123

S
t
u
d
i
u
l

1
0
Studiul 10 30 august 5 septembrie
Legea lui Dumnezeu
Pentru studiul din aceast sptmn, citete:
Matei 5:17-19.21-44; 19:16-22; Marcu 7:9-13.
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele.
(Ioan 14:15)
n general, conductorii iudei ineau Legea la loc de cinste, dar o
nelegeau greit, creznd c pot fi socotii neprihnii prin respecta-
rea ei. Apostolul Pavel exprima situaia lor n urmtoarele cuvinte: Le
mrturisesc c ei au rvn pentru Dumnezeu, dar fr pricepere, pen-
tru c, ntruct n-au cunoscut neprihnirea pe care o d Dumnezeu,
au cutat s-i pun nainte o neprihnire a lor nii i nu s-au supus
astfel neprihnirii pe care o d Dumnezeu (Romani 10:2,3).
Din cauza acestei raportri greite la Lege, Domnul Isus a contestat
i chiar a dezaprobat tradiiile lor n repetate rnduri (Marcu 7:1-13),
iar ei L-au criticat i L-au acuzat pe nedrept de nclcarea Legii.
Este important s reinem faptul c, dei a criticat n mod deschis
practicile legaliste ale fariseilor, Domnul Isus a onorat Cele Zece
Porunci, susinnd clar perpetuitatea lor i explicnd nelesul i sco-
pul lor. El a declarat c a venit ca s mplineasc Legea (Matei 5:17).
ntr-un anumit sens, chiar i moartea Sa ne vorbete despre valabilita-
tea nentrerupt a Legii lui Dumnezeu.
Un proiect pentru inima ta Biruiete rul prin bine
Dac ai avea mai mult rbdare nsoit de iubire duioas i dac, de dra-
gul lui Hristos, ai trece peste multe lucruri fr s le iei n seam i astfel s
aduni resentimente, influena ta ar fi mai bun, mai mntuitoare. Tu ai ne-
voie de dragoste, de mil duioas i de afeciune. Ellen G. White, Mrturii,
vol. 2, p. 432
Mediteaz, roag-te i acioneaz!
124
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Duminic, 31 august Domnul Isus nu a schimbat Legea
1. Ce afm din Matei 5:17-19 despre attudinea Domnului Isus fa de Lege?
______________________________________________________________
De regul, cuvntul Lege denumete primele cinci cri ale Bibliei
(cunoscute i sub numele de Pentateuh, sau Tora), ns, n acest caz,
contextul pare a indica faptul c Domnul Isus Se referea mai nti de
toate la Cele Zece Porunci. De aceea, cnd a spus c nu a venit s stri-
ce Legea, El a spus de fapt: Nu am venit s anulez sau s desfiinez
Cele Zece Porunci. Sensul acestei afirmaii este foarte limpede i su-
gera, probabil, ideea c aceia care stricau Legea erau conductorii
religioi, deoarece i diminuau importana prin faptul c o puneau n
umbra tradiiei (Matei 15:3,6). Spre deosebire de acetia, El a venit s
mplineasc Legea, s scoat la lumin sensul ei adnc, oferindu-ne
un exemplu de ascultare desvrit de voina lui Dumnezeu. (Vezi Ro-
mani 8:3,4.)
2. Cine este ngerul care i-a vorbit lui Moise pe Sinai? De ce este impor-
tant acest fapt? Faptele 7:38; Isaia 63:9; 1 Corinteni 10:4.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Hristos nu a fost numai conductorul evreilor n pustie (), ci i
Acela care i-a dat lui Israel Legea. n mijlocul slavei de pe Sinai, Hristos
a rostit n auzul ntregului popor cele zece precepte ale Legii Tatlui
Su. El a fost Cel care i-a dat lui Moise Legea scris pe tablele de piatr.
Ellen G. White, Patriarhi i profei, p. 366
Faptul c Domnul Hristos nsui i-a dat lui Moise Legea pe Sinai ne
determin s privim Legea cu seriozitate. De asemenea, faptul c El
i-a luat timp s o explice n detaliu, dup cum se arat n Evanghelii,
ne convinge de importana ascultrii de ea. Nu putem gsi n nvtu-
rile Sale i nici n viaa Sa nimic care s ne dea de neles c Decalogul
nu ar mai trebui s fie respectat de cretini.
Legea mai este nc valabil n dreptul tuturor oamenilor, dar nu
ea ne mntuiete (vezi Galateni 3:21). Care este, de fapt, relaia dintre
Lege i har?
Comentarii pentru instructori
125
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Obiectvele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s neleag c perpe-
tuitatea Legii are implicaii profunde asupra modului n care bi-
serica cretin prezint mesajul mntuirii.
La nivelul sentimentelor: S se simt ncurajai la gndul c i
slujesc unui Dumnezeu consecvent, care nu i schimb nici ca-
racterul, nici principiile.
La nivel practic: S l invite pe Domnul Hristos n fiecare zi n ini-
mile lor, ca s le dea dorina i puterea de a mplini voia Sa.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotne: Moartea Domnului Hristos pe Calvar confrm perpe-
tuitatea Legii divine
A. De ce nu a modificat Domnul Isus Legea, dac n acest mod ar fi
fost scutit s plteasc pedeapsa pentru nclcarea ei?
B. Ce ne spune moartea Sa despre semnificaia i importana Legii?
II. Sentmente: Noi i slujim unui Dumnezeu care nu i schimb carac-
terul sau principiile
A. Cum s-ar simi cretinii dac I-ar sluji unui Dumnezeu schimbtor
care i-ar modifica iar i iar cerinele?
B. Cum le putem vorbi celor care au crescut n preajma unor persoane
inconsecvente despre caracterul neschimbtor al lui Dumnezeu?
C. n ce moduri este afectat lucrarea de rspndire a Evangheliei
de cretinii inconsecveni?
III. Practc: Dei este mai presus de puterea omului s asculte de Lege,
cnd Duhul lui Dumnezeu locuiete n noi, El ne d putere s ascultm
A. Ce activiti putem include n programul nostru aglomerat
pentru a ncuraja dependena total de Duhul Sfnt care ne d
puterea de a mplini voia lui Dumnezeu?
B. Ce putem face spre a strni interesul celor din jur pentru o via
sfnt?
Rezumat: Legea neschimbtoare a lui Dumnezeu ne ofer stabilita-
te i siguran. Harul divin ne ajut s trim n armonie cu prevederile ei.
126
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Luni, 1 septembrie Domnul Isus a adncit nelesul Legii
Dup ce a subliniat perpetuitatea Celor Zece Porunci, Domnul Isus
a continuat Predica de pe Munte cu exemple concrete de pzire a legi-
lor din Vechiul Testament. Oamenii ajunseser s le neleag att de
greit, nct El a simit nevoia de a aduce clarificri.
3. Ce anume a pus n contrast Domnul Isus atunci cnd a amintt diverse
aspecte, porunci, prevederi ale acestor legi? La ce autoritate a apelat
n fecare caz? Matei 5:21-44
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Observm c, n fiecare caz, Domnul Isus citeaz mai nti un text
din Vechiul Testament (Exodul 20:13,14; Deuteronomul 5:17,18; Exo-
dul 21:24; Leviticul 24:20; Deuteronomul 19:21) i apoi face o afirma-
ie care pare a-l contrazice. Dar putem trage concluzia c El a discre-
ditat Legea? Nicidecum! El nu a fcut altceva dect s pun n contrast
interpretrile fariseilor cu adevratul neles al Legii, oferind explicaii
i lrgind ceea ce ei reduseser la o simpl formalitate.
n mod obinuit, rabinii citau din tradiie. Ea era autoritatea la care
apelau pentru a interpreta Legea. ns Domnul Hristos a fcut apel la
autoritatea Sa, ca Dttor al Legii. Expresia dar Eu v spun apare de
ase ori n acest capitol, subliniind aceast calitate a Sa.
Un alt lucru interesant este acela c nvturile Sale i cerinele
prezentate de El treceau cu mult peste simpla form a Legii, lund n
considerare spiritul din spatele literei Legii, acel spirit care d sens i
via i fr de care totul ar fi pur formalism. Pzirea Legii, ca fapt n
sine, i att, nu duce dect la moarte. Ea nu are niciun rost dac nu este
neleas ca o expresie, ca o manifestare a mntuirii prin har.
Gndete-te la atitudinile crturarilor i ale fariseilor descrise n
Matei 25:3-5,23-28. Cum putem asculta de Legea lui Dumnezeu din
toat inima, ferindu-ne de capcana ipocriziei i a legalismului? Ce rol
crucial joac nelegerea harului n evitarea legalismului?
Comentarii pentru instructori
127
S
t
u
d
i
u
l

1
0
PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Matei 5:17-19.
Ideea central pentru cretere spiritual: Cretinii care respect
din toat inima Legea neschimbtoare a lui Dumnezeu se aaz n po-
ziia favorabil din care pot primi i pot transmite mai departe cele mai
mari binecuvntri ale Cerului.
Armonia universului depinde de consecvena legilor care l susin.
Legea gravitaiei este valabil i dimineaa, i seara, i n februarie, i
n septembrie, i n Amsterdam, i n Marache. Ingineria nu ar putea
exista n lipsa unor legi naturale stabile.
i Legea spiritual este de neschimbat i universal valabil. Adul-
terul a fost imoral n timpul lui David, la Ierusalim, i rmne imoral
pn azi, oriunde am tri. Uciderea a fost pcat acum trei milenii n
Samaria, cnd Izabela i-a luat viaa lui Nabot, i este pcat i astzi, fie
c ne aflm n Montreal sau n Oslo. Hotrrile divine se aplic egal, in-
diferent de statutul social, de naionalitate i de sex. Atunci cnd legile
omeneti contramandeaz legile divine, moralitatea are de suferit. Dar
standardele divine rmn neschimbate. Legile omeneti sunt deseori
modificate n funcie de opiniile la mod i de presiunile sociale. Dar
Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci! (Evrei 13:8).
Activitate introductiv: Alege un sport ale crui reguli sunt cunos-
cute de membrii grupei. ntreab-i: Cum ar fi dac s-ar schimba regu-
lile de la o competiie la alta sau n cadrul aceleiai competiii? Ce s-ar
ntmpla dac fiecare echip ar avea regulile ei? Ar mai exista dreptate,
imparialitate i corectitudine? Cum este afectat planificarea pe ter-
men lung de modificarea permanent a cerinelor? Ce beneficii deriv
din impunerea acelorai standarde pentru toi? Ce avantaje ofer apli-
carea regulilor n mod consecvent?
De discutat: Ai jucat vreodat un joc n care unul dintre juctori
ignora instruciunile stabilite sau acceptate n mod tradiional i in-
venta reguli proprii? Cum te-ai simit? Cum te-ai simi dac Dumnezeu
i-ar schimba mereu poruncile?
128
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Mari, 2 septembrie Domnul Isus i porunca a aptea
4. Cum a lrgit Domnul Isus sensul Legii n exemplul din Matei 5:27,28?
Ce a spus El n versetele 29 i 30? Cum s nelegem aceste cuvinte?
Pn la momentul acela, israeliii socoteau c adulterul nseamn
ntreinerea de relaii intime cu soul sau soia altcuiva. Domnul Hristos
contrazice aceast interpretare ngust, fcnd referire la dou po-
runci (a aptea i a zecea) i artnd c, datorit poruncii a zecea, adul-
terul include i gndurile i dorinele desfrnate.
n versetele 29 i 30, El trece la folosirea unui limbaj figurat. Putem
lua cuvintele Sale i n sens propriu mai bine s trieti mutilat dect
s pierzi venicia. Dar Domnul nu recomand mutilarea, pentru c ar
contrazice alte nvturi biblice (Leviticul 19:27,28; 21:17-20), ci, mai
degrab, controlul asupra gndurilor i impulsurilor. Cnd vorbete
despre scoaterea ochiului ori despre tierea minii, El ne sftuiete s
pstrm distana fa de ispit i pcat prin decizii i aciuni ferme.
5. Ce ntrebare I-au pus fariseii? De ce era aceasta o ntrebare-capcan?
Cum a rspuns Domnul Isus? Matei 19:3-9; compar cu Matei 5:31,32.
Ambele texte (Matei 5:31 i 19:7) citeaz din Deuteronomul 24:1.
Textul acesta era neles diferit de cele dou coli rabinice existen-
te atunci: Hillel considera divorul permis din aproape orice motiv;
Shammai susinea c divorul era permis doar pe motiv de adulter. Fa-
riseii ncearc aici s-L fac pe Domnul Isus s ia partea uneia dintre
aceste dou coli, ns El trimite la planul iniial al lui Dumnezeu i arat
c divorul nu a existat niciodat n acest plan: Deci ce a mpreunat
Dumnezeu omul s nu despart (Matei 19:6). Cartea de despri-
re dat de so soiei pe motiv c a descoperit ceva ruinos n ea a
fost ngduit de Dumnezeu din cauza mpietririi inimii oamenilor.
Domnul Isus a corectat interpretrile greite date acestui pasaj i a
subliniat sfinenia i permanena cstoriei: naintea lui Dumnezeu,
singurul motiv de divor este desfrnarea (gr. porneia, infidelitate,
imoralitate).
Lum noi n serios sfatul Domnului Isus referitor la scoaterea
ochiului i la tierea minii? Ce avertizare mai serioas ne-ar fi putut
da pentru a ne atrage atenia asupra riscului de a pierde viaa venic
din cauza pcatului?
Comentarii pentru instructori
129
S
t
u
d
i
u
l

1
0
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Comentariu biblic
I. Caracterul neschimbtor al lui Dumnezeu i al Legii Sale
(Revezi mpreun cu grupa Matei 5:17-44.)
n timp, s-au desprins din cretinism diferite linii de gndire cu pri-
vire la Lege. Ereticul Marcion din secolul al II-lea, cu muli adepi n
Asia Mic, susinea c Legea este a Dumnezeului Vechiului Testament
(care era interesat mai ales de dreptate i de pedeaps) i Evanghelia,
a Dumnezeului Noului Testament, altul dect cel din Vechiul, (intere-
sat de mntuirea prin har). ndurarea divin era mai important dect
dreptatea, pedeapsa i Legea. Dei a respins acuzaiile de antinomia-
nism, presupoziiile teologice ale lui Marcion nu au fcut altceva dect
s invalideze Legea divin.
Antinomianismul (anti mpotriva i nomos lege) s-a dezvoltat
n Evul Mediu trziu, ca reacie la monahismul legalist. Antidotul mona-
hismului pentru eecul moral era viaa ascetic se considera c omul
se poate curi de poftele trupeti prin tcere, autoflagelare i diverse
fapte bune. nvtura despre libertatea cretin s-a opus pedepselor
psihice sau fizice autoprovocate, ns extremitii au nceput s propage
n locul eliberrii de sub condamnarea Legii, eliberarea de datoria de a
o respecta. Aceast fals eliberare spiritual elimin mrturisirea pca-
telor i sfinirea prin lucrarea i cluzirea Duhului Sfnt. Consecina
cutarea nestingherit a plcerilor i narcisismul spiritual.
Dispensaionalismul lui John Darby a ncorporat ideile lui Marcion.
Premisa lui era c Dumnezeu a avut atitudini diferite fa de diferii
oameni de-a lungul istoriei. Era de fapt o reflectare a credinei lui
Marcion n existena a doi dumnezei diferii, doar c Darby spunea c
ar exista un singur Dumnezeu care ar aciona n dou moduri diferite.
Astfel, n perioada Evangheliei, Dumnezeu i-ar fi manifestat ndura-
rea, anulnd necesitatea respectrii Legii. El i-ar fi dat seama, n final,
c restriciile date prin Moise erau imposibil de respectat i ar fi elibe-
rat generaiile urmtoare de datoria de a le pzi. Din nefericire pentru
ei, urmaii lui Moise se nscuser prea devreme!
Compar aceste teologii complicate cu afirmaia clar a Domnului
Hristos: S nu credei c am venit s stric Legea sau Prorocii; am venit
nu s stric, ci s mplinesc
130
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Miercuri, 3 septembrie Domnul Isus i porunca a cincea
n cadrul unei alte confruntri (Matei 15:1-20; vezi i Marcu 7:1-
13), crturarii i fariseii L-au ntrebat pe Domnul Isus de ce ucenicii Si
nclcau datina btrnilor, o rnduial care nu fcea parte din Legea lui
Moise i care impunea splarea ritual a minilor nainte de a mnca.
n rspunsul Su, Domnul Isus a fcut referire la o alt datin de-a fari-
seilor care desfiina porunca a cincea.
nainte de a analiza argumentul Su, trebuie s nelegem c denu-
mirea acestei tradiii create de farisei, corban, provine dintr-un cu-
vnt care nseamn dar, ofrand. Dac cineva spunea n dreptul unui
lucru: Este corban, se considera c obiectul respectiv era dedicat lui
Dumnezeu i templului prin jurmnt solemn.
6. n ce aspecte era tradiia fariseilor o nclcare a poruncii a cincea?
Marcu 7:9-13. Ia n considerare importana aducerii de daruri (Exo-
dul 23:15; 34:20), precum i sacralitatea jurmntului (Deuteronomul
23:21-23).
Fariseii reuiser s gseasc pretextul perfect pentru a-i scuti pe
copii de obligaia de a-i susine prinii. Ei au luat nite principii solide
din Pentateuh i le-au transformat n porunci omeneti, ridicndu-le mai
presus de poruncile lui Dumnezeu. Nu este singura dat cnd Domnul
Isus a luat n discuie perversitatea lor: Dar vai de voi, fariseilor! Pen-
tru c voi dai zeciuial din izm, din rut i din toate zarzavaturile i
dai uitrii dreptatea i dragostea de Dumnezeu: pe acestea trebuia s
le facei i pe celelalte s nu le lsai nefcute! (Luca 11:42, subl. aut.).
Ei ar fi trebuit s respecte att porunca de a-i cinsti prinii, ct i po-
runca de a-I aduce daruri Domnului.
Nu este de mirare c, n finalul discuiei, El a aplicat la ei descrierea
pe care le-o fcuse Isaia israeliilor cu apte sute de ani mai nainte:
Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i M cinstete cu buzele,
dar inima lui este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei, nvnd
ca nvturi nite porunci omeneti (Matei 15:8,9). Observm aadar
c, i n aceast situaie, Domnul Isus a nlat Cele Zece Porunci i a
aezat poziia Sa n contrast cu poziia fariseilor.
n ce domenii ai tendina de a cuta portie pentru a scpa de
ceva ce tii clar c eti obligat s faci?
Comentarii pentru instructori
131
S
t
u
d
i
u
l

1
0
De discutat: Motivul pentru care Domnul Hristos a murit a fost n-
clcarea Legii (pcatul). De ce nu a schimbat Domnul Isus Legea pen-
tru a accepta practicile rspndite pe atunci i a pune capt nclcrii
Legii? Nu ar fi fost mai uor i mai puin dureros?
II. Modaliti particulare de aplicare a unei legi neschimbtoare
(Revezi mpreun cu grupa Matei 5:27-30 i Marcu 7:1-13.)
Vedem aici cum a aplicat Domnul Isus poruncile. Primul pasaj se
refer la porunca a aptea. Faptul c este socotit vinovat de adulter i
cel care are gnduri adultere, nu numai cel care comite fapta, arat in-
tenia mai adnc a poruncii. Domnul Hristos aplic principiul i la alte
porunci. Astfel, nu se consider crim numai omuciderea premeditat,
ci i ura care st la baza ei, nvinuirile mnioase i chiar insultele. Co-
rect neleas, porunca a asea interzice rzbunarea i cere s ne iubim
vrjmaii. Ea aaz la loc de cinste onestitatea i binefacerea. Aadar
nu este suficient satisfacerea cerinelor minime. Motivaia este mai
important dect fapta. Slujirea din inim devine standardul.
Domnul Hristos a denunat tradiiile nebiblice ale fariseilor, care
puneau ceremoniile purificrii rituale n locul comportamentului ce-
rut de poruncile lui Dumnezeu. Astfel, dei susineau respectul fa
de prini i considerau c porunca a cincea include grija fa de ei
la btrnee, comentatorii iudei permiteau, ca o derogare, prevederea
pentru corban. n vechime, pe vasele folosite la serviciile sacrificiale
era scris cuvntul corban, care nseamn consacrat. Lucrurile care
erau declarate a fi consacrate i aparineau strict lui Dumnezeu i nu
puteau fi ntrebuinate n alte scopuri. Copiii care nu erau dispui s-i
susin prinii la btrnee depuneau jurmntul de a-i consacra bu-
nurile templului. De fapt, le pstrau pentru ei, prevalndu-se de astfel
de portie din Lege. n aparen, ei se supuneau Legii divine, dar, n
practic, o nclcau.
De discutat: Care poziie e mai bun: poziia antinomianist (ata-
carea fi a ascultrii de Legea divin) sau susinerea Legii, dar ata-
carea ei pe la spate? Argumenteaz. Cum poate schimba pocina aces-
te dou atitudini greite?
132
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Joi, 4 septembrie Domnul Isus i esena Legii
7. Citete Matei 19:16-22. Ce adevruri mari putem desprinde din aceas-
t discuie pe marginea Legii i a pzirii ei?
Tnrul bogat nu a putut s priceap c mntuirea din pcat nu
este rodul pzirii Legii (nici chiar al pzirii ei stricte!), ci este darul
Dttorului Legii, al Mntuitorului. Evreii au tiut acest lucru de la bun
nceput, dar l-au uitat pe parcurs. De aceea, Domnul Isus reia aici acest
adevr, subliniind ideea c ascultarea i consacrarea deplin depind
mult una de cealalt i, dac le separm, devenim nite credincioi pre-
fcui. Nu poate fi acceptat nimic mai puin dect ascultarea. Predarea
de sine este esena nvturilor lui Hristos. Adeseori ea este prezenta-
t i cerut ntr-un limbaj care pare autoritar, deoarece nu exist o alt
cale de mntuire a omului dect aceea de a elimina acele lucruri care,
dac ar fi hrnite, nu ar face dect s corup ntreaga fiin. Ellen G.
White, Hristos, Lumina lumii, p. 523
ntr-o alt ocazie, dup ce saducheii au euat n ncercarea de a-L
pune pe Domnul Hristos n ncurctur cu o problem legat de nvie-
re, fariseii i-au adunat forele pentru o ultim ncercare de a-L prinde
cu vorba i de a-L nvinui de nclcarea Legii. Au ales n acest scop un
nvtor al Legii care s-L ntrebe care era cea mai nsemnat porunc
(Matei 22:35-40).
Probabil c ntrebarea aceasta a aprut n momentul n care rabinii
au dorit s aranjeze toate poruncile n ordinea importanei. De regul,
cnd ntlneau dou porunci care li se prea c ar intra n conflict, i
ddeau ntietate poruncii pe care o socoteau mai important, iar pe
cealalt considerau c o puteau nclca n voie. n ce privete Decalo-
gul, fariseii puneau un accent deosebit pe primele patru porunci, n
defavoarea celorlalte ase. De aici i marile lor deficiene n chestiunile
legate de religia practic!
Domnul Isus le-a rspuns cu nelepciune: mai nti de toate, pentru
a putea pzi Legea lui Dumnezeu este necesar s avem dragoste fa
de Dumnezeu i fa de aproapele. Fr dragoste, ascultarea nu este
posibil i nu are nicio valoare. Iar cel care l iubete pe Dumnezeu
are dorina de a-i pune viaa n armonie cu voina Sa, aa cum este ea
exprimat n toate Cele Zece Porunci ale Sale. Dac M iubii, vei pzi
poruncile Mele (Ioan 14:15), avea s spun Domnul Isus mai trziu.
Comentarii pentru instructori
133
S
t
u
d
i
u
l

1
0
3. APLICAIA PENTRU NOI
Ce este mai uor: s spui c eti de acord cu Legea sau s o aplici
n mod practic n viaa ta? Fapte, nu vorbe! Faptele vorbesc mai tare
dect cuvintele.
ntrebri
1. Cum putem aplica n viaa noastr inteniile pozitive ale Legii lui
Dumnezeu? (De pild, intenia pozitiv a poruncii S nu comii
adulter, este fidelitatea conjugal; intenia pozitiv a poruncii S
nu mrturiseti strmb este onestitatea absolut.)
2. Cum putem pzi poruncile din plcere, i nu dintr-un simmnt de
obligaie?
3. Cum le putem atrage atenia celorlali asupra importanei pzirii
Legii fr s avem o atitudine fariseic?
4. Ce msuri de siguran putem lua pentru o ascultare autentic i
evitarea celor dou extreme: ascultarea n scopul obinerii mntui-
rii i ascultarea doar cu buzele?
5. Cum putem nfia Evanghelia astfel nct oamenii s poate perce-
pe relaia armonioas dintre ea i Lege?
4. S TRECEM LA ACIUNE!
Cretinii autentici nu sunt cei care evit s fac lucruri rele, ci aceia
care fac lucruri bune. Regulile au de obicei o form negativ pentru a
sublinia restricia: Nu depii limita de vitez!; Nu luai lucrurile
care nu v aparin!. Ele urmresc pstrarea ordinii i limiteaz aci-
unile care pot distruge relaiile. ns ele nu promoveaz construirea
de relaii pozitive. Unii soi sunt, n principiu, credincioi soiilor lor,
dar le neglijeaz. Unii oameni nu fur, dar trec nepstori pe lng cei
nevoiai. Ei nu ncalc prin fapte principiile iubirii i ale binefacerii,
dar nici nu le respect. Ignorarea inteniilor pozitive ale poruncilor lui
Dumnezeu duce n mod frecvent la legalism.
Activitate: Exprimai Cele Zece Porunci n form pozitiv pentru a
transmite principiile pe care trebuie s se bazeze relaia cu Dumnezeu
i relaia cu oamenii. Dup aceea, gndii-v la ct mai multe modaliti
de promovare a acestor principii. Selectai cel puin o modalitate pe
care o putei pune n practic sptmna aceasta.
134
S
t
u
d
i
u
l

1
0
Vineri, 5 septembrie Studiu suplimentar
Ellen G. White, Cugetri de pe Muntele Fericirilor, capitolul Spiritu-
alitatea Legii, p. 45-78; Hristos, Lumina lumii, capitolele Predica de pe
Munte, p. 307-314, i Controversa, p. 606-609.
Referitor la Lege, Domnul Isus a spus: Am venit nu s stric, ci s
mplinesc, ceea ce nseamn c El a venit s umple msura deplin
a cerinei Legii, s dea un exemplu de conformare desvrit fa de
voia lui Dumnezeu. ()
Misiunea Sa a fost s vesteasc o lege mare i minunat (Isaia
42:21). El avea s arate natura spiritual a Legii, s nfieze principi-
ile ei larg cuprinztoare i s lmureasc obligativitatea ei venic. ()
De-a lungul peregrinrii Sale din dragoste pe pmnt, Isus, ntip-
rirea Fiinei Tatlui, strlucirea slavei Sale, Rscumprtorul care S-a
tgduit pe Sine, a fost imaginea vie a caracterului Legii lui Dumnezeu.
Prin viaa Lui s-a demonstrat c dragostea cereasc, principiile creti-
ne stau la baza dreptii venice. Ellen G. White, Cugetri de pe Mun-
tele Fericirilor, p. 48,49
ntrebri pentru discuie
1. n ce aspecte avem tendina de a fi legaliti ca fariseii? Pe de alt
parte, la ce pericol ne expunem atunci cnd tragem concluzia c
dragostea de Dumnezeu nu include ascultarea de Legea Sa? Alc-
tuiete o list cu modalitile n care ne putem feri de aceste dou
capcane. Prezint-i ideile n cadrul grupei.
2. Dup cum se tie, negarea valabilitii continue a Celor Zece Po-
runci nu este altceva dect o ncercare de a scpa de pzirea zilei
a aptea ca zi de odihn. Revezi toate vindecrile pe care le-a fcut
Domnul Isus n Sabat. Ce ni se spune n aceste relatri despre vala-
bilitatea Legii lui Dumnezeu i despre valabilitatea Sabatului zilei a
aptea? Putem aduce ca argument mpotriva respectrii Sabatului
vreun exemplu din viaa Domnului Isus?
3. Teologii folosesc uneori expresia univers moral. Ce nseamn ea?
Este moral universul nostru? Iar dac este, de ce este? Ce rol are Le-
gea lui Dumnezeu n acest univers? Poate universul s fie moral n
absena unei legi morale care s l guverneze? Discutai. Cum ne ajut
aceast idee s explicm ncercarea lui Satana de a anula Legea?