Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
magazin
2014/2
Anul 1/Nr.2
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
COALA INTERNAIONAL A ROZACRUCII DE AUR
CUPRINS
program
Evenimente publice................................. 4
Centrele..................................................... 6
Cursuri introductive............................... 7
articole
A patra dimensiune................................ 8
Cealalt motenire a lui Charles
Darwin................................................... 12
Alchimia astzi............................... . . . . 19
Oglinda Spiritului...............................24
DATE DE CONTACT
Lectorium Rosicrucianum
http://www.lectorium.ro
http://www.lectoriumrosicrucianum.org
Lectorium Rosicrucianum
coala Internaional a Rozacrucii de Aur
410002 Oradea, Str. Ady Endre, 19/4
http://www.lectorium.ro
Mail:
e-pentagrama@lectorium.ro
Evenimente publice
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
Evenimente publice
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
Centrele
Centru Bucureti
RO-031104 Bucureti, Piaa Alba Iulia, Nr. 2, Bl. I 1, Sc. 3,
Et. 9, Ap. 78, Sector 3
Email: bucuresti@lectorium.ro
Centru Constana
Email: constanta@lectorium.ro
Centru Oradea
RO-410002 Oradea, Str. Ady Endre 19/4, Jud. Bihor
Email: oradea@lectorium.ro
Centru Trgu Mure
RO-540052 Trgu Mure, Piaa Victoriei 32/3, Jud. Mure
Email: mures@lectorium.ro
CURSURI INTRODUCTIVE
Filozofia Rozacrucii, un drum practic
A PATRA DIMENSIUNE
Dezvoltarea intuiiei nseamn trezirea sufletului a remarcat
Catharose de Petri. Dar cum poate oare sufletul s dezvolte vederea complet nou, care este necesar pentru observarea sferei
pure a Corpului magnetic Viu? Autoarea compar acest nou
mod de a vedea, cu intrarea n ceea ce noi desemnm ca fiind a
patra dimensiune
Catharose de Petri
Un val de suflete vii ori un grup de microcosmosuri este trezit
i nzestrat cu via din sfera astral, originar, care nconjoar
totul, de ctre ideea divin care iradiaz i penetreaz aceast
sfer. Aceasta se ntmpl exact la fel cum un gnd al nostru
provoac o aprindere a unei scntei n corpul nostru astral.
Microcosmosul nscut n acest fel se dezvolt n continuare
printr-un proces de autorealizare, deoarece n spatele spaiului
astral stimuleaz n permanen ideea divin. Astfel, n cmpul
de manifestare al microcosmosului sunt eliberai eteri, care se
concentreaz n jurul nucleului sau al rozei microcosmosului
i mbrac forma ideii mentale care st la baza trezirii. Astfel a fost creat cndva din eternitate Omul adevrat, care prin
natura lui a fost legat n mod spontan cu Tatl.
Dar omul, care naintea nceperii timpurilor a abuzat de libertatea sa i a dat dovad de un comportament rebel, cunoate
prea bine la ce rezultat a ajuns. Corpul mre originar nu mai
este capabil de manifestare. El a disprut, deoarece orice corp
eteric-material, care nu s-a nscut din cmpul astral matern,
se caracterizeaz prin perisabilitate. Factorul originar dttor
de via, microcosmosul, sufletul, a devenit atunci ineficace,
s-a golit i nu s-a mai putut manifesta, iar Spiritul, prin care
se efectuase miracolul, s-a retras. Din aceast cauz, printr-un
proces de natere pmntean, se nate o nou personalitate,
care este conectat apoi cu un suflet. Aceast personalitate este
de fapt o nou dovad a dragostei lui Dumnezeu, dar trebuie
s o socotim ca parte component a unui plan de necesitate,
care are ca scop trezirea la via a omului originar czut. Per6
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
Deoarece cmpul Dumneavoastr de via constituie n acelai timp i cmpul Dumneavoastr de respiraie, prin asta cdei victim, cdei prizonieri.
Acest fapt se refer i la semnatul Dumneavoastr, adic la generaiile viitoare.
Ct sunt de potrivite cuvintele Vechiului Testament, potrivit crora pcatele
tailor sunt rzbunate pn la a treia i a patra generaie. De ce pn acolo? Deoarece cauza unui pcat poate exista doar pn la a treia sau a patra
generaie. Dar efectele contureaz de obicei din nou o alt cauz. Cel care
nu i schimb modul de via pe baza sufletului trezit, nu aplic n practic
i nu persevereaz n acest lucru, acela nu va putea atinge niciun el gnostic. Orice magie ncepe cu ajutorul respiraiei. Cel care nu este capabil ntre
timp s se autoapere de influenele astrale maligne, acela devine fr ndoial
victim. n timp ce forma moare prin viaa
pozitiv nou, deci, ea este schimbat i conducerea ei este preluat de ctre suflet, raza
a cincea a Spiritului Septuplu i ncepe sarcina. Elevul este atins i ptruns de o nou
lumin minunat. Aceast lumin are doar
eficacitate mental. Elevul devine pentru prima oar capabil de gndirea lucid, deoarece
organele sale mentale s-au deschis pentru
asta.
n perfect concordan cu manifestarea
celor apte raze ale Spiritului Septuplu se
desfoar rennoirea organelor de sim, n
cazul n care elevul ndeplinete ceea ce i
cere procesul interior. Atunci doctrina universal eliberatoare l sprijin.
Raza a cincea corespunde intelectului, raiunii. Dac Dumneavoastr
suntei introdus n sfera realitii razei a cincea, vei descoperi n mod
direct c raiunea este mai mult dect un organ de sim. Raiunea este
vehicolul gndirii, al corpului mental. Dac raiunea lucid se trezete,
aceasta nseamn naterea corpului mental, care lipsete deocamdat din
fiecare om. i doar cu aceast natere ncepe dezvoltarea omului adevrat.
n nvturile vechi, omul a fost numit i Adamas. Cu acest cuvnt este
nrudit conceptul de man ori manas, care nseamn gnditor. Cooperarea omului, care are un nou comportament de via, cu cea de a cincea raz a Spiritului Septuplu, nseamn naterea i adevrata manifestare
a capacitii de gndire druit de Dumnezeu. Acesta este corpul mental
adevrat i astfel, manifestarea raiunii adevrate.
A patra dimensiune
11
4
CEALALT MOTENIRE
A LUI CHARLES DARWIN
Acum dou sute de ani, n 12 februarie 1809, s-a nscut Charles Robert Darwin. Lucrarea sa revoluionar Despre Originea Speciilor a aprut acum 150
ani. n anul 2009, media a consacrat mult atenie acestui dublu jubileu. Prin
prezentul articol, Pentagrama dorete, n ceea ce o privete, s prezinte un aspect al gndirii biologului, mai puin cunoscut: corelaia ntre cunoatere i
credin.
Darwin este de prere c munca tiinific trebuie efectuat independent de
reprezentrile religioase ale autorului. Pe lng asta, el mai considera c o
credin ntr-o divinitate care dirijeaz poate merge foarte bine cu doctrina
evoluiei, deoarece credina are un cu totul alt fundament dect tiina.
n timpul primului su an la teologie (Cambridge, 1828), Darwin este confruntat cu teologia naturii, disciplin care susine c n toate fenomenele
naturale se remarc aciunea unui Dumnezeu care iubete sau pedepsete.
A cuta proba explicit, a demonstra acest divin, este principala sa motivaie
pentru un periplu de cinci ani n jurul lumii. Din acest motiv, Biblia ca autoritate incontestabil, face parte din bagajele sale. Dar datorit achiziionrii
a numeroase reprezentri surprinztoare, privind istoria pmntului i dezvoltarea plantelor i a animalelor, credina sa naiv n Biblie a nceput s se
clatine.
O REPREZENTARE A LUI DUMNEZEU DISPARE
12
10
3
www.lectorium.ro
13
11
4
El a scris: Aptitudinile
morale trebuie s fie plasate mai sus pe scal dect
aptitudinile intelectuale. i,
direct sau indirect, caracteristicile morale se dezvolt
mult mai mult prin influena
obinuinelor, prin raiune,
instruire i religie, etc. Dect
prin selecie natural.(2)
n lucrarea sa Descendena Omului (1871), a doua ca importan, nu se mai
regsete dect de dou ori noiunea de supravieuirea celui mai apt, n timp
ce noiunea de iubire se ntlnete de 95 de ori i aproape tot de attea ori expresii precum afeciune mutual, ajutor reciproc i simpatie. (3) De-a lungul vieii sale, Darwin nu a fost deci susintorul unei mainrii evoluioniste
implacabile prin efectul seleciei naturale i supravietuirii celui mai tare. Mesajul su este c exist speran n ceea ce privete vocaia superioar a fiinei
umane, prezent n ceea ce are el mai elevat i mai bun: iubirea.
Numeroi sunt aceia care consider c Darwin este un gnditor care a dat o
grea lovitur credinelor cretine. Totui, acesta nu a fost niciodat obiectivul
su. ntotdeauna respecta sentimentele religioase ale aproapelui.
ns intenia noastr nu este s intrm n controversa dintre evoluioniti i
creaioniti, respectiv a micrii Intelligent Design.
EFECTE NTRZIATE
14
12
3
La mult timp dup moartea sa, pornind de la teoria sa, dar i datorit descoperirilor din microfizic, deci a particulelor elementare i a fizicii cuantice,
s-a dezvoltat o nou i dinamic viziune asupra lumii, umanitii i a divinului. Oameni de tiin interesai de spiritualitate i teologi de avangard
avanseaz concepii care sunt acceptabile pentru omul de azi, n care imaginea tiinific a lumii este n concordan cu o nou i nobil imagine
a divinului, unde se vede Dumnezeu att ca eterna posibilitate de lucru n
tot ceea ce triete, nglobnd tot i toate fr nicio excepie. Este interesant
de remarcat ct de mult aceste noi moduri de a vedea ntlnesc, chiar dac
numai parial, nvmntul universal atemporal.
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
UNIVERSAL UNII
Universul este un ansamblu uniform, provenit dintr-o explozie originar.
Este o unitate care cuprinde universurile, de la galaxii pn la microbi.
Pmntul este de asemenea un sistem fizic-chimic-biologic n care, pn la
urm, prin evoluie, totul este n corelaie cu tot, precum ntr-un mare organism.
Dup Jrge Zink, contiina unitii eseniale a toi i tot poate fi interpretat
ca fiind compasiunea. A fi plin de compasiune nseamn s plasezi n plan
secund interesele tale egocentrice n favoarea vieii ca ansamblu uniform. (4)
n fizica cuantic avem de-a face cu o coeziune general n care, fr
oprire, au loc schimbri de form. n realitate, schimbarea n ea nsi de
fapt nu exist, ci numai rennoirea (modificarea) sau elaborarea sau a
tri. De fapt, modificarea ar echivala aici cu fluiditate general prin toate
i toi, fra a dori a reine nimic... Pentru a nelege lumea nu trebuie s
vrem s o apucm, noi ar trebui mai degrab s ntindem braele pentru a o
primi. De ndat ce ne dorim s o apucm i s o nelegem, noi sufocm
ceea ce vrem s apucm prin inteligen i tatonm n gol. Cci esena lumii
este intercomunicare ntre toate lucrurile (interstances). (5)
A DEVENI N LOC DE A FI
A fi uman este a deveni uman, manifestri progresive ale Spiritului divin n
lume i n om.
Creaia este un proces fr-ncetare i nu un eveniment din trecutul
ndeprtat. (Th. Dobzhansky, biolog evoluionist) Cu ct avansm n via,
cu att mai mult ne schimbm. Cu ct ne schimbm mai mult, cu att mai
mult murim. Aceasta este legea devenirii. (6)
COMPARAIE NTRE TIIN I RELIGIE
Muli oameni de tiin consider c existena noastr se datoreaz activitii
unei puteri transcedentale misterioase. Ei cred c, cosmosul nostru a luat
natere pe baza unui plan divin. n acest caz, Dumnezeu ar fi potenialul
creativ al evoluiei. n aceast privin, teologi precum H.R. Stadelmann
vorbesc despre un Dumnezeu evoluionist care este dincolo de bine i ru.
(7)
ntr-adevr, nu este contradicie ntre tiin i religie att timp ct tiina se
limiteaz la Ce, Unde, Cnd, Cum, i religia la De ce.(8)
De remarcat c, n spatele a tot ceea ce noi experimentm, este ceva ce spiCealalt motenire
a lui Charles
Darwin
A hajnalpr
s a Nap-tz
15
13
4
16
3
e-pentagrama2013/3
2014/2
e-pentagram
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
17
4
18
3
e-pentagrama2013/3
2014/2
e-pentagram
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
ALCHIMIA ASTZI
Despre eroism, curaj, lupt pentru adevr i schimbare interioar
Eroismul este nscris cu putere n fiina noastr. Printre faimoasele scrieri
antice sunt ntotdeauna i povestiri despre eroism. Nu doar cavalerul fr
de fric i fr de cusur i fecioara cast i pur sunt eroi, ci orice om,
care practic druirea total de sine prin iubire pentru semen, poate fi un
erou. i ce putem crede despre cei care
au cunotiine deosebite? n fiecare an
sunt atribuite mari premii specialitilor,
nsoite de recompense, pentru dezvoltarea tiinelor.
Orice om care lupt pentru adevr
poate, de asemenea, s devin un erou.
Aici trebuie utilizat neaprat cuvntul
poate, cci el obine acest statut de erou
numai dac i urmeaz curajos idealul
i dac misiunea sa se termin cu succes.
n toate povestirile, eroul este ntotdeauna acela care, n afara oricrui interes personal, acioneaz n favoarea
sorii altcuiva, n favoarea animalelor, a
oamenilor, a naturii sau a altceva. Actele sale eman, ntr-o anumit msur,
din iubirea aproapelui sau din motivaii religioase precum iubirea de Dumnezeu i pentru toate fiinele omeneti. Calitile sale sunt: puritate, prietenie, cunoatere, adevr, curaj.
PRIMELE CINCI FAZE ALE ALCHIMIEI
Puritate, prietenie, cunoatere, adevr, curaj, cine oare nu are dorina,
contient sau nu, de a avea aceste trsturi?
Nu pare a fi posibil ca ele s fi fost alese arbitrar, nici c se prezint n alt
ordine. Cci, n fiecare dintre aceste caliti, se poate recunoate o sarcin
alchimic.
n alchimie, Opus Magnum, Marea Oper, se mparte n apte procese, n
apte trepte principale. Sus-numitele cinci caliti faimoase corespund mai
mult sau mai puin celor cinci operaii care sunt: calcinatio, solutio, coagulatio, sublimatio et mortificatio.
Dac considerm c alchimia este o alegorie a dezvoltrii sufletului omenesc,
Alchimia
astzi
A hajnalpr
s a Nap-tz
19
4
aceste denumiri evoc primele cinci etape importante ale renaterii: Lumina
strbate ntunericul i-l umple. Energiile celui de-al aselea domeniu cosmic se leag de energiile celui de-al aptelea domeniu i, n final, verticala se
unete cu orizontala. Aa se nate crucea, pe care, simbolic, va nflori roza
inimii.
Omul atins n inim de Spiritul Sfnt obine, n primul
rnd, o imprimare a limpezimii, a puritii. El este confruntat cu iradierea unui cmp
pur i imaculat, i el trebuie s
reacioneze prin angajarea sa
pe calea cutrii. n acest stadiu, calcinatio, el este atins
de prima raz a Luminii Septuple. n termeni alchimici se
spune: Separ cu dragoste
purul de impur, fii contient
de condiia ta actual, ct i de
calea pe care te angajezi, de nceputul tu i de elul tu. Cine se angajeaz n mod serios la aceast prim
sarcin i las n mod contient s acioneze n viaa sa Lumina demascatoare, acela va remarca c din acea clip, el experimenteaz viaa n mod
diferit. Pentru unul urmeaz o faz de amrciune, de luare de rmas-bun i
de nsingurare, iar altul va trece printr-o faz de confruntri intense uneori
chiar violente. Dar n toate cazurile, prieteniile i afeciunile vor fi puse la
ncercare i se vor schimba.
Atunci ne va fi clar c, fr a remarca, am nceput noul drum. i curnd ne
vom gsi n faa celei de-a doua sarcini alchimice, solutio, care poate fi
caracterizat astfel: Examineaz-i toate emoiile, accept toate fiinele cu
prietenie pur, nu te lsa condus de simpatie sau antipatie.
A doua raz a Luminii Septuple ne face capabili, prin iubirea universal, s
ne eliberm de marile turbulene emoionale. Asta ne duce la un mare calm
n dispoziiile noastre, aa cum ne nva alchimia: Nimic nu e mai presus
de ponderare. Nu exist nici dispoziii bune, nici rele. Att cele bune, ct
i cele rele mpiedic o obiectivitate pur. Afeciunea pentru toi nu poate
avea drept surs emoionabilitatea, ci ea provine din serenitatea i echilibrul
sufletului nou, sufletul viu. i acest echilibru, aceast obiectivitate pur, este
necesar pentru etapa urmtoare a drumului.
Franz Kafka, celebrul scriitor din Praga, spunea: Nu e nevoie s v prsii
camera. Rmnei aezai n faa mesei i ncepei s ascultai. i nu avei
20
3
e-pentagrama2013/3
2014/2
e-pentagram
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
21
4
sul primelor dou etape nu pot prinde rdcin n misterul profund al noncunoaterii.
Marea noastr Oper ncepe cu credina n adevrul posibil, c transmutarea
plumbului n aur se poate efectua, sau altfel zis, transmutarea vieii terestre
n via spiritual, la care punctul de pornire este rentoarcerea n domeniul
originar. Prin concentrarea obinut a devenit posibil penetrarea n iubirea
universal a oricrei creaturi. i acum este necesar o baz ferm i sigur
pentru a continua drumul. Aceast fermitate, aceast credin, este ca un
foc arztor n inim, foc ce trebuie s devin de nestins, pentru a realiza faza
urmtoare numit sublimatio. Este faza a patra, cea a intrrii Spiritului, iar
marele obstacol n acest proces este ndoiala.
Cine nu-i nvinge ndoiala, nu poate s descopere Adevrul. ndoiala este
polul negativ al interesului i al imboldului cercettorului; ndoiala este prin
excelen instrumentul forelor adverse
care se ngrmdesc
n interior; n schimb,
un spirit nflcrat
ctre descoperire este
neaprat
necesar,
pentru a ne menine
ntotdeauna
plini
de perspicacitate i
ateni. Pentru descoperirea Adevrului,
acest spirit este ajutorul decisiv.
Cu toate acestea, ndoiala este ultimul
pai de care se
poate aga mintea
noastr, care tinde s
fie prins de vechile idei, i care totui nu mai poate adera la convingerile
religioase prestabilite. Dar o credin veritabil arat interiorului perspective surprinztoare ale noii viei, ndeprtate i de nebnuit, i ea stimuleaz
inteligena s cerceteze cile care duc spre acolo. Aadar, a patra sarcin
alchimic putem s o exprimm astfel: Contempl Adevrul i asumi-l!
Fie ca el s-i stpneasc fiina! Fie ca el s consume toate ndoielile din
fiina ta! Cine mediteaz asupra Adevrului i va da seama c acesta poate
fi acceptat doar fr restricii.
Apoi, graie forelor celui de-al aselea domeniu cosmic, Adevrul coboar
22
3
2014/1
e-pentagram
e-pentagrama2013/3
2014/2
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
www.lectorium.ro
Alchimia
astzi
A hajnalpr
s a Nap-tz
23
4
OGLINDA SPIRITULUI
Momentele de examinare i de reflecie sunt eseniale pentru a nelege mai
bine ce se ntmpl n interiorul nostru. Cci, dincolo de gndurile, sentimentele i motivaiile noastre, descoperim o nelepciune universal, cu condiia
s atingem linitea interioar. i pentru aceasta, sunt necesare spaiu, calm i
tcere. Dac nu le gsim, atunci este imposibil de-a ne da seama de ceea ce este
cu adevrat important. De aici rezult i ntrebarea ctorva tineri: Ce este, n
realitate, aceast linite i de ce este ea att de important?
24
18
3
Linitea este ceva miraculos, ceva insesizabil. Dac reflectai la acest lucru,
vei remarca imediat c exist diferite tipuri de linite. n orice caz, exist adjective care o calific: linite asurzitoare, linite de moarte, linite apstoare,
linite profund, linite senin, linite sublim.... Dar linitea nu este asta sau
aia, sau chiar nimica toat. Linitea este ceva att de mre i de grandios,
nct are numeroase denumiri.
n cea mai mare parte a timpului definim linitea drept un moment n care nu
se-aude niciun zgomot, n care nu auzim nimic. Urechile noastre ne sesizeaz
acest lucru. Deci, linitea ar fi, de fapt, ceva ce am putea auzi. Avem nevoie
de urechile noastre pentru a ne da seama de acest lucru. Asta nseamn c
linitea nu este doar opusul zgomotului, ci chiar o form de zgomot, extrem
de subtil, la care urechile voastre trebuie s fie foarte atente. Linitea este un
mister. Fr linite, nu exist muzic, se spune. Linitea dintre notele muzicale creeaz muzica. Linitea este ceva comparabil cu spaiul. Fr spaiu, nu
este posibil creaia. n spaiu, fiecare lucru i are locul su. Aadar, linitea
este o alt form de spaiu. n spaiul n care predomin linitea, noi percepem ceva. Noi ascultm ceea ce vorbete n el.
Nu exist spaiu gol, afirmau Rozacrucienii din sec. al XVII-lea. Ei luau n
considerare ceva diferit dar, astzi, tiina modern recunoate acest lucru:
totul este energie, materia este energie, ntregul univers const din vibrantele
energii ale oceanului ancestral, primordial. Atunci, s-ar putea afirma: linitea
nu este gol. Sau, c nu exist linite tcut. S-a descoperit i acest lucru,
desigur. n acest caz, formula ar fi: totul este zgomot, totul este sunet.
Linitea este o form de zgomot. Oare este vorba despre o form superioar?
Depinde. O linite ngrijorat se raporteaz la un sentiment profund care
este foarte aproape de viaa animal. Linitea interioar se raporteaz la
linitea inimii. Dar ceea ce rsun n aceast linite nu este precis. Lumina
este cea care poate ptrunde i poate umple un spaiu. Acelai lucru este i
cu linitea. n ea, ncepe universul abstraciei, universul luminii contienei,
Luminii Spiritului.
Acum, nc o ntrebare: dac privii cerul nstelat, ntr-o noapte de var, acel
e-pentagrama2013/3
2014/2
e-pentagram
www.lectorium.ro
www.lectorium.hu
Oglinda
A hajnalpr
s aSpiritului
Nap-tz
25
4
26
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
terestr, altfel spus, eterii superiori necesari vieii sufletului adevrat. Acest
cmp poate fi, descoperit doar de ctre cineva dotat cu o contiin extrem
de pur. Dac ne privim pe noi nine, recunoatem ct este de dificil acest
lucru. Cci suntem ignorani, iar ignorana noastr ne ine sufletul prizonier.
Toate acestea se regsesc n crticica intitulat Glasul linitii:
Ignorana este precum un vas imens, nchis i gol; n el este nchis o
pasre, adic sufletul. Nu poate s cnte, dar poate nc s mai mite o arip;
cntreul tace, nu mic, ncremenit, pn n clipa cnd moare de epuizare.
Cmpul de for al colii a fost construit i s-a dezvoltat cu o mare struin
i inteligen. i, mai presus de toate, cu o rbdare plin de iubire: rbdarea
elevilor care au fcut tot posibilul pentru a persevera n comportamentul nltor, necesar pentru o astfel de construcie. ncetul cu ncetul,
ei au vzut cum apare licrirea unei alte lumini, a unei lumini noi; o vag
strlucire de lumin plcut, aa cum vedem dimineaa devreme nainte de
rsritul soarelui. Aceast unic raz a strlucit timp ndelungat, ca i cum
ar fi stat de paz la grania dintre cele dou domenii de via. Acest mic grup
de persoane, care-i simeau sufletul sltnd n inima lor, au lsat s se sting
aceast luminescen abia vizibil. Ei au reuit s se nale mereu mai mult
n direcia acestei lumini. Prin sperana i direcionarea lor asupra acestui
Oglinda Spiritului
27
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
29
30
e-pentagrama 2014/2
www.lectorium.ro
Oglinda Spiritului
31