Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
MINTEA
MINTEA
din form de cult, cum era n trecut, n tiin i s-a dezvoltat ca urmare a
rezultatelor pozitive obtinute i mai ales datorit modificrilor n ceea ce
privete originea bolilor, schimbnd-o din planul fizic n cel mental i
spiritual. Acest mare salt nu a fost deloc uor de realizat, cu toate acestea sa ajuns, de la concepia vag privind originea bolilor, la precizia de astzi.
Acum tim c condiiile fizice sunt o reflectare a strilor mentale i c pot fi
modificate fr intervenia unor mijloace materiale, prin simpla schimbare a
procesului de gndire.
Odat ajuni la concluzia c exist o Minte Universal Unic - fiind etern
pace, linite, putere, iubire, credin, armonie, expansiune, sntate i
desvrire, obiectul nostru este de a aduce ceea ce numim minte
individual la o stare de unificare cu Mintea Unic. Astfel, de vreme ce
Mintea Universal este venic netulburat de fore ostile, i nu recunoatem
niciodat existena a altceva ce nu este ca ea nsi, atunci mintea noastr,
fcnd parte din acea Minte Unic, nu poate experimenta nimic din ce nu
este experimentat de acea Minte. Acesta este numai un punct n vindecarea
mentala i spiritual, dar arat o diferen, a crei explicatie este adesea
cutat prin ntrebarea: "n ce const diferena ntre metoda aceasta i
psihologie?"
CAPITOLUL III - PRINCIPIUL VINDECRII UNIVERSALE
Este evident c exist n Univers un principiu de vindecare independent
de orice tratament cu medicamente urmat de om. Exista o rivalitate ntre
diferitele coli de vindecare pe plan uman, fiecare dintre acestea pretinznd
c deine metoda unic i c celelalte trebuie eliminate din practic. Dac
lucrurile ar sta aa, atunci acea metod unic ar trebui s asigure
vindecarea, iar celelalte metode competitive s nu duc la vindecare. Cum
acesta nu este cazul, vom ajunge la un rezultat mult mai potrivit n
cercetarea noastr privind calea de vindecare real, dac ne vom strdui s
descoperim ce posed aceste metode materiale i care dintre ele produce
vindecarea eventual a pacientului.
Toate vindecrile primite (IV) erau mentale. La nceputul existenei
omului, se credea c boala este invadarea corpului de spirite rele, pe care
ncerca s le alunge vraciul comunitii prin diverse incantaii sau cu
ajutorul unor plante ce posedau proprieti medicinale, obinndu-se unele
rezultate pozitive. Cu timpul, cunotinele cptate s-au nmulit i s-au
format specialiti - n ierburi sau incantaii - i astfel au aprut dou profesii:
aceea de medic i aceea de preot. n mileniile care au urmat, tiina
medical a fcut mari progrese, aducnd noi i noi cunotine n folosirea
plantelor medicinale, aa c astzi constatm c tiina medical ocup o
poziie ce impune respect. Cele dou coli ce s-au format cu timpul i exist
n prezent - alopatia i homeopatia - adic, prima, tratare cu doze mari de
medicamente, iar a doua, tratare cu doze infinit de mici, au creat adepi i
practicieni, fiind susinui de cei n cauz, cnd una cnd cealalt, dar cu
preponderen coala alopat.
ntre timp, cam pe la mijlocul secolului al XIX-lea, s-a intercalat o nou
metod i anume aceea a vindecrii prin stimularea mecanic a circulaiei
sangvine i limfatice, excluznd folosirea medicamentelor de orice fel,
deoarece boala ar fi cauzat de o lenevire a funciilor organice vitale. Pe
lng aceast a treia coal - a osteopatiei -, a mai aprut la sfritul
secolului trecut o a patra, aceea a chiropracticii, care susine c maladiile se
datoreaz unor strangulri ale nervilor la ieirea din canalul vertebral,
cauznd o scdere a fluxului nervos n prile afectate.
Dei fiecare dintre aceste coli are ceva ce produce rezultate pozitive,
totui niciuna nu este unica deintoare a unei metode infailibile, fapt ce ne
numim mini individuale sunt n realitate numai nite picturi infime din
acest Ocean al Minii. Totui, ele sunt nsi aceast Unic Minte.
Pacientul vine la practician plngndu-se c este bolnav. Acest fapt
pentru sine este o realitate, de vreme ce dovada i vine pe calea simurilor.
Practicianul tie c proba simurilor apare real, dar nu aceasta este
realitatea fundamental. Realitatea fundamental este Spirit neschimbtor.
Dndu-i seama c pacientul are o imagine distorsionat asupra s i a
condiiei sale, practicianul trebuie s vindece falsa credin. El l convinge
prin argumente, credin i nelegere, de falsitatea prerii ce o are
pacientul despre el nsui. El trebuie s se fereasc de falsa credin cu care
vine pacientul, ntocmai cum salvatorul se ferete de minile celui care se
neac, s nu-l prind. Convingndu-se pe sine nsui de perfeciunea
spiritual a pacientului, el pune n micare un gnd adevrat care se opune
gndirii false a pacientului. Amndoi fcnd parte din Mintea Unic,
practicianul tie c pacientul i d seama de ceea ce el nsui cunoate n
ce privete perfeciunea spiritual a bolnavului, chiar dac aceast
cunoatere momentan se afl numai n subcontientul pacientului i deci
este nc necunoscut. De ndat ce gndul imperfect al pacientului a fost
nlocuit cu gndul perfect al practicianului, vindecarea nu ntrzie s se
produc.
Aceasta este unica metod folosit de Isus. El nu s-a bizuit de loc pe
concentrare, pe puterea voinei, pe sugestie, hipnotism sau oricare alte
procedee psihologice bine cunoscute. El punea ntotdeauna n aciune
suprema Lege a Spiritului, avnd imaginea propriei sale reflecii ca o
imagine perfect, proiectat asupra Minii, care la rndul ei transform
aceste reflecii ale imaginii perfeciunii n corpul i mintea pacientului.
S-ar putea pune ntrebarea dac practicianul folosete, procednd astfel,
o form subtil de sugestie. La aceasta se poate rspunde c, dac
pacientul numai i nchipuie c ar avea o tulburare i c practicianul i
imagineaz numai c l-a vindecat, atunci ntregul procedeu ar fi o
experien ireal, un fel de vis. Trebuie s existe vreo lege n virtutea creia
rezultatele fizice sunt introduse de ctre practician n pacient.
Aceast lege poate fi pe scurt formulat astfel: Imaginea mental este
realitatea, iar forma exterioar este, pur i simplu, proiectarea acestei
realiti. De vreme ce Mintea este mai veche dect corpul, atunci ea a creat
corpul, care este n ntregime refcut la fiecare civa ani, n timp ce Mintea
rmne neschimbat, reamintindu-i experienele din copilrie - s zicem dup 70 de ani. Atunci, Mintea, trebuie c este Cauza, iar corpul e efectul.
Mintea trebuie c este substana iar corpul este umbra ei. Umbra este
totdeauna determinat de caracterul substanei i, prin urmare, condiiile
fizice care urmeaz tratamentului sunt neaprat o copie a convingerii
mentale deinute mai nti de practician i, mai curnd sau mai trziu,
acceptat i de pacient. Trebuie s existe o acceptare mental desvrit a
sntii complete a pacientului, att din partea practicianului, ct i din
partea pacientului. Atunci cnd pacientul i aplic singur tratamentul,
bineneles c trebuie s-i reprezinte mental acceptarea i contiina
perfeciunii.
Sute de cazuri autentice sprijin afirmaia c Mintea modeleaz corpul.
Unii devotai catolici au reuit s-i produc rni sau semne pe corp
practicnd aa-zisa "contemplare a rnilor lui Isus". Dac aceast Lege a
Minii va lucra mpotriva tendinei naturale, producnd esuturi morbide n
loc de sntoase, cu att mai mult ncredere ar trebui s avem atunci cnd
abordm problema schimbrii esuturilor morbide n unele sntoase.
Persoana care nelege puterea i tendina acestei Legi a Minii are la
dispoziia s o surs de energie bazat pe o for intelectual ce-i aparine
numai siei, i nu pe vreun presupus dar al vindecrii, acordat lui ca individ,
ci este ceva cu mult mai mre dect orice se poate imagina, i anume este
Inteligena Cosmic, dedicat folosirii de ctre el i dirijat de ctre sine.
Iat de ce noi spunem c un tratament este "o micare bine definit a
gndului ntr-o anumita direcie n scopul de a obine un anumit rezultat,
reflectndu-se n forma material". Acest dar nu este specific unor favorizai
ai sorii - el este acordat oricui - dar nu i aparine dect atunci cnd accept
mental adevrul c totui i aparine i trece la punerea lui n aciune.
Iat de ce se poate afirma c nu exista boli mari sau mici, grele sau
uoare, vindecabile sau nevindecabile. Avem de-a face cu o For i o
Inteligen care nu ine seama de noiunile mare sau mic, conduce cu
uurin ntregul Univers. Mrimea sau micimea sunt termeni relativi. Ceea
ce este mare pentru inteligena limitat, este mic pentru Inteligena Infinit.
Medicul materialist, necunosctor al acestei Legi a Vindecrii, este limitat
n propria-i dibcie i putere a medicamentului ce-l administreaz
pacientului. El trebuie s pun mai nti un diagnostic precis, deoarece
acesta este baza tratamentului su. Trebuie s aleag deci cu mult
discernmnt medicamentul su, sau modalitatea ce se potrivete
diagnosticului. Atenia lui este ndreptat spre efectele fizice, pe care ali
medici materialiti le-au fcut cunoscute n trecut.
n contradicie cu procedeele medicului materialist, noi ncercm s ne
scuturm de trecut, deoarece acesta ne leag cu lanurile ndoielii i, cu
toate c navigm pe o mare necunoscut spre o lume nou, avem ca dicton
ndrumtor: "Suntem ntruparea a ceea ce gndim". Orice poate mintea s
conceap, poate fi realizat. "ngerii citesc autobiografia omului n structura
sa" (dup Swedenborg).
CAPITOLUL IV - CUM SE FORMEAZ O CREDIN PUTERNIC
Poate cea mai mare dificultate ntmpinat de acela care ncearc s
ptrund n domeniul vindecrii mentale i spirituale este sentimentul lipsei
de ncredere. El spune: "Cred c acest lucru este adevrat, i vd c lumea
pare a avea mult ncredere n el, dar eu sunt sceptic din fire, cci nu m
simt capabil s ajung la o credin mai puternic, orict de mult m-a
strdui."
Aceti oameni pun crua naintea calului. Credina nu este o stare
emotiv ce se realizeaz la comand. Nu este ceva ca aerul pe care l
pompezi ntr-o anvelop i apoi porneti la drum. Credina nu const n
sentimentul pe care l dezvoltm. Credina se bazeaz ntotdeauna pe
scopul ei i cnd obiectivul este destul de important, nu se mai pune
problema credinei. Ea urmeaz n mod firesc cunoaterii. Mai nti ajungem
la cunoatere i numai apoi ne dm seama c am cptat i credina, care a
venit de la sine cnd a gsit un obiectiv substanial pe care s se bizuie.
Orice fel de credin se bazeaz pe observare i cunoatere, i se poate
afirma c este destul de uor s ajungi s te ncrezi n aceast Lege a
Vindecrii. Credina nu este cldit pe nesiguran sau pe revelaii i nu
suntem obligai s acceptm o scriere amar. Avem n faa ochilor notri un
exemplu concludent: corpul omenesc. Acesta, corect neles n activitile i
ndeplinirile sale, procur baza pentru credin, care va face din fiecare un
vindector pentru sine i pentru alii.
Corpul omenesc este cea mai minunat main construit vreodat. Este
mai mre dect cele 7 minuni ale lumii antice i mai complex dect orice
aparat construit de om. Reprezint o recunoatere vie a aciunii desfurate
de minte, cci l observm, este o prob clar de ceea ce nseamn
Inteligena Divin i felul n care aceasta se manifest, totdeauna conform
unui plan complet, pornind de la Spirit; executorul creaiei, Mintea, urmeaz
ntocmai i aduce la ndeplinire acest plan.
Totdeauna Mintea i ofer fora creatoare infinit aceluia care i-a furit
un plan bine clarificat, pentru c aceast Minte nu tie altceva nimic dect
s lucreze conform planului, fiind Minte Subiectiv.
Inteligena ce s-a manifestat la construirea corpului este aceeai Minte
care tie perfect cum s repare, atunci cnd este necesar, structura pe care
a cldit-o i nu se poate concepe c, odat lucrul terminat, nu se mai
intereseaz de el. S nu uitm c Mintea slluiete n acest corp construit,
pe care l folosete ca vehicol i instrument pentru propriile ei activiti.
Atunci cnd n acest corp se produce o dereglare, nu este nevoie s ne
rugm de Minte ca s ne vindece - de fapt ea nsi necesit un vehicol
sntos - iar ceea ce ne revine este de a-i prezenta planul perfect ce trebuie
urmat pentru refacere, ea fiind fora executiv. Cci nu trebuie scpat din
vedere c aceast activitate de gndire, dei foarte inteligent - capabil de
a construi perfect orice structuri - este o inteligen care nu judec.
Ea cunoate perfect tehnica construciei, dar totdeauna, ca s duc la
boal, trebuie s lucreze dup un plan, i tot aa de prompt poate executa
un plan care duce la sntate. Astfel, acela a crui activitate de gndire
este caracterizat printr-o gndire distructiv, ca temerile, ura, ranchiuna,
invidia, discutarea sau absorbirea subiectelor de boal i tristee, creeaz
un model de gndire pe care Mintea-l prelucreaz - cu totul impersonal - n
form de boal. Datoria noastr este de a proceda la schimbarea acestui
model de gndire cu altul n care s prevaleze sntatea, iubirea, pacea,
fericirea. n acest fel, Mintea va prelucra modelul gndire pozitiv - i
sntatea, fericirea ce rezult nu sunt un miracol, ci manifestarea deplin a
Legii Universale. Alexis Carell, n lucrarea s "Omul, fiin necunoscut", se
refer la faptul c aceast Inteligen va plasa celule chiar acolo unde nu
sunt necesare. Un exemplu l constituie experiena din laborator cu celule
epiteliale - care sunt celule de protecie ale pielii - i care, transplantate pe
un alt mediu dect pielea, s-au dezvoltat tot n celule de protecie, ca i
cum ar fi fost pe piele, pentru c este n natura lor s se manifeste numai
aa. Acestea au fost desemnate de ctre Spirit ca celule de protecie. Prin
urmare, Mintea, conform planului, le va folosi ca atare, indiferent dac sunt
pe piele sau n alt mediu.
Trebuie deci s se neleag c, potrivit acestui mecanism, Mintea poate
tot att de uor s distrug corpul, cum poate s ni-l construiasc. Astfel,
dac primete gnduri morbide, le urmeaz fidel, reproducnd condiii
patologice. Cu alte cuvinte, Mintea construiete nencetat celule noi, dar
calitatea acestora este determinat de nuana gndurilor, deoarece gndul
reprezint modelul. Mintea asigur reparaii n corp, atunci cnd sunt
necesare, de multe ori fr tirea omului, deoarece ea are totui o
responsabilitate permanent pentru pstrarea n bune condiii a corpului.
Acest principiu de vindecare, ce acioneaz chiar i atunci cnd nu
suntem contieni, devenind o arm puternic la dispoziia noastr, ne
atrage atenia asupra acestui principiu i ne arat totodat cum l facem s
acioneze. Un exemplu l ofer apendicita, cnd adesea peritoneul (prapurul)
nconjoar i izoleaza ca ntr-un sac apendicele bolnav i astfel, n cazul
cnd acesta se perforeaz, se produce numai o peritonit izolat, mai mult
sau mai puin grav dect una generalizat.
Omul se mndrete cu cunotinele sale i pe drept, deoarece a fcut pai
uriai n dobndirea de cunotine privind corpul omenesc, dar n fond el
este nc departe de a putea da un rspuns la problema vieii. El nu tie s
construiasc nici mcar o celul, aa c atunci cnd spune c o stare sau
alta de boal este incurabil, face apel la cunotinele sale limitate. Or, n
tratamentul mental am mers mult mai departe, bizuindu-ne pe marea
Inteligen Cosmic, a crei Lege a Vindecrii suntem pe cale s o
nelegem. Astfel, vedem cazuri etichetate drept fr speran de vindecare
coopereze cu ea. Strile mentale discordante produc boala, cci ele dau
nval i se lipesc de Legea etern stabilit a Armoniei Universale. Lumea
raional recunoate existena acestei Armonii Universale i i d seama c
atunci cnd este rupt de ea, aceast Armonie, Divinitatea, nu se modific
spre a ne face nou pe plac, ci noi suntem aceia care trebuie s ne
schimbm. Secretul vindecrii rezid, deci, n unificarea cu Inteligena
Cosmic, ce posed cunotine infinite ale cilor de vindecare i bunvoina
infinit de a produce forma perfect, aa ca s ne putem bizui implicit pe
curentul de nelepciune Etern n corpurile noastre, atunci cnd ne ferim de
a-i sta n cale.
"Dumnezeu din noi are fora de a vindeca".
CAPITOLUL V - CUM SE APLIC UN TRATAMENT MENTAL
Tehnica poate fi mnuit n oricare din diferitele ci ce se afl la dispoziia
noastr. n ultim analiz, oricine poate face uz de propria-i exprimare i
chiar de propria-i metod. Metoda indicat mai jos este considerat de
autor ca fiind de o mare eficien. Aceasta poate fi modificat dup dorina
fiecruia, cu condiia expres de a nu se abate de la calea de baz prin care
dirijeaz Inteligena Universal n aciune.
Tratamentul propriu-zis const ntr-o activitate mental. Este o micare
bine definit a Minii ntr-o direcie specific, n folosul unei anumite
persoane. Nu este nevoie a pune minile asupra persoanei tratate, ca n
metoda magnetismului. Astfel ne desprindem imediat de orice form de
vindecare magnetic. Mai mult dect att, nu folosim nici un fel de
hipnotism. Psihiatrul folosete hipnotismul n scopul de a nltura bariera
minii contiente i a deschide subcontientul pentru a implanta aici
propriile sale sugestii. Nu avem nimic de criticat, deoarece psihiatria a fost
i este o cale de nlturare a complexelor i obsesiilor i, de fapt, psihiatria
se folosete de ceva mai mult dect hipnotismul. Ne referim aici la
hipnotism pentru a putea lmuri poziia noastr n ceea ce privete
vindecarea. Nu folosim nici puterea voinei spre a impune ideile i imaginile
noastre pacientului cu o putere de voin mai slab. Aceasta ar nsemna s
folosim fora personala, ceea ce nu facem. Nu folosim nici sugestia, care
presupune repetarea acestor formule. Folosim cuvinte, dar acestea n scopul
unic de a transmite nite idei clare, care de fapt stau la baza vindecrii. Nu
posedm nici un fel de formul magnetic, magic, de repetat n clipe de
tensiune, avnd ca urmare nlturarea afeciunii. Toate acestea nu ar fi
dect tot un fel de sugestii. Nu ncercm s influenm mintea pacientului n
nici un fel. Nu proiectm gndul i nici nu reinem gndul pentru altul.
Tratamentul mental i spiritual este completat n ntregime n mintea
pacientului. Acesta ncepe cu adevrul fundamental c persoana pe care o
trateaz este o idee perfect n Mintea Divin i c ntregul su proces n
timpul tratamentului consta n a nltura din propria-i minte orice idee sau
imagine de imperfeciune sau boal la pacient, sau de la el nsui, cnd se
trateaz pe sine. Dup ce s-a asigurat de faptul c Mintea a creat un vehicol
perfect prin care Spiritul dorete s se manifeste i, dup ce a vzut felul n
care Spiritul (Mintea) se grbesc s refac corpul, cnd ceva nu este n
regul, atunci ncearc s-i alture propria-i gndire de aceea a Minii
Universale. Prin urmare, el acioneaz nluntrul su ca s tearg orice
credin n tulburarea fizic, ce i-a fcut apariia la persoana asupra creia
lucreaz. Pacientul a acceptat credina c este bolnav. Practicianul nu
admite s mprteasc aceast credinta cu el, fiind convins c numai
aceast credin a pacientului o menine treaz; prin urmare, practicianul
trebuie s cread el nsui n realitatea perfeciunii pacientului dac dorete
s neutralizeze falsa credin a celui suferind.
limpezete de norii gndirii negative, cu att mai direct i mai neted atinge
cel mai mare punct al realizarii - nelegerea perfeciunii spirituale a
pacientului. n cazul cnd ne tratm pe noi nine de vreo maladie, va trebui
s realizm propria noastr perfeciune spiritual.
Trebuie s ne aducem aminte de a ne degaja de orice responsabilitate
pentru rezultatul tratamentului. "Tatl din mine, El este acela care
ndeplinete lucrarea, Eu cu de la mine putere nu pot face nimic". Aceste
cuvinte ar trebui s fie gravate n inima oricrui practician n acest domeniu.
Nu suntem rspunztori de vindecare i nu avem nici un merit cnd este
realizat. Pe de alt parte, de ndat ce ne-am dat seama c nu suntem
rspunztori de vindecarea pacientului, ci de un singur lucru - acela de a fi
pus Legea n aciune, ne eliberm de nervozitate i incertitudine.
Acum am ajuns n clipa cnd, practic, tratamentul este terminat. Pn la
acest stadiu, responsabilitatea noastr a constat n a construi un tablou clar
al perfeciunii permanente, att a noastr ct i a pacientului, nlturarea
oricrei ndoieli privind aceast perfeciune i orice team c Mintea nu ar fi
n stare s se manifeste n pacient. Acum predm tabloul nostru complet al
Perfeciunii, Marelui Medic - Mintea Universal, pe care ni-l putem
reprezenta ca pe un ajutor care ar fi stat lng noi n timp ce scriam
instruciunile care trebuiesc urmate. n fapt spunem: "Iat instruciunile
mele. Tu eti Ajutorul perfect. tiu c le vei ndeplini ntocmai, pentru c
niciodat nu ai dat gre". Cu acestea considerm misiunea ndeplinit i ne
ndreptm spre ocupaiile noastre, fiind contieni c am pus Legea n
aciune din momentul n care i-am oferit un model-gnd perfect i c
imediat a pornit la aciunea creatoare, prelucrnd n form gndul nostru; n
fapt, am putea folosi chiar cuvintele citate mai sus ca metod de predare a
tratamentului Minii, emind cuvntul i ideea noastr perfect ctre unica
energie creatoare din lume. Aceasta trebuie s fie o oferire desvrit.
Dac ne gsim n situaia de a reveni cu tratamentul prea des, aceasta
este o dovad c nu am fost desvrii, oferind cuvntul nostru ctre Minte
n totalitate. n acest caz, nseamn c practicianul nu este el nsui complet
edificat n ceea ce privete cui i revine de fapt lucrarea. Efortul sau mental
nu ajut Legii - care de fapt are toat puterea necesar s vindece orice
boal, orict de grav ar prea la om. Efortul su are un singur obiectiv i
numai unul: s prezinte Minii modelul-gnd perfect. Odat acesta oferit,
nsui Tatl este cel care acioneaz, iar strdaniile slabe ale practicianului
nu au nici un efect. Aa c, dac ne dm seama c intervenim peste
obligaia ce ne incumb potrivit tehnicii artate, trebuie s ne oprim i s
spunem: "Ei bine, m bucur c Legea Minii acioneaz asupra acestui caz.
tiu c face un lucru bun, competent i complet".
Un exemplu edificator la cele artate mai sus: s ne nchipuim un vas
mpotmolit la rm n timpul refluxului. Cu toate eforturile depuse de o
mulime de oameni, nu poate fi degajat din nisip, dar cineva vine i spune:
"Ateptai cteva ore pn ce intervine fluxul"- atunci puterea oceanului va
ridica vasul i-l va repune pe linia plutirii, astfel c va putea fi scos de
propria for a mainilor sale.
S ne lsm convini i s avem ncredere n Legea Universal care nu d
gre niciodat.
Autorul sugereaz c este bine i indicat s mulumeti Ajutorului n clipa
n care i predai pacientul. Legea este cu totul impersonal i nu este
afectat de aceste mulumiri, ns gestul are o nsemntate pentru om:
ajut s-i ntreasc credina c acum totul a fost pus n micare sub o
conducere competent i c el, practicianul, a declanat ceva ce nu mai
poate fi oprit. De regul nu ne exprimm mulumirile pentru ceva ce nu am
primit, astfel c aceast manifestare este de fapt o indicaie c ntr-adevr
credem cu trie n tot ce-am spus.
nou, tabloul limpede pe care l-a avut n fa atunci cnd a creat corpul
copilului ce urma s se nasc.
n ncheierea acestui capitol, am putea oferi un cuvnt de ncurajare. Nu
v descurajai dac la nceput vindecrile nu au un rezultat prea strlucit. Pe
ct de adevrat este c nceptorii, adesea, obin vindecri minunate, tot
aa de adevrat este c succesul lucrrii n acest domeniu se bazeaz pe
cunoaterea precis i iluminarea clar; cu ct ne formm mai mult, cu att
nelegerea noastr devine mai limpede i pe msur ce "cretem n Har" ctigm totodat i capacitatea de a trata cu succes.
ntruct Mintea Unic este prezent chiar la distan mare, peste tot i n
acelai timp, putem trata cu succes o persoan chiar la distan de mii de
km. Autorul a tratat, cu rezultate bune, persoane locuind n Noua Zeeland el fiind n California; nceptorul nu trebuie s ezite de a trata pe cineva,
oriunde s-ar afla.
Se precizeaz c termenul de "practician" se aplic i aceluia care se
trateaz pe sine sau i trateaz membrii familiei sale. Nu se va confunda
acest termen de practician cu acela de profesionist.
CAPITOLUL VI - CUM SE POATE REALIZA VINDECAREA?
Dac acceptm afirmaia c vindecarea mental i spiritual este o
realitate, trebuie s cercetm n profunzime pentru a gsi motive
fundamentale care s rspund la ntrebarea: De ce este posibil
vindecarea?
De vreme ce vindecarea este, ntr-un sens, o activitate creatoare - adic
poate crea noi celule sntoase, care s le nlocuiasc pe cele bolnave, n
activitatea creatoare cosmic, deoarece orice lucrare de creaie trebuie s
urmeze acelai plan, n ce const ea atunci? Cum s-a format Universul?
Exist vreo lege pe baza creia s-a produs acest fenomen? Dac este aa,
atunci acea Lege mai acioneaz i ne st la dispoziie i astzi? Credem cu
fermitate c rspunsurile la toate aceste ntrebri se afl n faa ochilor
notri i soluionarea lor ne va conduce la nelegerea clar a cauzelor
pentru care omul poate s se atepte la existena unei activiti creatoare n
el nsui, care s-l elibereze de sclavia bolii, redndu-i libertatea unei
perfecte snti.
La o analiz superficial, acest capitol ar putea apare academic, totui
este extrem de practic pentru c va pune baza unei asigurri practice,
nereligioas, tiinific, a unei persoane despre procesul de vindecare
creatoare pe care omul o poate folosi, n afar de superstiie sau credin
religioas.
Lsnd la o parte literatura religioas, s presupunem c ne aflm ntr-un
loc oarecare pe continent, privind n jurul nostru la fora oceanului i
mreia munilor, admirnd soarele, luna i stelele, ntrebndu-ne cum au
luat fiin toate acestea.
Primul lucru pe care l observm este c trim pe o planet ce este
compus din materie, n form gazoas, lichid i solid. Materia n sine nu
prezint o minte proprie. Trebuie ca ntotdeauna s se acioneze asupra ei,
cu o for din afar, deci ea nu a putut lua fiin cu de la sine putere. Nu s-a
putut autocrea. n cutarea forei, a energiei care a adus-o la existen,
trebuie s facem investigaii n afara formelor de energie material cum ar fi
electricitatea i altele ce apar din materie.
Aa cum s-a mai artat, exist o singur form de energie cunoscut de
om i care nu are origine material. Aceast energie este gndul i cum
gndul nu izvorte din materie, ci din contra, acioneaz asupra ei, trebuie
s fi existat o Inteligen capabil de gndire, mai nainte ca materia s fi
existat. Astfel, suntem condui pas cu pas la nelegerea faptului c
universul fizic nu a putut lua fiin dect prin aciunea gndului. Dac exist
gnd, atunci trebuie s existe i un gnditor. Ne-am obinuit s numim pe
acest gnditor - Dumnezeu.
Se poate folosi oricare alt nume, nelesul este acelai. Am putea numi
gnditorul cu numele de El. La aceast rspntie suntem uneori asaltai de
acei credincioi care afirm c, folosind pronumele de El, am terminat cu
Dumnezeu i deci suntem atei. Oricum s-ar interpreta, n nici un caz nu l-am
nlturat pe Dumnezeu din Universul Lui, dar nu facem caz de faptul c aa
cum este prezentat de imaginaia acelui tip de teologi - ca un venerabil cu
barb, stnd n rai, nconjurat de ngeri i arhangheli - trebuie s mrturisim
c nu acceptm un astfel de Dumnezeu n filosofia noastr. Muli dintre
prelaii din zilele noastre, avnd o educaie tiinific i religioas, au
nlturat aceast concepie naiv din predicile lor.
Aa cum l nelegem pe Dumnezeu prin Universul Lui, deci este o
Inteligen impersonal; totui, nu o Inteligen oarb. Este o Inteligen ce
acioneaz prin Lege, ce nu face nici o distincie ntre drept i nedrept, care
nu oscileaz dup cererile personale trimise de ctre oameni, din ambele
tabere, ca s le aduc victoria armatelor lor, sau s opreasc ploaia ca s
stea la iarb verde, sau s dea ploaie la cererea lor ca s se coac grnele.
S nu se neleag greit. Avem credina c este posibil s obinem
victoria, ncetarea sau oprirea ploii. Dar toate acestea se pot face numai n
baza nelegerii ce trebuie s o avem despre adevrata natur a Divinitii i
a Legii Minii prin care Divinitatea acioneaz. Ne putem ruga, implora,
vrsa lacrimi ctre naltul cerului pentru ajutorul de la Dumnezeu, aa cum
milioane au fcut-o i o mai fac, iar cerul nu va rspunde cu nimic, n afar
de cazul cnd facem uz de rugciunea tiinific bazat pe o nelegere clar
a activitii creatoare a Divinitii n Univers. Fiindc nici nsui Dumnezeu
nu poate nltura aciunea Legii, pe care nu a instituit-o sau a creat-o, dar
care face evident parte, nc de la nceput, din propria natur a Lui. A clca
Legea Universului, ar nsemna ca Dumnezeu s se autodistrug, ceea ce nu
poate face.
Exist n credina omului prerea c aciunea Minii nu poate influena
fenomene importante ca rzboaie, calamiti i altele, ns Isus, care nu era
influenat de astfel de concepii greite, se conducea dup credina c: "La
Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile - i Eu i Tatl una suntem". El a
dovedit fora de a controla fenomene naturale, deoarece avea convingerea
ferm n unitatea Lui cu Tatl, astfel c putea s comande Legii care aciona
n consecin asupra acestor fenomene. El nu implora; se exprima cu
autoritate, creznd i acceptnd faptul c Legea i se va supune. Odat
stabilit justificarea credinei noastre c n spatele Universului exist un
gnditor, s ncercm s abordm problema noastr din partea cealalt. Am
prins un fir de pe Pmnt i l-am urmat pn ce ne-a condus la Cauza
Universului. S presupunem acum c urmrim cellalt fir, de la cer la
pmnt, ca s aflm de ce ar putea fi necesar aceast cauz i cum a
fcut Universul s existe.
Trebuie c a fost o vreme cnd Universul nu exista, exista numai
Dumnezeu. Omul, fiind incapabil de a concepe ceva ce nu a avut niciodat
nceput, pune ntrebarea: "Atunci cine l-a fcut pe Dumnezeu?" tiina
afirm acum c timpul i spaiul nu exist i c n realitate nu exist nici
nceputuri i nici sfrituri, ci numai schimbri de form. Este greu pentru
minile mrginite s neleag ideea c Dumnezeu nu trebuie neaprat s
aib un creator, c de fapt El este Viaa i Inteligena etern existent. Noi
msurm timpul cu milioane de ani i ne punem problema c - cu milioane
de epoci nenumrate nainte - Dumnezeu trebuie s fi avut un nceput. Nu
este deloc necesar s spunem aceasta pentru c adevrata natur a
Inteligenei o face s nu fie un produs, un lucru material ce a necesitat un
pentru a-l reproduce, fie c va fi spre binele sau spre rul lui. Boala este
rezultatul unei idei false ce a devenit prea proeminent. Sntatea este
rezultatul contemplrii adevrului despre oameni cnd a devenit destul de
proeminent. Nu exist nici o idee de pedeaps sau de recompens, n
aceast activitate creatoare, este aciunea unei Legi impersonale. Cnd ne
dm seama de acest adevr, este de datoria noastr, ca fiine raionale, s
ne situm pe poziia n care aceast Lege creatoare devine aliatul nostru, n
loc s rmnem pe poziia stupid n care acioneaz mpotriva noastr, ca
inamic. nvm nc din copilrie c trebuie s procedm aa cu orice lege.
Mai trziu n via, cnd omul trece la starea de gnditor, ajunge s-i dea
seama c gndirea sa este fotografiat de Minte i reprodus. Prin urmare,
ca gnditor, el decide c trebuie s ia o msur n aceast privin. Nu are
nici un rost s rmn inactiv i s se plng c este tratat prost de via i
c trupul lui d semne de deteriorare. Trebuie s-i dea seama de faptul c
aceste lucruri nu sunt rezultatul unei aciuni divine, ci sunt prelucrarea
logic a propriei sale gndiri, guvernat de Lege. Cnd i modific acest
mod de a gndi, aceeai Lege i va modifica i ea manifestarea exterioar.
Toate acestea se fac fr vreun gnd de influenare sau de modificare a
atitudinii Divinitii fa de noi. Cu mult iubire, Dumnezeu a pus totul la
cale, la dispoziia omului, i a asigurat o modalitate prin care acesta poate
lua ct dorete i este capabil. Dar acest lucru trebuie s-l fac respectnd
Legea. Este de datoria omului s afle cum acioneaz Legea i s procedeze
n consecin. Cnd procedeaz aa, descoper uneori, spre uimirea sa, c
rugminile sale nu au rspunsul dorit. Dar el trebuie s tie c darul a fost
deja acordat, nu are dect s-l ia. Pentru ca rugciunea s aib efectul dorit,
omul este dator s-i dea seama c nu trebuie s stea n Calea Divinitii,
permind astfel Binelui Etern s-i umple viaa. Astfel c traim ntr-un
Univers al Iubirii, care este totodat i Univers al Legii. Iubire n sensul c
tot ce ne este necesar ne-a fost deja acordat; Lege, n felul n care ajungem
n posesia a ceea ce ni s-a pus la dispoziie. Divinitatea este impersonal, n
sensul c nu este impresionat de cereri nesbuite. Ea este personal i se
personalizeaz prin darul ce este primit n mod inteligent.
Lumea mai trebuie s vad posibilitile vieii care cuprind n ntregime
semnificaia druirii Divine. Se poate ca unii dintre cei mai buni s fie
vitregii de via, dect alii care au neles i au crezut c Legea Creatoare
a Minii le st la dispoziie, oferindu-le totul i din abunden. Isus a fost
unul dintre acetia; accepia lui mental a fost atotcuprinztoare. El credea
implicit c Spiritul a creat toate lucrurile bune ce sunt la dispoziia omului i
c aceia care sunt mpovrai de srcie i nrobii de falsa idee de boal,
sunt ca nite sclavi care nu sunt capabili ca s ntind mna pentru a lua
ceea ce este bun. Suntem de-abia la nceputul unei noi deteptri fa de
acest adevr. Aceia care au reuit s peasc mai departe, descoperind
Legea Libertii, demonstreaz c Legea este accesibil oricui. i totui,
acetia mai triesc ntr-o lume care nc mai geme n somnul ei, din pricina
comarului de boal, i credina majoritii i nbu, astfel c vocea care i
ndeamn la trezire i via este adeseori acoperit de strigtele unei lumi
nlnuite.
Fiecare om poate fi stpn pe sine i pe mprejurrile n care triete.
Treptat, omul se va cunoate tot mai bine pe sine i Universul n care
triete i se manifest. Cu timpul, lumea i va schimba falsa credin c
pcatul, boala i suferina sunt legate de evoluie i va accepta lumina
Adevrului. Cnd va veni vremea aceea, contiina trezit a maselor l va
face pe om s scape de obsesia mbolnvirii. Deocamdat, aceast
contiin - mai puin rspndit - nu ajuta omului s triasc n lumina
Adevrului.
Isus i-a permis femeii s-i ating roba, sau cnd a folosit tina pentru a ntri
credina orbului, pare rezonabil i pentru noi s permitem pacientului s ia
contact cu Principiul vindecrii prin mijloace materiale, dac un astfel de
suport i ntrete credina. Respingem atitudinile extreme, att din partea
medicului care nu accept tratamentul spiritual, ct i din partea
practicianului care interzice folosirea medicamentelor. Ambele atitudini sunt
nguste i intolerante.
De vreme ce exist doar un singur Principiu de vindecare n Univers,
rezult c tratamentul fizic i spiritual sunt extremele opuse ale aceluiai
lucru. Prin cooperare inteligent cu Legea Minii, s-au obinut vindecri
complete i permanente n maladii serioase ca: artrit, paralizie, cancer,
hipertensiune arterial, afeciuni cardiace, anemie, ulcer, epuizare
nervoas, diabet etc. Vindecrile s-au realizat totdeauna prin intermediul
unui practician - brbat sau femeie obinuii - care a reuit s-i nsueasc
o nelegere clar a inflexibilitii Legii i care a realizat acea siguran
interioar senin, c aceast Lege a Minii poate fi pus n aciune de
oricine se preocupa de dezvoltarea sa proprie n cunoaterea spiritual, n
aa msur nct ajunge s poat dirija acest flux de energie universal
numit gndire, n direcia vindecrii.
Dou extreme trebuiesc evitate: nfumurarea i subestimarea de sine,
ambele fiind dovada c mintea respectivului este centrat asupra sa, n loc
de a fi ndreptat spre Marea Minte Creatoare. Practicianul trebuie s spun:
"Marea Lege a Minii este cea care vindec" i nu "Eu sunt un mare
vindector". El trebuie s aib ncredere desvrit n capacitatea sa de a
vindeca, dar aceast credin trebuie s se sprijine ntotdeauna i total pe
Mintea Divin i nu pe intelectul su slab.
La cealalt extrem este pacientul, care nu se ncrede n sine i se
subestimeaz, spunndu-i: "Am o voin slab" sau "o slab educaie" sau
"nu am personalitate" sau "nu posed vocabular adecvat", "mi se pare inutil
s cred c a putea ajuta pe alii sau pe mine nsumi".
Unii practicieni, cu mari succese n domeniul vindecrii, se dovedesc a fi
oameni simpli, linitii, fr s posede grade academice. Ei n schimb au o
ncredere de nezdruncinat n aceast Mare Lege a Minii care vindec. Ei au
ncetat de a se mai considera nensemnai sau lipsii de educaie i s-au
vzut c sunt posesori ai Minii Divine, una cu aceast Minte Universal care
face ca totul s pulseze de via. Oricine, dup ce a citit lucrarea de fa, i
d seama c are acces la imensul Ocean de Inteligen care i poate conferi
drepturi de a vindeca. Legea nu are favorii - toi sunt egali.
Credina nu este ncredere oarb. Adevrata credin presupune dou
lucruri: se bizuie pe nelegerea inteligent i clar a Principiului Vindecrii,
plus o siguran interioar, calm, n ceea ce privete Puterea care vindec.
Atta vreme ct cunoaterea i ncrederea n aceast Putere sunt mai mari
dect propria-i team fa de boala cu care este confruntat, el poate
vindeca. Atunci cnd teama de boal ntrece propria-i siguran n Putere, el
nu va putea vindeca. Aceste condiii sunt fundamentale n procesul de
vindecare. Cele mai bune rezultate se obin atunci cnd recunoatem
minunata Inteligen a Minii i ne ridicm pe o treapt mai sus n
recunoaterea faptului c acest Meter Constructor - Mintea - lucreaz sub
dirijarea Spiritului. Concepem Spiritul ca fiind unicul Principiu Atottiutor din
ntregul Univers, Mintea nsi nefiind contient de sine. "Spiritul este
Prima Cauz, este existent n sine i are toat viaa cuprins n sine". El are
capacitatea de a voi sau de a alege. Actul original i de nceput aparine
totdeauna Spiritului; acesta este preluat i prelucrat n form de ctre Minte,
care este Subiectivul Universal.
Ne bucurm complet i ne bizuim pe infinita Inteligen a Minii i pe
capacitatea ei de a executa orice avem de fcut, dar trebuie s
al acestei Prezene, care de fapt era parte integrant din El nsui, i lsa
rezultatele s vorbeasc.
Isus nva c "Exist o Lege transcedental absolut n faa creia toate
celelalte legi nu nseamn nimic". El nva c: "Aceast Lege, prin nsi
Prezena ei, vindec orice lucru care vine n contact cu ea". El tia intuitiv c
Divinitatea este indivizibil; prin urmare, Divinitatea i Universul sunt
inseparabile. ntr-adevr, n loc de a vorbi despre Dumnezeu i Universul
Lui, sau despre Dumnezeu i om, sau despre Dumnezeu i orice altceva, El
ne vorbea despre Dumnezeu i Universul Lui n om, prin aceast prezen
inerent. El mai nva c Infinitul nu poate fi fracionat, nu poate fi altceva
dect o unitate singur, complet. Cum omul este o parte din acest Mare
ntreg, nu ar putea fi niciodat desprit de Divinitate. Prin urmare, bolile
sunt numai iluzii ale simurilor i niciodat realiti.
El tia c Dumnezeu, fiind indivizibil, trebuie s existe n totalitatea Lui n
orice fiin uman. Astfel, ori de cte ori vorbea n prezena unei boli, nu
aducea un soldat ca s goneasc inamicul; El aducea o ntreag armat i
tia c victoria va fi a Lui, deoarece nu exist nimic care s se poat opune
acestei Prezene Atotputernice. Divinitatea aceasta dinluntrul omului era
asociat Lui permanent.
Astfel c El umbla i vorbea cu oamenii la suprafa, dar n interior El
vorbea cu Tatl dinluntru. Cum era supus asaltului teribil al gndului
mulimii asupra mentalitii Sale, El tria retras n cele mai profunde centre
ale fiinei sale, pstrnd centrul su spiritual deschis fa de Prezena
Spiritului. "Cci Spirit cu Spirit se pot ntlni". El era supus ncercrilor de tot
felul, dar atunci cnd apsarea din afar devenea prea intens, se retrgea
ntr-un loc izolat pentru ca acolo s-i recapete viziunea clar a Prezenei
dinluntrul su i a unitii inseparabile cu Tatl. Cnd revenea ntrit n
fora sa de vindecare, El ddea o explicaie simpl: "Tatl din Mine, El este
acela care ndeplinete lucrarea".
Astfel c revenim la faptul c vindecarea nu este ndeplinit de
vindector, prin efortul lui, ci prin permiterea adevrului s ptrund n
oameni i s-i faca liberi. Acest adevr al Unitii Dumnezeu-om, clar
neles, vindec boala, recunoscndu-i nimicnicia. n adevr, suntem
vindecai de boli pe care nu le-am avut niciodat dect n falsa noastr
credin. Cci Dumnezeu nu poate fi bolnav i noi suntem una cu
Dumnezeu. Cnd ne dm seama de puterea formidabil ce se manifest n
ntregul Univers, nelegem c: "Toat puterea mi-a fost dat, aceast
putere face minuni, face ca lucruri aparent mari s devin nensemnate."
Unele lucruri ajut pentru a pstra acest sim al Prezenei ce slluiete
n noi. S ne obinuim a gndi la Prezena Divin i s o cutm peste tot,
s o recunoatem, s o cultivm. Teologii au separat lumea n lume fizic i
lume spiritual. S drmm acest zid despritor. S nvm a-l vedea pe
Dumnezeu n Universul Lui, deoarece l putem gsi peste tot i el n toate
exist. Nimic nu va fi imposibil pentru cel care va gndi cu asiduitate la
Prezena Divin, dar nu n maniera teologic. Aceasta nu nseamn a deveni
mai puin umani sau a renuna la plcerile obinuite ale vieii. Nu nseamn
ns nici s adoptm o atitudine religioas, ca i cum aceast prezen ar fi
ceva de care s ne temem i c nu ne este permis s o uitm nici o clip.
Dei abordarea n mod intelectual a subiectului este de nepreuit, s nu
uitm niciodat c puterea vine de la cultivarea sensului mistic. Prin calea
intelectual, adevrul este abordat pe dinafar; prin sensul mistic, aceasta
se face n interior. Trebuie s dezvoltm latura interioar a vieii. Facem
aceasta folosind un timp contemplarea calm a faptului c fiecare dintre noi
este complet ptruns de aceast Prezen Divin, ca i Isus sau ali oameni
proemineni; c fiecare grunte de energie ce a stat la dispoziia Lui, se afl
i la dispoziia noastr.
Jane Jones i o nvlui cu cea mai cald i mai profund iubire. nvlui pe toi
cu aceeai cald iubire divin inspirat. M pronun pentru nlturarea
oricrui sentiment de iritare n lumea mea i emit pacea mea, care s
nvluie orice vine n contact cu mine."
"Corpul meu este substan spiritual i nu poate fi ngrdit de nimic care
s-l enerveze. Pielea mea este i ea un loc de slluire a Spiritului i nu
cunoate dect pacea, fineea, netezimea. Acum ndrept Legea Minii s
manifeste n strile mele mentale, n corpul meu, n pielea mea, acea
perfeciune spiritual care ine ntotdeauna de prezena Spiritului. Acum, n
mod contient, predau acest corp lucrrii perfecte a Legii perfecte, n acord
cu acest cuvnt al meu de perfeciune. M bucur de perfecta ei mplinire,
pentru c tiu c ea se produce chiar n clipa de fa."
Aceast formul a fost repetat de trei ori pe zi, dup 15 minute de citit i
meditat la lucruri spirituale. n cteva sptmni eczema a disprut complet
i nu a mai reaprut. Atunci cnd Isus vorbea mulimii, spunnd c dac ei
aduceau daruri la templu i-i aminteau c nutreau sentimente de ostilitate
ntre ei i alii, atunci ar fi fost mai bine s lase darurile acolo, s se mpace
cu semenii, apoi s vin i s-i formuleze cererile; prin aceasta, El le arta
Legea Spiritual Fundamental.
Nu este neaprat nevoie s iei contact cu semenul i s te mpaci cu el. E
bine, cnd se poate, dar principiul este s te mpaci cu acesta n contiina
ta. terge amrciunea din partea ta i din strile tale mentale. Aceasta nu
nseamn c Dumnezeu te privete i zice: "Foarte bine, acum te vei
vindeca", ci c se restabilete mental acordul cu armonia universal, care
este singura stare a minii n care perfeciunea spiritual se poate
manifesta. Nu putem manifesta o stare fizic pozitiv ntreinnd n acelai
timp o stare mental opus. Mentalul i fizicul trebuie aduse la starea lor de
armonie i nelegere desvrit.
O alt vindecare a unei sinuzite rebele, ce avea drept cauz un complex
de persecuie, nu a fost posibil dect atunci cnd pacientul s-a convins c
jignirile i persecuiile a cror int se considera, nu erau n realitate
fondate. S ne dm seama c, dac cineva ar dori s ne jigneasc, asta nu
are efect dect dac noi acceptm jignirea, cci nu este n puterea celuilalt
s o impun. Aceasta se produce numai dac ne lsm afectai. Fr
ndoial c n fiecare zi, una din cunotinele noastre nu ne agreeaz i
spune ceva neplcut despre noi. Dac nu-i dm ascultare, atunci jignirea nu
se produce, ceea ce dovedete c gndurile sau cuvintele altora, n ele
nsele, nu au nici o putere asupra fericirii noastre. De fapt, noi singuri avem
puterea de a ne rni sufletete, prin reacia mental proprie la lucrurile
spuse sau fcute.
Nu ar fi deci preferabil s adoptm aceast atitudine: dac ntr-adevr,
are intenia s m jigneasc, refuz s o accept; iar dac nu a avut de gnd
s m jigneasc, de ce s o iau drept jignire?
n primul rnd trebuie s fim sinceri cu noi nine, adic s ne eliberm
de gndirea limitat, cci totdeauna gndul este acela care impune
restricii; mai trziu apare manifestarea fizic a acelui gnd restrictiv. Prin
urmare, pentru a cura fizicul, trebuie s facem o curenie mental i
spiritual.
O impresie penibil din trecut, repetat, care a strnit atunci o reacie
emotiv puternic - de exemplu, vederea unui infirm purtat n scaunul pe
roi - rmne imprimat n subcontient, dei cu trecerea anilor pare c s-a
ters din amintire. Dar, de fapt, nu uitm niciodat ceva ce am vzut sau
am auzit. Toate impresiile sunt mpinse afar din mintea obiectiv de ctre
alte impresii sau imagini i apoi sunt depozitate n vastele profunzimi ale
minii subiective.
de cele mai multe ori, critica nu are justificare. Acela care este mai puin
experimentat n tehnica vindecrii, dar care n schimb posed mult iubire
pentru oricine, va obine vindecri mai uor dect acela care posed toat
cunoaterea, dar nu are iubire.
CAPITOLUL X - VINDECARE I RELIGIE
Vindecarea mental i spiritual nu este exclusiv apanajul religiei. Unii
obiecteaz c se face prea mult aluzie la nvtura lui Isus sau c se
citeaz din Biblie pentru exemplificri. Isus a propovduit calea de trezire, sa referit la faptul c boala nu are nici o putere pentru c ea nu face parte
din Planul Divin. nvturile Lui au fost att de ntortocheat interpretate,
nct s-a fcut uz de ele ca imperativ moral i precepte religioase. Isus nu a
fost un mare fondator de religie. El a fost un nvtor practic, care a
propovduit despre adevrul cel mai util ce a fost vreodat cunoscut.
Oamenii de religie ai vremurilor Lui i s-au opus cu nverunare, i-au ntins
curse i pn la urm l-au ucis. Pn la urm l citm ca pe un mare
maestru al tiinei vindecrii, mai puin dect ca pe o autoritate religioas,
dei El a fost i una i alta.
Tot ceea ce suntem este rezultatul gndurilor noastre, ceea ce gndete
omul, aceea este el - spune Biblia. Buddha a nvat Legea Karmei sau a
Cauzei i a Efectului, adic: consecina poate fi tot aa de greu s ocoleasc
o cauz care a provocat-o, dup cum un om nu poate scpa de umbra sa
proprie.
Fiecare om este liber; el este furitorul propriului su destin n virtutea
opiunilor sale; dar, formulndu-i alegerea, implicit trebuie s accepte i
urmarea ce este cuprins n aceast opiune. Buddha a mai nvat c
Legea Cauzei i a Efectului acioneaz numai n lumea aparenelor i nu
poate afecta omul spiritual, etern, cci atunci omul se vede n unitatea
inseparabil cu Universul i cu Prima Cauz Neschimbtoare, i el reuete
s proiecteze aceast Prim Cauz n toat perfeciunea ei, n corpul su.
Platon i epicurienii, stoicii, toi propovduiau c strile mentale
interioare se reflect n strile fizice exterioare. Ei au accentuat faptul c
viaa interioar este la originea att a bolii, ct i a sntii. Filosoful
Plotonius a urmat calea acestui adevr i a fost capabil, n numeroase
cazuri, s vindece pe cei ce veneau la el. Spinoza, Kant, Descartes, Hegel i
Swedenborg, cu toii - mai mult sau mai puin - au afirmat faptul c boala i
sntatea au originea n viaa gndirii.
Problema real a fost ntotdeauna de a se gsi calea proprie spre a
ajunge la factorii cauzali - cauzele de boal ascunse n strfundurile abisale
ale contiinei umane. Cercetrile fcute de-a lungul timpurilor n cutarea
cauzelor adevrate au dus, pe diferite ci, la aceeai constatare i anume c
omul, dac nu-i controleaz i nu-i stpnete strile mentale, acestea l
subjug i atunci devine sclavul mprejurrilor i diferitelor condiii.
n vremurile noastre, practicienii i cercettorii vindecrii mentale se pot
mpri n dou grupe, n funcie de metoda folosit. Prima grup este aceea
n care intr psihologul, psihiatrul, sugestionerul, magnetizorul; la baza
lucrului stau analiza i sugestia. Ei trateaz pe individ ca o entitate
separat, ce are o minte cu totul aparte de Mintea Divin.
n a doua grup intr aceia care folosesc metoda indicat n lucrarea de
fa; este metoda folosit de Isus. La baza ei st unitatea de nezdruncinat a
lui Dumnezeu n Universul Su. Omul este fiin spiritual, trupul este
substan spiritual; ca atare, nu a fost niciodat bolnav, deoarece Spiritul
nu poate fi bolnav. E adevrat c omul simte durere, sufer de boal sau
deprimare ca o ncercare, dar aceste manifestri nu sunt dect reflexia
strilor sale mentale. Aceste stri, n fond, nu au realitate durabil. Prin
viaa i condiia fizic a omului sunt de fapt propriul lui model de gndire,
prelucrat n form. Iat de ce spunem c manifestarea sa nu se poate
niciodat ridica, nici mcar cu un centimetru, deasupra nivelului su de
gndire. Aa se explic faptul c, cu ct realitatea gndului este superioar,
cu att efectele sunt mai bune. Acesta este motivul ce ne face s atragem
atenia asupra spiritualului i tratamentului nostru. Aceast For interioar
a Spiritului este superioar att vibraiei fizice, ct i celei mentale. Este
Spirit pur, cu mult deasupra puterii mentale sau concentraiei, sugestiei sau
altor activiti psihologice. Nu poate fi nregistrat prin mijloace umane.
Acioneaz n tcere, tot aa cum lumina Soarelui se aterne peste cmpie.
Iat de ce tratamentul nu este niciodat nregistrat de simuri, ntruct
aciunea este extrasenzorial. n timpul tratamentului, pacientul nu simte
neaprat ceva deosebit i uneori este dezamgit, pentru c nu are senzaia
c intr un foc n el, sau alte manifestri asemntoare; dar viaa Spiritului
nu este tangibil. Nu este ceva electric, care s i impun prezena. Se
strecoar pe nesimite n tot corpul, lucrnd activ n fiecare celul,
reproducnd propriul ei tablou, cu aceeai pace competent cu care
dirijeaz Universul. i totui, efectele sunt vizibile. Corpul ncepe s arate o
mbuntire a condiiilor exterioare. O nou pace ptrunde contiina, o
nou vitalitate ncepe s se fac simit, vechea stare ncepe s dispar i
toate lucrurile sunt nnoite.
Iat cum o persoan informat cu menajamente de cadrele medicale c
"din pcate, nu este nimic de fcut" pentru salvarea sa, i nltur
diagnosticul, ignor prognoza, se desparte de temerile sale i i spune,
perfect lucid i cu toata convingerea: "Sunt perfect contient c ntreaga
Via a Universului curge prin corpul meu n aceast clip. Mai tiu c
Mintea nu cunoate astfel de stri de lucruri, incurabile. mi dau seama c
singurul lucru ce mpiedic restabilirea mea perfect este propria mea
orbire fa de adevr. Din aceast clip mi afirm unitatea mea cu
Perfeciunea Divin. ndeprtez credina n realitatea bolii i-mi afirm totala
mea credin n Prezena Perfeciunii din mine. Nu este nevoie s fac apel la
un Dumnezeu ndeprtat din ceruri, Dumnezeul Universului este n mine
acum. A fost n mine toat viaa mea, niciodat forndu-i prezena asupra
mea, dar ateptnd ca n scurt vreme s-L recunosc. Toat viaa am fost
orbit, dar acum privirea mi s-a luminat de adevr i adevrul m elibereaz
de legea pcatului i a morii.
n aceast clip insist asupra faptului c aceast mare creatoare, Legea
Minii, i ateapt cuvntul. mi rostesc cuvntul pentru manifestarea n
mine a tot ce este Spiritul nsui. Aduc mulumiri pentru perfeciunea mea
descoperit i m eliberez n ntregime de orice diagnostic, prognoz sau
simuri, lsnd s ptrund activitatea creatoare a Minii". Apoi se
ndeprteaz de la ntreaga sa condiie cu gndul. "i acum m avnt n cea
mai profund adncime, m cufund sau not". nsui faptul de a-i elibera
ntreaga stare ctre Minte l va uura mental, aa nct nu se va mai
interpune prin propria sa stare de tensiune ntre sine i perfecta lucrare a
Spiritului prin Minte. Se nelege c cea "mai profund adncime" o
constituie profunzimile Minii n care te afunzi.
Viaa nu poate fi niciodat oprit. Nimic nu-i poate sta n cale. n sufletul
fiecrei fpturi umane exist n stare latent destul For Divin pentru a
transforma ntregul corp n perfeciune. Aceast For este filtrat prin
contiina uman. Nu exist nici o alt cale prin care s se poata opera,
deoarece cnd Dumnezeu face ceva pentru noi, o face prin noi. Cnd cineva
se afl ntr-o situaie neplcut i se ntreab de ce soarta l-a oropsit,
niciodat Tatl nu va mica un deget pentru a-l scoate din impas. Toat
rspunderea i aparine. Dac ns i schimb prerea i vine el la Tatl, va
descoperi c toate resursele Tatlui i stau la dispoziie. De fapt, aceste
resurse le avea permanent i s-ar fi putut bucura de ele dac ar fi tiut din
proprie iniiativ. (Acest adevr este ilustrat n pilda "Fiul rtcitor").
ncheiem lucrarea de fa prin recunoaterea clar i precis a faptului c
certitudinea vindecrii nu depinde de capriciul nesigur al unui Potentat
Ceresc, ci ea exist ca posibilitate n nsi puterea noastr, n sensul de a o
primi sau de a o refuza. Aceia care o refuz nu vor gsi alt cale de a obine
libertatea fizic integral. Aceluia care se ridic la niveluri mai nalte de
gndire i via, un nou aspect al lumii i se prezint. El vede lumea gemnd
sub apsarea bolii i a frustrrii, dar el este profund contient de armonie i
sntate. El pare a tri i a se mica n alt lume, ridicat cu mult deasupra
falsei preri de necesitate a bolii i dorim ca toi s poat vedea i nelege
c boala este o realitate numai pentru cei care cred c exist. Atunci i
exprim cuvntul pentru aceia care caut s fie mntuii din aceast
sclavie, cuvntul su are form i for, deoarece este trezit ctre
recunoaterea unitii sale cu Fora. Aceia care ajung la certitudinea
vindecrii prin propriile lor fore, intr n cea mai deplin msur a vieii,
cci: "Am venit ca s poi avea via, i ca s o poi avea din abunden".