Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
magazin
2014/1.
Anul 1/Nr.1
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
COALA INTERNAIONAL A ROZACRUCII DE AUR
CUPRINS
program
Evenimente publice................................ 4
Cursuri introductive............................... 5
articole
n zbor de pasre deasupra oraului
ideal........................................................... 6
Prototipul oraului ideal................... . . 14
Cretinismul interior i cel exterior...19
cri
Nu exist spaiu gol
Jan Van Rijckenborgh........................... 23
DATE DE CONTACT
Lectorium Rosicrucianum
http://www.lectorium.ro
http://www.lectoriumrosicrucianum.org
Lectorium Rosicrucianum
coala Internaional a Rozacrucii de Aur
410002 Oradea, Str. Ady Endre, 19/4
http://www.lectorium.ro
Mail:
e-pentagram@lectorium.ro
Centrele
Centru Bucureti
RO-031104 Bucureti, Piaa Alba Iulia, Nr. 2, Bl. I 1, Sc. 3,
Et. 9, Ap. 78, Sector 3
Email: bucuresti@lectorium.ro
Centru Constana
Email: constanta@lectorium.ro
Centru Oradea
RO-410002 Oradea, Str. Ady Endre 19/4, Jud. Bihor
Email: oradea@lectorium.ro
Centru Trgu Mure
RO-540052 Trgu Mure, Piaa Victoriei 32/3, Jud. Mure
4
CURSURI INTRODUCTIVE
Filozofia Rozacrucii, un drum practic
N ZBOR DE PASRE
DEASUPRA ORAULUI IDEAL
n secolele trecute, reputaia oraelor era adesea una rea.
Ele erau locuri murdare i nesntoase, n care oamenii
triau n srcie i mizerie. Cine avea bani tria n afara
oraului. Primele orae au luat natere la rscrucea
drumurilor comercianilor sau pe malurile ntrite ale
marilor fluvii. Cnd timpurile erau prospere, aceste
orae atrgeau muli strini, care contribuiau de asemenea la formarea caracterului oraului. Cnd ns timpurile erau rele, aceti strini o duceau greu, i adesea se
ntmpla s fie nvinuii pentru apariia mizeriei.
n Antichitate existau idei diferite cu privire la
cum trebuie s arate un ora ideal. Drept model
servea legendarul Atlantis, care poate a existat doar
pe hrtie. Dar i Atena i Alexandria au servit un
timp oarecare drept model. Cuvntul grec polis
nseamn ns mai mult dect o adunare de case locuite i cldiri publice, incluznd i terenul de jur
mprejurul oraului, de unde provenea hrana pentru oameni. Multe orae greceti fondau colonii pe
rmurile Mrii Mediterane i pe cel a Mrii Negre.
Pentru aceste colonii, oraul-mam era metropolisul.
Primii cretini nu deineau o imagine concret cu
referire la oraul ideal, cel puin nu cu referire la
unul pmntean. Ei aveau viziunea Ierusalimului
ceresc. Existena acestui ora se putea experimenta deja n cursul vieii pmntene, prin caliti ale
sufletului precum credin, bun dispoziie, milostenie i iubire. Doar cu mult mai trziu au aprut
reprenzentri ale rilor i oraelor ideale.
TREI PERIOADE
Pe baza unor profeii, la nceputul Evului Mediu se presupuneau urmtoarele: Christos va reveni pe Pmnt i astfel va ncepe mpria
6
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
cltorie erau foarte la mod. Morus a scris opera sa sub form de parodie. n Utopia, el prezint multe soluii practice pentru gravele probleme
ale Angliei i ale restului Europei de atunci.
Morus era un om pios, ataat de biseric. El se mpotrivea reformelor radicale. Aadar, este clar c n Utopia el a combtut multe obiceiuri i idei
morale precum eutanasia, cstoria preoilor, separarea fondat pe acord
reciproc, tolerana religioas i altele care mai existau n acest stat... teme
care reveneau de fiecare dat n actualitate, i mpotriva crora Morus a
luptat ntreaga sa via. elul lui era de a arta, c convieuirea cretin
trebuie s fie deasupra acestor stri existente n Utopia. Deci, Utopia era
cu totul altceva dect descrierea unui ora ideal. De exemplu, controlul
social era att de mare, nct cititorul zilelor noastre i amintete de opera
1984 a lui George Orwell.
Surse importante cu referire la descrierea unui ora ideal gsim att n
Biblie, ct i n literatura clasic: domeniile paradisiace i trmurile
eleusine, ct i Ierusalimul ceresc. Acestea vor
aprea atunci cnd va ncepe mpria de o mie
de ani, odat cu revenirea lui Christos. Iar despre aceasta se credea c se va ntmpla n viitorul apropiat.
ORAUL LUI HERMES
n sec. XII i XIII, cnd crete bunstarea oamenilor din oraele apusene, pentru prima dat n
Antichitate se ncepe mrirea planificat a acestor orae. Cele noi se construiau dup o proiecie
orinzontal foarte sever. Adesea scopul era protejarea locurilor strategice, i de aceea, zidurile
oraelor se ntreau din ce n ce mai mult. Desi-gur, cu aceste ocazii, se nteau iari idei noi
cu referire la oraul ideal. La sfritul sec. XVI,
viziuni ale viitorului se conturau ntr-o manier
mai concret.
Existau grupri de oameni care doreau s concilieze protestanii cu
catolicii. Oare nu ar fi posibil, ca cretinii s triasc n pace unii cu alii?
Chiar i acest lucru a fost privit ca fiind o utopie.
Ideile i gndurile din scrierile hermetice circul cam pe acelai nivel.
Ele erau scrise n limba greac i apruser pe pia cam dup cderea
oraului Constantinopol n anul 1453.
Se credea c ele dateaz din timpul lui Moise, deci aprox. cu 1200 de ani
83
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
9
4
ncepe un nou timp a jucat un rol important. Conform prerilor contemporanilor, Campanella era un om nalt, ndrzne, i se pare c a avut
o mare influen asupra mediului su. Printre altele, lui i se datoreaz
profeia potrivit creia soarele se va apropia mai mult de Pmnt. Rscoala
contra spaniolilor a dat gre. De data aceasta, Campanella a fost predat
Inchiziiei, care l-a torturat ani de zile n nchisoare. n 1601 el a fost adus
ntr-o nchisoare n care a primit permisiunea de a citi i a scrie. Aici a
fost conceput opera sa Citta del Sole. Ediia original italian nu a fost
publicat n timpul vieii sale. n 1623 a aprut n Germania o versiune
latin a ei. Abia n 1626, Campanella a fost eliberat, pe baza cuvntului lui
de onoare. El a murit n Frana, n 1639.
La fel precum Morus, ct i ali autori care au scris despre statul ideal sau
despre oraul ideal, i Campanella s-a vzut confruntat cu o problem
foarte special: totul va funciona n maniera cea mai bun ntr-un stat,
dac l vor conduce oamenii cei mai nelepi. Dar oare ntr-o lume
imperfect cum se pot recunoate oamenii cei mai nelepi? i chiar dac
ei au fost recunoscui, oare cum se poate proceda ca ei s i conduc ara?
Problema se adeverete a fi fr soluie. Se evita problema prin declarea
existenei unui astfel de stat ideal, ns modul n care s-ar fi format acesta
rmnea voalat n cea. i Campanella a prezentat descrierile sale sub
forma unui reportaj de cltorie. De data aceasta personajul, un amiral
generos, prezint descrierea sa unui cavaler al Ordinului Ospitalierilor:
ntr-o cmpie ntins se ridic un deal mre, peste care este construit cea
mai marea parte a oraului. ... Ea este mprit n apte cercuri sau inele,
denumite dup apte planete. De la unul la altul se ajunge pe patru strzi
asfaltate, precum i prin patru pori, care indic nspre patru direcii pe cer
. ... Pe vrful dealului este un platou, n mijlocul cruia se ridic un templu,
cldit cu mare virtuozitate. ... Templul este de o form perfect rotund. El
nu este nchis prin ziduri, ci st pe coloane puternice, bine lucrate. Marea
cupol ... are n mijlocul ei un mic turnule, care se nal nc i mai n sus;
n acesta este o deschidere, prin care iese nspre afar altarul. ... Pe altar nu
se vede altceva dect o mare sfer, pe care este prezentat firmamentul, ct i
o alt sfer pe care este reprezentat Pmntul. Pe bolta marii cupole se vd
toate stelele cerului, de la prima mrime pn la a aptea, desemnate cu numele i cu forele lor, prin care ele i exercit influena lor asupra lucrurilor
pmntene.
Zidurile oraului erau decorate n afar i n interior cu portrete ale lui
Moise, Osiris, Jupiter i Mercur. Un loc important l deinea Christos i cei
12 apostoli ai si. Influena astrologiei asupra Statului Soarelui a fost deosebit de mare. Campanella a utilizat cunotinele sale ca baz pentru construirea politic i social a Utopiei sale. Pe baza astrologiei, conductorii
10
3
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
contieni, harnici i chibzuii ai statului utilizau nelepeciunea lor n favoarea cetenilor. Ei formau o Ierahie. La ei, Domnul suprem este un
preot, pe care l numesc n limbajul lor HOH; n limba noastr, am spune:
Metafizicus. Acesta este conductorul tuturor lucrurilor lumeti i spi-rituale, i toate afacerile i certurile sunt hotrte n final prin decizia sa. El
mai este numit i Sol. Sub el sunt poziionate cele trei principii magistrale:
Putere, nelepciune i Iubire sau Pon, Sin, Mor.
Pon (sau putere) este responsabil pentru lucrurile militare i politica
exterioar. Sin (sau nelepciune) este responsabil pentru tiin, cultur
i predare. Lui i sunt supuse, printre altele: astrologia, cosmografia, politicianul, medicul i moralistul. Mor (sau iubirea) este responsabil pentru
perpetuare, educaie, tiina vindecrii, tiina plantelor, recolt i mesele
zilei.
n gndirea lui Campanella, acestea sunt cele trei legi fundamentale ale
existenei. Acestora le sunt diametral opuse: tiranie, sofism (raionament
aparent corect, dar n fond incorect, construit astfel n scopul de a induce
n eroare), frnicie. Acestea nu-i gsesc locul n Statul Soarelui.
CHRISTIANOPOLIS
n practic, idealurile se arat a nu putea fi atinse. n sec XVII, cnd peste
Europa bntuiau rzboaiele religioase, ideea statelor ideale a fost acceptat
doar de ctre puini.
Cartea Christianopolis a lui Johann Valentin Andreae este un exemplu
pentru un stat tolerant. Cartea apruse n
1619, un an dup izbucnirea rzboiului,
care avea s dureze 30 de ani. Armate
catolice franceze i protestante suedeze
treceau prin Germania i se combteau
reciproc n coaliii schimbtoare cu statele
mici ale acestei ri. Acesta a fost rzboiul
religios cel mai sngeros al acelui timp.
Cam o treime a populaiei de pe atunci a
czut prad acestor lupte.
n 1627 apruse o alt Utopie: Noua
Atlantid a lui Francis Bacon (1561-1626).
Aici, reportajul ncepe cu navigatorii unui
vapor, care se afl n drum din Peru spre
China, i care vor s ating Japonia. Dar
ei naufragiaz pe o insul necunoscut. Aceasta este ara Bensalem, o
naiune christic, n care domin tolerana social i religioas. Diferit
n zbor de pasre
deasupra
oraului
A hajnalpr
s a Nap-tz
11
4
Faimosul manuscris Voinich este scris ntrun alfabet necunoscut. Proveniena sa este
necunoscut. Ca i autori sunt redai: Edward
Kelley, Cornelius Drebbel, Francis Bacon. Se mai
discut i despre o origine cartografic. Unii
vd n acest desen o schi a oraului NouaAtlantid.
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
n zbor de pasre
deasupra
oraului
A hajnalpr
s a Nap-tz
13
4
2014/1
e-pentagram 2013/3
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
Ierusalimul celest, oraul lui Dumnezeu sau Sfntul Spirit, este vorba despre
aceeai realitate mai presus de orice dimensiune: cmpul de via divin, n
care se stabilete i evolueaz omenirea nemuritoare.
ORAUL IDEAL NU POATE FI CREAT EL EXIST
Metoda pentru rezolvarea definitiv a problemelor umanitii este una
singur, i anume: microcosmosul, n care triete n prezent personalitatea
uman, trebuie trezit din nou la via. Este evident c, att ct suntem legai
de timp, ne form s rezolvm problemele legate de securitate, resurse,
sntate, educaie i poluare; civilizaia i cultura noastr o cer, i trebuie s
colaborm la acest lucru, din toat inima i cu tot sufletul nostru.
Dar eterna noastr natur intrinsec nu se supune acestui lucru. Cci n
lumea de dincolo de timp i spaiu, pe domeniul de via al umanitii originare, procesele vitale sunt fr sfrit, n cretere continu. n acest cmp,
lupta nu este necesar, nu este nevoie de niciun efort pentru a rmne n
via; acolo, totul i toi i ocup locul perfect ntr-o desfurare infinit a
vieii.
Dac nvm s nelegem legile vieii din mica noastr lume, din microcosmosul nostru restabilit, dac le urmm, contribuim astfel la realizarea
oraului ideal. Oare cum se ntmpl acest lucru? Microcosmosul posed, ca
emanaie a ideii divine, toate atributele divine. n inima lui pulseaz energia
soarelui divin, ceea ce face ca mijloacele de via i resursele sale s fie inepuizabile. Ca i fiin etern n plin dezvoltare, nimic nu-i atinge sntatea, nu
se mai supune efectului timpului, este legat de un cmp de nelepciune i
cunoatere inepuizabil.
n aceast alegorie, microcosmosul este deci arhetipul oraului ideal. Cci
mediul nconjurtor n care omul evolueaz se adapteaz contiinei ce vrea
A hajnalpr s a Nap-tz
s se exprime. i aceasta formeaz, mpreuna cu omenirea originar, o unitate perfect n ansamblu. Gsim aici modelul unei interdependene perfecte
unde toi se afl n serviciul tuturor.
CHRISTOS: UN PRINCIPIU DE VIA UNIVERSAL
Iat ce aduce oamenilor cretinismul pur originar. Rozacrucea modern nu
vorbete despre un Christos istoric, ci despre o practic nou de via, o via
n i cu energia universal a lui Christos. O for n care idealurile devin o realitate interioar. i ceea ce Gnosticii numesc Christos este prototipul microcosmosului perfect. Fiecare om poart n el principiul christic, smna
spiritual a rennoirii microcosmosului. Deci fiecare om poate s fac din
viaa sa un drum al
reconstruciei, i s se
apropie de acest principiu. Principiul interior christic nu poate
face altceva dect s-i
arate fiinei umane
perfeciunea i s-l
poarte ctre oraul ideal. Christos este omulmicrocosmos
prin
excelen. L-am putea
considera drept oraul
ideal. n Evanghelia
lui Toma, versul 3, st
scris: mpria este n interiorul vostru i n jurul vostru.
CHRISTIANOPOLIS
Dup toate cele prezentate mai sus, nu ne va fi greu s nelegem contextul n
care Rozacrucienii sec. al XVII-lea, prin vocea lui Johann Valentin Andreae
descriu oraul ideal Christianopolis. Nu este vorba aici despre o comunitate
freasc n sens pmntean, unde locuitorii ar fi alei conform standardului de via moral, ci despre oraul divin, etern, care se afl pe plan interior
spiritual; un ora, o comunitate, o societate n care se oglindete i n care
vibreaz universul vieii eterne. Toate colile de Misterii care s-au succedat
de-a lungul timpului, au format un astfel de cmp de via armonios i plin
de pace interioar. ntr-un astfel de cmp se adunau brbaii i femeile care
16
3
e-pentagram 2013/3
2014/1
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
17
4
18
3
2014/1
e-pentagram 2013/3
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
19
4
3. n doctrinele bisericeti s-a fixat n ce anume ai voie s crezi. n conciliile care au urmat, aceast doctrin a fost din ce n ce mai bine redactat i
cizelat n toate detaliile.
Repercusiunile acestui lucru au fost foarte grave. Nici cele aproape 35 de
evanghelii descoperite n 1945 la Nag Hammadi nu au fost capabile s
modifice canoanele stabilite cu circa 2000 de ani n urm, cu toate c imaginea lui Iisus din Nazaret din aceste evanghelii, difer puternic de cea a
doctrinelor bisericeti. n aceste scrieri sunt descrise
acele nvturi, pe baza crora au trit i au muncit
adevraii cretini.
La nceput, imaginea lui Iisus din Nazaret nu a fost
de fapt stabilit de ctre biseric. Doar la Sinodul
din Calcedonia, din anul 451, a fost ncheiat disputa privind persoana Lui. Timp de patru secole
i jumtate au fost purtate discuii referitoare la
modul n care a conlucrat oare natura divin cu cea
pmntean n Iisus. n terminologia concis a lui
Athanasius concluzia sun astfel: Cu toate c este n
acelai timp i Dumnezeu i om, totui Christos este
unul, i nu doi.
Concepia sa s-a fcut acceptat, i credina apostolic
despre Iisus a fost formulat astfel: Iisus Christos unicul Fiu. Astfel au cioplit n piatr imaginea
clasic: Dumnezeu are un singur Fiu, care s-a nscut
pe pmnt ca om-Dumnezeu.
OMUL-DUMNEZEU (Omul divin)
n nvturile gnostice, precum i n cele de Misterii, omul-divin este un fenomen cunoscut. Acestea
se refer la naterea divin care se poate realiza n
om. n cretinismul originar aceast concepie a fost
de asemenea larg acceptat. Evanghelia dup Luca
relateaz despre faptul c la botezul lui Iisus s-a auzit
din ceruri o voce: Tu eti Fiul Meu preaiubit; n Tine
mi gsesc desftarea.
Civa exponeni ai clerului au adugat, lund din
Psalmul 2 urmtoarele: ...i eu te-am conceput azi
pe Tine. Deci se pornete de la faptul c naterea divin s-a ntmplat n
viaa anterioar a lui Iisus, i nu deja la naterea sa.
20
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
21
e-pentagram 2014/1
www.lectorium.ro
CRI
23