot fi gndite (elementele beta) n elemente
disponibile pentru gndire (elemente alfa- triri cu
sens).
3. Aparatul conintor- coninut permite mamei prin
intermediul funciei alfa s interpreteze tririle
angoasante pentru a fi introiectate de copil cu sens
existenial securizant.
Metabolizarea i nemetabolizarea
coninuturilor psihice
Bion: elemente i funcii.
Funcia alfa: funcia conintoare cu elemente alfa.
Funcia beta: dac funcia alfa e perturbat de
elementele de mediu stresane ( factori stresori la
care mama nu reuete s le fac fa) se activeaz
elemente beta obiectele n sine nu se mai
produce simbolizarea, (triri nevrotice).
Funcia omega, elemente omega, brute toxice cu
potenial distructiv. (strile psihotice), Obiecte
tiranice distructive (paranoia, schizofrenie,
obsesionalitate, agresivitate, fanatism).