Folclorul Sarbatorilor de Iarna Pe Valea Iadului PDF

Miron Blaga
Octavian Blaga
Slobozi-ne, gazd,-n cas:
folclorul srbtorilor de iarn
pe Valea Iadului (Bihor)
Volum editat de Centrul Judeean pentru Conservarea

i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor
est volum a aprut cu sprijinul C aldSum
Miron Blaga Octavian Blaga
Slobozi-ne, gazd,-n cas:

folclorul srbtorilor de iarn
pe Valea Iadului (Bihor)
Biblioteca Revistei Familia

Oradea, 2009
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BLAGA, MIRON
Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de
iarn pe Valea Iadului (Bihor) / Miron Blaga, Octavian
Blaga. Oradea: Biblioteca Revistei Familia, 2009
ISBN 978-973-9401-88-3
I. Blaga, Octavian
39(498.4) Valea Iadului
Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului
Srbtorile de iarn pe Valea Iadului

Valea Iadului este o entitate geomorfologic bine conturat,
alctuit din trei sate de tip rsfirat (Bulz, Munteni, Remei), care
compun comuna Bulz, judeul Bihor, cu pmnt arabil i pune n
jurul caselor, i fnae n poienele din muni. Localitile comunei Bulz
se afl situate, n cea mai mare parte, pe versanii Munilor Bihorului
i ai Pdurii Craiului, desprii de rul Valea Iadului, a crui lunc are
o deschidere (lime) maxim de 2-300 de metri. O mic parte a
satului Bulz (ctunele Pust i Rstoac) este aezat pe Criul Repede
(circa 3 km).
Structura reliefului este variat, cu accente de slbticie i
fantezie a naturii, luncile, vlcelele, dealurile i munii alternnd,
parc, n ritmurile trgnatei omului de la munte; solul este srac, n
bun parte arid, acoperit de pduri i fnee, aceasta, n primul rnd,
datorit altitudinii, dar i structurii petrografice i condiiilor climatice.
Adnc i ngust n cursul superior, Valea Iadului capt, n aceast
zon, aspect de defileu (Cheile Remeilor). Relieful comunei este unul
muntos, cu nlimi cuprinse ntre 340 m, la confluena Iadului cu
Criul Repede, i 1471 m (Vf. Piatra Seniului).
Satele nu se dezvolt n jurul unui centru, ci sunt dispuse de-a
lungul vii sau afluenilor, sau rsfirate n ctune, ascunse n poiene.
Cte 5-10 gospodrii formeaz un ctun, care primete numele, n
general, dup cel al familiei matc (Costeti, Sturzeti) sau dup
ocupaia de baz a familiei matc (Vcreti) etc.
n anii socialismului, tendina a fost, ca i n alte sate din Apuseni, s
se creeze i n arealul Iadului centre locative, tendin perpetuat i
dup 1990, care schimb optica tradiional de desfurare i
funcionare a satului. Dac n Bulz i n Munteni nu s-a reuit dect
construirea unor cldiri pentru a gzdui instituii i magazine, fr ns
a se mplini un proiect de sistematizare a caselor de-a lungul drumului, n Remei, datorit n special concentrrii locative a muncitorilor i elitei constructoare de hidrocentrale, mutaiile s-au produs
parial, i arhitectural, i mental. S-a ajuns, astfel, la crearea unui pol
5
central, atipic, mergnd mpotriva schemei tradiionale de organizare

a satelor de munte din Apuseni (BUTUR).
Cu toate c, geomorfic, ctunele actualei comune Bulz se prezint
unitar, ideea de apartenen a localnicilor la un construct identitar
minor conturat de rul Valea Iadului este oarecum strin acestora.
Aceasta se nate doar n opoziie cu vecintile: n stnga Iadului,
apoi Criului Repede, dincolo de versant, sunt loranii, demeenii,
ponoranii i brtcanii. Peste muni, dincolo de izvoarele Iadului, la
vale, toi stenii din zona Beiuului, inclusiv locuitorii oraului Beiu
(Bin) sunt vidicani. Pe partea dreapt a Iadului i gsim pe ardileni, fie
c sunt din Trani, Lunca Viagului, Valea Drganului, Bucea sau
Negreni (toate aceste localiti aparin judeului Cluj).
Dincolo de apartenenele de ctun, localnicii admit totui dou
constructe identitare minore: bulzani i remeeni. Locuitorii Vii
Iadului nu se simt la fel, ca aparinnd aceluiai ceva, dei locuiesc pe
aceeai vale-matc, deci nu se denomineaz idani. mprirea n
trei sate a comunei nu a creat definitiv n contiina localnicilor celui
de-al treilea sat constitutiv (Srcel, mai nou Munteni) un construct
identitar de sine stttor. Locuitorii satului Munteni se simt mai
degrab bulzani. Remeenii se simt oarecum mai la fel ca demeenii,
loranii i ponoranii, dar evident diferii de vidicani i ardileni. Este
posibil, de altfel, s fi existat mutri de familii dinspre Dami i
Ponoar spre Remei, mai numeroase (documentate de memoria
oral), pe lng faptul c Remeiul a format, dimpreun cu Lorul i
Ponoara, mai mult vreme, o unitate administrativ distinct; ardilenii
i vidicanii nu au venit aici n grup compact, familii, ci doar izolat, cte
un membru.
A vorbi despre Valea Iadului ca despre o realitate etnografic i
folcloric subzonal nchegat ar fi, aadar, o eroare. Suficient s
notm diferene majore ca acestea: bulzanii i ngroap morii n
propria ograd, pe cnd remeenii folosesc n acest scop dou
cimitire; bulzanii trgeau mai mult spre trgurile de pe Criul Repede
(Bratca, Vadu Criului, Negreni), pe cnd remeenii se ndreptau spre
Criul Negru (Beiu). Abia odat cu anii 60 ai secolului XX, cnd satele
de pe Valea Iadului sunt adunate n aceeai unitate administrativ,
comuna Bulz, li se induce localnicilor ideea de apartenen minor

comun, aa cum logica geografic ar fi cerut-o, axat pe acelai fir de
ap. Este un aspect asupra cruia am insistat i n lucrrile anterioare
dedicate zonei (BLAGA 1, BLAGA 2).
n aplicaie la subiectul de fa, dei srbtorile de iarn se prezint
ntr-un cadru unitar n zona de care ne ocupm, vom nota, cnd
contextul o va cere, diferenele dintre cele dou subuniti identitare
de pe Valea Iadului, bulzanii i remeenii.
Obiceiurile i tradiiile prilejuite de Srbtorile de Iarn (Crciunul,
Anul Nou, Boboteaza) pe Valea Iadului sunt cam srace, n
contemporaneitate. Altdat, ca n ntregul Bihor, ele ofereau un
spectacol de proporii, la realizarea cruia i ddeau concursul
poezia, muzica, dansul, reprezentrile plastice, gestica etc., componentele acestui sincretism condiionndu-se i influenndu-se reciproc. Colinda, instrumentele muzicale (doba, hidedea, fluierul, cimpoiul, buhaiul etc.), dansurile, mtile, travestiurile formau mpreun
un ansamblu, o unitate inseparabil, contribuind la realizarea complet a mesajului comunicrii. S ncercm o reconstituire - bazat pe
amintirea, lestul de memorie a unor btrni ai locului - a srbtorilor
de iarn, aa cum se desfurau acestea pe Valea Iadului, cu referire
precis la decadele 3, 4, 5 i 6 ale secolului trecut (INFO 1-5).
Calendarul cretin ortodox prznuiete, la data de 14 noiembrie,
figura Sfntului Grigore Palama, autor al unei importante reforme
liturgice, i a Apostolului Filip, figur major a culturii ecleziastice;
odat cu acest praznic, ncepe Postul Crciunului, la mijlocul sptmnii numit Filipii de toamn. n vremea Filipilor, erau interzise
activitile legate de cusut, de tors sau de mcinat, nu se mtura prin
curte sau prin cas. Tot n sptmna Filipilor de toamn, se fierbeau
vasele n care s-a fcut mncare de dulce, pentru a se ndeprta
urmele de origine animal, n vederea pregtirii mncrii de post. Era
data care marca i nceputul eztorilor, unde fetele eseau, iar
bieii/feciorii nvau/repetau corinzile, care era interzis a fi cntate
n afara acestui spaiu iniiatic, sub ameninarea c limba celui care ar
ndrzni s ncalce aceast regul s devin purulent (MARIAN).
Aceste eztori erau denominate local habe, n opoziie cu clcile,

care se organizau vara, la fn, dar uneori i iarna, la sfarmat cucuruz
i suit sacii n pod, ori la tors ln sau cnep pentru gazd (INFO 2),
avnd un caracter mai obtesc. Haba, aadar, ncepea odat cu
Postul Crciunului i se desfura periodic cnd ncepea Postul
Patelui. Ea se organiza lunea, miercurea i joia, cnd fetele i
nevestele tinere se adunau la tors ln i cnep, sau fceau cipc
ori alte custuri de mn. n fiecare sat se organizau trei-patru habe,
pe care le colindau cete de feciori nsoii de hididi. Dac acetia
ntrziau, fetele le fceau farmici, cu ciurul, ori le descntau.
Venirea tinerilor era nsoit de mscri, ciufuleli (glume), mult
voie-bun i joc (INFO 4). Pentru a speria fetele, feciorii curau o
berbini de smna din interior, i fceau ochi, nas i gur, fixau o
lumnare aprins n interior, apoi le aezau la ferestrele caselor unde
se inea haba (INFO 2). Alteori, foloseau mti hidoase, ngrozind mai
ales fetele tinere i copiii. Orice hab se termina cu joc n ur sau
n bttur, dup vreme (INFO 3).
Haba i claca sunt, deci, denumiri alternative, locale, pentru ceea
ce, literar, numim eztoare. Ele se desfurau pe ctune sau grupuri
de vecini. Fetele veneau mai devreme la hab, preocuparea lor
principal fiind atragerea feciorului pe care-l plceau n vederea
cstoriei. La clac, atmosfera era mai sobr, prin participarea
femeilor mritate, ceea ce conducea la structurarea pe situaie
marital a participanilor (INFO 4).
Dincolo de tradiia ceremonial-ritualic, muzica i dansul nsoeau
munca sau alte obiceiuri din viaa satului, prilejuite de praznice i
srbtori. Astfel, muzica i dansul erau prezente la hab i la clac, dar
i n zilele de duminic, cu ocazia Anului Nou etc., n bttur (di la
ur), la crm sau, mai trziu, la cminul cultural. Alturi de poveti,
la hab i la clac se trgna (cu noduri sau din grt), se horea i se
ncingea cte-un dan, n care strigturile reprezentau sarea i piperul
manifestrii. Erau uneori angajai muzican din sat sau din alte sate.
Chiuiturile i strigturile constituiau partea artistic-afectiv a petrecerii, care ncepea dup-amiaza de duminic i inea pn se lsa bine
noaptea (INFO 4). Dintre instrumentele muzicale tradiionale pe Valea
Iadului, fluierul i trica ocupau primul loc. Urmau cimpoiul, hidedea,

banda (contrabas) i doba. Alte instrumente - bucinul (buciumul) i
cornul - erau folosite doar de ciobani (pcurari). Dintre danuri, cel
mai vechi, dar i primul pierdut, l reprezint Roata btrneasc. l
jucau att tinerii, ct i btrnii, care se prindeau ntr-un cerc, cu
minile dup umeri, n bttur. Brbaii jucau pe loc, iar femeile
intrau n dan la anumite semnale (chiuituri sau strigturi), apoi ieeau
i ocupau alt loc, pn dnuiau lng fiecare brbat din roat. Alte
dansuri de pe Valea Iadului sunt: P ir, Luncanu, Polca, Mnnlu,
Strepeelu, Burzucu, Polca, Srba zgrlii, Feciorescu (cu excepia celui
din urm, care este un joc de brbai, executat n linie, cu deplasri
spre dreapta i spre stnga, cu tropotituri i bti pe tureacul
cizmelor, celelalte se danseaz perechi, unele dansuri fiind mai lente,
altele mai iui; erau nsoite de strigturi, de btutul pe picioare,
tropotit i de un spontan i inventiv joc al minilor).
Dincolo de aceste habe, Postul Crciunului decurgea oarecum
monoton, pn n ultima sptmn a lui, cnd lucrurile se precipit
ntr-un ritm ameitor: casele se nnoiesc cu lucruri curate, esute n
sptmnile anterioare de post, fie ele tergare, peretare sau fee de
pern, se pregtete hrana ritual, cu care vor fi servii i corindtorii,
n mod obligatoriu sarmale i colaci. n ultimele decade, pierderea
dimensiunii rituale a fenomenului de corindat se manifest i prin
abandonarea practicii de a drui colaci, considerai, n vechime,
ofrand ritual.
Pe 24 decembrie ncepeau spectacolele ambulatorii (CUISENIER):
grupuri de corindtori se succedau dup vrst, nti copii mici, pnn 5 ani, nsoiti de un frate mai mare, apoi grupuri pn la 15 ani, cu
texte mai lungi, i, n fine, ctre ceasurile nou ale serii, aprea grupul
de feciori. n ctunul Poiana, grupul ambulant coninea colindtori de
toate vrstele, chiar i femei (INFO 2). Dac grupurile de copii se
micau n vecintatea casei, grupul de feciori nu depeau limitele
satului.
Corinda de Crciun se pornea de la ctunele mai ndeprtate,
acoperind, din cas n cas, pe parcursul a dou zile (Noaptea de Ajun,
dimineaa i seara de Crciun), o zon bine definit. Pe drum, se btea
duba (doba) i se rosteau strigturi specifice. La intrarea n curi,

melodia de mar, duba i strigturile sunt nlocuite de colinda de
primire n cas (Sculai gazde nu durmii/Vremea e s v trezii). nc
dou-trei colinzi, jocul cu femeile din cas, apoi este cerut cinstea.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, n locul cinstei cu colaci, vin,
plinc, sau n paralel cu aceasta, s-a introdus cinstirea cu bani. Seara
de Crciun se organizeaz joc la Cminul cultural (n trecut la o gazd,
un localnic mai nstrit).
n perioada 25 decembrie 6 ianuarie (Boboteaza), obiceiurile,
practicile, ceremoniile i riturile sunt variate i bogate n coninut n
tot Bihorul (MARIAN). Dup corinde, srbtorile continu cu
Viflaimul, joc teatral i liturgic, avnd ca tem naterea lui Isus
Hristos i venirea Magilor, cu actori ai evenimentului. Capra, joc
ritualic, de asemenea cu actori (originar trei, crede CUISENIER) n care
se vehiculeaz tematica veche a vrjitoriilor i descntecelor, se
deschide printr-o fecioreasc a moului, care folosete o strigtur
pentru a deschide ritualul, iar vestitorul acuz c i-a fost furat capra
i rostete un descntec contra blestem pentru a salva capra de la
moarte. Jocul uziteaz dou instrumente, fluierul i un retevei (bot),
cu care se bate ritmic pmntul. Chiraleisa (corupt de la cntecul
bisericesc Kyrie eleison) const n mici formule cntate de copii,
incorporndu-se actului liturgic de binecuvntare a caselor i ncheind
ciclul srbtoresc de iarn (CEPRAGA).
Dar s continum fotografierea srbtorilor de iarn pe Valea
Iadului n urm cu mai bine de o jumtate de veac. Pentru praznicul
Crciunului, fiecare familie se pregtete n mod special: se taie
porcul, se face curenie general, se coc colacii, se primenesc hainele
etc. n ajunul marii srbtori se fac ultimele pregtiri i sunt ateptai
corindtorii, stelarii, irozii etc. Cu corinda mergeau oameni de toate
vrstele (INFO 3), fie doar feciori (INFO 4), cu Steaua umblau copiii,
Irozii erau apanajul adolescenilor i feciorilor, pentru ca Viclaimul i
Turca (Capra) s aduc n prim-plan imaginea teatral prin excelen.
Dup al doilea rzboi mondial, Irozii, Viclaimul (Vifleimul) i Turca
(Capra) au disprut, astzi doar civa btrni mai amintindu-i de
aceste obiceiuri. Parte, totui, din elementele lor au fost preluate de
10
corindtori, care utilizeaz i mti, i instrumente muzicale, prezentnd i cteva scene cu valoare simbolic amintind moartea i nvierea naturii. Stelarii, la rndul lor, au preluat scene mai ales din
Viclaim, dar i din alte forme de corindat (ILIN).
Dup informaiile lui Ioan Toda (Primaru Btrn; INFO 1), n 1970,
cu Turca sau Capra (el ne spunea: cei din Bulz zc Turc, noi remeenii, n.n. - i zcem Capr) umbla un grup de feciori nensurai,
mai petrecrei, i un biru sau gritor, care era conductorul.
Turca aprea sub forma unei mti cu caracter compozit, foarte viu
mpodobit, cu cap de lemn acoperit cu blan de oaie sau de alt
natur, cu coarne de vit sau de berbec, de care atrnau prime
(panglici) i clopoei, avnd maxilarul inferior mobil (clmpne
dup dub). Aceast masc avea cteva caracteristici de reprezentare a caprei, dar, la fel de bine, ar fi putut s semnifice orice. Corpul
turcii era acoperit cu o pnz roie, sau un fel de bitu, realizat din
tot soiul de petice, lung i larg, de care erau agate fii de hrtie
creponat colorate (descrierea vestimentaiei o face informatorul
nostru Margareta Blaga, INFO 4). Turca era un personaj cu rol mut,
muenie compensat ns prin dans i pantomim, deosebit de
expresive, ct i prin situaiile conflictuale n care era pus (cu
corindtorii i cu spectatorii), n timpul deplasrii de la o cas la alta,
ea ciondnindu-se (certndu-se, uneori cu manifestri pretins
violente) cu colegii, speriind copiii, ciupind fetele etc.
Alte personaje erau birul (gritorul), casierul, caii, crjmarul, jindarii, dobaii, hididiii, corindtorii (cei care cntau)
etc. Aceste personaje aveau sarcini precise: birul era conductorul
cetei, rostea oraiile, primea darurile; casierul ncasa banii, crjmarul aduna butura, caii crau colacii, jindarii pzeau turca i
asigurau ordinea etc.
n timpul deplasrii alaiului, capra era mpucat, cdea la
pmnt, era descntat, i se cnta ca la mort, nvia i pornea din
nou la drum, clmpnind din maxilarul inferior, zornindu-i clopoeii i dansnd. n tot acest interval al deplasrii, se cntau cntece
de petrecere i veselie, cu accente licenioase (INFO 3).
11
nainte de a intra n cas, turca fcea inspecia gospodriei, apoi,

dup intrare, se aeza n mijlocul odii, clmpnind ritmic, n vreme ce
ceata de corindtori interpreta cteva corinde. Urma dansul turcii,
apoi oraia de mulumire pentru daruri, n special pentru colaci i
butur, dar i pentru bani, uneori de un umor sntos i molipsitor,
creator de bun dispoziie, de veselie general.
Dup aceste secvene, urmeaz dansul cu fetele sau femeile din
cas i, n fine, invitaia la nunta turcii, care va avea loc n primele
trei zile ale Anului Nou la crjma lu (numele) sau la casa lu
(numele). Aici, srbtoarea se repet: corinde, oraii, dansul turcii,
moartea turcii, dezbrcarea mtii, petrecerea propriu-zis de Anul
Nou (INFO 2, 3, 4).
Viclaimul era tot un corind-spectacol, cu caracter mai mult religios.
Ceata de corindtori era compus din gritor, cei trei crai de la
Rsrit, pruncul Iisus, Iosif, Maria, muzicani, ngerul Vestitor, pstori,
casier etc. Cei trei erau mbrcai mai nialco, mai strlucitor, n alb
- ngerul, iar ceilali purtau costume populare peste care se ncingeau
prime tricolore. Din recuzit nu lipsea grajdul n miniatur al
Naterii Domnului (INFO 4). Ca scene i coninut, Viclaimul seamn
mult cu Steaua.
Irozii seamn de asemenea cu Steaua, doar c feciorii-corindtori
sunt nsoii i de muzicani, dup cntece i corinzi ei lund fetele din
casele corindate la joc.
Cu Steaua umbl mai mult colarii, sceneta avnd n centrul
tematicii sale religioase drumul magilor n cutarea Noului Nscut, al
lui Mesia. Pe Valea Iadului, stelarii se constituie n grupuri de 5-6 copii
- gritor, Irod, nger, Voltezar, Melchior, Gapar, uneori i un
ciobna sau pitic. Ei sunt mbrcai cu cmi albe - de cnep
sau in -, fiind ncini peste umeri i bru cu prime tricolore. Pe cap
poart comnac, lucrat din carton i viu ornat cu hrtie creponat de
varii culori. Sunt prezente dialogurile ntre nger i Craii de la Rsrit,
dar i cu Irod. Cntecele de stea ncep cu Naterea, apoi se cnt Trei
Crai de la Rsrit, Steaua sus rsare, Trei pstori, Rsrit-o rsrit,
Cntecul lui Adam, Viflaime, Viflaime, Sara Crciunului nost, Noi
umblm a corinda, Mergnd Iosif i Maria, Colo sus, colo mai sus etc.
12
n final, este adus un elogiu gazdei i se primesc daruri sau bani, pe

care-i adun conductorul trupei - gritorul. Mai nou, dup 1950, n
repertoriul stelarilor au intrat i cteva colinde, dar i oraii i
alduiri ironic-umoristice, de la Irozi, Viclaim etc.
De remarcat c umblatul cu Viclaimul se practica n Bulz i RemeiPoiana, iar n Remei-centru - sub influena preotului, desigur, - copiii
umblau cu Steaua.
Tot Primaru Btrn (INFO 1), ne-a oferit, n 1974, cteva informaii
i despre cel mai important obicei de Anul Nou - Verjelul (Vergelul),
specific altdat localitilor de pe cursul superior al Criului Repede.
El era organizat de feciori, care-i alegeau birul - conductorul
grupului. Acesta alegea, la rndul su, locul unde se va desfura
ceremonia i invita, la Verjel, fetele de mritat din sat. Ca elemente de
recuzit se foloseau verjele de la rzboiul de esut, o postav, dou
taljere i un lipideu de cnep (cearaf).
Actanii Verjelului aduc n seara de ajun a Anului Nou cte un inel,
cu un semn distinct; fetele se ngrijesc de mncare, iar feciorii aduc
butura i angajeaz muzicanii. Desfurarea obiceiului cuprinde o
scurt petrecere general, o parte ceremonial, n care se aleg perechile, i petrecerea perechilor. Spectacolul propriu-zis l reprezint
alegerea perechilor: birul, acoperit cu lipideu (o ptur), pune
inelele n taljere sub postav, le amestec cu ajutorul verjelelor, n
vreme ce se cnt un cntec specific, legat de ceremonial, apoi le
scoate - din taljere -, fr s le aleag, pe rnd, cte unul, formnd
perechile. De obicei, ns, birul potrivete el nsui perechile, dup
dorinele participanilor. Perechile astfel formate vor petrece toat
noaptea de Anul Nou mpreun. n prima zi a Anului Nou, relaia
convenional de natur ritual-ceremonial a perechilor nceteaz.
Totui, unele dintre aceste perechi se vor cstori n perioada
urmtoare a cjlejilor.
Dac ntre cele dou rzboaie mondiale acest obicei era o practic
ceremonial specific satelor de pe Valea Iadului, imediat dup aceea
a cptat doar sensul de petrecere, dup 1950 disprnd sau fiind
nglobat n jocurile de la claca de tors, clac abandonat total de
locuitorii Vii Iadului pe la 1970.
13
Alte obiceiuri de Anul Nou sunt umblatul cu Plugul, cu Buhaiul i cu

Pluguorul. Ultimele dou obiceiuri sunt practicate de copii, iar cu
Plugul, n vremuri mai vechi, umblau feciorii. Din recuzita Plugului
fcea parte nsi unealta folosit la arat, sau una realizat din lemn
uor, mpodobit cu prime de hrtie, clopoei i terguri. Buhaiul
era construit dintr-o cof creia i se scotea fundul, n locul ei
ntinzndu-se i legndu-se bine o bucat de piele de capr sau vit,
prin mijlocul creia se scotea afar o uvi de coad de cal.
Aceasta, frecat cu degetele, prin alunecare pe aproape toat
lungimea, crea o muzic penetrant, amplificat de interiorul cofei
(INFO 3). Oraiile sunt binecunoscute, ele fiind variante insignifiante
ale mitului fertilitii.
Un obicei mai nou, de Anul Nou, este Sorcova, care preia elementele arhicunoscute, similare n tot spaiul romnesc.
De Boboteaz, dincolo de Iordan, cea mai important manifestare
era umblatul cu uraleisa (Chiraleisa). Ea era practicat de copii i
este o variant nesemnificativ a Chiraleisei clasice, prezent pe
ntreg teritoriul Bihorului.
n legtur cu Boboteaza, notm i o superstiie: n ajun, fetele
postesc i-i pun, seara, busuioc sub pern, avnd credina c noaptea
o s-i viseze hrzitul, cel cu care se vor mrita (INFO 2). De altfel, i
n noaptea de Snandrei (30 noiembrie), fetele ieeau n curte s
numere stelele, logostelele pentru a-i vedea urstu. Sau mncau
un mr, apoi i numrau smburii i, dac erau fr so, nsemna c
anul urmtor se vor mrita (INFO 4).
Prognoze meteorologice (GHINOIU) se puteau face ceva mai trziu,
de Stretenie (2 februarie), cnd, dac este pod de ghea peste cri
(Valea Iadului), atunci primvara e aproape; dac nu, atunci va fi nc
mult vreme frig, viscol i ger. De asemenea, dac picur streinile, se
spune c vremea de peste an nu va fi prea bun, iar dac este senin i
nu plou sau ninge, atunci anul va fi frumos i bogat (INFO 3).
Numai senin nu prea mai este, ns, peste satele de pe Valea
Iadului, n vremurile n care se tiprete aceast (nou) mrunt
contribuie la cunoaterea ranilor de pe Valea Iadului. Astzi, cnd
satul romnesc, implicit i satele de pe Valea Iadului, se afl ntr-o
14
tranziie profund, nostalgia dup realitile tradiiilor i obiceiurilor

din perioada interbelic nu sunt productive. ntre timp, i-a fcut
apariia o seam de concepte care servesc realizarea unui nou model
cultural, acela de a perfeciona prin multiple mijloace realitatea n
care omul de la sat triete, o societate rneasc bazat, n bun
parte, pe legi nescrise, pe cutume i obiceiuri venind n contradicie cu
o societate rural modern. Deci, n condiiile de azi ale satului
romnesc, nu se mai poate vorbi de armonii stabilizatoare, caracteristice pentru cultura de tip ceremonial-ritual tradiional care
avea la baz o lume omogen, cu idealuri total deosebite de cele ce
astzi cluzesc lumea din ce n ce mai fragmentat a ruralului
romnesc. n acest micro-univers rural triesc din ce n ce mai puini
indivizi n comportamentul crora se recunoate elementul tradiional
al culturii populare, cu implicaiile ei n viaa cotidian. Avnd n fa
imaginea structurii eterogene a populaiei de la sat i continua depopulare a lui, este greu s mai credem c folclorul, cultura tradiional
s-ar afla ntr-o stare care s-i permit s mai fie funcional, ca mod
de existen. Ceva s-a schimbat, i e greu de spus dac n bine, iar
acest ceva este tocmai mentalitatea ranului care, supus unor
multiple influene, s-a transformat i nu mai concepe, nu mai poate s
triasc dup canoanele impuse de tradiia ritualizat i folcloric,
specific naintailor. Urmare, cultura tradiional proprie ruralului
romnesc a intrat ntr-o perioad de degringolad. Sub presiunea
nnoirilor structurilor tiinifice, industriale i informaionale, cultura
tradiional rneasc omogen este treptat nlocuit, la nceput cu
surogate, apoi cu cea venit din zona urbanului, care rspunde,
probabil, mai bine ateptrilor pragmatice ale celor care adopt noile
valori, din interese nc nu foarte clar precizate. n consecin,
resturile de cultur popular tradiional nu mai au impactul i
influena educaionale pe care le aveau tradiiile i obiceiurile n
perioada anterioar celui de-al doilea rzboi mondial. De la
ceremonial, de la fapt de via sau norme de comportare, obiceiurile
se ndreapt spre spectacol, spre producia de scen, devenind inutile
n funcionalitatea ruralului contemporan. Iar nostalgicii, ranii
purttori ai unor obiceiuri ceremoniale care s cluzeasc viaa, sunt
15
prea puini i prea n vrst pentru a mai putea revigora singuri unele
elemente tradiionale ale culturii populare autentice.
De aceea, principala sarcin a cercettorului de azi este nregistrarea i conservarea acestor resturi de o inestimabil valoare pentru
istoria i cultura romneasc, agresate i degringolate, ele nsele, de
buldozerul globalismului nivelator a(nti)-naional, a(nti)-tradiional i
a(nti)-cultural. Nimic altceva s nu mai fie de fcut dect prezervarea
n formol a acestor urme? Ne imaginm, n plin proces de destructurare a tradiiei, de de-tradiionalizare, proiecte locale de re-tradiionalizare. Credem c st n putina i c e chiar o obligaie!
administraiilor locale, chiar n lipsa unui program naional nsuit de
factorii de decizie centrali, mcar n satele n care nu s-au abandonat
toate practicile i obiceiurile vechi, spre exemplu, n satele mai retrase
de munte, sub supravegherea specialitilor de la Centrele de Cultur
Tradiional, tot mai des privai de obiectul muncii, uneori obligai
s se cantoneze n manifestri ridicole de scen, i a btrnilor satului,
adevrate tezaure umane vii, s se acioneze urgent ntru resuscitarea sau pstrarea in actu a ct mai multor obiceiuri i tradiii, a arhitecturii locului, a graiului locului, att n scop patrimonial, dar i ca
interes de natur turistic, deci comercial. Totui, oazele rurale n
care tradiia mai nseamn ceva, munca izolat a unor cercettori,
iniiativele individuale ale unor mptimii sau intreprinztori locali
(pensiuni agroturistice cu specific local, meteuguri .a.) nu valoreaz
suficient, dac nu sunt mcar susinute, dar, chiar mai mult, dublate
de aciuni concertate.
Culegerea de fa vine n ntmpinarea unui astfel de spirit. Colinzile, cntecele i oraiile de stea, uraleisele din aceast antologie au
fost culese, n exclusivitate, de Miron Blaga, ntre 1970 1977 i n
2005. La culegerea de texte se adaug un material informativ (v. INFO
1-5), n baza cruia au fost descrise srbtorile de iarn (supra), aa
cum se desfurau ele cu o jumtate de secol n urm pe Valea Iadului. Textele sunt ordonate oarecum aleatoriu, ncercnd totui s
urmreasc subspecia de care aparin, dup mprirea BOCA, bazat
pe CARAMAN. Graiul (nc) n uz pe Valea Iadului a fost prezentat n
monografia comunei Bulz (BLAGA 1); avem n lucru o strdanie
16
aplicat, viznd aspecte fonetice, morfologice i de vocabular ale

graiului de pe Valea Iadului. Textele sunt redate n limba literar,
fonetismele criene fiind pstrate doar unde am considerat obligatoriu (n special pentru rim sau ritm). Am realizat, ns, i cteva
transcrieri fonetice pariale, pentru a ilustra particularitile locale. Un
glosar urmeaz firul textelor, cuvintele fiind explicate acolo unde apar
ntia oar n antologie. Volumul se ncheie cu cteva meniuni
privitoare la aspectele de limb care se ntlnesc n texte.
INFO 1 IOAN TODA, 81 de ani, Remei, 1970(-1974)

INFO 2 FLOARE PI, 88 de ani, Remei, (2005-)2008
INFO 3 TEODOR PI, 90 de ani, Remei, (2005-)2008
INFO 4 MARGARETA BLAGA, 79 de ani, Remei, (2005-)2009
INFO 5 VIORICA MNDRILA, 49 de ani, Bulz, 2005
BLAGA 1 Miron Blaga, Octavian Blaga: VALEA IADULUI:

LOCURI, OAMENI, FAPTE, TRADIII. Oradea:
AdSumus&Abaddaba, 2005
BLAGA 2 Miron Blaga, Octavian Blaga: DE-A TRI CA
PIATRA-N MUNTE. FOLCLOR LITERAR DE PE VALEA
IADULUI, Oradea: AdSumus&Abaddaba, 2006
BOCA Ioan Boca (coord.): COLINDE ROMNETI, Cluj-Napoca:
Media Musica, 2003
BUTUR Valer Butur: ETNOGRAFIA POPORULUI ROMN. ClujNapoca: Dacia, 1978
CARAMAN Petru Caraman: COLINDATUL LA ROMNI, SLAVI
I LA ALTE POPOARE. Bucureti: Minerva, 1983
CEPRAGA Dan Octavian Cepraga: GRAIURILE DOMNULUI. COLINDA
CRETIN TRADIIONAL. Cluj-Napoca: Clusium, 1995
CUISENIER Jean Cuisenier: MEMORIA CARPAILOR. ROMNIA
MILENAR. O PRIVIRE INTERIOAR. Traducere n limba
romn de Ioan Cureu i tefana Pop. Cluj-Napoca:
Echinox, 2002, p. 143-171, 444-457
GHINOIU Ion Ghinoiu: VRSTELE TIMPULUI. Bucureti: Meridiane,
1988
ILIN *** POEZIA OBICEIURILOR DE IARN. Ediie ngrijit, prefa i
bibliografie de Stancu Ilin. Bucureti: Minerva, 1985
MARIAN Pr. Radu Marian: IZVOR DIN IZVOR. ASPECTE DOGMATICOMORALE N COLINDELE TRADIIONALE BTRNETI DIN
INUTUL BIHORULUI. Beiu: Buna Vestire, 2004
17
Slobozi-ne, gazd,-n cas

Cntece i oraii de stea, colinzi, uraleise
Informatori:
1, 28 - 35 VIORICA MNDRILA, 49 de ani;
1, 28 - 36 FLOARE POPUE, 55 de ani, Bulz, 2005
2 - 11 IOAN TODA, 81 de ani, Remei, 1970
12 - 13, 38 MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970
14 PETRU POPUE, 14 ani, Bulz, 1977
15 - 16 VIORICA MNDRILA, 49 de ani, Bulz, 2005
17 22, 24-26 MIHAI CIUPLEU, 22 de ani;
16 - 26 MAKKAI ARPAD, 21 de ani;
16 - 26 MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970
23 VIOREL BILA, 33 de ani, Remei, 1977
27 DOINA ILIESCU, Bulz, 2005
36 - 37 IOAN DUMA, 20 de ani, Munteni, 1976
39, 42 TEODOR TAMA, 57 de ani, Bulz, 1977
40 TEODOR TODA, 60 de ani, Remei, 1974
41 IOAN TODA, 81 de ani;
43 TEODOR TODA, 66 de ani;
43 AUREL BRADEA, 44 de ani;
43 MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970
43 MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970
44 OANA TODA, 64 de ani, Remei, 1970.
1 [Noi umblm a colinda]

Noi umblm a colinda
De la o cas la alta.
Slobozi-ne, gazd,-n cas,
C-afar plou de vars
i bate vntul cu nea
Dup sob-i lumea mea!
Deschide, nan, ua,
S jucm ftuca ta,
S se fac cnepa,
i s torci, nan, fuioare,
S faci, la feti, poale,
i s torci, nan, fuiorul,
S poi mbrca feciorul!
i dac ni-i slobozi
i la anul vom veni!
S fii, gazd, sntoas,
S plteti colinda noastr
C-un colac i c-un crna
i c-o sticl de jinars!
Noi umblm a corind

Di l-o cas la alt.
Scloboz-oi, gazd,-n cas
u
C-afar pl oai i vars

i bai vntu cu o
Dup sob- i lum m!

Dii, nan, u,
i jocm ftuca ta,
i s fac copa,
i i tori, nan, fuioari,
u
i fai, la feti, p oai,

i i tori, nan, fuioru,
iu
i po mbraca fi oru!
i dac oi-i scloboz
u
i la anu om vioi!
i fii, gazd, sntoas,
i pltei corinda noast
C-on colac i c-on carna
i c-o sticl i jinars!
20
2 *O, ce veste minunat+

O, ce veste minunat,
Lng Viflaim s-arat!
Cerul strlucea,
ngerii venea,
Pe-o raz curat.
Pstorilor din cmpie
Le vestete-o bucurie,
C-ntr-un mic loca,
Lng-acel ora,
E Sfnta Maria.
n coliba pstoreasc
Vrut-a Domnul s se nasc
Fiul su cel Sfnt,
Nou, pe pmnt,
S ne mntuiasc.
Pstorii, cum auzir,
Spre locaul sfnt pornir,
Unde au aflat
Pruncul luminat
i l preamrir:
E Iisus, pstorul mare,
Turme ca el nimeni n-are,
Noi l ludm
i ne nchinm
Cu credin tare!
O, e vesi minunat
Lng Viflaiem s-arat!
eru strlu,
Injerii veo,
P-o raz curat.
Pstorilor in cmp
Le vestei-o bucur,
C-nt-un moic laca,
u
Lng-ael ora,
i Sfnta Mrie.
n coliba pstorasc
Vrut-a Domnu i s nasc
Fiu su el Sfnt,
Nou, p pmnt,
i oe mntuasc.
Pstorii, cum auzr,
Spre lacau sfnt poroir,
Inde or aflat
Pruncu luminat
i l preamrir:
i Isus, pstoru mar,
Turmi ca iel oim n-ar,
Noi l ludm
i oe ninm
Cu crein tar!
21
3 *Colo sus, n vremea-aceea]

Colo sus, n vremea-aceea,
n frumoasa Galileea,
O fecioar locuia
i Maria se chema.
Nazaret i-a fost oraul,
Unde ea-i avea locaul.
ntr-o zi Maria sta
Singur i se ruga
i, deodat, ce vzur?
Casa toat se umplur
De-o lumin lucitoare,
Ca lumina cea de soare.
ngerul Gavril intrase
La Sfnta Fecioar-n cas:
Nu te-nspimnta, Maria,
C vei nate pe Mesia,
Fiu al Domnului va fi
i Iisus se va numi,
Fiul Maicii Domnului Mntuirea omului.
22
4 [Viflaime, Viflaime]
Viflaime, Viflaime,
Cum de n-ai primit n tine
Pe Fecioara Maria,
S nasc pe Mesia?
N-ai primit-o, Viflaime,
n casele tale bune,
S dai un pic de sla
Celui mai scump copila?
N-ai tiut tu, Viflaime,
Cu ct dragoste-n tine,
Cea mai sfnt-ntre fecioare,
A Domnului Nsctoare,
i dorea mrire mare?
Pat moale i scutecele
I-au druit vitele,
Lumin i-a oferit
O stea de la Rsrit,
Petera cea luminoas
Fost-a a Domnului cas,
La venirea lui n lume
Din vina ta, Viflaime!
23
5 *Adam, dac a greit+

Adam, dac a greit,
Domnul din Rai l-a gonit,
Din Rai i din cel Eden,
Osndit cu greu blestem.
Iar Adam, dac-a vzut,
C-n greeal a czut,
A ezut jos ntr-un loc
Plngnd cu lacrimi de foc,
Cu jale la Rai privind
i ctre dnsul grind:
O, Raiule, loc preasfnt,
M vezi n ce jale sunt,
C sunt cumplit urgisit
i de la tine gonit!
O, vai!, cum m bucuram,
n slava ta cnd eram,
Iar eu, acum, att
Sunt jalnic i amrt,
C mai mult nu voi gusta
Din sfnt dulceaa ta!
O, ticlosul de eu,
Cum scrbii pe Dumnezeu!
Greu pcat, Ev, de noi,
C vom fi tot n nevoi,
C tu, Ev, m-ai silit
i de bine m-ai lipsit!
Ci, o, Doamne!, mila Ta
Coat-o spre zidirea Ta
i nu m lsa scrbit
S fiu pn la sfrit!
cota, vb.: a privi, a se uita
24
6 *Haidei, astzi, credincioii+

Haidei, astzi, credincioii
S-i sltm, s-i sltm,
De naterea lui Hristos
S ne bucurm, s ne bucurm!
C El, astzi, n Viflaim,
S-au nscut, s-au nscut,
Precum l-au vestit prorocii
De demult, de demult.
n ieslea dobitoceasc
St culcat, st culcat,
Ca un prunc micu, cu scutece
nfat, nfat.
Pstorii cu fluierele
l mresc, l mresc,
Lui Dumnezeu pentru Dnsul
Mulumesc, mulumesc!
i trei crai de la Persida
Se ivesc, se ivesc,
Aur, smirn i tmie
Druiesc, druiesc!
25
7 *O, prealudat+
O, prealudat,
Maic preacurat,
Doamn nenuntit,
Fecioar mrit,
Ceea ce preasfnt
Dumnezeu cuvnt L-ai nscut n lume
Mai presus de nume,
Care eti stpn,
Izvor i fntn,
Plin de-ndurare,
Fr-mpuinare,
n via,
Cnt-i cu dulcea
Ceata cretineasc
i duhovniceasc!
Cu mil-i adap
i de rele-i scap,
Cu bine-ngrdete,
Maic-i ntrete,
ntru-a Ta mrire
i-ntru nemurire!
26
8 *Ah, ce nebunie i ce tiranie+

Ah, ce nebunie i ce tiranie!
Irod cel viclean,
Craiul cel tiran,
Oastea i-o trimite
Pruncii de-i ucide,
De doi ani n jos,
Cu ei pe Hristos!
Ah, ce grozvime
De ostai mulime,
Din Ierusalim
Vin la Viflaim,
Intr prin odaie,
Toi copiii-i taie,
n leagn gsii,
Din brae rpii,
i nu scap nime
De a lor cruzime,
mprejuru-i merg
i pe toi i pierd!
Vai, n neagr noapte
Ct crud moarte,
Sngele curat
Ct s-a mai vrsat!
Mamele se uit
Pruncii pn-i ciunt
i i vd tiai
De ostai turbai!
Lacrimile-neac,
Inimile seac,
ciunta, vb.: a tia (de obicei, o bucat)
27
i-i vd pn mor
Copilaii lor!
Plns duios s-aude,
Sufletul ptrunde,
De durere plng,
Pieptul i-l nfrng.
- Mamelor, nu plngei,
Pieptul nu vi-l frngei,
Pruncii n-or muri,
Ci s-or preamri,
C-a lor sufleele
S-or preface-n stele,
Luminnd frumos
Calea lui Hristos!
28
9 [Steaua sus rsare+

Steaua sus rsare,
Ca o tain mare,
Steaua strlucete
i lumii vestete
C astzi curata,
Preanevinovata
Fecioar Maria
Nate pe Mesia,
n ara vestit,
Viflaim numit,
Lund fiecare
Bucurie mare,
Care bucurie
i aici s fie,
De la tineree
Pnla btrnee!
29
10 *n ora la Viflaim+
n ora la Viflaim
Venii voi toi s-l vedem,
S-l vedem i s-l credem,
C astzi ni s-au nscut
Domnul cel fr-nceput,
Domnul cel mai de demult!
Oamenii au prorocit
C se va nate Mesia,
Din smna lui David
i din rodul lui Avram,
Mntuirea lui Adam.
Trei crai de-ai pmntului,
Venii la-nchinarea Lui,
Lui daruri i aducnd
i din gur cuvntnd:
Culc-te,-mprat ceresc,
n sla dobitocesc,
Culc-te pe fn uscat,
De ngeri nconjurat!
ngerii i vor cnta,
Pstorii i-or fluiera,
Iar noi daruri i-om da Aur, smirn i tmie,
Hristoase, mrire ie!
30
11 *Astzi, cel prealudat+

Astzi, cel prealudat
La al ngerului mare sfat,
Carele s-au nscut jos,
Domnul nostru-Iisus Hristos,
Vrnd a-l mntui pe om,
Pentru greeala din pom,
i din Iad a-l izbvi,
n Rai a-l slui,
A se rstigni pe el,
Cina de tain fcnd,
Pe apostoli osptnd,
De la mas s-au sculat,
Picioarele le-a splat;
Atuncea Iuda, mergnd,
L-a vndut pe el zicnd:
- Dai-mi treizeci de-argini,
S vi-l dau s-l rstignii!
Evreii banii i-au dat,
El n pung i-a bgat,
Oaste mare a luat
i la Hristos a plecat,
Zicnd: - Voi v vei uita
Pe care-l voi sruta,
La dnsul vei alerga
i-apucndu-l, li-i lega.
Astfel, Iuda-aa fcnd
i pe Hristos l prinznd,
L-au dus i la arhirei,
Ca s-l judece-ntre ei,
Apoi, de-acolo, legat,
31
L-au trimis i la Pilat.

Pilat, dac l-a vzut,
S-l judece a ezut.
S-a dus de l-a judecat
Pe omul nevinovat,
Unde neamul jidovesc,
ndrcit i diavolesc,
Cere, fr-a conteni,
Pe cruce a-l pironi.
Pilat, minile splnd,
l stropi pe El, zicnd:
- Dai seam lui Dumnezeu
S nu am pcat i eu,
C sta-i om dumnezeiesc,
Nicio vin nu-i gsesc.
Iar voi, de-l osndii,
Luai-l de-l omori.
Ei atuncea l-au luat,
L-au btut, palme i-au dat,
Cu spini l-au ncununat
i-n obraz c l-au scuipat,
De haine l-au dezbrcat,
Pe cruce l-au ncrcat
i mergnd la rstignit
Cu cuie l-au pironit,
Cu oet l-au adipat,
Fiere i-au dat de-a mncat,
i sufletul cnd i-a dat,
Un osta a alergat,
Cu sulia l-a mpuns,
Snge i ap au curs.
Aceasta Cerul vznd
adipa, vb.: a da ap de but

unui animal/a adpa;
aici: a administra, o otrvi
32
i Pmntul nerbdnd,
Din temelii s-a cltit,
Soarele s-a nnegrit,
Luna s-a ntunecat,
Pietrele s-au despicat,
Toate-n spaim au rmas
Pn-n al noulea ceas,
Cnd l-au dat pe cruce jos
Pe Domnul nostru Hristos.
Cu julj i cu smirn uns,
n mormntul nou l-au pus,
i-a nviat ca un sfnt
A treia zi din mormnt,
Pe Adam din Iad lund
i n Rai sluind
Prin care i noi, cu toii,
Fiind ai lui strnepoii.
i de-acum, pn-n vecie,
Mila Domnului s fie,
C ne-a scos de la robie
i ne-a dus la-mprie,
Fire-ai toi cu bucurie
i cu mare veselie!
julj, subst.: pnza de pe ochii

mortului; giulgiu
33
12 [N-a trecut mult i-au venit]

N-a trecut mult i-au venit
Trei crai de la Rsrit,
n Ierusalim intrar
i-ncepur a-ntrebar.
ntrebau n lung i-n lat
Unde-i noul mprat,
Care-acuma s-a nscut:
- Steaua lui noi o-am vzut,
i-am venit din deprtare,
S-i aducem nchinare.
Aducei pe cei mai mari
Arhirei i crturari,
C profeii, ei au spus
C va fi nscut Iisus.
Ei au zis: - Din Viflaim,
Dup scris, noi spunem,
Va iei cndva pstorul,
Care-a crmui poporul.
mpratul a chemat
Craii i le-a cuvntat:
- Iute-n Viflaim plecai,
Pruncu-acolo l cutai
i gsindu-l, s venii
Tot pe-aici, s m vestii,
C vreau i eu s m duc
nchinare s-i aduc.
Craii, auzind, s-au dus,
Steaua-i ndruma de sus,
i la staul, colo, iat,
34
Steaua se opri deodat.

Merg n faa Pruncului,
Cuvios se-nchin Lui,
Smirn-i dau cu drnicie,
i dau aur i tmie.
Noaptea, ngerii n vis
Cobor la ei i-au zis:
- Ctre cas cnd pornii,
Pe Irod s-l ocolii.
Dnii, cnd napoiar,
Alt cale apucar.
ngerul n vis veni,
Lui Iosif astfel gri:
- Ia-i soie, Prunc, i-acum,
Iosife, s pleci la drum.
Din aceast ar du-te
n Egipt, ct poi de iute,
C Irod n gnd i-a pus
S omoare pe Iisus.
Iosif, noaptea, se scul,
Mam i Pruncu lu,
Mers-au zile, nu oprir,
Pn n Egipt sosir.
Iar pe crai, Irod, mereu,
I-atepta-n palatul su
i vznd c nu mai vin
De necaz fcea venin.
A chemat ostai ndat:
- Mergei repede, o ceat,
Colo-n Viflaim i sate
i orae-nvecinate,
Casele la rnd luai,
35
Toi copiii s-i tiai

De la doi-trei ani n jos,
Doar vei da i de Hristos!
i rzboinicii s-au dus
i-au fcut precum le-a spus.
O, ce vaiete-n cetate,
mprejurul ei, prin sate,
Cum plngeau, din mini ieite,
Mamele nenorocite,
Cnd vedeau murind pe ulii
Pruncii lor trecui prin sulii,
Sau cnd i vedeau sfrmai
Sub clcie de soldai!
Dar nici nu-ncetase plnsul,
Cnd Irod muri i dnsul,
ngerul, atunci, a zis
Lui Iosif, noaptea, n vis:
- Ia-i pe Prunc i ia pe mam
i te-ntoarce-n a ta ar,
Grij n-ai de ce s pori,
C de-acum e printre mori
Cel ce mna vrea s pun
Pe Iisus, ca s-l rpun.
El, n zori, cum se scul,
Mam i pe Prunc lu,
Din Egipt la drum pornir
i n Nazaret venir.
Ocrotit de Dumnezeu,
Pruncu-aici cretea mereu
i de darul Domnului
Se umplea fptura Lui!
36
13 [S-a nscut Fiul cel Sfnt+

S-a nscut Fiul cel Sfnt
Dumnezeu pe-acest pmnt!
Toat lumea auzea,
Foarte mult se veselea,
i-ndat ce-au auzit,
Trei crai de la Rsrit
Pe cai iute-ncleca,
Dar niciunul n-a tiut
Pruncul Sfnt unde-i nscut.
Cum mergea i purcedea,
O stea mndr se ivea,
O stea mndr de privit
Venind de la Rsrit,
i cnd sta i hodinea,
Steaua deasupra lor sta.
Steaua merse spre Apus,
Craii dup ea s-au dus,
Pn la Ierusalim,
Aproape de Viflaim.
Acolo, cum au ajuns,
Steaua lor li s-a ascuns.
Cei trei crai au ntrebat
De natere de-mprat:
- tii voi unde s-a nscut
mprat nou, nu de mult?
Craii auzind rspuns,
i steaua ctnd iar sus,
Au mers pn ce au stat
La cel staul luminat
i n iesle au aflat,
37
hodini, vb.: a (se) odihni
Pe fn i paie culcat,
Pe Marele mprat.
Craii-ndat l-au zrit,
S-au nchinat umilit,
Scumpe daruri i-au adus
Ca lui Dumnezeu de Sus:
Unul aur i ddea,
Altul smirn-i ntindea,
Alt tmie-i nchina,
Iar Irod, cnd auzi,
Foarte ru se necji,
C lui daruri nu i-au dat
i lui nu i s-a-nchinat,
i-n mnia lui cea mare
Porni oaste mare, mare,
De la Ierusalim
Spre srmanul Viflaim,
S ucid ti miei
Pe toi pruncii mrunei
De doi ani mai mititei!
i tiar ntr-o zi
Pn dup miazzi
Peste patruzeci de mii,
Toi prunci, mrunei copii,
Spre-a tia i pe Cel Sfnt,
S nu-l lase pe pmnt.
Dar Dumnezeu n-a lsat
Un aa mare pcat,
C un nger i-a vestit,
Mai nainte de-a porni:
- Cine-a scpa pe Hristos,
Fie-ne de mult folos!
38
14 *Iat, iat,-ntr-o poiat+

Iat, iat,-ntr-o poiat,
n poiata Iudeii,
Frumos cnt ngerii!
ngerii frumos cntau
i pe gazd ludau,
C gazda colac ne-a da
i crna, i-afumtur,
i colboz, ct de gros,
S-l tragem pe gt n jos,
C-la ne-a fi de folos
La naterea lui Hristos,
De un litru de plinc
Gazda n-a zice nimic,
Noi vom bea cu cine-om vrea,
Tot cu gazda-alturea!
Pleac-i mna jos, la pung,
Scoate banul gros pe dung,
Barem de a fi cam rupt,
C noi bine l-om lipi
i mai bine-om hznli!
39
poiat, subst.: adpost rudimentar

pentru psri de curte, porci, vite
colboz, subst.: un fel de crna

din mruntaie de porc, caltabo
barem, adv.: mcar, chiar dac
hznli, vb: a(-i) fi de folos
15 *Astzi s-a nscut Hristos+

Astzi s-a nscut Hristos,
Mesia cel luminos,
Ludai
i cntai
i v bucurai! (refren)
Mititel i-nfel,
n scutec de bumbcel,
Vntul bate, nu rzbate,
Neaua ninge, nu-l atinge,
i de-acum pn-n vecie
Mila Domnului s fie!
40
16 *Sara Crciunului nost+

Sara Crciunului nost,
Domnului i-al nostru Domn, (refren)
Mare bucurie-a fost!
Iosif cu Sfnta Maria
Svreau cltoria
i-au ajuns ntr-un ora
i-au cerut puin sla.
n ora era Irod
mprat peste norod
i el sala nu le-a dat,
ntr-un grajd ei s-au culcat,
ntr-un grajd cu boi i vaci,
La nite oameni sraci.
Cnd de ziu se fcea,
Maica pe Iisus ntea,
Pe fn moale i uscat
Pe cerescul mprat!
41
17 *Ciucur verde de mtas+

Ciucur verde de mtas,
Las-ne, gzdoaie,-n cas,
Corinde-mi, Doamne! (refren)
O n tind, o n cas,
o, conj.: fie, sau
C-afar plou de vars,
i ne-au btut vnturile
De pe toate dmburile,
De nu crezi, hai s ne vezi,
C de frig ne-am fcut verzi!
Nu iei cu mna goal,
Ci-ad-ne colaci n poal,
i crnaul subsuoar
i cu caldabou-n oal!
Bine-ar fi, gazd, s fie
i-o iegu cu rchie!
iegu, subst.: dim. iag: sticl
42
18 *Pogort-o, pogort+
Pogort-o, pogort,
Dumnezeu i cu Snpetru
Pe-un pogon mare de cear,
Cu nou stoluri de cear,
Iar cinci s de tmie.
Tot s-i cread i s-i vad
Cei gzdaci i cei sraci,
i domnii, i iobagii.
La casa bogatului:
Bun ziua, oameni buni!
Sntoi, voi, juni coldui!
Gata-i prnzul s ni-l dai?
Gata-i prnzul de bogai?
Prnzul nost nu-i pentru voi,
Ci-i pentru oameni ca noi!
La casa sracului:
Bun ziua, oameni buni!
Sntoi, voi, junii buni!
Gata-i prnzul s ni-l dai?
Gata-i prnzu, da-i puin,
Intr-n curte s-l prnzim!
i fcea o pogcele,
De-unde Dumnezeu rupele,
i-apoi Dumnezeu zicele:
Te suie, Petre, te suie,
Pe umr stngaci al meu
i vezi, Petre, ce-i vedea?
Coat Petre-n sus i-n jos:
Nu m ine, Doamne, mult
Din tnr mbtrnesc!
43
pogon, subst.: teren cultivat;

unitate de msur agricol
(aprox. ha)
coldu, -, adj.: care cerete
pogace, subst.: turt de mlai

coapt n cuptor
Vd casa bogatului
n mijlocul Iadului,
Tot n raza focului!
Umbl-i Dumnezeu cu Petre:
Te suie, Petre, te suie,
Pe umr dreptaci al meu,
i vezi, Petre, ce-i vedea?
Coat Petre-n sus i-n jos:
ine-m, Doamne, mai mult
Din btrn ntineresc!
Vd casa sracului
n mijlocul Raiului,
Tot n raza soarelui!
-amu-i sara lui Crciun
Fire-ai, gazd, vesel, bun,
C-am ajuns Sfntul Crciun!
44
amu, adv.: acum
19 [Colo sus, colo mai sus]

Colo sus, colo mai sus,
Sus la poarta Raiului,
Corindele,
Ce Sfnt Doamn Maria! (refren)
Dar la poart, cine-n poart?
Poart-i Petru lui Snpetru!
Portrete sufletete
i de-a dreapta-n Rai primete!
Mere-i, Doamne, cine-i mere?
mere, vb.: a merge
Mere-un frate de-al lui Petru:
Petre, Petre, frate-al meu,
F-mi i mie-un loc n Rai!
Gata-s, frate, i i-a face.
Pn ai fost pe cel pmnt
Tot biru stesc ai fost.
biru, subst.: primar
Ravae strmbe fceai,
Pe gzdai c-i ngdeai,
ngdi, vb.: a tolera, a permite
Pe sraci c-i asupreai!
Loc n Rai cu mine n-ai,
C Raiul nu te primete,
Dumnezeu nu te-ngdete,
Raiul nu i-l fgdete!
fgdi, vb.: a promite
Mere-i de la Rai plngnd,
Tot plngnd i suspinnd,
De zgomotul sfinilor,
De toiul albinelor,
toi, subst.: aici, glgie, zumzet
De dulceaa pomilor,
De mirosul florilor,
Iar-i mere, cine-i mere?
Mere-o sor de-a lui Petru:
45
Petre, Petre, frate-al meu,

F-mi i mie-un loc n Rai!
Gata-s, sor, i i-a face,
Dar pn-ai fost pe cel pmnt
Tot crmar stesc ai fost.
Butura o-ai stricat,
Ap-n vin c ai bgat,
Cu sufletul i-ai gatat!
Loc n Rai cu mine n-ai,
C Raiul nu te primete,
Dumnezeu nu te-ngdete,
Raiul nu i-l fgdete!
Mere-i de la Rai plngnd,
Tot plngnd i suspinnd
De zgomotul sfinilor,
De toiul albinelor,
De-amirosul florilor,
De dulceaa pomilor,
Iar-i mere, cine-i mere?
Mere chiar maica lui Petru:
Petre, Petre, fiu de-al meu,
F-mi i mie loc n Rai!
Gata-s, maic, i i-oi face!
Pn-ai fost pe cel pmnt,
Smbta de la ujin,
Tot lucru i l-ai lsat
i tu, maic, c fceai
Prescurele, cornurele
i mereai, maic, cu ele
Tot n strai i-n straiele
n sfintele duminici,
La dalbele biserici.
46
gata, vb.: a termina
ujin, subst.: cin
strai, subst.: traist, desag
Pn popii slujba fac,

Tu din ochi ai lcrimat,
Din inim-ai suspinat.
Loc n Rai cu mine ai,
C Raiul c te primete
i Dumnezeu te-ngdete!
i te-ntoarce cruce-n mas,
Rmi, gazd, sntoas
i noi cu colinda noastr,
i noi cu colinda noastr!
47
20 *Bun veste, gazd,-n cas+

Bun veste, gazd,-n cas!
Sntoi, voi, juni frumoi!
Corinde-mi, Doamne! (refren)
Plac-ajuni i hodinii.
Noi n-am venit s edem
Ci-am venit i v-ntrebm,
C noi, Doamne, auzit-am
C s-a nscut Fiul Sfnt,
Oare unde, pe pmnt?
C cine ni l-ar ti spune,
Bun plat noi i-am dale:
Doi colaci mndri de gru,
mpletii mndru n ase
i-amndoi n doisprezece.
Sus n cmpul cu flori dalbe,
n paiele grului,
n ieslua boilor,
n srunea oilor,
Sufl-i vntul pe sub soare
i sclcie ct de tare,
Sufl vntul prin serin
i sclcie ct de lin.
i-amu-i seara lui Crciun,
Fire-ai, gazd, vesel bun,
C-am ajuns sfntul Crciun!
i te-ntoarce, cruce,-n mas,
Fire-ai, gazd, sntoas,
S plteti colinda noastr,
S plteti colinda noastr!
48
plac, interj.: formul de politee

folosit pentru a invita
pe cineva s intre n cas;
interogativ: poftim?
srune, subst.: jgheab de lemn

n care se pune sarea pentru oi
sclcia, vb.: a zgli, a scutura
serin, aici, subst.: cer senin
21 *ed un mr i ed un pr+
ed un mr i ed un pr,
De vrvuri asemnai,
De truptini ndeprtai,
i la umbra pomilor
edu-i dou turturele,
inu-i dou luminele.
Pic dou picurele
i se face-un feredeu
i se scald Dumnezeu,
Tot se scald i se-ntreab
Ce-i mai bun p-aist pmnt?
Nu-i de bun ca boul bun,
C brzdeaz brazd neagr
i revars gru roiu.
Nu-i de bun ca oaia bun,
C vara te hrnete
i iarna te-mpodobete.
Nu-i de bun ca calul bun,
C te duce i te-aduce
i-n beie i-n trezie
i-ntr-un loc de voinicie.
49
vrv, subst.: vrf

truptin, subst.: tulpin
luminea, subst.: lumnare
feredeu, subst.: lac;

loc pentru mbiat
hrni, vb.: a hrni
Nu-i de bun ca omul bun,
Face casa lng drum
i se-nclzesc friguroii
i s-adap toi setoii.
Rmi, gazd, sntoas!
50
22 *Dardicat-o, ardicat]
Dardicat-o, ardicat,
Vntori de-ai lui Pilat.
Tot vnar, ct vnar,
Ct fu trei zile de var
i nimica n-adunar,
Pn cnd fu joi de sear
Mndr fiar-i cptar,
La cel spicu nzrat,
Un cerbu mndru-nspicat,
Cu coarnele dese-ntoarse
i c-un ciucur de mtase.
Vntorii se-ardeau
Cu darcuul ncordat.
Dale, dale, sfntu soare,
Nu pzi spre moartea mea,
C maica m-a blestemat
S fiu fiar sfnt-n codru
Nou ani i nou luni
i p-attea zile bune!
Dac alea mplini-le-oi
Jos, la ar, lsa-m-oi,
Chei n mn apuca-oi,
Mnstiri deschide-oi,
Slujbe mndre face-oi.
Da la slujb cine-ascult?
i-ascult Maica cea Sfnt
Cu cosia despletit,
Peste Fiu slobozit.
Fiul Sfnt i-a tot plngele,
ardica, vb.: a ridica
nzrat, - adj.: probabil de la a nzri:

a se arta vederii, a zri
nspicat, adj.: cu coarnele
n form de spic
ardi, vb.: a porni
51
Maica Sfnt-l mngiele:

Taci, fiule, taci, dragule,
C eu ie dai-oi
Dou mere, dou pere,
Dou e d-ale mele,
S te joci prin Rai cu ele!
S fii, gazd, sntoas,
C-ascultai colinda noastr!
52
23 *Fat dalb de-mprat+

Colinda fetii
Fat dalb de-mprat,
Lerum, fiic, ler, (refren)
Diminea s-a sculat
i pe cap s-a pieptnat,
Cu cosie-n apte vie,
Printre ele romanie,
Printre ele crnjele
i la mijloc busuioc,
i dac s-a pieptnat
Cofa-n mn i-a luat,
La fntn-a alergat,
La fntn-n dalunet,
Unde bate vntu-ncet.
Tlni ap tilburoas,
Vine-acas, pune mas:
Ale-lele, maica mele,
Ciuc mare ce vzui
Pe prul fntnele
Mndri cai naripai,
Cu pinteni galbeni rnsai.
- Ale-lele, fiica mele,
Lud eti? Bolund eti?
C aceia-s junuii ti,
Vin la mine, cer pe tine,
i cer multe ct tine
Ceru-i oi i ceru-i boi,
Ceru-i bui cu bani mruni.
Mere fata la ldoc
53
crnjea, subst.: garofi de grdin
alunet, subst.: crng cu aluni
tlni, vb.: a ntlni

tilburos, adj.: nmolos, tulbure
ciuc, subst.: aici, artare
rnsat, adj.: cu crestturi

lud, -, adj.: prost
bolund, -, adj.: nebun
june, subst.: aici, dim.: pretendent
ct, prep.: ctre, pe lng
bute, subst.: butoi

ldoc, subst.: lad, augm.
i ne scoate bani un zlot!

S fii, fat, veseloas,
C plteti colinda noast,
Cu mirele tinerel,
S te-nveseleti cu el!
i-amu-i sara lui Crciun,
Fire-ai, gazd, vesel, bun,
54
24 *Sus, n dalbul rsrit+

Sus, n dalbul rsrit,
Mndru pom a dnflorit
C la poal-i polvit,
La truptin-i zugrvit,
i la vrv i luminos,
Lumin din trei fclii.
Dar alea nu-s trei fclii,
De sunt trei zile mai mari.
i pe nume, cum se cheam?
Una-i sfnta Duminic,
Una-i ziua Patilor,
Una-i ziua lui Crciun.
Noi umblm tot colindnd,
Dup Fiul Sfnt cercnd,
Cercndu-l i aflndu-l
Unde Fiul Sfnt ntele
Mndru trei fclii ardele:
Pomenii naterea mea,
C cine o-a pomeni,
Cu mult dar l-om drui,
Cu cununa soarelui,
Mpria Raiului!
i-amu-i seara lui Crciun,
Fire-ai, gazd, vesel bun,
55
polvi, vb.: a tivi (?)
cerca, vb.: aici, a cuta
25 *Durl-i, Doamne, cine-i durl?+

Durl-i, Doamne, cine-i durl?
D-un durlar, dun pcurar,
Cu oi multe
De la munte.
Dintre oi, una striga:
Domnul nost i gazda nost,
Nu ne sui sus la munte,
Ci ne las jos la ar
i ne url pe hotar,
C noi, dac-i muri tu,
Noi bine te-om cuvnta,
Groap mndr i-om spa
n staulul oilor,
Unde-i joaca mieilor!
Dar cruce, ce i-om pune?
Pune-i-om toporul tu,
i-n colul toporului
i-om pune fluiera ta,
i cnd vntu-a daiera,
Fluiera a fluiera,
Oile toate-a-ntorna!
56
urla, vb.: a cobor

(de la munte cu oile)
aiera, vb.: a sufla
ntorna, vb.: a ntoarce
26 *Cel boier btrn+

Cel boier btrn,
La mas galben,
Ioi, Domnului, ioi! (refren)
Dar de ce-i galben?
Galben-i de cear.
La mijloc de mas,
Un pom dalgrit,
Cu crengi la pmnt.
Piatr, crengi i flori,
Piatr, flori i mere!
Soarele lucea, merele cocea,
Vntul daiera, merele pica
La boier pe masa sa,
Boierul le-alegea
i le culegea,
Carile-s mai mari
Cinstea domnii mari,
Carile-s mai mici
Cinstea domnii mici.
S fii sntoas,
Gazd jupneas!
57
ioi, interj.: vai

(aici, exterioriznd bucuria)
algrit, adj.: mpodobit (?)
27 *Salt, salt boul sur]

Salt, salt boul sur,
Lerui, lerui, Doamne, ler, (refren)
Dup-o tuf de mlin,
Iar din tuf ce-i arunc?
El arunc-un legna,
Iar n leagn, cine ade?
ade-i Leana, fata bun;
Lucru mare ce lucreaz?
Ea pistrete, popistrete
(po)pistri, vb.: a orna, a broda, a coase
Gulera ttne-su
i nfram frate-su!
i tu, fiic, te gtete,
C, de joi, tu vii cu noi
Peste muni la alte curi,
La prini necunoscui,
i la fraii nevzui!
i tu, fiic, te gtete
i colinda ne-o pltete,
C de cnd am ardit,
Caii notri-au ciumpvit;
ciumpvi, vb.: a chiopta,
Caii treab potcovii
a fi bolnav de picioare
Cu potcoave de colac
i cu cuie de crna!
D-i, Doamne, fiicii, via
Ca smna-n iarb crea!
D-i, Doamne, fiicii, noroc,
Ca smna-n busuioc!
D-i, Doamne, -a doua oar,
Ca smna-ntr-o mioar!
58
28 *Noi umblm s colindm+

Noi umblm s colindm,
Pe Iisus l cutm!
Bun seara lui Crciun! (refren)
Dar Iisus nu se arat
Numa-n inim curat!
Noi umblm precum umblar
Maica Sfnt ntr-o sear
Ca s nasc Fiul dulce
i-n cldur s i-l culce,
Dar nimenea n-o lsar,
Trebui s nasc-afar.
Noi umblm din cas-n cas,
La acei care ne las,
Noi umblm din poart-n poart
i la cei btui de soart,
Nu-l alegem dac-i gazd
Sau srac fr de brazd,
Nu alegem mic sau mare,
Azi, la toi i srbtoare,
Srbtoarea cea mai dulce,
Nimenea s nu se culce.
Te lsm amu, cretine,
Dar s ne-ntlnim cu bine
i la anul care vine
Tot cu pace i cu bine!
59
29 [Asta-i seara lui Crciun+

Asta-i seara lui Crciun
i Maria-i tot pe drum,
Umbl-n sus i umbl-n jos,
Bate vntul friguros;
Hainele-i erau cam ude,
S le ute, n-avea unde,
i umbla din cas-n cas,
Ca pe fiul ei s-l nasc.
Bun seara lui Crciun!
Zice Maria acum
Nu m lai n patul tu,
Ca s-l nasc pe fiul meu?
Patul meu nu i-l pot da,
C n-am unde m culca.
Du-te-n grajdul vitelor
i te-aeaz-n ieslea lor!
i Maria a intrat
ntr-un grajd cu dou vaci,
Dar Maria nu tia
C n grajd i boi era
Boii-ncep a rumega
Durerea i-o alina.
Fire-ai voi, boi, alduii
i de oameni mult iubii!
Fire-ai alduii de mine
i de Fiul care vine,
De mine pe-acest pmnt
i de Dumnezeu cel sfnt!
alduit, - adj.: binecuvntat
60
30 *n cetatea-mprteasc+
n cetatea-mprteasc,
Florile sunt dalbe, (refren)
Prins-au crinii s-nfloreasc.
ns nu sunt crini n floare,
C-i Preasfnta Nsctoare.
Lng maic-n legnel
Doarme pruncul mititel,
Iar n jurul pruncului
Crete floarea crinului!
Printre crinii nflorii
Cresc i spinii ascuii;
Pruncu,-n vis, se mic lin:
I-a ajuns mnua-n spini.
Din mnu-i curge snge,
Pruncul a-nceput a plnge.
Maica Sfnt-l legna
i din gur i gria:
Nu plnge, fiuul meu,
C i-a fi i mult mai ru!
Ucenicul cnd te-a vinde
i pe cruce te-a ntinde,
Atunci naterea de-acum
i va fi un aspru drum!
Cnd sudoarea i va curge,
S ne ieri, Iisuse dulce!
61
31 *Pe strzile din Viflaim+

Pe strzile din Viflaim
Venea Maria i Iosif.
La orice poart btea,
Nimenea nu deschidea.
Hai, Marie, s plecm
Un sla s cutm! (refren)
i cnd din ora s ias,
Se oprir la o cas
n poart un tnr sta
i frumos i ntreba:
De unde venii, drumei?
Tocmai de la Nazaret.
Da fie-i mil, tnr bun,
i nu ne lsa pe drum,
Afar e frig i noapte,
Maica Sfnt nu mai poate.
Colo,-afar din ora,
Are tata meu un grajd;
Eu, acolo, duce-voi,
Pat moale aterne-voi,
Pat moale de gru curat,
Ca la un mare-mprat!
i, atunci, era spre sear
i, acolo, s-aezar,
i-ntr-un grajd srccios
S-a nscut Iisus Hristos.
Dar o stea din cer lucea
Mai frumos dect alta
Era steaua lui Hristos,
Care strlucea frumos;
62
Steaua frumos strlucea,

ngerii frumos cnta,
Oamenii se nchina
i cu toi se bucura!
i cntau cntec frumos
De naterea lui Hristos,
Un cntec de bucurie,
Pace i bunvoire!
Iat cum s-a ntmplat,
Cum Gavril bine-a vestit
C s-a nate-un fiu nalt,
La toat lumea-mprat!
63
32 [Ia, sculai voi, ce dormii+

Ia, sculai voi, ce dormii,
Florile dalbe, (refren)
ngerii s-i auzii,
Cum v cnt de frumos
De naterea lui Hristos.
Auzii un glas de sus:
Astzi s-a nscut Iisus!
ngerii, cu graiul lor,
V vestesc Mntuitor;
Ei v-ndeamn, fericii,
Pe Mesia s-l primii,
Cu pstorii s-l cotai,
Inima sla s-i dai,
Slava lui s-o dobndii,
Mntuirea s-o aflai,
Cu El s v bucurai!
64
33 *Cnd cina Iisus la mas+

Cnd cina Iisus la mas,
Jidovii-s pe dup cas.
Iuda-n cas s-a bgat
i pe Iisus l-a trdat.
Joi, l-au prins, vineri, l-au dus
Pe vrful Golgotei sus,
Cu sulia l-a mpuns
i l-au tras pe cruce-n sus
Luna s-a-mbrcat n snge,
Stele-au nceput a plnge.
Plngei, stele mnnele,
Vznd chinurile mele!
Las, s m chinuiasc,
C-s pe mn jidoveasc!
Las, s m chinuiesc
Pentru neamul omenesc!
65
mnnel, adj.: mic, mrunt
34 *La truptina mrului+

La truptina mrului,
Zurel de ziu, (refren)
Este-o mas rotilat,
rotilat,- adj.: n form de roat
i la mas, cine sta?
ede Maica Precista,
C-un pahar galben n mn,
Tot nchin i suspin.
ngerii i-o ntrebar:
De ce plngi, Micu drag?
Dar eu, Doamne, cum n-oi plnge,
C vd lumea cum se stinge,
C oamenii, cum se scoal,
Nici pe obraz nu se spal
i se duc la fgdu
fgdu, subst.: crcium
i sudesc de Dumnezeu!
sudi, vb.: a njura
El i-ar putea potopi,
Dar i-e mil de copii,
i i-e mil de ftue,
C rmn fr micue,
i i-e mil de iosag,
iosag, subst.: animal
C rmne ne-adpat!
66
35 *Lng Bethleem, pe-o vale]

Lng Bethleem, pe-o vale,
Lerui, Doamne, ler, (refren)
ntr-un cmp cu iarb moale,
Trei pstori stteau de paz,
ntr-o noapte fr raz,
Lng-o turm de mioare,
S le apere de fiare,
Numai, iat, c, deodat,
Lor un nger li s-arat,
ntr-o raz ca de soare,
Ei se-nspimntar tare,
Dar el vine s le spun,
C le-aduce-o veste bun,
n al lui David cetate,
O minune-o s se-arate,
Mare va fi bucuria,
C ni s-a nscut Mesia,
E Hristos Mntuitorul,
Ce va mntui poporul!
Iat semnul dup care,
S-l cunoasc fiecare,
- Vei afla, n fae,-ndat,
Prunc n ieslea minunat,
ntre ngeri care cnt,
Lng Maica lui cea Sfnt,
i cu ngerii, deodat,
Ali muli ngeri li se-arat,
Ludnd cu bucurie,
Pe cel sfnt n venicie!
67
i-n cer fie-n veci mrire,

Pe pmnt - bun voire!
Dac ngerii pornir,
Pstorii s sftuir,
S se duc i s vad,
Vestea bun s o cread,
i-a fost mare bucuria
C-au aflat pe Mesia.
Praznic sfnt i luminos,
De naterea lui Hristos!
i pentru Maica cea Sfnt,
ngerii n ceruri cnt,
i noi, astzi, pe pmnt,
Colindm pentru cel sfnt!
68
36 [Slobozi-ne, gazd,-n cas+

Slobozi-ne, gazd,-n cas,
C ne ninge i ne-nghea!
Anul Nou fericit
i-ntru muli ani s trii! (refren)
Noi umblm a colinda
De la o cas la alta!
i umblm s colindm,
Pe Iisus s-l ludm!
Colindm s mplinim
Obiceiul cel strbun!
S avei zile frumoase,
Mult noroc i pace-n cas!
Colindm cu bucurie,
ntru muli ani s v fie!
i ca merii s rodii,
Tot ca ei s-ntinerii!
69
37 [Bun veste-n ast cas]

- Bun veste-n ast cas!
- Sntoi, voi, juni frumoi!
Trecei juni i cam edei.
- Ba noi gazd n-am edeale,
C nu am venit s edem,
Ce-am venit s v-ntrebm,
C noi d-aa-am auzit
C-i nscut un fiu sfnt
Nu tiu unde pe pmnt.
Cine nou spune-ne-ar
Bun plat noi am dale:
Doi colaci din gru frumos
Din pielia lui Cristos!
Cu o mn la boi mn,
Cu o mn gru seamn,
Cu o mn vrem s-alegem,
Cu o mn flori culegem.
i te-nfige cruce-n mas
S fii gazd sntoas,
Voi i noi i dumneavoastr
i cu toi ci sunt n cas
S cinstii colinda noastr!
70
38 [Pe cel es cu flori frumoase]

Corinda oii
Pe cel es cu flori frumoase
Grea turm de oi se-ntoarse.
Dar la turm cine-i umbl?
Umbl Domnul Dumnezeu
Cu topoare-ncolurate
i cu fluieri-nverigate,
Tot cntnd i fluiernd,
Toat turma nturnnd Numa-o mial-ntrzia.
- Dar tu mial ce-ntrzii,
C te-oi prinde i te-oi vinde!
- Nu m prinde, nu m vinde!
Cnd a fi ct Crciun,
Te-oi cinsti c-un suman bun,
Cnd a fi ct Sngeorz,
Te-oi cinsti cu-n miel frumos,
Cnd a fi ct Ispas,
Te-oi cinsti cu-n bo de ca,
Cnd a fi ct Rusalii,
Te-oi cinsti c-o ln mare.
71
mial, subst.: mioar
39 [Noi, acum, ortacilor]

Corinda darurilor
Noi, acum, ortacilor,
i voi, bunii diecilor,
Ludai i cntai i v bucurai!
C gazda-n lad-o cota
i la toi colaci ne-o da!
Colacul, iat,-l aduce,
Fr-un crna nu ne-om duce,
i-un colboz, ct de gros,
S-l trgem pe grt n jos,
i-o litr de plinc,
i-alt n-om cere nimic!
Noi om bea cu cine-om vrea,
Tot cu gazd-alturea,
i ne-om face voie bun,
Tot cu gazda mpreun!
Noi, amu, ortailor,

i voi, buoii eilor,
Luda i cnta i v bucura!
C gazda-n lad-o cota
i la t colac oi-o da!
Colacu iat-l adui,
u
Fr on carna nu o-om dui,

u
- on colboz, ct i gros,
i-l trjem p grt n jos,
-o litr i plinc,
-alt n-om eri nimoic!
u
Noi om b cu ine- om vr
Tt cu gazd-altur,
i o-om fai voii bun,
Tt cu gazda mpreun.
grt, subst.: gt
litr, subst.: litru
72
40 [Stai, feciori, stai i ascultai+

Oraia gritorului la colind - Alduitul colacului
Stai, feciori, stai i-ascultai,
C de cnd noi colindm,
Gazda cu drag ne-a ateptat.
Dar de cnd noi colindm?
De-o lun i-o sptmn,
Mai vrtos ast ziu bun.
(mai) vrtos, adv.: mai ales
Jupneasa gazd auzindu-ne,
Cu crnai i dulce ateptndu-ne,
Cu mesele ntinse,
Cu luminile aprinse,
C-un colac de gru mndru, frumos,
Ca din pielia lui Hristos.
Dar nou nu ne pare c-i colacul de gru,
Ci ne pare c-i stogul cu totul!
stog, subst.: grmad de gru
Adevr adevrat,
Stogul cu totul nu-i,
C de-ar fi cu totul,
Cu paiele mpia-ne-am,
Cu vnturica capul sparge-ne-am,
ntre feciorii lui Crciun
Izbnd n-ar mai fi.
Dar jupneasa gazd bine s-a purtat
S-a sculat n zori,
S-a dus pe la chiotori,
chiotoare, subst.: stlp,
S-a scrpnat pe la subsuori
col al acoperiului
i-a prins la plug doisprezece boi-bourei
La coarne arginei,
n pr spicei,
73
n picioare potcoviei.
Jupneasa gazd din bici a plesnit,
Boii a ardit
n cmpul lung,
n cmpul larg,
n cmpul Ierusalimului,
i-a brzdat brazd neagr
i-a semnat gru rou,
Dumnezeu mai mndru i mai frumos l-a dat:
n pai ca trestia,
n bob ca mazrea.
Ddu Dumnezeu un vnt
Unul dincolo, altul dincoace,
Prinde grul a se coace.
Jupneasa gazd, de-atta bucurie,
Ce se tie face?
Se ia pe-o cale, pe-o crare,
Pn la un trg mare,
Culege dousprezece fete feciorite
i doisprezece feciorei
De corniei legei
i se duce cu ei la hold
i apuc a tia
De la mnunchi la snopi,
De la snopi la cruce
i de la cruce la stog.
De la stog l duce la o fa de arie,
arie, subst.: teren, suprafa
Sruta-i-am gura cui l-are!
i dac-l vede la o fa de arie
Se duce dup dou lemne hodolemne,
hodo-, sufix pentru
Cu unul mnnla,
a exprima dimensiuni colosale
Cu cellalt mai vrtos da.
mnnla, vb.: aici, a amenina
74
Apoi jupneasa gazd-l arunca n vnt,

Dumnezeu mai mndru i mai frumos l da jos,
Ca s-l mnnce gazda sntos.
naltul stogului ca naltul cerului,
Grosul stogului ca grosul pmntului
i-o cant de vin De-ar fi zece, toate ar trece!
Amin, amin de naterea lui Hristos,
Sfntul praznic s v fie
De folos i bucurie!
75
41 [Cinstii cretini preaiubii]

Cu Steaua
ngerul (la intrarea n curte, n trna sau n cas):
Cinstii cretini preaiubii,
Voii ca s ne primii,
C noi pentru aceea am ndrznit
i cu Steaua-am venit
S v facem pomenire
Despre-a lui Hristos vestire!
Primii-ne?
(Urmeaz rspunsul gazdei Primim, primim! , dup care
se cnt Naterea)
Naterea ta Hristoase, Dumnezeul Nostru,
Rsrit-ai lumii lumina cunotinei,
C-ntru dnsa cei ce slujesc stelelor
De la Stea au nvat
S se-nchine ie, Soarele Dreptii,
i s te cunoasc pe tine, Rsritul Cel de Sus.
Doamne, mrire ie!
(ncep oraiile)
Irod: Crailor de la Rsrit,
V zic: Bine ai venit!
Da de unde voi venii
i unde cltorii,
Pe cine cutai
i de cine ntrebai?
76
Cine suntei voi

i care este numele vostru?
Voltezar: mprate, preavestite,
Multe zile fericite
Pe tine s te-ntlneasc
Cu veti dup vetminte!
Dac-i mai aduci aminte,
Suntem vi-mprteasc
Eu sunt craiul Voltezar,
El Melchior i el Gapar.
Ale noastre mari regate
Sunt n Persia lsate,
C de un an i mai bine
Umblm prin ntinsa lume
es, pduri, muni, ceti, orae multe
Cu-nfocare cutnd,
Sute, mii ntrebri fcnd,
Pn aici am sosit,
Pe noul mprat cutnd,
A crui stea, ca mrire,
Nu se afl nicire!
i umblm tot rtcind,
Mereu la ntrebri urzind.
Prin ast cetate mare
De-a rspunde la-ntrebare
Nimenea n-a fost n stare!
Irod: M cuprinde o mirare
Despre-aceast cuvntare!
Ce-mprat poate s fie
S ia a mea mprie?
77
Asta nu poate s fie

Fr numai viclenie,
Cci peste tot inutul meu
Nu este alt mprat dect eu!
Da voi chema preoi i nvai,
Care cu toii i drept vor ti spune
Despre-aceast minune!
i vai de-a voastr cunun,
Dac-o purtai cu minciun!
Gapar: mprate, s trieti
i muli ani s-mpreti!
Dar nu ne face de minciun,
C nu tim ce-o fi pe urm.
Noi cu minciuna nu umblm,
Nici coroana n-o ptm,
Ci noi aici am venit
Numai spre descoperit
S tim de ce a lucit
Steaua de la Rsrit,
C al nostru mprat
Toat lumea a chemat
Ca s dea o explicare
De Steaua ce era-n zare.
ntrebar n zadar,
Cnd craiul vrednic Voltezar
A putut s tlcuiasc
i lumea s-o liniteasc.
El, de stele cetitor,
Fcu tlcul urmtor:
Steaua, ce s-a artat,
Spune c un mprat
78
Se va nate de curnd
Toat lumea izbvind!
Irod (spre nger):
Nu tii tu ce va s fie
Despre-aceast prorocie
Unde i n ce parte-mprteasc
A putut ca s se nasc?
ngerul: Ba, mi-aduc i eu aminte
De vreo cteva cuvinte,
i tiu foaia
i tiu locul
Unde-a nvrat prorocul.
Zice Tatl, s se tie,
C-n Viflaim o s fie
Naterea izbvitoare
A lumii ce-aproape moare
De greul pcatului
Din ispita Iadului!
Irod: Regilor, venii la mine,
Cu daruri s v-ncarc bine!
ncetai a mai strbate
Crri multe, neumblate,
Dup-o stea amgitoare
Vou de moarte aductoare.
Nu credei n amgire,
C este chiar peste fire
O stea s vesteasc
Natere mprteasc!
79
Melchior: Darnic eti tu, mprate,

S ai muli ani n sntate!
n zadar te-ai ostenit,
C i noi am druit
Aur, smirn i tmie,
Numai Domnul s ne iie
S mplinim cu credin
Scumpa-ne fgduin,
Ci mai bine ne-ndrepteaz
La mprteasca raz.
Astfel, prieten ne poi fi,
Dar nu umbla a ne amgi!
Irod: Vezi, aicea sunt stpn,
Fac un semn i te sfrm!
Deci, de-acuma nainte,
Medereaz-te-n cuvinte,
C eu sunt mai tare-n lume
i Irod e al meu nume,
De care numai cnd aude
Paserea-n zbor se ascunde!
Dar voi, nluci pmntene,
Din arini rsritene,
Cutai n a mea stpnire
i cu-a voastr clevetire
Vrei s-aducei amgire
n poporul din Iudeea
Ca s cread n Mesia?
Dar voi mpri porunci
Spre a v pune la munci,
Pe voi s v umileasc,
Planul s vi-l nimiceasc!
80
medera, vb.: a tempera, a domoli
Gapar: Tu, Iroade, ce gndeti,

Cnd de munci ne pomeneti?
Nou nici ne este fric
De a ta inim mic.
Crezi c noi n-avem armate
Care te vor putea bate?
O, curnd tu vei vedea,
Dac tu ni-i reinea
i la munci de ne vei da,
Noi porunca i-om clca,
Avnd n Domnul credin
Pentru-a noastr biruin,
Care-aprtor ne-a fi
Chiar i dac vom muri!
ngerul: Crailor de la Rsrit,
Ascultai ce v spun eu
C eu sunt ngerul lui Dumnezeu:
S nu dai prin cetate,
Ci s dai prin alt parte,
Ca Irod nimic s tie
De dulcele nost Mesie,
C el a pus gnd ru
S omoare pe Fiul lui Dumnezeu!
(Se adreseaz apoi lui Irod)
Da tu, mprate, cine eti
i care este numele tu?
Irod: Eu sunt Irod mprat,
Carele pe cal am nclecat,
Sabia-n mn am luat,
81
n Viflaim am intrat,
14.000 de coconi mici am tiat;
cocon, subst.: copil (biat)
De frica mea, tot pmntul s-a cutremurat!
Ce-mprat poate s fie
S ia a mea mprie,
C eu sunt mprat mare,
Peste toat lumea tare,
i de dau o lovitur
Tot pmntul se scutur
i tremur cu ngrozire
Cnd tie c sunt n mnie!
(Ierozimile se ncheie cu dou, trei cntece de stea,
dup care, la gazde mari, sau la cererea gazdelor, urmeaz
un alt rnd de ierozimi profane).
ngerul: S trii, boieri dumneavoastr,
S-ascultai rugarea noastr,
C noi suntem prunci srcui.
Tuni la cap, umblm la coal
i mncm numa pit goal,
Deci aa i mai departe
S-nvm puin carte,
C cine nu are carte
Nici nu are-n lume parte!
Am venit pn la dumneavoastr
S ne dai barem o coast,
S ne cinstii cu nite bani,
S trii la muli i fericii ani!
Gapar: S trii, boieri, cu bine,
S m-ascultai i pe mine,
82
C aista a spus cam multe,

Da a lui nu-s toate ute,
ut, -, adj.: fr un corn
Le mai spune i cu coarne,
(despre capre)
Numa s-i treac de foame.
Eu, m credei, nu-s flmnd,
Numa pita-mi st n gnd;
Cnd m gndesc la crna
(ceilali: Crna, crna!)
Tcei, tcei,
C i voi cptai!
Mi s-a suit pofta la cap,
De n-o pot ine n comanac.
comanac, subst.: acopermnt
De-o pereche de caltaboi
pentru cap
Ne-am face tare voioi,
clis, subst.: slan
De-un darab de clis moale
darab, subst.: bucat
Vai ce ne-am tomni la foale!
foale, subst.: aici, burt
i ce zicei, frailor,
tomni, vb.: a aranja,
C suntem mprai
a repara, a reface
De cei ce umbl prin sat
Haidei, frailor, i mai departe
S vestim i-n alt parte
De naterea lui Hristos.
Sfntu praznic s v fie
De folos i bucurie!
(variant)
Eu sunt un prunc de iobag,
De srac abia m trag,
De poame m doare-n foale,
De mlai prjit
Dinii-n gur mi-au albit,
Cu mlai uscat
83
Pe piele m-am scrpnat!

Ascultai, rani, cu bine,
Ascultai-m pe mine:
Eu, de m credei, nu-s flmnd
Da tot cu pinea-s n gnd,
i cnd m gndesc la crna
(ceilali: Crna, crna!)
Tcei, c i voi cptai!
Mi s-a suit pofta-n cap,
De nu-mi mai ncape n comanac.
De-un darab de caltabo
Ct piciorul meu de gros
Nu m-oi lsa cu el jos!
Haidai, frailor, s mergem i-ntr-alte pri
C astzi s-a nscut Hristos
La toi s ne fie de folos!
Melchior: Ia stai, frailor,
i la mine v uitai,
C nu-s mare gria,
Nici pop, nici osta,
Nici lup lng cale,
Nici vulpe fugind la vale,
S-mi vrs ofu de-a mruntu
Facei bine, dumneavoastr,
i deschidei cmrile,
C sunt sngerei nenumrai!
Tindei mna jos la pung,
Scoatei banul gros pe dung,
Dar mai bunu-i un colac.
Bun ziua lui Crciun,
C de frig mi bag mna n sn
84
gria, subst.: gritor, orator
sngerete, subst.: preparat

alimentar n form de crna
i cu snge
tinde, vb.: a ntinde
i mi-e subire mantaua,

Lesne trece frigul prin ea!
Amin, amin, de naterea lui Hristos,
Sfntul praznic s v fie
De folos i bucurie!
Piticul: Eu sunt piticul cel mai mic,
Aa sunt de voinic la o mn,
De nu pot tia capul la o gin!
Cu fundul nadrajilor
nadragi, subst.: pantaloni
Fac spaima vacilor,
Cu-a izmenilor
Fac i-a vielelor.
Merg pe drum tot drdind
i dup colaci strignd.
Am venit pn la dumneavoastr
S v spunem ceva:
S ne dai colaci
S-i bgm n saci,
i-o friptur n untur
S ne tergem pe la ast flocoas gur,
i-un pahar de vinars
S ne tergem pe la st flocos nas,
i-o litr de plinc
i-alt n-om cere nimic.
Aceast cas sfinit
Fie din cer miluit,
La muli ani s-avei folos
De naterea lui Hristos!
85
(variant)
Eu sunt Petriorul minciunilor,
Ce port adesea cri prin toate prile.
Capul m doare c nu am cizme n picioare;
Aa mi-s nadragii prin pulpe
C nu pot fugi dup vulpe,
Vulpea este mai viclen
Eu fecior ca i-o ctan.
Buna gazd s-a sculat
i-n cmar a intrat
S ne-aduc un crna lung,
La toi s ne-ajung,
i-o litr de plinc
i-alt n-om cere nimic!
(Se mai cnt unul, dou cntece de stea, dup care se ia
rmas bun de la gazd)
ngerul: Aceast zi preasfinit,
Srbtoare mrit,
Noi poftim ca s v fie
La muli ani cu bucurie,
S avei zile senine,
S petrecei tot n bine!
Gazda noast preacinstit,
Fie din Cer rspltit,
i-aceast cas sfinit
Fie din Cer miluit!
La muli ani s-avei folos
De naterea lui Hristos,
Sfntu praznic s v fie
De folos i bucurie!
86
42 *uraleisa, road-n gru+

uraleisa, leisa!
uraleisa, road-n gru,
Spicul ct oticul,
oticu, subst.: unitate de msur de 5 kg.
Bobul ct aluna
i cas mai bogat niciuna!
uraleisa, leisa!
uraleisa, spic de secar,
Pn la subioar,
Galben ca de cear!
uraleisa, leisa!
Ci tciuni n vatr
Attea marhe-n ograd,
marh, subst.: animale domestice mari
Vaci cu viei
i scroafe cu purcei!
uraleisa, leisa!
Rod n meri,
Rod n peri,
Bunti pe mas,
Voie bun-n cas!
uraleisa, leisa!
87
43 [S-avei numai sntate+

uraleisa, leisa!
S-avei numai sntate,
n ograd vaci cu lapte,
De erpi
i de alte lighioane spurcate
S n-avei parte,
Nici de oale unse,
Nici de fete tunse!
Cte paie pe ur,
Attea gini n bttur
i ct cenu-n vatr,
Atia boi n poiat!
i gru de primvar
n pod i-n cmar,
i frcituri pe-afar,
Cte stele pe cer nstelar!
i-n pomi roade bogate,
uraleisa cu bucurie
i sntate!
88
44 [uraleisa]
uraleisa,
Road-n gru
Pn-n bru
i spicul
Ca oticul,
nalt ca casa,
Verde ca mtasa,
Galben ca ceara,
Dintr-un fir
Se satur ara!
uralesa,
u
R oad-n gru
Pn-n bru
i spicu
u
Ca oicu,
nalt ca casa,
Veri ca matasa,
Galbn ca eara,
Dint-un fir
S satur ara!
89
Meniuni
1.
2.
3.
Textele culegerii de fa sunt prezentate n limba

romn literar; am adaptat att fonetismele
caracteristice, ct i unele forme morfosintactice
specifice; intervenia n lexic este minimal, iar
regionalismele sunt explicate acolo unde apar prima
dat n texte.
Cum, n procesul culegerii, nu s-au folosit mijloace de
nregistrare sonor, pentru respectarea particularitilor fonetice locale am apelat, n prelucrarea
textelor, ca i n glosarea uvintelor, la un intermediar
informator secund: MARGARETA BLAGA, 79 de ani,
din Remei (INFO 4). Cele cteva transcrierile sunt
pariale i uzeaz semnele DR.
Vorbirea ranilor de pe Valea Iadului aparine graiului
crian, ale crui caracteristici le pstreaz, att n
domeniul fonetic, ct i n cel morfo-sintactic. S
notm cteva dintre particularitile acestuia, aa cum
se manifest acestea pe Valea Iadului, discutnd ns
i cteva aspecte cu caracter mai general.
i.
Transformarea lui final la , sear = sar,
zeam = zam .a.m.d.
ii.
nchiderea lui e final la i: tcere = tceri,
cere = ceri, frumoase = frumoasi etc.;
iii.
Diftongul e final se monosilabizeaz la
: vrea = vr, spuna = spune,
91
iv.
v.
vi.
vii.
viii.
ix.
x.
plcerea = plcer, auzea = auz, rea =

r etc.
Finalizare de cuvnt cu elemente vocalice
asilabice ultrascurte i i i ca n toleri
plnie.
Diftongul oa se prezint n varianta o, ca
n coaj = cuoj, oal = uol.
Vocala e dup labiale devine , iar
diftongul ea devine a: merg = mrg, s
mearg = i marg.
Dup consoanele dure s, z, , j, , d,
vocalele anterioare trec n seria central,
iar diftongul ea se monoftongheaz la a,
fenomen fonetic cu consecine morfologice: singur = sngur, zid = zd, semn =
smn, sear = sar, zeam = zam, eap =
ap, urdic = urdc .a.m.d.
Absena diftongului i n cuvintele cine,
mine, mini (fixate n limba literar): coi,
moi, mnuri.
Palatalizarea dentalelor t i d urmate de e,
i, i, astfel: tind = ind, perete = prei,
diminea = imioia, merinde = merini,
Oradea = Uorai etc.
P i m, urmate de diftongii ie i ia sau m
urmat de vocala i se pronun pte, pti i
mne, mni, cu t i n muiate: piept = pept,
piatr = peatr, piele = peli, miel = moel,
miez = moez, dar i mic = moic, Mihai =
Moihai, nimic = nimoic, picior = picior etc.
92
xi.
xii.
xiii.
xiv.
xv.
xvi.
xvii.
xviii.
xix.
xx.
Grupurile gi, ge se transform n j (ginere =

jioeri, geam = jam, snge = snji, ninge =
oinji etc.)
C i g urmate de i sau e se pronun t
muiat i d muiat: chip = ip, unchi = uni,
ochi = oi etc.
Muierea sonantei n urmate de e sau i: bine
= bioi, bani = baoi, mine = mioi etc. Nu la
fel de pronunat n cazul sonantelor l, r,
dar menionm: lemne = lemoi, mare =
mare, limb limb .a.m.d.
Articolul posesiv rmne invariabil a: a
meu, a mele, a mei.
Articolul hotrt masculin l cade: boul =
bou, calul = calu, leneul = leoeu etc.
Auxiliarul perfectului compus este o la
persoana a treia i or la a asea: el o fost, ei
or fost, el o mrs, ei or mrs .a.m.d.
Se renun n unele cazuri la sufixele -ez i
respectiv -esc ale verbelor de conjugarea I
i a IV-a (indicativ prezent i conjunctiv
prezent, persoanele 1, 2, 3, 6): io lucru (lit.
u
lucrez), floare nfl oare (lit. nflorete) etc.
Existena formelor perifrastice de mai mult
ca perfect cu auxiliarul a fi: o fost mncat
(lit. mncase).
Imperativul negativ la pers. a 5-a se
formeaz cu infinitivul lung: nu facerei!
n textele colinzilor, e posibil ca forme de
genul: Dumnezo rupele, Dumnezo zcele
(18), Bun plat noi i-am dale (20), Fiul
Sfnt i-a tot plngele, Maica Sfnt-l
93
xxi.
xxii.
xxiii.
xxiv.
xxv.
xxvi.
xxvii.
xxviii.
mngiele (22), Unde Fiul Sfnt ntele,

Mndru trei fclii ardele (24), Ba noi gazd
n-am edeale (37) s fie forme corupte de
infinitiv.
Morfemul specific conjunctivului este i n
loc de s.
ntlnim forme de aspect verbal, realizat
cu ajutorul prefixelor. Aciunea terminat
se exprim cu ajutorul prefixelor d- i z-:
Mndru pom a dnflorit (24), Durl-i,
Doamne, cine-i durl (25), vntu-a daiera
(25), Un pom dalgrit (26); a zuita a uita
de tot este form n uz. Cu valoare iterativ este prefixul po: pistrete, popistrete (27).
Preferin pentru utilizarea unor verbe
fr prefixul n-: a puca, a tmpla, a tinde
Notm conservarea unor fonetisme
arhaice n m-, n-, ex.: mblu, mplu (literar
umblu, umplu).
Rotacismul n-a disprut: inim = irim,
genunchi = jeruni, senin = serin, colind =
corind etc.
n rostirea grupului consonantic sl-,
intervine un -c-: sclab, sclobozi .a.
Opiune pentru uzitarea conjunciei
disjunctive o sau.
Textele colinzilor conin forme surprinztoare de posesiv afectiv: Sufl-i vntul
pe sub soare (20), Iar-i mere, cine-i
mere? (19), edu-i dou turturele, inu-i
dou luminele (21) .a.
94
xxix.
xxx.
xxxi.
xxxii.
Printre particularitile topicii se numr i

frecventa antepunere a atributului adjectival, o trstur arhaic.
Refrenul (liturgic?) cntat n colinde: lerui
Doamne, lerui, ler, pare s provin din
ebraicul Halleluiah (laudai pe Domnul),
transcris n latin: alleluia. Cu rotacizarea
lui -l- intervocalic, alleluia ar fi devenit
*aleruia, iar prin afereza lui a- iniial
neaccentuat, *leruia, prescurtat lerui, ler.
Nu este, ns, singura explicaie (IONESCU).
Aceeai problem spinoas n cazul
etimologiei cuvntului Crciun, totui cel
mai convigtor explicat pn acum prin
crac de GHEORGHE.
Fondul lexical tradiional local se degradeaz n mod continuu i n ritm alert.
Fenomenul este alarmant, n decurs de o
generaie putndu-ne gsi n ipostaza
pierderii acestui valoros tezaur lingvistic al
culturii tradiionale n form vie.
DR Matilda Caragiu-Marioeanu, tefan Grosu, Liliana

Ionescu Ruxndoiu, Romulus Todoran, DIALECTOLOGIE ROMN. Bucureti: Editura
didactic i pedagogic, 1977.
GHEORGHE Gabriel Gheorghe, Originea cuvntului
Crciun, n STUDII DE CULTUR I CIVILIZAIE
ROMNEASC, Bucureti: Gndirea, 2001
IONESCU http://www.crestinortodox.ro/diverse/
originea-cuvantului-ler-in-limba-romana
95
Cuprins
Srbtorile de iarn pe Valea Iadului ....................................5
Slobozi-ne, gazd,-n cas
Cntece i oraii de stea, colinzi, uraleise...........................19
1 *Noi umblm a colinda+ 20
2 *O, ce veste minunat+ 21
3 *Colo sus, n vremea-aceea] 22
4 [Viflaime, Viflaime] 23
5 *Adam, dac a greit+ 24
6 *Haidei, astzi, credincioii+ 25
7 *O, prealudat+ 26
8 [Ah, ce nebunie i ce tiranie+ 27
9 *Steaua sus rsare+ 29
10 *n ora la Viflaim+ 30
11 *Astzi, cel prealudat+ 31
12 [N-a trecut mult i-au venit] 34
13 [S-a nscut Fiul cel Sfnt+ 37
14 *Iat, iat,-ntr-o poiat+ 39
15 *Astzi, s-a nscut Hristos+ 40
16 *Sara Crciunului nost+ 41
17 *Ciucur verde de mtas+ 42
18 *Pogort-o, pogort+ 43
19 [Colo sus, colo mai sus] 45
20 *Bun veste, gazd,-n cas+ 48
21 *ed un mr i ed un pr+ 49
22 *Dardicat-o, ardicat] 51
23 *Fat dalb de-mprat+ 53
24 *Sus, n dalbul rsrit+ 55
25 *Durl-i, Doamne, cine-i durl?] 56
26 *Cel boier btrn+ 57
27 *Salt, salt boul sur+ 58
28 *Noi umblm i corindm+ 59
29 [Asta-i seara lui Crciun+ 60
30 *n cetatea-mprteasc+ 61
97
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
*Pe strzile din Viflaim+ 62

*Ia, sculai voi, ce dormii+ 64
*Cnd cina Iisus la mas+ 65
*La truptina mrului+ 66
*Lng Bethleem, pe-o vale] 67
[Slobozi-ne, gazd,-n cas+ 69
[Bun veste-n ast cas+ 70
*Pe cel es cu flori frumoase] 71
[Noi, acum, ortacilor] 72
*Stai, feciori, stai i ascultai+ 73
*Cinstii cretini preaiubii+ 76
*uraleisa, road-n gru+ 87
[S-avei numai sntate+ 88
*uraleisa+ 89
Meniuni..............................................................................91
98

Folclorul Sarbatorilor de Iarna Pe Valea Iadului PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Folclorul Sarbatorilor de Iarna Pe Valea Iadului PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Miron Blaga

Volum editat de Centrul Judeean pentru Conservarea

est volum a aprut cu sprijinul C aldSum

Miron Blaga Octavian Blaga

Slobozi-ne, gazd,-n cas:

Biblioteca Revistei Familia

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Srbtorile de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

central, atipic, mergnd mpotriva schemei tradiionale de organizare

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

comuna Bulz, li se induce localnicilor ideea de apartenen minor

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Aceste eztori erau denominate local habe, n opoziie cu clcile,

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Iadului, fluierul i trica ocupau primul loc. Urmau cimpoiul, hidedea,

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

duba (doba) i se rosteau strigturi specifice. La intrarea n curi,

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

nainte de a intra n cas, turca fcea inspecia gospodriei, apoi,

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

n final, este adus un elogiu gazdei i se primesc daruri sau bani, pe

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Alte obiceiuri de Anul Nou sunt umblatul cu Plugul, cu Buhaiul i cu

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

tranziie profund, nostalgia dup realitile tradiiilor i obiceiurilor

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

aplicat, viznd aspecte fonetice, morfologice i de vocabular ale

INFO 1 IOAN TODA, 81 de ani, Remei, 1970(-1974)

BLAGA 1 Miron Blaga, Octavian Blaga: VALEA IADULUI:

Slobozi-ne, gazd,-n cas

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

1 [Noi umblm a colinda]

Noi umblm a corind

C-afar pl oai i vars

Dup sob- i lum m!

i fai, la feti, p oai,

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

2 *O, ce veste minunat+

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

3 *Colo sus, n vremea-aceea]

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

5 *Adam, dac a greit+

cota, vb.: a privi, a se uita

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

6 *Haidei, astzi, credincioii+

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

8 *Ah, ce nebunie i ce tiranie+

ciunta, vb.: a tia (de obicei, o bucat)

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

9 [Steaua sus rsare+

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

11 *Astzi, cel prealudat+

Slobozi-ne, gazd,-n cas: folclorul srbtorilor de iarn pe Valea Iadului

L-au trimis i la Pilat.

adipa, vb.: a da ap de but