Cine sunt uriaii din Biblie?

decembrie 27, 2007

Talcuirea Sfantului Chiril al Alexandriei (In vol. 39 al colectiei Parinti si Scriitori Bisericesti / PSB, p.
32 - 34) este asta: Deoarece neamul omenesc a ajuns sa se inmulteasca foarte mult, fiii lui Dumnezeu,
cazand in pofta cea mai nebuneasca, si-au luat, zice, *femei din toate pe care le-au ales*. Si stim unele
exemple in care s-a intamplat aceasta. Unii au inteles textul asa: *Iar vazand ingerii lui Dumnezeu
fiicele oamenilor*. Insa e vorba de oamenii ce se intorc la patimile iubirii trupesti si se aprind de pofta
ei urata prin ingerii cazuti, care nu si-au pazit starea de la inceput, precum s-a scris (Ioan 8, 44) Cum
n-ar fi vecin cu nebunia a spune ca duhurile cele aflate in afara trupului si mai presus de el, se
ingragesc de cele trupesti? Caci ce miscare naturala au spre aceasta sau ce lege ii excita ca pe noi la
trebuinta de-a inseta prin aceste patimi sau prin altele? N-ar putea proveni omul din impreunarea
duhurilor cu totul straine de trup, cu femeia Vom citi mai degraba: *Vazand fiii lui Dumnezeu fiicele
oamenilor, ca sunt frumoase, si-au luat lor femei din toate pe care le-au ales*. Ne intareste in
convingerea ca aceasta este scriitura adevarata si versiunea altor interpreti. Aquila zice: *Vazand fiii
dumnezeilor fiicele oamenilor*. Iar Symach in loc de fiii dumnezeilor a pus *fiii celor stapanitori*. Iar
fiii dumnezeilor si ai stapanitorilor au numit pe urmasii lui Set si Enos, pentru evlavia si iubirea de
Dumnezeu aflata in ei si pentru ca puteau birui pe toti cei ce li se impotriveau, ajutati, cum se cuvine,
de Dumnezeu sustinatorul nemului acesta stralucit si sfant, care nu era amestecat cu celelalt, adica cu
urmasii lui Cain si Lameh, cel care mergand pe urmele tatalui sau, s-a facut ucigas Deci pana ce
neamul sfintit vietuia de sine, neamestecat cu cel rau, stralucea in ei frumusetea dumnezeiasca neatinsa
si neschimbata si-i facea minunati. Dar cand au alunecat in iubirea trupeasca, fermecati de chipurile
femeilor, s-au facut apostati Ca urmare, desi se numeau dumnezei si fii ai dumnezeilor si ai
stapanitorilor, au fost atrasi la oniceiurile acelora si la o vietuire intinata si urata. Si femeile au nascut
monstri, Dumnezeu uratind si frumusetile trupurilor omenesti, din pricina neinfranarii poftelor
desfranate ale celor ce se impreunau. De aceea cei nascuti erau giganti, adica salbatici si robusti, care
patimesc de o mare uraciune, dar sunt superiori altora prin marimea trupurilor.)
Ex.: La Parintele Arsenie Boca a venit odata o femeia si i-a spus: Parinte, ce sa ma fac? Copilul meu
este handicapat si la orice doctor am mers nu l-a putut vindeca! Dar Parintele - cel ce era vazator cu
duhul - intreaba: Mai femeie este adevarat ca l-ati conceput in noaptea de Pasti? Si i-a raspuns ea: Asa
este!
n Iov 1:6;2:1, fiintele ceresti sunt numite fiii lui Dumnezeu" (cf. Iov 38:7) Dar
expresia fiii lui Dumnezeu" nu se refer la natura fiinelor, ci la caracterul lor.
Altfel spus, nu se refer la ce fel de entiti fizice sau metafizice sunt acetia, ci
se refer la relaia acestora cu Dumnezeu. Este un fel de a vorbi despre fiine
cereti", despre creaturi care sunt dup chipul lui Dumnezeu". Nu numai ngerii
(extrateretrii") sunt numii astfel, ci i anumii oameni. Adam este primul caz
(Lc 3:38), iar noi, cei care suntem ai lui Dumnezeu, nscui din Dumnezeu" prin
adevratul botez (In 1:12; 3:3-7; 1 Ioan 3:1.2.9; 4:7; 5:1.4.18; Tit 3:5) suntem
n aceeai categorie, dup nvtura clar i repetat a Noului Testament
(indiferent de naionalitate, ras, religie, sex, etc.: Gal 3:26; dac avem Spiritul
lui Dumnezeu: Rom 8:14.16; 9:8; dac suntem mpciuitori: Mt 5:9). Acest
concept nu este doar cretin, deoarece mai nti Vechiul Testament numete fii
ai lui Dumnezeu" pe credincioii israelii (Ex 4:22; Os 11:1; Is 63:16), dar i pe
oricare alii, pe aceleai criterii (Ps 29:1; Os 1:10; Is 64:8).
Este adevrat c titlul de fii ai lui Dumnezeu se aplic n primul rnd fiinelor
cereti, desigur ngerilor buni (Iov 1:8; 2:1; 38:7; Ps 89:7). ns chiar i

termenii biblici care sunt de regul tradui prin termenul tradiional nger" (ebr.
mal-ach; gr. nghelos) se folosesc frecvent cu referire la fiine omeneti (Gen
32:2; Ez 30:9; Lc 9:52; Iac 2:25), sau cu privire la Solul special (Christosul
preexistent), Care Se identific cu Dumnezeu (Ex 3:2.4.6.14; Is 63:9; Mc 1:2).
Prin urmare, dup cum termenul nger se refer la misiune (delegat,
ambasador), i nu la natura fizic, n acelai fel, expresia fiu al lui Dumnezeu se
refer la caracter, la nrudirea spiritual cu Dumnezeu. n Ap 12:10, ngerii
numesc fraii notri pe pmntenii care se asociaz cu ei n aceeai misiune.
Toi cei care sunt sub controlul Spiritului lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu
i pot fi recunoscui, nu numai prin faptul c apeleaz la Dumnezeu cu Tatl
nostru", ci i mplinesc voia Lui.
n Geneza 6, expresia fiii lui Dumnezeu trebuie neleas din context. n
Geneza 5 se spune c Adam a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, apoi i el a
avut urmai dup chipul su. Acetia sunt n sens propriu fii ai lui Adam (bn
'adam), expresie ebraic referindu-se la oamenii acestei lumi, fr deosebire. Dar
n sens spiritual, acetia sunt credincioi, sunt fii ai lui Dumnezeu. Ei nu sunt
asemenea lui Cain, care era de la Cel Ru (1 In 3:12), care era fiu natural al lui
Adam, dar nu i fiu al lui Dumnezeu. n contrast cu urmaii lui Cain, descrii n
Geneza 4, urmaii lui Set din Geneza 5, rmn credincioi lui Dumnezeu: Enoh i
Noe umblau cu Dumnezeu, Lameh era obosit de urmrile sociale ale blestemul
pcatului care se vedeau n vremea lui.
Prin contrast, fiii lui Adam reprezint restul pmntenilor, cei care sunt urmaii
naturali ai lui Adam, i numai att: fr a asculta de Dumnezeu cum au ascultat
Abel, Set, Noe etc. Dup cum Dumnezeu interzisese cstoriile ntre evrei i
pgni (Dt 7:3; Ezra 9:14; Ne 13:23-30), porunc valabil i n Noul Testament,
cu referire la credincioi i necredincioi (1Cor 7:39; 2Cor 6:14), tot aa
Dumnezeu voia ca neamul celor credincioi (setiii plus cainiii convertii) s nu
se corup prin cstorii mixte cu necredincioii (cainiii plus setiii apostai).
Geneza 6 arat c rspunderea principal a fost a fiilor (lui Dumnezeu), nu a
fiicelor (lui Adam), i c aceti credincioi au cptat treptat o viziune mai
fenomenologic asupra realitii, i una liberal asupra eticii i religiei. Dup cum
femeia sfnt din Geneza 3 a vzut, a poftit, a luat i a czut, la fel au fcut i
aceti fii ai lui Dumnezeu (De ce s fie interzis, dac arat aa de plcut ?).
Interpretarea popular c fiii lui Dumnezeu sunt extrateretri (ngeri) care i-au
permis s se nsoare cu pmntence, nu este o noutate. Povestea are o vechime
de peste 2000 de ani i este nregistrat n Cartea lui Enoh, o scriere
extracanonic de mare circulaie printre evreii i cretinii din antichitate. Chiar i
unii autori biblici (Petru, Iuda, Ioan) citeaz din ea, sau fac aluzii la unele imagini
din ea, iar Biserica Etiopian a inclus-o n canonul NT pn astzi. Din aceast
surs, muli teologi s-au inspirat pentru a interpreta Geneza 6, practic este
interpretarea dominant astzi. Dar este bine s tim c aceasta nu a fost
singura interpretare printre evrei i nici printre cretini.
Eu nu pot admite interpretarea aceasta, din urmtoarele motive:
1. ngerii sunt descrii ca fiine de o natur cu totul diferit de natura uman. Ei

nu sunt creaturi de carne, sexuate, care s se reproduc. Fiecare nger e creaia

direct a lui Dumnezeu, iar ngerii nu pot face dragoste (Lc 20:36; Mt 22:30;
Mc 12:25). Nici un nger nu-i poate depi propria natur, dect prin ajutor
supranatural de la Dumnezeu.
2. Dac ngerii ar fi fost creai cu sex, i dac nsoirea cu pmntence ar fi fost
natural posibil, ar fi nsemnat c Dumnezeu a creat aceast posibilitate, iar
asemenea cstorii n-ar fi fost sub nici o form nelegiuite:
a. pentru c Dumnezeu aa a fcut natura, i
b. pentru c nu exist nici o interdicie divin fa de o asemenea dragoste.
nsoirile nenaturale, de exemplu, persoane de acelai sex, sau oameni i
animale, sunt interzise sub pedeapsa capital (Lev 18:22-29), ca pcate
mpotriva naturii. nsoirile nenaturale nu produc nici uriai, nici pitici.
3. Textul biblic nu spune c uriaii antediluvieni ar fi fost nite montri produi de
aceste cstorii mixte. Biblia spune clar c, n vremurile acelea, uriaii erau pe
pmnt, adic acetia erau, sau aa erau locuitorii pmntului. Ei ERAU deja, nu
au fost produi de nite nsoiri magice, imposibile. i textul continu, artnd c
uriaii au populat pmntul CHIAR I DUP ce s-au nsoit fiii lui Dumnezeu cu
fiicele lui Adam, i ele le-au nscut fii. Acest chiar i arat c uriaii populau
pmntul nainte de aceste combinaii nedorite, dar c i dup aceea, oamenii
rezultai din asemenea cstorii au fost, ca i naintaii lor, uriai (gigani).
4. Contrar prerii populare, aceti uriai nu erau nite matahale urte printre
oameni normali, ci aa erau pe atunci oamenii normali, n comparaie cu cei din
vremea autorului Genezei (cnd puini uriai mai erau n lume: Nu 13:33; Dt
3:11; 1S 17:4 etc.). Geneza arat c la antediluvieni, longevitatea era de 7001000 de ani, vrsta nubil era ntre 65-120 ani, i erau capabili s aib copii,
timp de multe secole (Noe s-a nsurat la 500 de ani!). n aceste condiii, tiind c
organismul uman este ncretere pn la vrsta nubil, nelegem de ce strmoii
aceia ndeprtai erau uriai. Astzi, organismul se oprete din cretere pe la
maximum 25 de ani. La antediluvieni, creterea continua pn dup 65 de ani.
Speciile faunei i florei erau, de asemenea, mult mai mari dect cele actuale,
ceea ce nseamn c statura uman era proporional.
5. Unii lingviti, jucndu-se cu radicalul ipotetic al termenului ebraic
(nflm), care a fost tradus n romnete cu uriai (Gn 6:4; Nu 13:33),
presupun c acest termen ar nsemna czui, czturi sau ceva asemntor
(cf. ebr. nafal = a cdea; nfel = lepdtur, avorton), fie n sensul c ar fi fost
nite nateri monstruoase, sau avortoni, fi n sensul c ar fi fost aruncai din
cer" (!), sau czui eroic n btlie. n realitate nu se tie n ce mod se leag
substantivul nflm de verbul nafal (a cdea). Termenul nu s-a gsit pn acum
dect n ebraic i iudeo-aramaic. Nfl este un termen arhaic folosit exclusiv n
Pentateuc, iar n ce privete sensul adevrat, nu etimologia este primul criteriu,
ci sensul pragmatic oferit de contextul literar i cultural-istoric. Cert este c
atunci cnd evreii au tradus acest termen n greac (n Septuaginta"), au folosit
echivalentul = gigani; puternici; o ras slbatic, n mitologia greac, fii
ai Gaiei (ai Pmntului-Mam), care au fost distrui de zei. Iar contextul literar,
att n Geneza, ct i n Numeri, indic doar statura nalt, proporionat,
precizat uneori ca fiind aproape dubl fa de cea obinuit (Dt 3:11; 1S 17:4),

i
nici un alt aspect monstruos. Chiar i n Targumul iudeoaramaic, dei se simte
infuena
interpretrii pseudoenohice, se subliniaz mai degrab fora acelor oameni, i n
u momstruozitatea
lor:
Eroii (vitejii) erau pe pmnt n vremurile acelea, i chiar dup ce s-au dus fiii
mai marilor la fiicele oamenilor i ele le-au nscut fii, unii dintre aceia au fost
vitejii (eroii) cei de demult, oameni renumii.
6. Interpretarea pseudoenohic este nedemn de urmat, deoarece este att
necanonic, ct i nerecunoscut de Noul Testament. Dimpotriv, Apostolul Pavel
ne nva s fugim de miturile pe care unii evrei le ridicaser la rangul de
tradiie sacr (Tit 1:14). Cartea lui Enoh s-a descoperit i la Marea Moart, este
autentic i veche, dar nu este scris de profetul antediluvian, ci de un autor
evreu care a trit cu 1-2 generaii nainte de Christos, apoi a fost mbogit de
ali autori. Ea este important pentru filologi i teologi, are multe lucruri
interesante, dar ca surs de nvtur de valoare egal cu Biblia nu poate fi
vorba. O simpl citire a ei n comparaie cu textul biblic este suficient pentru a
nelege c are un alt spirit i alte obsesii dect Sfnta Scriptur.
_____________________________________________________
LM. Cum se explic 1Cor 4:9 ? "Caci parca Dumnezeu a facut din noi, apostolii,
oamenii cei mai de pe urma, niste osanditi la moarte: fiindca am ajuns o
priveliste pentru lume, ingeri si oameni." La ce se refera cand spune "o priveliste
pentru lume"? Pentru oameni si ingeri, e clar (sper), dar pentru lume? Acest
verset se vrea unul care sa ateste ca exista "extraterestri"?
FL: Textul nu are nici o problem aici. Doar unele traduceri sunt neclare. Verificai
dup alte traduceri n englez (NET, ASV, NKJ, NIV, CJB, NJB: a spectacle
to/before the world/the whole universe, both to angels and to people/men //
both angelic and human) sau n francez (BFC: spectacle au monde entier, aux
anges aussi bien qu'aux tres humains). Prin urmare, autorul vrea s spun c
apostolii au devenit un spectacol pentru ntreaga lume creat, pentru ntregul
univers: att pentru ngeri, ct i pentru oameni. Adesea particula (i), care
este de regul conjuncie, se folosete adverbial, ca i n limba romn, cnd
zicem: Am dat bomboane la toi prietenii: i bieilor, i fetelor. Diferena este
adesea fcut de ortografie.

A existat imparatia uriasilor?

March 18, 2008 6:33 pm laurentiu Uncategorized
Preot Cristian Lazr
Poate fiecare dintre noi i-a pus ntrebarea: Oare a existat cndva, o mprie a uriailor? La aceast
ntrebare, voi cuta, n cele ce urmeaz, s gsim un rspuns.

Dac lum seama la Moliftele Sfntului Vasile cel Mare, care sunt rugciuni de izgonire a duhurilor
necurate, pe care preotul le rostete n special n ziua de 1 ianuarie, mai precis la rugciunea a doua,
vom observa, c face referire la existena unor oameni uriai: Te blestem pe tine cu Dumnezeu, care
prin cuvnt toate le-a zidit; i cu Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Lui cel unul nscut, care mai
nainte de veci negrit i fr de patim s-a nscut dintr-nsul; cu cel ce a fcut fptura vzut i
nevzut i a pierdut pe uriaii cei necucernici, i turnul frdelegilor l-a sfrmat i pmntul
Sodomei i al Gomorei cu foc i cu pucioas l-a ars i spre mrturie fumega fum nestins.
Mergnd mai departe, vom deschide Sfnta Scriptur, la cartea Facerii, capitolul 6, unde spune: Dar
Domnul Dumnezeu a zis: Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai
trup. Deci zilele lor s mai fie o sut douzeci de ani! n vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai,
mai cu seama de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser a
le nate fii: acetia sunt vestiii viteji din vechime. Vznd ns Domnul Dumnezeu c rutatea
oamenilor s-a mrit pe pmnt i c toate cugetele i dorinele inimii lor sunt ndreptate la ru n toate
zilele, I-a prut ru i s-a cit Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt. i a zis Domnul: Pierde-voi de
pe faa pmntului pe omul pe care l-am fcut! De la om pn la dobitoc i de la trtoare pn la
psrile cerului, tot voi pierde, cci mi pare ru c le-am fcut. (Facere 6, 3-7)
Printele Ilie Cleopa, spune c cel dinti mprat al uriailor, despre care citim la Facere a fost
Azail. n vremea lui s-au descoperit aurul i argintul pe pmnt. El este primul mprat din lume care a
fcut bani cu chipul su pe ei. n timpul lui s-a gsit fierul i s-a fcut cma de zale din aram i
sabia. Pe acesta, Sfntul Ioan Gur de Aur l mustr zicnd: O, rutatea ta, Azaile, cu dou mori ai
pierdut neamul omenesc: cu sabia, trupurile, i cu iubirea de bani, sufletele.
Dup Azail, a luat mpria uriailor mpratul Tevel, c 314 ani a inut mpria lor nainte de
potop i toi erau din neamul lui Cain. n timpul lui s-a nceput modelarea fierului i a aramei. Al
treilea mprat al uriailor a fost Iova. n timpul lui s-au fcut uierul i aluta, uneltele de cntat.
Dup ce a murit Iova, a mprit sora lui, mprteasa Noemina, prima mprteas din lume care a
esut pnz i a nchegat brnza! Pn atunci nu se tia c din laptele dobitoacelor se poate face brnz.
O uria btrn, mergnd pe munte, i-a artat mprtesei Noemina: Vezi aceste frunze? Dac iei
planta asta de aici i o pui n lapte, se ncheag brnza. Tot n timpul ei s-a descoperit cnepa i inul,
care erau fcute de la zidirea lumii, dar nu se tia c se pot face cmi din acestea. Pn atunci
oamenii umblau n piei de dobitoace (Ne vorbete printele Ilie Cleopa, Vol.3, pag. 58).
n continuare, printele Ilie Cleopa, spune c, pe cnd era Adam de 700 de ani i fii si se
nmuliser, nct unii dintre ei erau foarte ri, se bteau, se certau i chiar comiteau crime, s-a gndit
el, zicnd: Oare ce-o s fac Dumnezeu cu lumea aceasta? Cci fii s-au fcut mii, i-s ri i tiu c
Dumnezeu urte pcatul i numaidect o s-i pedepseasc. Pe mine, pentru clcarea unei porunci,
Dumnezeu m-a scos din Rai i nu m-a iertat; i am plns o sut de ani la poarta Raiului. Ne-a dat
canon s rmnem pe pmntul acesta. Atunci, Arhanghelul Uriil, fiind trimis de Dumnezeu, i-a zis
c au s vin dou potopuri, cci Dumnezeu va nmuli dou stihii: apa i focul.
i i-a descoperit Sfntul Arhanghelul Uriil semnele cnd vor veni aceste dou potopuri zicndu-i:
Mai sunt 1530 de ani pn la potopul cu ap, cci se va nate un om, Noe, din neamul lui Set i cu
150 de ani nainte de potop, Dumnezeu, o s-i porunceasc s fac o corabie i va crua Dumnezeu
numai pe Noe, soia i feciorii lor cu soiile.
Fiii lui Noe au fost trei i dup potop, lui Sim i s-a dat Asia, lui Ham i s-a dat Africa unde sunt
negrii pentru c Ham a fost blestemat, iar lui Iafet i s-a dat Europa.
Dar nainte de potopul cu ap, o s se nasc un popor uria, pentru c au s se amestece fiii lui Set

cu fiii lui Cain, i o s fie ri naintea lui Dumnezeu, cei mai spurcai, nct Dumnezeu, va zice c i-a
prut ru lui Dumnezeu c l-a fcut pe om. Dar nainte de potop or s bea oamenii mult ap, cu vreo
500 de ani nainte de potop. i acesta va fi semn c vine pedeapsa omenirii prin ap. Iar ca semn de
legtur venic ntre om i Dumnezeu, c nu va mai fi potop cu ap, va fi curcubeul.
Referitor la potopul cu foc, Arhanghelul Uriil i-a zis lui Adam c acesta va fi la sfritul lumii, cnd
oamenii o s se deprteze de Dumnezeu. Atunci o s se iveasc o buruian, tutunul, care nu le va ine
nici de foame, nici de sete.
Aceast buruian, adic tutunul, cnd o vor bea oamenii cu foc i fum, va fi semn c vine focul i
fumul, care o s ias dintr-nii. Acesta va fi primul semn al sfritului veacurilor, iar al doilea semn va
fi rcirea credinei n Dumnezeu i oamenii se vor nri foarte tare. Tutunul a fost adus n Frana de
mprteasa Ecaterina din America i se chema iarba mprtesei Ecaterina, dar nu l-a adus pentru
fumat, ci pentru bi.
Aadar, din cele relatate, putem spune, c ntr-adevr a existat o mprie a uriailor, nainte de
potopul din vremea lui Noe.