NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN

13,35)

PUBLICAIE
A BISERICII ORTODOXE
DIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir, Mitropolit

al Chiinului i al ntregii Moldove

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

DUMINICA CINCIZECIMII SAU A POGORRII SFNTULUI DUH

Duminica Cincizecimii sau a Pogorrii
Sfntului Duh, numit n popor i Duminica Mare,
este srbtoarea anual a pogorrii Sfntului Duh
peste Snii Apostoli, eveniment pe care ni-l
istorisesc Faptele Apostolilor (2,1-4) i cu care se
ncheie descoperirea fa de lume i de creaie a
lui Dumnezeu, Cel n Treime. Ea cade totdeauna la
10 zile dup nlare sau la 50 de zile dup Pati,
cnd a avut loc evenimentul srbtorit i cnd
evreii i serbau i ei praznicul Cincizecimii. Este
totodat srbtoarea ntemeierii Bisericii cretine,
cci n aceeai zi, n urma cuvntrii nsueite a
Sfntului Apostol Petru, s-au convertit la cretinism
circa 3.000 de suete, care au alctuit cea dinii
comunitate cretin din Ierusalim (Fapte II, 41),
nucleul Bisericii de mai trziu. Nu ncape ndoial
c Rusaliile sunt cea mai veche srbtoare cretin
mpreun cu cea a Patilor, ind prznuit nc
din vremea Snilor Apostoli, ca o ncretinare
a srbtorii iudaice corespunztoare. Despre ea
amintesc i Sf. Apostol Pavel (1 Cor. 16,8) i Sf.
Luca (Fapte 20,16). E numrat i n Constituiile
Apostolice printre srbtorile n care sclavii se
cuvine s e eliberai de muncile obinuite. Despre
ea mai amintesc: Sf. Irineu (+ 202), Tertulian,
Origen, Canonul 43 al Sinodului din Elvira (c. 300),
Canonul 20 al Sinodului I ecumenic (care oprete
ngenuncherea n ziua Rusaliilor), Sf. Epifanie s.a.
Marii predicatori din secolele IV i V ne-au lsat o
mulime de panegirice n cinstea acestei srbtori, iar

n a doua jumtate a secolului IV pelerina apusean

Egeria ne descrie modul cum era srbtorit pe
atunci la Ierusalim. Pn ctre sfritul secolului
IV i nceputul secolului V Cincizecimea era o
dubl srbtoare: a nlrii Domnului i a Pogorrii
Sfntului Duh, aa cum o descrie, de altfel, nc din
prima jumtate a secolului IV, Eusebiu al Cezareei.
Dar, aceasta a fost xat, de pe la 400 nainte,
n ziua a 40-a dup Pati, cum este pn astzi,
Cincizecimea rmnnd numai ca srbtoarea
Pogorrii Sfntului Duh.
Nu numai ca vechime, ci i ca importan,
srbtoarea Rusaliilor vine ndat dup Pati. n
timpul privegherii din ajun, se fcea odinioar
botezul catehumenilor. Ca i la Pati, erau oprite
ngenuncherea i postirea n toate zilele Cincizecimii;
erau interzise jocurile din circuri i palestre,
spectacolele pgne de teatru etc. Se mpodobeau
casele, n semn de bucurie, cu ori i ramuri verzi,
ndeosebi de nuc sau de tei, aa cum se face pn
azi, obicei motenit de la evrei, la care Cincizecimea
era i srbtoarea premiiilor din ori i fructe. n
biserici se aduc i azi frunze verzi de tei sau de nuc,
care se binecuvnteaz i se mpart credincioilor,
simboliznd limbile de foc ale puterii Sfntului Duh,
Care S-a pogort peste Snii Apostoli.
De srbtoarea Rusaliilor aparin o sumedenie
de datini, credine i rituri religioase populare,
legate de pomenirea general a morilor din smbta
precedenta (Smbta morilor sau Moii de var).

CRETINII DIN ORTIE, ROMNIA, AU

TRIMIS LEMN PENTRU CONSTRUCIA
BISERICII DIN CRIULENI
Construcia bisericii din Criuleni a nceput n 1991. Noul loca sfnt e de o rar frumusee, el se nal
pe temelia vechii biserici considerate oper de arhitectur realizat n stilul tradiiilor autentice romneti.
Despre biserica aat n stadiu de nisare ne-a vorbit cu mndrie dna Lidia Frumosu, profesoar de
romn, preedint a Desprmntului Ioan Srbu ASTRACriuleni. Convins c spiritualitatea
oraului (cndva, sat) natal nu poate evolua dect n contextul culturii romneti, domnia sa a
contribuit la nfrirea Criulenilor cu oraul Ortie (ntemeiat n 1224), judeul Hunedoara, din
Romnia. La festivitatea de nfrire a celor dou localiti au participat reprezentani ai ASTREI
Ortie, anume ei au observat c vechea biseric din Criuleni, pe care o vzuser ntr-o fotograe,
se aseamn foarte mult cu biserica ortodox din Ortie. Astfel, oaspeilor din Hunedoara le-a
venit ideea de a-i ajuta pe cretinii din Criuleni i le-au trimis proiectul bisericii din Ortie. n
afar de aceasta, le-au oferit i lemn de brad, de cea mai bun calitate. Anume din acest lemn din
pdurile Ortiei (situate n munii Carpai) sunt fcute uile, ferestrele i acoperiul bisericii noi din
Criuleni. n momentul de fa meterii sculpteaz din lemn de tei basarabean iconostasul bisericii.
Cretinii din Criuleni au serbat nvierea Domnului n locaul nc nenisat, dar deschis pentru enoriai.
Irina Nechit

Vizita printelui Teol

n Basarabia
n perioada 13-15 mai a fost invitat la Chiinu renumitul
duhovnic romn Printele Arhimandrit Teol Prian de la
Mnstirea Smbta de Sus. Printele a primit invitaia PS Mitropolit
Vladimir i a Asociaiei Studenilor Cretini Ortodoci din Moldova,
ind nsoit de ctre Printele Iustin, stareul mnstirii Oaa i
ieromonahul Seram, nevoitor la aceeai mnstire. Vizita a fost
facilitat i de un grup de studeni care i fac studiile n Romnia.
n seara zilei de mari, 13 mai, a fost ntlnit la biserica
ntmpinarea Domnului a Universitii de Stat din Moldova. Sute de
cretini au venit s primeasc binecuvntare de la printele duhovnic.
A fost svrit un Te-Deum de mulumire dup care printele a rostit

COALA TEOLOGIC DE ICONARI I

MOZAICARI SF. IOAN DAMASCHIN
DIN CLRAI
anun admiterea pentru anul de studii 2008-2009
coala de Iconari este o instituie de nvmnt teologic cu
specializare n domeniul iconograei, din cadrul Departamentului
Sinodal Studii Teologice al Bisericii Ortodoxe din Moldova, care pregtete
iconari i mozaicari bisericeti.
Sunt admii cretini ortodoci cu vrsta pn la 35 ani, prioritar de
gen feminin, care au absolvit coala medie complet sau incomplet i au
aptitudini n domeniul artelor.
Durata studiilor este de 3 ani - pentru absolvenii cl. IX i 2 ani, pentru absolvenii cl. XI.
Absolvenii colii de Iconari primesc DIPLOM de studii primare la
specializarea Teologie-Patrimoniu i CALIFICAREA PROFESIONAL de
tehnician pentru lucrri artistice-patrimoniu.
Depunerea dosarului pn la 28 august.
Adresa: Mnstirea Sntei Treimi din satul Frumoasa, raionul Clrai.
www.frumoasa.md Relaii la tel.: 244-38029, 0796-70171, 0681-41613,
0671-38021.

cuvnt de nvtur.
A doua zi s-a deplasat la Mnstirea Zbriceni, unde a susinut
o conferin pentru studenii de la teologie.
Miercuri, 15 mai, printele a vorbit n faa studenilor de
la Universitatea de Teologie Ortodox din Chiinu, dup care s-a
ntlnit cu poetul Grigorie Vieru, apoi a avut o ntlnire cu liceenii din
parohia Costeti, r. Ialoveni.
n seara zilei a susinut o conferin la Casa de Cultur a
Universitii de Stat din Moldova. Circa 800 de tineri au participat la
aceast ntrunire.
n discursul su Printele Teol s-a referit la rugciune,
n special la rugciunea inimii, dnd sfaturi practice pentru o via
bineplcut Domnului.
Printele a rspuns la zeci de ntrebri pe care i le-au adresat
tinerii. Cei care au organizat aceasta ntrunire de suet i pentru suet
sunt siguri c muli tineri au primit rspunsuri la ntrebrile care-i
frmnt n viaa de astzi.

STIMAI CITITORI! NU UITAI S V ABONAI LA

CURIERUL ORTODOX PE A DOUA JUMTATE A ANULUI 2008!

curierul ortodox

2 partea ocial

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,

MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII MOLDOVE
6 iunie
n dimineaa zilei PS Mitropolit Vladimir a
ociat slujba acatistului la Catedrala Mitropolitan
din Chiinu. Apoi a primit n audien la Palatal
mitropolitan pe PS Marchel, mpreun cu care a abordat
aspecte din viaa Eparhiei de Blti i Fleti. n dup
amiaza zilei s-a deplasat la Mnstirea Condria.
5 iunie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit la Catedrala
Mitropolitan.
4 iunie
PS Vladimir a primit n audien la Palatul
mitropolitan slujitori din Eparhia de Centru.
A discutat cu Prot. Octavian Cocu despre activitatea
pastoral n cteva localiti din Italia.
3 iunie
Mitropolitul Vladimir a liturghisit n parohia
Acopermntul Maicii Domnului, s. Caplani, r.
tefan-Vod. Sfntul loca a fost resnit dup lucrrile
de renovare.
2 iunie
Mitropolitul Vladimir a primit n audien la
Palatul mitropolitan protopopii raioanelor tefan-Vod,
Clrai i Nisporeni.
1 iunie
PS Mitropolit Vladimir a liturghisit la Catedrala
Mitropolitan.
25 mai
PS Vladimir a liturghisit la Catedrala
Mitropolitan.

24 mai
Mitropolitul Vladimir a liturghisit n parohia
Vrzreti, r. Clrai. Sfntul loca a fost resnit dup
lucrrile de renovare.

23 mai
Mitropolitul Vladimir a primit n audien la
Palatul mitropolitan pe: PS Anatolie, Episcop de Cahul
i Comrat, mpreun cu care a abordat diverse ntrebri
eparhiale; Pr. Adrian Cotelea, secretarul Eparhiei de
Nord, i Prot. Pavel Vulu, protopop de Drochia;
Prot. Ilie Munteanu, protopop de Floreti, discutnd
modalitatea ninrii unui sediu pentru protopopiat;
Prot. Nicolae Ciobanu din parohia Cruglic, r. Criuleni,
primind binecuvntarea de a conduce Departamentul

D E C O R A I I
3 iunie
Parohul bisericii Acopermntul Maicii Domnului, s. Caplani, r. tefan-Vod.
Prot. Teodor Lungu ind la ceas aniversar 50 ani de via i 20 de ani de slujire
Domnului a fost decorat cu ordinul Cuv. Paisie Velicikovski, gr. II.
24 mai
Preotul paroh Grigorie Dodon, de la parohia Vrzreti, r. Clrai care deine i
funcia de protopop al circumscripiei, a fost decorat cu mitr.
22 mai
Stareul mnstirei igneti, Egum. Irinarh (Costru) a fost decorat cu Cruce
cu Pietre Scumpe.
21 mai
Ieromonahul Ioan (Moneguu), protopop de oldneti, a fost decorat cu Cruce
de Aur, iar Pr. Vasile Urdreanu, cleric la biserica din com. Trueni, mun. Chiinu, cu
dreptul de a purta Bederni.
20 mai
S-au nvrednicit de diferite distincii bisericeti: dl Victor vircun ordinul
Cuv. Paisie Velicikovski, gr. I, dlor Nicolae argarovschi i Anatolie Furtun ordinul Cuv. Paisie Velicikovski, gr. II, dlui Aurel Tverdohleb medalia Sf. tefan
cel Mare i dnei Tatiana Nagnibeda medalia Cuv. Parascheva.
18 mai
Parohul bisericii Naterea Maicii Domnului, s. Oclanda, r. Soroca, Pr. Serghei
Baciu a fost decorat cu dreptul de a purta cruce de aur. Ctitorii bisericii Pavel Cibotari
a fost decorat cu ordinul Sf. tefan cel Mare, gr. II, i Petru Zolotariov medalia
Sf. tefan cel Mare.

mitropolitan Activitate Cultural; Arhim. Siluan

(alaru), exarhul mnstirilor, mpreun cu care a
discutat despre viaa clugreasc din unele aezminte
monahale; Ieromonah. Ioan (Moneguu), ind eliberat
din funcia de protopop al r. oldneti i numit stare
al Mnstirii Hrbov; Arhim. Nectarie (Gherman),
stareul mnstirii Horeti, discutnd despre mersul
lucrrilor de renovare a complexului monastic.
22 mai
PS Vladimir a liturghisit la mnstirea igneti.
A fost resnit biserica Adormirea Maicii Domnului
dup lucrrile de renovare. Totodat, a fost snita i
Troia de pe teritoriul mnstirii.
21 mai
Mitropolitul Vladimir a ociat slujba de snire a
noilor antimise la Catedrala Mitropolitan.
19 mai
Mitropolitul Vladimir a primit n audien la
Palatul mitropolitan pe: Arhim. Paisie (Cecan), stareul
mnstirii Chicani, Arhim. Ambrosie (Munteanu),
duhovnicul mnstirii Frumoasa, Prot. Agafonic
Potoroac i Ieromonah. Petru (Tomacinschi) de la
Mnstirea Dobrua, Prot. Zosima Toia, protopop de
Chiinu, Prot. Grigorie Dodon, protopop de Calarai.
De asemenea, a discutat cu echipa pictorului Leonid
Popescu.
18 mai
PS Mitropolit Vladimir a liturghisit la Biserica
Naterea Maicii Domnului, s. Oclanda, r. Soroca.
Sfntul loca a fost resnit dup lucrrile de renovare.

HIROTONII
5 iunie
La Catedrala Mitropolitan a fost hirotonit n treapta de diacon Mihail
Mitriki, student la Seminarul Teologic din Poceaev.
22 mai
n cadrul slujbei la mnstirea igneti, mitropolitul Vladimir a hirotonit pe
seama acestei mnstiri pe monahul Rostislav (Boldior) n treapta de ierodiacon,
iar pe ierodiaconul Zosima (curean) n treapta de ieromonah.

Adunarea stareilor i stareelor de la

mnstirile din Republica Moldova

I CIMITIRU-I CA UN SAT,
MORII DIN EL L VOR CURAT
Satul nostru Ocolina, potrivit documentelor de arhiv a fost ntemeiat n sec. XVI.
Podoaba satului, biserica Sf. Nicolae, a fost reconstruit din piatr n anul 1745 i astzi
e ocrotit de stat ca monument de arhitectur. Avem dou cimitire n sat unul o de la
formarea satului i altul nou. Din cauza neglijenei noastre cimitirul vechi a ajuns ntr-un hal
fr de hal cruci rsturnate, copaci uscai, buruieni, tufri de neptruns.
Undeva mai bine de jumtate din morminte au rmas uitate. Rudele celor dragi ce-au fost
odat s-o trecut i ele i nu mai are cine s mearg s le poarte de grij. Dar in minte, pe
vremea copilriei mele, oamenii din sat aveau grija de mormintele ramase singure. Chiar
mama mea Eudochia, Dumnezeu s-o ierte, avea grija n tot anul de un mormnt al unui osta
neam, mpucat n timpul rzboiului chiar de oerul lor. n ecare an, de Prohode, ea mergea
i tmia cu un colcel i o lumnare i la mormntul lui, ddea de poman i de suetul lui.
Ideea de a face ordine n vechiul cimitir mi-a venit nc anul trecut. Am mers la doamna
directoare Galina Ganea i i-am propus s-o realizm cu ajutorul elevilor. Dar din motive
mai mult subiective dect obiective anul trecut nu ne-am putut organiza. n acest an, ns, n
preajma Sntelor Srbtori de Pati, ne-a dat Domnul curaj i mpreun cu civa elevi din
clasele a VIII-a, a IX-a i a XI-a am mers la vechiul cimitir cu toporae i brdie. Bieii
ndreptau crucile, tiau crengile uscate, tufriul, iar fetele crau totul la margine. Am adunat
ntr-o grmad n cimitir toate crucile putrede. Toi lucrau cu inspiraie. ntr-o pauz le zic:
Privii deasupra noastr i o s vedei ci ngeri zboar i ne mulumesc pentru lucrul care-l
facem!. i privind, elevii au trit intr-adevr senzaia c ngerii din cer coborser n acele
clipe chiar lng ei. Iar satisfacia pe care au trit-o dup ce au vzut rodul muncii lor nu poate
descris prin cuvinte. i mai mplinii s-au simit n Duminica Floriilor, cnd preotul satului
le-a adus mulumiri pentru fapta bun demn de urmat. A vrea s mulumesc i eu acestor
bravi elevi, care se numesc: Liuba Morari, Mariana Calmaui, Alexandru Armau, Cristi
Chistol, Diana Tacu, Diana Mazniuc, Liviu Calmaui, Cheorghe Mazniuc, Vasile Chistol,
Otilia Zamlinschi, Ion Lozan, Dorin Rublenco.
Valeriu Eftode

Pe data de 29 mai la Mnstirea Horeti a fost convocat adunarea stareilor

i stareelor de la mnstirile din Republica Moldova. edina a fost convocat de
printele exarh Arhimandrit Siluan (alaru), eful Departamentului mnstiri i
via monahal.
Au fost puse n discuie diverse aspecte ale vieii monahale din republic.
A fost apreciat munca depus n cteva mnstiri privind consolidarea obtii
monahale, ind menionate rezultatele pozitive din mnstirile Frumoasa, Horeti,
Hagimus, Rciula.
S-a discutat modalitatea intensicrii pelerinajului la locurile monastice.
Despre crearea taberelor de var pentru copiii din familiile socialmente
vulnerabile a vorbit prot. Nicolae Ciobanu, eful direciei mitropolitane relaii
culturale. Astfel, s-a hotrt amenajarea taberelor la mnstirile Noul Neam,
Horeti, Hrjauca, Cueluca, Frumoasa.
S-a decis aducerea n ordine a documentaiei mnstirilor.
Dna Elena Batc, jurista mitropoliei, a adus la cunotin noua Lege despre
culte i aspectele privind obtile monahale. De asemenea, a rspuns la ntrebrile
celor prezeni.
A fost xat urmtoarea ntrunire pentru a doua jumtate a lunii septembrie la
mnstirea Cpriana unde urmeaz a prezentate i drile de seam trimestriale.
www.mitropolia.md

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

curierul ortodox

Biserica i coala 3

QUO VADIS? EDUCAIA RELIGIOAS N EUROPA

religioas este obligatorie. De obicei, exist posibilitatea de a religiei n coli nu difer de practicile din alte ri europene.
coala Internaional
Ceea ce este excepional n experiena polonez (la fel ca
opta pentru educaia religioas sau a renuna la aceasta.
La ntrebarea care este locul i rolul religiei n colile
publice nu exist un singur rspuns. Rspunsul depinde
foarte mult de modul n care se stabilete raportul stat/religie
n ecare ar n parte. Se tie c exist mai multe modaliti
de stabilire a acestui raport, care pot mprite n dou mari
grupe. n prima intr rile n care exist o legtur mai mult
sau mai puin strns ntre stat i o anumit religie, iar n a
doua, statele care sunt mai mult sau mai puin strict separate
de biseric.
Denit n funcie de proiectul politic al modernitii,
Europa Unit i construiete n prezent relaia cu religia
sub forma a ceea ce istoricul Ren Rmond numea o
secularizare amiabil. Altfel spus, religia nu mai legitimeaz
politicul, iar statul i asum o neutralitate principial fa de
credinele religioase. Pe acest fond, dar i din cauza violenei
fundamentalismelor religioase, locul religiei ntr-o societate
european secularizat, n cadrul creia coala este o
instituie esenial, este rechestionat. Din aceast perspectiv,
evacuarea simbolurilor religioase din coli i, prin extensie,
limitarea sau scoaterea religiei din mediul educaional
reprezint de civa ani ncoace teme de dezbatere n Europa.
n 2004, Frana i-a asumat nc o dat rolul de deschiztoare
de drumuri: statul secular a interzis simbolurile religioase
(voalul islamic, kippa, crucea etc.) n sistemul educaional
public. Pn n acest moment, modelul nu a fost urmat pe
de-a-ntregul de nicio alt ar occidental.

Punct de reper

POTA REDACIEI

n 2001, sub coordonarea lui Abdelfattah Amor, pe

atunci raportor special pentru respectarea libertii religioase
pentru Naiunile Unite, s-a realizat un studiu pe baza
rspunsurilor primite din 77 de ri la un chestionar cu privire
la coninutul programei colare i al manualelor, n domeniul
educaiei i convingerilor religioase. Iat ntrebrile i
concluziile chestionarului:
1. Contextul constituional sau legislativ. Din cele
77 de ri incluse, 70 au rspuns la aceast ntrebare. n 46
dintre acestea, exist o referire explicit constiutional sau
legislativ la educaia religioas sau o deniie a acesteia.
2. Care este importana statistic a colilor religioase
primare i secundare? Procentul cel mai mare a fost de 85%
att pentru sectorul primar, ct i pentru cel secundar. n
general, 10 ri au artat c au peste 25% coli, asigurate
de organisme religioase sau private. n foarte puine ri nu
exist deloc coli n care s se predea religia.
3. Ci ani se garanteaz predarea religiei n colile
primare i secundare? Peste 50% dintre ri asigur educaie
religioas n toat perioada de colarizare din ciclul primar
i secundar. O minoritate relativ semnicativ reduce orele
n cursul secundar, iar unele nu ofer niciun fel de educaie
religioas.
4. Instruirea religioas este obligatorie sau opional
n colile primare i secundare? n puine state educaia

Ostaii nu-i aleg

rzboiul
Cei czui pe cmpul de lupt trebuie s
e adunai i nmormntai, iar dup rzboi la
aceste morminte trebuie s aib acces rudele. E
lozoe omeneasc i cretin, dar i stipulare a
conveniilor internaionale la care Moldova este
parte. Ca militar de carier trecut prin afgan
i rzboiul de pe Nistru, am o convingere de
neclintit: ostaul nu-i alege rzboiul
La Micleueni, Nisporeni, un cimitir
militar romn ani de ani a fost splat de ape, iar
oasele ieite la suprafa, n cel mai bun caz, erau
adunate i duse la gunoite Dup rzboi, mii
de cimitire ale militarilor romni i germani au
fost distruse. Chiar peste acest Cimitir al Eroilor,
deschis de autoritile ariste n 1915 i n care
i-au gsit odihna pe veci (aa s e?) ostai rui,
romni, francezi, austrieci, n 1959 s-a trecut cu
buldozerul Emoii deosebite am avut la 1 iunie
2006 la iganca, unde graie Ociului Naional
al Cultului Eroilor (ONCE) din Bucureti a
fost restabilit Cimitirul memorial al ostailor
romni czui n vara anului 1941. Acolo sunt
nmormntai 1020 militari romni, circa dou
sute neind identicai.
n ecare an, de Ziua nlrii Domnului,
se comemoreaz Ziua Eroilor Neamului. Peste
Prut, joi, la ora 12.00, n toate locaele de cult
au fost trase clopotele, n instituiile publice i
unitile de nvmnt s-a pstrat un moment
de reculegere, iar n Bucureti, la toate cimitirele
i monumentele dedicate eroilor, au avut loc

5. Instruirea religioas acoper o singur religie sau

mai multe? Dei aproape jumtate din rile respondente
au introdus educaia multireligioas, multe ri continu
s aplice educaia religioas monoconfesional, iar
unele se mpotrivesc sau obiecteaz mpotriva abordrii
plurireligioase.
6. Rezultatele la aceast disciplin conteaz la
media colar general? n practic, numrul rilor n care
rezultatele la Religie conteaz la medie este aproape egal cu
cel n care nu are nicio pondere.
7. Programele colare i manualele se refer la
libertatea de religie i credin, inclusiv libertatea de a nu
crede? Majoritatea rspunsurilor arm c problema credinei
sau necredinei este abordat implicit, dar numai puine ri
raporteaz cursuri explicite despre credina nereligioas.

Mozaic european
n Italia, la 15 februarie 2006, Curtea Suprem de
Justiie a respins solicitarea de eliminare a crucixului
din colile publice, motivnd c acesta reprezint un
simbol al valorilor cretine care stau la baza societii.
Motivaia: crucixul poate avea o funcie simbolic i
educaional, indiferent de religia elevilor. O situaie
diferit a aprut n landul german Bavaria, n 1995,
cnd, dei Curtea Constituional a decis c este necesar
excluderea simbolurilor religioase din coli, practic ele au
rmas n unitile de nvmnt publice. Asta n primul
rnd din cauza opoziiei comunitilor locale. Din 1996,
Curtea Constituional a Germaniei a considerat c toate
deciziile viitoare pe aceast tem trebuie luate la nivel local.
n Grecia, n schimb, Constituia i legile rii prevd explicit
prezena public a nsemnelor religioase ale confesiunii
cretin-ortodoxe. Rmnnd n Balcani, n BosniaHeregovina mai exact, educaia religioas se desfoar n
toate colile primare i n unele coli secundare. Studiile
religioase sunt o materie opional, ceea ce nseamn c
elevii nu sunt obligai s participe la ore, dar, dac decid
s o fac, aceast materie are aceeai importan ca i
celelalte. n Serbia copiii particip la ore de educaie
religioas n coala primar, dar nu i n colile secundare.
Dat ind faptul c n constituia sloven se stipuleaz clar
c statul se delimiteaz de comunitile religioase, Slovenia
n problema predrii religiei n colile publice se compar
cu ri n care exist prevederi constituionale asemntoare
(Frana, SUA) i nu cu Germania, Belgia, Liechtenstein
sau Malta, unde predarea religiei n coli este obligatorie i
garantat prin constituie. Din aceleai motive nu se poate
compara nici cu rile vecine (Italia, Austria) unde biserica
catolic deine un rol important n determinarea coninutului
i n predarea efectiv a religiei n colile publice.

Studiu de caz: Polonia

Situaia actual a Poloniei n domeniul predrii
ceremonii ociale. n stnga Prutului au fost
organizate ceremonii de comemorare la Cimitirul
memorial al eroilor romni de la iganca, la
cimitirele militarilor romni la Cania, Fetelia,
Neculieuca, restaurate cu efortul ONCE.
n aceast zi, m gndesc c liderii, a cror
putere se bazeaz pe ur fa de o alt comunitate,
sunt interesai s fac politic i pe oasele celor
czui n lupte M gndesc la asta, deoarece
R. Moldova are acorduri ociale referitor la
cimitirele i mormintele ostailor czui n lupte
cu Germania (1997) i Ungaria (1998), nu ns
i cu Romnia. La Grtieti, pe 20 mai 2006,
a fost deschis un cimitir al militarilor germani.
Acolo zac osemintele a 4170 militari i mai pot
renhumai nc 30 de mii. Recent, rmiele unui
militar ungar din Bli au fost transportate spre
Memorialul ostaului necunoscut n Budapesta.
Un asemenea acord semnat cu Romnia ar da
posibilitatea de a face un schimb de informaie
referitor la mormintele i cimitirele osteti,
schimb de liste prin canale diplomatice, pstrarea
cimitirelor, meninerea ordinii la morminte. Un
asemenea proiect de acord a fost pus pe masa
guvernanilor de azi, ns el s-a pierdut prin
sertarele lor. Motivele politice prevaleaz cele
cretine i cele omeneti. Ca s nu se ntmple
astfel, se impune adoptarea unui concept de
implementare a dreptului internaional umanitar
n stat, ce ar ngloba i chestia cu mormintele
ostailor czui n lupte. Asociaia de Drept
Umanitar are un asemenea proiect de concepie,
ns cunoscnd starea de lucruri, se pare c aceasta
puin i intereseaz pe actualii guvernani.
Colonel (r) Andrei Covrig, preedintele
Asociaiei de Drept Umanitar

i n cea romneasc) sunt cei 50 de ani de catehism n

mas n afara colii. Orele de religie au fost reintroduse n
colile poloneze, n septembrie 1990, dup decesul ocial
al comunismului. Actualmente, orele de religie din Polonia
se desfoar la grdini, colile primare i secundare, dac
prinii a cel puin 7 elevi dintr-o clas solicit acest lucru.
Alternativa o constituie clasele de etic, dar nici religia i
nici etica nu sunt materii curiculare. Notele pentru aceste
materii nu decid promovarea elevului n anul urmtor. ns,
opinia conform creia religia ca materie colar i poate
face pe elevi s slbeasc legturile cu parohia este destul
de rspndit, susine Patrycja Bukalska de la Centrul de
Studii Estice din cadrul Universitii din Varovia.
Pe de alt parte, propunerile fcute recent de
cabinetul Marcinkiewicz (de dreapta) vizeaz acceptarea
alegerii religiei ntre materiile opionale pentru
examenele de absolvire a colii secundare i includerea
notei la religie n calculul mediei generale a elevului.
n conformitate cu aceste propuneri, nota la religie ar trebui
luat n considerare la calculul mediei generale. Apoi, ora
de religie ar putea aleas de un elev ca materie pentru
examenele de coal secundar i, nu n ultimul rnd, religia
sau etica ar trebui s e obligatorii. Ideile ministerului
au fost susinute i de Episcopat, dar au fost i criticate
din toate zonele societii. Reprezentanii minoritilor
religioase sunt ngrijorai c elevii pentru care e imposibil
s se organizeze ore de religie la coal (ind prea puini
cei care doresc s participe) sau n afara colii (din cauza
distanelor mari) ar putea nevoii s mearg la orele de
etic.
Aadar, ce se poate spune despre ultimii 16 ani?
Privind n urm, putem concluziona c avantajul clar al
introducerii orelor de religie n coli este faptul c astfel
profesorul de catehism poate intra n legtur cu un numr
mai mare de elevi, inclusiv cu unii atei care n-ar venit de
bunvoie la orele din parohie. Apoi, nu mai exist controverse
cu privire la orele de religie. Religia este doar o materie n
plus. Mijloacele de informare i lumea se intereseaz de
ea doar atunci cnd are loc vreun incident, de exemplu
nchiderea unei discoteci ntr-o coal din Varovia. Trebuia
s se in ntr-o vineri, dar profesorul de catehism s-a opus.
Totui, nimeni nu se mpotrivete ideii de a include ore de
religie n program, arm expertul polonez. Exist ns,
pe lng eventuala indiferen a elevilor, nc o problem:
calicarea profesorilor de religie i competena lor pentru a
lucra cu copii i tineri. Profesorii de catehism sunt ca
orice profesor: e au, e nu au vocaie i talent pentru a
face legtura cu elevii. Totui, ei se arat mai puin didactici
dect ne-am atepta. Mai mult, transformarea religiei n
obiect de studiu colar i toate procedurile educaionale,
orarul colar, programul de predare, notele, toate acestea fac
din religie ceva obinuit, privit cu indiferen de elevi, poate
chiar dispreuitor. Evitarea acestor pericole pare a marea
provocare cu care se confrunt profesorii de catehism, mai
spune Patrycja Bukalska.
Alin Bratu

Aciune anti-avort

Pe data de 1 iunie, aa cum

au fcut i alte liale ASCOR
din Romnia, militanii cretini
(ASCOR i ASCOM) au ieit
n strad pentru a reaminti nc
odat oamenilor despre problema
avortului. n acest an manifestaia a
fost exclusiv ortodox, reunind peste
50 de studeni care au manifestat n
apropierea Spitalului Clinic nr.1
unde se nfptuiesc zilnic asasinri
ai micilor nenscui. Printele Ioan
Barbu, a svrit un parastas pentru
suetele celor nenscui.
La nele aciunii a fost organizat
un mar spre blocul 2 al maternitii
unde i are sediul centrul de

planicare familial, instituie care

susine i promoveaz activ zi de zi,
genocidul populaiei btinae.
Anul trecut ASCOR a desfurat
n premier o astfel de aciune,
iniiind i crearea unei aliane
inter-organizaionale
Micarea
pentru Via, care avea drept scop
susinerea familiei i valorilor
tradiionale.
Reamintim ca n aceeai zi
lialele ASCOR din Bucureti, Iai,
Alba Iulia, Craiova, Timioara i
Suceava au organizat evenimente
similare, ceea ce a devenit n ecare
an un simbol de unitate n valorile
tradiionale ortodoxe romneti.

sinaxar

curierul ortodox

POMENIREA SFNTULUI
MUCENIC IUSTIN FILOZOFUL

CALENDAR
ORTODOX

1/14 iunie
Sfntul Iustin Martirul i Filosoful s-a nscut ctre anul 114 n
Sichem, un vechi ora al Samariei, din prini greci pgni. A trit pe
vremea mprailor Antonin cel Pios (138-161) i Marcus Aurelius (161180), i s-a numit losof indc din copilrie s-a osrduit cu studiul
losoei pgne, iar mai apoi cu cel al losoei Adevrului, nvtura
lui Hristos.
n jurul vrstei de 30 de ani Iustin a primit sfntul botez (ntre anii
133 i 137) i apoi a deschis o coal de losoe cretin. Deci mergnd
la Roma n anul 155, a dat mai sus zisului mprat Antonin o apologie
n scris mpotriva rtcirii idolilor, i dezvinovitoare pentru credina n
Hristos, cu care pe una, adic credina cretinilor, o adeverea i o ntrea,
iar pe cealalt, adic nelciunea idoleasc, o supunea cu dovediri din
Scripturi.
Mai trziu, n anul 161, puin dup urcarea pe tron a mpratului
Marcus Aurelius, el a scris o a doua Apologie, adresat de aceasta dat
Senatului Roman.
Deci, ind zavistuit de Crescent lozoful, a fost omort cu
vicleug, chinuit ind mai nainte cu multe chinuri.
Acesta pentru viaa lui curat i fr prihan, ajungnd la
fapta bun cea desvrit, i ajungnd plin de toat nelepciunea, i
dumnezeiasc i omeneasc, a lsat pentru toi credincioii scrieri pline
de toat nelepciunea i folosul care dau mare cunotin celor ce le
citesc.

Iunie - Cirear
1 S 14 Sf. Mucenic Justin Martirul i
Filosoful; Sf. Mc. Hariton i Firm.
2 D 15 +) Duminica Mare.
(Cincizecimea) Sf. Mare Mucenic
Ioan cel Nou de la Suceava; Sf.
Nichifor Mrturisitorul, Patriarhul
Constantinopolului.
3 L 16 Sf. Mucenici Luchilian cu
soia i cei 4 copii: Ipatie, Paul, Dionisie
i Claudie; Sf. Mc. Paula.
4 M 17 +) Snii Mucenici:
Zotic, Atal, Camasie i Filip de la
Niculiel; Cuv. Mitrofan, Patriarhul
Constantinopolului.
5 M 18 Sf. Snit Mucenic Dorotei,
Episcopul Tirului; Sf. Mucenici:
Marchian, Nicandru i Leonid.
6 J 19 Cuvioii: Visarion i Ilarion
cel Nou; Sf. Mc. Ghelasie.
7 V 20 Sf. Snit Mc.Teodot; Sf.
Mc. Zenaida; Cuv. Sebastiana.
8 S 21 Sf. Martiri Nicandru i
Marcian; Aducerea moatelor Sf. Mare
Mc. Teodor Stratilat.
9 D 22 (+) Duminica tuturor
snilor; Sf. Chiril al Alexandriei; Sf.
5 fecioare Mucenie: Tecla, Mariamni,
Marta, Maria i Enata. ((Lsatul
secului pentru Postul Snilor Apostoli
Petru i Pavel).
10 L 23 Sf. Snit Mc. Timotei,
Episcopul Prasiei; Sf. Mucenici
Alexandru i Antonina. (nceputul
Postului Snilor Apostoli Petru i
Pavel).
11 M 24 Snii Apostoli Bartolomeu
i Barnaba.
12 M 25 Cuvioii Onufrie cel Mare
i Petru Atonitul.
13 J 26 Sf. Muceni Achilina; Cuv.
Trilie, Episcopul Levcosiei.
14 V 27 Sf. Prooroc Elisei; Sf.
Metodie, Patriarhul Constantinopolului;
Cuv. Iulita.
15 S 28 Sf. Prooroc Amos; Sf.
Mucenic Isihie; Fericiii Ieronim i
Augustin.
16 D 29 (+) Duminica tuturor
snilor romni; Sf. Tihon, Episcopul
Amatundei i Sf. Mc. Marcu,
Episcopul Apoloniadei.
17 L 30 Sf. Mucenici: Manuil, Savel
i Ismail.
18 M 1 Sf. Mucenici: Leontie, Ipatie
i Teodul.
19 M 2 Sf. Apostol Iuda, ruda
Domnului; Cuv. Paisie cel Mare; Sf. Mc.
Zosima.
20 J 3 Sf. Snit Mucenic Metodie,
Episcopul Patarelor; Cuv. Calist,
Patriarhul Constantinopolului.
21 V 4 Sf. Mucenici Iulian din Tars
i Afrodisie.
22 S 5 Sf. Snit Mucenic Eusebie;
Sf. Mucenici: Zenon, Zina i Galaction.
23 D 6 Sf. Mucenia Agripina; Sf.
Mc. Aristocleu preotul.
24 L 7 +) Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul (Sanzienele - Dragaica);
+) Sf. Niceta de Remesiana; Aducerea
moatelor Sf. Mare Mucenic Ioan cel
Nou de la Suceava.
25 M 8 Sf. Mare Muceni Fevronia;
Cuvioii Dionisie i Dometie; Cuv. Mc.
Livia.
26 M 9 Cuv. David din Tesalonic;
Cuv. Ioan, Episcopul Gotiei.
27 J 10 Cuv. Samson, primitorul de
strini; Sf. Ioana Mironosia.
28 V 11 Aducerea moatelor
Snilor Mucenici Chir i Ioan; Sf.
Mucenic Papia.
29 S 12 (+) Snii mrii Apostoli
Petru i Pavel.
30 D 13 + Soborul Snilor 12
Apostoli; +) Sf. Ierarh Ghelasie de la
Rme.

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

Pomenirea celui ntre sni Printelui nostru

Mitrofan, primul patriarh de Constantinopol
4 /17 iunie
Acesta a trit n zilele marelui
Constantin, ntiul mprat al cretinilor,
ind u a lui Dometie, care era frate al
mpratului Prov, i a nscut doi feciori: pe
Prov i pe Mitrofan. Acest Mitrofan cugetnd
cu socotire deplin credina idolilor ca
rtcit i mincinoas, a venit la credina lui
Hristos i s-a botezat. i mergnd la Bizan,
locuia cu Tit, episcopul aceleiai ceti, care
era om sfnt i purttor de Dumnezeu, care
vznd pe Mitrofan c era mpodobit cu
fapte bune, l-a introdus n clerul bisericii.
Deci, dup moartea episcopului Tit, a luat
scaunul Dometie, tatl Sfntului Mitrofan;
i dup moartea lui Dometie s-a fcut
episcop Prov, ul lui, i innd Biserica zece
ani, s-a mutat ctre Domnul; i ndat s-a

suit n scaunul Bizanului Mitrofan, fratele

lui Prov i ul lui Dometie; pe care andul marele Constantin, episcop la Bizan, i
lund aminte i la buna fapt a lui, i la
tocmirea rii sale i la snenia ce avea,
spun c numai puin pentru dnsul, dar mai
ales pentru plcerea locului cetii ce era
cu aer sntos, i roditor i lng mare,
aezat ind ntre doua pri ale lumii (a
Europei i a Asiei) a ndrgit locul i a artat
asupra lui atta dorire i nevoin, i nu s-a
scumpit de cheltuial i a zidit marea cetate
a Constantinopolului, care ntrecea pe toate
cele fcute de oameni, i era mai presus
de acelea. ntru care a aezat puterea i
mpria, mutnd-o de la Roma cea veche.
Deci, strngndu-se Sinodul cel dinti, ce
s-a fcut la Niceea, fericitul acesta Mitrofan

n-a luat parte din pricina slbiciunii i a

btrneii, cci zcea n pat, vetejindu-ise reasca putere de ndelungarea vremii,
ci a trimis pe cel mai nti dintre preoi,
pe Alexandru, brbat cinstit, pe care i
motenitor al scaunului l-a fcut. Cci
ntorcndu-se mpratul cu purttorii de
Dumnezeu prini, i svrindu-se Sinodul,
atunci a zis dumnezeiescului Mitrofan, c i
s-a artat de la Dumnezeu, cum c Alexandru
i cel ce era s e dup dnsul, Pavel, erau
iscusii i plcui lui Dumnezeu la o slujb
ca aceasta. Deci adormind sfntul, s-a mutat
ctre Dumnezeu. i se face pomenirea lui
n sfnta biseric cea mare, i cinstitul su
loca, ce este aproape de Sfntul Marele
Mucenic Acachie, n cea cu apte scri,
unde se aa cinstitele i sntele lui moate.

POMENIREA SFINILOR APOSTOLI

BARTOLOMEU I BARNABA
11/24 iunie
Dintre acetia Sfntul Bartolomeu a fost unul din cei doisprezece ucenici, i a
propovduit Evanghelia la indieni, scriindu-le Evanghelia lui Matei. A fost rstignit
de cei necredincioi n Alvanupoli, i a primit sfritul cu cinste. i ind bgat ntr-o
racl de plumb a fost aruncat n mare; iar din voia lui Dumnezeu ind adus racla
pn n Sicilia, la ostrovul Liparia, i artndu-se, a fost ngropat acolo, multe minuni
izvornd din sfntul i cinstitul su mormnt, i dnd la toi care merg cu credin
grabnic tmduire, i ntoarcere cu bucurie i cu veselie la casele lor.
Iar Sfntul Barnaba, care este numit i Iosi n Faptele Apostolilor, ind unul din
cei 70, a cltorit mpreun cu Pavel, ind hirotonit. i se tlcuiete numele acesta: ul
mngierii. i era din neamul lui Levi, nscut i crescut n ostrovul Ciprului. Acesta
nti a propovduit Evanghelia lui Hristos n Ierusalim i n Roma i n Alexandria.
i mergnd la Cipru, a fost ucis cu pietre i bgat n foc de elini i de iudei; pe care
lundu-l Marcu Apostolul i Evanghelistul, l-a pus ntr-o peter. i mergnd la Efes
ctre Pavel, i-a vestit moartea lui Varnava; i l-a plns pe el Pavel mult. De Varnava
se spune c a fost ngropat cu Evanghelia lui Matei, cea scris de dnsul, care pe urm
a fost aat mpreun cu trupul apostolului. De aceea i fcur obicei credincioii, s
nu e acest ostrov supus la nici unul din episcopi, ci s e chivernisit de un episcop
al su. i se svrete soborul acestor sni apostoli, n cinstita biseric a Sfntului
Apostol Petru, ce se a aproape de preasfnta i marea biseric.

POMENIREA NATERII
SFNTULUI PROOROC
NAINTEMERGTORUL I
BOTEZTORUL IOAN
24 iunie / 7 iulie
Acesta este mrturisit de Hristos mai mare dect toi cei nscui din femei,
i mai mult de prooroc, care a sltat n pntecele maicii sale, i a propovduit
oamenilor venirea Mntuitorului nostru, i a mers mai nainte la iad, ca s
binevesteasc nvierea. Acesta a fost fecior al lui Zaharia, arhiereul i al Elisabetei,
cea stearp, ind nscut din fgduin. Acesta a dezlegat tcerea tatlui sau, cnd
s-a nscut, i a umplut toat lumea de bucurie. Drept aceea i ngerii astzi se
bucur cu oamenii, i toat lumea este plin de bucurie i de veselie. i se face
soborul lui n sfnta sa cas de rugciune, ce este n Forachia.

curierul ortodox

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

MNSTIREA IZVOARE, FLETI

Cum mai trece vremea...!
Parc mai ieri nu eram, azi sunt i
cine
tie ziua de mine...
Satul izvoare e documentat din anul
1610.
Peste doi ani vom srbtori patru
secole de existen a satului. Nu-i mult,
dar nici puin.
Noi, ortodoci ind prin neamul i
prinii notri, tim c buneii i strbunii
notri dintotdeauna au botezat copii,
tinerii s-au cununat, decedaii au fost
nmormntai cretinete. Fabulistul
nostru contemporan Ion Berghia, spunea:
Trece timpul ca un vnt,
Uurel m trec i eu,
Dar sunt venic prin Cuvnt,
Cci fac blat cu Dumnezeu.
Blat nu n sensul de pctoi
pmnteni, ci n sensul c suntem
prieteni i susintori ai lui Hristos.
Nu pot aa precis unde-i botezau
strbunii notri copiii, dar se zice c
existau nite bisericue mici din lemn
chiar n cimitirul satului.
Abia n anul 1907 boierul D.
Banto, care stpnea pmnturile noastre,
cldete o frumusee de biseric din piatr
la 2 km de sat ca s poat participa la slujbe
enoriaii din satele Risipeni i Boca.
mi nchipui cu ct greutate a
fost
construit
biserica atunci,
cnd nu existau
tehnic, transport.
Ca prin minune
aceast cldire se
pstreaz i azi,
cci n timpul
puterii sovietice
a fost nchis,
transformnd-o
ntr-un depozit de
chimicate.
D u p
recucerirea
independenei a
fost reconstruit
i se a n cel
mai pitoresc loc n
pdurea Izvoare,
cu ajutorul lui
Dumnezeu a crui
nume poart.
Mai trziu,
n 1993, bunii
notri
oameni
de
credin
ortodox au fcut
o solicitare ctre
Mitropolitul
Chiinului i al Moldovei PS Vladimir
s binecuvnteze construcia unei noi
biserici n centrul satului, indc pentru
oamenii n vrst era prea greu s se
deplaseze la 2 km de sat.
Dar Mitropolitul ne-a ntrebat: Dar
ce o s facei cu biserica veche?
I-am rspuns: S binecuvntai

s e un schit pentru toate satele din

mprejurime.
i ne-a binecuvntat, pentru ce i
mulumim.
Din 1998 funcioneaz biserica
nou din centrul satului cu hramul
Acopermntul Maicii Domnului i
tot de atunci biserica veche a devenit
mnstire (schit) cu hramul Sf.
Dumitru.
E greu s nineze asemenea
locae dar izvornii s-au inut de cuvnt,
au construit chilii i alte ncperi necesare
mnstirii. Astzi avem o mnstire mai
rar ntlnit, la care vin credincioi din tot
raionul. Ar bine s e inclus n schema
turistic a Republicii, indc e numai la
o distan de 4 km de la trasa principal
Sculeni-Fleti-Bli.
Stareul mnstirii, ieromonahul
Zosima, e bine primitor i ndrumtor
al cretinilor, ndrumndu-i pe toi pe
calea dreapt ntru credina n Dumnezeu
Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul
Sfnt.
Dup ninarea episcopiei de Bli
i Fleti, episcopul Marchel acord o
atenie deosebit acestui loca Sfnt. Vin
credincioi din toate prile, iar cele dou
biserici in legtur permanent pentru a
satisface cerinele credincioilor.
Se simte o atmosfer de cretere a
credinei. De la 1 septembrie 2008 printele
Alexandru
Stratan,
cu
acceptul primriei
i a directoarei
coli,
Eugeniu
Rusu, va ncepe
un curs de predare
a religiei n coal,
pentru ca tineretul
s cunoasc baza
credinei noastre.
Vara se petrec
lecii duminicale
pentru
toi
doritorii.
Cu ajutorul
primriei Eugenia
Moisei, a fost
deschis pentru
pensionari
o
cantin n curtea
bisericii, iar anul
acesta a fost
ctigat un proiect
de susinere a
oamenilor
care
n-au ntreintori,
unde va funciona
o baie i o
spltorie.
Numai cu ajutorul lui Dumnezeu
izbutim s susinem ce-i Sfnt i frumos
pe pmnt, pstrnd pacea i nelegerea
ntre oameni.
Vasile Rotaru, pensionar,
epitropul bisericii Acopermntul
Maicii Domnului din s. Izvoare

ARAT C ETI UN BUN CRETIN

Satul Cocieri din raionul Dubsari este situat pe malul stng al rului Nistru. Localitatea a
avut dou lcae snte, dar care au fost distruse pe vremea prigonirilor sovietice, oamenii ind
nevoii s treac Nistrul, n satele nvecinate, pentru a merge la biseric. n anul 1990 locuitorii
din Cocieri au ridicat temelia unei biserici cu numele Minunea Arhanghelului Mihail.
Conictul armat, ns, din 1992 a fcut ca lucrrile de construcie a sfntului lca s e stopate.
Situaia politic precar din stnga Nistrului, srcia condiionat de regimul separatist, dar
i posibilitile nanciare limitate ale oamenilor de bun credin din sat nu permit nisarea
lucrrilor de construcie a bisericii. Invocnd memoria stenilor czui n rzboiul pentru
integritatea Republicii Moldova, printele Iulian, parohul bisericii, comitetul bisericesc i
primria din satul Cocieri apeleaz la oamenii de bun credin din toat Republica Moldova,
rugndu-i s doneze bani care s e folosii la nisarea construciei sfntului lca Minunea
Arhanghelului Mihail.
Rechizitele bancare:
Parohia Minunea Arhanghelului Mihail
Cont de decontare 225 161 001 8213
BC Moldova-Agroindbanc S. A., liala Cocieri
Cod bancar AGRNMD2X738
Telefon de contact: 0 248 / 52 2 36 (printele Iulian)
Dumnezeu s v ajute i s v in n paza Lui!

Societatea 5

Cea dea XXVII - a ediie a

festivalului internaional de muzic
bisericeasca ortodox Hajnowka
(Polonia)

n perioada 20-25 mai anul curent n oraul Bealostok (Polonia) s-a desfurat
cea dea XXVII - a ediie a festivalului internaional de muzic bisericeasca ortodox
Hajnowka 2008. Acest eveniment deja de 27 de ani este de talie internaional i se
desfoar in mod tradiional n Polonia. De civa ani buni la acest eveniment cultural
particip i Republica Moldova, de obicei situndu-se pe locuri fruntae. n anul acesta
RM a fost reprezentat de dou colective corale: Capela coral Moldova a (radioteleviziunii) i Corul parohial al Bisericii Sf. Dumitru din mun. Chiinu.
Alturi de colectivele noastre a mai fost prezente nc treizeci de coruri din mai
multe ri ca: Georgia, Ucraina, Armenia, Russia, Letonia, Lituania, Belorusia, Polonia,
Iran, SUA, etc.
Programul festivalului a fost destul de ncrcat, innd cont de faptul c n afara
concursului principal de muzic bisericeasc, tot n aceeai zi s-a mai desfurat nc un
concert de muzic naional.
De pe 23-25 mai ecare colectiv coral a avut de susinut nc doua concerte n
orae diferite. Corul parohiei Sf. Dumitru a susinut concerte n oraele Bealostok,
Bealowejsk i Hajnowka.
Toi participanii acestui concurs internaional au avut ocazia de a se delecta att
de muzic bisericeasc frumoas, nltoare, ct i de un frumos program de muzic
popular prezentat de corul bisericii Sf. Dumitru sub miastra conducere a dirijoarei
Diana Drgu. Ca dovad ne servete faptul c juriul a acordat corului nostru cel de al
II lea loc i de asemenea o mare satisfacie pentru noi toi a fost i atunci cnd colegii
notri de la Capela coral Moldova s-au situat pe primul loc. Cu alte cuvinte i n acest
an Moldova a furat locurile fruntae, armndu-se nc o dat n faa tuturor.
Faptul c exist aceast tradiie frumoas i c ea este promovat n ecare an i
din ce n ce n mai multe state, ne creaz satisfacia c cultura i frumuseea Ortodoxiei
rmine la fel de atractiv i remarcat precum a fost mereu, iar faptul c Moldova i
aduce i ea aportul la eforturile comune depuse n aceast direcie ne face s credem ntrun viitor mai bun, mai nltor pentru ara noastr.
Iurie Pnzaru

Familia rmne principala valoare

pentru 90,8% dintre moldoveni
n R. Moldova familia rmne a
celula de baz a societii, n poda unei
schimbri continue de mentalitate, migraie i
a condiiilor tot mai proaste de trai. Aceasta
este una dintre concluziile studiului Modelul
familiei n tranziie i rspunsul politicilor
publice la schimbri de valori i structuri
sociale n R. Moldova, lansat mari, 10 iunie,
la Chiinu.
Datele cercetrii arat c n R. Moldova
se menine nc un consens puternic asupra
modelului nuclear de familie, n care copii
sunt educai i cresc sub ndrumarea ambilor
soi. Pentru aceasta s-au pronunat peste 84,6%
dintre respondeni. Peste jumtate dintre cei
chestionai, 55%, s-au artat convini c acei
copii care sunt crescui n prezena ambilor
prini sunt mai bine educai.
Studiul descoper un nou tip de familie
familia la distan, care virtualizeaz relaia
i responsabilitile ambilor prini.
Familia rmne totui principala
valoare pentru 90,8% dintre cei chestionai, n
timp ce doar 10% calic cstoria ca pe ceva
demodat. n acelai timp se constat o tendin
ascedena de informalizare a cstoriei, 25 %
dintre persoane prefernd concubinajul.
Pe lista principalelor caliti induse
copiilor prin educaie se numr hrnicia i

independena, pentru care au optat 39,1% i

respectiv 27,7% din respondenii la sondaj,
urmate de responsabilitate 18,7%. Bunele
maniere i cumptarea au fost apreciate de
16,2% i respectiv 13,8% dintre participanii
la studiu.
Argumentnd acceptul de a participa la
acest studiu, reprezentantul UNICEF Moldova,
Ray Virgilio Torres, a menionat c s-a dorit de
a vedea ce rol are n prezent familia n educarea
copiilor, ce fac prinii pentru a-i proteja
copiii i ce face statul n acest sens. Torres a
negat faptul ca R. Moldova s-ar confrunta cu
un proces de degradare a familiei, n cazul n
care unul sau ambii prini sunt plecai peste
hotare, rolul acestora l iau de cele mai multe
ori bunicii sau rudele de gradul nti. Crearea
unor condiii bune de trai i de activitate aici, n
R. Moldova ar principalul factor care ar duce
la rentregirea familiilor i crearea unui mediu
propice de dezvoltare i cretere a copiilor, a
adugat Ray Virgilio Torres.
Studiul a fost realizat n perioada iunie
2007-mai 2008 de ctre experi ai Institutului
pentru Democraie i Iniiative Sociale
Viitorul, cu sprijinul Ociului UNICEF n R.
Moldova. Datele analizei au fost constituite n
baza unei cercetri sociologice la nivel.
Info-Prim Neo

6 istorie i cultur

curierul ortodox

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

DANIEL PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE,

FOAME I SETE DUP DUMNEZEU nelesul i folosul postului,
Editura Basilica a Patriarhiei Romne, Bucureti, 2008, 246 p.
recenzie

Dup 1990 Biserica Ortodox Romn se bucur de

bogate realizri pe trm pastoral-misionar, educaional,
editorial, etc., realizri ce o nscriu printre cele mai dinamice
dintre Bisericile Ortodoxe surori. Aceste succese sunt
datorate att credincioilor, receptivi la mesajul Bisericii
i dornici de a primi cuvntul Evangheliei, dar mai ales
ierarhilor, care, cu tact pastoral, nelepciune i devotament
fa de Biseric, au tiut s rspund chemrii Sfntului
Sinod i s se dedice cu tot suetul slujirii lui Hristos.
Este mbucurtor pentru noi c avem ca model i
exemplu n acest sens chiar pe Printele Patriarh Daniel,
care la doar 57 de ani, prin activitatea deosebit ca
profesor de teologie i arhipstor al Mitropoliei Moldovei
i Bucovinei, dar i ca ntistttor al Bisericii Ortodoxe
Romne, s-a nscris deja n rndul marilor ierarhi pe care i-a
avut Biserica noastr.
Astfel, putem arma cu bucurie c Biserica Ortodox
Romn se numr printre puinele Biserici locale care are
nu doar propriul post de radio, ci un centru de pres bine
pus la punct, intitulat sugestiv Basilica, avnd un post de
televiziune - Trinitas TV - un cotidian naional Ziarul
Lumina, o Agenie de tiri i Birou de pres, acestea ind
doar cteva dintre realizrile meritorii ale Bisericii noastre
i, n special, ale Preafericitului Printe Patriarh Daniel.
n aceast perioad de rugciune i meditaie asupra
sensului existenei noastre, Editura Bazilica a fcut o
surpriz plcut ilor duhovniceti ai Bisericii noastre,
editnd prima carte semnat de Preafericitul Printe Patriarh
Daniel, n noua Sa demnitate de ntistttor al Bisericii
Ortodoxe Romne, intitulat Foame i sete dup Dumnezeu
nelesul i folosul postului, izvort din dorina de
a mprti credincioilor nelesurile duhovniceti ale
pericopelor Evanghelice din perioada Triodului.
Icoana de pe coperta crii te introduce n atmosfera
liturgic specic Sfntului i Marelui Post al Patelor,
amintind de dou personaje care s-au remarcat prin trire
duhovniceasc deosebit i pocina desvrit: Cuvioasa
Maria Egipteanca i Cuviosul Zosima din Palestina, cel
care, dup ndelungi nevoine i ntlnirea cu cea dinti,
a neles importana smereniei i a ncrederii depline n
Dumnezeu a celor care vor s guste din hrana cea de via
dttoare - Sfnta Euharistie, mbiindu-te s te apropii cu
credin i cutremur de Nemuritorul mprat.
nc din Cuvntul nainte (p. 11), Preafericitul Printe
Patriarh evideniaz, att necesitatea practicrii postului, ct
i dimensiunea sa duhovniceasc, subliniind c regimul
vegetarian, din motive de igien i sntate trupeasc
fr efortul de nnoire spiritual a vieii, fr eliberarea
de patimile egoiste i pcate, pentru a-L iubi mai mult pe
Dumnezeu-Creatorul i a mai responsabil n relaia cu
semenii i cu natura nconjurtoare, aa cum este practicat
n lumea occidental, nu produce acea bucurie a participrii
la spiritualizarea lumii i snirea umanului. Postul trebuie
vzut, neles i practicat n lumina Tradiiei biblice i
patristice ca act de cult, dar i ca mijloc de nnoire i snire
a vieii umane.
Bun cunosctor al realitilor din Occident, fascinat
ns de frumuseile bogatei Tradiii liturgice i patristice,

autorul se strduiete s-i cluzeasc pe calea pocinei i

a sneniei pe cititorii dornici a primi bucuria nvierii, prin
ridicarea din moartea pcatului i prin nnoirea vieii. Astfel,
dup cum menioneaz nc de la nceput, cartea Foame i
sete dup Dumnezeu. nelesul i folosul postului, urmrete
trei direcii principale: a) o mai bun cunoatere a vechimii
postului n istoria umanitii i n viaa Bisericii; b) o
subliniere a importanei postului n pregtirea credincioilor
pentru marile srbtori ale Bisericii, mai ales pentru Sntele
Pati; c) o redescoperire mai sigur a postului ca izvor de
bucurie i de snire a vieii cretine (p. 12).
Lucrarea este organizat judicios n cinci capitole
mari, urmrind pregtirea cititorului pentru nelegerea i
nsuirea principiilor care l-au cluzit pe autor n elaborarea
sistematic i cronologic a crii.
Astfel, primul capitol intitulat O practic veche i
o coal mereu nou (p. 15-50) abordeaz postul din
perspectiv istoric, artnd c postul ca nfrnare sau
abinere total de la mncare i butur sau abinere de la
unele alimente pentru o perioad de timp mai scurt sau
mai lung este o practic ntlnit n aproape toate religiile
(p. 15). Generalitatea practicrii lui nc din cele mai
vechi timpuri la diferitele popoare ale lumii demonstreaz
c postul avea, pe lng rolul de peniten, i pe cel de
restabilire a relaiei cu divinitatea. Pentru evrei, postul
era semnul pocinei, ind nsoit de acte exterioare, de
multe ori ritualice, acte ce nu izvorau din dorina sincer
de pocin, ci din dorina ndeplinirii tradiiei, fapt ce a
determinat pe profei s atrag de multe ori atenia asupra
postului care, cu adevrat, este plcut lui Dumnezeu. n
cretinism, - precizeaz Preafericirea Sa - postul a fost
vzut ca mijloc - lucrare de snire a vieii; el nu se rezum
la evocarea unor evenimente din Vechiul Testament,
ci trebuie neles ca participare la viaa i lucrarea lui
Hristos n om (p. 23). Autorul argumenteaz practicarea
postului de ctre Snii Apostoli i urmaii lor imediai
(p. 22-31), precum i de ctre Snii Prini, care au lsat
pagini frumoase despre necesitatea i rolul nfrnrii, adic
a postului, pentru mntuire (p. 32-43). De altfel, pe lng
rnduielile liturgice, Biserica a xat i prescripii canonice
stabilind timpul, felul i lungimea posturilor sau descriind
evoluia celor patru mari posturi de-a lungul celor dou
milenii de cretinism (p. 44-50).
Capitolul al II-lea, intitulat sugestiv Uile pocinei
Porile cerului deschise n inimi. Pregtire pentru perioada
Postului Sntelor Pati, introduce pe cititor n una dintre cele
trei perioade ale anului bisericesc, i anume cea a Triodului,
care dureaz zece sptmni. n cele patru duminici
premergtoare postului, Biserica ofer credincioilor
ambiana pocinei, artnd puterea ndrepttoare a
rugciunii, n duminica Vameului i a Fariseului (p. 5359); puterea salvatoare a pocinei sincere, n duminica
Fiului risipitor (p. 60-68); binecuvntarea venic a iubirii
milostive, n duminica nfricotoarei judeci (p. 69-74)
i cutarea paradisului pierdut din pricina nepostirii, n
Duminica izgonirii lui Adam din Rai (p. 75-84).
Ca i n capitolul anterior, textul curge ptrunznd n
inima cititorului sau asculttorului astfel nct i las o
bucurie i o speran care te menin aproape de Dumnezeu,
ncurajndu-te s te avni cu mult credin pe calea
postului, ind ncredinat de efectele benece ale acestei
terapii duhovniceti i contientiznd c Dumnezeu vrea
rugciunea smerit, pocina sincer, milostenia darnic i
postul acceptat n mod liber (p. 54).
n capitolul al III-lea, intitulat nceputul primverii
duhovniceti binefacerile postului, Printele Patriarh
explic nelesul i folosul Canonului celui Mare al
Sfntului Andrei Criteanul, artnd ce este acesta, cnd se
citete sau se cnt n biserici i care este mesajul su? Prin
invocarea unor personaje biblice sau istorice, Sfntul Andrei
Criteanul introduce pas cu pas pe asculttori n atmosfera de
pocin, de smerit cugetare i suspin pentru mpietrirea i
nelucrarea mntuirii, fapt pentru care cerem lui Dumnezeu
s ne deschid Uile pocinei (p. 87-95). n vechime,
postul pregtea pe catehumeni pentru luminarea Botezului,
din care pricin aceast perioad a fost numit i urcu spre
nviere, conducnd spre Sptmna Luminat, sptmna
bucuriei celor care au trecut, prin sfnta luminare, din
moartea pcatului la viaa de snenie.
Autorul arat c nu doar vemntul liturgic, ci Biserica
ntreag te cheam la pocin, explicnd nelesul scurtei i
sinteticei rugciuni Miluiete-m, Dumnezeule, miluietem! i insistnd asupra folosului i binefacerii rugciunii.
Vom aminti doar roadele rugciunii care n tlcuirea
Preafericirii Sale, nseamn izvor de putere spiritual,
izvor de pace, izvor de sntate, izvor de iubire i de
mntuire (p. 96-108). n ultimele trei subcapitole dezvolt
tema postului ca arm a luptei duhovniceti (p. 109-114),

cluz a milosteniei (p. 115-122) i coal a libertii de

a svri binele (p. 123-134).
n capitolul al IV-lea intitulat Treptele urcuului spre
nviere sptmnile Postului Mare, autorul cluzete
pe cititor n urcuul duhovnicesc, dndu-i explicaii n
legtur cu ecare duminic din post. n prima duminic,
numit a Ortodoxiei, explic de ce dreapta credin este
arvuna mpriei Cerurilor, subliniind c postul i
rugciunea trebuie s aib ca temelie dreapta credin
(p. 137-142). n duminica Sfntului Grigorie Palama,
vorbete de lumina dumnezeiasc venic i slava omului
mntuit. Dumnezeu nu rmne departe de oameni, ci
se face cunoscut oamenilor, mprtindu-le harul su
necreat izvort din ina Sntei Treimi. Evanghelia din
aceast duminic arat legtura dintre pcat i boal,
subliniind marea milostivire a lui Dumnezeu, Care nu doar
iart pcatul, ci tmduiete pe cel bolnav, reaezndu-l
n starea de u. Iisus iart, nu judec (p. 143-150). n
duminica Sntei Cruci subliniaz nevoia intirii spre
pomul vieii, purtnd steagul biruinei, accentul punnduse, de aceast dat, pe Taina Crucii ca lumin a vieii
cretine i pe taina nvierii ascuns n Crucea ca iubire
jertfelnic. Taina Crucii i arat slava ei n lumina nvierii,
fapt pentru care Biserica cinstete n mod deosebit lumina
spiritual a Sntei Cruci (p. 151-159). n duminica a patra
subliniaz importana nnobilrii suetului cu virtui n
urcuul duhovnicesc spre ndumnezeire, iar ca model de
aceast dat este prezentat unul dintre marii prini ai
Bisericii, Sfntul Cuvios Ioan Scrarul, cel care ne-a lsat
un preios ghid duhovnicesc n celebra sa lucrare Scara
ndrumar pentru urcuul duhovnicesc (p. 160-164).
Duminica Sntei Maria Egipteanca ne aduce modelul de
pocin adevrat i statornicie n urcuul duhovnicesc
pentru toi care vor s se ridice din moartea pcatului.
Postul i rugciunea spiritualizeaz umanul, izvornd
lacrimi de pocin sincer i alungnd slava deart de la
toi care i recunosc neputina i starea de pctoenie (p.
165-171). Ultima treapt din acest urcu duhovnicesc este
descris n cuvntul din duminica Floriilor, care scoate n
eviden dimensiunea diferit a postului, care, din ascetic
i pedagogic, devine euharistic i mai ales mistagogic, ca
ateptare a lui Hristos Mirele Bisericii i ca participare
duhovniceasc la Sntele Sale Ptimiri, pentru a deveni
apoi prtai i la bucuria nvierii Sale (p. 172). n ultimul
subcapitol, autorul subliniaz rolul pelerinajului de Florii,
artnd c rostul Bisericii este s ne pregteasc pentru
nviere i pentru intrarea n Ierusalimul ceresc. Pelerinajul
trebuie vzut ca procesiune a comuniunii i comunitii
ecleziale, simbol al prieteniei cu Hristos, semnul
libertii de a cuta snenia, omenia, pacea i bucuria.
Pelerinajul este denit i ca o procesiune de mrturisire
a credinei, o ntrire n frietate a parohiilor, un semn al
libertii i dorinei de a cuta snenia (p. 181).
Ultimul capitol, al V-lea, intitulat De la nvierea lui
Lazr la nvierea lui Hristos, arat puternica credin n
nevoia pstrrii roadelor postului, chiar atunci cnd acesta
nceteaz. Preafericitul Printe Patriarh nsoete i de aceast
dat pe cititor, n ecare zi din sptmna Patimilor, artnd
semnicaia deniilor i importana nmulirii rugciunii i a
postului, mai ales n perioada de dinaintea Marelui Praznic
al nvierii Domnului (p. 183-237). n ultimul subcapitol,
subliniaz importana Sfntului i Marelui Post, adevrat
laborator duhovnicesc, pentru primirea bucuriei nvierii,
comoar ce trebuie pzit n tot timpul anului.
n concluzii, autorul traseaz liniile directoare pe care
trebuie s le aib n vedere cititorul, artndu-i efectele i
caracteristicile postului adevrat, att pentru viaa de aici,
ct mai ales pentru cea la care suntem chemai prin nvierea
lui Hristos.
Cartea este scris ntr-un limbaj accesibil, atrgtor,
captivant i, n acelai timp, convingtor, ind plin de
argumente scripturistice i patristice, care te poart pe
aripile istoriei Bisericii din primele zile ale cretinismului,
prin marile dispute teologice, pn la dezinteresul actual
fa de hrana spiritual necesar supravieuirii ntr-o
societate secularizat.
Cunoscnd aspiraiile ilor Bisericii noastre spre marea
bucurie a nvierii Domnului, pentru a ptrunde deplin i a
pregusta din roadele postului, considerm mai mult dect
binevenit cartea Printelui Patriarh Daniel, care poate
un ghid spiritual pentru clerici i un suport moral pentru
credincioii care vor s ptrund tainele credinei i ale
vieii n Hristos, precum i mijloacele puse la dispoziie
de Biseric pentru snire sau - cum spunea marele teolog
romn Nichifor Crainic - pentru mplinirea umanului.
Ieromonah Veniamin GOREANU
M-rea Antim, Bucureti

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

curierul ortodox

catehizare 7

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU PN NU SE NTOARCE IARI LA TINE, DOAMNE

PUTEREA SFINITOARE

RNDUIALA LITURGHIEI SF. IOAN GUR DE AUR I SF. VASILE CEL MARE
Slujba Sntei Liturghii se mparte n trei pri:
a) Proscomidia,
b) Liturghia celor chemai (a catehumenilor) i
c) Liturghia credincioilor (Liturghia euharistic).

Proscomidia
Denumirea vine de la grecescul - a
oferi, a pune nainte. Fiind prima parte a Sntei Liturghii,
cuprinde rnduiala pregtirii i binecuvntrii materiei
pentru Sf. Jertf (pinea i vinul).
La mnstirile i bisericile, unde se ociaz ciclul
complet al celor apte Laude, Proscomidia se svrete de
regul n timpul Ceasurilor I, al III-lea i al VI-lea. Ea se
svrete numai n altar, la locul numit proscomidiar. La
svrirea ei de ctre preot nu particip nici cntreul i
nici credincioii, ci numai diaconul, dac este.
nainte de a ncepe lucrarea Proscomidiei, preotul
se pregtete suetete, dup ce merge la proscomidiar, i
aaz la ndemn cele necesare i apoi zice: Dumnezeule,
curete-m pe mine pctosul i m miluiete! i troparul
Rscumpratu-ne-ai pe noi.... Dnd binecuvntarea
(Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna acum i
pururea i n vecii vecilor) pentru nceperea Proscomidiei.
Pentru Proscomidie sunt folosite cinci prescuri.
Din una se va scoate Agneul (din care se vor
mprti credincioii). Sf. Agne l ntruchipeaz pe
Hristos, Mielul lui Dumnezeu, Care i-a dat viaa pentru
mntuirea noastr, iar amestecul de vin i ap turnate de
preot n sf. potir simbolizeaz sngele i apa care au curs
din coasta Mntuitorului cea mpuns de osta cu sulia.
Din a doua prescur se scoate o prticic n form
de triunghi (mirid) pentru Nsctoarea de Dumnezeu.
Scoaterea miridei pentru Maica Domnului i aezarea ei pe
disc n dreapta Sfntului Agne simbolizeaz ederea Sntei
Fecioare n slava cereasc, dup adormirea ei cu trupul i
trecerea la ceruri.

Lund apoi prescura a treia, preotul scoate miridele

pentru cele nou cete ale snilor, rostind la ecare mirid
rugciunile respective i le aaz n rnduri a cte trei, de
sus n jos, n partea sting a Agneului. Cele nou miride,
care se scot apoi i se aaz n sting Sfntului Agne n
rnduri a cte trei de sus n jos, reprezint pe cele nou
cete sau grupe ale snilor ce alctuiesc ierarhia cereasc:
proorocii, n frunte cu Sf. Ioan Boteztorul, care a pregtit
calea Domnului, apostolii n frunte cu Snii Petru i Pavel
i alte categorii de sni, ca unii care au fost slugi alese ale
lui Dumnezeu: marii ierarhi ai Bisericii, marii dascli i
nvtori ai lumii (teologi), mucenicii i muceniele care
s-au jertt pentru dreapta credin, cuvioii i purttorii
de Dumnezeu prini pustnici i clugri care au strlucit
prin ascez, nfrnare i snenia vieuirii, snii doctori
fr de argini, care au tmduit pe sraci fr s le ia plat
.a.m.d.
Din prescura a patra scoate miride pentru episcopul
locului, conductorii rii i ctitorii bisericii, aezndu-le
sub Agne i rostind formulele respective la ecare.
Tot din prescura a patra va proscomidi, n continuare,
pentru toi credincioii vii nscrii pe pomelnicele aduse
de ctre acetia, rostind rugciunea Pentru pomenirea i
iertarea pcatelor....
Din a cincia prescur scoate frmituri pe care le
presoar n partea dreapt, apoi pomenete pe morii de pe
pomelnice, ncepnd cu ctitorii bisericii i arhiereul care l-a

hirotonit, dac a decedat.

Astfel, aezarea prticelelor de pine puse de-a
dreapta i de-a sting Sfntului Agne ntruchipeaz Biserica
biruitoare din ceruri, iar frmiturile de sub Agne, care s-au
scos pentru credincioii vii i mori, ntruchipeaz Biserica
lupttoare, care lupt pentru dobndirea mntuirii. Aadar,
ntreaga Biseric o vedem adunat n jurul lui Hristos, cci
mai presus de toate L-a dat pe El cap al Bisericii ca una ce
este trupul Lui (Ef. I, 22-23). Pomenirile la Proscomidie
se fac numai pn la Heruvic; pomelnicele aduse mai trziu
se pomenesc numai n timpul Axionului, fr a se mai
scoate prticele, ntruct Sntele Daruri atunci se a pe
Sf. Mas. Miridele aate pe sf. disc n jurul Sfntului Agne
nu se transform n trupul Mntuitorului, deci nu au puterea
jertfei mntuitoare i de aceea nu se dau credincioilor spre
mprtire.
Terminnd acestea, preotul binecuvnteaz tmia
din cdelni, tmiaz stelua, apoi o pune pe sf. disc. La
fel procedeaz cu acopermntul discosului i al potirului
acoper cu ele discosul i potirul, rostind rugciunile
respective.
Stelua pe care preotul o aaz pe sf. disc peste Sf.
Agne i miride ne aduce aminte de steaua care a cluzit
paii magilor spre ieslea din Betleem, proscomidiarul
simbolizez petera i ieslea naterii. Acopermintele cu
care preotul acoper apoi discul i potirul ntruchipeaz
scutecele cu care a fost nfat la natere Mntuitorul, iar
Aerul (acopermntul cel mare), cu care se acoper att
discul ct i potirul, simbolizeaz cerul pe care s-a artat
steaua de la natere, precum i giulgiurile n care a fost
nfurat trupul Mntuitorului nainte de nmormntare.

Liturghia catehumenilor
Aceast parte a Sntei Liturghii ncepe cu
binecuvntarea treimic i se sfrete cu ectenia: Ci
suntei chemai, ieii. Se numete aa, deoarece n vechime
aveau voie s-o asculte catehumenii, adic cei care se
pregteau pentru intrarea n cretinism prin botez, precum i
iudeii i pgnii, Biserica avnd grij i de mntuirea lor.
Liturghia ncepe cu binecuvntarea pe care o face
preotul n numele Sntei Treimi cu Sf. Evanghelie pe
Antimis, dup care urmeaz ectenia mare, care cuprinde
multe rugciuni de cerere pentru ierarhi, conductori, buna
stare a poporului, mbelugarea roadelor pmntului i
altele, ncheindu-se cu ecfonisul: C ie se cuvine toat
slava.... Se cnt Antifonul I (Ps. 102), se rostete ectenia
mic, apoi Antifonul II cu imnul Unule-Nscut, care a
fost alctuit de mpratul Iustinian, n anul 535. Urmeaz
Antifonul al III-lea, la care de obicei se cnt Fericirile,
aducndu-ne aminte de predica Mntuitorului de pe munte
(Matei V, 312). n aceste Fericiri sunt zugrvite cele 9
virtui evanghelice.
Ieirea cu Sf. Evanghelie sau vohodul mic
simbolizeaz ieirea Mntuitorului la propovduirea
Evangheliei.
Cntarea Venii s ne nchinm i s cdem la
Hristos este semnul revrsrii de bucurie cu care suetele
dornice de mntuire L-au primit pe Mntuitorul cnd a
nceput predicarea Evangheliei. Odat cu intrarea preotului
n altar, l nsoesc i Snii ngeri, care roag pe Dumnezeu,
Care ntru sni Se odihnete i cu glas ntreit-sfnt este
ludat de Serami i Heruvimi, de aceea acum se cnt
imnul ngeresc Snte Dumnezeule sau Trisaghionul.
Cuvintele Snte Dumnezeule ne arat pe DumnezeuTatl, din Care Fiul Se nate i Sfntul Duh purcede.
Snte tare ne nfieaz pe Hristos, Care este puterea i
nelepciunea lui Dumnezeu (I Cor.1, 24), cci El a zdrobit
capul arpelui i a surpat puterea morii. Snte fr de
moarte se ndreapt ctre Duhul Sfnt, Care d via (Ioan
6, 63), iar cuvintele miluiete-ne pe noi ne ncredineaz
unitatea Sntei Treimi, cci, dei trei sunt care mrturisesc
n cer: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, totui Acetia trei Una
sunt (I Ioan 5, 7).
Tmierea n timpul citirii Apostolului arat c, prin
vestirea Evangheliei la toat zidirea, darul Duhului Sfnt a
umplut inimile oamenilor de bun mireasm duhovniceasc
fcnd cele plcute lui Dumnezeu.
Citirea Evangheliei de ctre preot reprezint chiar pe
Mntuitorul predicnd Evanghelia.
Ectenia pentru catehumeni ne arat cum credincioii
erau ndemnai s se roage pentru cei chemai, ca Domnul
s-i miluiasc pe dnii. i cum catehumenii nu puteau
primii n snul Bisericii fr s cunoasc temelia
adevrurilor de credin, Biserica se roag mai departe:
S-i nvee pe dnii cuvntul adevrului i s le descopere
Evanghelia dreptii, iar dup aceea s-i uneasc cu sfnta
Sa soborniceasc i apostoleasc Biseric, n acest timp se

desface Sf. Antimis, care nchipuie pregtirea mormntului

n care a fost pus trupul Domnului. Deci, rugndu-se pentru
unirea lor cu Sfnta Biseric, preotul sfrete, zicnd:
Ca i acetia mpreun cu noi s slveasc preacinstitul
i de mare cuviin numele Tu, al Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, fcnd cu buretele semnul Sntei Cruci n
cele patru laturi ale Sf. Antimis.
La cuvintele Ci suntei chemai, ieii,
odinioar catehumenii prseau biserica, rmnnd numai
credincioii, adic cei botezai.

Liturghia credincioilor
Se numete aa pentru c la svrirea ei nu luau
parte dect cei botezai, adic membrii deplini ai Bisericii,
care se puteau mprti cu Sfnta Euharistie. Ea ncepe
cu cuvintele Ci suntem credincioi, iar i iar cu pace
Domnului s ne rugm.
n Biserica veche, dup plecarea celor chemai, uile
se nchideau, ind pzite de diaconi i ipodiaconi. Fiind
mai solemn, aceast parte a Sntei Liturghii se ascult
n picioare sau chiar n genunchi. Dup ecfonisul ecteniei
de ncepere se cnt Imnul Heruvimic (Cari pe Heruvimi
nchipuim...), care vrea s spun c noi simbolizm
Heruvimii i aducem cntare ntreit Sntei Treimi, Cea
de via dttoare. Pentru aceasta s lepdm toat grija
cea lumeasc, ntruct vom privi pe mpratul tuturor, pe
Cel n chip nevzut nconjurat de cetele ngereti Cruia
i cntm Aliluia (adic: ludai pe Domnul), n acest
timp preotul n altar se roag lui Dumnezeu s-i curee
suetul i inima de cugetele viclene i s-l ndestuleze cu
puterea Sfntului Duh, ca astfel fr prihan s stea naintea
Sntei Mese i s jertfeasc Preacuratul Trup i Snge al
Domnului.
Ieirea cu Cinstitele Daruri sau Vohodul mare
simbolizeaz partea nal a lucrrii mntuitoare a lui Iisus,
i anume: drumul strbtut de El din Betania la Ierusalim,
unde avea s primeasc rstignirea.

Pinea i vinul puse pe altar, dei nesnite,

simbolizeaz mpratul slavei, Care vine pentru aducerea
jertfei.
Aezarea Cinstitelor Daruri pe Sf. Mas ntruchpeaz
punerea n mormnt a Domnului, cci Sf. Mas simbolizeaz
Sf. Mormnt, acopermntul de pe sf. disc nseamn mahrama
cu care a fost nfurat capul lui Hristos n mormnt, iar
acopermntul sfntului potir reprezint giulgiul n care
a fost nvelit trupul Mntuitorului. Aerul ntruchipeaz
lespedea de pe ua mormntului, iar tmia aromatele cu
care a fost uns trupul Domnului (I Ioan 3, 11; 4, 7).
Dup aezarea Cinstitelor Daruri pe Sf. Mas,
urmeaz ectenia care ncepe cu cuvintele: S plinim
rugciunile noastre Domnului i se ncheie cu ecfonisul
Cu ndurrile.... Urmeaz ndemnul: S ne iubim unii
pe alii (I Ioan 3, 11; 4, 7), ca ntr-un gnd s mrturisim
pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh..., n acest timp, cnd
slujesc mai muli preoi, se mbrieaz cu srutarea pcii,
amintind de srutarea pcii sau a mpcrii i a dragostei, pe
care i-o ddeau odinioar toi credincioii din biseric. Apoi
preotul zice Uile, uile... i se rostete Crezul. Cuvintele
Uile, uile... amintesc de bisericile din vechime, la care
uile erau pzite s nu intre vreun necredincios, dup cum
i s nu ias nimeni din biseric. n timpul rostirii Crezului,
preotul leagn Sf. Aer deasupra Cinstitelor Daruri,
simboliznd umbrirea lor cu puterea i harul Sfntului Duh
ori cutremurul care s-a produs cnd a nviat Hristos; de
aceea i cltinarea se face pn la cuvintele: i a nviat a
treia zi.... nlturarea acopermntului nseamn ridicarea
pietrei de pe ua mormntului la nviere.
(va urma)

internaional

curierul ortodox

Nr. 06 (203), 13 iunie 2008

Patile ortodox este luat n considerare, Parlamentarii canadieni nu au renunat la

n premier, n stabilirea calendarului
cruce de dragul imigranilor
Guvernul i deputaii parlamentului canadian au refuzat s nlture crucixul din spatele
Parlamentului European
preedintelui Adunrii Naionale, transmite Radio-Canada. Nu putem trunchia propria
Patile ortodox a fost luat n considerare, n premier, n stabilirea
calendarului Parlamentului European pentru anul 2009, ca urmare a demersurilor
social-democrailor romni, susinute de grupurile socialist, popular i liberal din
Parlamentul European.
Potrivit unui amendament n acest sens, votat miercuri, 21 mai, n plenul
legislativului UE, reunit la Strasbourg, a doua zi de Patile ortodox va zi liber
la PE. Astfel, sesiunea plenar din aprilie 2009 va ncepe mari 21 aprilie, i se va
ncheia vineri 24 aprilie.
Dincolo de srbtorirea de Pati, pentru prima dat, n fundamentarea
deciziei s-a inut cont la nivel european de drepturile minoritilor. Ortodocii, dei
majoritari n rile lor, sunt o minoritate, ca proporie, n UE. Uniunea European
capt astfel un caracter laic veritabil prin tratarea egal a tuturor minoritilor de
ctre instituiile europene, separate de Biseric, se precizeaz n comunicat.
Info-Prim Neo

istorie, a armat n acest sens premierul Jean Charest.

Propunerea de a nltura crucixul a venit din partea comisiei pentru integrarea
imigranilor, condus de ctre losoful Charles Taylor i sociologul Gerard Bouchard.
Comisia a fost creat ca rezultat apariiei tot mai dese a conictelor dintre populaia btina cretin i minoritile religioase, reprezentate de imigranii din Asia i Orientul Apropiat.
Refuzul guvernului Jean Charest de a nltura crucixul din Sala albastra al parlamentului
local a fost susinut unanim de ctre deputai.
Cu toate acestea, guvernul din Quebec a czut de acord cu alte recomandri ale comisiei
Taylor- Bouchard. Jean Charest a promis un ajutor autoritilor locale n problemele legate
de socializarea strinilor. n acelai timp, guvernul a declarat c va lua msuri pentru
francezarea imigranilor naintea sosirii lor n Quebec.
Novopress.info

Mnstirea Esgmenu este din nou asediat!

n Indonezia a avut loc un atac

asupra satului cretin Horal din
partea unei localiti vecine Solema,
locuit n majoritatea de musulmani.
Musulmanii au incendiat 120 de case,
trei biserici i coala din localitate.
Patru cretini au fost ucii, 56 au fost
grav rnii. Au fost distruse 15 hectare
de gru, 20 brci de pescuit i dou
motociclete.
La trei persoane din cele patru
decedate le-a fost retezat gtul.
Velgelmina Pattiasina (47 de ani) a
fost torturat prima, iar ica acesteia
n vrst de 6 ani a fost spintecat cu
un cuit chiar sub ochii mamei. Eduard
Unvar (84 de ani) a fost ars dup ce i
se tiase gtul. Cea de a patra victim, Josef
Laumahin a avut aceeai soart.
n sat locuiesc 175 de familii, ceea ce
nseamn 2300 de persoane.
Doctor Patrick Sukhedo, directorul
Fundaiei
internaionale
Varnava,
comenteaz n acest fel tragedia: Satul

Cteva sute de poliiti au nconjurat

mnstirea Esgmenu, care de mai muli
ani se a n stare de asediu.
Conictul dintre mnstire, care se
a pe teritoriul republicii autonome de
pe muntele Athos din nordul Greciei i
Patriarhul de la Constantinopol, jurisdicia
cruia este recunoscut de muntele Athos,
a nceput n 1965. Drept motiv pentru
conict a servit ntlnirea dintre Patriarhul
Atenagoras cu Papa de la Roma Paul, pe care
clugrii au interpretat-o ca o ndeprtare de
ortodoxie.
Cu timpul Esgmenu s-a transformat
ntr-un bastion al stilitilor, credincioii
care s-au separat de Biserica Elen, dup
ce aceasta a trecut la calendarul pe
stil nou. Stilitii din Grecia, la fel i cei
din Esgmenu consider Biserica de la
Constantinopol lipsit de har.
ncepnd cu anii 70 pe zidurile
mnstirii este instalat un steag negru cu
deviza Ortodoxie sau moarte!. Esgmenu
a ntrerupt comuniunea euharistic cu
Fanarul i refuz s pomeneasc Patriarhul
sub jurisdicia cruia se aa muntele Athos.
n 1971 o reuniune extraordinar a
reprezentanilor celor 20 de mnstiri (mari)

ale
Muntelui
Athos
decide
s lase ecare
mnstire liber
s
pomeneasc
sau nu patriarhul
ecumenic potrivit
propriei contiine.
La puin timp
dup aceea, stareii
mnstirilor
Sfntul Pavel i
Xenofont, Andrei
i
Evdochim,
favorabili
acestei hotrri,
sunt
nlocuii
la
intervenia
Fanarului,
i
expulzai
din
Muntele Athos.
Obtea clugrilor se opune radical
ncercrilor autoritilor bisericeti de a
supune mnstirea. n 2003 autoritile
greceti la dispoziia patriarhiei au trimis
un regiment de poliie care a ncercat s
evacueze clugrii. Asaltul mnstirii a
durat cteva sptmni deoarece autoritile
nu se hotrau s aplice fora.
n 2005 cu susinerea autoritilor
eclesiastice a fost creat o obte
alternativ a mnstirii Esgmenu, loial
Constantinopolului, iar Fanarul a recunoscut
dreptul juridic al acesteia asupra mnstirii.
Acum cteva zile, procuratura din
Salonic a cerut nc odat poliiei s
cure mnstirea de ziloi armnd c
aplicarea forei va inevitabil n cele din
urm pentru restabilirea legalitii.
Clugrii de la Esgmenu arm c
MAI din Grecia a dat ordinul de evacuare
al obtei, peste 600 de oeri de poliie ind
mobilizai n acest scop. MAI a rspuns c
guvernul va face tot posibilul ca obtea
nesupus sa e evacuat fr aplicarea
violenei. Patriarhul de la Constantinopol
a numit clugrii schismatici i a refuzat
orice conciliere panic cu acetea.

Teroare anticretin n Indonezia

Horale este aezat ntr-o zon ndeprtat

a provinciei Molukku pe insula Seram. n
ultimele cinci luni au mai avut loc incidente
n aceast localitate. n perioada 1999-2000
provincia Molukku a avut de suferit n urma
unor represiuni anticretine n mas, iar
ultimele ntmplri reprezint un semnal
ngrijortor c teroarea s-ar putea repeta.

n timp ce n Germania se nal moschei,

n Italia acestea sunt demolate

n oraul aezat n apropierea Dunrii

Ingolschtadt a fost deschis o nou moschee care
va cea mai mare din ntreaga Bavarie. Lcaul
are o sal de rugciuni cu capacitatea de peste
800 de persoane i doua minarete cu nlimea
de 27,5 metri.
Liderul comunitii islamice turce din
Ingolschtadt, care este compus din peste 6
mii de persoane, Idris Uukzekel a declarat
jurnalitilor c n viitor pe o suprafa de 5 mii de
metri ptrati se planic construcia unui centru
cultural islamic, sli de studii pentru copii, sala
de sport i un restaurant Sultani.
De rentoarcerea n Turcia nu poate nici
vorb! n viitorul apropiat acest centru culturalreligios va deveni patria noastr, a declarat
liderul musulmanilor turci din acest ora.
n acelai timp, partidul Liga Nordului ia nceput activitatea n noul guvern italian prin
demolarea unei moschei din Verona buldozerele
au demolat aceast cldire n care se aa un lca
Stimai cititori, putei vizita varianta electronic a publicaiei noastre de rugciuni ai comunitii islamice locale.
Nu am avut niciodat sentimentul de
pe adresa:
siguran ct a existat aceast moschee, a
www.geocities.com/cortodox
declarat Elisonder Antonneli, preedintele
ne putei transmite mesajele i prin pota electronic la urmtoarea consiliului orenesc din Verona. n acest loc
va construit un parc i parcare, care va purta
adres:
numele Orianei Fallaci.
Fallaci, care a decedat n 2006, a devenit
fustei_nicolae@yahoo.com

cunoscut prin viziunile sale antiislamice. Dup

tragedia de la 11 septembrie aceasta a scris o
carte cu titlul Ura i Mndria, n care erau
ironizate unele versete din Coran. Deasemenea
ea a mai publicat i Fora raiunii n care
avertiza c Europa se va transforma ntri-o
Provincie islamic, ntr-o colonie islamic, i
credina n existena unui islam bun i unul ru
este absolut iraional.

Stimai cititori! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2008

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTARE
Stimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

curierul ortodox
Publicaie
n limba romn
Indice de abonare: 22034

Adresa redaciei:
Curierul Ortodox. Bd. Traian, 3/1
MD-2060 Moldova (Rep)
Tel. 77-25-33; 77-24-44
http://www.geocities.com/cortodox

REDACIA
Dr. Nicolae FUTEI - redactor ef,
Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,
Preot Dumitru TOLICO - redactor tehnic

Tipograa Prag
str. Spicului 94,
Chiinu
Tirajul: 1100
Comanda: 1192