Ioana Tru

LMA FE, anul II

Victorienii, dndu-i seama c cea mai mare fericire acordat omului este cea oferit de
o csnicie fericit, s-au strduit s pretind c toate csniciile lor erau fericite. Noi, la rndul
nostru, admind faptul c nici o trstur de inteligen i caracter nu este mai solicitant ca
aceea prevzut de doi oameni care doresc s triasc permanent mpreun pe o baz de
amiciie, suntem obsedai s interpretm faptele de baz ale convieuirii mai simple i mai
rezonabile, astfel nct csniciile nefericite ar putea rezulta mai rar. Victorienii ar fi considerat c
este "dureros i "neplacut ca cineva s sublinieze c doar patru csnicii din zece nu sunt
altceva dect servitui forate. Noi nine ncepem de la aceast presupunere i ncercam s
dezvoltm din ea o teorie a relaiilor mai raionale ntre sexe. Dintre toate formele nesinceritii
notorii, optimismul Victorian mi pare s fi fost cel mai la i cel mai duntor.
Adevrul, prin urmare, este o atitudine a minii. Este important, n cazul n care cineva
nu dorete s-i deranjeze sau s-i plictiseasc pe prietenii cuiva, s nu se spun minciuni. Dar
este mult mai important s nu ne gndim s minim sau s nu cdem n acele mainale i
mincinoase obiceiuri de gndire care sunt la fel de plcute i de uoare ca decderile la
stngcie mintal. Maniera victorian de a gndi (pe care o consider a fi o manier deczut) a
fost preocupat pe nedrept de ceea ce era confortabil din punct de vedere social i moral.
Confortabilitatea este, cu toate acestea, n toate chestiunile vieii, un test odios al valorii. Cineva
ar trebui s aib curajul de a gndi n mod necurat, de moment ce doar prin respingerea a ceea
ce e comod cineva poate ajunge s gndeasc adevrul.
Nu c ar exista un asemenea lucru ca adevrul, la urma urmei. n cel mai bun caz ne
putem apropia de o oarecare aproximare relativ. Pe de alt parte, cu siguran exist
neadevrul. Cineva este, n general, contient atunci cnd altcineva zice ceva sau se poart
ntr-un anumit fel care las celorlali oameni o impresie nu tocmai n conformitate cu realitate.
De asemenea, cineva este, n general, contient cnd altcineva a dat deoparte gndul necurat
i a pus n locul lui un alt gnd ce este confortabil. Contientizarea unei persoane n primul caz
este, n general, mai grav dect n ultimul caz, de moment ce noi acordm mai mult atenie
minciunilor pe care le rostim dect celor pe care pur i simplu le gndim. De fapt, cu toate
acestea, gndul necurat este cel mai vicios dintre cele dou. Minciunile rostite sunt, invariabil,
mai obositoare i pot fi, de fapt, necinstite. Dar minind n mod continuu n minte, boal creia
poporul anglo-saxon este deosebit de expus, este un fapt ce descrie distrugerea gndirii umane
i a caracterului.