FAMILIA CRESTINA SI RESPONSABILITATILE EI Relatii in familia Crestina

gorysayab@gmail.com

1. Perspectiva Biblica a Familiei

Sfanta scriptura este clara in privinta familiei, aratand ca Dumnezeu a oranduit familia ca si institutia de temelie a societatii. Ea este compusa din persoane inrudite unele cu altele prin casatorie, sange sau adoptiune. Dictionarul Explicativ al limbii Romane (Academia Romana, Institutul de Lingvistica Iorgu Iordan1996) defineste familia ca Forma sociala de baza, intemeiata prin casatorie, si care consta din sot, sotie, si din descendentii acestora Casatoria este legamantul stabilit intre un barbat si o femeie care se leaga sa ramana impreuna pe toata durata vietii. Casatoria este un dar unic prin care Dumenzeu realizeaza cateva scopuri cum ar fi : ilustrarea unirii dintre Christos si Biserica Sa, pune la dispozitia barbatului casatorit si a femeii casatorite un cadru pentru relatiile de intimitate in care acestia isi implinesc dorintele sexuale in conformitate cu standardele biblice si perpetueaza rasa umana. Cu toate ca in Vechiul Testament nu gasim nici un cuvant care sa corespunda exact cu cuvantul modern familie totusi nucleul familiei este clar aratat in Scriptura inca de la inceput: Gen. 1:26-28; Apoi Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste pestii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul si peste toate trtoarele cari se misc pe pmnt.". Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc si parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat, si Dumnezeu le-a zis: "Cresteti, nmultiti-v, umpleti pmntul, si supuneti-l; si stpniti peste pestii mrii, peste psrile cerului, si peste orice vietuitoare care se misc pe pmnt." (tr.Cornielescu)

Gen. 2:18-25 18. Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el." 19. Domnul Dumnezeu a fcut din pmnt toate fiarele cmpului i toate psrile cerului; i le-a adus la om, ca s vad cum are s le numeasc; i orice nume pe care-l ddea omul fiecrei vieuitoare, acela-i era numele. 20. i omul a pus nume tuturor vitelor, psrilor

cerului i tuturor fiarelor cmpului; dar, pentru om, nu s-a gsit niciun ajutor, care s i se potriveasc. 21. Atunci Domnul Dumnezeu a trimes un somn adnc peste om, i omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui i a nchis carnea la locul ei. 22. Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a fcut o femeie i a adus-o la om. 23. i omul a zis: "Iat n sfrit aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi, femeie, pentruc a fost luat din om." 24. Deaceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va lipi de nevasta sa, i se vor face un singur trup. 25. Omul i nevasta lui erau amndoi goi, i nu le era ruine. (tr.Cornielescu) In Noul Testament Termenul de familie (greceste: patria) este mentionat ca atare numai de trei ori, si anume in Luca 2:4; Iosif s-a suit i el din Galilea, din cetatea Nazaret, ca s se duc n Iudea, n cetatea lui David, numit Betleem,-pentruc era din casa i din seminia lui David, Fapte 3:25 Voi sntei fiii proorocilor i ai legmntului, pe care l-a fcut Dumnezeu cu prinii notri, cnd a zis lui Avraam: "Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta." (tr.Cornielescu) Efeseni 3:15 din care i trage numele orice familie (greceste:patria), n ceruri i pe pmnt, (tr.Cornielescu) insa ideea de casa sau cei din casa (greceste: oikos) este intalnita de mai multe ori. Proeminenta paternitatii poate fi vazuta clar in cel de-al treilea text (Efeseni 3:15) unde cuvantul patria, adica famile are un pater adica tata intelegand ca la originea tuturor sta paternitatea universala a lui Dumnezeu din care este derivata toata ordinea relatiilor. Biblia arata clar ca barbatul si nevasta au o valoare egala inaintea lui Dumenzeu, fiind creati amandoi dupa chipul si asemanarea Lui. Relatiile de casatorie ilustreaza felul in care se poarta Dumnezeu cu poporul Sau. In cele ce urmeaza ne v-om preocupa de aspectul relatiilor din familia crestina si anume de: relatia dintre sot si sotie, relatia dintre copii si parinti, relatia dintre membrii familiei si Domnul Isus Christos, si relatia dintre membrii familiei si lume.

2. Relatia dintre sot si sotie

Efeseni 5:33 ncolo fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat. (tr.Cornielescu)

Sotul - Pentru ca relatia dintre sot si sotie sa fie dupa modelui Scripturii, sotul trebuie sa invete sa-si iubeasca sotia cu lepadare de sine. Apostolul Pavel scrie Efesenilor: Efeseni 5:25; Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i Sa dat pe Sine pentru ea Am spus sa invete deoarece acest fel de iubire nu vine in mod automat, firesc.Trebuie sa invatam, urmand exemplul Domnului Isus unde vedem ca dragostea autentica nu poate venii pe cale normal fireasca, ci trebuie sa izvorasca din sursa nesecata, din Dumnezeu, care este dragoste. Apostolul ridica nivelul dragostei in familie la cel mai inalt standard, aratandune ca aceasta este o ilustratie a relatiei dintre Domnul Christos si biserica Sa. Casatoria este de folos la toate nivelele: (1) emotional: Gen 2: 18. Domnul Dumnezeu a zis: "Nu este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.", (2) social: Gen 1:28 Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis: "Cretei, nmulii-v, umplei pmntul, i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt." (3) fizic: 1 Cor 7: 1-3 1. Cu privire la lucrurile despre cari mi-ai scris, eu cred c este bine ca omul s nu se ating de femeie. 2. Totu, din pricina curviei, fiecare brbat s-i aib nevasta lui, i fiecare femeie s-i aib brbatul ei. 3. Brbatul s-i mplineasc fa de nevast datoria de so; i tot aa s fac i nevasta fa de brbat., si (4) spiritual: Efeseni 5:21-24 21. Supunei-v unii altora n frica lui Hristos. 22. Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; 23. cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Hristos este capul Bisericii, El, Mntuitorul trupului. 24. i dup cum Biserica este supus lui Hristos, tot aa i nevestele s fie supuse brbailor lor n toate lucrurile.

Dragoste Sacrificiala - Daca sotul are ca model pe Domnul Christos si dragostea Sa pentru biserica, atunci el o va iubii pe sotie cu o dragoste sacrificatoare. Dupa cum Christos s-a dat pe Sine pentru biserica, tot asa sotul , in dragoste se da sotiei sale. Adevarata dragoste nu caut folosul su, deci nu este egoista. 1 Cor 13:4,5; Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, 5nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, Dragoste Sanctificata - Efeseni 5:26-27 26. ca s-o sfineasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt, 27. ca s nfieze naintea Lui

aceast Biseric, slvit, fr pat fr sbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. Daca dragostea sotului este sacrificiala, atunci ea va fi si Sanctificata. Expresia ca s-o sfineasc are intelesul de a o pune deoparte. In casatorie cei doi se pun deoparte unul pentru celalalt si orice interferenta in aceasta institutie este pacat. Astazi, Domnul Cristos I-si curata biserica prin Cuvant, Ioan 15:3 Acum voi sntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus. Ioan 17:17 Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul. Dragoste Satisfacatoare - Dragostea sotului pentru sotia sa trebuie sa fie Sacrificiala, Sanctificata si totodata si Satisfacatoare. Efeseni 5:28-30 Tot aa trebuie s-i iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta, se iubete pe sine nsu. 29. Cci nimeni nu i-a urt vreodat trupul lui, ci l hrnete, l ngrijete cu drag, ca i Hristos Biserica; 30. pentruc noi sntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui. In casatorie, cei doi devin un singur trup, asa ca orice se face celuilalt se face si lui personal, devenind o experienta de satisfacere reciproca. Daca ambii soti sunt supusi Domnului si unul altuia, ei vor fi in asa fel satisfacuti, incat nu vor mai fi tentati sa caute in alta parte implinire. Apostolul Pavel incheie Efeseni 5 cu rezumatul cuvintelor anterioare. Sotilor le spune fiecare din voi fara exceptie, sa-si iubeasca sotia ca pe sine, adica nu doar cum te-ai iubi pe tine insuti, ci in semn de recunoastere a faptului ca ea este una cu tine. Sotia Ei Domnul ii cere respect, reverenta si supunere fata de sotul ei. Sotia trebuie sa se supuna de buna voie autoritatii sotului care o slujeste din dragoste, dupa cum si Biserica este supusa de buna voie lui Christos, Capul ei. Creata ca si barbatul dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, nevasta este egala cu el inaintea lui Dumnezeu si a primit din partea lui Dumnezeu resposabilitatea de a-si respecta barbatul, de a-l sluji ca un ajutor potrivit in administrarea casei si in formarea noii generatii. Apostolul Pavel se adreseaza sotiilor zicand: Efeseni 5:33 ncolo fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine; i nevasta s se team de brbat.. El le spune, ai grija sa-ti respecti sotul si sa asculti incontinuu de el. Ce efecte extraordinare ar rezulta aceasta ascultare in Domnul. Ce s-ar intampla daca aceste instructiuni divine ar fi practicate pe scara larga in randurile crestinilor de azi? N-ar mai fi certuri, nu s-ar mai produce despartiri, divorturi, ci caminul ar fi intr-adevar un colt de rai (expresie preluata din titlul cartii fratelui Pitt Popovici). Atmosfera din familie ar fi o anticipare a paradisului. Dragostea

(agape) a sotului si supunerea in reverenta si ascultare a sotie pot fi realitate doar prin puterea Duhului Sfant. Radacina problemelor maritale este pacatul. Supunerea fata de Christos si unii altora este modalitatea de a biruii egoismul propriu. Cand suntem supusi, Duhul Sfant ne poate umple cu putere de a ne iubi cu o dragoste sacrificatoare, sanctificata, satisfacatoare, o dragoste dupa modelui Domnului Christos.

3. Relatia dintre copii si parinti.

Am relatat mai sus ca secretul unei relatii bune in caminul crestin este trairea dupa indemnurile si puterea Duhul Sfant. Am vazut ca atunci cand sotul iubeste cu o iubire divina, sotia fiind si ea condusa de Duhul Sfant se supune autoritatii lui. In aceasta sectiune v-om vedea ca secretul relatiei bune dintre copii si parinti este o traire a copiilor familiei crestine in puterea Duhului Sfant. Copiii - Datoria fundamentala a tuturor copiilor este de a asculta de parintii lor in Domnul. Nu are importanta daca copiii sunt crestini sau parintii sunt crestini. Relatia aceasta a fost randuita de Dumnezeu pentru intreaga omenire, indiferent de crez. In Efeseni 6:1-3 apostolul Pavel se adreseaza copiilor in relatia lor cu parintii: Efeseni 6:1-3 Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept. 2. "S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta"-este cea dinti porunc nsoit de o fgduin- 3. "ca s fii fericit, i s trieti mult vreme pe pmnt." A asculta in Domnul de parinti, copiii trebuie sa asculte patrunsi de atitudinea ca facand asa, ei asculta de fapt de Domnul. Ei trebuie sa asculte in toate lucrurile care corespund cu voia Domnului. Pe baza acestui text, copiii ai caror parinti le cer sa pacatuiasca, nu li se cere supunere in acest caz. Apostolul Pavel se adreseaza copiilor crestini si le cere ascultarea de parinti aratand patru motive. 1) In primul rand copiii trebuie sa asculte datorita faptului ca ei sunt crestini ascultati in Domnul. 2) In al doilea rand ei trebuie sa asculte de parintii lor in Domnul caci este drept. Ascultarea in Domnul este dreapta. Standardul ascultarii l-a creat Domnul, nu este subiectiv, ci drept. Ascultarea este un principiu intretesut in insasi structura vietii de familie, ca cei care sunt inca imaturi si lipsiti de experienta vietii sa se supuna autoritatii parintilor care au maturizare si intelepciune.

3) Un al treilea motiv de ascultare este ca ascultarea este o porunca este parte din decalog. Exod 20;12 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentruca s i se lungeasc zilele n ara, pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. Deut 5:16 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, cum i-a poruncit Domnul, Dumnezeul tu, ca s ai zile multe i s fii fericit n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul tu. A cinsti parintii inseamna mai mult decat a asculta de ei. Inseamna a le arata respect si dragoste, grija pentru ei atita timp cat au nevoie, si de a-I onora prin trairea dupa principiile scripturii. 4) Al patrulea motiv de ascultare de parinti este ca ascultarea aduce binecuvantare ca sa fi fericit. Apostolul aminteste copiilor crestini care-si cinstesc parintii ca aceasta o se le faca bine si o sa le mearga bine. Ce s-ar intampla daca cu un copil care nu ar primi nici un fel de indrumari si indreptari din partea parintilor sai! Cand copiii asculta de parinti in Domnul, o sa fie feriti de multe caderi in pacate. Pacatul intotdeauna ne jefuie de fericire, ascultarea intotdeauna ne inbogateste de binecuvantari. Promisiune pentru cei ce asculta si cinstesc parintii este o viata lunga fericita. In acelas fel, cei ce nu asculta si cinstesc parintii au parte de sfarsit tragic dupa exemplul dat de fii lui Eli, Hofni si Fineas: 1 Samuel 4:11 Chivotul lui Dumnezeu a fost luat, i cei doi fii ai lui Eli, Hofni i Fineas, au murit.

Parintii - Responsabilitatile parintilor in relatia lor cu copiii. Efes 6:4 i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n mustrarea i nvtura Domnului. Coloseni 3:21 Prinilor, nu ntrtai pe copiii votri, ca s nu-i piard ndejdea. Aceasta avertizare se adreseaza in primul rand tatalui, dar fara indoiala ele sunt necesare ambilor parinti. Parintii sa nu intarate pe copii la manie printr-o asprime exagerata sau printr-o sanctionare necorespunzatoare in exercitarea pedepselor. Sa dea copiilor o crestere in milostenia de tata si intr-o dragoste de mama, si a creste copiii in invatatura Domnului Tatal ori este de multe ori prea aspru, ori prea indulgent, cum am aratat mai sus din exemplul lui Eli. De asemenea David a esuat in privinta aceasta in legatura cu educatia fiului sau Adonia. 1 Imparati 1:6 Tatl su nu-l mustrase niciodat n viata lui, zicnd: "Pentru ce faci asa?" Adonia, de altfel, era foarte frumos la chip, si se nscuse dup Absalom.

Aceasta lipsa de mustrare din partea lui David conduce la inganfare pe Adonia care a vrut sa devina imparat prin inlaturarea tatalui sau de pe tron. Cu multa vreme inainte Dumnezeu si-a destainuit intentia de a pune pe Solomon ca urmas al lui David pe tronul lui Israel. Adonia, in urma lipsei de mustrare din partea tatalui sau David, pasea pe o cale contrara voiei lui Dumnezeu. Caracterul adevarat al tatalui crestin este revelat in echilibrarea responsabilitatilor lui in pozitia autoritara in familie si felul cum aceasta este practicata. Simturile si predispozitia copiilor trebuie sa stea in atentia parintilor. Fiecare copil este unic, deci trebuie ca parintii sa aibe multa intelepciune in relatiile lor cu fiecare dintre copii. Parintii nu au voie sa inlesneasca nimic din raspunderea lor fata de Dumnezeu in educarea copiilor, insa trebuie sa se gandeasca si la slabiciunea celor mici si sa nu puna in spate mai mult decat ar putea ei sa duca. Altfel copiii vor deveni respingatori si se vor descuraja. Cuvantul mustrare din Efes 6:4 are la baza si conceptual de ingrijire, sfatuire, pedepsire. Aceasta ne arata sensul si directia de crestere si de mustrate pentru a se ajunge la o stare inalta. Ca si tatal, mama crestina are responsabilitatile sale fata de copii. In Scripturi gasim amintite multe mame care si-au educat copiii in frica Domnului. Din aceaste exemple si din observatiile zilnice ne dam seama ca mamele ocupa un loc foarte important in educarea copiilor. Mamele educa copii in spiritul moral, spre finete intre oameni, pe cand tatal educa copiii spre influenta lor in societate. Istoria caselor imparatesti dovedeste influenta mamei, fie pozitiva, in educarea imparatilor. Vedem cat de important este ca o mama copiii pentru Imparatia lui Dumnezeu. O crestere crestina este valoare si are urme adanci care nu se pot sterge din inima copiilor. Dumnezeu spune la fie negativa sa-si educe de o mare Cuvantul lui

Proverbe 22:6 nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate dela ea. Cei sapte ani de acasa proverbiali au o mare influenta in inima fragila a copilului si se mentine pana la adanci batranete. La fel vedem si in Proverbe 31: 1 Cuvintele mpratului Lemuel. nvtura pe care i-o ddea mam-sa. Mama imparatului Lemuel l-a educat si toate indrumarile ei I-au fost de folos in viata.

4. Relatia dintre membri familiei si Domnul Isus Cristos

Efes 1:22 El I-a pus totul supt picioare, i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile

Domnul Christos are stapanire universala, nu numai peste oameni si ingeri ci si peste restul creatiei sale. Un cuvant cheie ar fi supunere. Pentru ca relatia dintre familie si Domnul Christos sa fie o relatie de tip divin, trebuie membrii familiei sa fie supusi unii altora iar intreaga famile sa fie supusa lui Dumnezeu. Caminul crestin este locul unde poruncile dumnezeiesti sunt respectate, legaturile dintre membrii familiei sunt dupa gandurile lui Dumnezeu si fiecare membru din familie cauta glorificarea lui Dumnezeu. Pentru a avea un impact acest nucleu fundamental al societatii trebuie sa fie un exemplu positiv, un indrumar pentru altii catre Domnul. Primirea de oaspeti este un exemplu pozitiv. Casa din Betania este un astfel de camin. In timp ce Domnul Isus calatorea pe pamant fara a avea un loc unde sa-si puna capul, vedem pe Marta cum Il primeste in casa ei. Luca 10:38 Pe cnd era pe drum, cu ucenicii Si, Isus a intrat ntr-un sat. i o femeie, numit Marta, L-a primit n casa ei. Aceasta casa a fost fregventata de domnul Isus chiar in saptamana dinaintea mortii. Ce balsam a fost aceasta casa pentru Domnul Isus! Tot astfel, astazi familia crestina trebuie sa stie ca poate primi pe Domnul in casa lor ca Marta odinioara. Domnul Isus a spus in Matei 10:40 Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimes pe Mine. Daca primim pe credinciosii Domnului in casele noastre Il primim pe insusi Domnul Isus. Matei 25:40 Drept rspuns, mpratul le va zice: "Adevrat v spun c, oridecteori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie mi le-ai fcut. Aceasta este subiectul de baza pe care Domnul Isus Il trateaza in acest text pentru toti care au hranit, imbracat, vizitat sau primit pe frati in Domnul. In zilele imparatului David, Domnul a binecuvanta pe Obed-Edom din pricina ca a tinut chivotul Domnului trimp de trei luni in casa lui. 2 Samuel 6:10-12a N-a vrut s aduc chivotul Domnului la el n cetatea lui David, i l-a dus n casa lui Obed-Edom din Gat. Chivotul Domnului a rmas trei luni n casa lui Obed-Edom din Gat, i Domnul a binecuvntat pe Obed-Edom i toat casa lui. Au venit i au spus mpratului David: "Domnul a binecuvntat casa lui Obed-Edom i tot ce avea, din pricina chivotului lui Dumnezeu.".

5. Relatia dintre membrii familiei si lume (sau convietuirea a doua paturi sociale distincte)

Efeseni 6: 9 i voi, stpnilor, purtai-v la fel cu ei; ferii-v de ameninri, ca unii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i c naintea Lui nu se are n vedere faa omului. Efeseni 6: 5-8 Robilor, ascultai de stpnii votri pmnteti, cu fric i cutremur, n curie de inim, ca de Hristos. Slujii-le nu numai cnd sntei sub ochii lor, ca i cum ai vrea s plcei oamenilor, ci ca nite robi ai lui Hristos, cari fac din inim voia lui Dumnezeu. Slujii-le cu bucurie, ca Domnului, iar nu oamenilor, cci tii c fiecare, fie rob, fie slobod, va primi rsplat dela Domnul, dup binele pe care-l va fi fcut. Aici apostolul Pavel se refera la relatia dintre credinciosii care traiesc in doua paturi sociale separate, insa principiul se poate aplica si la relatia familiei crestine cu lumea. Daca credinciosul se gaseste in patura sociala adresata Robilor atunci el este indemnat sa asculte de stapanii lui cu frica si cutremur ca de Christos, aratandu-i motivele de ascultare. Ascultarea, supunerea si credinciosia sant caractere care trebuie sa se gaseasca la orice rob. Aceste caracteristici au fost gasite in chip desavarsit in Domnul Christos, care de buna voie a devenit Robul desavarsit. Primul motiv pe care apostolul Pavel il enumera in epistola catre Efeseni este ca ei slujesc indirect pe Christos. Un alt motiv este ca ei slujind pe stapani, implinesc voia lui Dumnezeu.Un alt motiv de slujire este ca v-or primi rasplata de la Domnul. Chiar si stapanii greu de multumit trebuie slujiti ca Domnului. 1 Petru 2: 18-19 Slugilor, fii supuse stpnilor votri cu toat frica, nu numai celorce snt buni i blnzi, ci i celor greu de mulmit. Cci este un lucru plcut, dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufere ntristare, i sufere pe nedrept. In acelas fel, cuvantul Domnului se adreseaza categoriei stapanilor crestini. Si acestia au responsabilitatile lor fata de cei care-I slujesc. Una dintre primele responsabilitati este sa caute binele slujitorilor. Efeseni 6:9 i voi, stpnilor, purtai-v la fel cu ei; ferii-v de ameninri, ca unii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i c naintea Lui nu se are n vedere faa omului. Stapanii credinciosi trebuie sa se gandeasca intotdeauna ca si ei au un Stapan in cer si ca sunt responsabili de cei care le sunt in subordine. Sa se comporte cu slujitorii lor cum se poarta Stapanul ceresc cu ei. Pentru aceasta constiinta lor trebuie sa fie totdeauna vie, sa simta duhul blindetei al harului si al milosteniei in fiecare zi. Stapanul lor ceresc nu este aspru, deci nici stapanul crestin sa nu fie aspru. In toate actiunile sale el trebuie sa reflecteze caracterul

dragostei crestine. Daca va proceda in felul acesta in toate actiunile sale va fi o lumina in jurul sau. Matei 5: 16 Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune, i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri. Un exemplu pozitiv vedem in Boaz care se purta frumos cu slujitorii sai. Rut 2:4 i iat c Boaz a venit din Betleem, i a zis secertorilor: "Domnul s fie cu voi!" Ei i-au rspuns: "Domnul s te binecuvinteze!". La sosirea sa la secerat, el I-si saluta robii cu cuvinte de binecuvantare. Levetic 25: 43 S nu-l stpneti cu asprime, i s te temi de Dumnezeul tu. Stapanii crestini trebuie sa le plateasca datoria slijitorilor fara amenintari. Coloseni 4:1 Stpnilor, dai robilor votri ce le datorai, i ce li se cuvine, cci tii c i voi avei un Stpn n cer.

Stapanul crestin trebiue sa fie drept fara partinire. Efeseni 6:9 ca unii cari tii c Stpnul lor i al vostru este n cer, i c naintea Lui nu se are n vedere faa omului

6.

Concluzii

Daca am fost atenti, toate cele aratate mai sus au o singura tema si aceasta este supunerea fata de Domnul. Supunerea in Domnul aduce armonie. Uitati ce se intampla cand supunerea fata de Domnul este practicata in familia crestina: Sotia este supusa sotului ca Domnului, iar sotul iubeste sotia cum a iubit Christos biserica Copiii asculta de parinti in Domnul, iar parintii cresc copiii in mustrarea si invatatura Domnului. Robii asculta de stapani ca de Christos, iar stapanii trateaza bine slujitorii stiind ca stapanul lor si al vostru este in ceruri

Toate acestea sunt posibile prin Duhul lui Dumnezeu care locuieste in credinciosi. Romani 5:5 pentruc dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt, care ne-a fost dat.

Prin puteri proprii astfel de legaturi sun imposibile, insa depinzatori de puterea lui Dumnezeu care este valabila credinciosului, acestea devin realitati pot totul in Christos care ma intareste. Coloseni 1:11 ntriti, cu toat puterea, potrivit cu tria slavei Lui, pentru orice rbdare si ndelung rbdare, cu bucurie Domnul deci ne intareste si Domnul ne sustine in acest mod de viata. Psalm 84:5 Ferice de ceice-i pun tria n Tine, n a cror inim locuiete ncrederea. Psalm 118:14 Domnul este tria mea i pricina laudelor mele; El m-a mntuit. Domnul este taria noastra. Familia a fost conceputa de Dumnezeu, este intarita de Dumnezeu, sustinuta de Dumnezeu pentru a propaga principiile divine in lumea in care traim. Dumnezeu doreste ca pacatosii prin nasterea din nou sa intre in familia Sa rascumparata pentru a trai o viata Dumnezeiasca pe pamant si vecinic cu Tatal in Imparatia Sa. Bibliografie

MacDonald, William, Comentar la Noul Testament Campbell, R.K, Viata Crestina Familiala Douglas, J.D, Editor, Dictionar Biblic Wiersbe, Warren W, The Bible Exposition Commentary, vol 2. Walvoord, John F, and Zuck Roy B, Editors, The Bible Commentary Erickson, Millard J, Introducing Christian Doctrine Hurley, James B, Man & Women in Biblical perspective Dictionar Explicati al Limbii Romana, Academia Romana Nestle-Aland, Greek-English New Testament Mesajul si Credinta Baptista, Southern Baptist Convention 2000 Dictionar Biblic, Societatea Misionara Romana, (Editura Cartea Crestina Oradea 1995) p. 441 William MacDonald, Comentar la Noul Testament (CLV Bielefeld 1998) pg. 773