Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Gilles Deleuze-Foucault-Idea Design & Print (2002)
Gilles Deleuze-Foucault-Idea Design & Print (2002)
n
dou capitol e ns, Foucault demonstrea ntr-un mod ct se poate de
riguros c nu exist contradicii ntre enunuri dect grai e unei distane
pozitive, msurabi l n spai ul raritii, iar compararea enunuri l or se
raporteaz l a o diagonal mobil ce ne permi te, n in teriorul acestui spa
i u, s confruntm direct un acel ai ansamblu la nivel uri diferi te, dar i
s al egem direct l a un acelai nivel anu mite ansambluri fr a ine seama
de cel el al te care fac, cu toate acestea, parte din el (dar care ar presu pune
o al t di agon aI )3. Tocmai s pai ul rarefi at permite aceste micri i
depl asri , aceste di mensi uni i decu paj e i nedite, aceast ' 'form l acu
nar i fragmentat" care ne face s ne mirm nu numai de faptul c, n
materie de enunuri, puine l ucruri snt efectiv spuse, dar i c "puin e l u
cruri pot fi efectiv spuse pn la urm"4. Care vor fi consecinel e acestei
transcrieri a l ogicii n el ementul rari ti i i al dispersiei, care nu are nimi c
de- a face cu negati vu l , formn d, d i mpotriv, " pozi ti vi tatea" propri e
enu nuri l or?
3. AC, partea a IV-a, capi tol ele 3 i 4. Foucault atrage atenia asupra faptul ui c, n CL, s-a
interesat de trei formai uni de acelai n i vel: Istori a natural , Anali za bogii l or i
Gramatica general; dar c ar fi putut l ua n considerare i al te formaiuni (cri tica biblic,
retori ca, istori a . .. ) _ chiar i cu ri scul de a descoperi "o reea interdi scursiv care nu s-ar
suprapune celei dinti, ci ar intersecta-o n unele di ntre puncte" (p. 1 96).
4. AC, p. 1 48.
12
Foucaul t. i ne ns s ne l ini teasc: chi ar dac este adevrat c enun
uri l e snt rare, esenial mente rare, nu este totui ctui de pui n nevoie de
origi nal i tate pentru a l e produce. Un enu n reprezi n t ntotdeaun a o
emisie de si ngul ariti, de puncte singu l are ce se distri bui e ntr- un spaiu
cores pondent. I ncl usi v formrile i transformrile acestor spaii pun, aa
cum vom vedea, probl eme topologice dificil de expri mat n termeni de
creaie, de origine ori de ntemei ere. Cu att mai pui n, prin urmare, n
tr-un anume spai u avut n vedere contea dac o emisi e are loc pentru
prima oar sau constituie o rel uare, o reproducere. Ceea ce conteaz aici
este regularitatea enunul ui : nu o medi e, ci o curb. Enunul , ntr-adevr,
nu se confund cu e misia de singul ari ti pe care o presupune, ci cu
desenul curbei ce trece pri n vecintatea acestora i , mai general , cu regu
l il e c mpului n care el e se distribuie i se reproduc. Asta nseamn o regu
laritate enuniativ. " Opoziia dintre origi nal i tate i banal itate nu este,
aadar, perti nent: ntre o formul are
.
iniial i f-aza care, ani sau secol e
mai tirzi u , o repet mai mult sau mai pui n exact, ea [descri erea arheo
logic] nu stabi l ete nici o i erarhie de valoare i nu face o difereniere radi
cal . Ea caut s stabil easc doar regularitatea enunurilor. "5 Problema
originali tii se pune deci cu att mai pui n cu ct cea a ori gi nii nu se pune
del oc. Nu trebuie s fii cineva ca s produci un enun, iar enu nul nu tri mi
te la un cagito ori la un subiect transcendental care l - ar face posibi l, i nici
l a un Eu care l -ar rosti pentru pri ma oar (sau l -ar repeta) ori l a Spiritul
Timpului care l - ar conserva, l -ar propaga i l - ar verifica6 . Exist nenu
mrate - i extrem de variabi l e - "locuri" al e subiectu l ui pentru fiecare
enun n parte. Dar tocmai pentru c indivizi diferii pot s aj ung s-I
emi t, de fiecare d at enunul reprezint obiectul speci fic al unei acu mu
l ri n funci e de care el se pstreaz, se transmite sau se repet. Acumu
larea seamn cu consti tuirea u n u i stoc: nu este opusu l rari ti i , ci
tocmai un efect al acesteia. De aceea i face in utile noiunil e de ori gi ne i
de ntoarcere la origini: asemeni ami ntirii bergsoni ene, enunul se con ser
v n sine, n propriul su spai u , i triete atta ti mp ct acest spaiu
dureaz sau este reconstitui t.
n j urul unui enun se i mpune s deose bim trei cercuri, precum trei
tr ane de spai u. Mai nti, un spaiu colateral, asociat sau adiacent, al ctuit
din alte enunuri care fac parte din acelai grup.
ntr-adevr,
frazel e trimi t la un subiect aa-zi s al enu nri i , care pare a deine puterea
de a ge nera discursul : este vo rba de EU ca persoan l i ngvi sti c ire
ductibil l a EL chiar i atunci cnd nu este expl i ci t formul at, de "Eu" ca
ambreior sau ca autoreferenial. Fraza este, prin urmare, anal izat din
dubl ul punct de vedere al constantei i ntrinsece ( forma acestui Eu ) i al
variabil elor extrinsece ( cel care spune Eu i care d , astfel , un coni nut
formei) . Cu totul al tfel stau ns lucruri l e n cazul enunul ui: acesta nu
trimi te l a o form uni c, ci l a pozi i i i ntrinsece extrem de vari abil e, care fac
parte di n enunul ca atare. De exempl u, dac un enun " literar" tri mi te l a
un autor, i o scri soare anon i m tri mite tot l a un autor, dar n cu totul alt
sens, i ar o scrisoare normal tri mite l a u n semnatar, un contract l a un
girant, un afi l a un redactor, o cul egere l a un compi l ator9 Or, toate
aceste instane fac parte di n en un, chi ar dac nu i di n fraz: este vorba
de o funcie derivat din cea pri mar, de o funcie deri vat a enunul ui.
Relaia dintre un enun i un su bi ect variabil constituie ea nsi o vari
abi l i ntri nsec a enu nul ui. "Ani de-a rndui, m-am cul cat devreme"*:
fraza este aceeai, dar enunul n u este acel ai dup cum I raportm l a un
su biect oarecare sau l a autoru l Proust, care i ncepe n fel u l acesta
Cutarea . . . , atribuind-o unui n arator. Un acel ai enun poate oferi , aadar,
mai mul te pozi ii, mai multe l ocuri ale subiectul ui: un autor i un narator,
sau un semn atar i u n autor, ca n cazul unei scrisori a Doamnei de
Sevigne ( desti nataru l nefind acel ai n cel e dou cazuri ) , sau un raportor
i un raportat, aa cum se ntmpl n d i scursul indirect ( i mai cu seam
n cel i ndirect l i ber, n care cele dou poziii al e subi ectul ui se i nsi nueaz
una n al ta). Dar toate aceste poziii nu reprezint fi guril e unui Eu pri
mordial din care enunul ar deriva: di mpotriv, ele snt cel e care deriv di n
enun, i d in aceast cauz reprezi nt moduril e unei "non-persoane", ale
unui "EL" sau al unui "SE" ["ON'), "Vorbete", "Se vorbete", ce se speci
fc n funcie de famil i a de enunuri pe care o avem n vedere. Foucaul t se
al tur aici l ui Bl anchot, care denun orice fel de personologie lingvi stic,
sitund l ocuri l e ocupate de subi ect n masa unui murmur anoni m. Tocmai
n acest murmur fr nceput i fr sfrit ar dori, de al tfel, Foucaul t s-i
afl e un loc, acolo unde enunuril e i repartizeaz unu l lO I ar acestea snt
poate cel e mai emoionante enu nuri ale l ui Foucaul t.
9. QA, p. 83. i AC, pp. 113-117 (n special caul enunurilor tIIn
ifce).
' Marcel Proust, n cutarea timpului pierdut, Swann, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti,
Ed. Univers, 1987, p. 35. (N. tr)
10. Aa cum se ntmpl la nceputul lui 00, de exemplu. La Foucault, acest "se vorbete" se
prezint, n CL, ca "fiina limbajului", iar n AC sub forma unui "exist limbaj". Ne vom
raporta la textele lui Blanchot despre "el" (n special La part du (eu, Ga"imard, p. 29) i
"se" ["on"] (ndeosebi L'espace litteraire, Gallimard, pp. 160-161).
15
La fel stau lucru ri le i n ceea ce pri vete obiectel e i conceptel e
enunul ui. Despre o propoziie se presu pune c are un referent. Ceea ce
nseamn c referina sau intenional itatea reprezi nt o constant intrin
sec a propoziiei, n timp ce starea de l ucruri care vine ( sau nu) s o umpl e
reprezi nt o variabi l extrinsec. Nu la fel stau ns l ucruril e n cazu l
enunul ui : acesta are un "obiect discursiv" care nu const del oc ntr-o stare
de l ucruri vizat, ci deriv, din contr, di n enunul nsui. Este un obi ect
derivat care se defi nete tocmai la l imita liniilor de variaie ale en unului
nel es ca funcie primar. De aceea nici nu servete l a nimic s di stingem
diferite tipuri de i nteni onalitate, dintre care unel e ar putea fi umplute cu
stri de l ucruri, n vreme ce al tel e ar rmne vide, fi nd atunci fctive sau
imagi nare n general ( "am ntl ni t o licorn") sau chiar absurde n general
( "cercul ptrat"). Sartre spu nea c, spre deosebi re de el ementel e hipna
gogice constante i de l umea comun a strii de veghe, fi ecare vis i chi ar
fiecare imagi ne de vis i are propria sa l ume specifi c". Enunurile l ui
Foucaul t snt asemeni u nor vise: fiecare are propri ul su obiect sau se
nconjoar cu o lu me. Astfel , "Muntel e de aur se afl n Cal ifornia" repre
zint efectiv un enun: n u are referent, dar n cazul l ui nu-i totui suficient
s invocm o intenionalitate goal n care totul ar fi permis (ficiunea n
general ) . Enunul "Mu ntel e de aur . .. " are efectiv un obi ect discursiv, mai
exact acea l ume i magi nar determi nat care "ngduie sau nu o astfel de
fantezie geologi c i geografi c" (vom nelege mai bine cum stau lucruril e
dac vom invoca, de pild, "Un diamant mare ct hotel ul Rit", care nu
tri mite l a fici une n general , ci la l umea cu totul particul ar cu care se
nconjoar un enun al l ui Fitgerald, n relaia sa cu cel elal te enunuri al e
aceluiai autor mpreun cu care al ctui ete o "familie")12.
n sfrit, aceeai
concl uzie este valabil i pentru concepte: un cuvnt are ntr-adevr un con
cept ca semnifi cat, altfel spus ca vari abi l extrinsec, l a care se raporteaz
n virtutea semnifcanilor si ( constant intrinsec) . Dar nici aici lucruril e
nu stau l a fel n cazul en unu l ui. Acesta are conceptel e sau r,lai curnd
"schemele" sal e di scu rsive proprii, aflate la intersecia sistemelor eterogene
pe care el l e traverseaz ca funcie primar: de pild , grupri l e i distinci il e
vari abi le de simptome din enunurile medicale, n tr-o epoc sau alta sau n
cadrul unei anumi te formai uni discu rsive (cum ar fi mania n secolul al
XI I -l ea sau apariia monomaniei n cel de-al XIX-l ea . . . )13.
Dac enunuril e se deosebesc i de cuvinte, i de fraze, i de propoziii
e pentru c el e ns umeaz, ca "derivate", i funciile su biectului , i funcii
le obiectul ui, i pe cel e ale conceptul ui. Subiectul, obiectul i conceptul n u
11. Sartre, L'imaginaire, Gallimard, pp. 322-323.
1 2. AC, pp. 110-111 (Muntele de aur ... ).
13. Despre "schemele preconceptuale", AC, pp. 72-73. Despre exemplul bolilor innd de
nebunie i al repartizrii lor n secolul al XVII-lea, cf. IN, partea a doua; apariia mono
maniei n secolul al XIX-lea, MPR.
1 6
mai reprezi nt aici dect nite fu ncii deri vate di n fu ncia primar sau di n
en un. Astfel nCt spaiul corel ativ reprezi nt ordi nea di scursiv a l ocu
rilor sau a pozi iil or pe care le ocup su biecii, obiectele i conce ptel e n
cad rul unei fami l ii de enunuri. Este cel de-al doi l ea sens al "regul ariti i":
aceste diverse l ocuri reprezint nite pu ncte si ngul are. Si stemului cuvinte
l or, frazel or i propozi iil or, care fu ncionea pe baz de constante intri n
sece i de variabil e extrinsece, i se opune deci mul imea en unuril or, care
funci oneaz pe baz de variaie inerent i de variabi l i n tri nsec. Ceea
ce di n punctul de vedere al cuvin telor, al frael ol- i al propozii i l or pare un
acci dent devine regul di n punctul de vedere al enunurilor. Foucaul t nte
mei az, astfel , o nou pragmatic.
Mai rmne cea de-a treia tran de spaiu care, de data aceasta, este
u n a extri nsec: s
paiul complementa" sau al formaiuni l or nondiscu rsive
( "instituii, eveni mente politice, practici i procese economice" ). Aici, n
acest punct, Foucaul t i schieaz dej a propri a concepie asupra fil o
sofiei pol i tice. O instituie comport ea nsi enunuri, de exempl u o con
stituie, o cart, contracte , nscrisuri i n registrri. Reciproc, enunuri le
tri mit l a u n mediu instituion al, fr de care nu s-ar putea forma nici
obi ecte l e care apar n an u mi te l ocuri al e enun ului, nici subiectu l care vor
bete dintr-un anume l oc ( de pild, pozi i a scriitorului ntr-o societate,
poziia medicul ui n spital sau n propriu l cabinet, n cutare epoc, i
apariia unor noi obiecte) . Dar i aici, ntre formaiuni le non-di scursive
al e instituiilor i formai u nil e discursive al e enunu rilor exist irezistibil a
tendi n de a stabil i fe un fel de paral el i sm verti cal ca n tre dou expresii
care s-ar simboliza una pe ceal alt ( relaii primare de exprimare), fie o
c auzal itate orizontal, conform c reia eveni mentel e i in stituii l e i- ar
dete rmi na pe oameni n cal i tatea l or de presu pui autori de en u n uri
( relaii secundare de refl ectare) . Diagonal a stabil ete totui o a treia cale:
relaii discursive cu mediile non-discursive, care nu snt, n sine, nici interioare,
ni ci exterioare fa de grupul enu nuri l or, ci constituie l imita despre care
vorbeam adi neauri, orizont ul dete rmi nat fr de care obiectel e en un
uril or n u ar putea s apar i nici cutare loc n-ar putea fi repartizat n
cadrul enunul ui propriu-zis. " Firete , nu n sensul c, o dat cu nceputul
secol ul ui al XI X-l ea, practica pol itic ar f fost aceea care i -a i mpus medi
ci nei noi obiecte, precum l eziunil e l a nivel de es ut sau corel aiil e anato
mo- patol ogice; ci n sens ul c ea a deschis noi c m
p
uri de re perare a
obiectel or medical e ( . . . masa populaiei ncadrate i supravegheate din
punct de vedere admini strativ . . . maril e armate popul are . . . in stituiil e de
asi sten spi taliceasc . . . n fu ncie de nevoil e economice al e epoci i i de
pozi ia reci proc a diferitel or cl ase social e) . Acest raport dintre practica
politi c i discursul medical mai poate fi vzut apr nd i n ceea ce
privete statutul acordat medicu l ui . + . "
1
4
14. AC, pp. 201-202 (i pp. 56-57).
17
Dat fii nd c distincia origi nal - banal nceteaz s mai fie pertinent,
enunul se caracterizeaz prin capacitatea l ui de a f repetat. O fraz poate
fi rel uat sau reevocat, o propoziie poate fi reactualizat, dar numai
"enunul. . . deine puterea de a fi re
p
etat"15. Cu toate acestea, condiii l e
real e al e repetrii lui se dovedesc a fi ct se poate de stricte . Trebuie s
existe un acelai spaiu de distribuie, o acee ai repartizare a singu l ari
ti l or, o aceeai ordi ne a l ocuri l or i a poziiil or i un acelai raport cu un
mediu i nstituit: toate acestea constituie, pe ntru enun, " material itatea"
care l face repetabil . "Speci i l e se modific" nu constituie un acel ai enun
dac e formul at n istoria natural din secol ul al XVI I I - l ea sau n biol ogia
secol ul ui al XI X-l ea. i nici mcar de la Darwin l a Simpson nu este sigur
c enunul rmne ace l ai, dup cum descrie re a va uti l iza u niti de
msur, distane i distribuii, dar i institui i total diferite. O aceeai
fraz-sl ogan, "Nebunii, l a azil!", poate face parte din formaiuni d i scursi
ve total distincte, dup cum reprezint un protest, ca n secol ul al XVI I I -l ea,
mpotriva amestecrii deinui l or cu nebunii, sau, dimpotriv, ca n seco
l ul al XI X-l ea, recl amarea nfiinrii unor azil uri n care nebunii s fe sepa
rai de dei nui, sau, n fine, ca astzi, cnd el se ridic mpotriva unei
anumite evol uii a mediul ui azil ar16. Vei spune c Foucaul t nu face al tce
va dect s rafineze nite anal ize ct se poate de cl asice referitoare l a cntex.
Dac am gndi astfel , ar nsemna ns s ignorm n outatea crite riilor
i ntroduse de el , tocmai pentru a arta c putem spune o fraz sau formu
l a o propoziie fr a ocupa de fiecare dat aceeai poziie n cadrul enun
ul ui corespunztor i fr a re produce acel eai singul ariti. i d ac
aj unge m, astfel , s denunm falsel e re petiii determi n nd formaiunea
discursiv creia i aparine un anumit enun, vom descoperi, n schi mb,
ntre formaiuni distincte, fenomene de i zomorfis m sau de izotopie1 7. I ar
ct privete contextul , acesta nu expl ic nimic, pentru c n u are aceeai
n atur n funcie de formai unea discursiv sau de famil ia de enunuri l a
care ne referi m 1
8
.
Dac repetarea enu nuril or ascul t de condiii att de stricte nu este ca
urmare a unei condiionri exte rioare, ci tocmai n virtutea material itii
i nterne care face din re petiia nsi puterea proprie a enunul ui. Un
enun se definete ntotdeauna prin tr-un raport specific c u altceva de ace
I ai nivel cu el , adic ceva diferit care-I privete pe el nsui ( nu sensul sau
el ementel e sal e). Acest "al tceva" poate fi un enun, caz n care enunul se
repet pe fa. La l imit ns, el este obligatoriu ceva diferit de enun: un
Afar [un DehorsJ. Este o pur emisie de singul ariti ca pu ncte de i nde
te rmin are, deoarece nu sn t nc determin ate i specificate de curba de
15. AC, p. 129.
16./N, pp. 417-418.
17. AC, pp. 197-198.
18. AC, p. 121 (respingerea contextului).
18
enun ce le unete i care poate l ua o form sau al ta n vecintatea l or.
Foucaul t demonstreaz, prin urmare, c o cu rb, un grafi c, o piramid
snt enunuri, dar c ceea ce reprezint el e n u este un enun. La fel , l iterel e
pe care eu l e copiez, AERT, snt un enu n, chiar dac acel eai l itere, pe
tastatura mainii de scris, nu snt un enun19. Vedem, n aceste cazuri, cum
o repetiie secret ani m enunul; iar cititorul regsete o tem care inspi
ra cel e mai frumoase pagini din Raymond Roussel) cel e referitoare la "infi
m
a diferen care i nduce, n mod paradoxal , identitatea". Enunul este n
el nsui o repetiie, chiar dac ceea ce el repet e " al tceva" , care poate, cu
toate acestea, "s-i fe straniu de asemntor i chiar aproape identic". i
atunci, cea mai mare probl em, pentru Foucaul t, este aceea de a ti n ce
anume constau aceste singu l ariti pe care e nunul l e pres upune. Dar
Arheologia + se oprete aici , nevz ndu-se nc obl igat s se ocupe de
aceast probl em ce depete l imitel e "cunoaterii". Cititorii l ui Foucaul t
nel eg ns c se intr n al t domeni u, acel a al puterii, n msu ra n care
aceasta se combin cu cu n oaterea. Un domeniu pe care abia cri l e
urmtoare I vor expl ora. Dar nc de pe acum noi presimi m, dej a, c
AERT, pe tastatu r, este un ansambl u de focare de putere, un ansambl u
de raporturi de for ntre literele al fabetul ui l imbii fran ceze, n funcie de
frecvena l or, i degetel e minii, n funcie de distanel e dintre el e.
i lucrurile,
acel "Exist l i mbaj " i nvocat de Arheologie . . . ) variabil n f uncie de fiecare
ansambl u n parte25. Este acel "SE vorbete", ca murmur anonim care ia o
form sau al ta n funcie de corpusul avut n vedere. Sntem, aadar, n
msur s extragem din cuvinte, din frae i din propoziii en unuri l e care
nu se confund cu el e. Enunurile nu snt cuvinte, fraze sau pr opoziii , ci
formai uni care se degaj excl usiv di n corpusuri le pe care l e al ctuiesc,
atunci cnd subiecii frazel or, obiectele propoziiil or i semnificaiile cuvin
tel or i schimb natura urmnd s ocupe un l oc n cadrul acel ui "Se vorbe
te", distri bui ndu-se, mprtiindu-se n masa l imbaj ul ui. Conform' unui
paradox constant l a Foucault, l imbaj ul nu se regru peaz n j urul unui cor
pus dect pentru a constitui un medi u de distri bui e i de di spersie a
enunuri l or, regul a unei "fami l ii" n mod natural dispersate. Aceast me
tod este, n ansambl ul ei , de o mare rigoare i fu nci oneaz, n grade de
expl i citare di ferite, de l a un capt l a altul al operei l ui Foucaul t.
Atu nci cnd Gogoi i scrie capodopera despre nregi strarea sufl etel or
moarte, el atrage ateni a c romanu l su este un poem i arat n ce fel i
n ce puncte romanul trebuie s fie obl i gatori u poem. Este posibil ca i
Foucaul t, n aceast arheol ogie, s realizeze nu att un discu rs asu pra pro
priei metode, ct poemul operei sale anterioare, ating nd punctu l n care
fi l osofi a este cu necesitate poezi e, poezie puternic a ceea ce este spus,
adic n acel ai timp a nonsensul ui i a sensuri l or cel or mai profunde.
Di ntr- un anumit punct de vedere, Foucaul t poate s decl are c n-a scris
ni ciodat dect fci uni: i aceasta pentru c, aa cum am vzut, enun
uril e snt ca ni te vise, i pentru c totul se af aici n schi mbare, ca ntr-un
cal eidoscop, n funcie de corpusu l avut n vedere i de diagonal a trasat.
Di n al t punct de vedere ns, el poate s spun i c n- a scris vreodat
dect real , fol osi ndu-se de real , cci ntregul real se afl n enun, iar ai ci
ntreaga real i tate e manifest.
24. Cf VC, "Incitarea la discursuri". De fapt, abia o dat cu SP criteriul ncepe s fie studiat
n sine. Dar el putuse s funcioneze i anterior, fr nici o petiie de principii.
25. AC, pp. 136-1 39.
23
Exist nenumrate feluri de muli mi . Nu doar marele dualis m al
mul i mi l or discursive i nondiscursive; ci i, n rndul celor discursive,
toate familiile sau formaiunile de enunuri, a cror list este deschis i
care variaz de la o epoc la al ta. i mai exist, apoi , genurile de enunuri ,
marcate de anumite "praguri": aceeai familie poate s traverseze mai
multe genuri, iar acelai gen poate s marcheze mai multe familii. De
exemplu, tiina implic anumite praguri dincolo de care enunurile ating
o "epistemologizare", o "tiinifi citate" i chi ar o "formalizare" . Dar
niciodat o tii n nu absoarbe famil ia sau formaiu nea n interiorul
creia se constituie: statutul i pretenia tiinifi c a psihiatri ei nu supri m
textel e j uridice, expresiile literare, reflecii l e fil osofi ce, deciziile politice ori
opiniil e medii care fac parte i ntegrant din formaiu nea di scursiv co
respondent26. O tiin cel mult ori enteaz o formaiune i sistematizeaz
sau formalizeaz unele dintre regiu nile sale, chiar i cu riscul de a primi
din partea acestora o funcie ideologi c pe care ne-am nel a dac am
considera-o dator ndu-se unei si mple i mperfeci uni tiinifice. Pe scurt, o
tiin se localizeaz ntr-un domeniu al cunoaterii [savoir] pe care nu-I
absoarbe, ntr-o formaiune care este , prin ea nsi, obiect de cunoatere
[savoir], i nu de ti in. Domeniile de cunoatere [savoirJ nu snt tiin i
nici mcar cunoatere propriu-zis [connaissance], ci au ca obiect mul imile
definite anterior, sau mai cur nd mulimea precis pe care o descriu ele
nsel e, cu punctele ei singul are, cu locuri le i cu fu nciile ei. " Practica dis
cu rsiv nu coincide cu elaborarea tiini fc pe care o poate prilej ui; iar
cunoaterea [savoir] pe care ea o formea nu reprezint nici schia grosola
n, ni ci subprodusul coti dian al unei tiine consti tuite. "2? Devine, atu nci,
mult mai lesne de neles i faptul c anu mite mul i mi, anumite forma
i uni nu orienteaz obligatoriu cunoaterea [savoir] care le traverseaz
spre praguri epistemologice. O pot orienta n alte di recii, avnd cu totul
alte praguri . Ceea ce nseamn nu doar c anumite famil ii snt "incapa
bile" de tiin, dac nu i ntervi ne vreo redistri buire sau o adevrat
mutaie ( cum se ntmpl n cazul a ceea ce preced, de pil d, psi hi atria
n secolele al XI I -lea i al XI I I -lea) . Mai curnd, ntrebarea care se pune
este dac nu exist, cumva, praguri, estetice de exemplu, care mobilizeaz
cunoaterea [savoir] n direcii diferite de cele ale tiinei i care ne-ar per
mite s definim un text literar sau o oper pictural prin practicile dis
cursive din care fac parte. Sau chiar praguri etice ori praguri politice: s-ar
evidenia, atunci , faptul c anumite interdi cii, excluderi, limite, liberti
sau transgresiuni snt "l egate de o practic discursi v determinat", afln
du-se n relaie cu medii nondiscursive i mai mult sau mai puin apte s
se apropie de un prag revoluionar28 Asistm, astfel, la naterea poemu-
26. AC, p. 220.
27. AC, p. 225.
28. AC, pp. 236-240.
24
l ui- arheologie pe toate registrel e mu l i milor, dar i n temei ul exclusi v al
nregistrrii a ceea ce este efectiv spus, n raport cu evenimentel e, cu i nsti
tu iil e i cu toae celelal te serii de practici. I mportant este n u att faptul c
s-a depit, astfel, dual i tatea ti i n-poezie care mai contin ua nc s
greveze opera lui Bachel at-d. i ni ci acel a de a se fi aj uns, astel , la gsi rea
unui mijl oc de a trata tiinific texte l e l iterare. Ct mai ales faptul de a se fi
descoperit i de a se fi parcurs , msurndu-l , acel inut necunoscu t n care
o form l iterar, o propoziie tiinific, o fraz cotidian, un nonsens
schizofrenic etc . reprezint n egal msur nite enunuri , incomensura
bil e totui i lipsite de posibil i tatea vreunei red uci i ori echivalri discursive.
i tocmai acest punct nu mai fusese vreodat atins, nainte, de l ogi ci eni ,
de formal iti sau de interprei. tii na i poezia snt n egal msur cu
noatere [savoirJ.
Dar ce anu me l i mi teaz o fami l i e, o formai u ne discursi v? Cum tre
buie concepu t, ai ci, ru ptura? I at o probl em total di ferit d e aceea a
pragu l ui. Dar nici de aceast dat o metod axi omatic i nici mcar, l a
drept vorbi nd, una structu ral nu s e dovedesc potrivite. Cci nl ocui rea
unei formaiuni cu o alta nu se petrece obl i gatoriu l a nivelu l enunu ril or
cel or mai generale ori mai uor formal izabile. Doar o metod serial, de
felu l celei util izate azi de i storici, permite constru i rea unei seri i n vecin
tatea unu i pun ct s i ngu l ar, i totod at cutarea al tor serii care o pre
l ungesc, n al te di reci i i l a nivel ul al to r puncte. Exist totd eau na un
moment, nite l ocuri n care seriile ncep s divearg i s s e distribuie n
tr-u n nou spai u: acol o se produce ru ptura. Metod serial , aadar, baa
t pe si ngul ariti i pe curbe. Foucault observ c ea poate avea dou
efecte opuse, deoarece i face pe istorici s opereze tieturi foarte largi i
di stanate , pe peri oade l ungi, n vreme ce pe epi stemologi i mpinge s
mu l tipl i ce nite ruptu ri deseori d e du rat scurt29. Ne vom mai ntlni cu
aceast probl em. I mportant ns rm ne, oricum, faptu l c aceast
el aborare a u nor serii n cadrul unor mul imi determinabil e face i mposi
bil orice etal are a unor secvene n ben eficiul unei istorii aa cum i- o
imaginau fil osofii, nchinat gl orificrii un ui Subiect ( e e a face din anal iza
istoric di scursul continuu i di n contiina uman su biectul origi n ar al
oricrei deveni ri i al oricrei practici s nt cel e d ou faete ale aceluiai
si stem de gndire.
n
ci uda izomorfismel or i izotopi ilor, nici o formaiune nu consti tui e mode
l ul altei a. Teoria ru pturi lor reprezint, prin urmare, o pies eseni al a sis
temul ui 31 . Se i mpune s urmrim, aadar, serii l e, s traversm ni vel urile,
s trecem praguri le, s nu ne mul u mim ni ci odat s desfu rm feno
menele i enu nu ril e doar pe orizontal sau pe vertical, ci s formm o
transversal, o diagonal mobi l pe care trebui e s se deplaseze arhi vi s
tul- arh eolog. O j udecat a l ui Boul ez referi toare la uni versul rarefiat al l ui
Webern i - ar putea fi apli cat i l ui Foucaul t ( c a i stilului su) : "A creat o
nou di mensiune, pe care o putem numi di agonal, i care este un fel de
rep artizare a punctelor, blocuri lor i fi gurilor nu n pl an, ci efectiv n
spai u"32 .
31 . Eist dou probl eme, una practic, constnd n a ti pe unde trebuie s treac ruptura
n cazuri precise, cealalt teoretic, de care pri ma depinde, referitoare la nsui concep
tul de ruptur ( di n acest punct de vedere, concepiei structurale a l ui Alth usser ar trebui
s-I opunem concepia serial a l ui Foucaul t) .
32. Bou l ez, Releves d'apprenti, Ed. du Seui l , p. 372.
26
UN NOU CARTOGRAF
(eeA SUPRAVEGHEA I A PEDEPSI
"
)
Fou cault n- a con siderat n i ci odat scrisul un el, un scop n sine. i
tocmai asta face din el un mare scriitor i aduce o bu curie din ce n ce mai
i ntens n ceea ce scrie, un rs din ce n ce mai evident. Di vi n a comedie a
pedepsel or: este dreptul nostru eleme ntar s ne si mi m fasci nai pn l a
rsul nebun n faa attor invenii perverse, attor discursuri cin i ce, attor
orori min ui oase. De l a aparatele anti mastu rbatorii pentru copii i pn l a
mecani smele din nch i sorile rezervate adulilor, asistm l a desf urarea
unui ntreg l an care provoac hohote neateptate de rs atta ti mp, desi
gur, ct rui nea, suferi na sau moartea nu le reduc la tcere. Cl ii rd rar
sau, ori cum, nici odat cu acest rs. Dej a Valles* vorbea despre o veseli e a
orori i, caracteri sti c revolu i on ari lor i opun ndu-se ori bi lei voi oi i a
cli l or. E sufcient ca ura s fi e de-aj uns de vie pentru ca di n ea s izvoras
c o mare bucuri e, dar nu un a ambivalent, nu bucuri a de a ur, ci bucu
ri a de a dori s distrugi ceea ce mu tileaz vi aa. Cartea l ui Foucau l t este
plin de o vesel i e, de o j u bi laie ce se confund cu spl endoarea stilu l ui i
cu politica propri e coni nutu l ui . Este ritmat de descri eri atroce redactate
cu dragoste: marele supl i ci u al l u i Dami ens i rateurile repetate ale c
li lor l ui ; cetatea pestiferat i atenta ei supravegh ere; l anul condam
nailor traversnd oraul i i ntrnd n vorb cu oamenii din popor; sau,
ntr-un registru opus, noua main izolant, nchi soarea, furgonul celul ar,
mrturi i al e unei al te "sensibili ti n arta de a pedepsi". Di ntotdeauna
Foucaul t s-a priceput s zugrveasc su perbe tablouri pe fondul analize
lor sale. n el e, an aliza devine di n ce n ce mai mi crofzic, iar tabl ouri le
di n ce n ce mai f i zice, exprimnd "efectele" an al i zei, dar nu doar n sens
cauzal, ci i ntr- unul pur opti c, l umi nos, de cul oare: de l a roul pe rou al
suplici i l or pn la gri ul pe gri al n chi sori i. Anali za i tabloul merg m n n
mn : mi crof i zic a puteri i i investi re poli ti c a corpul ui. Tablouri col o
rate pe o hart mi l i metri c. Cartea aceasta poate fi ci ti t att n prelun
gi rea crilor anteri oare, ct i ca un deci siv pas nainte.
Ceea ce, ntr-u n mod di fuz i chi ar confuz, a caracteri zat stngi smul a
fost, di n pu nct de vedere teoreti c, o repunere n discui e a problemei pute
rii, ndre ptat att mpotri va marxi smul ui , ct i a concepiilor burgh eze,
J ul es Val l es (1 832-1 885) , scri i tor i j ural ist francez, polemist i ntratabi l n vol umele Les
Refracaires (1 865) i La Rue ( 1 866) , n care a mani Festat u n entuziasm sincer pentru prol e
tari. Membru al Comunei din 1 871 , pe care a aprat-o n ziarul su Le eri du peuple, con
damnat la moarte la sfritul i nsureciei , s-a sal vat reFugi indu-se l a Londra, de unde nu s-a
mai ntors dect n 1 880. Prozator deopotriv real ist, vi olent i l i ric-revol uionar n trilogia
romanescJacques Vingras ( 1 879-1 886) . (N. tr.)
27
iar din punct de vedere practic o anumi t form de l upte locale, s pecifi ce,
ale cror raporturi i unitate necesar nu mai puteau fi cutate pri ntr-un
proces de totalizare sau de centralizare, ci, aa cum spu nea Gu attari,
pri ntr-o transversal itate. Cele dou aspecte, practi c i teoretic, erau strns
legate . Dar stngi smul n-a ncetat, totodat, s conserve i s rei ntegreze
fragmente mul t prea sumare de marxi sm, pentru a aj unge s se ngroape
pn la urm l a loc n acesta, de pi ld rei nstau rnd anumi te centralizri de
grup ce reveneau l a vechea practi c, i nclusi v stali ni st. Poate c ntre
1 971 i 1 973 , aa- numi tul G. I . P. (Groupe information prisonsJ, [ Gru pul de
I nformare cu pri vire l a
n fun
dal geme o btlie, cu tactici le ei local e i cu strategiile ei de ansambl u,
dar care nu procedeaz prin totali zare, ci prin relee, racorduri , convergen
e i prel u ngiri.
n
ambel e cau ri este, de al tfel , vorba des pre aceeai concepie despre putere, ntr-unul
legea aprnd ca o reacie exterioa r l a dorine, iar n cel l al t ca o condi ie i ntern a
dorinei : Ve p. 63.
32
purcede la cu ceri rea puteri i de stat; i nvers ns, tocmai aceast concepi e
organ izai onal asupra parti dul ui se I as j u sti fi cat pri n acea teori e a
puteri i . O al t teori e, o al t practi c de l u pt, o al t organ izare strategi c:
i at care este mi za cri i l ui Foucau l t .
Cartea precedent fusese Arheologia cunoaterii. Ce evolui e marcheaz
A supraveghea i a pedepsi fa de aceasta? Arheologia . . . nu reprezenta doar o
carte de refl eci e sau de metod general , ci o nou ori entare, un fel de
nou pl i ere ca reaci e la cri l e anteri oare . Arheologia . . . propu nea o di s
ti nci e ntre dou fel uri de formai uni practi ce, unel e di scu rsi ve sau de
enunuri , cel el al te " nondi scu rsi ve" sau de medi i . De pi l d, medi ci na cl i ni
c de l a snri tul secol ul ui al XVI I I -l ea este o formai une di scu rsi v; dar ea
nu poate fi defi n i t ca atare dect pri n raportare l a ni te mase i l a ni te
popul ai i care depi n d de un alt ti p de formai une i care i mpl i c medi i
nondi scursi ve, "i nsti tui i , eveni mente pol i ti ce, practi ci i procese econo
mi ce" . Desi gu r, medi i l e produc i el e enu nu ri, i ar enunuri l e deter
m
i n i
el e medi i . Numai c cel e dou formai uni snt eterogene, ch i ar d ac se
afl i n serate una n al ta: nu exi st cores ponden sau i zomorfi sm, ni ci
cauzal i tate di rect sau si mbol i zare11 . Arheologia . . , j uca, pri n u rmare, rol ul
u n ui punct de j onci une: i nstaura di sti nci a ferm di ntre cel e dou forme,
d ar pe ntru c i propunea s defi neasc doar forma en u nuri l or, se
mu l umea s i ndi ce ceal al t form ntr- un mod negativ, ca pe ceva " n on
d i scu rsi v" .
A supraveghea i a pedepsi face un nou pas. S l um un " l ucru" precum
nch i soarea: aceasta este o formai une de medi u ( medi ul "carceral ") , o
form de coninut (coni nutul fi i nd dei n utul ) . Dar acest l u cru sau aceast
form nu tri mi t la un "cuvnt" care l e-ar desemna i ni ci la un semnifi cant
cru i a i - ar fi semn i fi cat. Tri mi t l a al te cuvi nte, cum ar fi del i ncven sau
del i ncvent, care expri m un nou mod de a enu na i nfraci un i l e, pedepse
l e i pe subi eci i acestora. S numi m aceast formai une de enunu ri form
de expresie. Vom constata atu nci c degeaba cele dou forme apar n ace
I ai ti mp, n secol ul al XVI I I -l ea, cci el e rmn la fel de eterogene. Dreptu l
pen al traversea o evol ui e care- I face s enu ne cri mel e i pedepsel e n
vederea unei aprri a soci eti i (i nu, ca pn acu m, n vederea unei
rzbun ri sau a unei restau rri a suveranul ui ) : semne care se ad reseaz
sufl etu l ui i mi ni i , stabi l i nd asoci ai i de i dei ntre i nfraci une i pedeaps
( cod) .
nchi soarea, n schi mb, reprezi nt un nou mod de a aci ona asupra
corpuri l or i vi ne di ntr- un cu totu l al t orizont dect dreptul penal : "
nchi
soarea, fi gu r concentrat i auster a tutu ror di sci pl i nel or, nu este un
el ement endogen n si stemul pe nal aa cu m a fost acesta defi n i t l a
rscru cea di ntre secol el e al XVI I I -l ea i al XI X-l ea"12 . Se nt mpl aa pen-
1 1 . AC, pp. 201 -202.
12. Sp partea a doua, cap. 1 ( despre mi carea penal reformatoare i enu nu ri l e ei ) i cap.
2 (nchi soare a ca nefcnd parte di n acest si stem i tri mi nd l a al te model e) .
33
tru c dreptul penal are n vedere enunabi l ul n materi e penal : este un
regi m de l i mbaj care cl asi fi c i traduce i nfraci uni l e, care cal cul eaz
pedepsel e; este o fami l i e de enunuri i un prag. Ct privete nchi soarea,
aceasta are n vedere vizi bi l ul : ea are nu doar preteni a de a face vi zi bi l e
cri ma i cri mi nal ul , ci consti tui e ea n si o vizi bi l i tate, reprezi nt un regi m
al l umi ni i mai nai nte de a fi o fi gur di n pi atr, se defi n ete pri n " Panop
ti sm", adi c pri ntr- un angrenaj vizu al i un medi u l umi nos n care supra
veghetorul poate s vad totul fr s fe vzut, i ar dei nui i pot f vzui
c l i p de cl i p fr ca ei ni i s vad ( turn ul central i ce l u l el e peri
feri ce)1 3. Un regi m al l umi ni i i un regi m de l i mbaj nu reprezi nt aceeai
form i nu au aceeai formai e.
nsi metoda l ui
Foucaul t ati nge ai ci un maxi mum de supl ee. Cci coefi ci entul variaz n
pri mul rnd de l a un angrenaj l a al tul : de exempl u, spi tal ul mi l i tar mari ti m
se i nstal eaz l a ntreti erea ci rcui tel or i i nstal eaz fi l tre i operatori de
schi mbare [echangeurs] n toate di reci i l e, control eaz mobi l i ti de toate
fel uri l e, ceea ce- I transform ntr-o i nterseci e de grad nal t, ntr- un spai u
28. Aceasta e una di ntre legturi l e l ui Foucaul t cu istori ci i actu al i : n legtur cu bu l de
scormoni t etc. , Braudel spune c "uneal ta a deven i t o conseci n, nu mai este o cauz"
( Civilisation materiel/e et capitafisme, 1, p. 1 28) . Referi tor la armel e hopl i ti ce, Deti enne spune
c "tehni ca este, ntr-o oarecare msur, i nterioar soci al ul ui i mental ul ui " ( i n Problemes
de la guerre en Grece ancienne, Mouton, p. 1 34) .
29. Sp p. 236.
30. Sp pp. 31 2-31 3.
31 . Cf Sp p. 31 2.
32. Text eseni al , Sp pp. 431 -43 2.
40
medi cal adecvat di agramei n ansambl ul ei 33. Dar coefi ci entul poate s
varieze i n cazu l unui acel ai angrenaj , de l a un cmp soci al l a al tul sau
n i nteri orul acel ui ai cmp soci al . Obi nem, astfel , cel e trei stadi i al e
nchi sori i : n soci eti l e bazate pe suverani tate, ea nu exi st dect separat
fa de cel el al te angrenaje de pedepsi re, i aceasta pentru c nu efectu ea
z di agrama suveran i ti i dect ntr-un grad sczut. Treptat, ea ncepe,
apoi , di mpotriv, s di fuzeze n toate di reci i l e i nu doar i asum obi ec
ti vel e dreptul ui penal , ci i mpregneaz i cel el al te angrenaj e, pen tru c
efectuea n grad n al t ceri nel e di agramei di sci pl i nare ( dei mai trebui e
s nvi ng, n preal abi l , " proasta repu tai e" cauzat de rol ul su anteri or) .
i , n sfri t, n u este si gur c soci eti l e di sci pl i n are o vor l sa s-i ps
treze acest coefi ci ent ri di cat dac vor gsi , pe parcursu l evol ui ei l or, al te
mij l oace pentru a- i real i za obi ecti vel e penal e i pentru a efectu a di agra
ma n n treaga ei ampl oare: de unde tema unei reforme peni tenci are care
va b ntui tot mai i ntens cmpul soci al i , l a li mi t, va desti tui nchi soarea
di n exempl ari tatea ei , fc nd- o s recad n starea anteri oar de angrenaj
l ocal i zat, restrns, separat34. Este ca i cum nchi soarea, asemeni acul ui
unui i nstru ment de msur, ar urca i ar cobor pe o scar de efectuare a
di agramei di sci pl i nare. Exi st o i stori e a angrenaj el or tot aa cu m exi st o
deveni re i mutai i al e di agramei .
Ceea ce nu este doar caracteri sti c pentru metoda l ui Foucaul t, ci i de
mare i mportan pentru ntreaga sa gn di re. Fo ucaul t a fost deseori ci ti t
ca i cum ar f, mai presus de ori ce, un gndi tor al deteni ei ( spi tal u l gene
ral n Istoria nebuniei) nchi soarea n A supraveghea i a pedepsi); ns nu este
del oc aa) i ar acest contrasens ne mpi edi c s surpri ndem proi ectul su
gl obal . Paul Vi ri l i o, de pi l d, crede a i se opune l ui Foucaul t atu nci cnd
atrage ateni a c probl ema soci eti l or moderne, probl ema "pol i i ei ", nu
este aceea a ncarcerri i , a deteni ei , ci a " drumuri l or", a vitezei i a accel e
rai ei , probl em de domi nai e i de control asu pra vi tezel or, ci rcui tel or i
supravegh eri l or n spai u deschi s. Dar Foucaul t n-a spus ni ci odat al tce
va, aa cum o demonstrea anal i za fortreei , de pi l d, care coi nci de l a
cei d o i autori , sau anal i za spi tal u l ui mari ti m l a Foucaul t.
n cazul l u i
Vi ri l i o, aceast ne nel egere n u este grav, ntruCt fora i ori gi nal i tatea
propri ul ui su demers dovedesc faptul c ntl ni ri l e di ntre gndi tori i i nde
pendeni se petrec n totdeau n a n tr- o zon oar b. Lucru ri l e stau, n
schi mb, mul t mai grav atu nci C nd autori mai pui n nzestrai rei au cri ti ca
de- a gata i fi e i reproea l ui Foucaul t c nu depete nivel ul deteni ei ,
fi e I fel i ci t c a anal izat att de i zbuti t aceast form.
ns aceast
carte pare totui a acor
d
a o rad i cal nti etate enunul ui . Pl aj el e de vi zi
bi l i tate nu mai s nt desemnate ai ci dect n mod negativ, ca "formai uni
nondi scu rsi ve" si tuate ntr- un spai u care nu este dect compl ementar
unui cmp de enunuri . Foucaul r spune c exi st rel ai i di scursi ve ntre
enu nu l di scursi v i domen i ul nondi scursiv. Dar nu afrm ni ci o cl i p c
nondi scu rsi vu l ar fi reducti bi l la un enu n, c ar f un rezi duu sau o i l uzi e.
Probl ema nti eti i este eseni al : enunul dei ne nti etatea, i vom vedea
de ce. Dar ni ci odat "nti etate" n-a nsemnat reduci e. De l a un capt l a
cel l al t al operei l ui Foucau l t, vi zi bi l i ti l e vor rm ne i reducti bi l e l a enun
uri , cu att mai i reducti bi l e cu ct par a forma o pasi une n rapoet cu aci u
nea enunu ri l or. Subti tl ul Naterii clinicii era "arheol ogi e a privi ri i " . Nu este
de aj uns s spu nem c Foucaul t a denunat acest su bti tl u, aa c um i - a
2. Despre "evi dena" spi tal ul UI general n secol ul al XI I - l ea, ca i mpl i cnd o "sensi bi l i tate
soci al " care di spare apoi , cf. IN, p. 66. La fel n ceea ce privete "evi dena nchi sori i ",
Sp p. 344.
48
corectat ntotdeauna cri l e, dac nu ne vom ntreba de ce a fcut-o i n
ce puncte. ns punctul asupra crui a are l oc denunarea este, n mod evi
dent, tocmai nti etatea. Lui Foucaul t i se pare tot mai mul t c l ucrri l e sal e
precedente nu evi deni az sufi ci ent nti etatea regi muri l or de enunuri
asupra moduri l or de a vedea i de a percepe. Este reaci a sa mpotriva
fenomenol ogi ei . Dar pentru el nti etatea enunuri l or nu va mpi edi ca
ni ci odat i reducti bi l i tatea i stori c a vizi bi l ul ui - di mpotriv. En unul nu
are nti etate dect pentru c vizi bi l ul are propri i l e l ui l egi , autonomi a s a
care-I pune n rel ai e cu i nstana domi nant, c u heautonomi a enunul ui .
Tocmai pentru c enunabi l ul are nti etate, vizi bi l ul i opune propri a sa
form, care se va l sa determi nat, dar nu i redus. La Foucaul t, l ocuri l e
de vizi bi l i tate nu vor avea ni ci odat acel ai ri tm, aceeai i stori e, aceeai
form ca i cmpuri l e de enunuri , i ar nti etatea enunul ui nu va conta de
ct tocmai pri n asta, n msura n care se exerci t asupra a ceva i reducti bi l .
Dac ui tm teori a vizi bi l i ti l or muti l m concepi a l ui Foucaul t despre
i stori e, dar i muti l m, totodat, i gndi rea, concepi a sa despre gndi re.
O transformm ntr-o si mpl vari ant a fi l osofi ei anal i ti ce actual e, cu care
nu are prea mul te n comun ( cu excepi a, poate, a l ui Wi ttgenstei n, dac
deducem de la acesta existena unui raport ori gi nal ntre vizi bi l i enun
abi l ) . Foucaul t a fost permanent fasci nat att de ceea ce vedea, ct i de
ceea ce auzea i ci tea, i ar arheol ogi a aa cu m o concepe el reprezi nt o
arhi v audiovizual ( ncepnd cu i stori a ti i nel or) . Foucaul t nu tri ete
bucuri a de a enuna i de a descoperi enunuri l e al tora dect pentru c are
i pasi unea de a vedea: ceea ce- I defnete, n pri mul rnd, pe el nsui , att
vocea, ct i ochi i . Ochi i , vocea. Foucaul t n-a ncetat ni ci odat s fe un
cl ar-vztor, marcnd n acel ai ti mp fi l osofi a cu un nou sti l de a enuna,
fecare di reci e ns cu un pas di ferit, ntr-un ritm dubl u.
Ceea ce este stratificat nu reprezi nt obi ectu l i ndi rect al unei cunoa
teri care abi a ul teri or i -ar face apari i a, ci consti tui e n mod nemij l oci t o
cunoatere: l eci a l ucruri l or i l eci a de gramati c. Straturi l e snt afacerea
arheol ogi ei tocmai pentru c arheol ogi a nu tri mi te obl i gatori u la un tre
cut. Exi st o arheol ogi e a prezentul ui . Prezent sau trecut, vizi bi l ul este ase
meni enunabi l ul ui : amndou consti tui e obi ectul nu al unei fenomenol ogi i ,
ci al unei epi stemol ogi i . Ceea ce va reproa Foucaul t propri ei Istorii a ne
buniei este faptul c ea conti nu s i nvoce o experi en trit sl batic, n
mani era fenomenol ogi l or, sau anumi te va/ ori eterne al e i magi narul ui , ca
l a Bachel ard. n realitate ns nu exi st ni mi c anteri or cunoateri i , i aceas
ta deoarece cunoaterea, aa cum i el aboreaz Foucau l t noul concept, se
defi nete pri n combi nai i l e de vizi bi l i enunabi l propri i fi ecrui strat,
fiecrei formai uni i stori ce n parte. Cunoaterea este un angrenaj prac
ti c, un "di spozitiv" de enunuri i de vizi bi l i ti . Nu exi st ni mi c dedesub
tul cunoateri i ( chi ar dac exi st totui , aa cum vom vedea, ceva n afara
cunoateri i ) . Ceea ce este totuna cu a spune c aceast cunoatere nu
exi st dect n funci e de anumi te "praguri " extrem de vari ate, care mar
cheaz tot attea s uprafee, tot attea c l i vaj e i tot attea ori entri n
49
cadru l stratul ui avut n di scui e. Di n acest pu nct de vedere, nu- i sufi ci ent
s vorbi m despre un "prag epi stemol ogi e" : acesta este deja ori entat ntr-o
di reci e care conduce spre ti i n i care va mai avea de traversat nc un
prag propri u-zi s de "ti i ni fi ci tate" i , eventual , "un prag de formal izare".
Dar mai exi st, di ferit ori entate, i al te praguri n cad rul acel ui ai strat:
praguri de eti cizare, de estetizare, de pol i tizare etc. 3 Cunoaterea nu este
totuna cu ti i na i nu poate f separat de un prag sau de al tul n care se
afl pri ns: ni ci mcar experi ena percepti v, ni ci mcar val ori l e i magi
narul ui , ni ci mcar i dei l e unei epoci sau date l e opi ni ei curente. Cunoa
terea este uni tatea de strat ce se di stri bui e pe di feri tel e praguri , stratu l
nsui neexistnd dect ca o su prapunere a acestor praguri n funci e de
ori entri di verse, ti i na nefi i nd dect una di ntre el e. Nu exi st dect prac
ti ci , sau pozi tiviti , care consti tui e ca atare cunoaterea: practi ci di scur
si ve de enunuri i practi ci nondi scursi ve de vizi bi l i ti . ns toate aceste
practi ci exist ntotdeauna sub an umi te praguri arheol ogi ce, al e cror re
partizri mi ctoare determi n di ferenel e i stori ce di ntre straturi . Acesta
e pozi tivi smul sau pragmati smul l ui Foucaul t; i el n-a avut ni ci odat vreo
probl em privi nd raporturi l e di ntre ti i ne i l i teratur, sau di ntre i magi
nar i ti i ni fi c, sau di ntre ti ut i tri t, deoarece con cepi a sa as upra
cunoateri i i mpregna i mobi l iza toate praguri l e, transform ndu- l e n varia
bi l e ale stratu l ui nel es ca formai une i stori c.
Firete, l ucruri l e i cuvi ntel e snt ni te termeni extrem de vagi atunci
c nd este vorba de a desemna cei doi pol i ai cunoateri i , i ar Foucaul t va
spune c titl ul Cuvintele i lucrurile trebui e nel es n mod i roni c. Mai presus
de ori ce, sarci na arheol ogi ei este de a descoperi o veri tabi l form a expre
si ei , ce nu se poate confunda cu ni ci o uni tate l i ngvi sti c, ori care ar fi
aceasta, semni fi cant, cuvnt, fraz, propozi i e sau act de l i mbaj . Foucaul t
atac n speci al Semni fi cantul , "di scurs ul se an ul eaz n real i tatea sa
punndu-se n subordi nea semnifcantul ui "4. Am vzut fel ul n care Foucaul t
descoperi se forma expresi ei pri ntr-o concepi e ct se poate de origi nal
des pre " enu n" , nel es c a fu nci e care i ntersecteaz di feri tel e fu nci i ,
tras nd o di agonal mai apropi at de muzi c dect de un si stem semnifi
cant. Trebui e pri n urmare s despi cm, s deschi dem cuvi ntel e, frazel e
sau propozi i i l e pen tru a extrage di n el e enunurl e, aa cum fcea Raymond
Roussel atu nci cnd i i nventa "procedeul " . Dar o operai e anal oag e
necesar i pentru forma coni nutul ui ; acesta nu este un semni fcat, tot
aa cum ni ci expresi a nu era un semni fi cant. Dar nu este ni ci o stare de
l ucruri , un referent. Vizi bi l i ti l e nu se confund cu ni te el emente vizual e
sau , mai gen eral vorbi nd, sensi bi l e - cal i ti , l ucru ri , obi ecte, compuneri
de obi ecte.
n ni te pagi ni
cel ebre, Cuvintele i lucrurile descri e tabl oul l ui Vel asquez, Meninele) ca pe un
regim al l umi ni i care deschide spai ul reprezentri i cl asi ce, di stri bui nd n
el ceea ce este vzut i pe cei care vd, schi mburile i refl exel e, aj ungnd
pn l a l ocul regel ui , care nu poate dect s fi e i ndus oarecum n afara
1 0. CL, pp. 3S4-361 ( despre funci a l i teraturi i moderne ca reuni fi care a l i mbaj ul ui ,
CL, pp. 87, 354-355, VOI, pp. 230-231 ).
1 1 . AC, p. 1 58.
1 2. ef. n speci al IN, capitol ul "figuri al e nebuni ei ", unde snt invocate "l egi l e pe jumtate
perceptive, pe jumtate i maginare ale unei l umi cal i tative".
54
tabl oul ui ( i oare nu un cu totul al t regi m al l umi ni i descri a man uscri sul
di strus despre Manet, cu o al t uti l izare a ogl i nzi i i cu o alt di stri bui re a
refl exel or?) . n ceea ce o pri vete, A supraveghea i a pedepsi descri e arhi tec
tura carceral , Panopti cul , ca pe o form l umi noas care scal d cel ul el e
peri feri ce n l umi n i I as n schi mb turnul central opac, repartiz nd dei
nUi i care snt vzui fr a vedea i observatorul oarecare care vede totul
fr a fi vzut. Aa cum enunuri l e snt i nseparabi l e de regi muri , i vizi bi l i
ti l e snt i nseparabi l e de mai ni . Nu n sensul c ori ce mai n ar fi una
opti c; ci n sensul c este o asambl are de organe i funci i care face s se
vad ceva i care pune n l umi n, scoate n evi den ( " mai na-nchi soare"
sau mai ni l e l ui Roussel ) . nc di n Ra
y
mond Roussel
J
Foucaul r oferea formu
la cea mai general : o l umi n pri m care deschi de l ucru ri l e i face s apar
vizi bi l i ti l e ca ni te strful gerri i ca ni te scl i pi ri , ca o " l umi n secund"13.
I ar Naterea clinicii se putea subi nti tu l a "arheol ogi a privi ri i " n msu ra n
care fecare formai une medi cal i stori c modul a o l umi n pri m i consti
tui a un spai u de vizi bi l i tate al bol i i fcnd s scntei eze si mptomel e, cnd
asemeni cl i n i ci i ce depl i a suprafee cu dou di mensi uni , cnd asemeni
anatomi ei patol ogi ce, care l e repl i a pe o a trei a di mensi une ce-i reda ochi u
l ui adnci mea, i ar bol i i un vol um ( boal a ca "autopsi ere" a vi ul ui ) .
Exi st deci un "este" al l umi ni i , o fi n a l umi ni i sau o fi n- l umi n,
tot aa cum exist o fi n- l i mbaj . Ambel e snt ni te absol uturi , i stori ce
ns, pentru c snt i nseparabi l e de modul n care cad peste o formai une,
peste un corpus. I ar unul face vizi bi l i ti l e vizi bi l e sau percepti bi l e, aa cum
cel l al t fcea enunuri l e en unabi l e, di ci bi l e i l i zi bi l e. Astel nct vi zi bi l i
ti l e nu snt ni ci actel e unui subi ect vizi onar, ni ci datel e unui si m vizual
( Foucaul t den un ai ci subti tl ul "arheo"l ogi e a pri vi ri i ") . Aa cum vizi bi l ul
nu se reduce l a un l ucru sau l a o cal i tate sensi bi l , ni ci fi na- l umi n nu se
reduce l a un medi u fi zi c: Foucaul t este mai aproape ai ci de Goethe dect
de Newton. Fi i na- l umi n reprezi nt o condi i e strict i ndivizi bi l , si nguru l
a priori capabi l s aduc vi zi bi l i ti l e l a vedere, i astfel i l a cel el al te si m
uri , de fiecare dat conform unor combi nai i el e nsel e vizi bi l e: tangi bi l ul ,
de exempl u, este un mod n care vi zi bi l ul ascu nde un al t vizi bi l . Ceea ce
Naterea clinici; descoperea deja era o "privire absol ut", o "vizi bi l itate vi rtua- .
I ", o "vi zi bi l i tate di n afara pri vi ri i " ce domi na toate experi enel e percep
ti ve i nu convoca vederea fr a convoca i cel el alte c mpuri senzori al e,
urechea i pi pi tu\ 1 4. Vizi bi l i ti l e nu se defnesc pri n v, ci consti tu i e ni te
compl exe de aci uni i pasi uni , de aci uni i reaci i , ni te compl exe mul ti
senzori al e ce i es l a l umi n. Cu m spune Magri tte n tr-o scri soare ctre
Foucaul t, cea care vede i care poate f descri s n mod vi zi bi l este gndi -
1 3. RR, p. 1 40.
14. Ne, p. 21 1 ( i ar "atunci cnd Corvisart ascul t o i ni m care funci oneaz prost, i ar
Laennec o voce ascuit care tremur, el vd o hi pertrofie, o secreie, i vd asta cu aj u
torul acelei priviri care le bntui e n secret auzul i , di ncol o de el, l anim") . [Traducere
uor modi ficat. (N. tr)]
55
rea. Ar trebui atu ncI sa apropi em cumva aceast l umi n pri m a l ui
Foucau l t de Lichtung- ul l ui Hei degger i de Merl eau-Ponty, de l i berul i
deschi sul , ce nu se adreseaz dect ntr-un al doi l ea rnd vederi i ? Cu dou
di ferene: aceea c, dup Foucaul t, fi na- l umi n nu poate f separat de
un mod sau al tul de a f, i chi ar dac reprezi nt un a priori, nu este mai
pui n i stori c i epi stemol ogi c mai cur nd dect fenomenol ogi c; n pl us,
ea nu se deschi de rosti ri i l a fel de bi ne ca vederi i , pentru c rostirea, n cal i
tatea ei de enun, i afl o cu totul al t condi i e de deschi dere n fi na
l i mbaj , cu moduri l e ei i stori ce. Tot ce se poate conchi de este c fiecare
formai une i storic n parte vede i face s se vad tot ce poate, n funci e
de propri i l e sal e condi i i de vizi bi l i tate, dup cum i spune tot ce poate, n
funcie de propri i l e-i condi i i de enunare. Nu exist ni ci odat secret, chi ar
dac ni mi c nu este i medi at vizi bi l i ni ci di rect l i zi bi l . i att de o parte, ct
i de al ta, condi i i l e nu se ntru nesc n i nterioritatea unei conti i ne i ni ci
nu compun un Acel ai : sn t dou forme de exteri ori tate n care se
mprtie, n care di semi nea aici enunuri l e, di ncol o vizi bi l iti l e. Limba
j ul "coni ne" cuvi ntel e, frazel e i propozi i i l e, dar nu coni ne enunuri l e,
care se mprti e conform unor di stane i reducti bi l e. Enunuri l e se di sper
sea n funci e de prag i de fami l i e. La fel se ntmpl i n caul l umi ni i ,
care coni ne obi ectel e, dar nu i vizi bi l i ti l e. I at de ce, aa cum am vut,
ar f o eroare s credem c Foucaul t se i nteresea de medi i l e de nchi dere
ca atare: spi tal ul i nchi soarea snt mai presus de ori ce ni te l ocu ri de vizi
bi l i tate ri si pi te n tr-o form de exteri ori tate i care tri mi t la o fu nci e
extri nsec ( a izol a, a supraveghea . . . ) .
Nu este ns vorba ni ci de o i stori e a mental i ti l or sau a comporta
mentel or. A vorbi i a vedea, sau mai degrab enunuri l e i vizi bi l i ti l e snt
El emente pure, condi i i a priori sub care toate i dei l e se formul eaz i toate
comportamentel e se mani fest la un anumi t moment. Aceast cercetare
a condi i i l or reprezi nt un soi de neokanti ani sm speci fi c l ui Foucau l t.
Exist totui ni te di ferene eseni al e fa de Kant: condi i i l e snt cel e al e
experi enei real e, nu al e ori crei experi ene posi bi l e ( enunuri l e, de pi l d,
presupun un corpus determi nat); se mani fest pe l atura "obi ectul ui ", pe
l atura formai uni i i stori ce, i nu pe aceea a unui subi ect universal (a priori
ul nsui este i stori c); i unel e, i al tel e reprezi nt ni te forme de exterio
ri tate' s. Dar dac se poate vorbi totui despre un neokanti ani sm este
pentru c vizi bi l i ti l e formeaz mpreun cu condi i i l e l or o Receptivi tate,
i ar enunuri l e mpreun cu condi i i l e lor o Spontanei tate. Spontanei tate a
l i mbaj ul ui i recepti vi tate a l umi ni i . N-ar fi fost pri n urmare sufi ci ent s
i denti fi cm recepti vul cu pasi vu l i spontan ul cu acti vul . Recepti v nu
nseamn ai ci pasi v, pentru c exist tot atta aci une ct pasi une n ceea
ce l umi na face s se vad. I ar spontan nu nseamn acti v, ci mai curn d
1 5. C, pp. 290-291 ; AC, p. 1 57 (i ar despre "forma de exteri oritate", pp. 148-1 52) .
56
activitatea unui "Al tul " ce se exercit n form receptiv. Lucruri l e stteau
aa nc de l a Kant, u nde spontan ei tatea l ui Eu gndesc" se exerci ta
asupra unor fi ne receptive care i -o reprezentau n mod necesar ca pe
ceva radi cal eterogen16. I at ns c l a Foucaul t spontanei tatea nel egeri ,
Cogito- ul , I as l ocul cel ei a l i mbaj ul ui ( "este" al l i mbaj ul ui ) , n ti mp ce
receptivitatea i ntui i ei I as l ocul acel ei a a l umi ni i ( nou form a spai u-ti m
pul ui ). Faptul c exi st un pri mat al enunul ui asupra vi zi bi l ul ui se expl i c,
astfel , uor: Arheologia cunoaterii poate s revendi ce un rol determinant al
enunuri l or ca formai uni di scursi ve. Dar ni ci vizi bi l i ti l e nu snt mai pui n
i reducti bi l e, ntruct tri mi t l a o form a determinabilului care nu se I as del oc
redus l a cea a determi nri i . Aceasta era marea ruptur a l ui Kant fa de
Descartes: forma determi nri i (eu gndesc) nu se refer l a un i ndetermi nat
(eu snt), ci la forma unui pur determi nabi l (spai u-ti mp) . Probl ema este
aceea a coadaptri i cel or dou forme, sau a cel or dou fel uri de condi i i ,
care di fer ca natur. Tocmai aceast probl em o regsi m, transformat,
l a Foucaul t: raportul di ntre cei doi "este" , di ntre l umi n i l i mbaj , di ntre
vizi bi l i ti l e determi nabi l e i enunuri l e determi nante.
nc de l a nceput, una di ntre tezel e eseni al e ale l ui Foucaul t a fost
urmtoarea: exi st o di feren de natur ntre forma coni nutul ui i for
ma expresi ei , ntre vizi bi l i enunabi l ( chi ar dac se i nserea una n alta
i nu ncetea s se ntreptrund pentru a forma fiecare strat i fecare
cunoatere n parte) . Acesta e poate aspectul , unul di ntre aspectel e esen
i ale sub care Foucaul t se ntl nete cu Bl anchot: "a vorbi nu nseamn a
vedea". Dar n vreme ce 81 anchot i nsi sta asupra pri matul ui vorbi ri i ca
i nstan determi nant, Foucaul t, n ci uda unor aparene pri pi te, meni ne
speci fci tatea vederi i , i reducti bi l i tatea vizi bi l ul ui ca i nstan determi na
bi 1 17.
ntre cel e dou nu exi st i zomorfsm sau conformi tate, chi ar dac
exi st presupozi i e reci proc i pri mat al enunul ui . Chi ar i Arheologia
cunoaterii, care i nsi st asupra pri matul ui , va spune: ni ci cauzal i tate de la
unul la cel l al t, ni ci s i mbol i zare ntre cele dou; i ar dac enu nul are un
obi ect, este vorba despre un obi ect di scursi v care- i este propri u, care nu
este i zomorf obi ectul ui vizi bi l . Desi gur, putem ntotdeauna s vism l a
existena unui i zomorfsm: este ns vorba fe de un vi s epi stemol ogi c, ca
atu nci c nd cl i n i ca stabi l ete o i denti tate de structu r "n tre vi zi bi l i
1 6. Este ceea ce prima ediie a Criticii raiunii pure numete "paradoxul si mul ui i nti m".
1 7. Cf Blanchot, L'entretien infni, Gal l i mard, (fa vorbi nu nseamn a vedea". Este textul cel
mai i mportant al l ui Bl anchot pentru o tem prezent n ntreaga sa oper. i fr
ndoial c acest text rezerv un statut particular "vederii" i i magi nii vizuale (p. 42; ca i
L'espace litteraire, pp. 266-277). Dar acest statut rmne unul ambi guu, cum nsui
Bl anchot spune, pentru c el confi rm c a vorbi nu nseamn a vedea mai curnd dect
s stabileasc l a rndul l ui c a vedea nu nseamn a vorbi. i aceasta pentru c Bl anchot
rmne, ntr-o oarecare msur, cartezi an: ceea ce pune el n raport (sau n "non
raport") este determi narea i i ndetermi natul pur.
terii, vizi
bi l ul nu mai este, l a l i mi t, desemnat dect n mod negativ, ca nondi scur
si v, ci de acel a c di scursivul ntrei ne cu att mai mul te rel ai i di scursive
cu nondi scursi vul . ntre vi zi bi l i enunabi l trebui e s meni nem toate
aceste aspecte n acel ai ti mp: eterogeni tate a cel or dou forme, di feren
de natur sau an izomorfi e; pres upozi i e reci proc ntre cel e dou, n
cl etri i capturri reci proce; pri mat bi ne determi nat al unei a as upra
cel ei l al te.
Dar ni ci acest al doi l ea rspuns nu-i sufi ci ent. Dac determi narea e
i nfi ni t, cum ar putea determi nabi l ul s nu fi e i nepui zabi l , avnd al t
form dect aceea a determi nri i ? Cum ar putea vizi bi l ul , etern determi na
bi l , s nu se sustrag, di n moment ce en unuri l e I determi n la i nfi ni t?
Cum s mpi edi cm obi ectul s fug? Oare nu tocmai n acest punct opera
l ui Roussel , pn la urm, euea, dar nu n sens de ratare, ci n sens mari
ti m? "Ai ci , l i mbaj ul este di spus n cerc n i nteri orul l ui nsui , ascunznd
ceea ce d spre a fi vut, sustrgnd privi ri i ceea ce-i propune s-i ofere,
cu rgnd cu o vi tez verti gi noas ctre o cavitate i nvizi bi l n care l ucruri l e
nu mai pot f ati nse i unde el di spare urmri ndu-l e nebunete. "28 Kant tre
cuse dej a pri ntr-o aventur asemntoare: spontanei tatea nel egerii nu-i
exercita determi narea asupra receptivitii i ntui i ei fr ca aceasta s nu se
ncpneze s-i opun forma sa de determi nabi l formei determi nri i .
Kant se vzuse deci nevoi t s i nvoce o a trei a i nstan, mai presus de cel e
dou forme, eseni al mente "mi sterioas" i capabi l s dea seam de co
adaptarea l or s ub form de Adevr. Aceasta era schema i magi nai ei .
Termenul "enigmati c" corespunde, l a Foucaul t, mi sterul ui de l a Kant, chi ar
dac n cadrul unui cu totul alt ansambl u i conform unor cu totu l al te
repartizri . Dar i la Foucaul t trebui e ca o a trei a i nstan s coadapteze
determi nabi l ul i determi narea, vizi bi l ul i enunabi l ul , receptivitatea l umi -
27. Este motivul pentru care Foucaul t deosebete, pn l a urm, trei fel uri de opere l a
Roussel : nu doar operele cu mai ni n care vizi bi l i ti l e capteaz sau provoac enunuri
( Vederea, de pi l d) sau enu nuri l e provoac vizi bi l i ti (Impresii din Africa, de exempl u) , ci
i opera i nfinit (Noi imprsii dm Afica), unde enunul prol i fereaz n paranteze de paran
teze, mpi ngnd l a i nfi ni t determi narea vizi bi l ul ui . Cf RR) cap. 7.
28. RR) p. 1 72.
62
ni i i spontanei tatea l i mbaj ul ui , oper nd di ncol o sau di ncoace de cel e dou
forme. Tocmai n acest sens spunea Foucault c ncl etarea i mpl i c o dis-
, tan prin ca
r
e adversarii "fac schi mb de ameni nri i de uvi nte" i c l ocul
de nfruntare presupune un "ne-l oc" ce demonstrea c adversari i nu
apari n acel ui ai spai u i nu depi nd-de aceeai form29. La fel , anal izn
du-I pe Paul Kl ee, Foucaul t va spune c fi guri l e vizi bi l e i semnel e de scriere
se combi n, dar ntr-o alt dimensiune deCt aceea a formelor lor respective30 I at,
aadar, c se i mpune s sri m ntr-o al t di mensi une dect aceea a strarul ui
cu cel e dou forme al e sal e, ntr-o a trei a di mensi une i nformal care va dea
seam i de compozi i a stratificat a cel or dou forme, i de pri marul unei a
asupra cel ei l alte. n ce const aceast di mensi une, aceast nou a?
29. NG/, p. 203.
30. CNp pp. 40-42.
63
STRATEGI ILE SAU NON-STRATIFI CATUL:
GNDI REA LUI AFAR ( PUTERE)
Ce este Puterea? Defi ni i a l ui Foucaul t pare ct se poate de si mpl : pu
terea este un raport de fore
J
sau mai exact ori ce raport de fore este un
"raport de putere. De ai ci se cuvi ne s nel egem, n pri mul rnd, c pute
rea nu este o form, cum ar f forma-stat, de exempl u; i c raportul de
putere nu are loc ntre dou forme, aa cum se ntmpl n caul cunoa
teri i . n al doi l ea rnd, fora nu exi st ni ci odat l a si ngul ar, caracteristi ca
ei eseni al fi i nd tocmai aceea de a se afl a n raport cu al te fore, astel
nct ori ce for este dej a raport, adi c putere: fora nu are al t obi ect sau
alt subi ect dect fora. Nu trebui e s vedem ai ci o reveni re la dreptul natu
ral , deoarece dreptul ca atare este o form de expresi e, Natura o form
de vizi bi l i tate, iar violena un concomitent sau o consecin a forei, dar nu un con
stituant al ei. Foucaul t este ai ci mai aproape de Ni etsche (i de Marx) ,
pentru care raportu l de fore exced tocmai vi ol ena i nu poate f defni t
pri n i ntermedi ul ei . i aceasta pentru c vi ol ena are n vedere corpuri ,
obi ecte sau fi i ne determi nate, crora l e di struge sau l e modi fi c forma,
n vreme ce fora nu are al t obi ect dect al te fore i al t fi i n dect rapor
tul ca atare: este "o aci une asupra aci uni i , asupra unor aci uni eventual e
sau actual e, vi i toare sau prezente)! , este "un ansambl u de aci uni asu pra
unor aci uni posi bi l e". Se poate deci concepe o l i st, obl igatori u deschi s,
de vari abi l e care expri m un raport de fore sau de putere, i care consti
tui e ni te aci uni asupra altor aci uni : a i nci ta, a i nduce, a deturna, a face
s fe faci l sau di fi ci l , a exti nde sau a l i mi ta, a face mai mul t sau mai pui n
probabi L . . ' De acest fel snt categori i l e puteri i . A supraveghea i a pedepsi
stabi l i se, di n acest pu nct de vedere, o l i st ceva mai detal i at a val ori l or
pe care raportu l de fore l e- a dobndi t pe parcursul secol ul ui al XI I I -l ea:
a repartiza n spaiu ( ceea ce se speci fca pri n a nchi de, a "cadri l a", a ordo- '
na, a di spune pe seri i . . . ) , a ordona n timp (a subdiviza ti mpul , a programa
actul , a descompune gestul . . . ) , a compune n spaiu-timp (toate modal i ti l e
de a "consti tui o for productiv al crei efect trebui e s fe superior sumei
forel or el ementare care-o al ctui esc") . . . De aceea mari l e teze despre pute
re ale l ui Foucault, aa cum. l e-am enumerat adi neauri , se i dezvol t pe trei
rubrici : puterea nu este obl igatoriu represiv ( pentru c "i ncit, suscit i
produce"); se exercit nai nte de a se poseda ( pentru c nu poate f pose
dat dect ntr-o form determi nabi l - cl as - i determi nat - stat) ; trece
1 . "Deux essais sur l e sujet et l e pouvoi r", in Dreyus i Rabi now, Michel Foucault, un parcours
philosophique, op. cit.) p. 31 3 .
6S
n egal msur pri n cei domi nai i pri n domi nani ( pentru c trversea
toate forel e aflate n raport). Un ni etscheani sm profund.
ntrebarea care se pune nu este deci "ce este puterea i de unde vi ne
ea?", ci : cum se exerci t? Un exerci i u al puteri i apare ca un afect, deoa
rece fora nsi se defnete pri n puterea de a afecta al te fore ( cu care se
afl n raport) i de a f afectat de al te fore. A i nci ta, a susci ta i a pro
duce ( sau oricare al i termeni de pe l i ste anal oage) consti tui e ni te afecte
active, i ar a fi i ncitat, a f susci tat, a f determi nat s produci i s ai un efect
"uti l " , ni te afecte reactive. Ul ti mel e nu reprezi nt pur i si mpl u "repercu
si unea" sau "reversul pasiv:' al celor di nt i , ci mai curnd perechea l or i re
ducti bi l, mai cu seam dac i nem cont de faptul c fora afectat nu este
l i psi t de o anumi t capaci tate de rezi sten2 . Fiecare for are n acelai
ti mp puterea de a afecta ( alte fore) i de a fi afectat ( de al tel e), astfel
nct fecare for n parte presupune raporturi de for; i fecare cmp de
fore repartizea forel e n funci e de aceste raporturi i de variai i l e l or.
Spontanei tatea i receptivi tatea capt acu m sensuri noi : acel a de a afec
ta i de a fi afectat.
Puterea de a f afectat reprezi nt un fel de materie a forei , n vreme ce
puterea de a afecta este asemeni unei funcii a forei . Numai c ai ci este
vorba doar de o pur fu nci e, adi c de o funci e neformal izat, surpri ns
i ndependent de formel e concrete n care se i ncarneaz, de scopuri l e pe
care le sl uj ete i de mij l oacel e pe care l e fol osete: fizi c a aci uni i , una
ns a aci uni i abstracte. i este vorba, apoi , doar de o pur materi e, ne-for
mat, surpri ns i ndependent de su bstanel e formate , de fi i nel e i de
obi ectel e cal i ficate n care va i ntra: o fzi c a materi ei pri me sau nude. Cate
gori i l e de putere reprezi nt pri n urmare determi nri l e propri i unor aci uni
consi derate ca " oarecare" i al e unor su porturi oarecare. Astfel , A supra
veghea i a pedepsi defi nete Panopti cul doar pri n pura funci e de a i mpune
o sarci n sau o condui t oarecare unei mul i mi de i ndivizi oarecare, cu
si ngura condi i e ca mu li mea respectiv s fe pui n numeroas, i ar spa
i ul l i mitat, de mi c nti ndere. Nu snt l uate n consi derare ni ci formel e care
confer scopuri i mij loace funci ei cu prici na ( a educa, a ngrij i , a pedepsi ,
a face s se produc), ni ci su bstanel e formate asupra crora se exercit
funci a ( "prizoni eri , bol navi , col ari , nebuni , munci tori , sol dai " . . . ). i, n
tr-adevr, l a sfri tul secol ul ui al XI I I - l ea, Panopti cu l traverseaz toate
aceste forme i se apl i c asupra tuturor acestor substane: n acest sens
consti tui e el o categorie de putere, o pur funci e di sci pl i nar. Foucaul t I
va numi deci diagram, funci e care "trebui e s fe detaat de ori ce fel de
uz parti cul ar" , ca i de ori ce fel de substan specifi c3. I ar Voina de a
cunoate i va ndrepta ateni a asupra al tei funci i , care i face apari i a n
2. VC, pp. 72-73.
3. Sp p. 290 ( i p. 31 5: "Ce poate f de mi rare n faptul c nchisoarea seamn cu uzi nel e,
cu col i l e, cu cazrmi l e, cu spi tal el e, care, toate, seamn cu ni te nchi sori ?") .
66
acel ai ti mp: a gesti ona i a control a vi aa n cadrul unei mu l i mi oare
care, cu condi i a ca mu l i mea respectiv s fi e numeroas ( o popu l ai e) ,
i ar spai u l s fie nti ns i desch i s. "A face probabi l " ai ci i capt, aadar,
nel esu l , n rndul categori i l or de putere, i tot ai ci snt i ntroduse i meto
del e probabi l i sti ce. Pe scu rt, cel e dou fu nci i pure di n soci eti l e moder
ne vor fi "anatomopol i ti ca" i "bi opol i ti ca" , i ar cel e dou materi i nude,
un corp oarecare i o popu l ai e oarecare4. Vom putea, pri n urmare, s def
ni m di agrama n mai mul te fel uri , care se conti nu unel e pe al tel e: ea este
prezentarea raporturi l or de for propri i unei an umite formai uni ; este
repartizarea puteri l or de a afecta i a puteri l or de a f afectat; este ames
tecu l de pure fu nci i nonformal i zate cu pure materi i nonformate.
ntre raportu ri l e de fore care constitui e Puterea i relai i l e di ntre forme
care consti tui e Cunoaterea nu s-ar cuveni oare s spunem ceea ce-am spus
i n cau l cel or dou forme, al cel or dou el emente formal e al e cunoateri ?
ntre putere i cunoatere exi st o di feren de natu r, o eterogeni tate; dar
exist i presu pozi i e reci proc i capturri mutual e; i mai exist, n fne,
pri matul unei a asupra cel ei l alte. n pri mul rnd, d i feren de natu r, deoa
rece puterea nu trece pri n forme, ci doar pri n fore. Cunoaterea privete
materii formate (substane) i fu nci i formal i zate, repartizate segment cu
segment sub cel e dou mari condi i i formal e, a vedea i a vorbi , l umi n i
l i mbaj : este pri n urmare stratifcat, arhivat, nzestrat cu o segmentari
tate relativ dur. Puterea, di mpotriv, e di agramati c: mobi l izeaz materi i
i fu nci i nestrati fcate, i procedea pri ntr-o segmentaritate extrem de
supl . ntr-adevr, ea nu trece pri n forme, ci pri n punde) puncte si ngul are
care marchea de fiecare dat apl i carea unei fOre, aci unea sau reacia
unei fore n raport cu al tel e, al tfel spus un afect nel es ca o "stare ntot
deauna l ocal i i nstabi l a puteri i ". De unde o a patra defi ni i e a di agra
mei : aceasta este o emi si e, o di stri buie de si ngu l ariti . Deopotriv l ocal e,
i nstabi l e i di fuze, raportu ri l e de putere nu eman di ntr- un pu nct central
sau di ntr-un focar uni c de suverani tate, ci merg n fecare moment "de l a un
punct l a altul " n i nteri orul unui cmp de fore, marc nd i nfexi uni , devi eri ,
reve ni ri , rotai i , schi mbri de di reci e, rezi stene. De aceea ni ci nu snt
"I ocal i zabi l e" ntr- o i nstan sau al ta. El e consti tu i e o strategi e, nel eas ca
exerci i u al non-stratifcatu l ui , i ar "strategi i l e anoni me" s nt aproape mute
i oarbe deoarece scap formel or stabi l e al e vizi bi l ul ui i enunabi l ul ui 5.
Strategi i l e se deosebesc de stratifcri tot aa cum di agramel e se deosebesc
de arhive. i tocmai i nstabi l i tatea raportu ri l or de putere defi nete un medi u
strategic sau nestratifcat. De aceea raporturi le de putere ni ci nu snt cunos
cute. i aici , l a Foucaul t l ucruri l e stau oarecu m ca l a Kant, unde determi -
4. ve, 1 03-1 07.
5. Text eseni al , Ve pp. 71 -74 (despre puncte, strategii i i nstabi l i tatea l or; i ar referitor l a
rezistene, Foucaul t va uti l iza n mod expl i ci t l i mbaj ul pu nctel or s i ngul are di n matema
tic, "noduri , focare . . . ).
67
narea pur practic este i reducti bi l l a ori ce determi nare teoretic sau innd
de cunoatere. Este adevrat c, pentru Foucaul t, totu l e practi c; dar
practica puteri i rmne i reducti bi l l a orce practic de cunoatere. Pentru
a marca aceast di feren de natur, Foucaul t va spu ne c puterea tri mi te
la o "mi crofzic". Cu condi i a, desi gur, de a nu nel ege acest "mi cro" ca o
si mpl mi ni aturizare a formel or vizi bi l e sau enunabi l e, ci ca pe un alt do
meni u, ca pe un nou ti p de relai i , ca o di mensi une a gndi ri i ireducti bi l l a
cunoatere: legturi mobi l e i nelocal izabi l e6.
Rezumnd pragmati smul l ui Foucaul t, Fran<oi s Chtel et spune foarte
bi ne: "puterea ca exerci i u, cunoaterea ca regul ament"? Studi erea rela
i i l or stratificate ale cunoaterii i ati nsese punctul cul mi nant n Arheologia
cunoaterii. Aceea a raporturi l or strategice de putere ncepe n A supraveghea
i a pedepsi i cul mi nea, paradoxal, n Voin de a cunoate. i aceasta pen
tru c di ferena de natur di ntre putere i cunoatere nu mpi edi c ca ntre
el e s existe presupozi i e i capturare reci proce, i manen mutual . ti i nel e
despre om nu pot f separate de raporturi le de putere care l e fac posi bi l e,
i care susci t anumi te domeni i de cunoatere [des savoirJ capabi l e, mai
mul t sau mai pui n, s depeasc un prag epi stemol ogic i s formeze un
mod de cunoatere [une connaissanceJ: de exempl u, pentru o "sci enti a sexu
al i s", raportu l peni tent-confesor; sau , pentru psi hol ogi e, raporturl e di sci
pl i nare. Nu se pune probl ema de a SUSi ne c ti i nel e despre om deriv di n
nch i soare, ci c el e presupun di agrama de fore de care i nchi soarea
nsi , la rndu i ei , depi nde. I nver, raporurl e de fore ar rmne pur tranzi
tive, i nstabi l e, evanescente, aproape vi rtual e, n tot cazul ne-cu noscute
dac nu s-ar efectua n cadrul unor rel ai i formate sau strati fcate care com
pun ni te cunoateri . Chi ar i cunoaterea rel ativ l a Natur, i mai cu
seam depi rea unui prag de ti i ni fci tate tri mi t l a ni te raporturi de for
di ntre oameni , dar care se actual i zeaz sub aceast form: ni ci odat
cunoaterea nu tri mi te l a un subi ect care ar f l i ber fa de o di agram de
putere, dar ni ci odat aceasta nu este l i ber fa de cunoateri l e care o ac
tual izea. De unde afi rmarea exi stenei unui complex putere-cunoatere care
leag di agrama de arhiv, arti culndu-l e porni nd tocmai de la di ferna l or
de natur. ((ntre tehni ci l e de cunoatere i strategi i l e de putere nu exist
ni ci o exteri ori tate, chi ar dac ele au fecare n parte un rol speci fc i se
arti cul ea una pe ceal alt porni nd de l a di ferena di ntre el e. "8
6. Despre " microfzica puteri i ", Sp pp. 206-207. Despre i reductibilitatea nivelul ui mi cro,
ve, p. 76. Gndirea lui Foucault ar trebui confruntat aici cu sociologia "strategiilor" ela
borat de Pierre Bourdieu: n ce sens constituie aceasta o mi crosociologie. i poate c
ambele ar trebui raportate la microsociologia lui Tarde. Obiectul acesteia l constituiau
raporturi l e difuze, i nfnitei mal e, nu mari l e ansambl uri i nici mari i oameni , ci mi cile idei
ale oameni lor mruni, parafa unui funci onar, un nou obicei local, o deviere li ngvistic,
o rsuci re vizual care se propag. Toate acestea au legtur cu ceea ce Foucault numete
"corpus". Despre rolul "i nveni i l or mi nuscule" , text foarte apropiat de Tarde, Sp p. 308.
7. Fransois Chtelet, Evelyne Pisier, Les conceptions politiques du Xe siece, P. U. F. , p. 1 085.
8. ve, p. 75.
68
Raporturi l e de putere snt raporturi di fereni al e care determi n si ngu
l ariti ( afecte) . Actual izarea care l e stabi l i zea, care l e stratifi c este o
i ntegrare: o operaie ce const n a trasa "o l i ni e de for general ", n a l ega
si ngul ariti le ntre el e, n a l e al i ni a, a le omogeniza, a le di spune n seri , a
le face s convearg9. Cu toate acestea, nu exi st o i ntegrare gl obal nemij
l oci t. Ci mai degrab o mul ti tudi ne de i ntegrri l ocal e, pari al e, fiecar
afat n afi ni tate cu anumi te raporturi i cu anumi te puncte si ngul are. Fac
torii i ntegratori , ageni de strati fcare, consti tui e i nsti tui i : Statul , dar i
Fami l i a, Rel igi a, Produci a, Pi aa, Arta nsi , Morala . . . I nsti tui i l e nu snt
ni ci surse i ni ci esene, i nu au ni ci esen i ni ci i nterioritate. Snt ni te
practi ci , ni te mecani sme operatorii care nu expl i c puterea, pentru c pre
supun raporturi l e acestei a, mul umi ndu-se doar s l e "fxeze" ntr-o form
reproductiv, nu productiv. Nu exist stat, ci doar etatizare, i l a fel se
ntmpl i n cel el al te cauri . Astfel nct, pentru fiecare formai une i stori c
n parte, va trebui s ne ntrebm ce anume i revi ne fiecrei i nsti tui i exis
tente pe acest strat anume, altel spu s care snt raporturi l e de putere pe ca
re ea le i ntegreaz, ce raporturi ntrei ne cu cel el al te i nsti tui i i cum se
modi fi c aceste repartiii de la un strat la altul . i aici avem de- a face cu
probl eme de capturare extrem de varabi l e, orizontale i verticale. Dac, n
cadrul formai uni l or noastre i stori ce de exempl u, forma-stat a reui t s
capteze attea raporturi de putere nu este pentru c acestea ar deriva di n
ea; ci , di mpotriv, pentru c o operai u ne de "etatizare conti nu", foarte
variabi l de al tfel de la ca l a caz, s-a produs n ordi ne pedagogi c, judi
ci ar, economi c, fami l i al , sexual , ti nznd spre o i ntegrare gl obal .
Ori cum, statul este cel care presupune raporturi l e de putere, dar ni ci nu se
pune probl ema de a le fi sursa. Fapt pe care Foucaul t l expri m spunnd
c guvernarea e prm n raport cu statul , dac pri n "guvernare" nel egem
puterea de a afct sub toate aspectele (a guverna copi i , sufete, bol navi , o fami
l i e . . . )1o. Dac n conti nuare vom cuta s defi ni m caracterul cel mai gene
ral al unei i nstitui i , fie ea stat sau alta, se pare c el va consta n a organiza
raporturi l e presupuse de putere-guvern are, care snt ni te raporturi mole
cul are sau "mi crofizi ce", n jurul unei i nstane mol are: "Suveranul " sau
"Legea" n caul statul ui , Tatl n caul fami l i ei , Bani i , Aurul sau Dol arul n
caul pi eei , Dumnezeu n caul rel i gi ei i "Sexul " pentru i nsti tui a sexual .
Voina de a cunoa
n
l egtur cu toate aceste probl eme, textul l ui Foucaul t se dovedete, prin urmare, foarte
dens i foarte concis.
71
l or propri u. Vizi bi l i ti l e mai trebui e, de asemenea, s fie n l egtur cu
acel Afar pe care-I actual izeaz, cu si ngul ariti l e sau raporturi l e de for
e pe care l e i ntegreaz l a rndui l or, dar al tfel i ntr-un cu totul al t mod
dect enunuri l e,. deoarece s nt exterioare acestora.
Cu rba-enun i ntegrea n l i mbaj i ntensi tatea afectel or, raporturi l e
di fereni al e de fore, si ngul ariti l e de putere ( poteni al iti ) . Dar atunci
nseamn c i vizi bi l i ti l e trebui e s l e i ntegreze l a rndui l or, dar n al t
mod, n l umi n. De unde rezul t c l umi na, ca form recepti v de i ntegra
re, trebui e s parcurg pe cont propri u un drum comparabi l , dar necores
pondent cu cel al l i mbaj ul ui nel es ca form de spontanei tate. I ar
raportul di ntre cel e dou forme n snul "non-raportul ui " di ntre el e I vor
consti tui cel e dou moduri ale l or de a fxa raporturi de fore i nstabi l e, de
a l ocal iza i de a gl obal i za di spersi i , de a regul ariza puncte si ngul are. Cci
vi zi bi l i ti l e, l a rndui l or, sub l umi na formai uni l or i stori ce, consti tui e
tabl ouri , care snt fa de vizi bi l ceea ce enunuri l e s nt fa de di ci bi l sau
de l i zi bi l . "Tabl oul " l - a obsedat ntotdeauna pe Foucaul t, i deseori el uti
l izea acest cuvnt ntr-un sens foarte general , care acoper i enu nu ri l e.
Se ntmpl ns aa pentru c el confer atunci enunuri l or o capaci tate
descri pti v general , ce nu le apari ne ntr- un sens preci s. n sensu l l or cel
mai preci s, tabl oul -descri ere i curba-enun reprezi nt cel e dou puteri
eterogene de formal izare i de i ntegrare. Foucaul t se nscri e astfel ntr-o
tradi i e l ogi c dej a venerabi l , care presupune o di feren de natur ntre
enunuri i descri eri ( cum se ntmpl la Russe" , de pi l d) . Dei aprut n
cadrul l ogi ci i , aceast probl em a avut parte de dezoltri neateptate n
roman, "nou l roman" , apoi n ci nema. Devi ne atunci cu att mai i mpor
tant noua sol ui e pe care o propune Foucaul t: tabl oul -descri ere reprezi n
t regl ementarea propri e vizi bi l i ti l or, n vreme ce curba-enun reprezi nt
regl ementarea propri e l izi bi l i ti l or. De unde pasi unea l ui Foucaul t de a
descri e tabl ouri , sau, i mai exact, de a real i za descri eri cu val oare de ta
bl ou: descri erea Meninelor de exempl u, dar i a l ui Manet sau a l ui Magritte,
ca i admi rabi l el e descri eri ale l anul ui de ocnai sau al e azi l ul ui , n
chi sori , mi cul ui furgon peni tenci ar, de parc toate acestea ar rni te tabl o
uri , i ar Foucaul t, pi ctor. Se ntmpl , fr ndoi al , aa datorit afni ti i
l ui cu "noul roman" i cu Raymond Roussel , o afnitate care-i strbate
ntreaga oper. S ne ntoarcem la descri erea Menine/or l ui Vel asquez: par
cursu l l umi ni i al ctui ete "o cochi l i e n form de el i ce" care face si ngul ari
ti l e vizi bi l e, transformndu-l e n tot attea strl uci ri i reflexe n cadrul
unui "ci cl u" compl et al reprezentri i 14 La fel cum enunuri l e snt curbe
mai nai nte de a f fraze sau propozii i , i tabl ouri l e snt l i ni i de l umi n mai
nai nte de a fi contururi i cul ori . I ar ceea ce tabl oul efectueaz n aceast
form a receptiviti i snt tocmai si ngul ariti l e unui raport de fore, n
cazul de fa raportul di ntre pi ctor i suveran aa cum "al ternea ei ntr-o
14. C, p. S2 (i pp. 361 -362) .
72
nesfri t cl i pi re". Di agrama forel or se actu al i zea n ace l ai ti mp n
tabl ouri -descri eri i n curbe-enu nuri .
Acest tri u nghi al l ui Foucaul t este val abi l att pentru anal i zel e epi ste
mol ogi ce, ct i pentru cele esteti ce. Mai mul t chi ar, aa cum vizi bi l i ti l e
pres upun enu nuri de capturare, i enunuri l e presupun vi zi bi l i ti de cap
turare, care conti n u s se deosebeasc de el e ch i ar i atunci cnd
operea cu cuvi nte. n acest sens se dovedete anal iza propri u-zi s l i terar
capabi l , n chi ar snul ei, s regseasc di sti nci a di ntre tabl ouri i cu rbe:
descri eri l e pot f verbal e, dar conti nu s se deosebeasc de enunuri . Ne
gndi m, de pi l d, l a o oper precum c e a a l ui Faul kner: enunuri l e trasea
ai ci curbe fantasti ce care trec pri n obi ecte di scursive i pri n pozi i i mobi l e
de subi eci ( acel ai nume pentru mai mu l te persoane, dou nume pentru
una si ngur), nscri i ndu-se ntr-o fi n-l i mbaj , ntr- un mod de regru pare
a l i mbi i absol ut caracteri sti c l ui Fau l kner. Dar descri eri l e dese neaz tot
attea tabl ouri care fac s i zbucneasc refl exel e, strl uci ri l e, scprri l e,
vizi bi l i ti vari abi l e n fu nci e de or i de anoti mp, di stri bui ndu- I e ntr-o
fi i n- l umi n, ntr- un mod de reu n i re a ntregi i l umi ni cru i a nu mai
Fau l kner i dei ne secretul ( Faul kner, cel mai mare " I umi ni st" di n ntreaga
l i teratu r . . . ). i , mai presus de aceste dou el emente, cel de-al trei l ea,
focarel e de putere , ne-cu noscute, ne-vute, ne-spuse, focare mci n
toare sau mci nate care se rstoarn i dege nereaz n cad rul fami l i ei di n
Sud, o ntreag deveni re-spre-negru .
n ce sens exi st pri mat al puteri i asupra cu noateri i , al raporturi l or de
putere asupra rel ai i l or de cunoatere? n sensu l c acestea di n urm n- ar
avea ni mi c de i ntegrat dac n-ar exi sta raportu ri l e di fereni al e de putere.
Este adevrat ns i c acestea ar f evanescente, embri onare sau vi rtua
le fr operai i l e care s le i ntegreze; de unde presupozi i a reci proc di n
tre el e. Dar dac exi st pri mat este pentru c cel e dou forme eterogene
al e cunoateri i se consti tui e pri n i ntegrare i i ntr ntr- un raport i ndi rect,
peste i ntersti i u l sau " non- raportul " di ntre el e, n ni te condi i i ce nu
apari n dect forel or. De aceea raportul i ndi rect di ntre cel e dou forme
al e cunoateri i ni ci nu presupune vreo form comun, i ni ci mcar o
coresponden, ci doar el ementul i nformal al forel or care le strbate pe
amndou. Di agramati smul l ui Foucaul t, al tfel spus prezentarea raportu
ri l or pure de fore sau emi si a de pure si ngu l ari ti , reprezi nt anal ogu l
schemati smul ui kanti an: el este cel care asi gur rel ai a di n
-
care decu rge
cunoaterea, di ntre cel e dou forme i red ucti bi l e al e spontanei ti i i
receptivi ti i . i aceasta n msura n care fora dei ne ea nsi o sponta
nei tate i o receptivi tate propri i , chi ar dac acestea snt nonformal e, sau
mai exact tocmai pentru c snt nonformal e. Fi rete c puterea, dac o
privi m n abstract, ni ci nu vede i n i ci nu vorbete. Este o crti , ce nu
poate fi recunoscut dect dup reeaua de gal eri i , dup vizui na- i mul ti
pl : "se exerci t pl ecnd di n nenumrate puncte", "vi ne de jos". Dar toc
mai pe ntru c ea nsi nu vorbete i nu vede, face s se vad i s se
73
vorbeasc. Cum se prezi nt proi ectul l ui Foucaul t referi tor la "vi aa oame
ni l or i nfami "? Nu este vorba de oameni cel ebri care ar di spune dej a de
cuvnt i de l umi n i care s-au i l ustrat n domeni ul rul ui . Ci de exi stene
cri mi nal e, ns obscure i mute, pe care doar ntl ni rea cu puterea, ci ocni
rea de putere l e scoate, pentru o cl i p, l a l umi n i l e face , o cl i p, s vor
beasc. Am putea chi ar spune c, dac dedesu btul cu noateri i nu se af
o experi en ori gi nar, l i ber i sl bati c, aa cum ar dori fenomenol ogi a,
este pentru c Vederea i Vorbi rea snt di ntotdeau na dej a total pri nse n
ni te raportu ri de putere pe care l e presupun i l e actual izea1s. De pi l d,
dac vom cuta s determi nm un corpus de frae i de texte pentru a
extrage di n el e enunuri , n-o vom putea face dect stabi l i nd focarel e de
putere ( i de rezi sten) de care acest corpus depi nde. I at eseni al ul :
dac raportu ri l e de putere i mpl i c rel ai i l e de cunoatere, i acestea l e
pres upun pe pri mel e. Dac enunuri l e nu exi st dect di spersate ntr-o
form de exteri ori tate i dac vizi bi l i ti l e nu exi st dect di semi nate n
tr-o alt form de exteri ori tate e pentru c raporturi l e de putere snt ele
nsel e di fuze, mul ti punctual e, rsp ndi te ntr-un el ement care nu mai are
ni ci mcar form. Raportu ri l e de putere desemneaz acel " al tceva" l a
care enu nuri l e ( dar i vizi bi l i ti l e) tri mi t, chi ar dac acestea di n urm se
deosebesc foarte pui n de el, ca urmare a operai ei i nsesizabi l e i conti nue
a i ntegratori l or: aa cum spune Arheologia . . . ) emi si a de numere l a ntmpl are
nu este un enun, dar reproducerea l or vocal sau pe o foai e de hrti e, da.
Dac puterea nu se reduce l a o si mpl vi ol en este nu doar pentru c trece
ea nsi pri n anu mi te categorii care expri m raportul unei fore cu al t
for ( a i nci ta, a i nduce, a produce un efect uti l etc. ) , ci i pentru c, n com
parai e cu cu noaterea, ea produce adevr, n msura n care face s se
vad i face s se vorbeasc 16. Puterea produce adevratul ca probl em.
Studi ul anteri or ne adusese n faa unui dual i sm cu totul aparte al l ui
Foucaul t, l a ni vel ul cu noateri i , acel a di ntre vi zi bi l i enunabi l . Dar se
cuvi ne remarcat faptul c dual i smul , n general , are cel pui n trei nel e
suri : este vorba fi e de un adevrat dual i sm, care marchea o di feren
i reducti bi l ntre dou substane, ca l a Descartes, sau ntre dou facul
ti , ca l a Kant; fe avem de- a face cu o etap provizorie care e depi t
n di reci a unui moni sm, ca l a Spi noza sau l a Bergson; fi e, n sfri t, e vor
ba de o repartizare pregtitoare c are operea n snul unui pl ural i sm.
Acesta este cazul l ui Foucaul t. Cci dac vi zi bi l ul i enunabi l ul i ntr n
duel este doar n msura n care formel e l or respective, ca forme de exte
ri ori tate, de di spersi e i de di semi nare, le transform n dou ti puri de
"mul i mi ", di ntre care ni ci una nu poate f redus l a o uni tate: enunuri l e
nu exist dect n cadrul unei muli mi di scursive , i ar vizi bi l i ti l e, n cadrul
unei a nondi scursi ve . I ar aceste dou mul i mi se desch i d spre o a trei a,
1 5. VOI, pp. 21 8-21 9 ( i ar despre modul n care puterea face s se vad i face s se vor
beasc, pune n l umi n i oblig la rostire, pp. 21 8-220, 229 ).
1 6. ve, pp. 45, 58.
74
mul i mea raportu ri l or de fore, mul i me de di fuzi une care nu mai trece
pri n doi i care s-a el i berat de ori ce form du al i zabi l . A supraveghea i a
pedepsi demonstreaz i nsi stent faptu l c du al i s mel e snt ni te efecte
mol are i masive care survi n n cad rul " mul i mi l or". I ar du al i smul forei ,
a afecta-a f afectat, nu consti tu i e dect i ndi ci ul , n fi ecare n parte, al
mul i mi i forel or, al fi i nei mu l ti pl e a forei . Lui Syberberg i se nt mpl s
spu n c mpri rea l a doi este ncercarea de a reparti za o mul i me care
nu este reprezentabi l pri ntr-o si ngu r form17 . Dar aceast reparti zare
nu poate dec t s di sti ng mu l i mi de mul i mi .
ntreaga fi l osofi e a l u i
Foucau l t este o pragmati c a mu l ti pl ul ui .
ntr- un
cuvnt, forel e se af ntr-o perpetu deveni re, exist o devenire a forelor care
dubleaz istoria, sau care mai cur nd o nvl u i e, conform unei concepi i
ni etscheene. Ceea ce face ca di agrama, pri n chi ar faptul c expune un
ansambl u de raporturi de fore, nu este un l oc, ci mai degrab un "ne- l oc":
nu este un l oc dect pentru mutai i . Di ntr-o dat, ni ci l ucruri l e nu mai snt
percepute i ni ci propozi i i l e nu mai snt enunate n acel ai fel . . . 21 Este
cert c di agrama comuni c cu formai unea stratificat care o stabi l i zeaz
i o fxea, dar pe o al t ax ea comuni c totodat i cu ceal al t di agra
m, cu cel el al te stri di agramati ce i nstabi l e, pri n i ntermedi ul crora
forel e i conti nu deveni rea mutant. I at de ce di agrama este ntot
deauna un Afar al stratu ri l or. Ea nu reprezi nt o exhi bare a raporturi l or
de fore fr a fi , pri n chi ar acest fapt, i o emi si e de si ngul ari ti, de punc
te si ngul are. Nu nseamn ns c ori ce se poate conti nua cu ori ce. Este
vorba, mai curnd, de ni te extrageri succesive, fiecare opernd l a ntm
pl are, dar n condi i i l e extri nsece al e extrageri i precedente. Di agrama, starea
pe care o reprezi nt o di agram este ntotdeauna un mixt de al eatori u i de
dependent, ca ntr-un l an al l ui Markov. " Mna de fi er a necesi ti i care scu
tur cornetul hazardul ui " , spune Ni etsche, i nvocat de Foucaul t. Nu exist,
pri n urmare, nl nui re pri n conti n ui tate sau pri n i nteri orizare, ci ren
I nui re pe deasu pra rupturi l or i di sconti nuiti l or ( mutai e).
Se i mpune s facem ns o deosebi re ntre exteri ori tate i "Afar".
Exteri ori tatea conti nu s fi e o form, ca n Arheologia cunoaterii, i chi ar
dou forme exterioare una fa de al ta, di n moment ce cunoaterea se
compune di n aceste dou medi i , l u mi n i l i mbaj , a vedea i a cuv nta.
"Afar" privete ns fora: dac fora se af ntotdeauna n raport cu
alte fore, forel e tri mi t n mod necesar la un Afar i reducti bi l , care ni ci
mcar nu mai are form, dat fi nd c este al ctui t di n di stane i ndecom
pozabi l e pri n care o for aci oneaz asu pra al tei a sau este aci onat de
20. Sp pp. 304-305.
21 . Despre raportul di ntre fore, deveni re i ne-l oc, cf. NG/, p. 203. Despre mutaia care face
ca, "brusc", l ucruri l e s nu mai fie ni ci percepute i ni ci enunate n acelai fel , cf CL,
p. 260. i VC, p. 75: " Rel ai i l e de putere-cunoatere nu snt forme determi nate de repar
tii e, ci matrici de transformare".
76
ea. Di n Afar, ntotdeauna, o for confer al tora s au pri mete de l a
al tel e afectarea vari abi l ce nu exi st dect l a o anumi t di stan sau n
tr- un anumi t raport. Exist deci o deveni re a forel or care nu se confund
cu i stori a formel or, deoarece operea pe al t di mensi une. Un Afar mai
ndeprtat dect ori ce l ume exteri oar i ch i ar dect ori ce form de exte
ri ori tate, care devi ne, astel , i nfi ni t mai apropi at. i cum ar putea cel e
dou forme de exteri ori tate s fi e exterioare una al tei a, dac n- ar exi sta
tocmai acest Afar, mai apropi at i mai ndeprtat n acel ai ti mp? Acel
"al tceva" pe care I i nvoca, deja, Arheologia . . , I ar dac cel e dou el emente
formal e ale cunoateri i , exteri oare pentru c eterogene, gsesc acordu ri
i stori ce care snt tot attea sol ui i l a (( probl ema" adevrul ui este, aa cum
am vzut, pentru c forel e operea n al t spai u dect cel al formel or, n
spai ul l ui Afar, adi c tocmai acol o unde raportul este un " non-raport",
l ocul un "ne-l oc", i ar i stori a o deveni re. n opera l ui Foucaul t, arti col ul
despre Ni etsche i cel despre Bl anchot se conti nu i se prel ungesc. Dac
a vedea i a vorbi snt ni te forme de exteri ori tate, a gndi se refer l a un
afar care nu are form22 . A gndi nseamn a accede l a non-stratifi cat. A
vedea nseamn a gndi , a vorbi nseamn a gndi , dar a gndi se petrece
n i ntersti i u, n di sj unci a di ntre a vedea i a vorbi . Aceasta este cea de-a
doua ntl ni re a l ui Foucaul t cu Bl anchot: a gndi i ne de " Afar", pentru
c a gndi , ( ( furtun abstract", se cufund n i ntersti i ul di ntre a vedea i
a vorbi . Apel ul l a ((Afar" reprezi nt o tem constant la Foucaul t i sem
ni fi c faptul c a gndi nu reprezi nt exerci i ul nnscut al unei facul ti ,
ci ceva ce trebui e s survi n gndi ri i . A gndi nu depi nde de o fru moas
i nteri ori tate care ar reuni vizi bi l ul i enunabi l ul , ci se face pri n i ntruzi
unea unui Afar care sap i nterval ul i fOreaz, dezmembrea i nteri
orul . "Cnd Afar se casc i atrage i nteri ori tatea . . . " i este aa pentru c
i nteri orul presupune un nceput i un sfri t, o ori gi ne i o desti nai e n
stare s coi nci d, s fac ( u n ) " tot" . Dar atunci c nd nu exi st dect
medi i i i ntermedi i , cnd cuvi ntel e i l ucruri l e se deschi d la mij l oc fr a
coi nci de vreodat, se nt mpl aa pentru a el i bera fore care vi n di n
Afar i care nu exi st dect n stare de agi tai e, de amestec i de
remani ere, de mutai e. De fapt, l ansri de zaruri , cci a gndi nseamn
a arunca zaru n.
I at ce ne spun forel e di n ((Afar": nu compusul , i storic i strati fcat,
arheol ogi c, este cel care se transform vreodat, ci forel e compozante,
atunci cnd i ntr n raport cu al te fore, proveni te di n "Afar" ( strategi i ) .
Deveni rea, schi mbarea, mutai a privesc forel e compozante, nu formel e
compuse. Dar de ce aceast i dee, att de si mpl n aparen, este att de
greu de nel es, pn acol o nCt "moarea omul ui " a provocat attea nen-
22. Cf. articol ul scri s ca omagi u adus l ui Bl anchot, GE. Cel e dou puncte de ntl ni re al e l ui
Foucaul t cu Bl anchot snt, pri n urmare, exterioritatea ( a vorbi i a vedea) i "afar"
(a gndi ) . I ar despre "afar" al forel or ca o al t di mensi une dect cea a formel or exte
rioare, ca al t spai u", CNp pp. 41 -42.
77
el egeri ? S-a obi ectat uneori c nu era vorba despre omul exi stent, ci doar
despre un concept de om. Al teori s-a crezut, di mpotri v, c, pentru
Foucaul t la fel ca i pentru Ni etsche, era vorba despre omul exi stent care
se autodepea - spre un s upraom, s per. n ambel e cazuri avem de-a face
cu o ne nel egere referi tor la Foucau l t, ca i referi tor l a Ni etsche ( nu
punem, pentru moment, probl ema rel ei -voi ne i a prosti ei care ani m,
uneori , comentari i l e despre Foucau I t, cum s-a ntmpl at i n caul l ui
Ni etsche) . De fapt, probl ema nu este aceea a compusul ui uman, fi e el
conceptu al sau exi stent, percepti bi l sau en unabi l . Probl e ma este a
forel or care compun omul : cu ce alte fore se combi n el e i ce compus
rezul t de ai ci ? n epoca cl asi c ns, toate forel e omul ui snt raportate
la o for de " reprezentare" care preti nde a degaj a di n acesta ceea ce e
pozi tiv sau ceea ce poate f crescut i nlat la infnit: astel nct ansambl ul
forel or aj ung s-I compun pe Dumnezeu , nu pe om, i ar omul nu poate
s apar dect n tre ni te ordi ni al e i nfi ni tul ui . I at de ce Merl eau-Ponty
defi n ea g ndi rea cl asi c pri n modu l ei i nocent de a g ndi i nfi n i tu l : nu
numai c i nfi ni tu l era pri m n raport cu fi ni tul , dar cal i ti l e omul ui , duse
la i nfi ni t, s l ujeau l a compunerea i nsondabi l ei uni ti a l ui Dumnezeu.
Pentru ca omul s poat aprea ca un compus speci fi c, este nevoi e ca
forel e sal e compozante s i ntre n raport cu ni te fore noi care se sus
trag forei reprezentri i , i chi ar o desti tu i e. Aceste noi fore snt cel e al e
vi ei i , al e mu nci i i al e l i mbaj ul ui , ca urmare a faptu l u i c vi aa descoper
o "organ i zare", mu nca o "produci e" i l i mbaj ul o "fi l i ai e" care le scot n
afara reprezentri i . Aceste fore obscure ale fnitudinii nu snt din capul locului
umane, ci i ntr n raport cu cel e al e omul ui pentru a-I reduce pe acesta l a
propri a sa fi ni tudi ne i a-i comuni ca o i stori e pe care el aj unge s i -o
apropri e abi a ntr- un al doi l ea ti mp23. i atu nci , n noua formai une
i stori c care este aceea a secol ul ui al XI X-l ea, omul este cel compus de
ansambl ul forel or compozante "extrase" . Dar dac este s ne i magi nm
i o a trei a extragere, forel e omul ui vor i ntra n raport cu al te fOre, di n
nou di ferite, aj ungnd s compun, di n nou, al tceva, care nu va mai rni ci
Dumnezeu i ni ci om: s-ar putea spune c moartea omul ui o prel ungete
pe cea a l ui Dumnezeu, n benefi ci ul unor noi compui . Pe scurt, raportul
forel or compozante cu "Afar" face s vari eze la nesfri t forma com
pus, conform al tor raporturi , n voi a unor noi compozii i . Faptu l c omul
este o figur de ni si p ntre o retragere i o cretere a mri i trebui e nel es n
mod l i teral : este o compozi i e care nu apare dect ntre al tel e dou, aceea
a unui trecut cl asi c care o i gnora i aceea a unui vi i tor care nu va mai avea
23. Tocmai asta este eseni al n eL: Foucaul t nu spune ctui de pui n c vi aa, mu nca i l i m
baj ul ar f ni te fore al e omul ui de care acesta ar deveni conti ent ca de propri a sa fi ni
tudi ne. Di n contr, viaa, mu nca i l i mbaj ul apar mai nti ca ni te fore fi ni te exterioare
omul ui , i mpunndu-i acestui a o istorie care nu e a sa. Abi a ntr-un al doi l ea moment i
apropriaz omul aceast i stori e, fc nd di n propri a- i fi ni tu di ne un fundament. Cf
pp. 429-432, unde Foucaul t rezum cele dou momente ale acestei anal i ze.
78
cu noti n de ea24. Nu este cau l s ne bucurm sau s pl ngem. Nu se
afi rm oare tot mai i nsi stent c forel e omul ui au i ntrat deja n raport cu
al te fore, cu cel e ale i nformai ei de pi l d, care compun mpreun cu el e
ceva di feri t de om, ni te si steme i ndi vi zi bi l e "om- mai n", o dat cu mai
ni l e de al trei l ea ti p? O uni re cu si l i ci ul mai cu rnd dect cu carbonul ?
O for este afectat de al tel e sau l e afecteaz pe al tel e ntotdeauna
numai di n Afar. Putere de a afecta sau de a f afectat, puterea este ocu
pat n mod vari abi l , n fu nci e de forel e afl ate n raport. Di agrama, ca
determi nare a unui ansambl u de raporturi de fore, nu epui zeaz ni ci o
dat fora, care poate ori cnd s i ntre n al te raporturi i n al te compo
zi i i . Di agrama provi ne di n Afar, dar acest "Afar" nu se confund cu ni ci
o di agram, "extrgnd" la nesfri t al tel e noi . De aceea i este acest Afar,
ntotdeauna, deschi dere a unui vi i tor, cu care ns ni mi c nu se termi n,
di n moment ce ni mi c n-a ncep ut, ci totul se metamorfozea. n acest
sens, fora di spune de un poteni al n comparai e cu di agrama n care se
afl pri ns, sau de o a trei a putere ce se prezi nt ca o capaci tate de " rezi s
ten". ntr-adevr, o di agram a forel or prezi nt, al turi (sau mai cu rnd
"vi zavi ") de si ngu l ari ti l e de putere corespunztoare raporturi l or sal e, i
si ngul ari ti de rezi sten, anumi te "pu ncte, noduri i focare" care se efec
tueaz, i el e, tot pe straturi , d ar n aa fel nCt s fac posi bi l schi mba
rea2S Mai mul t dect att, ul ti mul cuvnt al puteri i este acel a c rezistena e
prim, n msura n care raportu ri l e de putere se meni n, toate, n i nteri o
rul di agramei , n vreme ce rezi stenel e se afl cu necesi tate ntr- un raport
cu acel Afar di n care au proveni t di agramel e2 6 Astfel nct se poate
spune c un cmp soci al rezist mai mul t dect strategizeaz, iar gndi rea
l ui Afar este o gndi re a rezi stenei .
Acum trei sute de ani , ni te proti se mi rau de faptu l c Spi noza voi a
el i berarea omul ui , chi ar dac nu credea n l i bertatea acestui a i ni ci n
exi stena sa specifi c. Astzi , ni te p roti noi , sau poate acei ai , dar rei n
carnai , se mi r de faptul c Foucaul t l ua parte l a l uptel e pol i ti ce, tocmai
el , care decl arase moartea omul ui . mpotriva l ui Foucau l t, ei i nvoc o con
ti i n un i versal i veni c a drepturi l or omul ui , care trebui e s rmn l a
adpost de ori ce anal i z. Nu este pentru pri ma oar cnd recu rsu l l a eter
n i tate consti tu i e masca unei g ndi ri extrem de debi l e i de su mare, care
24. Ul ti ma fraz di n eL. Propunem n Anex o anal iz ceva mai amnuni t a mori i omu
l ui .
25. ve, pp. 73-74 ("multi pl i citate de puncte de rezisten" care se i ntegreaz sau se strati
fic pentru a "face posi bi l o revol uie").
26. I n Dreyfus i Rabi now, p. 300. I ar despre cel e ase si ngul ariti pe care l e prezi nt
formel e contemporane de rezi sten, pp. 301 -302 (n speci al "transversal i tatea"
l u ptel or actual e, nOi une comu n l ui Mi chel Foucaul t i lui Fel i x Gu attari ) . Exi st l a
Foucaul t un ecou al tezel or l u i Mari o Tronti , di n i nterpretarea pe care acesta o d mar
xismul ui (Ouvriers et capital,
E
d. Bourgois) : i deea unei rezistene "munci toreti" care ar f
prim n raport cu strategi a capi tal ul ui .
79
ignor pn i ceea ce ar trebui s-o hrneasc (transformri l e suferi te de
dreptul modern di n secol u l al XI X- l ea i pn azi ) . Este adevrat c
Foucau l t n-a acordat vreodat prea mare i mportan uni versal ul ui i eter
nul ui : acestea nu snt dect ni te efecte masive i gl obal e care se datorea
z anumi tor repartizri de si ngu l ariti , n cadrul unei anumi te formai uni
i stori ce i ca u rmare a anumi tor procese de formal izare. Dedesubtul uni
versal ul ui exi st jocuri de si ngu l ari ti , emi si i de si ngu l ariti , i ar univer
sal i tatea i eterni tatea omul ui nu reprezi nt dect umbra unei combi nai i
si ngul are i tranzi tori i susi nute de un anu mi t strat i stori c. Uni cul ca n
care uni versal ul se afi rm n acel ai ti mp cu enunul este acel a al matema
ti ci l or, pentru c ai ci "pragul de formal izare" coi nci de cu pragul de apari
i e. Dar peste tot n alt parte, universal ul este posteri or27. Foucau l t poate
atunci s denu ne " mi carea unui l ogos care nal si ngul ariti l e l a con
cept", pentru c " acest l ogos nu este, de fapt, dect un di scurs care a fost
dej a i nut" , di scurs Tcut de-a gata care apare cnd totul a fost spus, cnd
totu l este dej a mort, rentors n "i nteri ori tatea tcut a conti i nei de
si ne"28. Subi ectul de drept, n msura n care se creea pe si ne, este vi aa,
ca pu rttoare de si ngul ariti , ca "pl eni tudi ne a posi bi l ul ui ", i nu omul ,
ca form a eterni ti i . Desi gur, omul i - a Tcut aparii a n l ocul vi ei i , n
l ocul subi ectu l ui de drept, n momentul cnd forel e vi tal e i -au compus,
pentru o cl i p, fgura, n epoca pol i ti c a Consti tui i l or. Astzi ns drep
tul i -a schi mbat o dat n pl us subi ectu l , deoarece, n omul sui, forel e
vi tal e i ntr n al te combi nai i i compun al te fi gu ri : "ceea ce este revendi
cat i servete drept obi ectiv este vi aa . . . Mai mul t dect dreptu l , vi aa a
fost pus n joc n cadrul l u ptel or pol i ti ce, chi ar dac acestea se formu
l ea pri n afi rmai i de drept. Dreptu l l a vi a, l a tru p, l a s ntate, l a feri
ci re, la mpl i ni rea nevoi l or . . . , acest d rept att de nenel es pentru si stemu l
j uri di c cl asi c. . . "29.
Aceeai mutai e poate fi observat i n ceea ce privete statutu l "i nte
l ectu al ul ui ". n foarte mul te convorbi ri date pu bl i ci ti i , Foucau l t expl i c
faptul c i ntel ectu al u l a putut s emi t preteni i de uni versal i tate de-a
l u ngu l unei mari peri oade de ti mp, ncepnd di n secol ul al XI I I - l ea i pn
l a Cel de-al Doi l ea Rboi Mondi al ( poate pn l a Sartre, trecnd pri n Zol a,
Rol l and . . . ): acest l ucru a fost posi bi l n msura n care si ngul aritatea scri i
toru l ui coi nci dea cu pozi i a u nu i "j u ri st-notabi l " capabi l s opun rezi s-
27. AC, pp. 231 -23 2: "
u
J
?9ae s gndeasc? De
aceee'gfndi tul ni ci nu se afl n exteri or, ci n chi ar i!imi_g!lQ,i r,i i , ca
i mposi bi l itate de a gndi care dubl eaz i adnce'eri oruI 5. C exist 'u .
l untru al gndi ri , un negndi t, epoc'a cl asi c o spusese nc de pe cnd i nvo
ca i nfi ni tul , di feritele ordi ni de i nfni t. I ar ncepnd cu secol ul al XlX-l ea, mai
curnd di mensi uni l e fni tudi ni i vor f_ cel e car vor pl i acest Afar, co;ti
ti "profunzi me", o "opaci tate retrasi n si ne", n- I urtru- al viei i , al
munci i i al l i mbaj ul ui , n are._o_rul s. adpo:_.te fie i doar pentru a
dormi , dar care, i nvers, se i nstaurea n omul treaz "n cal i tatea l ui de
fi vie, de i ndivi d care muncete i de subi ect cuvnttor" 6. Fie pl i erea
i nfi ni tul ui , fe (pl i eri l e fni tudi ni i l cuebeaz.
,
-p_eAfar, constitui nd, astel ,
I
,
untrul . nc di n Naterea clinicii, "Foucaul t artase mdul n care cl i ni ca
opera o aducere la su prafa a corpul ui , dar i fel ul n care anatomi a
patol ogi c avea, apoi , s i ntroduc n acesta ni te ncrei tu ri adnci , care
ns n-ar mai renvi a vechea i nteri ori tate, ci ar constitui , mai curnd, roul
l untru al acestui Afar7. Luntrul ca operai e a l ui Afar: n ntreaga sa
oper, Foucaul t pare urmrit de aceast tem a unui l untru care n-ar f
altceva dect un pl i u al unui Afar, ca i cum nava ar putea fi doar o
ncrei tur a mri i . Despre nebunul l ansat pe corabi a sa, n peri oada
Re nateri i , Foucaul t spunea: "este pus interiorul exeriorului, i i nvers . . .
prizonier n mij l ocul cel ui mai l i ber, cel ui mai deschi s di ntre drumuri :
5. CL, pp. 378-385: "cogito-ul i negndi tul ". i CE,
6. CL, pp. 298, 367, 372, 380.
7. Ne, pp. 1 70, 1 71 , 1 76-1 77, 206.
85
strns nl nui t ntr-o i nfi ni t rscruce. EI este Cl torul pri n excel en,
adi c prizoni erul cItoC . G!di rea n
_
rr" l- fi n
_
,
eIJo_cr_ <Eet
nebun. "S-I nchi zi pe Afar.; as"-1 consti tui ntr-o j nterjoritt
.
_ d"e
afepfare- sau de excepi e", spune Bl anchot referi ndu-se l a Foucaul t9.
--""" 'Bpoate c tem care l -a obsedat ntotdeauna pe Foucaul t a fost,
mai curn d, aceea a dubl ul ui . Dubl ul ns nu este ni ci odat o proi eci e a
i nteri orul ui , ci , di mpotriv, o i nteri orizare a l ui Afar. Nu este o dedubl are
a Unul ui , ci o redubl are a Al tui a. Nu este o reproducere a Acel ui ai , ci o
repetare a Di feri tul ui . Nu este emanai a unui EU, ci i manentizarea unui
mereu-al tul sau a unui Non-eu . Ni ci cnd al tul nu este, pri n redubl are, un
dubl u, ci eu nsumi s nt cel care m vd ca dubl ul al tu i a: nu m ntl nesc
la exteri or, ci I afl u pe al tul n mi ne ( "este vorba de a arta fel ul n
Al tul , ndeprtatu l , este, deopotriv, cel mai Apropi at i Acel ai "1 0 ) . Este
exact ca i nvagi n area unui esut n embri ol ogi e sau ca efectu area unei du
bl uri n croi tori e: a rsuci , a ndoi , a stopa . . . n pagi ni l e ei cel e mai para
doxal e, Arheologia cunoaterii arta tocmai fel ul n care o fraz o repet pe
al ta i , mai al es, fel ul n care un enun repet, dubl eaz un "al tceva" care
abi a dac se deosebete de el ( emi si a l i terel or pe tastatu ra mai ni i de
scri s, AZERT) . Dar i cri l e despre putere artau fel ul n care formel e
stratificate repet ni te raportu ri de fore care abi a dac se deosebesc de
el e, ca i faptu l c iori a consti tui e dubl ura uni devenj ri . i tocmai
aceast tem permanent la Foucaul t fcuse dej a obi ectul unei anal ize
compl ete, strbtnd [ntreaga carte despre] Raymond Roussel. Cci ceea
ce descoperi se Raymond Roussel era tocmai asta: fraza l ui Afar; repe
tarea ei ntr-o a doua fraz; i nfi ma di feren di ntre cel e dou ( "agtura");
rsuci rea, dubl area i redubl area, de l a una l a al ta. "Agtu ra" nu mai
reprezi nt un acci dent al estu ri i , ci noua regul conform crei a estu
ra extern se n-toarce [se tordJ, se i nvagi neaz i se dubl eaz. Regul a "fa
cul tativ" , sau emi si a haardul ui : o aru ncare de zar. J ocuri l e repeti i ei , al e
di ferenei i al e dubl ri i snt, spune Foucaul t, cel e care l e "raportea". Nu
este si ngura dat cnd Foucau l t face o prezentare l i terar, umori sti c, a
ceva ce se poate demonstra pri n i nte rmedi ul epi stemol ogi ei sau al l i ngvis
ti ci i , ambel e ni te di sci pl i ne seri oase. Raymond Roussel a sudat, a cusut l ao
l al t toate nel esu ri l e cuvntu l ui " dubl ur" , pentru a deronstra faptul c
I _untrul este ntotdeauna ncrei rea unui presupus Afar11' I ar cea de pe
urm metod a l u i Roussel , prol i ferarea parantezel or i nteri oare un el e
8. IN, p. 1 6. [Traducere uor modi fcat. (N. tr)]
9. Bl anchot, L'entretien infni, Gal l i mard, p. 292.
1 0. C, pp. 397-398 (i despre omul conform concepi ei l ui Kant, ca "dubl et empi rico
transcendental ", ca "redubl are empi ri ca-cri tic" ) .
1 1 . Acestea snt temel e recurente di n RR ( n speci al cap. I I , n care toate sensuri l e "dubI ri i "
i "dubl uri i " snt recapitulate pl ecnd de l a textul Chiquenaude al l ui Roussel , "versuri l e
dubl uri i n pi esa l ui Forban clci rou", pp. 37-38) .
86
al tora, mul ti pl i c ncreituri l e di n fraz. De unde i mportana cri i dedi
cate l ui de ctre Foucaul t. i fr ndoi al c drumul pe care ea I trasea
este la rndu i su un ul d ubl u. Nu n sensul c am PHa s i nversm
ordi nea de ntietate: l untrul va rntotdCunq _dubJlTu/ fir. Dar fi e,
asemeni l ui Roussel , i
'p
udent i cti
'
moartea, asemeni l ui Roussel , nu ns fr a |trecut pri n ocol i uri l e i
ncrei turi l e memori ei .
Dar poate-c ar trebui s ne ntoarcem chi ar pn l a greci . . . n fel ul aces
ta, cea mai pasi onal probl em i -ar afla condi i i le apte s-o "rceasc" i
ch i ar s-o cal meze. Dac pl i erea, dac redubl area bntui e ntreaga oper a
l ui Foucaul t, neaflndu-i ns un l oc propri u dect trzi u, este pentru c
ea avea nevoie de o nou di mensi une care trebui a s se deosebeasc att
de raporturi l e de for sau de putere, ct i de formel e strati fi cate de
cunoatere: "memori a absol ut". Formai unea i stori c greceasc prezi n
t noi raporturi d putere, foarte di feri te de vechi l e formai uni i mperi al e,
i care se actual izeaz n l umi na greac nel eas ca regi m de vi zi bi l i tate i
n l ogosul grec nel es ca regi m al enu nuri l or. Se poate, pri n urmare, vorbi
de o di agram de putere care traverseaz mai mul te domeni i de cunoa
tere cal i fcate: "garantarea autoconduceri i , buna admi ni strare a propri ei
gospodri i i parti ci parea l a crmui rea ceti i snt trei practi ci de acel ai
ti p", i ar la Xenofon "se vede cl ar c ntre aceste trei arte exist conti nui
tate i izomorfi sm, ca o succesi une cronol ogic a real izrii l or n existen
a i ndi vi dul ui "13. Dar nu ai ci nc apare totui cea mai mare noutate adus
d __ greci . Noutatea greci l or apare abi a ul teri or, - ca urmare a unui du bfe
"rupturi ": atunci c nd "exerci i i l e ce permi t guvern area de si ne" se desprind
n acel ai ti mp de putere ca raport de fore i de cunoatere ca form
stratificat, sub forma unui "cod" al vi rtui i . ste vorba, pe de o parte, de
u
"raport cu si ne nsui " care ncepe s deri
!
i ; i , p
12. Textul despre Roussel i Lei ri s se cuvi ne ci tat integral, pentru c angaJeaz, dup prerea
noastr, ceva care privete ntreaga existen a lui Foucault: "Di n attea l ucruri l i psite de
statut, di n attea stri civi l e fantomatice, Leiris i adun ncet-ncet propri a-i i dentitate,
de parc n cu tle cuvi ntel or ar dormi , ca ni te hi mere ni cicnd pe de-a-ntregul moarte,
memori a absol ut. Aceste cute, Roussel l e el i mi n cu un gest del i berat, pentru a afla n
ele un vid i respi rabi l , o riguroas absen a fi i nei de care va putea s di spun n depl i n
suveranitate, pentru a confeci ona figuri fr ni ci o nrudi re sau speci e" (pp. 28-29).
13. p p. 1 73. [Traducere uor modi ficat. (N. tr.)]
87
de al t parte, de o "consti tui re de si ne" care ncepe s derive di n c(dul
ce pe ali i dac nu ti e s se
conduc pe si ne?) , aj ungndu-se pn acol o nct raportul cu si ne, devi ne
"un pri nci pi u de regl ementare i ntern" fa de puteri l e consti tuante al e
pol i ti ci i , fami l i ei , el ocvenei , jocuri l or i chi ar vi rtui i 15 . Aceasta este versi u
nea greac a "agturi i " i a dubl uri i : despri ndere ce operea o pl i ere, o
refl ectare.
Sau cel pui n aceasta e versi unea l ui Foucaul t cu privi re la noutatea
i ntrodus de greci . I ar aceast versi une ni se pare una de mare i mportan
, n mi nui ozitatea i n modesti a ei aparent. Ceea ce au Tcut grecii n-a
fost s revel eze Fi i na sau s desfoare Desch i su l , pri ntr- un gest i stori co
mon di al . Ci mu l t mai pui n sau mul t mai mul t, cum ar spu ne Foucaul t1 6.
O ndoi re a l ui Afar, pri n exerci i i practi ce. (reci i reprezi nt pri ma du
.l ur. Ce_a ce apari ne l ui Afar e for, ' pentru c aceasta este mai pre
sus de ori ce raport cu al te fore: este i nseparabi l , n ea nsi , de puterea
de a afecta al te fore (spontanei tate) i de a fi afectat l a rndu- i de al tel e
(receptivi tate). Dar ceea ce rezul t atu nci de ai ci este un raport al frei cu
e
'
nsi) o putere de a se afecta pe sine} o afectare de sine prin sine. Conform di a
gramei" greceti", doar oameni i l i beri pot s-i conduc pe al i i ( Cl ageni l i
beri " i "raportu ri agoni sti ce" ntre ei , i at ni te trsturi di agramati ce)1 7.
Dar cu m ar putea aceti a s-i conduc pe al i i dac nu reuesc s se gu
verneze pe ei ni i ? Tebui e . ca stp ni rea cel orl al i s se d ubl eze cu (
stpni re de si ne. Trebui e ca raportul cu al i i s fe dubl at de un raport c
si ne. Trebui e ca regul i l e obl igatori i al e puteri i s fie dubl ate de regul i facul -
1 4. Pp p. 174 ( cel e dou aspecte ale "rupturi i " posterioare epoci i cl asi ce). [Traducere uor
modi fcat. (N. tr.)]
1 5. Pp p. 1 76.
1 6 . De unde un anumi t ton al l ui Foucaul t, care marcheaz o di stanare fa de Hei degger
( nu, grecii nu snt "cel ebri . . . ", cf convorbi rea cu Barbedette i Scal a, i n Les Nouvel/es
litteraires, 28 i uni e 1 984. [Text repu bl i cat sub ti tl ul "Le retour de la moral e" in
M. Foucaul t, Dit et ecrits, op. ct. , voI . 4, pp. 696-707. (N. tr)]
1 7. Di agrama forel or sau a raporturi l or de pu tere specific greci l or nu este anal i zat di rect
de ctre Foucaul t. Aceasta poate pentru c el consi dera c anumi i istorici contempo
rani , precum Deti enne, Vernant i Vi dal - Naquet, fcuser deja acest l ucru. Origi nal i tatea
l or const, de altfel , tocmai n faptul c au defi ni t spai ul fzic i mental grec n funcie
de noul ti p de raporturi de putere. Di n acest punct de vedere, e i mportant s artm c
raportul "agoni sti c", l a care Foucaul t face nencetat al uzie, reprezi nt 6 funci e origi nal
(care apare n speci al n cadrul comportamentul ui amoros) .
88
tative ale omul ui l i ber care o exerci t. Este nevoi e ca, di n coduri l e moral e
care efectueaz n mod di vers di agrama (n cetate, n fami l i e, n tri bunal e,
l a jocuri etc. ), s rezu l te un "subi ect" care s se despri nd, care pe l atura
sa i nteri oar s nu mai depi nd de cod. I at ce au fcut, aadar, greci i : au
pl at fora, fr ca aceasta s nceteze a mai f f0
'
'
,
Au rap
.
ortat-o. l a ':"
fi
.
.Departe de a i grl Ora. i nteri ori tatea, i ndi vi dual i tatea sau subi ectivi
tatea, i au i nventat ,ubi ectul
!
r_ c I, o derivat, ca produsu
.
1 unei ,
.ctivri ' . Au destop
te,
care studi a sexual i tatea di n dubl ul punct de vedere al puteri i i al cunoa
teri i ; acu m, raportul cu si ne este, ntr-adevr, descoperi t, dar l egtu ra l ui
cu sexual i tatea rmne una i ncert20. Pri mul pas ctre o reorganizare de an
sambl u este, astfel , deja fcut: cum poate raportul cu si ne s ai b o l eg
tur el ectiv cu sexu al i tatea, aj ungnd pn l a a da cu totul peste cap
proi ectul unei "i stori i a sexual i ti i " ? Rspunsul este deosebi t de ri gu ros:
aa cum raporturi l e de putere nu se afrm dect efectu ndu-se, i rapor
tu cu si ne, care le pl i az, nu se stabi l ete dect efectu ndu-se. EI se stabi
l e-te i se efectueaz tocmai n sexual i tate . Poate c nu i medi at; ci
con sti tui rea unui l untru, a unei i nteri ori ti este mai curnd i mai nti
1 8. Despre constituirea subi ectul ui sau "subi ectivarea" i reducti bi l l a cod, Pp pp. 1 41 -1 44;
despre sfera existenei estetice, pp. 1 82-1 84. Formul a regul i facultative" nu-i apari ne
l ui Foucaul t, ci l ui Labov, dar ni s-a prut a se potrivi perfect statutu l ui enunul ui , pen
tru a desemna funci i de variai e i ntern, i nu constante. Ea capt acum un sens mai
general, desemnnd funci i regulatoare ce se deosebesc de coduri .
1 9. Pp pp. 1 63-1 64.
20. Foucaul t spune c ncepuse prin a scri e o carte despre sexual i tate ( conti nuarea Voinei de
a cunoate, pe aceeai l i ni e); "apoi am scris o carte despre noi unea de sine i despre
tehni ci l e si nel ui di n care sexual itatea di spruse i am fost nevoi t s rescru pentru a treia
oar o carte n care am ncercat s meni n un ech i l i bru ntre una i cealalt". Cf Dreyus
i Rabi now, p. 323. [ "Despre geneal ogi a eti ci i : o privi re asu pra unei l ucrri n curs", trad.
rom. E. Ci oc, in M. Foucau lt, Theatrum philosophicum, op. cit., p. 532. (N tr) ]
89
al i mentar dect sexual 21 . Dar, o dat n pl us, ce anume face c a sexual i
tatea s se "rup" treptat de al i mentai e i s devi n l ocul de efectuare a
raportul ui cu si ne? Rspunsul I consti tui e faptul c sexual i tatea, aa cum
este ea tri t de greci , i ncarneaz n femel el ementul receptiv al forei i
n mascul el ementul activ sau spontan22. Di n acel moment, raportul cu si ne
al omul ui l i ber va privi sexual itatea n trei moduri di ferite: sub forma si mpl
a unei " Di eteti ci " a pl ceri l or ( a te autoguverna pentru a fi apt s-i guver
nezi n mod activ propri ul corp) ; sub forma compus a unei " Economi i "
( a gospodri ei , a t e autoguverna pentru a fi capabi l s-i guvernezi feme
i a, i pentru ca i ea s aj ung la o bun receptivi tate) ; i sub forma dedu
bi at a unei " Eroti ci " a bi ei l or ti neri ( a te autoguverna pentru a face n
aa fel ca i adol escentul s nvee s se au toguverneze, s fe activ i s
poat opune rezisten puteri i exercitate de al i i )23. qreci i n-au i nventat,
astfel , doar raportu l cu si ne, ci l-au i legat, compus i dedubl a pri n sexua
l i,tate. Pe scu rt, o ntl ni re bi ne ntemei at la greci-, ntre ra
-
portul 'cu si ne
i sexual i tate.
- -
Redi stri bui rea, reorgani zarea se face de l a si ne, sau ori cum pe o dura
t l ung. C.ci raportu l cu si ne nu va rmne zona rezervat i repl i at a
omul ui l i ber; i ndependent de ori ce "si stem i nti tui onal i soci al " . Rapor
tul cu si ne va ftri ns n raporturi l e de putere i n.
.
rel ai i l e de cunoatere.
Se
-
a -rei ntegra n aceste si steme di n care ncepuse pri n a deri va. I n di vi dul
i nteri or se vede codi fi cat, recodi fcat n cadrul unei cunoateri " moral e",
dar el devi ne mai cu seam mi za puteri i , este di agramatizat. Pl i ul este, ast
fel , desfcut, nti ns, etal at, su bi ectivarea {Ia subjectivation] omul ui l i berS,e
ta.sform n aservi re Yassujettissement]\pe de o parte, pri n "supun ere a
fa de al tul pri n control i dependen", cu toate proceduri l e de i ndi
vi dual izare i de modul are pe care l e i nstaureaz puterea, preocupndu-e
de vi aa coti di an i de i nteri ori tatea cel or pe care-i va numi subi eci i i ;
i , pe de al t parte, pri n "I egare.a (fi ecrui a n parte) de propri a sa i denti
tate pri n i ntermedi ul conti i nei i al cu noateri i de si ne", cu toate tehni ci -
. I ti i nel or moral e i al e ti i nel or despre om care vor forma o cu noatere
cu pri vi re la subi ect24.! Si mul tan , sexual i tatea se organi zeaz, aadar, n
j urul unor focare de putere, ea pri l ej ui ete o "sci enti a sexual i s" i se i nte-
21 . Pp pp_ 1 56-1 57.
22. Pp pp. 1 53-1 54.
23. Pp I I , I I I i I V (despre "anti nomi a adol escentul ui ", p. 267) .
24. Dreyus i Rabi now, pp. 302-304. Rezumm n cel e ce urmeaz di ferite i ndicaii al e l ui
Foucaul t: a) orala are doi pol i , codul i modul de subi ectivare, dar care snt invers pro
porional i , unul nei ntensificndu-se dect dac cel de-al doi l ea slbe
t
e (PP pp. 1 42-1 44);
b) subi ectivarea ti nde s rei ntre ntr-un cod i se gol ete sau se consol i dea numai n
benefci ul codul ui (este una di ntre temel e general e al e PS); c) i face aparii a un nou. tip
de putere, care i propune ca sarci n s i ndivi dual izeze i s strpung i nteri orul : n_
nti , puterea pastoral a Biserici i , rel uat apoi de puterea de stat ( Dreyfus i Rabin
c
i
pp. 305-306: acest text al lui Foucault i ntersecteaz anal i zel e di n SP referitoare la "pute
rea i ndividual izant i modul atoare").
90
grea ntr-o i nstan de " pptere-cunoatere", Sexu l ( Foucau l t rentl nete
aii anal i zel e di n Voina de a cunoate,J
. \
Trebui e oare s tragem atunci concl uzia c noua di mensi une creat de
greci di spare, rabatndu-se pe cel e dou ae al e cunoateri i i puteri i ? Dac
ar fi aa, ar trebui s ne rentoarcem pn l a greci pntry a regsi raportul
cu si ne ca i ndi vi dual i tate l i ber. Ni ci vorb ns, fireste, de asa ceva. ntot-
J J
-
ceauna va exista un raport cu si ne care s reziste coduri l or i puteri l or;" L
tocmai raportul cu si ne constitu i e una di ntre ori gi ni l e punctel or de rezis
te'n despre care vorbeam anteri or. Am grei , de pi l d, dac am reduce
moral el e creti ne la efortul de codi fcare pe care el e l operea i la puterea
pastoral pe care o i nvoc, nei nnd seama de "mi cri l e spi ri tual e i as
ceti ce" de subi ectivare care nu nceteaz s se dezvol te nai nte de Reform
(exi st subi ectivri col ective)25 . Nu-i sufi ci ent s spunem ni ci mcar c aces
tea opun rezi sten cel orl al te; exist o nencetat comuni care ntre el e, fe
pentru a se l u pta, fie pentru a i ntra n diferi te combi ri i . Ceea ce se cuvi ne,
pri n urmare, remarcat este faptul c subi ectivarea', ';_aportul u_ si ne se
.
el a
borea nencetat, dar nu mai metamorfozn du-se, schi mbndu-i modal i
ti l e, astfel nct modul grec este doar o ami nti re foarte n deprtat.
Recuperat de raporturi l e de putere i de rel ai i l e de cu noatere, raportul cu
si ne nu ncetea s renasc, n al t parte i n al t fel .
Formul a cea mai gen eral a raportu l ui cu si ne e urmtoarea: afectare
a si nel ui de ctre si ne, sau fora pl i at. Subi ectivarea se face pri n pl i ere.
Numai c exist patru plieri, patru pl i uri al e subi ectivri i , l a fel ca fl uvi i l e
di n I nfern. Pri mul privete partea materi al di n noi ni ne, care va f ncon
j u rat, pri ns n pl i u: l a greci era vorba de corp, de aa-numi tel e (aphro
disia"; l a creti n i ns va f carnea cu dori nel e ei , va f dori na, adi c o cu
totul al t modal i tate substani al . Cel de- al doi l ea este pl i ul raportu l ui de
fore, l a propri u vorbi nd; cci raportul de fore este curbat pentru a deve
ni raport cu si ne conform unei regul i de fi ecare dat si ngul are; nu este,
desi gu r, acel ai l ucru c nd rel a efi ci ent e natu ral sau , di mpotriv,
di vi n, rai onal sau esteti c. ; Cel de-al trei l ea este pl i ul cunoateri i sau
pl i ul adevrul ui , n msura n care acesta duce l a consti tui rea unui raport
ntre adevrat i propri a noastr fi n i n tre aceasta i adevr, raport ce
va servi drept condii e formal pentru ori ce domen i u de cunoatere i pen
tru ori ce cu noatere n general : subi ectivare a cu noateri i care nu se real i
zea del oc n acel ai mod l a greci i l a creti ni , l a Pl aton, l a Descartes sau
l a Kant. Cel de-al patru l ea este pl i ul l ui Afar nsui , ul ti mul : el este cel
care constitui e ceea ce Bl anchot numea o "i nteri ori tate de ateptare" , de
.
la el. ateapt subi ectu l , n moduri de fi ecare- dat diverse-; remuri r, su
veni ci , sau salvarea, sau l i bertatea, sa _garea, despri nderea . .
-
.. (el e pa
tr pl i uri pot fi priv'ite
'
, pe rnd; ca o cauz fi nal , o cauz formal , o
cauz efi ci ent i o cauz mate ri ql a s ubi ecti vi ti i sau a i nteri ori ti i
25, Pp pp, 1 43-144.
91
nel ese ca raport cu si ne26 Aceste pl i uri snt emi namente vari abi l e, n ri tmuri
diferite de altfel , i ar variai i l e l or consti tui e tot attea moduri i reducti bi l e de
subi ectivare. El e operea "pe dedesubtul coduri l or i regu l i l or", pe sub
cunoatere i putere, ch i ar dac revi n , desfur ndu-se, l a acestea, nu ns
fr ca i al te cu rbri s-i fac n acel ai ti mp apari i a.
i de fecare dat, raportul cu si ne este determi nat s ntl neasc sexua
l i tatea, conform unei modal i ti corespunztoare modul ui de subi ectivare:
aceasta pentru c spontan ei tatea i receptivitatea forei nu se mai di stri bui e
n fu nci e de un rol activ i de un rol pasiv, ca l a greci , ci conform unei struc
turi bi sexu.al e, ceea ce este cu totu l di ferit la creti ni . Di n punctul de vedere
al unei confru ntri general e, ce vari ai i i ntervi n ntre corpul i pl ceri l e gre
ci l or i carnea i dori nel e creti ni l or? Este oare posi bi l ca Pl aton s rmn
l a corp i l a pl ceri conform pri mul ui pl i u, dar s se rdice deja l a Dori n
conform cel ui de-al trei l ea, repl i i nd adevrul pe amant i degajnd un nou
proces de subi ectivare care conduce spre un "su bi ect al dori nei " ( nu, aa
cum se ntmpl ase pn atunci , la un subi ect al pI ceri l or)27? i ce vom spu
ne, n fne, despre moduri l e noastre actual e, despre propri ul nostru raport,
modern, cu si ne? Car snt cele patru pliuri ale noastre? Dac este adevrat c
puterea a i nvadat di n ce n ce mai mul t vi aa coti di an, i nteri ori tatea i i ndi
vi dual i tatea noastr, dac a deveni t, astfel , i ndivi dual izant, dac este ade
vrat c i cunoaterea este pe zi ce trece mai i ndi vi duat, al ctui nd
hermeneuti ci i codi fcri al e subi ectul ui dori tor, ce mai rmne pentru su
bi ectivitatea noastr? Subi ectul ui nu-i "rmne" ni mi c ni ci odat, pentru c
el rmne de fecare dat de el aborat, ca un focar de rezi sten, n fu nci e
de ori entarea pl i uri l or care subi ectiveaz cunoaterea i curbea puterea.
S nsemne oare atunci c subi ecti vi tatea modern regsete corpul i
pl ceri l e, mpotriva unei dori ne aservite n myl t prea mare msu r Legi i ?
Chi ar dac poate prea aa, nu este vorba de o ntoarcere l a greci , pentru
c ni ci odat nu exist ntoarcere28 Lupta pentru o subi ectivitate modern
26. Sistematizm aici cele patru aspecte disti nse de Foucaul t n Pp pp. 140
:
145 ( i ar la Dreyfus
i Rabi now, pp. 333-334). Foucaul t folosete termenul '',aserviri
i
' {assujettissementJ
pentru a desemna cel de-al doi lea aspect al consti tui ri i subiectul ui;' ins atunci acest ter
men capt un alt neles dect cel pe care-I are atunci cnd subi ectul constitui t este
supus unor relaii de putere. Cel de-al treilea aspect are o i mportan deosebit i ne
permi te s rentlni m Cuvintele i lucrurile: ntr-adevr, eL rtJel ul n care viaa, munca
i l i mbajul erau mai inti obiecte ale cunoateri i , nai nte de a se pl i a pentru a constitui o
sbiectlvitafe' mai profund. '
27. Pp capi tol ul despre Platon, V.
28. Conform VC, corpul i plceri l e, adi c o "sexual i tate fr sex", constitu iau deja modal i
tatea modern de a "rezista" in faa i nstanei "Sexul ui ", care sudeaz dori na de lege
( pp 1 1 7-1 1 8). Dar aceasta nu reprezenta dect o intoarcere foarte parial i ambigu
l a greci, deoarece corpul i pl cerile lui tri mi teau, in cazul greci l or, l a raporturi l e ago
ni stice di ntre brbai l i beri , deci la o "soci etate vi ri l", uni sexuat, ce le excl udea pe
femei , n ti mp ce noi cutm, n mod ct se poate de evident, un alt ti p de raporturi,
speci fi ce cmpul ui nostru soci al . Cf. textul lui Foucaul t, in Dreyfus i Rabi now,
pp. 322-331 , despre pseudonoi unea ntoarceri i .
92
trece pri ntr-o rezi sten fa de cel e dou forme actual e de aservire, una
co;stnd n a ne i ndivi dua n conformi tate cu ceri nel e puterii , i ar ceal alt
legan!'' fiecrui i ndivi d de o i dentitate ti ut i cunoscut, bi ne determi
n,, . dat pentru totdeauna. Lupta pentru subi ectivitate se prei nt, ast,
fel , ca un drept l a di feren i 'ca un drept la variaie, la metamorfo29.
(n mu l i m, ai'ci , ntrebri l e pentru c
'
n'e apropi e'm de manuscri su l i nedi t
i nti tul at Mrturisirile crii i , di ncol o de acesta, de ul ti mel e di reci i de cerce-
tare abordate de Foucaul t. )
I
n Practicara p
lcerilor Foucaul t nu descoper subi ectul . ntr-adevr, el l ,
defi ni se ,deja ca fi i nd o dervare, o fnci e
'
deriva a enu nul ui . Defi ni n
du-I ns acum ca pe o derivat a l ui Afar, condiionat de. pl i u, el, i confer
o d'epl i n exensi e i l nzestrea, totodat, cu o di mensi une i reducti bi l .
Dei nem, aadar, el emente pentru un rspuns l a ntrebarea cea mai genera
l : cu m trebui e numi t aceast nou di mensi une, acest raport cu si ne care
nu mai este ni ci cu noatere i ni ci putere? Afectarea si nel ui de ctre si ne s
fie oare pl cerea sau, mai exact, dori na? Sau mai degrab o "condui t i n
divi duaI ", nel eas ca o condui t de pl cere sau de dori n? Nu vom
gs i termenul preci s dect dac vom remarca faptul c aceast a trei a
di mensi une se nti nde pe durate l ungi . Apari i a unei ncrei ri a l ui Afar
poate prea caracteri sti c formai uni l or occi dental e. Este posi bi l ca Ori en
tul s nu prezi nte un asemenea fenomen i ca n cazul l ui l i ni a l ui Afar s
rmn fl otant, pl uti nd pri ntr- un vi d i res pi rabi l : asceza ar fi , atunci , o
cu l tu r a autoani hi l ri i sau un efort de a respi ra n vi d, fr o produci e
speci fi c de subi ectivitate3o. Condi i a pentru real i zarea unei curbri a for
el or pare a aprea o dat cu raportul agoni sti c di ntre brbai l i beri :
adi c o dat cu greci i . La ei fora se ndoai e asupra si ei n raportul cu al t
for. Dar chi ar dac facem ca proces ul de su bi ectivare s nce:ap o dat
cu greci i , pn l a noi el ocup tot o durat,l un.g. Aceast cronol ogi e este
cu att mai demn de a fi remarcat cu ct Foucaul t consi dera di agramel e
de putere l ocuri al e mutai ei , i ar arhi vel e cunoateri i erau privi te doar pe
durate scurte3' . Dac ne vom pune ntrebarea de ce aceast brusc i ne
ateptat i ntroducere a unei durate l ungi n Practicarea plcerilor poate c
motivul cel mai si mpl u e urmtorul : noi ui tm foarte repede vechi l e puteri
care nu se mai exercit i vechi l e cun oateri care nu ne mai snt de fol os,
dar n materi e de moral nu ncetm s ne mpovrm cu vechi credi ne
n care ni ci mcar nu mai credem i s ne producem pe noi n i ne' ca
29, Dreyfus i Rabi now, pp. 302-303,
30. Foucaul t nu s-a consi derat ni ci odat destu l de competent pentru a se ocupa de
formai uni l e ori ental e. Face doar ni te al uzi i rapi de l a o "ars erotica" a chi nezi l or, care
E.dosebete cnd de "sci enti C.exlal i s" C noastr (VC), cnd de existena estetic a gr
ci l or (PP).
ntrebarea
a
r f: exi st un Si ne sau un proces de subi ectivare n tehni ci l e
ori ental e?
31 . Despre probl ema duratel or l ungi i a celor scurte n i stori e, n comparaie cu seri i l e,
ef, Braudel , Ecrits sur I'histoire, Fl ammari on.
ntreaga mea deveni re filosofic a fost determi nat de l ectura l ui Hei degger. Dar tre
bui e s recunosc c Nietsche a trecut nai nte . . . " (Les Nouve/les, p. 40).
42. I nteresant l a Renan este modul n care Rugciunea pe Acropole nfiea "mi racol ul grec"
n legtur eseni al cu o ami nti re, i aceast ami nti re n legtur cu o ui tare l a fel de
fu ndamental , n cadrul unei structuri temporale a pl i ctl sel i i (detu rnarea). Zeus nsui se
defi nete pri n repl i ere, dnd natere
/e
acordate de Foucau/t fc pe dep/in parte din opera sa este pentru c prel u ngesc
probl ematizarea istoric a fiecreia di ntre cri spre o el aborare a probl e
mei actuale - nebuni e, pedeaps ori sexual i tate. Care snt noi l e ti puri de
l upte, mai curnd transversale i i medi ate dect central i zate i medi ate? Care
snt noi l e funci i al e " i ntelectual ul ui ", mai curnd "specific" sau "si ngul ar"
dect universal ? Care snt noi l e moduri de subi ectivare, mai curnd l i psi te de
i dentitate dect i denti tare? Aceasta este ntreita rdci n actual a ntre
bri l or Ce pot?, Ce tiu?, Ce snt? Eveni mentel e care au condus la producerea
l ui [ Mai ] '68 au fost ca un fel de "repetare" a cel or trei ntrebri45 Care este,
44. Despre cele trei "probleme" ale lui Foucault, n mod evident confruntabi l e cu cele trei ntre
br kantiene, cf. Pp pp. 1 27-1 32 (i Dreys i Rabinow, p. 307, unde Foucaul t i exprm
admi raia fa de Kant pentru c i-a pus ntrebri nu numai cu privire l a existena unui
subiect universal, ci s-a ntrebat i "cine sntem n acest moment precis al istoriei ?").
45. Dac ar fi s dm crezare anumi tor analize, am putea crede c [ Mai [ 1 968 a avut l oc
doar n mi ntea unor i ntelectual i parizi eni . Se cuvi ne deci reami ntit faptul c a fost vorba
de produsul unei indel ungate sui te de eveni mente mondi al e i al unei serii de curente
de g ndi re i nternai onal e, care legau deja apariia unor noi frme de lupt de producerea unei
noi subieciviti, dac n-ar f s pomeni m dect critica central ismul ui sau revendicrle
cal i tative privitoare la "cal itatea viei i ". n materie de eveni mente mondi al e, vom ami nti
pe scurt experiena i ugosl av a autogesti uni i , pri mvara cehosl ovac i reprimarea ei,
rboi ul din Vi etnam, rboi ul din Algeria i chesti unea reel el or, dar i semnel e unei
"noi clase" (noua cl as muncitoare), noul si ndical i sm, agrar sau studenesc, focarele
de psi hi atrie i de pedagogie aa-zis i nsti tui onal e . . . n ceea ce privete curentele de
gndi re, se cuvi ne fr doar i poate s ne ntoarcem pn l a Lukacs, a crui l ucrare
Istorie i contiin de cas punea deja probl ema unei noi subi ectiviti; apoi coala de l a
Frankfu r, marxismul i tal i an i pri mi i germeni ai "autonomi ei " (Tronti ), apoi , n jurul
l ui Sartre, refl eci a despre noua cl as munci toare (Gorz), ca i diversele grupuri cum ar
fi "Soci al i sm sau Barbari e", "Si tuai oni smul " , "Cal ea Comunist" (ndeosebi Fel i x
Guattari i " mi cropol i ti ca dori nei ") . Curentel e i eveni mentel e au i nterferat perma
nent. Dup [ Mai ] '68, Foucaul t regsete n mod personal probl ema noi l or forme de
lupt, pri n GIP i l upta purtat n j urul nchisori l or, i el aborea "mi crofzica puteri i ",
n momentul SP. EI aj unge atunci s gndeasc i s tri asc ntr-un mod cu totul nou
1 00
ai , l umi na noastr i l i mbaj ul nostru, adi c "adevrul " nostru? Ce puteri
trebui e s nfruntm i de ce capaciti de rezisten di spunem, asti ,
cnd nu putem s ne mai mul umi m CU a spune c vechi l e l upte nu mai au
ni ci o valoare? i poate, mai presus de ori ce, nu asistm, nu parti ci pm
noi oare l a " producerea unei noi subi ectiviti "? Mutai i l e pe care l e tra
verseaz capi tal i smul nu-i gsesc oare un neateptat "corespondent" n
l enta apari ie a unui nou Si ne ca focar de rezisten? Or de cte ori se pro
duce o mutaie soci al, nu exist cumva i o mi care de reconversi e subi ec
tiv, cu ambigui ti l e, dar i cu poteni al uri l e ei ? Aceste ntrebri pot f
consi derate ca mai i mportante, i ncl usi v pentru dreptul pur, dect referi na
la ni te universale drepturi ale omul ui . La Foucaul t, totul este formul at n
vari abi l e i n variaie: varabi l el e cunoaterii (de exempl u, obi ectele i su
bi'eci i ca vari abi l e i manente al e enunul ui ) i vari ai a rel ai i l or di ntre
forme; si ngul ariti l e vari abi l e al e puteri i i variai i l e raporturi l or de fore;
5ubi ectiviti l e vari abi l e i vari ai a pl i ul ui sau a subi ectiviti i .
. Dar chi ar dac este adevrat c, aa cum spuneam, condi i i l e nu snt
mai generale sau mai constante dect condi i onatul , totui Foucaul t se
i ntereseaz de condi i i . De aceea i spune: cercetare i stori c, nu munc de
i storic. EI nu face o istori e a mentali ti l or, ci a condi i i l or sub care se ma
ni fest tot ce are o eisten mental , enunuri l e i regi mul de l i mbaj . Nu
face o i storie a comportamentel or, ci a condi i i l or sub care se mani fest
tot ce are o exi sten vizi bi l , sub un anumi t regi m al l umi ni i . Nu face o
i storie a i nsti tui i l or, ci a condii i l or. sub care acestea i ntegrea anumite
raporturi di fereni ale de fore, n ori zontul unui anumi t cmp soci aL Nu
face o i storie a viei i private, ci a condi i i l or sub care raportul cu si ne-cn
duce l a constitui rea unei viei private. i nu face ni ci o i stori e a subi eci l or,
ci a procesel or de subi ectivare, sub ncrei ri le care se opereaz n cadrul
acestui cmp deopotriv ontol ogi c i soci al46 Exist, ntr-adevr, un l ucru
care l obsedeaz pe Foucaul t, i acesta este gndi rea, "ce nseamn a
gndi ? ce numi m noi gndi re?", ntrebarea l ansat de Hei degger i rel uat
de Foucaul t, sgeat pri n excel en. O istori e, dar numai a gndi ri i ca ata
re. A gndi nseamn a experi menta, a probl ematiza. Cunoaterea, pute-\
rea i si nel e reprezi nt ntrei ta rdci n a unei probl emaizri a gni ri i '
-
Mai nti , conform cunoateri i ca probl em, a gndi nseamn a vedea i
a vorbi , dar gndi rea are loc "ntre" cel e dou, n i nterstii ul sau n di sj unc-
rol ul intel ectual ul ui . Dup care va aj unge pe cont propriu la probl ema unei noi subi ec
tiviti, ale crei date l e va modi fi ca dup VC i pn la Pp de data aceasta, poate, n
legtur cu mi crile din America. Asupra legturii di ntre l upte, i ntel ectu al i subiecti
vitate, cf. anal iza lui Foucault in Dreyfus i Rabinow, pp. 301 -303. I ar interesul lui
Foucault pentru noi forme de comuni tate a fost, fr ndoi al , eseni al .
46. Cf. Pp p. 129. Cel mai profund studi u despre Foucault, istorie i condiii este cel al l ui
Paul Veyne, "Foucault revol uti onne I ' histoire", Comment on ecrit J'histire, Ed. du Seui l (n
special referitor l a problema "i nvariani l or" ). [ "Foucaul t revoluioneaz istori a", in Paul
Veyne, Cum se scrie istoria, trad. Mara Carpov, Bucureti, Ed. Meridiane, 1 999. (N tr)]
1 01
i a di ntre < vedea i a vorbi . Ea nseamn, de fi ecare dat, a i nventa
mpl eti rea, a tis
'
a, de fecare dat, o sgeat a unei a ctre i nta cel ei l ai"re,
a face s scntei eze o scl i pi re de l umi n n cuvi nte, a face s se aud u-n
strigt n l u cruri l e vizi bi l e. A gndi nseamn a face n aa fel ca vederea s
i ati ng propri a l i mi t i 'vorbi rea, l a rndui ei , pe a sa, astfel nct ambel e
s devi n l i mi ta comun care l e raportea una l a al ta despri ndu- l e.
Apoi , n funcie de puterea nel eas ca probl em, a gndi nseamn a
emi te si ngul ariti , a arunca ni te zaruri . Ceea ce expri m aru ncarea de
zaruri este faptul c a gndi vi ne ntotdeau na di n afar ( acel Afar care se
cufun da, dej a, n i ntersti i u sau consti tui a l i mi ta comu n) . A gndi nu este
ceva n n scut sau dobndi t. Nu este exerci i ul nnscut al unei facul ti ,
dar ni ci un " I earn i ng" ce se consti tui e n l umea exteri oar. nnscutul ui i
dobndi tul ui , Artaud l e opunea "geni tal u l ", geni tal i tatea gndi ri i ca atare,
o gndi re ce vi ne d i ntr- un Afar mai ndeprtat dect ori ce l ume exte
ri oar, deci mai apropi at dect ori ce l ume i nteri oar. Acest Afar trebui e
oare s-I numi m Haard47?
n origi nal : "pour qu'arrive enfin quelque chose de nouveau, pour que penser, toujours, arriv t la
pensee". (N. t.)
52. Cf Pp pp. 1 29-1 30.
53. 8l anchot, L'entretien infini, pp. 64-66.
1 04
puse, di n arhive sau stratu ri . Ea este, totodat, cunoate re. Dar straturi l e
snt traversate de o fsu r central , care repartizea de o parte tabl ouri l e
vizual e i de ceal al t cu rbel e sonore: enu nabi l ul i vizi bi l ul de pe fi ecare
strat, cel e dou forme i reducti bi l e al e cu noateri i , Lumi n i Li mbaj , dou
vaste medi i de exteriori tate u nde se depun, respectiv, vi zi bi l i ti l e i enun
uri l e. i atunci sntem pri ni ntr-o dubl mi care. Ne afundm di n strat
n strat, di n ni e n ni e, traversm su prafeel e, tabl ouri l e i curbel e, mer
gem de-a l ungul fi su ri i pentru a ncerca s aj u ngem l a un l untru al l u mi i :
cum spu ne Melvi l l e, cu tm o camer central , cu teama c n ea s-ar pu
tea s nu fi e ni meni i c sufl etu l omul ui ar putea s dea l a iveal un gol
i mens i nspi mnttor ( cui i - ar putea trece pri n mi nte s caute viaa n
arhive?) . Dar, n acel ai ti mp, ncercm s urcm deasu pra straturi l or, pen
tru a aj unge l a un Afar, l a un el ement atmosferi c, l a o "substan nestrati
fi cat" care ar fi capabi l s expl i ce cum pot ce l e dou forme al e
cu noateri i s se cu pri nd i s se mpl eteasc pe fiecare strat n parte, de
l a o margi ne l a ceal al t a fsuri i . Al tfel cum ar putea cel e dou j umti
ale arhi vei s comuni ce i ni te enu nuri s vi n sub tabl ouri , i ar ni te ta
bl ouri s i l ustreze enunuri l e?
Acest Afar i nformal este o l u pt, o nfru ntare, este asemeni u nei
zone de turbul en i de uragane un de se agi t puncte si ngu l are i rapor
tu ri de for exi stente ntre aceste puncte . Straturi l e nu rceau al tceva
dect s strng l aol al t, s sol i difi ce pul berea vi zual i ecoul sonor al
unei btl i i ce se derul a deasupra. Deasu pra ns si ngul ariti l e nu au
form i nu snt ni ci corpuri vi zi bi l e, ni ci persoan e cuvnttoare. I ntrm
n domeni ul dubl i l or i n ceri i al mori l or pari al e, al apari i i l or i al di s
pari i i l or (zona l ui Bi chat) . Avem de-a face cu o mi crofi zi c. Ne men
i nem deasupra, spune Faul kner, n u ca persoane, ci ca dou fal ene s au
ca dou pene, i nvi zi bi l e i surde una la al ta, "n mij l ocul nori l or furi oi i
care se ri s i pesc n cet formai di n prafu l pe care I azvrl i m u nu l s pre
cel l al t url n d: Moarte ti cl oi l or! Uci de! Uci de ! " . Fi ecrei stri atmo
sferi ce di n aceast zon i corespunde o di agram a forel or sau a si ngu
l ari ti l or care se afl pri nse n an u mi te raportu ri : o strategi e. Q!c
stratu ri l e snt pmnt, strategi a, n schi mb, este aeri an sau oceani c.
Dar propri u strategi ei este s se actu al izeze n strat, di agramei s se actua
l izeze n arhi v i su bstanei nestrati fi cate s se strati fi ce. A te actual i za
nseamn n acel ai ti mp a te i ntegra i a te di fereni a. Raportu ri l e de
fore i nformal e se di fereni a cren d dou forme eteroge ne, cea a cu rbe
lor care trec pri n veci ntatea si ngu l ari ti l or ( enunu ri ) i cea a tabl ou
ri l or care l e re parti zea n fi guri de l umi n (vi zi bi l i ti ) . Dar raportu ri l e
de fore se i i ntegreaz totodat, tocmai n rel ai i l e formal e di ntre cel e
dou, de o parte i de ceal al t a di fereni eri i . Aceasta pentru c raportu
ri l e de fore i gnorau exi stena fi suri i , care nu ncepe dect sub el e, n stra
tu ri . Ele snt capabi l e s adnceasc fi sura actual izn du-se n stratu ri , dar
i s sar peste ea, n ambel e sensuri , di fereni i ndu-se rr a nceta s se
i ntegreze.
1 05
Forel e vi n ntotdeauna di n Afar, di ntr-un Afar mai ndeprtat dect
orice form de exterioritate. Dar n raportu ri l e de fore nu se afl pri nse
doar si ngul ariti , ci i si ngul ariti de rezi sten, capabi l e s modi fi ce aces
te raportu ri , s le rstoarne, s schi mbe di agrama cea i nstabi l . i mai
exi st chi ar i si ngul ariti sl bati ce, nc nel egate, si tuate exact pe l i ni a
l ui Afar i care ferb chi ar deasupra fi suri i . Este o l i ni e teri bi l aceasta,
care amestec toate di agramel e, i medi at deasupra uraganel or, este l i ni a
l u i Mel vi l l e, avnd cel e dou capete l i bere, i care nroar ambarcai u
nea n meandrel e ei compl i cate, l sn du-se prad, cnd vi ne momentul ,
'
unor ori bi l e contors i uni i ri sc nd ntotdeau na s trag dup si ne pe ci ne
va atu nci cnd se rsucete i fuge; sau l i ni a l ui Mi chaux, cea "cu o mi e de
aberai i ", cu o vitez mol ecul ar crescnd, "cureau a bi ci ul ui unui cru
a cupri ns de furi e". Dar ori ct de nspi m nttoare ar f l i ni a aceasta, ea
este o l i ni e a vi ei i care nu mai poate fi msu rat dup raportu ri de fore
i care-I poart pe om di ncol o de teroare. Cci n dreptul fsu ri i , l i ni a face
o bucl , "mi ezu l ci cl onul ui , acol o u nde se po'ate tri i unde se afl , pri n
excel en, Vi aa" . E ca i cu m vi tezel e accel erate, de scu rt du rat, ar con
sti tui "o fi n l ent" pe o du rat mai l ung. Sau este asemeni unei gl ande
pi neal e, care nu n cetea s se reconsti tui e vari i ndu-i di reci a, desennd
un spai u al I u ntrul ui , coextensi v ns cu ntreaga l i ni e a l ui Afar. nde
prtatu l extrem devi ne i nteri or, pri ntr-o conversi e n proxi m: viaa pliuri.
Este camera central , de care nu ne mai temem c ar putea fi goal pen
tru c ne punem si nel e n ea. Ai ci , deveni m stpni peste viteza ei , rel ativ
stp ni peste mol ecul el e i si ngul ariti l e ei , n aceast zon de su bi ecti
vare: ambarcai unea ca i nteri or al exteri orul ui .
1 06
ANE
DESPRE MOARTEA OMULUI
SI SUPRAOM
,
Pri nci pi ul general al l ui Foucaul t este urmtorul : ori ce form este un
compus al unor raporturi de fore. Astfel , fi i nd date ni te fore, ne vom
ntreba pri n urmare mai nti cu ce fore di n Afar i ntr el e n raport, i ,
apoi , ce form rezul t de ai ci . S l um forel e existente n om: fora de a
i magi na, de a-i ami nti , de a concepe, de a voi . . . Ni se va spu ne c astfel
de fore presu pun dej a omul ; dar nu este adevrat, ca form. Forel e di n
om nu presupun dect l ocu ri , puncte de apl i cai e, o regi une a existentul ui .
La fel , ni ci forel e di n ani mal ( mobi l i tate, i ri tabi l i tate . . . ) nu presu pun nc
vreo form determi nat. Probl ema care se pune este deci tocmai aceea de
a ti cu ce al te fore i ntr n raport forel e di n om, n cadrul u n ei
formai uni i stori ce sau al altei a, i ce form rezu l t di n acest c
.
ompus de
fore. Se poate dej a prevedea- c fOre
-
l e di n o nu i ntr obl i gatori u n
compozi i a unei forme-Om, ci pot s se i nvesteasc i altfel , n al i com
pui , n al te forme: chi ar i avnd n vedere o peri oad scu rt, Omul n-a
existat di ntotdeauna i nu va exi sta pe ntru totdeauna. Pentru ca forma
Om s apar sau mcar s se schi eze, trebui e ca forel e di n om s i ntre
n raport cu ni te fore di n Afar cu totu l speci al e.
1. FORMAI UNEA ISTORiC
"
CLI C
"
Gndi re a cl asi c poate fi recu n oscut dup fel ul n care concepe
i nfi ni tul . i anume, ai ci ori ce real itate, ntr-o fOr, "egal " perfeci une,
deci poate fi crescut, ri di cat l a i nfni t ( perfectul i nfi nit), restul fi i nd l i mi
tare, ni mi c altceva dect l i mi tare. De exempl u, fora de a concepe poate f
crescut l a i nfi ni t, astfel nCt nel egerea uman nu mai este al tceva dect
o l i mi tare a nel egeri i i nfni te. Exist, desi gur, ordi ne de i nfi ni tate foarte
di feri te, dar numai n funci e de natura l i mi tri i care grevea o for sau
al ta. Fora de a concepe poate fi rdi cat l a i nfi ni t n mod di rect, n ti mp
ce aceea de a i magi na nu e capabi l dect de un i nfni t de ordi n i nferi or
sau derivat. Secol ul al XI I - l ea nu i gnor di sti nci a di ntre i nfi ni t i i nde
fi ni t, dar face di n i ndefni t treapta cea mai de jos a i nfi ni tul ui . Probl ema
de a ti dac nti nderea poate f atri bui t sau nu l ui Dumnezeu depi nde
de repartizarea a ceea este real i tate n ea, adi c de ordi nul de i nfni t l a
care poate fi ri di cat. Cel e mai caracteristi ce texte al e secol ul ui al XI I -l ea
se refer, aadar, l a di sti nci a di ntre di feri tel e ordi ne de i nfn itate: i nfi ni
tul "mri mi l or" i i nfi ni tul "mi ci mi i ", l a Pascal ; i nfni tul n si ne, i nfni tul pri n
cauz i i nfi ni tul l i mi tat, l a Spi noza; toate i nfni turi l e l ui Lei bni z . . .
1 09
Gndi rea cl asi c nu este, n mod si gur, o gn di re seni n i domi natoare: nu
ncetea s se pi ard n i nfni t; aa cum spune Mi chel Serres, ea i pi erde
ori ce centru i ori ce teri tori u, se angoasea tot ncerc nd s fixeze l ocul
fi ni tul ui ntre toate aceste i nfi ni turi , vrea s pun ordi ne n i nfni t1 .
ntr-un cuvnt, forel e di n om i ntr n raport cu ni te fore de cretere
l a i nfi ni t. I ar acestea snt efecti v ni te fore di n Afar, deoarece omul e l i
mi tat i poate da seama el nsui de aceast putere perfect care-I traver
sea. De aceea compusul forel or di n om, pe de o parte, i cel al forel or
de ri di care l a i nfni t cu care el e se confrunt, pe de al t parte, ni ci nu con
sti tui e o form-Om, ci forma-Dumnezeu. Se obi ecteaz c Dumnezeu nu
este un compus, ci uni tatea absol ut, i nsondabi l . Ceea ce este perfect
adevrat, dar pentru autori i secol ul ui al XI I - l ea forma- Dumnezeu este
u,n a compus. Este compus tocmai di n total i tatea forel or di rect el eva
bi l e l a i nfi ni t (cnd nel egere i voi n, cnd g ndi re i nti ndere etc. ) . Ct
pri vete cel el al te fore care nu pot fi crescute dect pri n propri a l or cauz,
sau numai ntre ni te l i mi te, ele i n tot de forma- Dumnezeu, dar nu pri n
esen, ci pe cal e de conseci n, astfel nCt di n fecare di n el e s e poate
extrage o dovad a existenei l ui Du mnezeu ( probe cosmol ogi ce, fzi co
tel eol ogi ce etc. ) . Astfel , n cadru l formai uni i i stori ce cl asi ce, forel e di n
om i ntr n raport cu an umi te fore di n Afar, astfel nct compusul ce re
zu l t este forma- Dumnezeu, nu o form-Om. Aceasta e l u mea reprezen
tri i i nfni te.
n caul ordi ni l or derivate, probl ema care se pune este de a gsi el e
mentul care nu este i nfni t pri n el nsui , dar care poate f totui dezvol tat
l a i nfni t i care i ntr astfel ntr- un tabl ou, ntr-o seri e nel i mi tat, ntr-un
conti n uum ce poate fi prel u ngi t. Acesta este, chi ar pn n secol ul al
XI I I -l ea, semnul ti i ni fi ci ti l or cl asi ce: " caracterul " pentru fi nel e vi i ,
"rdci na" pentru l i mbi i bani i ( sau pmntu l ) pentru bogi i 2 Aseme
nea ti i ne snt general e, general ul i ndi cnd ai ci un ordi n de i nfi ni tate. I at
de ce nu exi st, n secol ul al XI I -l ea, bi ol ogi e, ci o i stori e natural care nu
formea si stem rr a se organiza ntr-o seri e; ni ci economi e pol i ti c, ci
o anal i z a bogi i l or; i ni ci fl ol ogi e sau l i ngvi stic, ci o gramati c gene
ral . Anal i zel e l ui Foucaul t vor detal i a acest tri pl u aspect, afl nd n el l ocu
ri i e pri n excel en pentru un decu paj al enunuri l or. Conform metodei
sal e, Foucau l t despri nde un "sol arheol ogi c" al gndi ri i cl asi ce, care aduce
l a l umi n afi ni ti neateptate, dar d i struge , totodat, i fl i ai i l e prea evi
dente. Va evi ta, pri n urmare, s vad n Lamarck un precu rsor al l u i
Darwi n: cci chi ar dac este adevrat c gen i ul l ui Lamarck a fost de a
i ntroduce n di feri te moduri o i stori ci tate n fi i nel e vi i , el conti nu s o
fac di n punctul de vedere al seri ei ani mal e i tocmai pentru a sal va i deea
de seri e, ameni nat de mai mul i factori . Spre deose bi re de Darwi n,
1 . Serres, Le systeme de Leibniz, P. U. F. , ", pp. 648-657.
2. CL, cap. IV, V, VI .
1 1 0
Lamarck conti nu s apari n "sol u l ui " cl asi c3. Ceea ce defi nete acest
sol , ceea ce duce l a consti tui re a mari i fami l i i de enunuri pe care l e numi m
cl asi ce este chi ar aceast operai e de dezvol tare l a i nfni t, de formare a
unor conti nuumuri , de desfurare a unor tabl ouri : a depl i a, a depl i a per
manent - "a expl i ca" . i ce mai este atu nci Dumnezeu dac nu tocmai
expl i cai a universal , desfu rarea, etal area suprem? Deplierea, apare,
ai ci , ca un con cept fu ndamental , ca aspectul pri m al unei gndi ri opera
tori i care se i ncarnea n formai u nea cl asic. De unde i frecvena ri di
cat a cuvntu l ui "depl i ere" l a Foucaul t. Dac ceea ce n u mi m cl i n i c
apari ne acestei formai uni este pentru c ea const n a etal a, n a desf
ura esuturi l e " pe pl aj e cu dou di mensi uni " i n a dezvol ta si mptomel e
ntr-o seri e al e crei combi nai i snt i nfni te4
I I . FORMAI UNEA ISTORi C A SECOLULUI AL XI X-LEA
Mutai a e urmtoarea: forel e di n om i ntr n raport cu noi fore di n
_ Afar, care snt ni te fore al e fni tudi ni i . Aceste fore snt Vi aa, Mu nca i
Li mbaj ul : tri pl rdci n a fni tudi ni i , care va conduce l a apari i a bi ol o
gi ei , a economi ei pol i ti ce i a l i ngvisti ci i . Aceast mutai e arheol ogi c ne
este, rr ndoi al , fami l i ar: i atri bui m deseori l ui Kant aceast revol ui e
pri n care "fni tudi nea consti tu ant" i a l ocul i nfi ni tul ui ori gi nars . C fni
tudi nea va fi fi i nd consti tuant, ce poate fi mai de nenel es pentru epoca
cl asi c? Foucaul t i ntroduce totui n aceast schem un el ement cu totul
nou : dac pn ai ci ni se spu nea doar c omul devi ne conti ent] di ntr-o
seri e de cauze i stori ce determi nabi l e, de propri a sa fni tudi ne, Foucau lt
atrage acum ateni a asupra necesi ti i de a i ntroduce dou momente ct
se poate de di sti ncte. Trebui e ca fora di n om s nceap_ pri n a nfrunta
i a pri nde n strnsoare forl e_ flitudi ni i ca pe ni te fore din Afar: e.
trebui e s se i zbeasc de fi ni tudi ne n afara ei nsei . A.bi a dup aceea i
numai dup aceea, ntr- un al doi l ea ti mp, ea o transform n propri a ei
fni tudi ne, de care devi ne n mod necesar conti ent ca de propri a ei fni
tudi ne. Ceea ce este totu na cu a spune c atu nci i nu mai atunci cnd for
el e di n om i ntr n raport cu forel e fi n i tudi ni i ve ni te di n Afar,
ansambl ul <cestor for compun f[m8 (care vi ne s ia l ocul formei
Dumnezeu) . Incpit Homo
\
Ai ci devi ne evi dent faptu l c an al i za enunu ri l or este o mi cro-anal i z
care di sti nge doi ti mpi acol o unde, p n acum, noi nu vedeam dect unul
3. CL, PP' 275-276 . Exempl arele studi i ale l ui Oaudi n, referitoare l a Clasele zoologice i ideea de
serie animal, demonstraser fel ul n care cl asificarea di n epoca cl asi c se dezolta pe seri i .
4. NC, pp. 1 1 9, 138.
5. Aceast tem i-a aflat expresia cea mai apsat n cartea l ui Vui l l emi n, L'heritage kantien
et la revolution coperienne,
P
. U. F
1 1 1
si ngur6. Pri mul ti mp ar fi acesta: ceva vi ne s ntrerup seri i l e, s frac
tureze conti nuumuri l e, care nu mai pot fi , astfel , dezvol tate pe o suprafa.
Este ca apari i a unei noi di mensi uni , a unei profunzi mi i reducti bi l e care
ameni n ord i ni l e reprezentri i i nfni te. O dat cu J ussi eu, cu Vi cq d' Azir i
cu Lamarck, coordonarea i subordonarea caracterel or ntr-o pl ant sau
ntr-u n an i mal , ntr- un cuv nt o for de organi zare vi ne s i mpun o
repartizare a organi smel or, care nu se mai I as de-acum nai nte al i ni ate,
ci ti nd s se dezvol te fi ecare pe cont propri u ( i ar anatomi a patol ogi c va
accentua tocmai aceast tendi n, descoperi nd o profunzi me patol ogi c
sau un "vol u m patol ogi c") . O dat cu Jones, o for de f1 exi une vi ne s al
tereze ordi nea rdci ni l or. I ar o dat cu Adam Smi th, o for de mu nc
( mu nca abstract, mu nca de ori ce fel , care nu mai este surpri ns dup o
cal i tate sau al ta) vi ne s al tereze ordi nea bogi i l or. Ceea ce nu nseamn
c organi zarea, fexi unea sau munca ar fi fost i gnorate de epoca cl asi c.
Dar el e jucau, acol o, doar rol ul unor l i mitri care nu mpi edi cau totui
cal i ti l e corespondente de a f crescute l a i nfi ni t sau de a se desfura l a
i nfni t, fe i doar d e drept. n ti mp ce acum el e se despri nd d e cal i tate,
pentru a el i bera ceva i ncal i fcabi l , ceva i mposi bi l de reprezentat, ceva care
este deopotriv moartea d i n vi a, truda i oboseal a di n munc i blb
i al a sau afai a di n l i mbaj . Pn i pmntul i va descoperi acum pri mor
di al a sa avari i e, decnd di n ordi nea aparentei l ui i nfi ni ti 7
Totu l este atu nci pregti t pentru cel de-al doi l ea mome nt, pentru
apari i a unei bi ol ogi i , a unei economi i pol i ti ce i a unei l i ngvi sti ci . Este de
aj uns ca l ucruri l e, fi i nel e vi i i cuvi ntel e s se rep!ieze pe aceast profunzi
me ca pe o nou di mensi u ne, s se rbat pe aceste fore ale fi ni tudi ni i . Nu
mai exist doar for de organi zare n cadrul vi ei i , ci pl anuri de organi zare
spai o-temporaI , i reducti bi l e unel e l a al tel e, n fu nci e de care se mprtie
fi nel e ( Cuvi er). Nu mai exist doar for de f1 exi une n cadrul l i mbaj ul ui ,
ci pl anuri dup care s e di stri bui e l i mbi l e afxe sau f1 exi onare, pl anuri n
care sufci ena cuvi ntel or i a l i terel or I as l ocul i nterrel ai i l or sonore, l i m
baj ul nsui nemai defni ndu-se acum pri n desi gnai i l e i semni fi cai i l e sal e,
ci fCnd tri mi tere l a ni te "voi ne col ective" ( Bopp, Schl egel ) . Nu mai
exist doar for de munc productiv, ci ni te condi i i de produci e n
fu nci e de care munca nsi se r abate asupra capi tal ul ui ( Ri cardo) ,
nai nte ca faptu l i nvers s-i fac apari i a, i anume rabaterea capi tal ul ui
pe mu nca extorcat ( Marx) . Pste tot, comparatul i a l ocul general ul ui att
de drag secol ul ui al XI I - I ea: ,o'htomi e comparat, o fl ol ogi e compara
t, o economi e comparat. P!iu! ste cel care domi n acum pretuti ndeni ,
6 .
n eL, Foucaul t n e reami ntete permanent necesitatea d e a distinge doi ti mpi , dar acetia
nu snt definii n permanen la fel : cnd, ntr-un sens restrns, lucruri l e snt cele care primesc
pri mel e o istoricitate proprie, i ar omul i apropriaz aceast istorici tate abi a ntr-un al
doi l ea ti mp (pp. 430-432) ; cnd, di mpotriv, ntr-un sens mai l arg, "confgurai i l e" snt cele
care se schi mb pri mel e, urmate de "modul l or de a f" (pp. 264-265).
7. C, p. 304.
1 1 2
conform termi nol ogi ei l ui Foucau l t, i acesta este cel de-al doi l ea aspect
al gndi ri i operatori i care se i ncarneaz n formai unea caracteri sti c se
col ul ui al XI X-l ea. Forel e di n om se rabat sau se pl i a pe aceast nou
di mensi une a fn i tudi ni i n profunzi me, care devi ne, astfel , fi ni tudi nea
omul ui nsui .
_
Pl i ul , spune ne
!
.{f
?
U!!lt,_ te. ce Lcar.e dUle -l a con
sti tui rea unei "consi stene", a unei " densi ti " , dar i a u nui "gol " .
.. ' Pentru a nel ege mai bi ne cu m devi ne pl i ul categori a de ba este suf
ci ent s pri vi m naterea bi ol ogi ei . Gsi m ai ci tot ce-i poate da dreptate l ui
Foucaul t (i care este val abi l i pentru cel el al te domeni i ) . Atu nci cnd
Cuvi er di sti nge patru mari ncrengturi , el nu defi nete ni te general i ti
mai l argi dect genuri l e i cl asel e, ci , di n contr, ni te fracturi care vor face
cu neputi n ca vreun conti nuum al speci i l or s se gru peze n termeni di n
ce n ce mai general i . ncrengturi l e, sau pl anuri l e de organizare , pun n
joc axe, ori entri i di nami sme n funci e de care vi ul se pl i az ntr- un mod
sau n al tul . I at de ce opera l ui Cuvi er se conti nu n embri ol ogi a com
parat a l ui Baer, urm nd ncrei ri l e foi l or germi native. I ar atu nci cnd
Geoffroy Sai nt- Hi l ai re va opune pl anuri l or de organ i zare al e l ui Cuvi er
i deea exi stenei unui uni c i acel ai pl an de compunere, el o va face recu r
gnd tot la o metod de pl i ere: vom trece de l a vertebrat l a cefal opod
dac vom apropi a cele dou pri al e i rei dorsal e a vertebratu l ui , dac i
vom aduce capul spre pi ci oare i bai nul spre cearB Dac Geoffroy
apari ne acel ui ai "sol arheol ogi c" ca i Cuvi er (conform metodei de anal i
z a enunuri l or practicate de Foucaul t) este pentru c amndoi i nvoc
pl i ul , unul ca pe o a trei a di mensi une care face i mposi bi l trecerea la su
prafa de la un tip la al tul , cel l al t ca pe o a trei a di mensi une care ope
reaz treceri l e n profunzi me. I ar Cuvi er, Geoffroy i Bae r mai au n comun
i faptul de a se opune evol ui oni smul ui . Darwi n ns va ntemei a sel eci a
natu ral pe avantaj ul materi ei vi i , ntr- un medi u dat, de a face caracterel e
s di vearg i de a crea di ferene. Tocmai pentru c se pl i az n moduri
diverse ( ten di na de a di verge ) este posi bi l ca un maxi mum de fi i ne vi i s
poat supravi eui ntr- un acel ai l oc. Ceea ce face ca Darwi n s conti nue a
apari ne acel ui ai sol ca i Cuvi er, spre deosebi re de Lamarck, n msu ra n
care i ntemei a evol ui on i smul pe i mposi bi l i tatea unei convergene i
pe di strugerea conti n uumul ui seri al 9
Dac pl i ul i depl i erea ani m nu doar concepi i l e l ui Foucaul t, ci i sti l ul
su , este pe ntru c el e consti tu
-
i e o arheol ogi e a gndi ri i . Ne vom mi ra,
poate, ceva mai pui n de faptul c Foucaul t se ntl nete cu Hei deger toc
mai pe acest tere n. Cci este vorba mai mu l t de o ntl ni re dect de o i n-
8. Geoffroy Sai nt- Hi l ai re, Principes de philosophie zoologique ( l ucrare ce coni ne pol emi ca cu
Cuvi er pe tema pl i eri i ) .
9. Despre marea " ruptur" operat de Cuvier, Lamarck conti nund s apari n i stori ei natu
ral e cl asi ce, n vreme ce Cuvi er face posi bi l o I storie a vi ul ui care se va mani festa abi a o
dat cu Darwi n: C, pp. 325-326 i 346 ("evol ui oni smul consti tui e o teori e bi ologic ce
a avut drept condi i e de posi bi l i tate o bi ol ogi e l i psi t de evol ui e - aceea a l ui Cuvi er" ).
1 1 3
fl uen, n msura n care pl i ul i depl i erea au, la Foucaul t, o ori gi ne, o uti
l izare i o desti nai e foarte di ferite de cel e pe care acestea l e au l a Hei degger.
Co,nform l ui Foucaul t, este vorba de un raport de fore n cadrul crui a
ni te fore regi onal e nfrunt cnd ni te fore de ri di care l a i nfi ni t (depl i ere) ,
care duc l a constitui rea unei forme- Dumnezeu, Cnd n i te fore al e fi n itu
di ni i ( pl i u) , capabi l e s consti tui e o form-Om. Este o i stori e mai cu rnd
n etzscheean dect hei deggeri an, o i stori e redat l ui Ni etzsche sau
redat, mai cu rnd, vieii. " Nu exi st fi n dect pentru c exi st via . . .
Experi ena vi ei i apare deci c a l egea cea mai general a fi nel or . . . Aceast
ontol ogi e dezvl ui e ns nu att temei ul fi i nel or, ct ceea ce le confer
acestora, pentru o cl i p, o form precar .
_
.
"10
I I I . SPRE O FORMAI UNE A VIITORULUI ?
C ori ce form este precar reprezi nt un fapt evi dent, di n moment ce
toate depi nd de ni te raporturi de fore i de mutai i l e suferi te de acestea.
I schi monosi m pe Ni etzsche atunci cnd l pri vi m ca pe gndi torul mori i
l ui Dumnezeu. Feuerbach este ul ti mul gndi tor al mori i l ui Du mnezeu: el
demonstreaz faptul c, Qumnezeu n efi nd vreodat al tceva dect depl i e
rea omul ui , Cmul e nevoi t s- I pl i'eze i s-I depl i ee pe Dumnezeu. Pentru
Ni etzsch'e ns, aceasta e o poveste dej a veche; i cu m toate poveti l e
vechi se caracterizea pri n faptul c-i mul ti pl i c vari antel e, i Ni etsche
mul ti pl i c versi uni l e mori i l ui Dumnezeu, toate comi ce sau umori sti ce,
ca pe tot attea vari ai uni n j urul unLi fapt bi ne cunoscut. Oar ceea ce-I
i nteresea este de fapt{moartea omu i'u,!, JtIa ti mp ct Dumnezeu exsi
adic atta ti mp ct forma- Dumnezeu fu nci onea, omul , nu exi st.nc.
ns atunci cnd forma-Om i face apari i a, ea presu pune deja moartea
omul ui , i aceasta n cel pui n trei moduri . Pe de o parte, unde ar puea
afl a omul un garant al i dentiti i sal e, n l i psa l ui Dumnezeull ? Pe de al t
parte, forma-Om nu s- a consti tui t ca atare dect n pl i uri l e fni tudi ni i : ea
i ntroduce moartea n om ( i aceasta, dup cum am vut, nu att n fel ul
l ui Hei degger, ct n acel a al l ui Bi chat, care gndea moartea ca "moarte
vi ol ent"1 2 ) . n fne, nsei forel e fi ni tudi ni i fac ca omul s nu existe dect
1 0. C, p. 329 (acest text, care suri ne apropo de bi ol ogi a secol ul ui al XIX-lea, ne pare a
dovedi o mare ptru ndere i expri m un aspect constant al gndi rii l ui FOrcaul t).
"
1 1 . Este punctul asupra cruia i nsist Kl ossowski n Netche et le cercle vicieux, Mercure de France.
1 2. Aa cum am vut, Bichat este cel care face ruptura fa de concepi a cl asi c asupra
mOri i , ca moment decisiv i ndivizi bi l (formul a lui Mal raux, reluat i de Sartre, conform
creia moarea este cea care "transform viaa n desti n", conti nu s aparin concepiei
clasice). Cele trei mari nouti i ntroduse de Bi chat snt consi derarea mori i ca fi nd coex
tensiv vieii, moartea ca rezultat global al unor mori pari al e i , mai al es, alegerea drept
model a "morii violente" n locul "mori i naturale" (despre motivele acestui ul ti m punct,
cf Recherches phsiologiques sur la vie et la mort, Gauthi er-Vi l l ars, pp. 1 60- 1 66). Cartea l ui
Bi chat este pri mul act al unei concepi i moderne asupra mori i .
1 1 4
pri n mprt erea pl anuri l or de (rgcILre avi ei i , pri n di spers i a l i mbaju
l ui i pri n di spari tatea moduri l or de produci e, care, toate, i mpl i c faptul
c si ngura " cri ti c a cunoateri i " e ste o "ontol ogi e a aneanti zri i fi i nel or"
( nu doar pal eontol ogi a, ci i etnol ogi a) 13 . Dar ce vrea s spun Foucaul t
atu nci cnd afrm c, n l egtu r cu moartea omu l ui , nu avem motive s
pl ngem1 4? Cci , ntr-adevr, a fost ea o form bun? A ti ut ea s mbo
geasc sau mcar s conserve forel e di n om, fora de a tri , fora de a
se rosti i fora de a munci ? l - a ferit ea pe oamen i i exi steni de moartea
vi ol ent?
n toate
aceste privi ne, s-ar cuve ni s studi em operai uni l e suprapl i ul ui , di ntre
care cea mai cunoscut este "dubl a el i ce". Ce este supraomul ? Este cam
pusul formal al forel or existente n om cu aceste noi fore. Este forma
care decurge di ntr- un nou raport de fore. Omul ti nde s el i bereze n el
nsui vi aa, munca i l i mbaj ul . Conform formul ei l ui Ri mbaud, su praomul
este omul mpovrat chi ar i cu ani mal el e ( un cod care poate s captureze
fragmente al e al tor coduri , aa cum se nt mpl n noi l e scheme de
evol ui e l ateral sau retrograd). Este omul mpovrat cu roci l e nsel e sau
cu anorgani cul ( acol o unde domnete si l i ci ul ) . Este omul nsrci nat cu
fiina l i mbajul ui ( cu "acea regi une i nform, mut, i nsi gni fi ant n care
l i mbaj ul se poate el i bera" chi ar i de ceea ce are de SpUS18) . Cum ar spune
Foucaul t, supraomul este mul t mai pui n dect di spari i a oameni l or exis
teni , dar mul t mai mul t dect schi mbarea unui concept: e apari i a unei
forme noi , ni ci Dumnezeu i ni ci om, n privi na crei a se poate spera c
nu va fi mai rea dect precedentel e dou.
1 8. eL, p. 447. Scrisoarea l ui Ri mbaud nu ami ntete doar l i mbaj ul i l i teratura. ci i celelalte
dou aspecte: omul vi i torul ui este nsrci nat cu l i mba cea nou, dar i cu ani mal el e
nsei i cu i nfor
m
ul ("
A
Paul Demeny", Pl ei ade, p. 255) .
1 1 6
POSTFAT
,
MI CHEL FOUCAULT, FI LOSOF DE DELEUZE
Patru mi se par a fi , di ntr-o bi bl i ografie conti nuu prol i ferant, chi ar
dac de mul te ori excedentar, ti tl uri l e exegeti ce deci sive despre Mi chel
Foucaul t: Paul Veyne, " Foucaul t revol uti onne I ' hi stoi re" , di n vol umul
Comment on ecrit rhistoire, Ed. du Seui l , 1 971 , 1 979 ( " Foucaul t revol ui o
nea i stori a", in P. Veyne, Cum se scrie istoria, trad. rom. Mari a Carpov,
Bucureti , Ed. Meri di ane, 1 999); Hu bert Dreyfus & Paul Rabi now, Michel
Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics ( Mi chel Foucaul t: di ncol o de
structural i sm i de hermeneuti c), Un iversity of Ch i cago Press, 1 982,
1 983 (trad. fr. Michel Foucault. Un parcours philosophique au-dela de I'objectivite
et de la subjectivite Mi chel Foucaul t. Un parcurs fl osofi c di ncol o de obi ec
tivitate i de subi ectivitate' , Gal l i mard, 1 984); Mauri ce Bl anchot, Michel
Foucault tel que je I'imagine ( Mi chel Foucaul t aa cum mi -I i magi nez), Fata
Morgana, 1 986; i Gi l l es Del euze, Foucault, Ed. de Mi nui t, 1 986.
Foucaul t pol arizeaz i hrnete. Cu el eti n l upt, d ar i l a adpost.
Este uti l i zabi l , dar tocmai de aceea i poate deveni drapel bun l a toate.
"Arm" euri sti c, dar i marf de consum academi c.
Pentru cei - pui ni - care i -I asum n mod responsabi l , lsndu-se trai
de gndi rea sa spre orizonturi nebnui te i necesare, pe rnd, deci , aa cum
se poate vedea, Foucaul t "revol ui oneaz", se pl aseaz "di ncol o", astfel
nct, aa cum de fapt i dori se di ntotdeauna, nu poate f ni ci c nd "dat",
trebui nd tot ti mpul , cu mai m ndrneal i rigoare, s fi e " i magi nat",
deci "experi mentat" , pentru a deveni , n snri t, pur i si mpl u , "el nsui ",
adi c " Foucaul t" - tel qu)en Lui-meme enfn I'eterite le change" ( Mal l arme,
Le tombeau d'Edgar Poe).