7. CAPITOLUL I NCEPUTURILE PSIHOLOGIEI. APARIIA PSIHOLOGIEI CA TIIN 1.

Definirea psihologiei Definirea psihologiei ca tiin pare a fi destul de simpl. Psihologia este
tiina care se ocup cu descrierea i explicarea fenomenelor i nsuirilor psihice verificabile. Dar simplitatea este aparent, deoarece e foarte greu de lmurit ce se nelege prin
fenomen psihic i mai ales ce este un fenomen psihic. Viaa sufleteasc e nc un mare
mister pe care filosofii l discut de milenii. Dar nici n ce privete manifestrile ei nu exist un
acord. nc i astzi obiectul psihologiei este subiect de controverse. De aceea, muli
psihologi, ca de pild P. Greco, susin c nu poate fi vorba de un obiect unitar al psihologiei,
ntruct exist de fapt mai multe psihologii. i cu toate acestea, n mod vag, implicit, toi tim
pe care manifestri le numim psihice. 2. Originea psihologiei practice n privina fenomenelor
sufleteti putem distinge dou moduri de a le aborda: unul practic i altul teoretic. n viaa de
toate zilele, oamenii, de la apariia contiinei lor raionale, au observat manifestri i nsuiri
psihice ale cror denumiri abund n toate limbile. Dei n societile foarte primitive oamenii
semnau mai mult ntre ei dect cetenii socie- tilor civilizate, totui deosebiri ntre indivizi
au existat ntotdeauna: unii sunt mai curajoi, alii fricoi, unii sunt vioi, vorbrei, alii calmi i
tcui, unii foarte ndem- natici, alii stngaci .a.m.d. Astfel de particulariti au fost
observate, fiind foarte importante n practic: n timpul vntorii organizate de un trib, n fa
erau pui cei mai curajoi i cei mai abili intai; cei fricoi ndeplineau rolul de hitai,
alungnd vnatul cu mult zgomot. Cunoaterea particularitilor psihice a devenit din ce n ce
mai important pe msur ce, o dat cu progresul civilizaiei, au aprut numeroase
ndeletniciri, s-au difereniat pturi i clase sociale, ntre care exist relaii de colaborare ori
subordo- nare. Astfel, cei care aveau numeroase relaii cu oamenii (medicii, judectorii,
condu- ctorii, preoii) au ajuns s fie buni psihologi practicieni", buni cunosctori ai virtuilor
i nravurilor omeneti, de care ineau cont n vederea reuitei n activitatea lor. O dat cu
apariia i dezvoltarea literaturii i a filosofiei au aprut i scrieri coninnd observaii, cugetri
profunde cu privire la reaciile psihice. nc n antichitate, Teofrast a scris un mic volum n
care a descris Caracterele, tradus n francez de La Bruyere (1645-1696), acesta publicnd
i el o carte cu acelai titlu, foarte apreciat att de contemporanii lui, ct i n zilele noastre.
n observaii psihologice de mare finee au excelat n special marii romancieri din ultimele
dou secole. O asemenea psihologie nu este ns tiinific. I se spune psihologia simului
comun" ori psihologia naiv", care se nva o dat cu limba matern (orice limb modern
conine mii de termeni referitori la fenomene i nsuiri psihice) i din

8. 14 PSIHOLOGIE GENERAL practica vieii cotidiene. Aceste cunotine nu sunt ns

precise, nu sunt sistematizate, nu sunt verificate n mod riguros. Utilizarea lor ine mai mult
de intuiie; asemenea practic psihologic reprezint mai mult o art dect o tiin. Nu e mai
puin adevrat c unii profesioniti (medici, profesori, scriitori) ajung s poat caracteriza
foarte exact felul de a fi, de a reaciona al unei persoane pe care au avut prilejul de a o

urmri mai mult vreme. Acest gen de psihologie n-a progresat prea mult de-a lungul
secolelor. Astzi, dat fiind existena psihologiei tiinifice, exist multe ramuri aplicate ale
psihologiei (medical, colar .a.) ce utilizeaz cunotine i metode exacte. Dar un
psiholog profesionist nc nu se poate lipsi de cunotinele sale psihologice, acumulate prin
experien personal. Psihologia naiv se vdete a fi foarte necesar n orice acti- vitate
practic. Iat de ce un viitor psiholog ori chiar numai un viitor profesor trebu s citeasc, pe
lng cri tiinifice de psihologie i romanele marilor scriitori, izvo de profunde reflecii
asupra conduitei umane. Psihologia ca tiin a evitat aprofundarea psihologiei naive ; orice
om de tiin predispus s critice refleciile cotidiene, deseori eronate. Totui, ncepnd cu
deceniu al 7-lea (al secolului nostru), au aprut cercetri riguroase asupra psihologiei simulu
comun i a modului n care ea e utilizat zilnic. Este un nou domeniu de cercetare pentru
tiin (vezi Tr. Herseni, 1980; A. Cosmovici, 1988). 3. nceputurile refleciei teoretice asupra
fenomenelor sufleteti Sunt cteva fenomene care au atras atenia oamenilor din cele mai
ndeprtate timpuri i au dat natere refleciei asupra psihicului i naturii sale. Cel mai
frapant, zguduitor prin consecinele sale, a fost, desigur, moartea omului. Ceea ce a prut s
caracterizeze net acest eveniment este ncetarea respiraiei. De unde o identificare ntre
suflet i respiraie: n grecete psyche nseamn suflet, dar i suflu; n latin spiritus" vine de
la spirare" care nseamn a respira; chiar i n romnete cu- vntul suflet este nrudit cu
suflare". nct a existat concepia c sufletul ar fi ceva foarte subtil care n momentul morii
prsete corpul pe gur ori pe nri. Democrit susinea c sufletul este format din atomi
foarte subtili, un fel de foc foarte viu". Un alt fenomen impresionant l constituie visele din
timpul somnului. Unii oameni primitivi, nu cu mult timp n urm, considerau visele ca avnd o
realitate : dac eful de trib visa o vntoare norocoas, supuii l felicitau bucuroi! n fine,
bolile psihice, delirul, halucinaiile, chinurile imaginare au impresionat i ele. Toate aceste
fenomene au ridicat problemele naturii psihicului, ale rolului su - obiect a ceea ce mai trziu
filosofii au numit ontologie. nainte ns de a fi preocupare filosofic, aceste fenomene au dus
la crearea de mituri, la diferite credine religioase referitoare la multiple fpturi supranaturale
.a.m.d. Progresul gndirii psihologice s-a realizat o dat cu apariia marilor gnditori ai
antichitii. Dac la toi filosofii vom gsi reflecii privind natura sufletului, primul care a
abordat fenomenele psihicului de pe poziia unui naturalist", a unui observator este marele
Aristotel (384-322 .e.n.). Observaiile sale au fost consemnate n nite tra- tate" (care atunci
erau crticele cu puine pagini - nu ca azi): Despre memorie i reamintire, Despre simire i
cele sensibile, Despre vise .a. n zilele noastre le gsim grupate ntr-o lucrare numit Parva
naturalia. Aflm unele observaii penetrante,

9. NCEPUTURILE PSIHOLOGIEI 15

n sistemul nervos.
Uitarea este o
imposibilitate de a
actualiza amintirile.
Uitarea se presupune a fi
rezultatul instaurrii
uneiinhibiii. O dovad o
constituie unele
particulariti ale
memorizrii i uitrii. De
exemplu, dac nvm un

ir de 16 silabe,reinem
mai greu pe cele de la
mijlocul seriei. Acestea se
uit cel mai repede. Pe
cnd primele i ultimele
se in minte maimult
vreme. Fenomenul se
explic prin influena
inhibiiei. n cazul
primelor silabe, ele sufer
numai o inhibiie
retroactiv,datorat celor

ce urmeaz dup ele.

Ultimele silabe sunt
inhibate numai de cele
precedente (inhibiia
proactiv). Pe cnd celede
la mijloc sunt
sub influena ambelor
fenomene (inhibiie
proactiv i retroactiv).n
condiii favorabile, uneori
foarte speciale, pot s
apar amintiri ce preau

complet uitate. Se citeaz

cazul unui copil
dinUcraina, deportat de
naziti cnd avea doar
civa ani i abandonat n
Ungaria. EI a crescut
acolo, a devenit miner,
dar nu-iamintea nici
numele su, nici
localitatea unde se
nscuse. Cnd avea deja
35 de ani, un medic 1-a

hipnotizat i n
aceaststare i-a amintit
numele, prenumele su i
al mamei, ct i
denumirea localitii de
origine. Lundu-se
legtura prin pot, eli-a
regsit mama i a putut
s-i revad adevrata sa
familie.Capacitatea de
reproducere nu este
uniform. Se cunosc mari

calculatori care efectueaz

mintal calcule complicate
n timprecord. Acetia au
o memorie uimitoare
doar n ceea ce privete
numerele. Ziaristul C,
citat mai sus, avea o
memoriedeosebit a
cuvintelor, dar una
mediocr n ce privete
fizionomiile umane.
Capacitatea de reinere

variaz i n funcie
deorganul senzorial. Cnd
am discutat despre
imagini, am amintit
existena unor tipuri cu
predominan senzorial:
tipul vizual,cel auditiv i
tipul verbo-motor.n
principiu, memorarea i
uitarea au caracter
selectiv. Nu uitm ceea
ce este foarte important

pentru noi.
Interesele,sentimentele
influeneaz puternic
uitarea. S. Freud (1980)
citeaz cazul unei
fete care, n ziua nunii,
i-a amintit c uitase sse
duc n ajun la
croitoreas, s fac ultima
prob la rochia de
mireas. Probabil ea nu
dorea s se mrite cu acel

tnr, scrieFreud. i, ntradevr, cstoria lor sa destrmat chiar din

primul an.Dei deseori e
suprtoare, uitarea
este indispensabil. n
lipsa ei, percepiile s-ar
amesteca mereu
cu imagini vii, i
orientarean prezent ar
deveni foarte dificil. E
ceea ce s-a ntmplat cu

ziaristul sovietic C. despre

care am vorbit. El a fost
convocat camartor la un
proces. Imaginndu-i
puternic ce va fi n
instan, dar lucrurile
decurgnd altfel, el a dat
natere la
ncurcturi,amestecnd
imaginaia sa vie cu
realitatea. Apoi, uitarea e
indispensabil pentru ca

dup moartea unei

persoane ndrgite
s putem totui continua o
existen normal.nc H.
Ebbinghaus a studiat
modul cum decurge
uitarea (curba uitrii).
Cnd e vorba de cuvinte
fr sens, uitarea se
producerepede n primele
zile, apoi ritmul ei se
diminueaz mult. n cazul

unor texte coerente,

tabloul e diferit. Uitarea
decurge mailent i exist
momente cnd ne amintim
mai multe lucruri uitate n
zilele precedente. Aceste
scurte reveniri sunt
denumitereminiscene".

11. Patologia
memoriei
Un fenomen rar l
constituie hipermnezia,

cnd, n urma unui

accident ori a unei boli, o
persoan i reamintete
fapte,cunotine de mult
uitate. Am citat
un asemenea exemplu n
relaie cu memoria de
lung durat.Mai
frecvente sunt amneziile,
deficiene ale memoriei.
Exist amnezii
anterograde i amnezii

retrograde. n cele
anterograde,apare un
deficit de fixare: btrnii,
care in minte multe
detalii din trecut, nu mai
tiu ce-au fcut acum
cteva minute, undei-au
pus ochelarii etc. Acestea
sunt forme normale. n
cazurile acute, bolnavul
nu tie dac adineauri a
mncat sau nu, orisalut

sora medical cu bun

dimineaa" de cte ori
intr n salon, uitnd c a
vzut-o de mai multe ori
n acea zi.Amneziile
retrograde survin n urma
unor accidente sau
afeciuni ale creierului i
constau n uitarea
trecutului, de
obicei pentru o perioad
scurt, de cteva zile. n

cazurile grave, uitarea

poate fi foarte vast:
bolnavul nu mai tie cine
e, trebuie sreia totul de la
nceput.Sunt
cazuri n care
pacientul nu-i poate
aminti printrun efort voluntar anumite
noiuni,
evenimente, fiindu-i
afectatmemoria

explicit", dar
poate utiliza aceleai
cunotine ntr-o activitate
obinuit (se
pstreaz memoria
implicit").Exist i
amnezii de recunoatere,
cnd bolnavii nu recunosc
obiectele i utilizarea lor,
e vorba
de agnozii".Amneziile
extinse constituie

tulburri foarte grave,

ntreaga via psihic este
afectat, memoria fiind
o funcie
fundamental;fr
ea construciile psihice
complexe sunt imposibile.

Capitolul XV
GNDIREA1.
Caracterizarea
gndirii

17
n majoritatea
manualelor publicate la
noi sub influena
materialismului dialectic,
gndirea era definit ca o
reflectaregeneralizat i
mijlocit a realitii". De
sigur, aici sunt incluse
aspecte importante ale
ei. De exemplu, cnd m
scoldimineaa, m uit pe

fereastr i constat c
pmntul grdinii e ud i
plin de bli, mi spun:
ast noapte a plouat".
Acest act presupune un
proces de gndire care e
mijlocit, findc nu vd
ploaia, ci numai efectele
ei. Este i o cunoatere
generalizat,ntruct
deducia are la baz
convingerea c ploaia

abundent ud totdeauna
pmntul din faa ferestrei
mele. Caracterizareanu e
ns specific deoarece i
o simpl imagine
constituie o cunoatere
mijlocit" de existena
unor percepii prealabile
i,adesea, conine
generalizri. Or, o
amintire nu implic
gndire, ntr-un sens

propriu. i mai nepotrivit

este termenul
dereflectare, el sugernd
un fenomen pasiv, similar
constituirii imaginii ntr-o
oglind, pe cnd gndirea
implic aciuni, poatefi
descris ca o activitate de
mare complexitate, n ea
intervenind ntreg
psihismul, ndeosebi
voina de a soluiona

o problem. Gndirea este

o succesiune de operaii
care duc la dezvluirea
unor aspecte importante
ale realitii i la
rezolvareaanumitor
probleme. Cnd vorbim
de probleme ne gndim la
dificultile ntmpinate n
calea atingerii unui
obiectiv propus(sau
impus).Totui, Rene

Descartes considera
gndirea drept o calitate
specific spiritului. Deci
noi am gndi tot timpul.
De fapt, marelegnditor
pune semnul egalitii
ntre termenii gndire" i
contiin" (contiina
reflexiv n special).
Psihologia trebuie nss
disting niveluri diferite
de activitate. Iat, mergem

pe strad i l ntlnim pe
amicul nostru Z. l
ntrebm: Ce mai faci ?".
El ne rspunde c se duce
la facultate. Aceast
convorbire decurge
aproape automat i nu
presupune nici un efort.
N-am putea vorbi de
gndire propriu-zis, ci
doar de un act de
comunicare elementar.

Doar dac ni se pare

nejustificat mersul
launiversitate i ne punem
ntrebarea de ce ne-a
minit ? ", abia atunci
intervine procesul de
gndire.Gndirea implic
o succesiune de operaii.
Cnd spunem succesiune
nu nseamn c actul de
gndire trebuie s dureze
mult:ca i n cazul

percepiei, implicarea lor

se poate realiza extrem de
repede, ca i cum ar fi
simultane (cnd ntrevd
soluiadintr-odat").
Alteori, rezolvarea
presupune eforturi
prelungite, ani de zile aspect subliniat n
descrierea actului de
creaie,n care gndirea

este inclus n mod

organic.

2. Operaiile
generale
ale gndirii
Se pot distinge dou
categorii de operaii ale
gndirii: operaii generale,
prezente n orice act de
reflecie, i operaii
specifice,n relaie cu
o anumit categorie de

probleme, cu un
anume domeniu de
cercetare.Operaiile
generale sunt: comparaia,
analiza,
sinteza, abstractizarea i
generalizarea.Comparaia
const ntro apropiere pe plan mint
al a unor obiecte sau fen
omene cu scopul stabilir
ii asemnrilor ideosebi

rilor dintre ele. De

obicei, se spune c ea ar
consta n stabilirea
similitudinilor i a
diferenelor. De fapt,
acestea presupun analiz
i sintez, comparaia
fiind doar momentul
iniial al refleciei
care necesit alturarea
mintal pentru a puteas
stabileasc potrivirile ori

nepotrivirile. Pentru a
constata dac floarea
ntlnit n grdina
botanic este aceeai cu
cea dinsera bunicilor,
trebuie s mi-o amintesc
i s o altur celei
percepute. Apoi sunt
atent la detalii, deci voi
face o analiz :separarea
mintal a unor obiecte i
fenomene sau a unor

nsuiri, pri, elemente

ale lor. Voi examina
forma petalelor,
apoifrunzele etc.Dac voi
gsi asemnri, voi
spune c este aceeai
specie de plant - ceea ce
presupune sintez: o
legtur stabilit
ntreobiecte, fenomene
sau diferitele lor pri,
elemente sau

nsuiri.Aceste operaiuni
au corespondent n
numeroase aciuni pe care
le efectum zilnic :
alturarea unor obiecte,
descompunerealor (cojirea
unor portocale, de pild)
sau combinarea n
prepararea mncrii ori
confecionarea de unelte.
Ele sunt prezente in
psihicul animalelor

superioare care pot

rezolva astfel o serie de
probleme.S lum
exemplul experimentului
lui E.G. Vauro, efectuat
cu un cimpanzeu nvat
(prin dresaj) s ia ap cu o
cnit dintr-un vas mai
mare i cu ea s sting
flacra ce i bara accesul
la o banan pus ntre
nite bolovani. Dup ce

s-a deprins cuaciunea

efectuat zilnic, ntr-o
diminea, n-a mai gsit
recipientul cu ap, ci
numai cnia. Or,
experiena se efectua pe
o plut mare, n mijlocul
unui lac, deci ap se afla
din belug! Totui,
maimua sttea cu cnia
n mn i nu tia ce s
fac : pentru ea, n acel

moment, apa din lac era

altceva dect apa din vas.
Ulterior, Vauro a pus din
nou vase cu ap la locul
tiut,dar le schimba forma
i mrimea: cnd o putin,
cnd un butoia, cnd o
damigeana. Maimua se
descurca totui,
umplndu-i cnia cu
ap, stingnd focul i
consumnd cu poft

banana. Din nou s-a trezit

ntr-o zi fr recipient cu
ap, gsind doar cnia.
Uitndu-se n jur, dintr-o
dat a avut o tresrire, s-a
repezit la marginea plutei,
a luat ap n can i a
alergat s stingfocul. De
data aceasta, ea a fcut o
sintez, o legtur ntre
apa din lac i cea din
vase. Aceast sintez a

presupus ns oanaliz
(efectuarea unei separaii,
pe plan mintal, ntre
pereii vasului i
coninutul su) i o
comparaie: o apropiere
mintalntre imaginea
apei din vas i percepia
apei din jur. Interesul
acestei cercetri este de a
fi accentuat un aspect
important: progresul gnd

irii
este favorizat de variaia
experienei, de diversitat
ea obiectelor
sau a situaiilor. La anim
ale, aceastvarietate
trebuie s apar n aciuni
reale. La om, vom vedea,
ea poate interveni n mod
eficient i numai pe planul
aciunilor imaginate.Celel
alte dou operaii generale

nu le mai gsim dect la

fiinele umane.
Abstractizarea este o
analiz a esenialului,
izolarea pe plan mintal a
unor aspecte sau relaii
eseniale ntre obiecte i
fenomene. Spre deosebire
de analiz, n abstractizare
existcontiina unui
anume aspect, aparinnd
la mai multe obiecte sau

fenomene, chiar junei

clase ntregi. De pild,
sunt convinsc toate
piersicile au o parte
crnoas i parfumat,
nvelind un smbure dur.
Contiina esenialului
este de fapt convingerea

18