Tema: Oglinda n spaiul poetic

A efectuat:Porumbescu Diana
Profesor: Galaju Ana






Chiinu 2013


Cuprins:
1.Introducere...............................................................................3
2.Simbolul oglinzii........................................................................4
3.Oglinda i superstiiile...............................................................5
4.Oglinda proecia sufletului i contiinei umane.....................6
5.Oglinda puntea de trecere ntre planul imaginar i real........8
6.Ochii oglinda sufletului...........................................................9
7.Oglinda eminescian..............................................................10
8.Concluzia................................................................................12
9.Bibliografie..............................................................................13
10. Anex...................................................................................14












2



Introducere

Cu toii tim ce este o oglind: un obiect din metal sau sticl, de diferite forme, avnd
o fa acoperit cu un strat metalic ce formeaz o suprafa neted i lucioas care are
proprietatea de a reflecta razele de lumin i de a forma imaginea altor obiecte. Oglinda
poate fi reprezentat i de suprafaa unei ape curate i limpezi, de o ghea neted i
lucioas sau de o plac de marmur, dar i de multe alte obiecte.
Oglindirea este un fenomen natural existent de multe veacuri. Ptolemeu a fost
primul care a expus o teorie a oglinzilor i a refraciei luminii, iar despre Arhimede se
spune c ar fi aprins corbiile dumane cu ajutorul unor oglinzi care concentrau razele
soarelui.
Omul poate interveni asupra mediului de reflectare, provocnd astfel variate
schimbri ale modului n care se produce fenomenul, ns nu poate modifica fenomenul
nsui. Este frapant faptul c omul nu poate ntrerupe procesul dedublrii sale, dect
acoperind sau desfiinnd mediile de reflecie. Din acest motiv, oglindirea devine pentru
consiint un fenomen de ordin spiritual, fiindc determin omul s-i recunoasc
propria persoan, s neleag existena sa.
Oglinda este un mijloc de suprapunere a spaiului spiritual i celui material. Aceasta
e simbol al cunoaterii, metafor a literaturii i artei, cauza tuturor dedublrilor. n forma
ei curat este simbolul puritii. Oglinda murdar sau deformat va simboliza pcatul,
minciuna, caricatura, autoamgirea, vanitatea.Uneori se consider c n oglind e
reflectat nu chipul cel adevrat al omului, ci o dublur a sa, avnd, adesea, unele
nsuiri malefice.














3



Simbolul oglinzii

Oglinda reflect adevrul, sinceritatea, coninutul inimii i al contiinei.Pe o
oglind chinezeasc dintr-un muzeu de la Hanai se poate citi: "Precum soarele, precum
luna, precum apa, precum aurul, fii limpede i strlucitor i oglindete ceea ce se afl n
inima ta". Se crede c oglinda poate releva adevrul suprem sau poate arta cauza
faptelor trecute. Este semnul armoniei, al uniunii conjugale, pe cnd oglinda spart
nseamn desprire. Oglinda curat e simbol al puritii i una din emblemele Fecioarei
Maria. Totodat, oglinda deformat sau murdar e semnul pcatului, caricaturii,
autoamgirii i a vanitii. Este simbolul intelectului divin, reflecia cruia se identific
simbolic cu soarele: acesta este motivul pentru care oglinda este adesea un simbol
solar. Dar ea este i un simbol lunar deoarece, asemenea unei oglinzi, luna reflect
lumina soarelui.Se consider c este i un simbol feminin, deoarece este un element
indispensabil al cochetriei feminine.
Oglinda este un simbol al puritii absolute a sufletului, al sufletului curat, al
reflectrii de sine n propria oglind. Datorit analogiei dintre ap i oglind, aceasta
este deseori folosit n scopuri magice. Oglinda, asemeni suprafeei de ap, este
utilizat la ghicit, pentru a ntreba spiritele. Rspunsul acestora la ntrebrile puse se
nscrie prin rsfrngere pe suprafeele oglinzilor sau apelor.














4


Oglinda i superstiiile
Oglinda d o imagine invers a obiectului i, ca atare, este o ndeprtare de Principiu i
Esen. Unele popoare cred c n oglind se reflect nu omul, ci dublura sa malefic. n
jurul oglinzilor s-au elaborat numeroase superstiii:
Spargerea unei oglinzi e un lucru ngrozitor, pentru c apte ani de nenorociri se vor
abate peste acea persoan care a spart-o. Probabil, motivul vine din credina
strmoeasc privind faptul c sufletul omului slluiete n oglind i, fiind spart,
sufletul acestuia este distrus, condamnndu-l pe om la o moarte timpurie, fr a
avea mai apoi ansa de a intra n Rai.Pentru a evita consecinele spargerii unei
oglinzi trebuie s culegi cu grij toate cioburile i s le arunci ntr-un ru.
Cel care privete n oglind atunci cnd cadavrul se afl nc n cas va muri
urmtorul.
Poart ghinion s primeti n dar o oglind.
O persoan urt care se uit ntr-o oglind va cauza spargerea acesteia.
Nu e bine s te uii ntr-o oglind la lumina lumnrilor sau s stai noaptea n faa
oglinzii n ntuneric.
Se spune c fetele pot ndeplini un ritual n faa oglinzii prin care i pot chema
rudele moarte sau s i vad viitorii alei ai inimii.
ncarnrile satanice nu i suport oglindirea sau nu se vd n oglind.












5


Oglinda proecia sufletului i contiinei umane
Oglinzile de Grigore Alexandrescu

Poetul ne prezint o ar pe care nu o numete n mod concret, coordonatele ei
spaiale i temporale fiind expuse la mod general. Societate acestei ri triete conform
unor principii morale i etice opuse celor pe care noi le acceptm. Lipsa oglinzilor
simbolizeaz faptul c nu aveau contiin, deci nu aveau o reflecie a faptelor lor.
Aa fietecine
Socotea despre sine
Ceea ce auzea,
Cci chiar undele grlei ce curgea prin cetate
Era att de negre -att de-ntunecate,
nct nu putea omul nici umbra a-i vedea.

Aceste versuri ne sugereaz c societatea amintit este una ignorant care se
mulumete s se cunoasc prin ceea ce aude de la alii i nu este capabil s
gndeasc, s se autocunoasc. Dac omul nu se cunoate pe sine, nu este capabil s
emit judeci verosimile nici despre ceilali.
O corabie mare, cu oglinzi ncrcat,
Trecnd pe lng ara de care v vorbesc,
O apuc furtuna, o furtun cumplit,
Sau ca s zic mai bine, furtun norocit,
Pricin de prefaceri, de un folos obtesc;
i pentru-al obtei bine, o pagub oricare
Nu mi se pare mare,

Corabia poate reprezenta informaia, tiina sau cultura care ptrunde pe un teren
neroditor, suferind unele pagube, dar aducnd lumina, cunoaterea, contiina, dar
odat cu acestea probabil i suferina:
[]unda nemblnzit
Oglindele mai toate le scoase la uscat.
Locuitorii rii,
Ci se afla atuncea pe rmurile mrii,
Cu toii alergar,
i-n grab le adunar.
Se privir n ele, i coprini de mirare
Vzur adevrul, muli ns cu-ntristare

Urmeaz momentul n care oglinda reflect adevrul: sufletul i contiina. Trezirea
contiinei i contiintizarea ureniei sufleteti este un moment dificil pentru aceast
societate. Totodat poate reprezenta i ntristarea la aflarea unor informaii pe care nu
le deineau i astfel se ntristeaz de ignorana n care s-au aflat pn n momentul
respectiv.
6


Dar aflnd dregtorii minunea ntmplat,
Poruncir ndat
A se sparge cu pietre -a se desfiina
Oglindele acelea oriunde s-ar afla.

Aceste versuri reprezint distrugerea informaiei, tiraniei, dictaturii, care s-a bazat
ntotdeauna pe ignoran, pe informaia greit. Sau cei cu sufletele i contiina
necurat nu suport ca cineva sau ceva s reflecte adevrul i prefer distrugerea a tot
ce le poate arta acest lucru.
Multe se sfrmar, dar ascunser multe
Acei care porunca nu vrur s-o asculte.
i din vremea aceea toi oamenii frumoi
Art cte-o oglind acelor urcioi.

Astfel oglina reflect adevrul i puritatea sufleteasc, apr i deine informaia.


















7


Oglinda puntea de trecere ntre planul imaginar i real
Poema n oglind de George Bacovia

Procedeul utilizat n poezie este de lume reflectat n oglind. nc din prima strof,
oglinda deine rolul esenial n spaiul poetic, continuat n tot textul, cuprinznd mai multe
semnificaii: oglinda - ax de simetrie ntre planul real i cel ireal, proiecie a eului, n
"salonul plin de vise"; oglinda - poart de trecere,de coresponden ntre spaiul
exterior, al unei naturi, i cel interior, caracterizat prin personaje melancolice; oglinda -
reflectare a strii de spirit a membrilor cuplului, "eu" i "tu", ea, "ostenit", "pierdut",
copleit de melancolia sfritului povetii lor de dragoste, el proiectnd nc iluzoriu
"poema roz a iubirii viitoare".

"ns pal m duc acuma n grdina devastat
i pe masa prsit - alb marmora sculptat -
n vemintele-mi funebre,
M ntind ca i un mort.
Peste mine punnd roze. Hon palite.-ntrziatic
Ca i noi..."

Versul "n oglinda-oval ncadrat n argint" revine ca un laitmotiv al poeziei, reglnd
nuanele, confundnd planurile, prezentnd starea agonic a naturii i atmosfera obosit
a unei poveti de dragoste spre stingere. Strile acestea, comunicate prin oglind, se
confund, eul liric fiind i el nsui oglind a unei complexe stri de spirit.

Poema "decadent" este nc o oglind, alt plan de reflectare a realului, e monoton,
"cadaveric parfumat", ceea ce poate sugera nsi moartea poeziei.
Poetul contientizeaz ruptura definitiv,stingerea iubirii,acest gest nsemnnd ieirea
din oglind,ns iubita lui are sentimente opuse celor ale eului liric.
ns pal m duc acuma n grdina devastat
i pe masa prsit-alb marmor sculptat-
n vemintele-mi funebre ,
M ntind ca i un mort,
Peste mine punnd roze, flori plite-ntrziate
Ca i noi

Toat aceast lume decadent se compune ntr-o oglind argintat, confundndu-se
cu multiple planuri.




8


Ochii oglinda sufletului
Frumuseea de Charles Baudelaire
Charles Baudelaire apreciaz originala frumusee cu acea ascuns de exterior. Ea nu
are nevoie de vopsele ca s fie frumoas,i nici de bani, ca s fie preuit. Pentru a
putea persista, ea are nevoie de osul nelepciunii. n fragmentul respectiv, oglinda e
ochiul intern, gndul senin, sinceritatea, fineea, armonia, nelepciunea reflectat n
priviri:
Cci am, ca s-i nduplec pe-aceti amani blajini,
Oglinzi n care totul mai frumos s-aterne,
Adncii mei ochi limpezi plini de lumini eterne.


Izvorul nopii de Lucian Blaga
Metafora revelatoare n poezia Izvorul nopii este cea a ochilor negri ai iubitei, care
sunt izvorul.
Frumoaso,
i-s ochii-aa de negri ()
c ochii ti, adncii, sunt izvorul

Tot n aceste versuri este prezent i metafora ochii (...) adnci care semnific
adncimea i puritatea sufletului iubitei eului liric. Ochii iubitei devin simbolul central al
poeziei. El reprezint n context att frumuseea fizic, ct i frumuseea sufleteasc,
ochii fiind o oglind a sufletului.
Ca ochii ti, adncii, sunt izvorul
Din care tainic curge noaptea peste vi
Si peste muni i peste esuri,
Acoperind pmntul
C-o mare de-ntuneric.






9


Oglinda eminescian
n poezia eminesciana oglinda este prezent deseori ntr-o perspectiv cosmic.
Mediile de reflecie nu exist sau nu sunt importante, cci doar fenomenul de reflecie
este cel vizat. Oglinzile preferate ale lui Eminescu sunt: lacul, izvorul, apa, luna,
marmura, gheaa i oglinda propriu-zis. Prezena constant a apei n ipostaza de
lac sau izvor este caracteristic tinereii, perioada n care poetul s-a exprimat prin
culori vii, nsetat de sentimentul de dragoste. Apa joac un rol att de mediu de
reflecie a ntregului univers ct i de martor ocular al strilor sufleteti.
Lacul reprezint probabil cel mai mre obiect al oglindirii n poezia lui Eminescu.
Cu apa sa linitit, el particip la reflectarea cerului senin: "n lacul cel verde i lin /
Resfrnge-se cerul senin," (Frumoas-i). n Criasa din poveti apa aduce alte
imagini vizuale: "Lng lac, pe care norii / Au urzit o umbr fin, / Rupt de micri
de valuri / Ca de bulgri de lumin...". La fel i n Lacul: "Lacul codrilor albastru /
Nuferi galbeni l ncarc; Tresrind n cercuri albe / El cutremur o barc". Stelele nu
se vd ntotdeauna pe cer, ci direct pe pmnt, aproape de eroi, mereu reflectate de
apele lacului: "Ce mi-i vremea, cnd de veacuri / Stele-mi scnteie pe lacuri,"
(Revedere). Lacul poate reflecta i zne: "n lacu-adnc i neted, n mijlocul de
lunce / Prea c vede zne cu pr de aur ro." (Codrul i salon). Lebda, asociat
uneori cu lacul, plutete pe undele acestuia. Undele sunt asemuite cu nite oglinzi:
"Aripile-i albe n apa cea cald / Le scald, / Din ele btnd, / i-apoi pe luciu, pe
unda d-oglinde / Le ntinde: / O barc de vnt." (Lebda).
Izvorul este i el un obiect al refleciei luminii, prin care i poi afla imaginea
proprie prin oglindire: "i Narcis vzndu-i faa n oglinda sa, izvorul, / Singur fuse
ndrgitul, singur el ndrgitorul. / i de s-ar putea pe dnsa cineva ca s o prind, /
Cnd cu ochii mari, slbateci se privete n oglind, / Subiindu-i gura mic i
chemndu-se pe nume / i fiindu-i sie drag cum nu-i este nime-n lume..." (Clin -
file din poveste). Izvorul particip direct la mplinirea iubirii, ademenind el nsui
iubita la oglindire n apa sa limpede pentru a-i admira frumuseea i a-i reflecta
vistoare sentimentul: "Se ntreab trist izvorul: / Unde mi-i criasa oare? / Prul
moale despletindu-i, / Faa-n apa mea privindu-i, / S m-ating vistoare / Cu
piciorul?".
n Memento mori, rul este argintiu i capt proprieti magice de a reflecta la
lumina lunii ntreaga frumusee a naturii: "Pe cnd greieri, ca orlogii, rguit prin iarb
sun, / De pe-un vrf de arbor mndru es n nopile cu lun / Pod de pnz
diamantin peste argintosul ru, / i ct ine podul mndru, printre pnza-i diafan, /
Luna rul l ajunge i oglinda lui cea plan / Ca-ntr-o mndr feerie strlucete vioriu."
Marea, cu valurile ei, ntruchipeaz o surs nemrginit de oglindire sub influena
razelor luminoase ale lunii: "Adnca mare sub a lunei fa, / nseninat de-a ei blond
10


raz, / O lume-ntreag-n fundul ei viseaz / i stele poart pe oglinda-i
crea."(Adnca mare). Valul deine de asemenea proprieti de a reflecta ceea ce
este aproape de el. Dumbrava de pe mal este, n poemul Frumoas-i, chiar obiectul
reflectat: "Dumbrava cea verde pe mal / s-oglind n umedul val".
n Gazelul de nceput al poemului Clin - file din poveste imaginea iubitei devine
mai frumoas dac este contemplat ntr-o oglind: "E iubitul care vine / De mijloc s
te cuprind / i n faa ta frumoas / O s ie o oglind, / S te vezi pe tine nsi /
Vistoare, surznd". Oglinda poate reflecta i imagini mai puin plcute: "Ea a doua
zi se mir cum de firele sunt rupte, / i-n oglind-ale ei buze vede vinete i supte". Un
perete de oglinzi poate mplini visul de iubire al frumoasei prinese: "Vis frumos avut-
am noaptea. A venit un zburtor / i strngndu-l tare-n brae, era mai ca s-l omor... /
i de-aceea cnd m caut n pretele de-oglinzi, / Singuric-n cmru brae albe
eu ntinz...".
Oglinda reprezint obiectul n faa cruia s-au scos de-a lungul timpului cele mai
multe suspine. Ea este martora multor vise care se petrec adeseori chiar n faa ei:
"Ci tnra speran n hain de mister / Arat-n lume-oglinda-i cea plin de visri!"
(Lumina).
Eminescu revine asupra oglinzii ca obiect uzual care reflect frumuseea
desvrit a iubitei: "De-al tu trup el se ptrunde, / Ca oglinda l alege - / Ce
priveti zmbind n unde? / Eti frumoas, se-nelege." (Las-i lumea).












11


Concluzia
Oglinda este reperul propriei noastre imagini exterioare, o reflectare virtual a
realitii. Stadiul oglinzii este o etap foarte important n viaa omului, deoarece
aceasta reprezint perioada dezvoltrii contiinei de sine precum i prima
autocunoatere i autoapreciere ca personalitate i ca fiin vie. Oglinda rmne
pentru cei mai muli modalitate de reflectare a realitii i adevrului. n poezia
romneasc, motivul oglinzii ocup unul din locurile pricipale i apare sub cele mai
rafinate i interesante forme la Grigore Alexandrescu,George Bacovia i Eminescu.
La Alexandrescu,oglinda este proiecia sufletului i contiinei umane. La Bacovia, ea
este puntea de trecere ntre planul imaginar i real. La Eminescu,oglinda i
fenomenul de oglindire apare n mai multe ipostaze: oglindete cerul
senin,stele,zne,castele; reflect imaginea cosmic. Shakespeare susinea:
."Oglinda-i spune farmecul cum trece", ntr-unul din sonetele sale. Indiferent de
posibilitatea de a copia lucrurile i oamenii, oglinda este un obiect rece i imobil care
ntruchipeaz nfiarea noastr real. Chiar dac lumea este ntr-o continu
transformare, oglinda reflect totdeauna realitatea ca o fclie care ne nsoete
permanent n curgerea noastr. Astfel oglinda are urmtoarele semnificaii: sufletul
poetului, chip al apei, aminitire,suferin, imagine a dublului, corp decorativ, element
al naturii, corp fizic, raiune i contiin, surs a visrii i a frumuseii, cunoaterea
reflectat, expresie a sufletului, spaiul, nemrginirile, refugiu, hotar al vieii reale i
iluzionare, ochi intern, armonie, nelepciune.












12


Bibliografie
1. Literatura romn n analize i sinteze de Emil Alexandrescu
2. Textul poetic.Valori stilistice de Veronica Postolachi
3. http://romanaprofi.ro/articole/28
4. http://ro.wikipedia.org/wiki/Oglind%C4%83
5. http://www.roportal.ro/articole/oglinda-semnificatii-1718.htm
6. http://www.scrierile.com/oglinda-re-rom.php





















13


Anex
Oglinzile de Grigore Alexandrescu
Am citit altdat, nu mai tiu n ce carte,
C ntr-o ar mare, de aici nu departe,
Plcut frumusee trecea de urciune:
Ci se-ntmpl s-o aib se socoteau sluii;
Iar frumoi de minune
Se socoteau aceia ce erau mai pocii.
Oglinzi ca s se vaz nu se aflau n ar,
i era poprit lucru s s-aduc de-afar.
Aa fietecine
Socotea despre sine
Ceea ce auzea,
Cci chiar undele grlei ce curgea prin cetate
Erau att de negre -att de-ntunecate,
nct nu putea omul nici umbra a-i vedea.
Dar dup multe zile i vreme-ndelungat,
O corabie mare, cu oglinzi ncrcat,
Trecnd pe lng ara de care v vorbesc,
O apuc furtuna, o furtun cumplit,
Sau ca s zic mai bine, furtun norocit,
Pricina de prefaceri, de un folos obtesc;
i pentru-al obtii bine, o pagub oricare
Nu mi se pare mare;
Mai vrtos cnd aceasta nu -atinge de mine.
mpins de talazuri, corabia slbit
Se sfrm, dar marf puin s-a-necat;
i n a ei pornire unda nemblnzit
Oglinzile mai toate le scoase la uscat.
Locuitorii rii,
Ci se aflau atuncea pe trmurile mrii,
Cu toii alergar,
i-n grab le-adunar.
Se privir n ele, i cuprini de mirare
Vzur adevrul, muli ns cu-ntristare.
Dar aflnd dregtorii minunea ntmplat,
Poruncir ndat
A se sparge cu pietre -a se desfiina
Oglinzile acelea oriunde s-ar afla.
Multe se sfrmar, dar ascunser multe
Acei care porunca nu vrur s-o asculte.
i din vremea aceea toi oamenii frumoi
Art cte-o oglind acelor urcioi.
14


Poema n oglind de George Bacovia
n salonul plin de vise,
n oglinda larg-oval ncadrat n argint,
Bate toamna
i grdina cangrenat,
n oglinda larg-oval ncadrat n argint.
n fotoliu, ostenit, n largi falduri de mtase,
Pe cnd cade violetul,
Tu citeti nazaliznd
O poem decadent, cadaveric parfumat,
Monoton.
Eu prevd poema roz a iubirii viitoare
Dar pierdut, cu ochi bolnavi,
Furi, ironic, mprejurul din salonul parfumat.
i privirea-i cade vag peste apa larg oval,
Pe grdina cangrenat,
Peste toamna din oglind-
Adormind
Eu prevd poema roz a iubirii viitoare
ns pal m duc acuma n grdina devastat
i pe masa prsit- alba marmor sculptat-
n vetmintele-mi funebre,
M ntind ca i un mort,
Peste mine punnd roze, flori plite-ntrziate
Ca i noi
Zi, finala melodie din clavirul prfuit,
Or ajunge plnsul toamnei din havuzele-nnoptate.
Vezi, din anticul fotoliu-
Agonia violet,
Catafalcul,
i grdina cangrenat,
n oglinda larg-oval ncadrat n argint


15


Frumuseea de Charles Baudelaire
Frumoas sunt, cum este un vis cioplit n stnc
i snii mei de care atia se strivir
Poeilor o mut iubire le inspir,
Materiei asemeni, etern i adnc.

n larg azur ca sfinxul stau mndr i ciudat;
Mi-i inima de ghea i trupul cum sunt crinii;
Ursc tot ce e zbucium tulburtor de linii
i nu plng niciodat i nu rd niciodat.

Poeii, pe vecie ursii fpturii mele,
Ca-n faa unui templu cu mndri stlpi senini,
i vor petrece viaa n studii lungi i grele;

Cci am, ca s-i nduplec pe-aceti amani blajini,
Oglinzi n care totul mult mai frumos s-aterne:
Adncii mei ochi limpezi, plini de lumini eterne.



Izvorul nopii de Lucian Blaga
,,Frumoaso,
i-s ochii-aa de negri nct seara
cnd stau culcat cu capu-n poala ta
mi pare,
c ochii ti, adncii, sunt izvorul
din care tainic curge noaptea peste vi
i peste muni i peste esuri, acoperind pmntul
c-o mare de-ntuneric.
Aa-s de negri ochii ti
lumina mea."





16