CULTELE CELTO-GERMANICE PE TERITORIUL DACIEI ROMANE

Nu exist nici un text scris de celi despre religia celilor continentali din cauza
interzicerii rituale a scrierii. Izvoarele literare cunoscute sunt ale scriitorilor greco-latini i
mai avem monumente figurate din epoca galo-roman.
La celii insulari, (Scoia, ara !alilor, mai ales Irlanda", s-a produs, dimpotriv o
a#undent literatur epic, care, dei produs $n mare parte dup ptrunderea
cretinismului, aceasta prelungete $n mare parte mitologia precretin.
%n religia germanic, sursele sunt diverse& piese ar'eologice, scrieri din epoca
roman, descrieri ale misionarilor cretini i mai ales poemele scalzilor irlandezi. Lumea
divinitilor germanice din !alia i de pe (in apare $n perioada roman ca un
conglomerat de culte locale i regionale. %nclinaia spre triadele divine, frecvent la
indoeuropeni, este relevat de )aesar (*e +ello !allico" sau ,acitus (!ermania", vor#ind
despre gali sau germani. -utorii antici au identificat mai mult sau mai puin ar#itrar
divinitile celtice sau germanice cu zeii propriului panteon greco-roman.
,riada celtic ,eutates-.sus-,aranis ec'ivalent cu /ars-/ercurius-*is0ater (Sau
/ars-/ercurius-1upiter" este la germanici triada 2d'in-,i3az-*onar (sau 4otan-,5r-
,'or". 0redominana pe care o au /ercur i /arte $n !alia i !ermania se poate explica
prin influena pe care au avut-o negustorii i soldaii $n factorul romanizrii acestor
teritorii.
0e l6ng triada ,eutates-.sus-,aranis, existau ali mari zei cu mare popularitate $n
lumea celtic preroman& )ernunnos, Lug, 2gmios, Sucellus, ,arvos ,rigaranus. %n afara
/erilor 7ei, panteonul celtic numra numeroase alte diviniti& -#no#a, -ncamna,
-rausio, *ea -rtio, +elenus, +ellona, +orvo, )amulus, )aturix, )issonius, )ampestres,
*amona, *unusia, .pona, !rannus, Intara#us, Lenus, /atres (/atronae", /attiaca,
Lato#ius, *ea Naria, (osmerta, Segeta, Sirona, Smertius, Suleviae, etc.
8nele din acestea au fost asimilate de religia galo-roman i multe au cunoscut o
relativ larg rsp6ndire $n Imperiu, continu6nd s fie venerate i $n epoca roman dup
asimilarea lor $n panteonul imperial.
(eligia germanic este cunoscut doar pe zona (inului inferior, $n celelalte pri
fiind foarte mare influena celilor. *ac putem recunoate originea sigur celtic a unor
zeiti ca -pollo-!rannus-Sirona, )ernunnos, .pona, /ars )amulus, /atres, Suleviae,
alte diviniti precum )ampestres, 9uadriviae, sau /atroanele au o larg difuziune care
sugereaz un fond comun de credine celto-germanice.
Supravieuirea numeroaselor tradiii auto'tone religioase se datoreaz toleranei
religioase a romanilor. *up cucerirea roman, divinitile auto'tone se vor perpetua su#
trei aspecte&
:. 7eiti ce primesc o iconografie proprie dup canoanele artei clasice
greco-romane
;. *iviniti ce au preluat numele i $nfiarea zeilor romani analogi,
pierz6nd unele aspecte i primind altele noi
<. 7eiti cu origine du#l, galic i roman, aa-numiii zei galo-romani.
*oar dou diviniti atestate $n *acia sunt pur germanice& !esa'enae i =ercules
/agusanus.
Hercules Magusanus este o divinitate de origine #atav, protector al militarilor,
venerat, cu predilecie $n !ermania Inferior. *e aici a fost ve'iculat de militari $n c6teva
provincii ale Imperiului, dar nu a depit condiia unui cult local. .l este atestat $n :>
inscripii din care :; $n !ermania Inferior, ? $n *acia, i c6te una $n +ritannia, (oma i
+elgica. %n *acia $n una din inscripii, cea de la )iumfaia, =ercules /agusanus primete
epitetele de *eus i Invictus, ceea ce pare s indice o contaminare cu /it'ras, cruia prin
excelen $i aparin aceste epitete. -ceast form este unic $n tot imperiul i aparine lui
-elius /aximus, militar de rang ecvestru care ridicase altare i altor zeiti la Napoca. 2
alt $nc'inare lui =ercules /agusanus este redactat $n termeni simpli de ctre -urelius
,ato, presupus a fi de pe (in, su#ofier $n -la II !allorum et 0annoniorum la !'erla. 2
alt $nc'inare acestui zeu $i aparine lui -urelius /aximus su#ofier $n Legiunea @III
!ermina, la -pullum.
Apollo Grannus Sirona -cest cuplu de zei este de origine celtic, asimilat $n
panteonul roman ca protector al sntii. )ei doi zei au fost at6t de des invocai separat,
$nc6t se presupune ca asocierea lor s-a $ndeplinit $n perioada galo-roman.
!rannus, asimilat cu -pollo i venerat $n epoca roman, este ve'iculat din spaiul
celto-germanic. 0e l6ng asocierea cu Sirona, este asociat $ntr-o interpretatio graeca cu
=5gia. ,otodat a fost asociat cu Nimfele, sau cu )oncordia, /ars )amulus i Lares
0acis $n inscripia de la +onn. .ste un zeu al apelor termale.
Sirona era venerat $n zona izvoarelor termale din +elgica, !ermania Superior,
!alia, (aetia, Noricum, 0annonia Superios, *acia i (oma. 0e monumentele figurate
Sirona apare $n dreapta lui -pollo !rannus, av6nd ca atri#ute strugurii, snopul de spice i
ramura. %n provinciile vestice, zeia poart epitetele dea sancta sau sancta
)ea mai frecvent asociere este cu -pollo !rannus, cel mai popular cuplu de
tmduitori din lumea celto-german. 0e un altar votiv din Aindo#ona, Sirona este
asociat cu 1upiter, -pollo i -esculapus. !rannus i Sirona nu sunt singurii zei
vindectori ai celilor, ci doar unul din cuplurile mixte din lumea galo-roman.
%n *acia avem o $nc'inare din partea procuratorului financiar 9uintus -xius
-elianus i a fiului su la Sarmizegetusa, am6ndou scrise $n grecete i a lui Sempronius
8r#anus, 0rocurator -ugusti *aciae -pulensis, prin :B;-:BC, care a consacrat opt altare,
cel mai mare numr de inscripii votive de la aceeai persoan $n *acia, pentru care, dup
cum o#serv /i'ai +r#ulescu, $n panteonul su personal sunt trei categorii de diviniti&
cele oficiale, cele strmoeti i cele specifice altor provincii pe unde a fost acesta. %n
ultima categorie intr cultul -pollo !rannus-Sirona, deoarece pro#a#il 8r#anus a ocupat
o funcie administrativ $ntr-o provincie cu su#strat celtic.
!a"ones Reginae este o divinitate colectiv atestat o singur dat pe tot imperiul
i care apare pe inscripia votiv de la -pullum, dedicat de Sextia -ugustina , despre care
se presupune c ar fi de origine renan i astfel, existena divinitii $n *acia s-ar explica
prin ve'icularea cultului respectiv prin intermediul unor coloniti renani $n *acia
intracarpatic.
Ca#pes$res sunt zeiti desprinse din cercul /atroanelor, devenind protectoarele
soldailor i mai ales, a c6mpului de instrucie. *ifuzarea lor este datorat circulaiei
soldailor romani, $n special pe (in. -doratorii cei mai frecveni sunt soldaii i
monumentele votive provin, $n mare maDoritate din regiuni militare importante. %n *acia
avem dou atestri& una la !ermisara i una la Sarmizegetusa, a unui centurion din
Legiunea IIII Elavia Eelix, instructorul grzii ecvestre a guvernatorului provinciei.
Cernunnos zeul cu coarne de cer#, era unul din marii zei celtici $n perioada
preoman. 8neori este reprezentat ca un zeu tricefal. %i este specific poziia de a sta cu
picioarele $ncruciate su# el.
%n epoca roman este venerat ca patron al prosperitii i al comerului. .l poate fi
interpretat ca FStp6nul animalelorG i Fzeu al lumii su#pm6nteneG. Sim#olul coarnelor
de cer# a fost asociat cu ideea de re$nviere a naturii. .l a fost interpretat i ca zeu al
nopii, ceea ce ar explica apariia lui )astor i 0ollux pe altarul din 0aris.
%n *acia avem o inscripie la -l#urnus /aior, unica atestare a lui 1upiter
)ernenus $n Imperiu, care pare a fi rezultatul unei contaminri celto-romane. -cesta
apare $n ipostaza unui patron al unui colegiu funerar, care aDuta cu micile cotizaii lunare
$nmorm6ntrile. La Sucidava, zeul este reprezentat pe un altar $n ipostaza tricefal, $n
poziia sa tipic cu picioarele su# el i cu coarnele de cer# iar pe vasul descoperit la
*rumul )arului H Dud. +raov apare $ntr-o imagine medalion alturi de *ion5sos i
Silenus $n ipostaza de cer#, cu picioarele adunate su# el.
Epona interpretat ca 7eia-/am, apare $n inscripiile i monumentele figurate
din epoca roman ca protectoare a cailor i clreilor. Ae'iculat $n Imperiu de trupele
auxiliare formate din celi, are vreo CI de dedicaii $n tot Imperiul. )ele mai frecvente
epitete ale .ponei sunt -ugusta, (egina, Sancta i (egina Sancta. Imaginea ei apare pe
vec'ile monede celtice. (eprezentrile ei sunt de dou feluri& de tip greco-roman, $n care
e reprezentat ez6nd sau spriDinit $n Durul a doi sau patru cai pe care $i 'rnete sau $i
atinge protector, sau de tip celtic $n care este reprezentat clare, cu un corn al a#undenei
$n m6n sau cu fructe $n poal.
)ultul ei era $n graDduri, unde $n nite nie erau depuse ofrandele credincioilor.
%n *acia este atestat la Iliua H unde se afla -la ,ungrorum Erontoniana, $n care
germanicii erau amestecai cu celii i creia i se $nc'in $ntreaga trup, la -pulum (?",
Sarmizegetusa, ,i#iscum i (z#oieni-)etate. -vem $n total J inscripii i dou reliefuri
votive. .pitetele sunt cele o#inuite& -ugusta, (egina i Sancta. La data cuceririi *aciei,
.pona era demult inclus $n zeitile romane, aa c prezena ei $n *acia nu tre#uie
privit ca adus de militari germanici sau celi.
Mars Ca#ulus )amulus, zeul celt al rz#oiului a fost i el asimilat lui /arte.
.ste cunoscut numai din c6teva inscripii din zonele cu populaie mixt celto-german i
la (oma, $n $ntr-un latar ridicat de un rem devenit cetean. %n *acia apare o singur dat,
la Sarmizegetusa, unde apare i zeul /it'ras, atestat $n vremea c6nd -xius -emilianus
era procurator financiar al *aciei (;<C-;<B"
Ma$ronae %Ma$rae& Ma$ras' apar $n epoca roman ca protectoare a indivizilor,
familiilor i c'iar a $ntregii comuniti. .le sunt personificarea ideii de maternitate. Sunt
urmate de numeroase epitete de rezonan F#ar#arG, de multe ori o#scure. .le sunt
divinizate de multe ori alturi de diviniti $nrudite& )ampestres, .pona, Suleviae, dar
apar i $n compania unor diviniti romane ca ,riada capitolin, /ercurius, Aictoria,
*iana, Silvanus sau =ercules. 0e monumente, apar de o#icei grupate $n triade. )alitile
lor de zeie a fertilitii i maternitii apar din atri#ute precum cornul a#undenei, coul
cu fructe, copiii purtai la s6n sau pe genunc'i. %n credinele populare, cultul lor s-a
propagat p6n $n .vul /ediu. %n *acia avem o atestare la -pullum, a pictorului /estrius
/artinus, unde *ominae sunt $nfiate ca protectoare ale unui meseria despre care se
presupune c sunt celtice aDunse $n *acia prin filier nord-italic. 2 alt atestare de la
-pullum a lui -elius Secundinus din legiunea @III !emina despre care exist ipoteza c
ar fi prima manifestare a matroanelor germanice la -pullum. %n fine, a treia atestare este
la Napoca, un altar votiv a lui -elius /aximus, personaD de vaz a oraului, care a ridicat
un altar dedicat /atroanelor i lui =ercules /agusanus, personaD care se pare c a
importat cultul $n timpul serviciului militar pe (in.
Mercurius-Ros#er$a )aesar prezenta acest zeu al !aliei $n *e +ello !allico.
-cest zeu apare pe (in ne$nsoit de alte epitete. 0artenera acestui zeu, (osmerta, avea
atri#uiuni similare $n calitate de zei a prosperitii. .i sunt venerai $n postura de
patroni ai comerului. 8neori, aceti zei sunt invocai cu apelativele *eus, *ea. )uplul
este $nt6lnit i pe monumente figurate. )a atri#ute ale zeiei gsim punga cu #ani, cornul
a#undenei, patera i arpele. )redincioii lor sunt $n marea maDoritate peregrini, $n
adorarea lor nu gsim militari.
%n *acia avem trei reprezentri& la Sarmizegetusa, unde altarul votiv este singura
atestare $n afara ariei de rsp6ndire a acestui cult (+elgica, !allia Lugdunensis, !ermania
Superior i +ritannia" i este singurul caz cunoscut $n care perec'ea este venerat alturi
de /it'ras Invictus i /ars )amulus. *edicantul este tot -xius -elianus. 2 a doua este
la !'erla, $n castrul alei II !allorum et 0annoniorum, statuet a lui /ercurius, parial
nud, in6nd $n dreapta marsupium-ul. 2 a treia este la Iliua, descoperit $n castrul alei I
,ungrorum Erontoniana. Lucia /arinescu afirm c statuete similare se gasesc doar $n
!alia (K" i a fost creat $ntr-un atelier din !allia.
O(ila este o divinitate celtic atestat o singur dat $n Imperiu, la Spring,
dedicat de un decurion al coloniei -pulum care face o $nc'inare pentru 2#ilae et
=erculi. .ventual poate fi pus $n legtur cu 2#ii, populaia #ar#ar care atac 0annonia
$n timpul rz#oaielor marcomanice.
)ua"ri*iae sunt diviniti protectoare ale drumurilor i a cltorilor. 7eie ale
rsp6ntiilor, protectoare ale cltorilor au de o#icei mici altare la rsp6ntiile de drumuri,
unde se $nc'inau cltorii. .pitetele lor sunt -ugustae i )aelestis. 0e monumentele
religioase apar alturi de Silvanae, Silvanus sau !enius Loci. 8nica reprezentare e pe
vasele galo-romane, unde sunt $nsoite de arpele protector al cminului i c6mpurilor. %n
*acia avem una la Sarmizegetusa, oferit de un augustal, trei la -pullum i una nesigur
ca provenind din *acia.
Sucellus-Nan$osuel$a Sucellus are dou tipuri iconografice& Sucellus galo-roman
clasic H care are ca atri#ute ciocanul inut ca un sceptru, un corn al a#undenei reprezentat
printr-un vas p6ntecos i c6inele i Sucellus asimilat parial cu Silvanus, $n care zeul $i
pstreaz atri#utele specifice, dar poart o coroan de frunze, are fructe $n #rae i $n
spate are un ar#ore. .l este stp6nul vieii dar i a lumii su#pm6ntene i pare a fi
divinitatea suprem a panteonului galic sau mai #ine zis una din ipostazele marelui zeu
naional celtic. Sucellus are ca atri#ute pe (in i $n *acia cor#ul i )er#erul tricefal.
%n *acia avem trei reliefuri votive $n care apare Sucellus cu ciocanul $n m6n,
Nantosuelta are $n unul o c'eie Hsim#ol al divinitilor infernale, $n celelalte dou un vas
H sim#ol al cornului a#undenei i . )er#erul. /ai avem atestri ale acestor zei similari cu
=ades i 0ersefona la !'erla, -pulum i dou la +ile =erculane. )ele apte monumente
religioase sunt deocamdat singurele atestri ale acestui cuplu $n afara ariei de rsp6ndire
a acestui cult de origine celtic.
Sule*iae sunt diviniti colective apropiate de /atroane, dar nu identice cu
acestea. .le sunt protectoare ale vieii i oamenilor, comune lumii celto-germanice.
,otodat sunt legate de cultul apelor termale i ale soarelui.
%n *acia avem o atestare la -pulum dedicat de un anume -talus, nume celtic, iar
a doua reprezint dou figuri feminine, din care una sculpt6nd de unde concluzia c apar
$n ipostaza de protectoare a pietrarilor, deci este nonmilitar, fiind adus $n *acia de
coloniti civili, originari din !alia.
-vem astfel p6n acum atestate $n *acia :J diviniti celto-germanice din care
marea maDoritate sunt la -pulum, care sugereaz deci posi#ila existen a unui cult celto-
germanic $n acest ora. *intre dedicani, unul aparine ordinului senatorial, cinci
ordinului ecvestru. /uli sunt militari i avem i patru femei.
)8L,.L. 2(I.N,-L. %N *-)I- (2/-NL
)ultele orientale dein o cincime din inscripiile culturale ale *aciei.
)ultele siriene& primul loc $n numrul inscripiilor, reprezentrilor culturale,
ofrandelor i altor piese de cult, este 1upiter *olic'enus, care are <? de dedicani din care
> legionari, < din trupe auxiliare iar restul sunt civili, negustori i sacerdoi.