TU I CASA TA

de C.H.M
Dou case au un loc de mare nsemntate n paginile inspirate: Casa lui Dumnezeu
i
casa slujitorului lui Dumnezeu. Dumnezeu d o mare nsemntate Casei Sale i cu
drept
cuvnt findc este a Lui. Adevrul Su caracterul Su cinstea Sa slava Sa sunt
cuprinse n !elul de a f al Casei Sale. De aceea dorina Sa este ca tot ce este al
Su s
poarte pecetea naturii Sale.
Dac Dumnezeu are o Cas tre"uie neaprat ca ea s fe o cas n care domnete
evlavia o cas s!nt o cas du#ovniceasc o cas curat i cereasc. $a tre"uie s
ai"
toate aceste trsturi nu numai de !orm i n teorie ci i n practic. %oziia ei
este aa
cum a !cut&o Dumnezeu' dar caracterul ei practic este rezultatul traiului celor ce
!ac
parte din ea aici pe pmnt.
Multe su(ete pot f n stare s prind nsemntatea principilor privitoare la Casa lui
Dumnezeu ns sunt puini care s ia aminte la principiile ce tre"uie s crmuiasc
i
casa slujitorului lui Dumnezeu. )otui dac se pune ntre"area: *Dup Casa lui
Dumnezeu care este casa cea mai nsemnat+, !r ndoial rspunsul ar f: casa
slujitorului lui Dumnezeu. -iindc nimic nu are mai mult putere asupra
cugetului ca
autoritatea s!nt a Scripturii doresc s aduc cteva locuri din ea care ne arat cu
putere i claritate gndurile lui Dumnezeu despre ceea ce tre"uie s fe casa unui
copil
al Lui.
Cnd nelegiuirea lumii dinaintea potopului atinsese culmea i s!ritul oricrei
!pturi !usese #otrt de Dumnezeu care avea s aduc valurile judecii Sale
asupra
ntregului pmnt plin de stricciune urec#ea lui .oe a auzit aceste cuvinte
duioase:
Intr n corabie, tu i toat casa ta, cci te-am vzut fr prihan naintea
mea, n
neamul acesta de oameni /0eneza 1.23. Se va zice !r ndoial i cu drept
cuvnt c
.oe era ast!el o icoan prenc#ipuitoare a lui Hristos 4 Capul nepri#nit al ntregii
!amilii a celor mntuii 4 mntuii ca urmare a unirii cu $l. Dar eu vd n istoria lui
.oe
i altceva cu caracter tipic' eu vd aici i n alte locuri asemntoare un principiu pe
care de la nceputul acestei scrieri l voi e5prima clar i anume: casa fecrui
slujitor al
lui Dumnezeu, tocmai din pricina legturii cu El, este adus ntr-o stare de
privilegiu
(favoare, avantaj) i, prin urmare, de rspundere.
S nu&i nc#ipuie cititorul c prin aceste cuvinte a vrea s tgduiesc sau s
micorez neaparata nevoie a lucrrii Du#ului S!nt pentru naterea din nou a
copiilor
nscui din prini cretini. *Dac un om nu este nscut din nou nu poate vedea
mpria lui Dumnezeu, /6oan 7.73. Aceasta e tot att de adevrat despre copilul
unui
cretin ca i despre oricare altul. Harul nu se motenete.
%rincipiul pe care l&am artat mai nainte cu privire la casa slujitorului lui
Dumnezeu
are nenumrate urmri practice: tocmai aceasta vrem s dovedim prin Scriptur.
Dac ar
f s judecm prin asemnare acest gnd ar f uor de dovedit findc nu i&ar
putea
nc#ipui cineva orict de puin ar cunoate caracterul i cile lui Dumnezeu c $l
ar f
n stare s dea Casei Sale o nsemntate att de mare i s nu&i pese deloc sau
aproape
deloc de casa slujitorului Su. Ar f cu neputin ' nu ar f !elul lucrrii lui Dumnezeu
i
Dumnezeu lucreaz totdeauna cu !elul Lui de a f.
Ce vreau s scot n lumin este c Scriptura nu desparte pe om de casa lui i c
printele cretin care i crete copiii pentru Dumnezeu poate f ncredinat c
aceti
copii vor f ai lui Dumnezeu. -r aceasta cum s&ar putea lmuri locul din $!eseni
8.9+
Dar nu ne putem mrgini la asemnare pentru a trata o pro"lem att de
important
i att de mult practic' locul amintit mai nainte este cel dinti dintr&un ir ntreg
de alte
locuri care sunt dovezi lmurite pe care doresc s&l !ac neles. :n 0eneza 1.2
gsim
cuvintele *tu i casa ta, nedesprite. Dumnezeu nu descoper lui .oe o mntuire
care
n&ar f de vreun !olos i pentru casa lui. Aceeai cora"ie care este desc#is pentru
.oe
pagina
;
este desc#is i pentru ai si. De ce+ %entru c ei erau credincioi+ .u ci pentru c
.oe
era credincios i ai lui erau una cu el. Dumnezeu i&a dat ca s zicem ast!el un
"ilet de
li"er trecere att pentru el ct i pentru !amilia sa. <epet aceasta nu micoreaz
cu
nimic caracterul tipic al lui .oe. :l vd ca o icoan prenc#ipuitoare a lui Hristos'
dar
vd n el i acest principiu c oricare ar f mprejurarea nu trebuie s despari pe
om
de casa lui. A !ace acest lucru ar nsemna s aduci deodat cea mai grav
ncurctur i
cea mai jalnic demoralizare. Casa lui Dumnezeu este aezat ntr-o poziie de
binecuvntare i de rspundere, pentru c este unit cu El, dar i casa slujitorului
lui
Dumnezeu este pentru acelai motiv ntr-o poziie de binecuvntare i de
rspundere.
Aceasta este teza noastr.
Al doilea loc pe care l voi arta este n legtur cu Avraam. Atunci Domnul a
zis:
S ascund u oare de Avraam ce am s fac!""" #ci u l cunosc i tiu c
va
porunci $ilor lui i casei lui dup el s in #alea Domnului, fc%nd ce este
drept i
bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a
f&duit'
/0eneza 2=.21&2>3. .u este vor"a aici de mntuire ci de o prtie a gndurilor i
planurilor lui Dumnezeu. )atl cretin s ia seama i s se gndeasc mult la !aptul
c
atunci cnd Dumnezeu cuta un om cruia s&i poat descoperi planurile Sale
tainice a
ales pe unul care *va porunci filor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului.,
?n cuget curat nu poate s nu fe impresionat de acest !apt' cci dac este vreun
lucru n privina cruia cretinii au dat gre mai mult dect n altele acela este
tocmai n
datoria lor de a porunci copiilor i casei lor s slujeasc Domnului. :n privina
aceasta
desigur n&au avut naintea oc#ilor lor pe Dumnezeu' findc dac ar f privit la
cile lui
Dumnezeu !a de Casa Sa ei ar f vzut c aceste ci sunt totdeauna artarea
puterii lui
Dumnezeu pe principiul dreptii. $l i&a ntemeiat i pstrat !r ovire autoritatea
Lui
s!nt. @ricare ar f n!iarea de a!ar a Casei lui Dumnezeu principiul de
cpetenie
potrivit cruia lucreaz !a de ea rmne nestrmutat: *Mrturiile )ale sunt cu totul
sigure' sfnenia este podoa"a casei )ale Doamne n veci, /%salm >7.A3. i
slujitorul
tre"uie s ia totdeauna ca pild pe Domnul su. Dac Dumnezeu i crmuiete
Casa
cu putere artat n dreptate la !el tre"uie s&mi crmuiesc i eu casa' cci dac
purtarea
mea se deose"ete de a lui Dumnezeu n vreun amnunt n acel amnunt sunt
greit.
Aceasta este lmurit. :ns Dumnezeu nu numai c i crmuiete Casa cum am
spus' dar
$l iu"ete ncuviinarea i cinstete cu ncrederea Sa pe cei care urmeaz purtarea
Lui.
:n locul amintit :l auzim zicnd: *S ascund $u oare de Avraam ce am s !ac+, De
ce+ -iindc el *va porunci filor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului., ?n om
care tie s porunceasc ast!el n casa lui este vrednic de ncrederea lui Dumnezeu.
6at
un adevr iz"itor a crui ascuime va atinge ndjduiesc cugetele mai multor
prini
cretini. Muli dintre noi gndind serios la cele scrise n 0eneza 2=.2> ar tre"ui s
se
arunce cu !aa la pmnt naintea Aceluia care a rostit i a !cut s se scrie acest
cuvnt
i s strige: cdere cdere ruinoas umilitoare cdereB De ce suntem n aceast
situaie+ De ce n&am !ost n stare s ne mplinim rspunderea mrea pe care o
avem n
privina crmuirii casei noastre+ Cred c nu este dect un rspuns: n&am tiut s
realizm prin credin dreptul ce ne&a !ost dat asupra acestei case prin !aptul c ea
este
una cu noi. )re"uie luat n seam c aceste prime dou dovezi ne arat lmurit cele
dou
mari pri ale su"iectului nostru adic privilegiul i rspunderea. Ctre .oe
cuvntul
era: *tu i casa ta, i aceasta n privina mntuirii. :n cazul lui Avraam era: *tu i
casa
ta, n privina crmuirii morale. :nlnuirea lor este nsemnat i !rumoas. Acela
care
nu are credin pentru a&i nsui privilegiul /!avoarea3 va f lipsit de putere moral
pentru a f credincios rspunderii. Dumnezeu privete casa unui om ca o parte din
acest
om iar dac nu se ine seama de acest adevr fe n teorie fe n practic pagu"a
va f
mare i mrturia compromis.
i acum se pune o ntre"are pentru cugetul unui printe cretin: ! bizuiesc eu pe
Dumnezeu pentru casa mea i o crmuiesc eu pentru Dumnezeu" 6at o ntre"are
pagina
7
nsemnatB M tem ns c !oarte puini i vor da seama de nsemntatea i
seriozitatea
ei. %oate cititorul va f gata s cear i alte dovezi din Scriptur cu privire la dreptul
nostru de a ne "izui pe Dumnezeu n privina caselor noastre. Coi continua s aduc
alte
locuri din Scriptur.
6at unul luat din istoria lui 6acov: i Dumnezeu a zis lui Iacov: Scoal-te, sui-
te la
(etel /0eneza 7A.23. S&ar prea c acest cuvnt a !ost ndreptat numai ctre
6acov
personal' ns lui nu i&a trecut prin gnd s se izoleze de !amilia lui nici c#iar
pentru o
clip fe c este vor"a de un avantaj sau de o rspundere. De aceea este adugat
numaidect: Iacov a zis casei lui i tuturor care erau cu el: Scoatei
dumnezeii strini
care sunt n mi)locul vostru, curii-v i schimbai-v hainele, ca s ne
sculm i s
ne suim la (etel* /0eneza 7A.;&73. Cedem aici cum o c#emare ctre 6acov a
adus o
mare rspundere asupra ntregii lui case. 6acov a !ost c#emat s se suie la Casa lui
Dumnezeu i numaidect se n!ieaz naintea cugetului su ntre"area: *@are
casa
mea se a( ntr&o stare vrednic pentru a rspunde unei ast!el de c#emri+,
Ajungem acum la cele dinti capitole ale crii $5odului unde gsim c una din cele
patru o"ieciuni ale lui -araon ca s nu&l lase pe 6srael s plece era tocmai cu
privire la
copii. Au ntors pe +oise i pe Aaron" Ducei-v', le-a zis el, i slu)ii
Domnului,
Dumnezeului vostru" #are i cine sunt cei care vor mer&e!' i +oise a
rspuns:
,om mer&e cu copiii i cu btr%nii notri, cu $ii i cu $icele noastre, cu
turmele i
cirezile noastre- cci avem o srbtoare a Domnului' /$5od 2D.=&>3. %ricina
pentru
care tre"uia s ia i pe cei mici i pe cei "trni era *cci avem o sr"toare a
Domnului., -irea ar putea s zic: *Dar ce pot pricepe acei copii mici despre o
ast!el de
sr"toare+ .u v temei c vei !ace din ei nite !ormaliti+, <spunsul lui Moise
este
simplu i #otrtor: *Com merge ... cu fii i ficele noastre ... cci avem o sr"toare
a
Domnului,.
%rinilor israelii nu le trecea prin gnd s caute un lucru pentru ei i altul pentru
copiii lor. Cum ar f gustat din mana pustiului sau din grul vec#i al pmntului
!gduinei n timp ce copiii lor s&ar f #rnit cu ceapa i usturoiul $giptului+ Cu
neputin B .ici Moise nici Aaron n&ar f ncuviinat o ast!el de purtare. 6sraeliii
simeau
c#emarea lui Dumnezeu ctre ei ca find i o c#emare ctre micuii lor. De alt!el
dac ei
n&ar f !ost pe deplin convini de acest lucru de a"ia ar f ieit din $gipt pe un
drum i
copiii lor i&ar f atras napoi pe altul. Satan tia prea "ine c aa s&ar f putut
ntmpla' de
aceea pune n gura lui -araon aceast o"ieciune: *.u nu' ci ducei&v voi "r"aii,
/$5od 2D.223. 6at ce ncearc sau !ac muli din cei ce se numesc cretini n zilele
noastre. $i spun c au ieit din $gipt ca s slujeasc Domnului iar pe copii i las
acolo.
Se laud c ar f !cut acel *drum de trei zile n pustie, /$5od =.;13 cu alte cuvinte
c
ar f prsit lumea c ar f mori !a de ea i nviai mpreun cu Hristos la o via
nou c sunt motenitori ai slavei cereti ns i las copiii n urm n minile lui
-araon sau mai degra" ale lui satan. Ei au renunat la lume, pentru ei# ns nu s-
au
putut lepda de ea pentru copiii lor. :n ziua Domnului ei se arat ca nite strini i
cltori cnt cntri cretineti spun rugciuni nva i ntresc pe alii par !oarte
naintai n viaa cretineasc. %rin traiul lor parc au ajuns la #otarele pmntului
Canaan /n du# le&au i ajuns3' ns vaiB de luni diminea fecare !apt a lor fecare
o"icei fecare dorin rstoarn mrturisirea lor din ajun. Copiii lor sunt crescui
pentru
lume. Scopul ndrumrii lor i !elul n care sunt crescui alegerea carierei lor toate
acestea sunt lumeti n nelesul cel mai strns i mai lmurit al cuvntului. Moise i
Aaron n&ar f putut ncuviina o ast!el de purtare' i nici o inim curat din punct de
vedere moral nici o minte ntreag n&o poate ncuviina.
.u tre"uie s am pentru copiii mei un alt principiu un alt scop de urmrit o alt
perspectiv dect cele pe care le rvnesc pentru mine' i n&ar tre"ui s&i las nici
c#iar s
i permit s ai" alte gnduri. Dac Hristos i slava cereasc mi sunt mie deajuns
vor
f deajuns i pentru ei' este nevoie ns ca dovad c mi sunt ntr&adevr de ajuns
s nu
pagina
9
mai fe nicio ndoial. Caracterul tatlui sau al mamei ar tre"ui s fe de aa !el
nct s
nu mai ncap nici o um"r de ndoial n privina gndului de cpetenie sau
scopului
su(etului lor.
Dar ce are s cread copilul meu dac i spun c eu doresc cu n!ocare ca el s fe
!cut prta lui Hristos i cerului i n acelai timp l&a crete pentru lume+ Ce va
spune
el oare+ Care din dou va avea nrurire asupra inimii i vieii lui 4 vor"ele sau
!aptele
mele+ Cugetul s rspundB i acest rspuns s fe cinstit un rspuns izvort din
cele
mai intime pro!unzimi ale su(etului un rspuns care s arate !r ndoial c
ntre"area a !ost neleas n ce are ea mai grav i mai puternic. Cred c a sosit
vremea
pentru cretini ca ei s caute s lucreze asupra cugetelor lor.
%entru orice om al rugciunii care privete cu ngrijorare starea cretintii din
ziua
de azi este clar c ea se arat "olnav tonul a sczut ngrozitor' ntr&un cuvnt
tre"uie
s fe ceva stricat din temelie. :n ce privete o mrturisire despre -iul lui
Dumnezeu rar
vai ct de rar mai poate f vor"aB .ouzeci i nou la sut din cei ce se numesc
cretini
parc n&au alt scop mai nalt dect mntuirea lor personal ca i cnd am f lsai
aici ca
s fm mntuii numai noi i nu ca nite oameni mntuii s trim pentru a slvi pe
Domnul 6sus. A vrea s pun cu toat dragostea ns i cu toat strnicia
ntre"area
dac mcar n mare parte aceast scdere n privina mrturisirii noastre pentru
Domnul 6sus nu se datorete trecerii cu vederea a principiului cuprins n cuvintele:
tu i
casa ta. Sunt ncredinat c aceast scdere st de&a dreptul n legtur cu ea. ?n
lucru
este sigur c atracia lumii amestecul ei n viaa noastr i rul moral s&au !uriat
printre noi. i acest !apt se datoreaz c micuii notri au !ost lsai n $gipt. Muli
de
zece cincisprezece sau douzeci de ani au avut n adunare o poziie deose"it n
ce
privete mrturia i slujirea i preau s ai" inima pentru lucrarea Domnului dar
acum
ei au dat napoi jalnic neavnd puterea s ajute pe alii s stea n picioare. )oate
acestea
s rsune cu putere prinilor cretini: luai seama s nu lsai pe copiii votri n
&ipt*
%oate este vreo inim de tat care s&a !rnt de durere n urma acestei lipse de
credincioie n crmuirea casei sale. 6&a lsat pe copii n $gipt ntr&un moment ru
i
prins de amgire. Cnd ncearc acum poate cu o credin adevrat i cu dragoste
s&i
ntiineze de pericol nu ntlnete dect inimi nepstoare i surde inimi care se
in
mori i #otrt de acel $gipt n care i&a lsat sl"iciunea i uurina sa. 6at un !apt
serios a crui amintire ar putea c#inui multe inimi' dar adevrul tre"uie s fe spus'
dac
el pare zdro"itor unora poate s fe altora un avertisment de !olos.
)re"uie spus c este o uurin mare n purtarea unor prini cretini care
ncredineaz pe copiii lor n paza unor persoane nentoarse la Dumnezeu sau c#iar
unora care dei pretind c sunt cretine, nu sunt din toat inima desprite de
lume.
$ste fresc ca un copil s se uite la acela care&l nva i s fe gata s se ia dup el.
i ce
ndemn poate comunica unui copil cel care este nsrcinat s&l nvee+ :ncotro s&l
cluzeasc dect unde a ajuns el nsui+ Ce principii va sdi el n su(etul copilului
dect cele care&l crmuiesc pe el spiritul i alctuiesc temelia caracterului su+ $i
"ine
dac vd un om crmuit de temeiuri lumeti dac se vede lmurit din toat
purtarea i
frea lui c el este nentors la Dumnezeu i vom ncredina oare creterea sau
nv tura
copiilor !ormarea caracterului lor+ Ar f culmea nesocotinei. Aceeai regul se
potrivete i pentru citirea crilor. @ carte este negreit un nv tor care dei n
linite
nu are mai puin in(uen asupra spiritului a inimii i a caracterului.
<evin la dovezile luate din Scriptur cu privire la casa celui credincios. :n cartea
*.umeri, copiii ne sunt adui iari nainte. Am vzut mai nainte c un credincios
care
este n legtur cu Dumnezeu nu poate avea intenia de a&i lsa copii n $gipt.
)re"uie
ca ei s ias de acolo cu orice pre' dar nu se mrginete numai la atta credina
sau
necredincioia prinilor credincioi. )re"uie s contm pe Dumnezeu nu numai ca
s&i
!ac s ias din $gipt dar s&i i aduc n Canaan. :n privina aceasta 6srael n&a
iz"utit.
Dup ntoarcerea iscoadelor din Canaan poporul auzind spusele lor
descurajatoare a
pagina
A
iz"ucnit n aceste cuvinte pline de tristee: .entru ce ne duce Domnul n ara
aceasta,
n care vom cdea ucii de sabie, iar soiile noastre i copilaii notri vor $
de )af! /u
este oare mai bine s ne ntoarcem n &ipt! /.umeri 29.73. 0rozav stare
de su(et
care dei era n ei realiza aceast ameninare plin de iretenie i rutcioas a lui
-araon: *Cum v voi lsa eu s plecai pe voi i pe fii votriB Luai seama cci rul
este naintea voastr, /$5od 2D.2D3.
.ecredina d dreptate totdeauna lui satan i&l !ace pe Dumnezeu mincinos pe
cnd
credina d dreptate lui Dumnezeu i !ace mincinos pe satan. i dup cum rmne
neclintit adevrul c ni se !ace dup credina noastr tot att de adevrat este c
necredina secer ce a semnat. La !el s&a ntmplat cu poporul 6srael din pricin c
n&a
!ost credincios: *EAa cum $u sunt viuF zice Domnul Ev voi !ace ntocmai cum
ai
vor"it n auzul urec#ilor Mele. )rupurile voastre moarte vor cdea n pustia
aceasta. i
toi aceia dintre voi care ai !ost numrai... %e copilaii votri ns despre care ai
zis c
vor f de ja! pe ei i voi !ace s intre n ea i ei vor cunoate ara pe care voi ai
nesocotit&o. 6ar ct despre voi trupurile voastre moarte vor cdea n pustia
aceastaF,
/.umeri 29.;=&7;3. %e copilaii lor i socoteau ca nefind su" stpnirea S!ntului
lui
6srael. 0reu pcat a crui amintire ne&a !ost pstrat pentru nv tur.
Ct de des inima prinilor cretini st la ndoial i cerceteaz cum s se poarte cu
copiii lor n loc s&i priveasc la !el cum i privete DumnezeuB $i ar putea zice:
*Cretini nu&i putem !ace pe copiii notri., .u este vor"a de asta. .u suntem
c#emai s
!acem ceva din ei. Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu i numai a Lui' ns dac $l
zice: *Aducei copilaii votri cu voi, s nu&L ascultm oare+ Cineva ar putea
spune:
*.&a vrea s !ac din "iatul meu un !ormalist i n&a putea !ace din el un adevrat
cretin,. :ns dac Dumnezeu n #arul Su nemrginit mi spune: *%rivesc casa ta ca
o
parte din tine nsui i cnd te "inecuvntez pe tine o "inecuvntez i pe ea,
tre"uie
oare s nltur aceast "inecuvntare su" cuvntul temerii de !ormalism sau a
neputinei
mele de a comunica adevrul+ Dumnezeu s ne !ereasc de o ast!el de greealB S
ne
"ucurm mai degra" cu mulumiri de laud c Dumnezeu ne&a "inecuvntat cu o
"inecuvntare att de m"elugat care se ntinde nu numai asupra noastr ci i
asupra
tuturor ai notri i pentru c aceast "inecuvntare ne&a !ost dat prin #ar s&o lum
prin
credin i s !acem parte din ea i !amiliilor noastre.
Muli se mngie cu sigurana lor c ntr&o zi sau alta copiii lor vor f ntori la
Dumnezeu. Dar aceasta nu nseamn s&i pui c#iar de pe acum pe terenul lui
Dumnezeu+ Dac suntem ncredinai c ei sunt copii ai Lui de ce nu ne purtm
potrivit
cu aceast siguran + Dac ateptm s vedem n ei anumite dovezi de ntoarcere a
lor la
Dumnezeu este lmurit c ne mai uitm i la altceva pe lng !gduina lui
Dumnezeu.
Cretinul tre"uie de pe acum s priveasc pe copilul su ca aparinnd lui Hristos. i
el
tre"uie s&l creasc innd seama de acest lucru privind spre Dumnezeu n deplina
siguran a rezultatului. Dac nainte de a lucra ast!el m atept s vd roade asta
nu
este credin . i n acest timp copiii mei ar putea s #oinreasc pentru a spune
ast!el
departe de cile Domnului neaducnd dect ocar asupra .umelui Su i asupra
$vang#eliei. :mi va f deajuns atunci s spun: *$i se vor ntoarce la Dumnezeu mai
trziu,+ .? copiii mei tre"uie s fe de pe acum o mrturie pentru Dumnezeu' i ei
nu
pot f dect n msura n care eu aleg pentru ei terenul lui Dumnezeu i um"lu cu
$l n
ceea ce i privete pe ei.
S ne amintim c mijlocul de a dovedi c tim s ne "ucurm de o "inecuvntare
este
de a f credincioi rspunderii pe care ea o aduce. A spune c m "azez pe
Dumnezeu c
$l i va aduce pe copiii mei n Canaan i n acelai timp s&i cresc pentru $gipt este
o
amgire primejdioas. %urtarea mea arat c mrturisirea mea este o minciun i nu
tre"uie s m mir dac Dumnezeu n cile Sale drepte m las s gust roadele
amare
ale !aptelor mele.
pagina
8
%urtarea este cea mai "un dovad a realitii convingerilor noastre' i aici ca
totdeauna Cuvntul Domnului este s!nt i adevrat: *:nv tura Mea nu este a
Mea ci
a Celui care M&a trimis. Dac voiete cineva s !ac voia Lui va cunoate despre
nv tura aceasta dac este de la Dumnezeu, /6oan 1.28&213. Adeseori dorim s
cunoatem nv tura nainte de a !ace voia lui Dumnezeu i urmarea este c
suntem
lsai n cea mai adnc netiin . $ face voia lui Dumnezeu cu privire la copiii
notri
nseamn a-i privi cum i privete Dumnezeu% ca o parte din noi nine i, prin
urmare,
a-i crete aa. .u este vor"a s sperm c la urma urmei vor dovedi c sunt copiii
ai
lui Dumnezeu ci s&i privim ca a(ndu&se su" "inecuvntarea Lui i potrivit
acestui
principiu s ne purtm !a de ei n toate privinele.
S&ar crede dup purtarea i !elul de a gndi al multor prini c privesc pe copiii lor
ca pe nite pgni care deocamdat n&ar avea nici un interes n Hristos nici o
legtur
cu Dumnezeu. Desigur asta nseamn a !ace !oarte puin caz de pecetea divin.
.u este
vor"a aici nici de mult dez"tuta ntre"are a "otezului. .u ci este vor"a doar de
puterea
i ntinderea acestui cuvnt plin de #ar: tu i casa ta 4 cuvnt a crui !rumusee ni
se va
arta tot mai mult pe msur ce vom nainta n aceast scriere.
:n .umeri 28.;8&;1 gsim pe copii socotii ca nedesprii unii cu prinii lor i
aceasta ntr&o mprejurare din cele mai triste. Moise a vorbit adunrii i a zis:
Deprtai-v de corturile acestor brbai ri i nu v atin&ei de nimic din
ce este al
lor, ca s nu pierii n toate pcatele lor"' i s-au deprtat din prea)ma
locuinei lui
#ore, Datan i Abiram" i Datan i Abiram au ieit afar i au stat la ua
corturilor
lor, cu soiile, copiii i pruncii lor. )oi aceti copii s&au pogort de vii n
locuina
morilor i au !ost ng#iii de ea nu findc ei personal s&ar f unit la rzvrtire ci
din
pricin c erau una cu prinii lor rzvrtii.
-ie n "inecuvntare fe n judecat Dumnezeu socotete pe copii ca find una cu
prinii lor. Am putea s ntre"m: de ce+ i Dumnezeu rspunde n $5od 79.8&1: *i
Domnul a trecut pe dinaintea lui i a strigat: EDomnul Domnul Dumnezeu este
plin de
ndurare i milostiv ncet la mnie plin de "untate i adevr' $l care :i ine
ndurarea
pn n mii de generaii iart !rdelegea rzvrtirea dar nu socotete pe cel
vinovat
drept nevinovat i pedepsete !rdelegea prinilor n copii i n copiii filor lor pn
la
a treia i a patra generaieF,. ?nii pot gsi o nepotrivire ntre acest citat i cel din
$zec#iel 2=.;D unde este scris: *Su(etul care pctuiete acela va muri. -iul nu
va
purta nelegiuirea tatlui su i tatl nu va purta nelegiuirea fului su. Dreptatea
celui
drept va f peste el i rutatea celui ru va f peste el,. :n acest verset tatl i ful
sunt
socotii fecare personal i sunt judecai dup starea moral a fecruia dintre ei. Aici
este vor"a de ceva cu totul personal.
:n cartea *Deuteronom, din scoar n scoar Dumnezeu nva pe israelii s pun
poruncile ornduirile judecile i nv turile Legii naintea copiilor lor i aceti
copilai ne sunt n!iai ca punnd ntre"ri despre natura i scopul !eluritelor
ornduiri i aezri.
S venim acum la aceast !rumoas declaraie a lui 6osua: Ale&ei astzi cui
vrei s
slu)ii """ #%t despre mine, eu i casa mea vom slu)i Domnului /6osua
;9.2A3. Luai
seama c el nu zice numai eu ci: *eu i casa mea!, $l nelegea c nu era de
ajuns ca el
6osua s fe curat personal de orice atingere cu necuriile i urciunile idoleti' el
simea n plus c tre"uie s veg#eze asupra purtrii celor din casa sa. Dei 6osua
nu se
nc#ina el nsui la idoli n&ar f !ost el oare vinovat dac toi sau vreunul din cei din
casa lui ar f slujit idolilor+ Mai mult mrturia pentru adevr ar f !ost stricat tot
att
prin nc#inarea la idoli a casei lui 6osua ca i prin nc#inarea lui nsui. i judecata
ar f
venit negreit.
$ste !oarte nsemnat s nelegem acest lucru. :nceputul crii nti a lui Samuel ne
arat aceasta ntr&un c#ip n!rico tor: Atunci Domnul i-a zis lui Samuel:
Iat, voi
face n Israel un lucru care va asurzi am%ndou urechile oricui l va auzi"
0n ziua
pagina
1
aceea voi mplini asupra lui li tot ce am spus mpotriva casei lui- voi
ncepe i voi
termina" I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru totdeauna, din
cauza
frdele&ii de care are cunotin , din cauz c $ii lui au adus un blestem
peste ei
nii, fr ca el s-i $ mustrat' /2 Samuel 7.22&273.
Solemn e5empluB @ricare ar f caracterul personal al slujitorului Su Domnul nu&l
va privi ca nevinovat dac nu crmuiete cum tre"uie pe cei din casa lui. $li ar f
tre"uit
s opreasc pe fii si de la !rdelegi. $ra dreptul lui ca i al nostru s se poat
"izui
pe puterea lui Dumnezeu ca s n!rng n casa sa orice ar f vtmtor mrturiei
pe
care o datora lui Dumnezeu. Dar el n&a lucrat aa i nu a tiut s se !oloseasc de
aceast
putere pentru a "irui rul din ai si. S!ritul lui $li a !ost grozav: i&a !rnt gtul de
durere dup casa Domnului findc nu&i rupsese inima dup casa lui nsi. Dac n
privina copiilor s&ar f "izuit pe Dumnezeu i ar f lucrat mpreun cu $l pentru a
pedepsi pe fii si vinovai potrivit rspunderii pe care o avea casa lui Dumnezeu
n&ar f
!ost pngrit i c#ivotul lui Dumnezeu nu ar f !ost luat. :ntr&un cuvnt dac $li ar
f
privit !amilia ca o parte din el nsui i ar f !cut din ea ceea ce tre"uie s fe n&ar
f
atras asupra sa judecata aspr a Aceluia al crui principiu este s nu despari
niciodat
aceste cuvinte: tu i casa ta!
Dar de atunci ci prini n&au clcat pe urmele lui $liB %rintr&o prere cu totul
greit
despre frea i !elul de a f al legturii printeti ei au ngduit ca tocmai copiii lor
din
mica lor pruncie pn la maturitate s&i !ac nempiedicai voia lor. Lipsii de
credina
de a&i pune pe un teren dumnezeiesc aceti prini au !ost lipsii i de puterea
moral de
a&i aeza pe un teren omenesc pentru a !ace din ei nite copii respectuoi i
asculttori'
i urmarea este privelitea cea mai trist de nesupunere de !rdelegi i o"rznicii.
Cel
mai nalt scop pe care tre"uie s i&l pun slujitorul lui Dumnezeu n crmuirea
casei
sale este ca acolo s fe dat mrturie slavei Aceluia din a crui Cas !ace parte el
nsui.
&at adevratul principiu care trebuie s lucreze mai ales n inima i purtarea unui
tat
cretin. i nu pentru ca copiii lui s&i dea mai puine necazuri i mai mult linite
tre"uie el s&i in n rnduial ci pentru c slava lui Dumnezeu este interesat de
"una
rnduial a celor ce !ac parte din casa lui Dumnezeu.
Dar poate va zice cineva c tot ce am spus pn acum despre aceast pro"lem fe
n
principiu fe n dovezi nu arat altceva dect atmos!era Cec#iului )estament de
unde
le&am luat. Cineva va putea spune c acum Dumnezeu lucreaz !a de noi dup
rnduiala alegerii i a #arului care se ndreapt ctre fecare n parte !r s ai" n
vedere vreo legtur !amilial nct se poate ca un credincios !oarte devotat i
care
um"l dup lucrurile de sus s fe cap al unei !amilii necredincioase n neornduial
i
lumeasc. La aceasta rspundem c principiile crmuirii morale a lui Dumnezeu
sunt
venice i tre"uie s&i ai" aplicarea n toate veacurile. Dumnezeu nu poate nva
ntro
vreme c un om i casa lui sunt una i c tatl tre"uie s&o crmuiasc aa cum se
cuvine iar n alt vreme s spun c tatl i !amilia lui nu sunt una i c tatl este
slo"od
s&i crmuiasc !amilia aa cum i se pare lui c ar f "ine. Aa ceva este cu
neputin .
:ngduirea sau nengduirea lui Dumnezeu cu privire la cutare sau cutare lucru
reiese
din ceea ce este $l :nsui' i dup cum Dumnezeu :i crmuiete Casa potrivit cu ce
este
$l :nsui poruncete slujitorilor Si s&i crmuiasc i ei casele dup acelai
principiu.
:n perioada #arului s&a nlturat oare aceast ordine moral+ .? ci dimpotriv i s&a
mai
adugat noi trsturi. Dac casa unui iudeu era privit ca o parte din el nsui
aceea a
unui cretin va f oare mai puin+ Hotrt c nuB Ar nsemna s se !ac o trist
greeal
i o prea greit nelegere a cerescului cuvnt *#ar, ca s ne ndreptim
neornduiala
i demoralizarea ce domnesc n zilele noastre n casele noastre n casele unui
numr
mare de cretini. S !ac oare #arul pe un cretin s lase copiii s&i !ac de cap+
Harul
s&l !ac s&i lase s se dedea la tot !elul de nazuri la toate po!tele la toate
pornirile rele
ale unei fri ticloase+ -erii&v s numii acest lucru cu numele de *#ar, ca nu
cumva
s ajungei s pierdei nelegerea adevratei nsemnri a acestui cuvnt i s nu
ajungei
pagina
=
s v nc#ipuii c #arul este pricina attor releB Spunei mai degra" acestor vederi
pe
nume 4 o "atjocorire a #arului o tgduire a lui Dumnezeu nu numai ca Cel ce :i
crmuiete Casa ci i ca Cel ce este Conductorul moral al universului' o
contrazicere
vdit a tuturor nv turilor inspirate n privina acestui su"iect nsemnat.
Dar s lsm Cec#iul )estament i s vedem n .oul )estament dac gsim i n
aceast parte a Scripturii destule dovezi n sprijinul gndurilor noastre. :n aceast
mare
mprire a crii Sale Du#ul S!nt desparte oare !amilia de un om n ce privete
privilegiile i rspunderile pe care le arat Cec#iul )estament+ .e vom ncredina
uor
c n&o !ace n nici un c#ip. 6at dovezi:
Cnd Domnul 6sus a trimis pe apostolii Si le&a zis: 0n orice ora sau sat vei
intra,
s cercetai cine este acolo vrednic i s rm%nei la el p%n vei pleca" 1a
intrarea
voastr n cas, salutai-l- i dac este casa aceea vrednic, pacea voastr
s vin
peste ea- dar dac nu este vrednic, pacea voastr s se ntoarc la voi
/Matei 2D.22&
273. Apoi 6sus a zis lui Gac#eu: Astzi a intrat m%ntuirea n casa aceasta,
cci i el
este un $u al lui Avraam- pentru c 2iul 3mului a venit s caute i s
m%ntuiasc ce
era pierdut /Luca 2>.>&2D3.
La !el n cazul lui Corneliu: 4rimite la Iope i cheam pe Simon, zis i .etru,
carei
va spune cuvinte prin care vei $ m%ntuit tu i toat casa ta /-apte 22.27&
293.
)ot ast!el i se spune temnicerului din -ilipi: #rede n Domnul Isus i vei $
m%ntuit
tu i casa ta /-apte 28.723. Apoi gsim i urmarea practic: 'Dup ce i-a dus n
cas,
le-a pus masa i s-au bucurat cu toat casa lui c a crezut n Dumnezeu(. :n
acelai
capitol /28.2A3 Lidia zice apostolului: 'Dac m socotii credincioas Domnului,
intrai i rmnei n casa mea(.
Apostolul dorea ca Domnul s&i verse ndurarea peste casa lui @nisi!or. De ce+
Din
pricin c aceast cas s&a purtat "ine cu apostolul+ .u ci findc @nisi!or *de multe
ori
m&a mngiat i nu i&a !ost ruine de lanul meu, zice apostolul /; )imotei 2.283.
')rebuie deci ca supraveg*etorul s fe fr vin... s-i conduc bine casa i s-i
in copiii n supunere, cu toat seriozitatea. Cci dac cineva nu tie s-i conduc
bine casa lui, cum va ngriji de +iserica lui Dumnezeu"( /2 )imotei 7.; 9&A3.
:n toate aceste locuri din Scriptur se vede acelai adevr: de cte ori cerceteaz
Dumnezeu pe om dndu&i "inecuvntri i rspunderi $l cerceteaz totodat i
casa
lui. %utem rs!oi ntreaga Scriptur i pretutindeni vom gsi ntrit acelai principiu.
$ste vrednic de Dumnezeu s ne descopere acest lucru. :ns vaiB !railor preaiu"ii
de
Domnul de cte ori ne&am artat necredincioi !a de acest adevr i cte lovituri
a
primit mrturia -iului lui Dumnezeu n aceste timpuri din urm prin lipsurile noastre
n
aceast privin i n attea alteleB... <ul s&a artat este adevrat su" diverse
!orme:
mndrie ngm!are iu"ire de lume spirit fresc motive !oarte amestecate
des!urarea
nenorocit a unei energii curat freti sau intelectuale !olosirea preiosului Cuvnt
al lui
Dumnezeu ca un piedestal pe care ne nl m pe noi nine pretenii urte dup o
poziie nalt n "iseric sau n lume rvnirea darurilor propovduirea unor principii
ale
cror tiuri nu le&a simit niciodat cugetul nostru punerea naintea altora a unei
cumpene n care nu ne&am cntrit noi nine n prezena lui Dumnezeu starea
jalnic a
unui cuget care dac ar f !ost cum ar f tre"uit ne&ar f adus s descoperim
nepotrivirea
dintre ceea ce spunem i ceea ce !acem.
:n toate acestea ca i n multe altele a !ost o cdere adnc i cu e!ecte simite
cdere care a ntristat pe Du#ul S!nt prin care am !ost pecetluii. Cderea a adus
ruine
s!ntului nume pe care l purtm. ,ndul acestei cderi ar trebui s ne fac s ne
mbrcm n sac i cenu , s ne crape obrazul de ruine, s ne smerim i s
mrturisim pcatul nu numai o clip, o zi, sau o sptmn, ci pn n clipa cnd
-nsui Dumnezeu ne va ridica iari.
Avem uneori strngeri pentru rugciune i smerire dar a"ia ne sculm de pe
genunc#i i prin grozava uurin a spiritului i purtrii noastre dovedim ct de
puin
pagina
>
am judecat cu adevrat starea noastr naintea lui Dumnezeu. :n !elul acesta cum
ar
putea f lovit rdcina att de adnc i att de ntins a "olii inimilor noastre+
%lugul
adevrului dumnezeiesc tre"uie s trag "razde adnci n cugetul nostru pentru ca
smna adevrului de sus s nu fe semnat n zadar. ?nealta de care Se servete
Dumnezeu pentru a ara i a semna n acelai timp este adevrul. Deci tre"uie s
aducem su" in(uena lui o *inim cinstit i "un, /Luca =.2A3 o contiin delicat i
un spirit drept. i dac adevrul lucreaz ast!el n noi ce va descoperi el oare+ Care
este
starea noastr+ Ce suntem noi n mijlocul acestei lumi n care Mntuitorul nostru
6sus
Hristos ne&a poruncit s lucrm pn va veni $l+
Din ce pricin strngerile noastre de zidire du#ovniceasc i cele de rugciune sunt
deseori !r putere+ Cu toate acestea !gduina Domnului este totui mereu
adevrat:
*Acolo unde doi sau trei sunt adunai n .umele Meu acolo sunt i $u n mijlocul
lor,
/Matei 2=.;D3. @riunde este n!ptuit starea de !a a Domnului 6sus tre"uie s fe i
putere i "inecuvntare. Dar $l nu ne !ace s simim prezena Sa dect n msura
n care
inimile noastre sunt ndreptate spre $l ca scopul principal al strngerii noastre.
Dac
vrem s vedem alt int dect pe $l :nsui nu mai putem spune c suntem adunai
n
.umele Lui i drept urmare starea Sa de !a nu va f n!ptuit. Ct de muli sunt
cretinii care iau parte la strngeri !r ca prima lor int s fe Domnul 6susB ?nii vin
acolo pentru a asculta predici ca s fe zidii. Gidirea este aceea care&i adun nu
Domnul
6sus. Cineva poate s fe mult micat acolo s ai" nzuine sfnte multe
sentimente
religioase un mare interes intelectual ocupndu&se cu slova Scripturii sau cu
unele
puncte de adevr ns toate acestea pot f !r cea mai mic ndeplinire a sfntei i
slvitei stri de !a a Domnului 6sus dup promisiunea din Matei 2=.;D. Alii vin la
strngeri cu inima plin de ceea ce au s spun sau s !ac acolo. Au vreun capitol
de
citit o cntare unele gnduri de artat sau au de gnd s se roage i pndesc
prilejul
"un pentru a iei nainte. $ste lmurit c nu 6sus Hristos este inta de cpetenie a
acestor
cretini ci numai eul cu srccioasele lui !apte i nenorocitele lui cuvinte. Aceste
persoane !ac ca adunarea s fe despuiat de trstura ei de sfnenie de putere i
de
adevrat nlare' cci din cauza lor nu Hristos st n capul adunrii ci frea lor
vec#e
i aceasta n cele mai de seam mprejurri. -irea pmnteasc poate f la locul ei
ntrun
teatru sau la o tri"un politic dar ntr&o adunare de sfni nu are ce cuta.
.u sunt deloc ndreptit s m prezint naintea Domnului ntr&o strngere laolat a
copiilor lui Dumnezeu cu gndul mai dinainte de a citi cutare i cutare capitol de
a
indica o cntare sau alta sau cu un discurs pregtit. $u tre"uie s vin n mijlocul
!railor
pentru a m aeza n prezena lui Dumnezeu i a m supune ndrumrii Sale
suverane.
:ntr&un cuvnt dac m duc acolo n .umele Domnului 6sus $l singur va f inta
preocuprilor mele i voi uita orice alt lucru. Dar nu nseamn c avnd pe Domnul
6sus ca int eu n&a mai putea avea prtie !reasc nici nu a mai primi zidire.
Dimpotriv numai att timp ct Domnul este ca naintea oc#ilor mei eu voi f cu
adevrat n stare s zidesc sau s fu zidit. %artea cea mai mic este totdeauna
cuprins
n cea mai mare. Dac :l am pe Domnul 6sus nu voi f lipsit de zidire' dar dac eu
caut
zidire n locul lui Hristos dac !ac din ea scopul meu le pierd pe amndou.
:n a!ar de asta ci cretini vin la strngeri i nu au nici cugetul curit nici inima
judecat nici frea pmnteasc rstignitB :i iau locul n "ncile lor dar ei sunt reci
i
sterili !r rugciune i credin !r scop real. $i vin ca nite maini pentru c
acesta
este o"iceiul lor de a veni dar ei nu sunt stpnii de o dorin sincer de a ntlni
pe
Domnul. %entru ei o"iceiul de a se aduna nu este dect o !ormalitate religioas i
ei nu
sunt pentru ceilali dect o piedic n calea "inecuvntrii.
Cedem deci c multe cauze !elurite contri"uie s strice izvoarele vieii i vigoarea n
adunri i iat de ce mrturia este n general att de sla" n mijlocul nostru. .umai
o
lucrare pro!und a cugetului ar putea dezvlui n adnc aceste cauze nenorocite.
Ct de
puin stpnete n inimile noastre aceast ntre"are: Doamne sunt eu acela+ $ste
cu
pagina
2D
totul !r !olos s atepi o "inecuvntare dura"il sau o adevrat resta"ilire att
timp
ct nu vom f n mod serios adui la o adevrat smerenie la o sincer judecat de
noi
nine. Dac suntem c#emai s dm o mrturie pentru Domnul 6sus tre"uie ca
aceast
c#emare s ne gseasc la picioarele Domnului nvnd acolo ce suntem noi i ce
lipsuri avem. )oi am pctuit toi am !ost necredincioi mrturiei -iului lui
Dumnezeu
toi am contri"uit ntr&o msur oarecare la umilitoarea stare de lucruri care ne
nconjoar. .u este vor"a aici de o simpl c#estiune de adunare de o simpl
deose"ire
de judecat cu privire la unele puncte de vedere orict de importante ar f. .u
!railor
lumea frea pmnteasc i diavolul sunt temelia tristei noastre stri de acum.
)oate
argumentele pe care dragostea lui Hristos ni le pot da se unesc pentru a ne
invita s ne
judecm pe noi nine cu toat seriozitatea n prezena lui Dumnezeu. i eu sunt
convins
c dac aceast judecat de sine are loc i pune totul n lumin se va gsi c una din
cele mai mari cauze a attor rele a attor sl"iciuni i a attor mari cderi st n
uitarea
adevrului pe care ne&o spune aceast e5presie: *tu i casa ta!,
%entru cei care au oc#i s vad copiii sunt piatra de ncercare a ceea ce sunt
prinii
lor' i casa arat starea moral a capului ei. .u&mi pot !ace niciodat o idee e5act
de
ceea ce este un om dup ce vd sau aud eu despre el ntr&o "iseric. Acolo el
poate
prea !oarte du#ovnicesc i poate nva pe alii lucruri !oarte !rumoase i !oarte
adevrate dar pentru a ti ceva precis despre persoana lui lsai&m s intru n
casa lui
i acolo voi putea cunoate ce este el. Cretinul poate vor"i ca un nger din cer dar
dac
nsi casa lui nu este crmuit dup voia lui Dumnezeu el nu este o mrturie
credincioas a Domnului 6sus.
%rin cuvntul *casa, se neleg trei lucruri: casa nsi copiii i servitorii. Acestea
trei luate toate mpreun sau unul cte unul tre"uie s poarte pecetea c aparin
lui
Dumnezeu. Casa unui om al lui Dumnezeu tre"uie s fe crmuit pentru
Dumnezeu
pentru slava Lui i n .umele Lui. Capul unei case cretine trebuie s fe
reprezentantul lui Dumnezeu n casa lui. -ie ca tat sau ca stpn el este
pentru toi
cei ce sunt su" acoperiul su cel ce are autoritatea lui Dumnezeu i lui i se cere
s
lucreze potrivit luminii i dezvoltrii practice a acestui !apt. Dup acest principiu
tre"uie
ca el s&i conduc casa i s ai" grij de ea. De aceea i este scris: *Dar dac
cineva nu
poart de grij de ai si i mai ales de cei din casa lui a tgduit credina i este mai
ru
dect un necredincios, /2 )imotei A.=3. .eglijnd locul n care Dumnezeu l&a
aezat el
dovedete ct de puin cunoate pe Cel ce este c#emat s&L reprezinte i prin
urmare
este puin asemenea Lui. Acest lucru este !oarte simplu. Dac doresc s tiu ce grij
tre"uie s am de cei ce sunt su" rspunderea mea i cum tre"uie s&mi crmuiesc
casa
n&am dect s cercetez mai de aproape !elul n care Dumnezeu are grij de ai Si i
!elul
n care $l i crmuiete Casa. Acesta este un !el "un de a nva. .u este vor"a
acum de
a ti dac persoanele care !ac parte din cas sunt sau nu ntoarse la Dumnezeu.
Ceea ce
vreau s sap adnc n cugetul tuturor cretinilor capi de !amilie este c tot ce !ac
ei de
la un capt la altul al mersului lor ar tre"ui s poarte n mod vdit pecetea
prezenei lui
Dumnezeu i autoritii Sale. 6n(uena tatlui !amiliei ar tre"ui s fe n aa !el nct
atunci cnd el este prezent fecare s poat spune sau s gndeasc: Dumnezeu
este de
!a ' i aceasta ar tre"ui s ai" loc nu pentru ca cel ce este capul casei s fe
ludat din
cauza in(uenei sale morale i a crmuirii sale plin de dreptate ci numai pentru
ca
Dumnezeu s fe slvit. .umai ceea ce duce la acest scop tre"uie s ne satis!ac.
Casa oricrui cretin ar tre"ui s fe o reprezentare n miniatur a Casei lui
Dumnezeu n ce privete ordinea moral i dispoziia evlavioas a tuturor. ?nii ar
putea
cltina din cap i s spun: *)oate acestea sunt !oarte !rumoase dar unde le vei
gsi+,
M mrginesc s ntre": *$ste oare Cuvntul lui Dumnezeu cel ce nva i ndeamn
pe
cretin s&i crmuiasc n !elul acesta casa+ Dac aa este vai de mine dac re!uz
s
ascult sau s art necredincioie n ascultare. @rice persoan al crui cuget este
drept
va recunoate c a !ost o cdere din cele mai grave n ce privete conducerea
caselor
pagina
22
noastre' dar nimic nu este mai ruinos dect de a vedea un om lundu&i partea lui
linitit n neornduiala n indisciplina care domnete n casa lui i mngindu&se cu
gndul c i este cu neputin s ating regula desvrit pe care Dumnezeu i&o
propune,.
)ot ce am eu de !cut este s urmez ndrumrile Scripturii i "inecuvntarea va
veni
n mod #otrt mai curnd sau mai trziu cci Dumnezeu nu Se poate tgdui pe
Sine
:nsui. Dar dac prin necredina inimii m gndesc c mi este cu neputin s ating
"inecuvntarea este sigur c voi f lipsit de ea. @rice avantaj sau "inecuvntare
pe care
Dumnezeu o pune naintea noastr cere o energie a credinei pentru a f luat. Aa
era
Canaanul pentru copiii lui 6srael' era naintea lor dar ei tre"uiau s intre n el cci
Dumnezeu spusese: *@rice loc pe care&l va clca talpa piciorului vostru vi&l dau,
/6osua
2.73.
Singurul nostru scop n orice lucru tre"uie s fe s slvim pe Cel ce a !cut toate
pentru noi. i ce este mai mult mpotriva acestui scop dect a vedea casa unuia
dintre
slujitorii lui Dumnezeu find c#iar pe dos de cum dorete Dumnezeu s fe+ Cum
tre"uie s priveasc Dumnezeu cutare sau cutare lucru dac oc#iul nostru
omenesc este
scandalizat de el+ )e&ai putea gndi dup ceea ce se vede n cutare sau cutare
cas c
cretinii nu au deloc ideea c ar f cea mai mic legtur ntre inuta casei lor i
mrturia
lor. Muli vor"esc despre desprirea de lume dar casele lor nu arat dect cea mai
trist
stare lumeasc. $i spun c lumea este rstignit pentru ei i c ei sunt rstignii !a
de
lume i totui amprenta lumii se gsete peste tot acas la ei. -iecare lucru la ei
acas
pare destinat s serveasc po!tei oc#ilor po!tei pmnteti i mndriei vieii.
S&ar spune poate c este prea nepoliticos i copilresc s vor"eti de ast!el de
lucruri.
La aceasta voi rspunde c ficele Sionului ar f putut tot aa de "ine s spun acest
cuvnt despre cuvintele pe care le spune Domnul n 6saia 7.2=&;7: *:n ziua aceea
Domnul va scoate ornamentele de la glezne i soriorii i lunioarele cerceii
"r rile i
vlurile' diademele lnioarele de la picioare i "riele cutiile cu miresme i
amuletele inelele din degete i verigile de la nas' #ainele de sr"toare i cmile
cele
largi mantiile i pungile' oglinzile i cmile su"iri tur"anele i vlurile uoare.,
.u
nseamn oare s te co"ori la lucruri prea mrunte+ .u este la !el i la Amos+ *Cai
de
cei care triesc !r griji n Sion... se culc pe paturi de flde i stau ntini alene pe
aternuturile lor' mnnc miei din turm i viei din mijlocul grajdului. Aiureaz n
sunetul #arpei i inventeaz ca David instrumente de muzic. Heau vin cu pa#are
largi se ung cu cel mai "un untdelemn i nu se ntristeaz de prpdul lui 6osi!,
/Amos
8.2&83. Du#ul lui Dumnezeu poate co"or pn la amnunte cnd acest lucru este
necesar.
Dar vor spune unii: *Casele noastre tre"uie s fe n armonie cu rangul pe care l
ocupm n societate i aranjate n consecin ,. @ ast!el de o"ieciune nu !ace dect
s
arate mai lmurit spiritul lumesc care conduce inima celor ce ndrznesc s spun
ast!el
de cuvinte. .angul vostru n societate/ Acest teren este !r nici o contrazicere
lumea.
Ce au de&a !ace cu el nite oameni care mrturisesc c sunt mori !a de lume+ A
vor"i
de *rangul nostru n societate, nseamn a tgdui c#iar lucrurile elementare ale
cretinismului. Dac noi avem un rang potrivit lumii rezult c tre"uie s trim ca
oameni n frea pmnteasc sau ca oameni freti i atunci Legea are stpnire
asupra
noastr *c Legea are autoritate asupra omului atta timp ct triete el, /<omani
1.23.
Acest rang n via devine un lucru serios. Cum l putem noi o"ine sau n ce via
se
gsete el+ Dac este n aceast via atunci minim cnd spunem c noi suntem
rstignii mpreun cu Hristos ngropai i nviai mpreun cu Hristos ieii a!ar din
ta"r mpreun cu $l c noi nu mai suntem n frea pmnteasc i c nu mai
suntem
n aceast lume care trece. )oate acestea sunt tot attea minciuni sclipitoare n
gura
celor care pretind s ai" de pstrat un rang aici pe pmnt.
pagina
2;
6at adevrul n aceast privin . S lsm adevrul s ating cugetele noastre
pentru
ca s&i ai" in(uena asupra vieii noastre practice. Care este singura via n care
noi
avem de pstrat un rang+ $ste viaa de nviere a Domnului 6susB $ste viaa n care
dragostea rscumprtoare ne&a dat un rang. i desigur tim "ine c multe lucruri
n&au
nimic a !ace cu rangul acestei viei. Ce este n armonie cu viaa cereasc pe care
Domnul 6sus ne&a ctigat&o i ne&a dat&o este sfnenia caracterului curia
purtrii
puterea spiritual o adnc smerenie desprirea de tot ce ine direct de lume i
de frea
pmnteasc: iat care sunt adevratele podoa"e care se pot armoniza cu rangul
nostru
ceresc. Cei ce vor"esc despre rangul lor n aceast via s&au ntors deja n $gipt n
inimile lor. A#B m tem c descrierea din Apocalipsa 2= ne prezint un ta"lou !oarte
e5act al s!ritului multor elemente ale cretinismului gunos i "olnvicios al
zilelor
noastre.
i dac se va spune c cretinismul nu ncuviineaz dezordinea i murdria n case
voi spune c acest lucru este cu totul adevrat. Cunosc c#iar puine lucruri care s
fe
mai jalnice i care s ne dezonoreze mai mult ca murdria i dezordinea n casa
unui
cretin. Ast!el de lucruri n&ar tre"ui niciodat s se ntlneasc acolo unde este un
om
du#ovnicesc sau c#iar numai cu mintea cumptat. Acolo unde e5ist ast!el de
lucruri
putei f siguri c ele sunt urmarea vreunui ru moral. i aici Casa lui Dumnezeu ne
este
n mod special reprezentat ca model. .u putem zri oare pe poarta acestei Case
deviza
preioas: *)oate s se !ac n c#ip cuviincios i cu rnduial, /2 Corinteni 29.9D3+
Deci
toi cei ce iu"esc pe Dumnezeu i Casa Lui vor dori s vad acest principiu aplicat
la
propria lor locuin .
Dup casa propriu&zis ceea ce vd eu prin e5presia *tu i casa ta, este creterea
copiilor. Aici este o plag dintre cele mai mari i mai adnci umilitoare pentru
muli
pentru c ea arat o cumplit cdere. Starea copiilor tinde mai mult ca oricare alt
lucru
s arate starea moral a prinilor. Msura real a renun rii mele la mine nsumi i la
lume se va arta mereu n !elul n care m port !a de copiii mei i n care i
ndrumez.
$u mrturisesc c am renunat la lume n ceea ce m privete pe mine personal
dar am
renunat eu i pentru copiii mei+ Cineva va spune: *Dar cum a putea !ace lucrul
acesta+
Copiii mei nu sunt ntori la Dumnezeu i prin urmare ei sunt din lume,. i aici se
arat adevrata stare moral a inimii celui ce vor"ete ast!el. .u este oare adevrat
c
deseori n ast!el de cazuri un ast!el de cretin nu a renunat el nsui la lume iar
copiii
i servesc de prete5t /motiv3 pentru a cpta vreun lucru de care inima nu s&a
putut
descotorosi+ Copiii si sunt o parte din el nsui i dac el mrturisete c a lsat
lumea
pentru sine dar o caut pentru ei & ce este asta dect ciudata situaie a unui om
care ar f
jumtate n $gipt i jumtate n Canaan+ C#iar numai dorina de a putea f ast!el ar
arta
c acest om este de !apt cu inima n $gipt.
Acum !railor s ne judecm pe noi nine. :ndrumarea copiilor notri mrturisete
contra noastr' nu este aceea pe care Du#ul S!nt ar alege&o pentru a&i aduce la
6sus
Hristos i ea nu se mpac deloc cu s!ntul nazireat la care suntem c#emai. Dac
eu i
cresc pentru lume mai degra" dect pentru mrturia lui Hristos aceasta
dovedete c
nu $l este partea pe care su(etul meu a ales&o ca deplin satis!acere pentru mine
i pe
care s&o preuiesc mai mult dect orice. Cci n s!rit ce voi socoti ca satis!ctor
pentru mine voi socoti satis!ctor i pentru copiii mei care sunt una cu mine. i
a
putea f att de !r minte nct s&i cresc pentru aceast lume i pentru satan care
este
stpnitorul ei+ Coi ajuta eu i voi dezvolta n ei sentimentele frii pmnteti pe
care eu
le mrturisesc c au murit n mine+ $ceasta ar f o greeal de judecat foarte
periculoas. Dac eu las de "un voie pe copii n $gipt este din cauz c eu nsumi
sunt
acolo. Dac i las de "un voie s se "ucure de Ha"ilon este din cauz c eu nsumi
nc
iu"esc neltoarele lui plceri. Copiii mei dac aparin cu voia mea unui sistem
religios
stricat lumesc este din cauz c n principiu eu nsumi i aparin.
pagina
27
*)u i casa ta, sunt ?.A' Dumnezeu a !cut din ele un ntreg pe care nu&l pot
despri' i ce a unit $l omul s nu despart. Acesta este un adevr solemn i
ptrunztor n lumina cruia putem vedea clar rul care este n a !ace sau a lsa s
urmeze copiii notri o cale despre care spunem c i&am ntors spatele pentru
totdeauna
ca unii care credem cu trie c ea s!rete n !ocul iadului. .oi mrturisim c
socotim
ca !umul i ca find pgu"itoare onoarea "ogiile plcerile lumii' totui c#iar
aceste
lucruri pe care le&am declarat ca nefind dect piedici n alergarea noastr cretin
pe
care le&am nlturat pentru noi nine le recomandm copiilor notri ca find !oarte
necesare progresului lor. Lucrnd ast!el uitm cu totul c ceea ce este piedic
pentru
noi nu poate deloc s fe ajutor pentru copiii notri dac vrem ca ei s ating acelai
scop ca noi. Ar f mai sincer s ridicm masca propriei noastre stri lumeti i s
mrturisim desc#is c n&am prsit deloc lumea cum nimic n&o dovedete mai "ine
dect starea copiilor notri.
%rin starea !amiliilor credincioilor judecata dreapt a lui Dumnezeu arat care
este
starea mrturiei printre noi. $ste "ine cunoscut c ntr&un numr mare de cazuri
copiii
cretinilor sunt cei mai nedisciplinai i cei mai nelegiuii din jurul lor. Aa ar tre"ui
s
fe+ Ar putea Dumnezeu vedea ca plcut mrturia prinilor unor ast!el de copii+
Aceti copii ar f ei aa de nedisciplinai dac prinii lor s&ar f purtat cu credincioie
naintea lui Dumnezeu n ce privete casele lor+ La toate aceste ntre"ri ar tre"ui
s
rspundem cu trie: .?. Dac cel puin prinii cretini ar f reinut cu trie n
cugetele
lor acest principiu: tu i casa ta ei ar f neles c se puteau "aza pe Dumnezeu
i
puteau striga ctre $l att pentru mrturia casei lor ct i pentru mrturia lor
proprie
care 4 n realitate 4 nu pot s fe desprite orice s&ar !ace i orice s&ar spune.
Cu toate acestea poi auzi: *Cutare este un !rate !oarte evlavios !oarte devotat'
ce
pagu" c copiii lui sunt att de indisciplinai iar casa lui prezint un trist amestec
de
dezordine i ncurcturB, :ntre": De ce pre este mrturia unui ast!el de om
naintea lui
Dumnezeu+ De nici un !olos n adevr. $l poate s fe mntuit dar mntuirea este
tot ce
avem de dorit+ .u este oare nici o mrturie de dat+ i dac este una care este ea+
i
unde tre"uie dat+ )re"uie ncredinat "ncilor unei sli n care ne strngem sau
tre"uie s se vad i n casele noastre+ 6nima s rspundB
Se va spune poate: *Copiii notri au nevoie de unele "ucurii ale lumii i noi nu le
putem re!uza' nu poi s pui capete "trne pe umeri tineri., La aceasta voi
rspunde c
i inimile noastre cer adeseori lucruri lumeti' i atunci ntre": s le dm+ Categoric
nu.
$i "ine s nu le o!erim nici copiilor notri. Dac vd pe copiii mei suspinnd dup
lume tre"uie imediat s m judec i s m smeresc naintea lui Dumnezeu s strig
ctre
$l s le ia aceste gnduri lumeti pentru ca mrturia s nu ai" de su!erit din
aceast
cauz. :mi este cu neputin s nu cred c dac inima prinilor este din centru pn
la
margini curit de lume de principiile ei i de po!tele ei aceasta va avea asupra
ntregii
case o in(uen puternic. )ocmai aceasta !ace ca pro"lema noastr s fe att de
nsemnat i de practic. Casa mea este o artare e5act a adevratei stri morale+
Cred
c nv tura Scripturii afrm acest lucru. Acest adevr !ace su"iectul nostru
deose"it
de serios. #um m port eu n calitate de cap al familiei! ste evident
tuturor, prin
purtarea mea, c inta mea suprem i unic este 56IS43S i c eu nu mai
sunt
dispus s-mi cresc copiii pentru lume sau s doresc lumea pentru ei,
deschiz%nd
naintea lor porile iadului! S&ar prea pro"a"il c ncerc prea departe s caut
cauzele
unui ru att de o"inuit n zilele noastre' dar n ce m privete gndesc c este
datoria
noastr s urmrim aceast cercetare pn la ultimele ei limite.
De unde vin n multe cazuri aceast nepsare i dezgust pentru Scriptur i pentru
strngerile laolalt ale cretinilor aceast nclinare de a "atjocori lucrurile sfnte
acest
spirit de necredin care se arat att de nfortor la copiii celor ce se numesc
cretini+
Ar ndrzni cineva s spun c aceasta nu este greeala prinilor+ .u se poate
atri"ui
n partea cealalt n mare parte trista di!eren care e5ist ntre principiile
mrturisite i
pagina
29
purtarea pe care au avut&o prinii+ Da eu aa cred. Copiii sunt !oarte "uni
o"servatori
i ei descoper n curnd ce sunt ntr&adevr prinii lor. $i i trag concluzia nu att
din
rugciunile i cuvintele prinilor lor ci ntr&un mod mai rapid i mai e5act din
!aptele
acestora ale cror principii i motive ei le judec !oarte uor. De aceea c#iar atunci
cnd
prinii i nva c lumea i cile lumii sunt rele i se roag ca toi mem"rii !amiliei
lor
s cunoasc i s slujeasc Domnului totui dac i cresc pentru lume cutnd cu
grij
s&i statorniceasc "ine aici i se !elicit cnd ei reuesc s !ac acest lucru celelalte
nv turi i toate rugciunile lor sunt !r putere.
Lumea este un loc "un vor gndi ei cci prinii mei se mulumesc cu succesele
mele n aceast lume pe care le privesc ca o !avoare dat de Dumnezeu. )ot ce
spun ei
cnd pretind c sunt mori i nviai mpreun cu Hristos cnd declar c lumea este
judecat i c ei sunt strini ISaJi cltori n ea 4 toate acestea tre"uie privite ca
ceva de
neneles i aa&ziii cretini tre"uie privii ca nite neltori. Cine se poate ndoi c
ast!el de gnduri n&au avut ocazia s se ridice n inima multor prini care se
numesc
cretiniB Harul lui Dumnezeu !r ndoial este suveran i poate trium!a cu toate
ne#otrrile i necredincioiile noastre. Dar s ne gndim la mrturia noastr i s
veg#em ca ntr&adevr casele noastre s fe conduse de Dumnezeu i nu de cel ru.
%oate va spune cineva: *Ce vor !ace copiii notri+ .u tre"uie s&i punem ntr&o
situaie n care s&i poat ctiga pinea+, -r ndoial. Dumnezeu ne&a destinat la
munc. C#iar !aptul c ne&a dat dou mini dovedete c noi nu tre"uie s fm
lenei. :n
scopul de a da fului meu mijlocul de a lucra eu nu vd nevoia de a&l trimite ntr&o
lume
/mprejurare3 de care m&am desprit. Dumnezeu Cel %reanalt Stpnul cerurilor i
al
pmntului avea un -iu singurul Lui -iu motenitor al tuturor lucrurilor prin care a
!cut i lumile i cnd a trimis pe -iul Su n lume nu 6&a dat o pro!esiune savant.
$l
era cunoscut ca tmplarul. Aceasta oare nu ne spune nimic nu ne nva nimic+
Acum
Domnul 6sus S&a nlat la cer i i&a luat locul la dreapta lui Dumnezeu. Ast!el
nviat
$L este Cpetenia noastr <eprezentantul i Modelul nostru. $l ne&a lsat o pild ca
s
um"lm pe urmele Lui. :l urmm cutnd s&i !acem pe copiii notri s strluceasc
ntr&o lume care a rstignit pe Domnul 6sus+ Desigur c nu' !acem mai degra"
dimpotriv i rezultatul va f n consecin cci este scris: *.u v nelai:
EDumnezeu
nu Se las s fe "atjocorit. Ce seamn omul aceea va i seceraF, /0alateni 8.13.
Dac
n ce privete copiii notri semnm pentru frea pmnteasc i pentru lume
putem ti
ce vom secera.
Dar nu numai cu privire la o"iectul educaiei copiilor notri am greit i am stricat
mrturia dar am pctuit mult de asemenea neinndu&i n general n supunere
!a de
autoritatea printeasc. :n aceast privin sunt lipsuri mari la prinii cretini.
Spiritul
veacului de acum este un spirit de independen i de nesu"ordonare /s nu
depind de
nimeni3. /eascultarea de prini este una din trsturile de lepdare de credin
din
zilele din urm /; )imotei 7.;3 i noi personal am ajutat la dezvoltarea ei printr&o
aplicare cu totul nepotrivit a principiului #arului neinnd seama c situaia de tat
i
de mam cuprind i un principiu de autoritate e0ecutat n dreptate !r de care
casele
noastre vor prezenta tristul aspect al ncurcturii al dezordinei i al indisciplinei. @
voin nesfnit nu este o lucrare a #arului. .oi ne ntristm c nu avem o via
supus
dar n acelai timp lucrm la ntrirea voinei copiilor notriB
$ste totdeauna n oc#ii mei o dovad de sl"iciune n practicarea autoritii
printeti ca i de necunoatere a !elului n care slujitorul lui Dumnezeu tre"uie s&
i
crmuiasc casa cnd auzi un tat zicnd copilului su: Crei s !aci cutare sau
cutare
lucru+ Aceast ntre"are care i se pare la locul ei te !ace s creti i s ntreti
tocmai
ceea ce tre"uie s mpiedici adic voina proprie a copilului. Ast!el spunei&i ce
tre"uie
s !ac i nu&i ngduii niciodat s pun la ndoial autoritatea voastr. Coina unui
tat tre"uie considerat ca suprem pentru copilul su cci tatl ine pentru el locul
lui
Dumnezeu. )oat puterea este a lui Dumnezeu i $l a dat&o slujitorului Su fe ca
tat
pagina
2A
fe ca stpn. Deci dac copilul sau servitorul se mpotrivete acestei puteri se
mpotrivete lui Dumnezeu.
i voi tailor, nu provocai la m%nie pe copiii votri, ci cretei-i n
disciplin i n
nv tura Domnului /$!eseni 8.93. $ste un mare pericol de a enerva copiii
notri sau
a le provoca mnia printr&o severitate prea mare i printr&un mod de purtare la
voia
ntmplrii. Suntem mereu nclinai s !ormm i s modelm pe copiii notri dup
propriile noastre gusturi i dup vederile noastre particulare mai degra" dect
*s&i
#rnim cu nv tura i disciplina Domnului, adic dup !elul n care Domnul :nsui
i
mustr i ndeamn pe copiii Si. Aceasta este o greeal grav care nu poate
aduce
dect ncurctur i dezamgire. .u avem nimic de ctigat privitor la mrturia
pentru
Hristos modelnd i !ormnd frea vec#e su" !ormele cele mai alese. :n a!ar de
asta
cultura i nv tura frii pmnteti nu cer deloc credin pentru a&i crete copiii n
disciplina i nv tura Domnului.
Se va spune poate c n acest loc apostolul vor"ete de copiii ntori la
Dumnezeu.
La aceasta rspund c aici nu este deloc vor"a de ntoarcerea la Dumnezeu. .u
este
scris *cretei&i pe copiii votri ntori la Dumnezeu...,' ast!el pro"lema ar f !ost
rezolvat. $ste scris simplu: *copiii votri, ceea ce vrea s spun n mod sigur toi
copiii votri. Dar dac tre"uie s&mi #rnesc copiii cu nv tura Domnului cnd
tre"uie
s !ac acest lucru+ )re"uie oare s atept ca ei s f devenit aproape "r"ai sau
!emei
sau tre"uie s ncep aa cum orice om cu minte i ncepe lucrarea adic la
nceput+ S
le dau voie s se dedea ne"uniei freti n perioada cea mai important a vieii lor
!r a
ncerca niciodat s pun cugetul lor n prezena lui Dumnezeu n ce privete
solemna lor
rspundere+ :i voi lsa s&i risipeasc ntr&o total lips de grij acest timp al vieii
lor
n care se produc elementele viitorului caracter+ Aceasta ar f culmea cruzimii.
Ce ai spune despre un grdinar care ar lsa ca crengile pomilor s ia tot !elul de
!orme ntortoc#eate i ciudate nainte de a avea ideea de a ncepe s se !oloseasc
de
mijloacele necesare ca s le ndrepte+ Cei spune c nu are minte. $i "ine el ar f
nelept n comparaie cu prinii care amn mustrarea i nv tura Domnului pn
la
timpul cnd copiii lor vor f naintat pe calea i nv tura vrjmaului.
Dar poate se spune c tre"uie s ateptm dovezi ale ntoarcerii la Dumnezeu. La
aceasta rspund c credina nu ateapt niciodat dovezi ci ea lucreaz dup
Cuvntul
lui Dumnezeu. Ateptarea semnelor arat ntotdeauna o necredin pe !a atunci
cnd
Dumnezeu a dat o porunc. Copiii lui 6srael dac ar f ateptat un semn cnd
Dumnezeu
spunea: *s mearg, aceasta ar f !ost neascultare. Dac omul cu mna uscat ar
f
ateptat s se arate ceva putere n el cnd Domnul 6sus i&a poruncit s&i ntind
"raul
el ar f mers cu mna uscat pn n mormnt. )ot aa este i cu prinii. Dac ei
ateapt semne i dovezi nainte de a asculta de Cuvntul lui Dumnezeu din
$!eseni 8.9
desigur c ei merg prin vedere i nu prin credin . Mai mult dac noi tre"uie s
ncepem c#iar de la nceput s ne cretem copiii rezult c tre"uie s ncepem
nainte ca
ei s fe n stare de a da vreun semn de ntoarcere la Dumnezeu. :n aceasta ca n
toate
privinele partea noastr este s ascultm i s&6 lsm lui Dumnezeu rezultatele.
Starea
moral a su(etului poate f pus la ncercare prin aceast porunc' dar cnd este
dorina
de a asculta puterea pentru a !ace va nsoi !r nici o ndoial porunca i roadele
ascultrii vor veni la timpul potrivit dac nu vom cdea de o"osealB
Servitorii care sunt la stpn s priveasc pe stpnii lor demni de toat cinstea
pentru ca .umele lui Dumnezeu i nv tura s nu fe vor"ite de ru. @"servai c
se
spune: *Dumnezeu i nv tura Sa,. De ce+ %entru c este vor"a de o pro"lem de
putere. .umele lui 6sus i nv tura Sa vor pune pe stpn i servitor pe aceeai
treapt
ca mdulare ale aceluiai )rup /n 6sus Hristos nu este nici o deose"ire3' dar cnd
este
vor"a de relaiile de pe pmnt ntlnesc crmuirea lui Dumnezeu care l !ace
stpn i
pe altul slug' i orice nclcare a rnduielii sta"ilite prin aceast crmuire atrage o
pagina
28
judecat care nu greete. $ste de o mare nsemntate s ai o "un nelegere a
nv turii despre crmuirea moral a lui Dumnezeu' acesta este mijlocul de a
nltura
multe din greuti i de a rezolva multe pro"leme. Aceast crmuire se e5ercit cu o
#otrre i o dreptate deose"it de solemn.
Cutnd n Scriptur re!eriri la acest su"iect vom gsi c n fecare caz n care a
!ost
o greeal sau pcat acest ru i&a produs n mod #otrt roadele. Adam a !ost
neasculttor i de ndat a !ost alungat din grdin ntr&o lume care gemea su"
povara
"lestemului pricinuit de pcatul lui. $l nu a !ost niciodat reaezat n %aradis. Harul
a
intervenit i i&a dat !gduina unui Mntuitor' el i&a acoperit goliciunea' totui
pcatul
lui i&a produs rezultatul i Adam nu va regsi niciodat ceea ce a pierdut prin
greeala
sa. La apele Meri"a Moise a vor"it cu uurin i urmarea a !ost c Dumnezeu care
este drept i&a oprit intrarea n Canaan. i n acest caz #arul vine s aduc ceva
mai "un
dect s&a pierdut' cci era mai "ine s contemple din vr!ul muntelui %isga esurile
rii
n tovria Domnului dect s locuiasc acolo mpreun cu 6srael /Deuteronom
79.2&
A3. De asemenea n cazul lui David gsim rul urmat de consecinele lui. David
!ptuiete preacurvia i aceast sentin solemn a !ost de ndat pronunat: *nu se
va
deprta sa"ia din casa ta, /; Samuel 2;.2D3. i aici #arul a !ost mare i David s&a
"ucurat cu un sentiment mai pro!und cnd urca suiul muntelui Mslinilor cu
picioarele
goale i cu capul acoperit aa cum nu s&a "ucurat n mijlocul splendorilor tronului.
)otui pcatul lui i&a artat roadele.
.u numai n Cec#iul )estament vedem pcatul purtndu&i roadele. :n .oul
)estament l vedem pe Harna"a /-apte 2A.71&923 artndu&i dorina destul de
potrivit
la n!iare de a pstra tovria nepotului su Marcu. C#iar din acel moment
Harna"a
pierde locul de cinste pe care l avea n istorisirile Du#ului S!nt care nu mai
amintete
nimic despre el. Locul lui de aici ncolo a !ost ocupat de o inim mai pe deplin
devotat
mai li"er de a!eciuni curat freti nu ca inima lui Harna"a. -irea din Harna"a era
aceea care&l !cea s doreasc tovria aceluia care se desprise de %avel i de el
n
%amflia i nu mai mersese cu ei pentru aceast lucrare. $ra o fre iu"itoare dar
pmnteasc i ea a "iruit n Harna"a pentru c l&a luat pe Marcu i au plecat
mpreun
n insula Cipru pmntul natal al lui Harna"a unde n vremea primei sale
dragoste el i
vnduse proprietatea pentru a putea urma mai li"er pe Acela care nu avea un loc
unde
s&i odi#neasc capul /-apte 9.78&713.
.u este o raritate ca inima freasc s se ntoarc la ceea ce a prsit. -lorile
pomului
mrturiei cretine sunt n primvar !rumoase i "ogate i rspndesc un par!um
plcut'
dar ct de puine ajung s rodeasc toamna !ructe gustoase+ 6n(uenele frii i ale
lumii
su( pentru a despuia su(etul care promite roade i n locul lor nu este deseori
dect
uscciune i dezamgire. Acesta este un lucru trist i cu cele mai rele e!ecte
morale
asupra mrturiei. Mntuirea persoanei care a dat ast!el de ndejdi neltoare mai
trziu
nu este pus deloc n discuie. Harna"a era mntuit !r ndoial. 6n(uena pe care
a
avut&o Marcu asupra lui i dragostea de patrie nu puteau s tearg numele su din
cartea vieii Mielului dar i l&au ters din cartea mrturiei i a slujirii aici pe pmnt.
i
nu este aceasta un lucru trist+ .u avem noi nimic de temut sau de plns dect
pierderea
mntuirii personale+ Aceasta ar nsemna s ne artm !oarte egoiti i indi!ereni
!a de
slava lui Dumnezeu.
:n ce scop Dumnezeu are atta grij s&i ocroteasc Adunarea aici pe pmnt+
%entru ca credincioii s fe mntuii i pregtii pentru slav+ .icidecum' ei sunt
deja
mntuii prin rscumprarea desvrit a Domnului 6sus i prin urmare pregtii
pentru slav. $ste o nedesprit legtur ntre starea de nepri#nire i slav: *i pe
aceia pe care i&a #otrt mai dinainte i&a i c#emat' i pe aceia pe care i&a
c#emat i&a i
ndreptit' iar pe aceia pe care i&a ndreptit i&a i slvit, /<omani =.7D3. De ce ne
las
Dumnezeu pe pmnt+ Pentru ca s fm o mrturie pentru Hristos. -r
aceasta am
pagina
21
putea tot att de "ine s fm luai n cer ndat dup ntoarcerea noastr la
Dumnezeu. S
nelegem acest adevr n toat ntinderea i puterea lui practicB
Crmuirea moral a lui Dumnezeu este un adevr de mare nsemntate' el ne
spune
c cel ce !ace ru i va secera n mod #otrt roadele fe c este credincios sau
necredincios s!nt sau pctos 4 aceasta nu conteaz. Harul lui Dumnezeu poate
ierta
pe pctos i l iart ori de cte ori pcatul este judecat i mrturisit' dar cum
pcatul
este un atac adus principiilor crmuirii morale a lui Dumnezeu tre"uie ca cel ce l&
a
!ptuit s fe adus s&i simt greeala. $l a greit i tre"uie neaprat s cunoasc
urmrile !aptelor lui. Acesta este un adevr solemn dar n mod deose"it salvator a
crui
aciune a !ost n mod ne!ericit mpiedicat de noiuni !alse asupra #arului.
1iciodat
Dumnezeu nu ngduie *arului 2u s micoreze crmuirea 2a moral. Aceasta ar
nsemna neornduial i Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii. .oi am
uitat
c Dumnezeu ne&a dat un e5emplu !cnd o dreapt crmuire.
.u tre"uie s con!undm principiul crmuirii lui Dumnezeu cu caracterul Su. Cel
dinti este dreptate al doilea este har. $pistolele lui %etru dezvolt nv tura
crmuirii
morale a lui Dumnezeu. Aici gsim aceast ntre"are: *cine v va !ace ru dac
suntei
plini de rvn pentru "ine+, /2 %etru 7.273. ?nii vor gsi greu de mpcat aceast
ntre"are cu ceea ce spune apostolul %avel: *toi cei care voiesc s triasc n
evlavie n
Hristos 6sus vor f persecutai, /; )imotei 7.2;3. Se pare c ar f de prisos s
spunem c
cele dou idei sunt n per!ect armonie. Domnul 6sus :nsui care a !ost singurul
care a
urmat n mod desvrit i mereu ceea ce este "ine $l care de la un capt la altul
al
vieii Sale aici pe pmnt *mergea din loc n loc !cnd "ine, a gsit la s!ritul
vieii
de pe pmnt crucea sulia mormntul altuia. Apostolul %avel care mai mult ca
oricare
om s&a inut strns de marele Model ce era mereu naintea oc#ilor si a !ost
c#emat s
"ea un pa#ar plin de lipsuri i prigoniri. i n zilele noastre cu ct un s!nt va f
mai
asemenea i mai devotat Domnului 6sus cu att el va ndura prigoniri i lipsuri.
Dac
unul din ei mnat de un adevrat devotament !a de Domnul 6sus i de dragoste
pentru
su(ete ar merge s se sta"ileasc ntr&un inut catolic pentru a vesti acolo pe
Domnul
6sus viaa lui poate ajunge ntr&un serios pericol. Sunt toate acestea n
contrazicere cu
ntre"area lui %etru+ .icidecumB
)endina direct a crmuirii morale a lui Dumnezeu este de a !eri de ru pe toi cei
ce
sunt imitatori a ceea ce este "un i de a pedepsi pe toi cei ce se mpotrivesc. Dar
ea nu
are nimic de&a !ace cu calea mai ridicat a poziiei ucenicului' ea nu lipsete pe
nimeni
de privilegiul i de cinstea de a f i ei asemenea Domnului 6sus pe care l doresc
*cci
v&a !ost dat #arul nu numai s credei n Hristos dar s i su!erii pentru $l ducnd
aceeai lupt pe care o vedei n mine i n care ai auzit c sunt i eu acum., Aici
nv m c este #ar care ne este dat dac suntem c#emai s su!erim pentru
Domnul
6sus' i aceasta ntr&o situaie n care pe terenul crmuirii morale a lui Dumnezeu
se
poate spune: *cine v va !ace ru dac suntei imitatorii a ceea ce este "ine+, A
recunoate crmuirea lui Dumnezeu i a te supune ei este un lucru' a f imitatorul
unui
Hristos lepdat i rstignit este cu totul alt lucru. C#iar n aceast epistol a lui
%etru
care cum am vzut are ca su"iect special nv tura crmuirii lui Dumnezeu
citim:
*Dar dac !cnd "inele avei de su!erit acesta este un #ar naintea lui
Dumnezeu.
Cci la aceasta ai !ost c#emai' cci i Domnul 6sus a su!erit pentru voi lsndu&v
un
model ca s mergei pe urmele Lui,. i iari: *dac su!er pentru c este cretin s
nui
fe ruine ci s preamreasc pe Dumnezeu n numele acesta, /2 %etru 9.283.
Ce caut eu s scot n eviden acum este !aptul c relaia de tat i stpn are cu
sine
un principiu de dreptate i c dac acest principiu nu are o aplicare potrivit n
crmuirea !amiliei se ajunge la ncurctur. Dac vd un copil care mi este strin
purtndu&se ru eu nu am nici o autoritate de la Dumnezeu pentru a !ace o
dreapt
disciplin cu privire la el' dar de ndat ce vd pe propriul meu copil care !ace ceva
ru
eu tre"uie s&l disciplinez pentru c sunt tatl lui.
pagina
2=
Dar poate se va spune c relaia dintre tat i fu este o relaie de dragoste. $ste
adevrat cci este scris: *Cedei ce dragoste ne&a artat )atl: s ne numim copii ai
lui
DumnezeuB, /2 6oan 7.23. Dar dei aceast relaie este ntemeiat pe dragoste ea
se
e5ercit n dreptate cci este iari scris: *suntem n timpul cnd judecata ncepe
de la
casa lui Dumnezeu, /2 %etru 9.213. La !el $vrei 2; ne nva c starea noastr de fi
legitimi ne pune su" dreapta disciplin a )atlui du#urilor. i n 6oan 21 credincioii
sunt ncredinai n grija )atlui ca $l s&i pzeasc n .umele Su. @ri de cte ori
prinii cretini pierd din vedere acest mare adevr casele lor sunt prad
neornduielii.
Dac prinii nu&i conduc copiii cu timpul copiii vor f cei ce vor conduce pe prini
cci crmuirea tre"uie s fe ntr&o anumit parte' i dac cei crora Dumnezeu le&a
ncredinat !riele nu le in aa cum tre"uie ele vor cdea n curnd n mini rele.
Ce lucru trist i ruinos s vezi prini condui de copiii lorB .u m ndoiesc c n
-aa lui Dumnezeu aceasta este o pat o nenorocit neornduial care atrage
dup sine
mai curnd sau mai trziu judecata. ?n tat care las s&i cad din mini !riele
conducerii sau care nu le ine strns greete grav !a de rspunderea sa de a f
pentru
!amilia lui reprezentantul lui Dumnezeu i cel ce arat crmuirea Sa. $u nu m pot
gndi c un ast!el de om ar putea vreodat s&i reia n ntregime poziia nici s fe
n
generaia lui un martor credincios al lui Dumnezeu. $l poate s fe inta #arului
ceea ce
este cu totul alta dect a f o mrturie pentru Dumnezeu. 6at ce poate e5plica
starea de
plns a multor cretini. $i au greit cu totul n ce privete datoria lor de a conduce
potrivit gndurilor Domnului ceea ce i&a !cut s&i piard adevrata poziie i
in(uena
lor moral' de aceea energia lor este paralizat gurile lor sunt nc#ise i mrturia
lor
este tears.
.u toi i !ac idei corecte cu privire la acest su"iect i nu ntotdeauna tiu s se
deprteze de la acest izvor al unei grave stri de decaden moral. Muli cretini i
las
cu uurin copiii s creasc n neascultare i n spirit lumesc. Li se pare c acesta
este
un lucru fresc i inevita"il i i auzi spunnd altora: *:n timp ce copiii votri sunt
mici
!acei cu ei ce vrei dar ateptai s se mreasc i vei vedea "ine c vei f o"ligai
s&i
lsai s mearg n lume,. .iciodat n&a crede c ar f potrivit gndului lui
Dumnezeu
ca copiii slujitorilor Si s creasc neaprat n spirit lumesc i n neascultare. $i
"ine
dac nu este gndul Su s fe aa dac n ndurarea Sa $l a desc#is copiilor
sfnilor
Si acelai drum ca i prinilor dac d dreptul prinilor cretini s aleag pentru
!amilia lor aceeai parte pe care prin #arul Su ei au ales&o pentru ei nii & dac
dup
toate acestea copiii lor sunt ndrtnici i lumeti & ce concluzie tre"uie s tragi
dect
c prinii au pctuit grav n n!ptuirea relaiei lor de responsa"ilitate dect c au
!cut nedreptate copiilor lor i au necinstit pe Domnul.
Dar tre"uie oare ca ei s !ac un principiu general din rezultatul necredincioiei lor
i
s spun c toi copiii cretinilor se vor asemna cu ai lor cnd vor crete mai mari+
-ac
ei "ine cnd ntorc din drum pe tinerii prini care sunt n cutarea terenului lui
Dumnezeu privitor la copiii lor propunndu&le rtcirile lor nenorocite n loc de a&i
ncuraja punnd naintea lor credincioia de nezguduit a lui Dumnezeu !a de toi
cei ce
:l caut pe calea ascultrii de $l+ A lucra ast!el ar f ca i cum ai imita pe "trnul
proroc din Hetel care pentru c el nsui tria ru cuta s !ac la !el cu !ratele su i
a
contri"uit la uciderea lui de ctre un leu pentru neascultarea sa de Cuvntul lui
Dumnezeu.
:n consecin propria via a copiilor mei arat propria voin a inimii mele i un
Dumnezeu drept se slujete de ei pentru a m disciplina pentru c eu nu m&am
judecat
pe mine nsumi. %entru a m crua de osteneal am lsat rul s&i ai" drum prin
!amilia mea i acum copiii mei au crescut n jurul meu i sunt ca nite spini n
coastele
mele pentru c eu nu i&am crescut pentru Dumnezeu. Aceasta este istoria trist a
mii de
!amilii. .&ar tre"ui niciodat s pierdem din vedere c copiii notri tot aa ca i noi
nine tre"uie s slujeasc la aprarea i naintarea $vang#eliei. Sunt convins c
dac
pagina
2>
am putea privi casele noastre aa cum ar tre"ui ele s fe o mrturie pentru
Dumnezeu
aceasta ar produce o mare sc#im"are n !elul nostru de a le conduce. Com cuta
atunci
s sta"ilim n ele o ordine moral mai nalt nu pentru a ne crua de osteneli i de
necaz
ci mai ales pentru ca aceast mrturie s nu ai" de su!erit din pricina dezordinei
caselor
noastre.
Dar s nu uitm c pentru a putea su"juga frea copiilor notri tre"uie mai nti s&
o
su"jugm n noi nine. .iciodat nu putem "irui frea pmnteasc i numai att
ct
am supus&o n noi suntem n stare s&o supunem n copiii notri. Mai mult pentru
aceasta
ne trebuie nelepciune i o armonie deplin ntre tat i mam !lasul lor"
voina
lor" in#uena lor trebuie s fe U$A n sensul cel mai strict al cuv%ntului.
-iind ei
nii *un singur trup, prinii tre"uie s reprezinte totdeauna n !aa copiilor lor
!rumuseea acestei uniti. :n acest scop ei tre"uie s slujeasc mpreun lui
Dumnezeu
s atepte de la $l s stea mult timp n prezena Sa s&6 desc#id ntreaga lor
inim s&
6 spun toate nevoile lor. Soii i soiile au deseori o mare lips n aceast privin . Se
ntmpl uneori ca unul din ei s doreasc ntr&adevr s renune la lume i s
su"juge
frea pmnteasc ntr&un grad la care cellalt n&a ajuns i aceast situaie are
rezultate
triste. Aceasta duce deseori la stri de rezerv ntre ei la ascunderea unuia de
ctre altul
la o opoziie !undamental vdit ntre vederile i principiile "r"atului i ale !emeii
n
aa !el nct nu se poate spune despre ei c sunt unii n Domnul.
$!ectul acestei situaii asupra copiilor care cresc este cum nu se poate mai
periculos
i in(uena lui nenorocit asupra ntregii case este de necalculat. Ceea ce tatl
comand
mama nu recunoate' ce oprete unul cellalt ngduie' ce zidete tatl distruge
mama.
)atl este socotit ca rigid sever prea pretenios. 6n(uena mamei se arat peste i
independent de in(uena tatlui' uneori ea pune c#iar cu totul de o parte pe
aceasta n
aa !el nct poziia tatlui devine una din cele mai sting#ere /suprtoare3 i
ntreaga
!amilie prezint un aspect de tul"urare i de nelegiuit indisciplin.
.imic mai trist dect s auzi o mam spunnd copilului su: *.u tre"uie ca tatl s
tie cutare sau cutare lucruB, ?nde domnesc aceste practici de greeli tinuite
tre"uie s
fe mai n adncime vreun lucru ru i ngrozitor. Din punct de vedere moral este
imposi"il s se o"in ceva care s se asemene cu rnduiala potrivit evlaviei sau
practicrii unei adevrate discipline. %oate c tatl printr&o severitate dezordonat
sau o
rigurozitate /strictee3 e5trem *s ntrte pe copiii si, sau poate c mama
!avorizeaz
voina proprie a copilului n pagu"a caracterului i autoritii tatlui.
Att ntr&un caz ct i n cellalt aceste comportri sunt o piedic n mrturia care
!ace att de mult ru copiilor. %rinii cretini ar tre"ui deci s veg#eze cu grij ca s
apar naintea copiilor i naintea servitorilor n puterea acestei uniti care
decurge din
per!ecta lor unire cu Domnul. i dac din ne!ericire judecata lor cu privire la una
sau
alta din tre"urile lor casnice nu este aceeai ei s !ac din aceasta su"iectul unei
discuii
personale de rugciune i de judecat de sine n prezena lui Dumnezeu' ei s
caute
lumina dar niciodat s nu i !ac pe cei din casa lor martori la deose"irile lor de
preri
cci aceasta ar arta o sl"iciune moral care va !ace s fe "atjocorit conducerea
lor.
Acesta este un lucru !oarte urt. .ite copii nu pot f niciodat "ine crescui n
ast!el
de mprejurri' i c#iar numai gndul la aceast situaie te !ace s te cutremuri
privitor la
mrturia pentru Domnul 6sus. Acolo unde stpnete o ast!el de stare de lucruri ar
tre"ui
s ai" loc cea mai adnc zdro"ire a inimii naintea Domnului n legtur cu acest
su"iect. :ndurarea Sa este nes!rit i mila Sa duioas nu lipsesc niciodat' i
putem
desigur ndjdui c dac este o adevrat durere i o mrturisire sincer Dumnezeu
va
interveni n #ar pentru a vindeca i pentru a ridica.
$ste sigur c n&ar tre"ui s avem parte de ast!el de lucruri' de aceea toi cei ce
sunt
m#nii n inima lor din cauza acestui lucru s strige ctre Domnul zi i noapte s
strige
ctre $l ntemeindu&se pe adevrul Su care este necinstit prin ast!el de pcate i
n
mod sigur Dumnezeu va auzi i va asculta. Dar ntreaga c#estiune s fe n!iat n
pagina
;D
lumina mrturiei pentru -iul lui Dumnezeu. )ocmai pentru aceast mrturie suntem
noi
lsai aici pe pmnt. :n adevr noi nu suntem lsai aici pentru a ne crete !amiliile
oricum ci tocmai pentru a le crete pentru Dumnezeu mpreun cu Dumnezeu i
naintea lui Dumnezeu. %entru a ajunge la acest scop att de nalt tre"uie s stm
mult
n prezena Domnului. ?n tat cretin nu poate "ate plmui certa pe copiii si aa
cum
!ac oamenii din lume dup capriciile /dorina trectoare3 i starea lor su(eteasc de
moment. #retinul trebuie s reprezinte pe Dumnezeu n mi)locul familiei
sale- acest
adevr dac este bine neles, va r%ndui toate n cas" $l este naintea lui
Dumnezeu
persoana nsrcinat cu administrarea i ngrijirea casei' el tre"uie s neleag "ine
aceast nsrcinare i s&o practice corect s ai" legturi nentrerupte cu Stpnul
su.
$l tre"uie s stea n mod o"inuit la picioarele acestui Stpn pentru a ti ce
tre"uie s
!ac i cum s !ac. %rin acest mijloc totul n administrarea sa va deveni simplu i
uor.
Adesea inima ar vrea s ai" o regul general pentru fecare din amnuntele
administrrii gospodriei. ?nii ntrea" de e5emplu ce !el de recompense ce !el
de
amuzamente /distracii3 tre"uie s accepte prinii cretini. :n ce privete
pedepsele
gndesc c ele vor f rar necesare dac principiile divine ale educaiei copilului sunt
puse n practic din cea mai !raged copilrie. :n ce privete recompensele mi se
pare
c ele ar tre"ui s fe numai artarea dragostei i apro"rii. ?n copil tre"uie s fe
asculttor 4 asculttor n toate privinele i totdeauna 4 nu pentru a o"ine o
recompens
care ar putea #rni i dezvolta mndria care este o road a frii pmnteti ci
pentru c
Dumnezeu vrea aa. :n ce privete amuzamentele pe care vrei s le procurai
copiilor
votri ele s ai" totdeauna pe ct posi"il caracterul unei ocupaii utile. Acest lucru
este
salvator pentru spirit. $ste ru s ntreii n copii gndul c jucriile sau nimicurile
strlucitoare dau plcere. Am vzut copilai gsindu&i o plcere mai real i desigur
mult mai simpl cu o #rtie un creion sau un alt lucru asemntor pe care l
procurau ei
nii dect cu jucriile cele mai scumpe. :n s!rit pentru toate lucrurile 4
pedepse
recompense sau jocuri 4 s avem oc#ii ndreptai spre Domnul 6sus i s cutm cu
seriozitate s supunem frea pmnteasc su" orice aparen sau !orm s&ar
prezenta ea.
Atunci casele noastre vor f o mrturie pentru Dumnezeu i toi cei ce vor intra n
ele
vor f silii s spun: Dumnezeu este aici.
)re"uie s termin. .&am luat condeiul Dumnezeu tie pentru a rni pe cineva.
Simt
cu trie adevrul nsemntatea solemnitatea su"iectului pe care l&am tratat i n
acelai
timp neputina mea de a&l prezenta cu claritatea i puterea necesar. )otui m
atept la
Dumnezeu ca $l s !ac !olositoare aceste pagini i cnd lucreaz $l cel mai sla"
instrument poate rspunde scopului Su. Lui :i ncredinez acum aceste pagini
care tiu
"ine au !ost concepute continuate i terminate n s!nta prezen a Domnului. ?n
gnd
m&a susinut mai presus de toate' c#iar n timpul cnd simeam n cugetul meu
nevoia de
a scrie aceast "rour un oarecare numr de !rai s&au strns ntr&o adunare de
smerire
de mrturisire i de rugciune numai n legtur cu mrturia pentru -iul lui
Dumnezeu
n aceste zile din urm. .u m ndoiesc c un punct !oarte nsemnat al mrturisirii
s f
!ost privitor la crmuirea !amiliei. i dac aceste pagini ar f !olosite de Du#ul lui
Dumnezeu pentru a produce c#iar i numai ntr&un singur cuget un sentiment mai
pro!und al acestei cderi i ntr&o singur inim o dorin sincer de a repara aceast
sprtur potrivit gndurilor lui Dumnezeu m voi "ucura tiind c n&am scris n
zadar.
Dumnezeul Cel Atotputernic s !ac potrivit "ogiilor #arului Su s se produc
prin Du#ul S!nt n inimile tuturor sfnilor Si preaiu"ii o mai arztoare dorin de
a
da n acest timp din urm o mrturie pentru Domnul 6sus mai complet mai
luminoas mai viguroas /puternic3 i mai #otrt pentru ca atunci cnd glasul
ar#ang#elului i trm"ia lui Dumnezeu vor rsuna n vzdu# $l s gseasc aici pe
pmnt inimi pregtite s mearg cu "ucurie n ntmpinarea Mirelui ceresc.