CULTURA

SECOLULUI AL XVIII-LEA

1. Caracteristica general a culturii Iluminismului

Secolul al XVIII-lea este epoca celor mai grandioase progrese social-politice i culturale n viaa
societii, secolul celei mai mari cotituri istorice. Acesta este secolul retragerii de pe arena istoric a
feudalismului i stabilirii unei noi ornduiri sociale - a capitalismului. Premisele unei avansri
fulgertoare apar n rezultatul revoluiei burgheze n Anglia (secolul al XVII-lea), iar n Frana ntreg
secolul al XVII-lea decurge sub semnul pregtirii celei mai mari dintre revoluiile burgheze. Pe valul unui
mare avnt social, n condiiile de criz a sistemului feudal ia natere o ampl micare cultural, care a
cptat denumirea de iluminism. Termenul "Iluminism", ntlnit la Voltaire, Diderot, Herder s-a afirmat
definitiv dup publicarea lucrrii lui I. Kant "Ce este Iluminismul" (anul 1784). Iluminismul se
caracterizeaz ca etap a credinei nelimitate n raiunea omului, n posibilitatea reorganizrii raionale a
societii cu ajutorul tiinei i artei, instruirii i civilizrii poporului.
Iluminismul este strns legat de epoca Renaterii: el se bazeaz pe idealurile umanistice, pe tradiiile
antice, pe optimismul istoric, pe credina nemrginit n posibilitile omului. ns Iluminismul, spre
deosebire de Renatere, avea o atitudine mai raional fa de toate institutele feudale i, n primul rnd,
fa de biseric, monarhie i normele moralei medievale, fiind orientat spre transformarea practic a
lumii. In condiiile unui aa mod de concepere a rolului raiunii i tiinei se formeaz cultura epocii
moderne, cnd se reliefeaz o nou paradigm, adic o nou idee principal de dezvoltare a culturii i
civilizaiei. Care sunt trsturile i criteriile de baz ale noii direcii n cultur?
In primul rnd, este vorba de progresul general al cunotinelor tiinifice naturale - fizic, matematic,
astronomie. Spre deosebire de tiina medieval, funcia de baz a creia era crearea concepiei despre
lume, n cultura epocii moderne predomin orientarea practic a tiinei, aplicarea ei tehnic, influena
asupra dezvoltrii tehnice i produciei. Pornind de la F. Bacon, care a proclamat principiul "tiina este
putere", tiina efectueaz o invazie n via i n practic, devine fora motric a progresului, insufl
omului putere asupra naturii i bogiilor ei, constituie fundamentul eticii lui de munc. Prin aceasta se
manifest spiritul nou al civilizaiei industriale, creia i sunt caracteristice i multe contradicii. Aceste
contradicii se manifest n prezent prin acutizarea problemelor ecologice.
Noua epoc, astfel, a dat natere contradiciei dintre cultur i natur. Aceast problem a fost
interpretat de ctre I. Kant, care a delimitat tiina despre natur i tiina despre cultur. Astfel nu este
ntmpltoare apariia filosofiei culturii anume n sec. al XVIII-lea.
De ideile filosofiei culturii ine i apariia n sistemul de tiine a ideii dominante - ideea progresului
istoric, adic a progresului de micare ascendent i cumulativ a cunoaterii, de acumulare a valorilor
culturale. Se creeaz istoria civilizaiei, se scrie istoria tiinei, artei, industriei. n Frana apare
"Enciclopedia tiinelor, artelor i meteugurilor" sub conducerea lui DAlambert i Diderot.

Iluminismul este o micare ideologic, politic, filosofic, artistic, moral, care se bazeaz pe
raionalism ca rezultat al cunoaterii de ctre om a naturii i respectrii legilor ei. Iluminismul e orientat
mpotriva religiei, relaiilor feudale, avnd ca scop iluminarea poporului, destrmarea ignoranei lui,
atenia deosebit fa de problemele instruirii i educaiei omului, pregtirea pentru revoluia burghez.

2.Filosofia Iluminismului
Ideile filosofice ale Iluminismului s-au constituit n contextul dezvoltrii lui sociale i au fost la fel de
variate, dramatice i contradictorii ca i viaa social. Secolul al XVIII-lea dezvolt mai departe ideile
filosofilor din sec. al XVII-lea (Bacon, Descartes, Hobbes), ns ntr-o direcie mai radical, mai critic,
negnd scolastica i metafizica, n strns legtur cu practica social, experiena i experimentul, n
Anglia filosofia iluminismului i-a gsit reflectare n creaia lui J. Locke, T. Hobbes, G. Toland, D. Hume,
n Frana a lui Voltaire, J.-J. Rousseau, D. Diderot, J. DAlambert, C. Helvetius, P. Holbah, J. Lamettrie,
n Germania - a lui G. Lessing, I. Herder, I. Kant, I. Goethe.
Care sunt ideile i concepiile filosofice principale, care i-au gsit dezvoltare n cultura
Iluminismului? Muli iluminiti au dezvoltat filosofia preponderent n form deistic, conform creia
Dumnezeu, crend lumea, nu intervine n dezvoltarea ei de mai departe, care se desfoar n
conformitate cu legile naturii (Voltaire, J.-J. Rousseau, G. Toland). Deismul, astfel, se opune att
teismului, conform cruia totul n lume este determinat de Dumnezeu, panteismului care l dizolv pe
Dumnezeu n natur, ct i ateismului care neag existena lui Dumnezeu. n afar de deism, n filosofia
Iluminismului se dezvoltau ideile materialiste n creaia lui Locke, Diderot, Holban, Helvetius. Lumea n
concepia lor capt o explicaie tiinificii naturalist, natura este reprezentat ca o integritate organizat,
care se supune legilor naturale. Natura se manifest ca un model ideal pentru dezvoltarea societii i a
omului.
n teoria cunoaterii iluminitii dezvoltau senzualismul, care nega existena "ideilor nnscute" (dup
cum afirma n sec. al XVII-lea Descartes), i care considera senzaiile i percepiile drept surs a
cunoaterii umane. n raiune, conform opiniei lui J. Locke, nu este nimic ce n-ar fi n senzaie.
Un loc central n filosofia Iluminismului l ocup problema omului. A fost elaborat teoria dreptului
natural, care pornea de la ideea despre egalitatea fireasc a oamenilor. Omul are trei drepturi inalienabile
fundamentale: la via, proprietate i libertate. Dar dreptul la proprietate este condiionat de aprecierea
nalt a muncii omeneti. Aceast concepie a fost elaborat de etica protestant a muncii, care a
contribuit n mare msur la formarea unei personaliti creatoare, pline de iniiativ, de tip nou: orice
munc care aduce folos i venit este o ocupaie venerabil. Onestitatea, hrnicia, chibzuin sunt calitile
pozitive principale ale omului n filosofia Iluminismului (Lessing, Locke, Pestalozzi).
Cultul raiunii i al ordinii au condiionat i elaborarea teoriei raionaliste a societii i statului, a
ornduirii sociale, a teoriei dreptului natural, a contractului social. Conform acestei concepii, statul apare
nu din voina lui Dumnezeu, ci drept rezultat al unui contract ncheiat ntre oameni (Rousseau, Hobbes).
De aceea poporul are dreptul s controleze toate instituiile sociale, care ocrotesc drepturile lui naturale,

s apere ideile suveranitii i democraiei. Aceste idei au stat la baza Marii revoluii franceze i,
modificndu-se, s-au manifestat n ideea monarhiei iluminate (Rousseau, Diderot, Voltaire).
Filosofia iluminist a istoriei consider procesul istoric ca o coal a moralei i politicii. Pentru
concepiile iluministe asupra istoriei sunt specifice negarea teologiei, atitudinea negativ fa de Evul
mediu, considerat veacul ignoranei i tiraniei, "lacun" n istorie; admiraie fa de antichitate; credin n
progres; concepia despre omenire ca o integritate ce se supune n dezvoltarea sa legilor naturii.
Cu privire la ideea despre marea for transformatoare a raiunii un rol deosebit n Iluminism i se
atribuie educaiei. Iluminitii criticau sistemul medieval de educaie i au elaborat concepiile despre
influena decisiv a mediului asupra procesului de formare a omului, despre egalitatea fireasc a
capacitilor lui, despre corespunderea aciunilor educative aptitudinilor naturale ale omului. Aceste idei
aparin lui Locke ("Eseu asupra intelectului uman", "Cteva gnduri despre educaie"), Voltaire ("Tratat
metafizic"), Helvetius ("Despre om"), Rousseau ("Emil, sau despre educaie"), pedagogului elveian
Pestalozzi ("Lingard i Ghertruda", "Cntecul lebedei").
n domeniul eticii iluminitii au opus moralei ascetice religioase etica eudemonismului, scopul creia
este obinerea fericirii umane. Uneori aceast moral este numit egoist, fapt ce nu corespunde
adevrului, deoarece ea a fost orientat spre umanizarea relaiilor dintre oameni, consolidarea ideilor
despre autolimitare, disciplinare, contiina civic nalt a personalitii, cnd binele societii i al
statului e mai presus dect binele unui om luat aparte (I. Kant "Imperativul categoric").
Estetica iluminismului este ptruns de ideile armoniei i raionalismului ce domin n univers, de
sperana n perfecionarea i armonizarea vieii prin intermediul frumosului i al artelor. Estetica
examineaz legile perceperii artistice, ale gustului estetic, esena artei i a creaiei, folosind descoperirile
sale n scopul educaiei estetice, aciunii morale, a frumosului i artei asupra omului. Iluminitii au
efectuat o analiz teoretic substanial orientrilor artistice care se dezvoltau n albia culturii artistice a
sec. al XVIII-lea - a sentimentalismului, manierismului, clasicismului, realismului, barocului i rococo.
Astfel, tiinele filosofice n epoca Iluminismului se dezvoltau n unitate cu problemele sociale, cu
sarcinile ideologiei iluministe - perfecionarea societii pe calea iluminrii, instruirii i educaiei omului.
Aceast ideologie i gsete o aplicare real n sfera culturii artistice.

3.Cultura artistic a Iluminismului

n sec. al XVIII-lea arta capt un caracter complex, plin de contradicii interne. Decade definitiv
modelul epocii Renaterii al unui Univers armonios, organizat, al crui centru este omul frumos,
divinizat - creatorul. Epoca nou creeaz un alt tablou artistic al lumii, ideea central a cruia o constituie
dramatismul i caracterul contradictoriu al vieii, ce simte nevoia unei perfecionri i modificri
permanente din partea omului, nzestrat cu raiune, cult i civilizat. Dramatismul intern al culturii artistice
se manifest n varietatea curentelor artistice (clasicism, realism, manierism, sentimentalism, rococo), n
senzaiile de necorespundere a idealului i realitii, fapt ce a servit drept baz pentru apariia la sfr itul
sec. al XVIII-lea a curentului romantic; n confruntarea diferitelor orientri social-artistice
(academismului i democratismului n art); n nceputul sciziunii culturii n elitar i de mas, care n

sec. al XX-lea v-a constitui o problem social grav. S analizm din acest punct de vedere dezvoltarea
unor ramuri ale artei din sec. al XVIII-lea i a curentelor i stilurilor principale.
Literatura. Ideile Iluminismului au influenat i scriitorii acestei epoci, care s-au manifestat ca
gnditori profunzi i originali (Voltaire, Rousseau, Diderot, Lessing, Schiller, Ghoete, Swift, Lomonosov
.a.). Literatura s-a manifestat ca un mijloc important de educare i restructurare a societii, ntruchipnd
n sine principii estetice noi.
O caracteristic important a literaturii epocii Iluminismului este legtura ei strns i organic cu
filosofia. Problematica filosofic trece prin toat creaia lui Ghoete, Voltaire .a.
Tendina scriitorilor iluminiti de a exercita influen asupra inimii i intelectului contemporanilor si a
determinat i astfel de caliti ale literaturii cum ar fi caracterul publicistic i tendenios al creaiei lor.
Principiul "a povui amuznd" s-a manifestat n aa genuri literare ca romanul, dramaturgia, lirica, n
tracte, schie, dialoguri, n literatur i gsesc continuare i concretizare ideile creatorilor enciclopediei
(DAlambert, Diderot), popularizarea cunotinelor i a influenei educative a artei, sporete importana
genurilor memorialistic i epistolar, zilnicelor i notielor de cltorie. Rmnem impresionai de
varietatea i bogia tematic de genuri ale literaturii Iluminismului, fapt ce corespunde aforismului lui
Voltaire "Toate genurile sunt bune, n afar de cel plictisitor".
Curentele artistice i stilurile principale n literatura sec. al XVIII-lea sunt: clasicismul, realismul
iluminist, sentimentalismul, rococo-ul.
Clasicismul ca stil n arta sec. XVII-XVIII apeleaz la motenirea antic ca norm i model ideal. Spre
deosebire de clasicismul sec. al XVII-lea clasicismul iluminist e legat de problemele sociale ale timpului
su, ine mai mult de senzualitate, dect de raionamentele abstracte, urmeaz mai puin regulile i
normele drastice n creaie (3 uniti n teatru etc.), capt un caracter filosofic i o tendeniozitate vdit.
Genurile principale ale clasicismului iluminist sunt: tragedia, epopeea, oda. Trebuie evideniat n special
"clasicismul revoluionar", aprut n Frana n anii revoluiei burgheze. Aici tragedia filosofic se schimb
cu cea politic, este mai evident analogia imaginilor antice cu probleme politice contemporane.
Clasicismul iluminist s-a format pe baza ideilor raionalismului, a legturilor rezonabile de dezvoltare a
naturii i societii, tinznd spre idealuri eroice, linii armonioase.
La clasicismul iluminist pot fi raportate creaiile lui Voltaire, Ghoete, Schiller, Lomonosov.
Realismul iluminist are drept obiectiv oglindirea veridic a realitii, problemele sociale actuale,
destinul omului simplu, interaciunea lui cu mediul ambiant. Trsturile caracteristice ale realismului
iluminist sunt redarea vieii cotidiene a societii i omului, ce nu corespunde idealului moral,
tendeniozitatea vdit, democratismul n alegerea eroului, credina n triumful bunului sim i al
moralitii, dorina de dezvluire a adevrului vieii. Genurile realismului iluminist sunt: romanul,
tragedia i drama, "comedia cu lacrimi", "drama burghez". La curentul realist pot fi raportate creaiile
lui: Ghoete, D. Defo, Fielding, Boumarchais, Richardson, N.A. Radicev, D.I. Fonvizin.
Sentimentalismul proclam cultul sentimentului natural, pune accentul pe starea individual a
sufletului, a caracterului lui sensibil. Spre deosebire de clasicism ce plaseaz pe locul nti raiunea,
sentimentalismul promoveaz un criteriu nou - sentimentul, ca o expresie fireasc a naturii umane.

n sentimentalism accentul se transfer de la reflectarea realitii sociale spre cercetarea lumii interne a
eroului, a emoiilor lui. Un rol important l joac peisajul ce devine deseori oglinda sentimentelor umane.
Eroul este de obicei un om simplu, sensibil i sentimental, apropiat de natur. Deseori operele
sentimentalitilor poart nuane de tristee, contemplaie melancolic, percepere idilic a naturii. La
sentimentaliti se refer creaia lui J.J. Rousseau, Diderot, Ghoete i Schiller n tineree, H.M. Caramzin
.a.
Rococo-ul prezint o art rafinat, elegant, manierat frivol i uuratic. n ea domin neseriozitatea ,
lipsesc problemele sociale, este glume-ironic dup coninut, creeaz un chip efemer i tragic al lumii.
Pentru literatura acestui stil sunt caracteristice creaii de forme mici: sonetul, madrigalul, poemul,
epigrama, pastoralul, nuvela.
Clasicismul i rococo-ul i-au gsit o reflectare ampl n arhitectur, sculptur, pictur i arta
decorativ.
n arta plastic a luat amploare redarea realist a vieii, care a devenit exponentul civic activ al ideilor
iluministe, plasnd pe primul plan idealul omului liber, nzestrat cu sentimente morale nobile. Scopul artei
este de a imita natura, dar o natur organizat raional, a reda sentimentele umane sincere, tendina spre
echilibrul spiritual armonios, proporionalitatea. n corespundere cu teza lui Rousseau "Omul este mre
numai prin sentimentele sale", arta reflect chipuri psihologice n diferite genuri: peisaje, portrete,
tablouri istorice, pastorale. Oamenii de art redau variate situaii din via, chipuri individuale autentice,
stri de conflict, intrigi dramatice, chipuri comice, scene galante - toate acestea prezint tabloul artistic
complicat al sec. al XVIII-Iea.
Arhitectura clasicismului s-a rspndit att n Europa, ct i peste hotarele ei. Drept model servea stilul
arhitectural grec, calm i sobru. Amintim c n Grecia antic existau trei tipuri de ordine, adic sisteme de
elemente arhitecturale - doric, ionic i corintic. Arhitectura clasicismului era luminoas, proporional,
simetric. Partea central a edificiului ntotdeauna semna cu suprafaa frontal a unui templu din Grecia
antic - o colonad ncununat cu un acoperi n form de triunghi - fronton. Cldirile erau simple i
sobre, produceau o impresie impuntoare, ns ntructva rece. Monumente mree ale clasicismului sunt:
Panteonul din Paris (loc de nmormntare a oamenilor ilutri ai Franei), o privelite impuntoare produce
Arcul de Triumf din Paris, plasat pe o pia de la care pornesc 12 strzi largi. n Rusia (Sanct-Petersburg)
n stil clasic sunt construite cldirea Amiralitii, Institutul Smolni, catedrala Cazanskii.
Sculptorii clasicismului reproduceau chipuri i obiecte antice, creau statui din marmor i bronz,
proporionale i de o frumusee ideal.
Pictura e orientat de asemenea spre chipurile antice, deseori imit sculptura, crend iluzia unor figuri
voluminoase. Era rspndit genul portretului. Un pictor ilustru al clasicismului a fost J.L. David. Unul din
cele mai cunoscute tablouri ale lui este "Moartea lui Marat". Ali pictori remarcabili sunt N. Poussin i
J.D. Ingres.
Stilul rococo a dominat n amenajarea interiorului. Se construiau edificii comparativ nu prea mari, cu
un aspect exterior simplu - palate i case de locuit pentru o singur familie. Pereii erau tapetai cu

lambriuri de culoare deschis sau cu oglinzi n rame cu compoziii elegante decorative din flori, ramuri i
frunze. Deseori obiectele i podoabele aveau o form capricios asimetric.
Scaunele i fotoliile cu picioruele ndoite, capitonate cu stofa de culoare deschis, comodele mici i
alte obiecte semnau cu nite jucrii.
n pictur se bucurau de prioritate culorile pastelate: roz, bleu, fundaluri de peisaje tainice, cu lumin
vibratoare. Deosebit de des pe tablourile stilului rococo erau zugrvii pstori i pstorie, reprezentnd
aristocrai ce imitau scene pastorale convenionale. A. Watteau picta serbrile din grdinile publice i
reprezentrile teatrale. Pictura mural i tablourile lui F. Boucher reprezentau mai cu seam scene
uuratice din mitologia antic. Sunt cochete i pline de via lucrrile lui J. Fragonard. Mult mai aproape
de viaa real a fost J. Chardin. El i descoper eroii si printre mica burghezie parizian i muncitori.
n sculptur domin de asemenea frivolitatea, delicateea i graia - se repet la nesfr it femei
scldndu-se i amorai ngeraii dragostei, avnd chip de bieei dolofani cu aripioare.
Epoca rococo-ului a adus noi curente n proiectarea parcurilor, n contrast cu parcul simetric al epocii
barocului, care este numit franuzesc, a aprut un parc ce imit natura vie, cu crrue ntortocheate i cu
boschete risipite, chipurile la ntmplare, ca n parcul englezesc.
Arta rococo-ului s-a rspndit n ntreaga Europ. n Germania s-a manifestat mai pregnant n
arhitectur. Realizarea cea mai important a stilului rococo german este Palatul Sens-Souci din Potsdam.
n epoca rococo-ului erau la mod diferite bibelouri din porelan, care pentru prima dat n Europa au fost
confecionate la Meissen, unde se descoper secretul producerii porelanului ce se pstra n Asia.
n Anglia era rspndit genul portretistic. Cei mai mari maetri n acest domeniu au fost D. Reynolds i
T. Gainsborough. W. Hogarth ntr-un ir de tablouri i gravuri, dintre cea mai cunoscut este seria "O
cstorie modern", nfiera viciile societii engleze. El a fost i unul dintre primii caricaturiti n istoria
artei.
Dei Rusia ader comparativ mai trziu la cercul cultural european, are i ea o pictur n stil baroc de
un nalt profesionalism. Portretitii ilutri n acest domeniu au fost F. Rocotov i D. Levikii.
Muzica. Ideile Iluminismului au avut o influen esenial i asupra muzicii, mai ales n Frana,
Germania, Austria. Muli iluminiti s-au ocupat de studierea problemelor estetice muzicale, elabornd un
sistem nou de idei n acest domeniu. A fost realizat reforma n oper, care a proclamat principiile
simplitii, veridicitii i naturaleei n spectacolele muzical-dramatice. Pe aceste principii se bazeaz
creaia compozitorului Gluck. Opera sa se caracterizeaz printr-o melodie expresiv i un ritm derivat din
arta declamatorie. Stilul su se nrudete cu cel al unui autentic teatru muzical i va constitui baza de
evoluie a operei n secolul al XlX-lea. Principalele sale opere sunt "Orfeu i Euridice" i "Armida". A
fost nfiinat o coal clasic ce include creaiile compozitorilor din Italia: G.B. Pargolese i Vivaldi,
Germania: J.S. Bach, din Austria: J. Haudn i W.A. Mozart. In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea,
Viena devine centrul muzicii europene. Haydn definete n Austria regulile simfoniei i cvartetului.
Folosirea acestuia din urm pentru instrumentele cu coarde i a sonatei pentru pian este o tipic ilustrare a
practicii muzicale aristocratice. Mozart mbogete tradiiile muzicale, compune n toate genurile, dnd

dovad de o inepuizabil inventivitate melodic. A lsat o imens motenire, alctuit din sonate,
concerte, simfonii i opere.