Cuvintele nemuritoare ale profetului Zaharia

Alexandru BURAC
Vineri, 08 February 2008
Biserica Ortodox de pretutindeni face astzi prznuirea Sfntului Prooroc Zaharia Pr. Cezar Paul
Hrloanu, preparator la Facultatea de Teologie Ortodox D. Stniloae din Iai, ne-a oferit mai multe
detalii despre misiunea pe care a mplinit-o Sfntul Prooroc Zaharia i actualitatea ndemnurilor morale
din cartea sa profetic
Profetul Zaharia este unul dintre cei trei profei care aparin perioadei din istoria lui Israel numit perioada
postexilic - adic dup exilul babilonic. El se ncadreaz n aceast categorie mpreun cu profetul Agheu (cu care
a fost conemporan) i Maleahi.
Care a fost contextul istoric n care a activat profetul Zaharia?
Pentru evrei este o perioad extrem de tulbure, pentru c au petrecut 70 de ani n Babilon, iar cnd a venit
mpratul Cirus, acesta a dat edictul de ntoarcere n Ierusalim. Evreii s-au ntors, dar aici au gsit casele
drmate, pmntul devenise, ntre timp, nepenit i foarte greu de cultivat, Templul din Ierusalim fusese
drmat. Putem spune c, din punct de vedere social i economic, evreii se vd n faa unui dezastru. Nu au
curajul s se apuce de nimic, nu gsesc resurse pentru a demara vreo aciune de reconstruire a Ierusalimului. n
acest context, profeii Zaharia, Agheu i Maleahi nu fac altceva dect s ncurajeze poporul n faa acestei noi
situaii. Profeii Zaharia i Agheu, mai ales, trag un semnal de alarm asupra faptului c Templul Domnului, care
era centrul vieii religioase din Ierusalim, nu fusese ridicat i se ntrzia construirea acestuia.
Din punct de vedere politic, Iudeea apare ca un stat ce din nou caut s se ridice n mijlocul celorlalte naiuni. Era
condus de un guvernator - Zorobabel, iar mare preot n timpul lui Zaharia era Iosua.

Care au fost coordonatele principale ale misiunii i mesajului profetului Zaharia?

n primul rnd, profetul s-a legat de ideea aceasta important a reconstruirii Templului, mai ales c el venea dintro familie preoeasc. Pentru Zaharia era destul de important ca Templul Domnului s fie ridicat ct mai repede,
astfel nct evreii s-i renceap toat activitatea lor cultic, aa cum prescria Legea lui Moise (jertfele, ritualul de
curire de la Templu i toate celelalte). n al doilea rnd, profetul Zaharia ndeamn spre pocin, chiar din
primele versete: ntoarcei-v ctre Mine, zice Domnul Savaot, i atunci M voi ntoarce i Eu ctre voi
(Zah. 1, 3).
O caracteristic a crii profetului este legat de viziunile pe care le are acesta. n primele ase capitole sunt o
serie de opt viziuni ce in de reconstruirea Templului din Ierusalim, de faptul c Dumnezeu vrea s ntreasc
poporul pentru anii care vor urma. Este vorba de exemplu de viziunea n care Ierusalimul este nconjurat de un zid
asemntor cu o funie de msurat, ce nu semnific altceva dect protecia pe care Dumnezeu o va oferi poporului
n faa tuturor vrjmiilor vremii.
Abundena profeiilor despre Mesia
O alt caracteristic a crii lui Zaharia este ideea mesianic. Dintre toi profeii mici, aici gsim cea mai mare
pondere de idei mesianice. n numai 14 capitole avem ase texte mesianice. Cele mai importante dintre acestea
cred c ar fi bine s le amintim nu n ordinea n care se gsesc ele n text, ci n ordinea fireasc n care s-au
mplinit.
Prima profeie mplinit este cea referitoare la Intrarea Domnului n Ierusalim: Bucur-te foarte, fiica Sionului,
veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat, mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe
mnzul asinei (Zah. 9, 9). Apoi, din punct de vedere cronologic, o alt profeie ar fi vinderea Mntuitorului pe 30
de argini: i Mi-au cntrit simbria Mea treizeci de argini. Atunci a grit Domnul ctre Mine: Arunc-l olarului
preul acela scump cu care Eu am fost preuit de ei. i am luat cei trei-zeci de argini i i-am aruncat n vistieria
templului Domnului, pentru olar (Zah. 11, 12-13). Cei 30 de argini reprezint suma pentru care a fost vndut
Mntuitorul de ctre Iuda Iscarioteanul care, mai trziu, realizeaz ce a fcut, i vine n fire i i pare ru, se
ntoarce i i arunc arhiereilor i crturarilor de la Templul din Ierusalim. Acetia refuz banii pentru c erau bani
de snge i atunci cumpr cu ei arina Olarului, ca s fie loc de nmormntare pentru cei strini. Apoi, trebuie s
amintim profeia care spune: Voi bate pstorul i se vor risipi oile (Zah. 13, 7). Aceast profeie este mplinit
chiar de Mntuitorul n momentul prinderii Sale n Grdina Ghetsimani. O ultim profeie mplinit n mod direct
este cea care amintete de strpungerea coastei Mntuitorului: Atunci voi vrsa peste casa lui David i peste
locuitorii Ierusalimului duh de milostivire i de rugciune, i i vor ainti privirile nspre Mine, pe Care ei L-au
strpuns i vor face plngere asupra Lui, cum se face pentru un fiu unul nscut i-L vor jeli ca pe cel nti nscut
(Zah. 12, 10). Este clar c aici se amintete nu numai de aintirea privirilor tuturor spre Mntuitorul rstignit pe
cruce, ci i de strpungerea coastei Sale cu sulia, a minilor i a picioarelor prin cuie, precum i jelirea fcut n
momentul patimilor Lui de ctre femeile Ierusalimului.
Alte dou profeii se refer la activitatea general a lui Mesia, avnd i ele o mplinire concret, ns acestea patru
sunt cele care subliniaz cel mai clar mplinirea mesianismului la profetul Zaharia.
Ce ndemnuri morale ar putea s rein cretinul care citete astzi cartea proorocului Zaharia?
Dincolo de necesitatea construirii unei case a Domnului (ceea ce astzi se ntmpl foarte des n parohiile noastre),
cred c putem insista asupra ideii amintite n primul capitol, aceea de ntoarcere ctre Dumnezeu, de pocin,
pentru c ntotdeauna omul are tendina de a grei, de a clca cuvntul lui Dumnezeu, iar ntoarcerea ctre
Dumnezeu reprezint atunci restabilirea comuniunii cu El.
Toate jertfele pe care le facem sunt pentru noi
O alt idee important pentru noi, cretinii, este cea din cap. 7, atunci cnd casa lui Israel trimite mesageri
preoilor de la Templu s-i ntrebe: S mai plng eu oare n luna a cincea i s m nfrnez, precum am fcut
atia ani? (versetul 3), adic dac postul pe care ei l-au stabilit n memoria cderii Ierusalimului sub Imperiul
Babilonian i mai are rost sau nu. Interesant este rspunsul pe care l d Domnul: Dac ai inut post i v-ai
tnguit n luna a cincea i ntr-a aptea, vreme de aptezeci de ani, pentru Mine, oare, ai postit voi? i dac
mncai i bei, oare nu suntei voi aceia care mncai i care bei? (versetele 5-6). Deci ceea ce trebuie s
reinem este c posturile pe care le inem, srbtorile pe care le respectm i rugciunile pe care I le adresm lui

Dumnezeu, nu sunt pentru Dumnezeu, pentru c El n-are nevoie nici de post, nici de srbtori nici de rugciunea
adresat Lui, ci toate acestea sunt, de fapt, pentru noi. Cred c aceste dou idei sunt extrem de actuale i astzi,
pentru lumea contemporan.

Cuvintele nemuritoare ale profetului Zaharia

Alexandru BURAC
Vineri, 08 February 2008
Biserica Ortodox de pretutindeni face astzi prznuirea Sfntului Prooroc Zaharia Pr. Cezar Paul
Hrloanu, preparator la Facultatea de Teologie Ortodox D. Stniloae din Iai, ne-a oferit mai multe
detalii despre misiunea pe care a mplinit-o Sfntul Prooroc Zaharia i actualitatea ndemnurilor morale
din cartea sa profetic
Profetul Zaharia este unul dintre cei trei profei care aparin perioadei din istoria lui Israel numit perioada
postexilic - adic dup exilul babilonic. El se ncadreaz n aceast categorie mpreun cu profetul Agheu (cu care
a fost conemporan) i Maleahi.
Care a fost contextul istoric n care a activat profetul Zaharia?
Pentru evrei este o perioad extrem de tulbure, pentru c au petrecut 70 de ani n Babilon, iar cnd a venit
mpratul Cirus, acesta a dat edictul de ntoarcere n Ierusalim. Evreii s-au ntors, dar aici au gsit casele
drmate, pmntul devenise, ntre timp, nepenit i foarte greu de cultivat, Templul din Ierusalim fusese
drmat. Putem spune c, din punct de vedere social i economic, evreii se vd n faa unui dezastru. Nu au
curajul s se apuce de nimic, nu gsesc resurse pentru a demara vreo aciune de reconstruire a Ierusalimului. n
acest context, profeii Zaharia, Agheu i Maleahi nu fac altceva dect s ncurajeze poporul n faa acestei noi
situaii. Profeii Zaharia i Agheu, mai ales, trag un semnal de alarm asupra faptului c Templul Domnului, care
era centrul vieii religioase din Ierusalim, nu fusese ridicat i se ntrzia construirea acestuia.

Din punct de vedere politic, Iudeea apare ca un stat ce din nou caut s se ridice n mijlocul celorlalte naiuni. Era
condus de un guvernator - Zorobabel, iar mare preot n timpul lui Zaharia era Iosua.
Care au fost coordonatele principale ale misiunii i mesajului profetului Zaharia?
n primul rnd, profetul s-a legat de ideea aceasta important a reconstruirii Templului, mai ales c el venea dintro familie preoeasc. Pentru Zaharia era destul de important ca Templul Domnului s fie ridicat ct mai repede,
astfel nct evreii s-i renceap toat activitatea lor cultic, aa cum prescria Legea lui Moise (jertfele, ritualul de
curire de la Templu i toate celelalte). n al doilea rnd, profetul Zaharia ndeamn spre pocin, chiar din
primele versete: ntoarcei-v ctre Mine, zice Domnul Savaot, i atunci M voi ntoarce i Eu ctre voi
(Zah. 1, 3).
O caracteristic a crii profetului este legat de viziunile pe care le are acesta. n primele ase capitole sunt o
serie de opt viziuni ce in de reconstruirea Templului din Ierusalim, de faptul c Dumnezeu vrea s ntreasc
poporul pentru anii care vor urma. Este vorba de exemplu de viziunea n care Ierusalimul este nconjurat de un zid
asemntor cu o funie de msurat, ce nu semnific altceva dect protecia pe care Dumnezeu o va oferi poporului
n faa tuturor vrjmiilor vremii.
Abundena profeiilor despre Mesia
O alt caracteristic a crii lui Zaharia este ideea mesianic. Dintre toi profeii mici, aici gsim cea mai mare
pondere de idei mesianice. n numai 14 capitole avem ase texte mesianice. Cele mai importante dintre acestea
cred c ar fi bine s le amintim nu n ordinea n care se gsesc ele n text, ci n ordinea fireasc n care s-au
mplinit.
Prima profeie mplinit este cea referitoare la Intrarea Domnului n Ierusalim: Bucur-te foarte, fiica Sionului,
veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat, mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe
mnzul asinei (Zah. 9, 9). Apoi, din punct de vedere cronologic, o alt profeie ar fi vinderea Mntuitorului pe 30
de argini: i Mi-au cntrit simbria Mea treizeci de argini. Atunci a grit Domnul ctre Mine: Arunc-l olarului
preul acela scump cu care Eu am fost preuit de ei. i am luat cei trei-zeci de argini i i-am aruncat n vistieria
templului Domnului, pentru olar (Zah. 11, 12-13). Cei 30 de argini reprezint suma pentru care a fost vndut
Mntuitorul de ctre Iuda Iscarioteanul care, mai trziu, realizeaz ce a fcut, i vine n fire i i pare ru, se
ntoarce i i arunc arhiereilor i crturarilor de la Templul din Ierusalim. Acetia refuz banii pentru c erau bani
de snge i atunci cumpr cu ei arina Olarului, ca s fie loc de nmormntare pentru cei strini. Apoi, trebuie s
amintim profeia care spune: Voi bate pstorul i se vor risipi oile (Zah. 13, 7). Aceast profeie este mplinit
chiar de Mntuitorul n momentul prinderii Sale n Grdina Ghetsimani. O ultim profeie mplinit n mod direct
este cea care amintete de strpungerea coastei Mntuitorului: Atunci voi vrsa peste casa lui David i peste
locuitorii Ierusalimului duh de milostivire i de rugciune, i i vor ainti privirile nspre Mine, pe Care ei L-au
strpuns i vor face plngere asupra Lui, cum se face pentru un fiu unul nscut i-L vor jeli ca pe cel nti nscut
(Zah. 12, 10). Este clar c aici se amintete nu numai de aintirea privirilor tuturor spre Mntuitorul rstignit pe
cruce, ci i de strpungerea coastei Sale cu sulia, a minilor i a picioarelor prin cuie, precum i jelirea fcut n
momentul patimilor Lui de ctre femeile Ierusalimului.
Alte dou profeii se refer la activitatea general a lui Mesia, avnd i ele o mplinire concret, ns acestea patru
sunt cele care subliniaz cel mai clar mplinirea mesianismului la profetul Zaharia.
Ce ndemnuri morale ar putea s rein cretinul care citete astzi cartea proorocului Zaharia?
Dincolo de necesitatea construirii unei case a Domnului (ceea ce astzi se ntmpl foarte des n parohiile noastre),
cred c putem insista asupra ideii amintite n primul capitol, aceea de ntoarcere ctre Dumnezeu, de pocin,
pentru c ntotdeauna omul are tendina de a grei, de a clca cuvntul lui Dumnezeu, iar ntoarcerea ctre
Dumnezeu reprezint atunci restabilirea comuniunii cu El.
Toate jertfele pe care le facem sunt pentru noi
O alt idee important pentru noi, cretinii, este cea din cap. 7, atunci cnd casa lui Israel trimite mesageri
preoilor de la Templu s-i ntrebe: S mai plng eu oare n luna a cincea i s m nfrnez, precum am fcut
atia ani? (versetul 3), adic dac postul pe care ei l-au stabilit n memoria cderii Ierusalimului sub Imperiul

Babilonian i mai are rost sau nu. Interesant este rspunsul pe care l d Domnul: Dac ai inut post i v-ai
tnguit n luna a cincea i ntr-a aptea, vreme de aptezeci de ani, pentru Mine, oare, ai postit voi? i dac
mncai i bei, oare nu suntei voi aceia care mncai i care bei? (versetele 5-6). Deci ceea ce trebuie s
reinem este c posturile pe care le inem, srbtorile pe care le respectm i rugciunile pe care I le adresm lui
Dumnezeu, nu sunt pentru Dumnezeu, pentru c El n-are nevoie nici de post, nici de srbtori nici de rugciunea
adresat Lui, ci toate acestea sunt, de fapt, pentru noi. Cred c aceste dou idei sunt extrem de actuale i astzi,
pentru lumea contemporan.