EUGEN CIZEK

EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

INTRODUCERE ndeobte autorii de investigaii asupra romanului se
ncurc n deniia genului i sfresc prin a preciza c de fapt este imposibil
a-1 delimita precis. Pn la urm se recurge la deniiile din marile
dicionare, Littre sau Larousse. De aceea le vom reproduce i noi: Povestire
nchipuit, scris n proz, n care autorul caut s strneasc interesul prin
zugrvirea pasiunilor, moravurilor sau prin ciudenia ntmplrilor (Littre).
Oper de imaginaie, povestire n proz a unor ntmplri imaginare,
inventate i combinate pentru a-1 interesa pe cititor (Larousse).
Prin urmare prima particularitate a romanului ar povestirea inventat,
conictul imaginar. Dar cercettorii problemelor romaneti au evideniat n
repetate rnduri c romanul s-a strduit s depeasc povestirea pur,
gratuit, s-i creeze un fertil litigiu organic ntre intriga nud i dezbaterea
marilor probleme ale omului, ale existenei sociale i morale.
Totui considerm ca prea limitat deniia romanului, propus de
esteticianul maghiar G. Lukcs, care pornete de la observarea acestei
tendine: Romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a
vieii nu mai este un dat imediat, unui timp pentru care imanena sensului
vieii a devenit o problem, dar care totui n-a ncetat s caute
totalitatea (La theorie du roman, Geneve, 1963, p. 49). ns, pe de o parte,
aspiraii spre o asemenea organizare a materiei romaneti se prezint ca
organic legate de evoluia genului i se manifest chiar i n antichitate, aa
cum vom arta n cuprinsul crii i, pe de alt parte, Lukcs nsui reliefeaz
c romanul nu este o form nchis, ca alte specii literare, ci un proces, o
devenire (p. 67). n acest sens trebuie amintite i eforturile de a demonstra
procesuali-tatea romanului, de a arma c romanul rezist mai mult ca orice
alt specie literar conceptului de gen, ntreprinse recent de un profesor
american, Ben Edwin Perry n 'The Ancient Romances. A Lite-rary Historical
Account of their Origins, Berkeley, 1967.
Pe de alt parte, fr a avea pretenia alctuirii unei deniii rigide a
genului, menionm totui ca o condiie inevitabil necesitatea unei anumite
dimensiuni a povestirii. Naraia concentrat, scurt, de mare densitate, nu
poate un roman. Redactarea n proz, totui obinuit, nu este absolut
indispensabil. S-au scris romane n vei suri ori s-au introdus fragmente de
poem n corpul unui roman, ca n Satyriconul lui Petroniu. Este limpede c
orice roman trebuie s emoioneze, dar ni se pare necesar ca materialul
cional s nu rmn n zona legendei mitice, s restituie naraia unor fapte

i personaje din aria cotidianului. n acest mod, romanul a putut s rspund

unor exigene specice ale publicului. Oricum o anumit demitizare, mcar
aparent, se impune cu necesitate, chiar dac romanul este succesorul
mitului i al epopeii.
n asemenea accepie vom aborda i romanele antice i le vom
diferenia de ceea ce numim preromane. Suntem deci convini c se poate
vorbi de un roman antic. Nu are sens s limitm genul la produciile
romaneti din ultimele trei secole. Vom nelege prin antic numai ceea ce este
grec i roman.
Tocmai pentru c admitem proteismul genului, capacitatea romanului
de a se transgura i adapta necontenit, nu ignorm marile diferene care
exist ntre prolul att de variat al creaiei romaneti din secolele al XlX-lea
i al XX-lea i aspectul antecesorului antic. Dei, aa cum am artat mai sus,
chiar antichitatea a cunoscut tendina spre o literatur romanesc
plurivalent, este clar c ea nu a putut realiza varietatea i complexitatea
structurilor moderne ale genului. Vom evidenia la timpul potrivit dar,
rete, pe scurt c marile mutaii s-au produs n secolele XVIII-XX n funcie
de exigene social-istorice, psihologice i culturale imperioase (noi cuceriri
social-economice, perimarea unor genuri literare mai vechi, mbogirea
contiinei i tiinelor ei etc). Au aprut atunci romanul psihologic, n-cepnd
cu Benjamin Constant, romanul condiiei umane, relansat i amplicat
considerabil de Balzac, Stendhal i Dostoievski, romanul monologului interior
i al uxului contiinei etc. Totui, pe de o parte regsim i astzi romane
foarte dele tiparelor elaborate de strbunele greceti, iar pe de alt parte
exist, la nivelul permis de condiiile istorice respective, acea tendin spre
explorarea antic a condiiei umane. De aceea vom vorbi de discontinuitate
dar i de continuitate n evoluia romanului. Delimitarea denitiv a genului,
denumirea sa, nglobarea unor mrturii literare antice n sfera romanului, se
nfptuiesc pe baza unei anumite proiecii a experienei literare din secole
apropiate de al nostru, unde ns inau tiparele motenite din cultura grecoroman. De asemenea vom preciza c anticii posedau contiina existenei
genului, chiar dac nu inventaser conceptul respectiv.
Noi vom strui asupra romanelor latine, le vom analiza mult mai
minuios dect pe cele greceti, din pricina valorii lor superioare i
complexitii structurale sensibil sporite n raport cu romanele hel-lenice.
Credem c o prezentare a romanului antic poate s intereseze publicul
nostru cititor. Aa cum vom releva la locul potrivit, n cultura romneasc i n
popularizarea literaturii antice, romanele antice au deinut totdeauna o
poziie important. Cartea de fa are la baz un curs inut n toamna anului
1969 la secia de lologie clasic a Universitii din Bucureti, dar este
conceput i executat astfel ca s intereseze un cerc mai larg de cititori. De
aci prezena unor rezumate relativ ample ale romanelor antice i o anumit
limitare a notelor i a elementelor lologice. Pentru o mai bun nelegere a
opiniilor noastre, recomandm ns lectura tlmcirilor romneti a
romanelor antice, aprute n ultimii ani n ara noastr.

Am nfiat i discutat unele rezultate ale exegezei moderne. Ne-am

strduit s aducem puncte de vedere noi n unele probleme ca cele ale
infrastructurii losoce a romanului latin, ale orientrii sale fundamentale, ale
relaiilor romanului n general cu istoriograa i cu speciile limitrofe, ale
inuenei creaiei romaneti latine asupra celei greceti, ale diferenierii
etapelor diacroniei romanului grec n funcie de modicarea, mbogirea
motivaiei fundamentale n stratul al doilea al genului (la valenele erotice se
adaug funcia esenial a destinului, anterior absent) etc. Tocmai aceast
amplicare a romanului grec ne-a determinat s tratm nti global primele
romane greceti, exclusiv erotice, pentru a trece n continuare, o dat cu
diversicarea genului, la analiza pe capitole separate a celor de dragoste i a
romanelor de alte tipuri. Desigur, nu ne-am propus tratarea exhaustiv a
problematicii att de complicate, suscitat de romanele antice, ci doar
reconstituirea unor trsturi de organizare intern din manifestrile
romaneti greco-romane.
NOT.
Pentru citatele din textele anitce am utilizat uneori traduceri tiprite.
Pentru Longos, Dafnis i Chloe, am utilizat tlmcirea profesorului
Constantin I. Balmu, aprut n Editura de Stat pentru literatur i art,
colecia Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1956.
Pentru Apuleius, Mgarul de aur, am citat din tlmcirea lui 1.
Teodorescu. Editura pentru literatur, colecia Biblioteca pentru toi,
Bucureti, 1968.
Pentru Petroniu, Satyricon, am dat noi o traducere, avnd ca baz
tlmcirea noastr din Editura pentru literatur, colecia Biblioteca pentru
toi, Bucureti, 1961, dar ntr-o form mbuntit.
Am dat de asemenea traduceri proprii pentru Heliodor, Chariton,
Achilleus Tatios i pentru cele mai multe pasaje reproduse din lologii
moderni strini. Datorit utilizrii unor tlmciri diferite unele nume proprii
greceti apar n mai multe grai. Dar Chloe, Cloe i Hloe reprezint, de pild,
acelai personaj.
Am consemnat trimiterile la studiile moderne n note, plasate la
sfritul ecrui capitol. Am nsoit textul crii de anex i bibliograe.
Trimiterile la operele antice gureaz chiar n text, ntre paranteze, prima
cifr reprezentnd numrul crii iar a doua numrul capitolului respectiv.
Pentru simplicare am indicat operele ntr-o form prescurtat numai la acei
autori care au lsat mai multe lucrri. La ceilali, am citat integral numai
numele autorilor. De asemenea am indicat textele din Apuleius numai cu
numele romancierului, n-truct ne-am referit exclusiv la Mgarul de aur.
I.
Contextul istoric i condiiile literare n care apare romanul grec
Preromanele Speciile i modalitile caracteristice romanului grec.
MOMENTUL apariiei romanului grec nu este uor de precizat. Mrturiile
provenite din antichitate nu conin nici o tradiie privind crearea genului i
nici mcar numele unui inventator, unui s6peTT|c. al romanului, aa cum se
constat pentru alte genuri literare. Chiar cnd atare informaii tradiionale

se dovedesc eronate la o analiz atent, ele atest totui preuirea genului

respectiv, contiina clar a existenei i a delimitrii acestuia de alte specii
literare. Dar anticii nu posedau nici mcar un termen, un cuvnt care s
desemneze clar creaia literar romanesc. Ei ntrebuinau pentru diferitele
romane felurii termeni care se pot traduce n limbile moderne prin
povestire, aciune etc. 1
Aceasta nu nseamn ns c anticii nu aveau de loc sentimentul
existenei literaturii romaneti. Primii oameni care au scris sau povestit oral
un roman erau contieni c ntreprind o activitate literar inedit, aa cum
subliniaz i cele mai recente cercetri asupra romanelor antice. Limitele i
semnicaiile specice ale genului nu le erau prea clare ntruct teoreticienii
lor nu considerau romanul ca o specie literar nalt, de importan major,
ca epopeea, tragedia, istoriograa etc. Chiar dac romanul era apreciat ca
literatur umil aa cum arat ntr-o scrisoare a sa mpratul Iulian
publicul l gusta i-1 ncuraja, ca pe o art pasionant, seductoare,
interesant. Desigur romanul apare relativ trziu n ansamblul literaturilor
helle-nic i latin, ca un gen nou, izvort n condiii istorice specice, ns
atracia exercitat asupra cititorilor ilustreaz importana sa, capacitatea de
a satisface necesiti spirituale teale. 2
Condiiile literare n care apare romanul, conuenele i interferenele
de genuri la nivelul crora se realizeaz nceputurile sale, geneza artei
romaneti n general, constituie una din problemele cele mai dicile i mai
controversate ale lologiei clasice, unul din destul de numeroasele locuri
disperate ale exegezei moderne consacrate culturii greceti i latine. De
aceea exist cercettori ai romanului antic care ocolesc impasul, care-1
constat i renun a-1 soluiona, mulumindu-se s abordeze doar evoluia
sau structura genului. Credem ns c totui geneza romanului poate
atacat i elucidat mcar n parte.
Esenial ni se pare efortul de a preciza contextul istoric, de a nelege
crui public i din ce epoc li s-au adresat primele manifestri romaneti.
Romanul mu a putut aprea dect impus de gustul unui anumit public, gust
decantat ntr-o conjunctur istoric particular. Or, acest public nu putea
dect cel al epocii ihellenistice. Este deci vorba de un public contient de
prezena unei culturi seculare helle-nice, care ncercase multiple experiene
i sfrise prin a depi limitele genurilor tradiionale, nct ajunsese s
aspire spre o dezvoltare spiritual nesatisfcut de disponibilitile marilor
mituri ale trecutului. Sau, altfel spus, acest public resimte n mod intens o
sete ide ciune fr precedent, dar de o ciune realizat n tipare noi. La
aceasta s-a adugat dorina imperioas de relaxare spiritual, cutarea a
ceea ce noi numim acum deconectante.
O asemenea dezvoltare, o asemenea expansiune intelectual nu putea
ina dect pe solul unei existene sociale diferite de cea realizat n Hellada
clasic. ntr-adevr, n urma cuceririlor realizate de Alexandru, ele nsele
stimulate de noi necesiti ale societii din secolul al IV-lea .e.n., civilizaia
greac se extinsese asupra unor noi i ntinse teritorii geograce i spirituale.
Pe aria victoriilor lui Alexandru se mplntaser state monarhice vaste i

vechea form de organizare a vieii ipolitico-sociale greceti, polis-ul, oraulstat, se destrma iremediabil. In epoca helenistic polis-ul se menine ca
unitate administrativ i uneori chiar politic, dar n noul context economicosocial, oamenii nu se mai simt solidari cu sistemul de via i de gndire al
oraului n care locuiau. Polis-ul nu mai funcioneaz ca structur spiritual de
care s se simt inexorabil cuplat omul-cetean. Aspiraiile vieii individuale
nceteaz a mai constitui nzuine organice ale polis-ului, constrngerile
vechilor sisteme relaionale ale societii greceti se relaxeaz pn la
dispariia lor, aa cum subliniaz profesorul Pierre Grimal.3 n cmpul
simplicat, uneori aproape gol de rspunderi i implicaii colective, n care se
simte plasat, omul societii hellenistice este interior divizat ntre
amplicarea, extrapolarea interesului su spiritual pentru inedit, pentru
curioziti i nouti geograce, etnograce i mai ales morale pe de o parte
i limitarea, concentrarea ateniei asupra vieii familiei sale i chiar a
propriului eu. n aceste condiii, n sfera preocuprilor spirituale ptrund i
experienele unor oameni de condiie modest, neinteresante n vechiul polis.
Pe reeaua necesitilor de evaziune i de sensibilitate contradictorie,
epopeea i tragedia, proieciile literare ale societii trecutului care exaltau,
care de fapt respirau valorile polis-ului, nu mai ofer satisfacii globale. Mitul
se umanizeaz, pierde implicaiile sale eroice, se ajusteaz noilor norme
spirituale. n ultim instan, el trebuie s cedeze pasul unei noi proze
poetice, unde s se recunoasc tririle omului societii hellenistice.
Georg Lukcs subliniaz deci judicios c eroii romanului se nasc din
alterarea lumii exterioare. Zeii au tcut, arta cercettorul maghiar,
sacriciile i extazul nu mai au putere, lumea aciunii se detaeaz de
oameni. Eroul eposului, care n-a fost niciodat un individ autentic, se nchin
naintea eroului romanului. 4 i iat, prin urmare, romanul gata nscut.
Aventurile individului destoinic se impun ca materia preferat a acestui gen.
Acest individ nu contesta totui toate valorile tradiionale: dimpotriv, arma
pe cele ale curajului, delitii, onestitii.
De aceea, aa cum am relevat n treact, romanul exploata, trebuia s
exploateze tradiiile literare. Romanul nu se putuse modela n cadrul polisului, dar era obligat s utilizeze experiena genurilor anterior dezvoltate, s
se formeze n conexiune cu alte specii i modaliti literare mai vechi.
nc n secolul al XVII-lea Pierre de Huet a emis ipoteza c ceea ce am
numi noi n prezent arhetipul romanului trebuie cutat n Orient. Numeroi
savani au criticat n mod judicios aceast supoziie, ncepnd cu Alexis Chassang5. Adevrul este c romanul se modeleaz ntr-o lume plin de vestigii
ale civilizaiilor orientale, de interferene cu motenirea acestora. De aceea
unele motive au putut mprumutate din povestirile orientale, iar tendina
spre fabulaia luxuriant a aat acolo precedente stimulative. Totodat, nu
trebuie uitat c, aa cum am relevat mai sus, romanul s-a organizat ca atare
n cadrul societii greceti din epoca hellenistic. De asemenea, pentru
structurarea sa specic, produia rornanesc a utilizat cu prioritate
arhetipuri oferite de literatura Greciei clasice.

ntr-o cercetare celebr asupra romanului grec, aprut n anul 1876 i

reeditat ulterior, de fapt prezent n orice bibliograe consacrat
problemelor genului, Erwin Rohde susinea c n structura romanului antic sar conjugat doi constitueni fundamentali, n primul rnd cel erotic i n al
doilea rnd cel aventuros, pornind de la arhetipurile corespunztoare
realizate n poezia hellenistic de dragoste i n povestirile fantastice de
cltorie. 6 Micarea literar-retoric din secolul al II-lea al erei noastre,
numit ndeobte sostica a doua, ar determinat fuziunea acestor dou
elemente i ar constituit baza formrii romanului grec. 7 ns teoria lui
Rohde a fost de mult vreme contestat. S-a dovedit c apariia romanului
preced cu mult formarea celei de a doua sostici. Pe de alt parte, elegiile
alexandrine, dei au contribuit la ranarea sentimentelor de dragoste, n-au
fost nici pe departe singura specie literar, unde s-au restituit emoiile
suscitate de atracia reciproc resimit de tradiionalul cuplu. Nici aportul
artei declamaiilor anterioare celei de a doua sostici n-a putut decisiv,
aa cum se mai susine i n prezent. 8 Un rol mai important l-au jucat
relatrile de cltorii ctive sau reale, dar deformate de impulsurile fanteziei,
care satisfceau pasiunea pentru peisaje fabuloase i pentru aventuri
funambuleti. n acelai timp, povestirea de cltorie a furnizat romanului
modelul naraiei la persoana nti.
O contribuie substanial a fost adus i de epopee. In organizarea
inveniei romaneti oricine poate recunoate arhetipul oferit de eposul
homeric; iar n structura acestuia din urm descifrm cu uurin elemente
romaneti. Mai muli cercettori au desluit n Odiseea o formul
compoziional specic rornanesc: aventurile celor doi soi, separai de
multiple tribulaii i reunii ntr-un nal fericit. La Homer se regsesc de
asemenea tipare ale unor episoade erotice (eu Circe, Calipso, Nausieaa),
exaltarea virtuilor protagonistului i ale altor eroi, reprezentarea unor peisaje
utopice (descrierea vieii feaeilor), secvene de intrig realist, umoristic
construit (povestea legturii dintre Ares i Afrodita) etc. n contextul polisului, aa cum am artat de fapt, epopeea se adresase zonelor de
sensibilitate, atinse ulterior de roman. Bruno Lavagnini a decelat n structura
romanelor greceti i arhetipuri elaborate n cadrul numeroaselor legende
populare, care circulau n lumea hellenic, n umbra sanctuarelor i n
corelaie cu tradiii, culte, mituri i cronici locale. 9 Chiar dac eminentul
cercettor italian a exagerat considernd aceste legende locale ca principalul
catalizator al decantrii structurii romaneti, prezena legendelor, am spune
a basmelor locale din lumea greac, pare indubitabil. Ele au furnizat
subiecte i tipare exploatate de primele romane. Desigur i istoriograa cult,
unde n antichitate fantezia autorilor aciona n profunzime, a nlesnit creaia
romanului. S-a observat cu sagacitate c romanele greceti sunt n general
istorice, aciunea lor petrecndu-se mai ales n trecut i ilustrnd astfel
aniti reale cu diverse varieti de istoriograe.10
La contribuia furnizat de relatri de cltorie, epopee, istoriograe,
legende locale trebuie s se adauge cea a teatrului, n special a comediei din
epoca hellenistic, dup opinia noastr deosebit de important. n toate

genurile menionate mai nainte, se evocau aventurile unor personaje

considerate ca reale sau legendare, nvemotate n straiele unor eroi de
dimensiuni amplicate. Faptele petrecute, chiar dac reprezentau produsul
(fanteziei pure, erau nfiate de autor ca autentice i receptate de public ca
reale sau mcar legendare. Dar romancierul invent deliberat, opereaz cu
ciunea mrturisit. Comedia oferea i ea modelul intrigii inventate,
ostentativ strin de aura legendei eroice. Pe lng aceasta, arhetipurile
iubirilor complicate, coincidenelor, recunoaterilor i surprizelor de tot felul,
se detaeaz i n structura aa-numitei comedii noi. Este adevrat c
Menandru i ali comediogra acordau prioritate caracterelor i nu intrigii,
precum romancierii, dar nu credem c o asemenea distincie trebuie
considerat primordial. De fapt, cteodat, personajele unor romane
interpreteaz mici scene dramatice i o declar explicit (Istoria lui Apollonius,
rege al Tirului, 16). Chiar i tragedia, mai ales cea a lui Euripide, a inuenat
unele romane greceti, ca cel al lui Heliodor de exemplu. Ben Edwin Perry nu
exagereaz prea mult cnd declar romanul succesor necesar al dramei.
pentru un public de cititori. u La rndul su teatrul epocii hellenistice, prin
excelen tragediile narative, relev incidene romaneti n substana i n
construcia lor. Totui, fr ndoial, legile generale ale genului romanesc
difer de cele ale comediei, n antichitate ca i mai trziu.
Terenul adecvat decantrii romanului a fost pregtit i de bogata
literatur nuvelistic antic. Aa-numita nuvel grecii i romanii o
denumeau altfel i anume cu termeni care nsemnau poveste sau istorioar
12 naraia scurt a unei intrigi ctive, apare inserat nc n primele opere
literare greceti. Dac nu se poate vorbi de un adevrat roman nainte de
roman, mai muli autori s-au referit la nuvel, nainte de nuvel, adic tocmai
la scurte povestiri ncorporate n opere literare mai ntinse.13 Abia ulterior i
anume la nceputul epocii hellenistice, nuvela se va autonomiza, e va
constitui ca atare, probabil n Asia Mic greac, prin desprinderea ei din
istoriograe, aa cum ilustreaz i substituia treptat a personajelor istorice
prin cele cu nume ctive sau chiar anonime. Evoluia nuvelei va furi dou
tipuri destul de clar circumscrise, cel al nuvelei tragice, i cel al nuvelei
realist-umoristice. Ambele au inuenat incontestabil u dezvoltarea istoric a
romanului. Nuvelele tragice au contribuit substanial la geneza romanului
grec care, ca i povestirile mileziene sourte nuvele picante pe gustul lui
Boccaccio, adesea erotice, licenioase, interesate de scandaluri domestice,
ntocmai ca rudele lor mai vrstnice, povestirile sibaritice furnizau exemple
de investigare indiscret a vieii de familie, de ciune narativ i nu teatral,
de explorare a aventurilor strict personale ale unor eroi, care ndeobte nu
purtau nume celebre.15 Totui nuvelele antice nu comport nici dimensiunile
i nici structura mai complex a romanelor. Aadar nu exist un gen literarprinte al romanului sau altfel spus arta romanesc nu apare prin expandarea
nuvelisticii sau altor specii literare. Dimpotriv, romanul apare prin
convergena multor specii literare cci arhetipuri pot descoperite i n alte
sectoare de activitate literar i ncercrile recurente de a le reduce la unul
sau dou genuri ni se par zadarnice dar, aa cum am artat, numai atunci

cnd publicul a resimit necesitatea unor opere n proz, hrnite din ciunea
pur, eliberate de legend i de istorie i rencrcate cu invenie
efervescent, cu virtuile deconectrii. n aceste creaii trebuia s se utilizeze,
dar totodat s se i depeasc, tradiii seculare de viguroas art narativ
popular i de poezie sau proz cult, de recunoscut elevaie, ns ataate
unor registre de sensibilitate, unor forme mentale i unor moduri de existen
acum caduce. Arhetipurile au fost preluate, prelucrate, combinate, aproape n
mod spontan, ndrumate spre matricea noului gen, care a i furit o retort
creatoare ^adecvat exigenelor publicului vremii sale. Nu credem ns c
elementul religios a jucat un rol esenial n formarea romanului, aa cum
arm unii cercettori 16 Vechile culte greceti pierduser nrurirea lor
strveche i noile concepii i rituri orientale nu erau destul? ulern'ce sPre a
determina fundamentarea unui gen care se denea ca laic i antimitic de la
bun nceput.
^acfsteAcondiii primele romane, care n-au izbutit s ajung pn n
vremea noastr, trebuie s fost scrise naintea erei noastre, cu certitudine
n secolul I, de cnd dateaz i fragmentele care ni s-au conservat, ns
probabil
2 Evoluia romanului antic c. 716 i n veacul al II-lea, eventual chiar
n prima jumtate a sa, n legtur cu unele fapte de bravur svrite de
Alexandru i de ali eroi istorici sau legendari, convertite n ciune
captivant, sau chiar n legtur cu tribulaiile imaginare ak clasicelor cupluri
de ndrgostii. n plin epoc hellenistic, trebuie s circulat, oral i chiar n
scris, multe naraii romaneti, compuse de scriitori mruni sau complet
necunoscui chiar n vremea lor, care ns tiau s seduc publicul prin
practica unui gen de succes. 17
Cum a rezultat i din cele demonstrate mai sus, multe din produciile
literare anterioare romanului comportau trsturi arhetipale, care n-au putut
s se dezvolte pe calea structurrii unui roman complet, datorit absenei
contextului istoric adecvat. Unele din operele produse n genurile care au
precedat romanul au fost de fapt nite preromane.
Cercettorul francez Chassang, mai sus citat, a perceput aceste latene
romaneti. Neraportnd ns geneza genului la contingenele istorice, el a
fcut greeala s considere drept roman orice poveste mai ntins, unde
inau tendine spre ciune. Erwin Rohde i ali nvai au demonstrat
eroarea lui Chassang, ns nu este mai puin adevrat c unele din operele
literare anterioare epocii hellenistice i considerate de cercettorul francez
ca romane pot apreciate ca preromane. Ele au funcionat ca atare nu
numai nainte de geneza romanului, ci i mult dup apariia genului. De fapt
preromanele au existat paralel cu romanele pn la sfritul antichitii.
Factura romanesc n-a devenit cu adevrat roman dect atunci cnd autorul
operei n cauz ori a recunoscut ciunea ca obiectiv primordial, ori dac n-a
armat-o expressis uerbis, n-a ncercat s conving cu orice pre cititorul c
faptele nfiate reect mcar parial adevrul istoric. Firete, i unele
romane greceti comport pretenia relatrii unei ntmplri reale; de altfel i
mai itrziu, de pild n romanul secolului al XVIII-lea, autorul pretindea a

descoperit undeva un manuscris, ce ar cuprins o relatare exact, autentic

a situaiilor inventate de el.18 Dar simularea realitii ciunii constituie n
roman o component tehnic, procedural, un truc, n vreme ce n
istoriograa romanesc, n pre-roman ndeote, ea reprezint un obiectiv
fundamental al autorului, cci atest mentalitate, interese precise, convingeri
profunde etc. Istoricii invent convini totui c n liniile eseniale respect
realitatea mcar moral a faptelor.
n sfera preromanului pot incluse i naraiile populare anonime care
circulau n secolele al Vl-lea i al V-lea .e.n. i ulterior. Este n primul rnd
vorba de aa-numitul roman al lui Esop, structural similar multor povestiri
vehiculate n Asia Mic, Siria, Palestina, Egipt. Naraia n cauz constituia
numai un preroman, care va cunoscut i utilizat de romancierii greci n
special de Chariton i de Xenofon din Efes.
n ce privete istoriograa, primele elemente de preroman apar destul
de clar n Istoriile lui Herodot. Pe lng unele nuvele, inserate frecvent de
acest istoric n corpul amplei sale lucrri, se pot releva naraii mai ample,
autentice preromane aa cum este povestea aretalogic a lui Cresus, care
domin tot coninutul crii nti din Istorii.19 De asemenea apar n opera lui
Herodot povestiri brodate pe un timbru mai uuratec, umoristic, care preced
romanul i nuvelistica persiante, pline de elemente licenioase.
Alexis Chassang credea a descoperit n literatura greac toate
modalitile romanului (losoc, religios, erotic, de aventuri, fantastic,
pastoral, geograc, istoric) i n orice etap a dezvoltrii culturii vechii
Hellade: atic, alexandrin, roman etc.20 Printre altele Chassang cita ca
roman losoc naraia utopic a lui Platon, cu privire la Atlantida. Locuitorii
insulei Atlantida triser fericii i puternici, ct i-au conservat vechile
instituii, ncredinate lor de^Poseidon. Dup ce nebunia i-a covrit i i-a
mpins spre rzboaie, Zeus i-a pedepsit distrugndu-i prin cutremure i
inundaii. Naraia comport un mit cu un sens ale-S0Tic destul de pronunat,
cci atlanii sunt organizai dup modelul de stat, preconizat de Platon n
Republica, adic vieuiesc separai n caste, crmuii de o oligarhie puternic
i posed bunurile n comun. Ni se pare limpede c toate aceste elemente
congurau un preroman. Implicaiile mitice i losoce, presimirea existenei
unei alte civilizaii dincolo de Gibraltarul antic, coloanele lui Heroule, i
absena structurii specice a romanului autentic demonstreaz c trebuie s
ne oprim la o asemenea apreciere.
ntr-un mod similar, ni se pare c se poate judeca Cy-ropedia lui
Xenofon. Acest preroman, consacrat tinereii marelui Cyrus, ntemeietorul
imperiului medo-persan, conine indubitabile elemente romaneti, ilustrate
de stilizarea ntregului context istoric al faptelor narate, de introducerea unor
aventuri de dragoste, delitate, moarte, aproape ctive i mai ales de
modicarea personalitii eroului, n sensul idealizrii ei cu scopul de a
demonstra concepiile lui Xenofon despre educaie. Totui aceast
transgurare nu implic n cazul lui Cyrus furirea unei personaliti net
convenionale i nici inseria unor numeroase personaje secundare inventate,
ca n cazul romanelor istorice. Cyropedia numai le pregureaz, aa cum

mitul Atlantidei lui Platon premerge romanelor losoce care, de altfel, nici
n-au aprut n antichitatea greac.
n atmosfera specic epocii hellenistice, preromanul cunoate o
ascensiune efervescent. Se scrie despre amazoane, din nou despre atlani
21 i mai. ales despre rzboiul troian i despre mprejurimile sale. Aventurile
eroilor homerici i posthomerici sunt transcrise ntr-o proz, unde se
mpletesc constituienii naraiei mitice cu unele coordonate ale facturii
romaneti. Desigur ns c cele mai multe pre-romane ncorporeaz n
naraie luxurianta substan a aventurilor marelui cuceritor macedonean al
Orientului. Legenda i relatarea istoriograc, care se voia exact, se las
seduse de farmecul acestor aventuri i se strduiesc s le prind n focarul
artei lor narative. Pe acest teren labil, nvluit treptat de ceaa fabulosului,
preromanele au proliferat ntr-un ritm accelerat. Peripeiile stranii, caracterul
extraordinar al ntregii campanii a lui Alexandru, reverberaiile ei multiple, nu
puteau dect s ndemne la prezentri fabuloase, n care invenia se
multiplic aproape la ecare pas. Tentaia fabulosului, a ciunii exuberante,
devenea astfel aproape irezistibil. Cele mai neverosimile detalii erau
struitor plsmuite n naraii nfiate ca venerahile;
Primele relatri romaneti se contureaz chiar n timpul vieii
cuceritorului, cnd adulaia impulsiona i ea discursul extravagant, populat
de fapte de arme incredibile, de peisaje fantastice, n care prolifera o natur
gigantic, plin de animale monstruoase i de uvii fr rmuri. Stilul
mbibat de hiperbole, de multiple norituri retorice, potena i el efectul unei
astfel de materii. n acest sens, s-au ntrecut, dup ct se pare, generalii lui
Alexandru ca Ptolemaios, Nearchos, Hieronymos din Cardia etc. cu re-toriiistorici care urmaser armata: Eforos, Teopomp, One-sicratos, Aristobulos etc.
ns principalii cronicari ai faptelor de arme ale lui Alexandru au fost
Cleitarchos i Callis-thenes. Primul prefera stilul emfatic i s-a strduit s
insere n naraie evocri fabuloase. El s-a referit cel dinti la o imaginar
ambasad roman pe lng Alexandru, la povestea relaiilor dintre viteazul
monarh macedonean i amazoane i a alctuit descrieri colorate, hiperbolice
ale Ba-bilonului i ale Persepolisului. Multe din ciunile sale au, fost ulterior
reproduse de Diodor din Sicilia, Trogus Pom-peius, Curtius Rufus. Callisthenes
i-a construit expunerea dup aceleai tipare. A potenat chiar stilul
hiperbolic, motenit de la predecesori, a acuzat gloricarea lui Alexandru
pn la o autentic divinizare, a presrat naraia cu o serie de miracole care
ar nlesnit victoriile lui Alexandru: chi ar i marea furtunoas, umat, s-a
linitit pentru a se nchina naintea puterii cuceritorului. Callisthenes a oferit
cel mai bine articulat arhetip al viitorului roman despre Alexandru, care se va
redacta ulterior, adic n epoca romana. Totui nici la el i nici la antecesorii
si, structurarea materialului narativ nu transcende limitele preroma-nului; n
poda inveniei unor situaii fabuloase i tonului de panegiric, fervent adoptat
fa de cuceritor, liniile generale ale campaniilor rezult destul de corect din
expunere i^ exaltarea meritelor marelui comandant de oti nu mpiedic
relevarea unora din defectele lui.

Paralel, preromanul utopic continu s se dezvolte, marcat de naraia

istoriografului Teopomp despre pmntul meropilor, populaia care ar gsit
fericirea n exerciiul virtuii i ntr-un peisaj mirobolant. La rmdul su,
Hecataios din Abdera, discipol al losofului sceptic Pyrrhon i curtean al lui
Ptolemaios I al Egiptului, descria viaa unei populaii a nordului, anterior
menionat de Herodot, hyperbore-enii, care ar locuit ntr-o insul
(Helixoia), situat nu departe de celi, bucurndu-se de un climat temperat,
de un sol fertil i adorndu-1 pe Apoilo. Un contemporan al lui Hecataios,
numit Ammometus, evoc i el viaa fericit a attacorilor, populaie indian,
militnd totodat pentru o societate ideal, bazat pe un mod de via frugal
i pe practica virtuii.
Concomitent, un alt autor contemporan cu cei mai sus citai,
Euhemeros, a scris un preroman n care a relatat o cltorie imaginar pn
ntr-un grup de insule, printre care se remarca Panchaia, ai cirei locuitori
triau i munceau n comun ntr-o societate desvrit. Ei pstrau i o istorie
a timpurilor mitologice ale Helladei. Opera lui Euhemeros s-a pierdut, dar
dispunem de o analiz lsat de Diodor i de scurte citate conservate de
poetul latin Ennius. In ciuda prezenei masive a fabulosului, a ciunii, aceste
utopii au sunt romane autentice: le lipsete nu numai mrturisirea inveniei
pure, ci i o intrig unde s se urmreasc destinul ctorva personaje, o
poveste, alctuit n primul rnd pentru delectarea publicului. Tiparele
romanului se puteau recunoate nc mai puin n alegoriile scrise de stoicii
epocii hellenistioe.
Aceleai constatri se pot enuna cu privire la naraiile de cltorie,
imaginare sau reale, dar acuzat norite, plsmuite de Megasthenes, Ctesias
i alii. Ulterior, probabil n secolul I .e.n., greco-orientalul Iambulos
alctuiete o asemenea descriere de cltorie, menionat de Diodor, n care
utopia i relatarea unui voiaj fantastic se conjugau n chip fericit. Naraia era
redactat la persoana nti. Dup un ir de tribulaii, n care este capturat de
corsari etiopieni, naratorul ajunge ntr-o ar bizar, o insul populat de
oameni cu un zic straniu, asemntor presupuselor ine inteligente de pe
alte planete, care triau pe un sol bogat, n condiiile unei existene de nalt
inut etic. Dup zece ani, naratorul este alungat de pe aceast insul
pentru imoralitate. Societatea egalitar descris de Iambulos poate
apropiat de teoriile utopice ale stoicilor care preconizau furirea unui stat
fr diferene de clas social i de apartenen etnic i, poate, chiar de
marile micri sociale din ultimele secole anterioare erei noastre. Nu trebuie
uitat c, n lupta sa purtat zadarnic mpotriva cuceritorilor romani,
Aristonicos din Pergam elibereaz sclavii i ncearc instaurarea statului
egalitar al heliopolitanilor, adic al locuitorilor cetii soarelui. Desigur c
dintre toate aceste arhetipuri ndeprtate de povestiri tiinico-fantastice,
opera lui Iambulos se apropia cel mai mult de structura romanului, ndeosebi
a celui de aventuri.
Asemenea preromane continu s apar eu succes i n primele secole
ale erei noastre. Unul dintre cele mai remarcabile a fost preromanul
consacrat vieii lui Alexandru i alctuit de Curtius Rufus n secolul I cm.

Biograe de ample dimensiuni, 'Structurat pe situaii i peisaje fabuloase, de

vocaie retorico-moralizatoare, n poda valenelor romaneti i a
numeroaselor ciuni privind performanele lui Alexandru, lucrarea lui Curtius
se a nc departe de relatrile total lipsite de sim oritic ale nfptuirilor
vestitului cuceritor i de deformarea lor complet svrit n romanele la
care ne vom referi mai jos. 22
Incontestabil, frontiera ntre preroman i roman a fost totdeauna
extrem de labil. Aceast incertitudine se manifest deosebit de pregnant n
cazul hiograei lui Apollonios din Tyana, alctuit n secolul al III-lea e.n. de
Philostra-tos. Acest retor celebru i propunea s realizeze o intens
propagand n favoarea teologiilor pitagoreice i solare pe atunci la mod,
prin intermediul evocrii exaltate a performanelor unui celebru profet i
taumaturg, care a renunat la patrie, avere, inuen, pentru a se dedica
cunoaterii livmitaii. Personajul a fost cu sagacitate comparat cu unul din
erou Etiofncelor, romanul scris de Heliodor, i anume cu egipteanul Calasiris.
23 Miracolele fantastice, aventurile uluitoare, demonii exorcizai, bolnavii
vindecai, morii n-Lai, deformrile unor adevruri istorice clare, referinele
a interveniile divine, curiozitatea pentru meleagurile exotice, stilul elegant,
intenional colorat, traduc toate lonul romanesc. Se adaug pasiunea
digresiunii se relateaz chiar i povestea lui Prometeu alimentat de cea
de-a doua sostic, dar reliefat i la romancieri ca Heliodor, Longos,
Achilleus Tatios, ca i pretenia de a reproduce un document autentic,
nvederat i n unele romane. Totui, multe personaje i fapte sunt reale,
unele date par exacte, i tradiia privitoare la personajul principal nu este
fundamental transformat. De aceea noi am considerat c acest opuscul era
o biograe romanat sau un preroman i nu un veritabil roman.
Chiar evocarea succint a preromanelor ne-a ajutat s pregtim
diferenierea pe specii a romanului grec. Credem c se pot distinge un roman
istoric care va reprezentat de romanele despre Alexandru i despre Troia
un roman de dragoste, cel mai amplu susinut n interiorul cruia s-ar
putea la rigoare deslui un roman pastoral (Dafnis i Chloe) un roman
parodic i umoristic i poate un roman aretalogic, ilustrat de producia
romneasc cretin, dac nu de viaa lui Apollonios din Tyana. Vom putea
observa c cele dinti romane greceti sunt ^exclusiv erotice, ulterior
dezvoltndu-se i celelalte modaliti romaneti.
NOTE
1 Adic 6if|Y] jia, oprea, (nH>og, avvtavixa ooancmxov etc. n
grecete i fabula n limba latin, termeni care desemnau, de altfel, i alte
genuri. Mrturiii n acest sens apar n mai multe pasaje n operele lui Polibiu i
Macrobius, n Bibliotheca bizantinului Fotios etc.
2 Quintino CATAUDELLA, 11 romanzo classico, Roma, 1958, p. XVII
observ c audiena romanului, propagarea sa n straturi largi de cititori este
nvederat de numrul mare de papirusuri egiptene care conin fragmente de
romane, ca i de scenele desprinse din romane i reproduse pe destul de
multe mozaicuri antice.
Pierre GRIMAL, Romans grecs et latins, Paris, 1958, pp. XII_

VTV cf i Bruno LAVAGNINI, Studi sul romanzo greco, Messina 1950, 'p99; CATAUDELLA, op. cit., p. XXII.
4 G. LUKCS, La theorie du roman, trad. fr., Geneve 1963,
5 Alexis CHASSANG, Histoire du roman et de ses rapports avec l'histoire
dans l'antiquite grecque et latine, Paris, 1862, p. 391, unde subliniaz c de
fapt chiar tablourile de via oriental, secvenele de roman care se petrec n
Orient, sunt greceti, apar populate de realiti i probleme hellenice. Vom
sublinia n alt capitol c totui culoarea local nu este sistematic ignorat.
6 Erwin ROHDE, Der griechische Roman und seine Vorlufer, ed. a IV-a,
Berlin, 1960, pp. 4-5; 6-7 i 9-10; 183; 262-263 etc. Curnd ali savani
germani care acceptau tezele eseniale ale lui Rohde au adugat, la aceste
surse, eposul i istoriograa.
7 ROHDE, op. cit., pp. 361-387. Pentru discutarea succint a ideilor lui
Rohde cf. Fritz WEHRLI, Einheit und Vorgeschichte der griechisch-romischen
Romanliteratur, n Museum Helveticum, XXII, 1965, pp. 133-136.
s CATAUDELLA, op. cit., pp. XXXVI-XXXVIII. Dup prerea noastr,
retorica n-a acionat mai intens asupra genezei romanului dect asupra altor
genuri literare n direcia impulsionrii inveniei fertile i ranrii expresiei.
ns, rete, ulterior i mai ales n-cepnd din secolul al II-lea e.n., nrurirea
retoricii asupra evoluiei romanului s-a adncit aa cum vom avea prilejul s
relevm mai jos.
9 LAVAGNINI, op. cit., pp. IX-X; 20; 23-24; 25-57; 100, 182 etc. n mai
multe pasaje, acest autor se refer la sciziunea istoriograei sub presiunea
acestor legende sau la decantarea sistemului compoziional romanesc pe
terenul nsui al mitului i ntr-o elaborare popular a legendei sau a istoriilor
locale.
10 LAVAGNINI, op. cit., p. 101.
11 PERRY, op. cit., p. 140.
12 Fabella, fabula, enarratio, mythistoria, ^6705, udog, 01:16X0705.
etc.
13 Cf. M. MENENDEZ PELAYO, Origines de la novela, Santander 1943,
voi. I, p. 13; Quintino CATAUDELLA, La novella greca, Napoli, 1957 etc.
Cf. i Luigi PEPE, Per una storia della narrativa latina, Napoli 1959, pp.
69-70; 74-75; 160. Cndva Rohde nega orice legtur ntre nuvela antic i
romane. Simplicnd excesiv structurile, celebrul savant german caracteriza
nuvela ca dominat net de Realismus, n vreme e romanul s-ar nutrit numai
din Idealismus, din construcia unor trame idilice. Romanul grec n-ar depins
de povestirea scurt, aa cum romanul elegant al secolului al XVII-lea
(Scudery etc.) n-ar avut legtur cu literatura nuvelistic francez i
italian: cf. ROHDE, op. cit., pp. 7-9 Legturile nuvelei cu romanul sunt pe
scurt dezb,! 1 Puse n valoare de WEHRLI, op. cit., pp. 146-154.
_ Culegerile de nuvele, ca cele ntocmite de Aristide, creatorul
milezienelor, erau citite cu pasiune de publicul vremii.
16 KK, ^R, E^Y' Die griechisch-orientalische Romanliteratur n
religionsgeschichtlicher Beleuchtung, ed. a 2-a, 1962; R. MERKEL-BACH,

Roman von Mysterium n der Antike, ' Miinch'en 1962- idem articolul Roman
din Lexikon der alten Welt, Ziirich und Stuttirart' 1965, p. 2671. oiuugirt,
17 Cf. i MERKELBACH, art. Roman din Lexikon der alten Welt, p. 2671.
18 RMALBRS, Istoria romanului modern, n rom. de Leonid Dimov
Bucureti 1968, p. 18. n evoluia romanului modern s-a trecut de la feeria
baroca a inveniei luxuriante din secolul al XVII-lea la setea de autentic din
veacurile urmtoare. n istoria celui antic se va tmde r~. f? ra ndoial, mai
sinuos, mai imprecis de la simularea autenticitii i chiar de la anumite
raporturi cu istoria spre ciunea elervescenta (vezi mai jos n capitolul
urmtor).
19 Cf i A. DOVATUR, Povestvovatelnii i naucini stil Gerodota,
Leningrad, 1957.
20 CHASSANG, op. cit, pp. 3-5.
2X Pentru detalii cf. CHASSANG, op. cit., pp. 122-124.
22 Pentru detalii referitoare la aceste preromane cf. CHASSANG
P- 'f'^Ptw!; 72' ~212 ' 313319! ROHDE, op. cit. pp. 210-260!
23 GRIMAL, op. cit., p. XXII.
II.
PRIMELE ROMANE GRECETI.
Cronologia i nceputurile romanului grec Subiectele primelor romane
greceti Structura primelor romane greceti.
PROBLEMA datrii romanelor greceti este foarte complicat. Fiecare
cercettor avanseaz ipoteze proprii, nct exist tot attea aronologii cte
eforturi de a rezolva aceast problem spinoas. Criteriile stilistice, utilizate
de muli exegei, sunt neltoare, cci unii scriitori pot relua structuri aparent
nvechite i alii pot devansa limbajul preferat ntr-o anumit perioad istoric
sau ntr-om anumit curent literar. De asemenea, este astzi cert c unele
romane au putut cunoate dou redactri, practicate n epoci diferite.
Dicultile nu sunt totui insurmontabile. Prezena unor aluzii la
anumite personaje istorice, cteva referine la relaiile economice ale vremii,
valene stilistice totui clar da-tabile, ngduie schiarea unei anumite
cronologii. Romanul lui Longos este anterior secolului al IV-lea e.n., veac de
inaie i devalorizare, cci altfel descoperirea >unei comori de cteva mii de
drahme n-ar suscitat o bucurie intens. * Am prefera deci urmtoarea list
cronologic: autorul necunoscut al Romanului despre Ninos, Charlton,
Antonios Diogenos, autorul anonim al Romanului Chionei, autorul anonim al
Romanului Parthenopei (toate din secolul I e.n.); Lucius din Patrai, Iamblichos,
Xenofon din Efes, Pseudo-Lucian, Lucian, Longos (secolul al II-lea e.n.);
Heliodor (secolele al II-lea al IlI-lea e.n.), Achilleus Tatios, autorul
necunoscut al Istoriei lui Apollonius, rege al Tirului i autorii anonimi ale altor
romane minore, de fapt pierdute (secolele al IlI-lea i al IV-ilea e.n.). Deci
majoritatea romanelor se situeaz ntr-un interval destul de scurt, apogeul
genului plasndu-se ln secolul al II-lea e.n.
Unele din aceste romane ni s-au conservat pe papirus, fapt care
nlesnete ntructva datarea lor aproximativ.

nceputurile propriu-zise ale romanului se situeaz n regatele asiatice

ale diadohilor, succesorii lui Alexandru, n Egipt i n Asia Mic, n Ionia
vechea patrie a culturii i a eposului grec n conexiune cu tradiiile literaturii
culte i cu legendele populare, aa cum am reliefat n capitolul anterior. 2
Primul roman atestat, Romanul lui Ninos, aparine literaturii^ de
dragoste, dar expansiunea valenelor erotice se explic lesne, n corelaie cu
gusturile publicului i cu mprejurrile social-istorice, menionate n capitolul
I. Replierea problematicii prevalente n contiina oamenilor spre viaa de
familie sau chiar spre destinul strict individual favoriza sentimentalismul
pudic care i recunotea reexe reti n virtutea ndrgostiilor deli
credinei jurate i cstoriei ncheiate, n poda celor mai cumplite tribulaii.
3 Fericirea domestic aa audien sporit n minile unor oameni din ce n ce
mai puin implicai n existena comunitii citadine sau chiar a marelui regat,
unde vieuiau.
Acest prim roman cunoscut (numit de cercettori Nino-pedia sau
Romanul lui Ninos, n absena unor indicaii precise privind titlul) s-a pstrat
fragmentar pe papirusuri coninnd naraia dragostei dintre Ninos, legendar
prin asirian i Semiramis, ca i aventurile rzboinice ale celui dinti. Primele
dou fragmente apar n papirusul 6926 al muzeului din Berlin i au fost
publicate de U. Wilcken. 4 Ulterior s-a descoperit un alt fragment, mai scurt,
pe un papirus din Egipt i dou scene din romane pe mozaicuri siriene, care
atest n acest mod popularitatea operei.
Primul fragment ne prezint eforturile tnrului Ninos, ntors victorios
dintr-un rzboi purtat mpotriva egiptenilor, de a obine cstoria cu verioara
sa, frumoasa Semiramis, care n-avea nc vrsta legiuit pentru nunt. n
discuiile purtate cu mamele lor, cei doi tineri insist, Ninos mai ndrzne,
Semiramis mai timid. 5 In pasajele care urmeaz se nfia, prdbabil, nunta
celor doi protagoniti. Oricum, n fragmentul al doilea l gsim pe Ninos,
probabil n primvara urmtoare, pe cmpul de lupt, gata de btlie
mpotriva armenilor, dup ce-i prsise tnra soie, mhnit din pricina
despririi temporare de so. Ultimul fragment gureaz o schimbare, o
rsturnare (usTaRo^fj). Scena se schimb complet, cci armata lui Ninos
naufragiaz. Soldaii prsesc nava avariat i debarc pe rm, zdrobii de
durere. Ninos pare ns cel mai dezndjduit: cu trei zile n urm era
comandantul unei armate uriae, iar n prezent devine un biet naufragiat.
Mozaicurile siriene reprezint i ele pe Ninos, contemplnd portretul tinerei
sale soii, de care este desprit i rezistnd, probabil, tentaiilor, ncercrilor
de seducie, ntreprinse de o alt femeie. Desigur ns c nalul romanului
trebuie s fost fericit.
Romanul este scris uent, clar i relev principalele particulariti ale
sistemului de tipare care caracterizeaz primele romane greceti mai
importante. Regsim astfel inexiunile epice ale naraiei, culoarea istoric,
predilecia pentru peisajul exotic, vocaia situaiilor extreme, coincidene,
ascensiuni i prbuiri spectaculare n soarta personajelor i patosul acuzat al
dragostei. ns aceasta demonstreaz c genul atinsese maturitatea n
momentul alctuirii romanului.

Toi lologii moderni sunt de acord c Ninopedia n-a putut alctuit

dup 50 e.n. 6 Desigur Romanul lui Ninos n-a putut aprea nici nainte de 202
.e.n., cci ordinea elefanilor n btlia angajat mpotriva armenilor este
modelat dup cea organizat de Scipio n lupta de la Zama (desigur
intenional, deoarece astfel se proba sagacitatea protagonistului care ar
pregurat strlucita tactic a generalului roman). Pe de alt parte, tendinele
limbii spre aticism, ca i graa papirusului, par a nclina balana spre secolul
I. .e.n., vremea ascensiunii acestei orientri stilistice. Cercetri mai recente
atrag atenia c romanul exalt gurile legendare ale istoriei mesopotamiene
i c o asemenea orientare pare foarte adecvat n perioada constituirii unui
regat hellenistic al Babylonului, ca efect al nfrngerii lui Antiodios al VH-lea
din 129 .e.n. Acest regat avea de combtut popoarele din nord, conduse de
pri. Dar Ntno-pedia alude clar la rzboiul mpotriva armenilor, purtat de
mesopotamieni ajutai de greci i de carieni. Romanul ar data deci din jurul
anului 100 .e.n.7 Savantul italian Bruno Lavagnini crede c romancierul s-ar
numit Xe-nofon din Antiohia, menionat de unele informaii antice ca autor
al unui roman intitulat Babilonicele; savantul italian i-a elaborat ipoteza pe
baza popularitii operei n Siria. 8 Nu este de loc exclus ca ntre acest roman
i cel al lui Chariton s se scris i altele, dar ele nu ni s-au pstrat.
n orice caz romanul Aventurile lui Chaireas i ale Cal-liroei (T Kat
Xoupeav Kai Ka^iponv) a fost scris ulterior. Nu n secolul al V-lea e.n., cum sa presupus cndva9 ci n primul veac al erei noastre, probabil dup anul 70.
Profesorul Pierre Grimal reliefeaz n textul i n subiectul romanului
aversiunea semnicativ a autorului pentru ate-nieni (Chariton, 1, 11; 8, 6).
ntr-adevr romancierul declar c se numete Chariton din Afrodisia, ora
din Asia Mic, i c a fost elev al retorului Athenagoras. Se poate deci
presupune c Athenagoras era unul din retorii care aderaser la asianism,
opiune estetic i stilistic ostil aticismului, noritoare n timpul domniei
mprailor Claudiu (41-54 e.n.) i Nero (54-68 e.n.).10 De altminteri
potenarea opoziiei fa de aticism era reasc dup anul 70 e.in., cnd
neoasianismul regresase i trecuse la o defensiv vehement. De asemenea,
gloricarea unui trecut siracuzan glorios nu se putea realiza dect ntr-o
perioad n care Asia Mic i Sicilia se aau integrate n aceeai unitate
spiritual major, adic cea a Imperiului roman.
Romanul gureaz n opt cri o poveste de dragoste i de delitate
conjugal, complicat de numeroase aventuri i rsturnri de situaii.
Aciunea se petrece la nceputul secolului al IV-Iea .e.n., dup (rzboiul dintre
Atena i Siracuza. Doi tineri siracuzani, Chaireas i frumoasa Calli-roe, se
cstoresc, ns, ritr-o scen de gelozie, provocat de urzelile fotilor
pretendeni ai tinerei soii, Chaireas o lovete brutal pe Calliroe, care cade
ntr-o letargie total, confundat de familie cu moartea. Dup ce este
nmormn-tat cu pomp, Calliroe e descoperit de banda tlharului Theron,
venit, s prade mormntul, tocmai pe cnd se detepta din somnul su
letargic. Tlharii o duc pe mare la Milet i o vnd intendentului fruntaului
local, Dionysios. Acest ionian nstrit este surprins de frumuseea tinerei
femei, se ndrgostete fulgertor de ea i se decide s-o ia n cstorie.

Calliroe simte c e nsrcinat i, pentru a nu crete n sclavie copilul

iubitului ei Chaireas, se mrit cu Dionysios. n cartea a treia, aciunea se
transform brusc pe alt palier i anume la Siracuza, unde se descoper
mormntul gol. Aurul din mormnt este recunoscut la Theron, care, supus la
torturi, mrturisete adevrul. nsoit de prietenul su Polycharmos, Chaireas
pleac la Milet, unde ns este atacat de oamenii lui Dionysios care-1 vnd ca
sclav. Ajuns sclav n Caria, Chaireas mrturisete totul stpnului su
Mithridate, care ncearc inutil s-o ntiineze pe Calliroe c primul ei so nu a
murit. Dionysios, care nu tia c Chaireas este realmente viu, surprinde
scrisoarea, bnuiete o uneltire a lui Mithridate i se adreseaz marelui rege
al perilor. La curtea regelui persan din Babilon are loc procesul: Chaireas
apare, dar Calliroe mu-i este 'restituit, cci i monarhul persan o iubea i
ncerca s-o seduc. ntre timp se declaneaz rscoala egiptenilor mpotriva
dominaiei persane. Chaireas, iritat pe peri, li se altur, cucerete Tirul,
comand ota rsculailor i dup ce o ntlnete n slrit pe Calliroe ntr-o
insul, se ntoarce la Siracuza mpreun cu ea.
Tot din aceeai vreme dateaz i romanul n 24 de cri al lui Antonios
Diogenes, Minunile de dincolo de Thule (T )7rLp Gou^nv rcicrm). Chiar i
Erwira Rohde l plasa n secolul I e.n.: interesul pentru neopitagoreismul
veacului, neglijenele stilistice de neconoeput dup decantarea celei de a
doua sostici i mai ales faptul c romanul pare a servit drept model lui
Lucian i autorilor aventurilor mgarului Lucius snit concludente.41
Romanul ni s-a pstrat ntr-un rezumat al bizantinului Fotios. Savantul
italian Carlo Galavotti a identicat un fragment din acest roman pe un
papirus egiptean, care pe cealalt parte servise ca registru de conturi. ^12
Naraia pare s fost ingenios structurat, cum sugereaz i Galavotti.13 n
introducere gurau mai multe scrisori, dintre care unele ale autorului, care
pretindea a redescoperit un manuscris. Destinul acelui manuscris era
reconstituit ntr-o alt epis-tul, reprodus de romancier i atribuit unui
personaj numit Balagros. Acesta povestea c textul fusese descoperit ntr-un
mormnt de lng Tir de ctre Alexandru i de ctre soldaii si macedoneni.
Expunerea intrigii se structura pe dou naraii fundamentale, cea cadru, unde
arcadianul Deinias povestea solilor cetii natale venii n zadar s-1
recupereze, i o a doua, inserat n prima, ca un adevrat nucleu principal, n
care tiriana Derkyllis i relateaz naratorului propriile ei aventuri. nsetat de a
cunoate ri exotice, Deinias ajunsese n insula Thule, pe care anticii o
situau undeva n nord, la marginea lumii cunoscute. Aci Deinias devine iubitul
frumoasei Derkyllis. Fenician i prsise Tirul natal mpreun cu fratele su,
pentru^a scpa de mnia sacerdotului egiptean Paapis. Dup ce rtciser
pe multe meleaguri, cei doi frai au ajuns n Thule, unde au fost surprini i
cufundai ntr-un somn letargic de urmritorul lor, Paapis. Dar un tnr
ndrgostit de Derkyllis l ucide pe taumaturgul egiptean i Deinias, care
descoperise n crile lui Paapis mijloacele de a o salva pe tirian, i vindec.
n cartea a 24-a era descris, dup Fotios, resuscitarea celor doi frai i
plecarea lor spre patrie, pentru a-i tmdui prinii, de asemenea victime
ale vrjilor sinistre. n continuare, Deinias nara alte aventuri stranii,

ntmpinate dincolo de Thule, cci ajunsese pn ntr-o alt insul situat n

proximitatea lumii. Trsturilor comune tuturor romanelor greceti din
aceast perioad, Antonios Diogenes le aduga fervoarea mistic i
augmentarea interesului pentru aventura geograc, care-l conducea, pe
urmele lui Iam-bulos, la invenia unor peisaje exotice, unde prea puine
elemente aveau tangen cu realitile. u In stil, el pare s se opus
tendinelor preconizate de Chariton, cci, n poda preferinei pentru
fabulaia extravagant, se exprima simplu, clasic, cteodat neatent, uzitnd
chiar hiatul. ns astfel romancierul se nscria pe registrul scriitorilor care n
epoca respectiv, cea a mprailor avieni, redresau clasicismul i reprobau
hipernorirea expresiei, promovat de neoasianiti.
Romanul Chionei (poate Xiam) pare a data tot din secolul I e.n. Bruno
Lavagnini a constatat c numele logodnicului protagonistei era popular n
aceast epoc. n secolul al II-lea, Xenofon din Efes va drui numele de Megamedes unuia din eroii si secundari.15
Ulrich Wilcken a descoperit pe ultimele dou foi ale unui pergament,
care conine i romanul lui Chariton, trei fragmente din Romanul Chionei.
Numele autorului ne r-mne necunoscut. Situaiile n aceste destul de
neclare fragmente par a comporta tribulaiile tinerei Chione, o frumoas ic
de bazileu. Protagonista rmne del logodnicului su Megamedes, ns
suport asalturile obstinate ale peitorilor, care inteau mna ei i regatul
rmas vacant dup moartea tatlui fetei. Mama Chionei obine de la aceti
peitori numai un rgaz de treizeci de zile. Difuzarea zvonului privind
ultimatumul suscit agitaie n cetate. Aci se ntrerupe intriga i nu putem
prevedea cu certitudine continuarea. Poate c Megamedes se ntorcea i,
precum Ulise, triumfa, asupra pretendenilor sau i aceast ipotez ni se
pare mai pertinent, dat ind structura obinuit a romanelor greceti
Chione fugea, i regsea dup multe tribulaii logodnicul i reveneau
mpreun n patrie.16 n 1895 savantul german Fr. Klebs a descoperit pe un
papirus din Berlin un fragment din alt roman, scris tot de un autor
necunoscut. I s-a spus Romanul Parthenopei. ntruct papirusul dateaz din
secolul al II-lea e.n., romanul trebuie s fost scris spre sfritul veacului
anterior. Fragmentul prezint pe tnrul Metiochos, declamnd mpotriva
dragostei, fa de alte persoane, printre care se aa i frumoasa Parthenope.
n ultimele rnduri, strlucitoarea i inexpugnabila fecioar ncepe un discurs
pe aceeai tem i aprob clduros ideile lui Meitiochos. Un mozaic
descoperit n Siria la Antiohia reproduce pe podeaua unei camere vecin celei
ce ne-a conservat o scen din Romanul lui
Evoluia romanului antic c. 716
Ninos o alt secven din istoria straniei iubiri dintre Parthenope i
Metiochos. Ni se ilustreaz o discuie ntre cei doi tineri, n care Parthenope,
ndrgostit, n ciuda obstruciei sale teoretice, (mrturisete pasiunea
nutrit pentru Metiochos. 17 Implicaiile fabulaiei se limpezesc dac ne
referim la o legend popular din Campania greac, n care trebuie cutat
arhetipul romanului: fecioara Parthenope i pierde virginitatea, la care inea

n mod deosebit, cci se ndrgostete de un tnr ifrigian i, dup ce i taie

prul, se stabilete n Campania.18
Chiar din rezumatele succinte i din cele cteva fraze ale noastre de
foarte sumar comentariu s-a schiat structura romanului grec din secolul I
e.n. Ea ofer baza sistemului de tipare i de motive, care va servi ulterior
celorlalte romane greceti i bizantine, modelate pe. schema invariantelor
decantate nc de acum, celebra schem armat de atia cercettori
moderni. Totui, aa cum vom avea ocazia s precizm, destule transformri
semnicative s-au produs de la un secol la altul, ilustrnd realitatea evoluiei
care, aproape n aceeai msur ca i constana altor invariante, riguros
formalizate, constituie o eviden fundamental a investigaiei pe care o
ntreprindem n aceast carte.
n toate romanele secolului I e.n. prevaleaz categoric comunicarea
unor evenimente imaginare i nu comentarea sau trirea lor de ctre autor.
Subiectul se desfoar ca o consistent poveste obiectivat, plsmuit
undeva departe de dramele interioare ale romancierului i de reexele lui
directe. Desigur obiectivizarea maraiei, general n romanul grec, nu exclude
cu totul intervenia direct n expunere. Nu ne gndim att la confesiunile
false enunate de Antonios Diogenes cu privire la descoperirea manuscrisului
aventurilor lui Deinias, ct Ia comentariile lui Chariton. Chariton se limiteaz
ns uneori la rezumarea naraiei anterioare, sau, alt dat, pe lng
recapitularea aciunii din crile precedente, la comentarii care nlesnesc
dezlegarea complicaiilor intrigii i care ilustreaz predilecia asianist a
romancierului pentru norirea emfatic a povestirii. Chariton declar c
Afrodita n-a lsat soarta s confere istoriei sale un deznodmnit trist i c
deci el va construi ultima sa carte ntr-o tonalitate agreabil. Nu vor mai
acte de piraterie, sclavaj, procese, lupte, ncercri de sinucidere, rzbunri,
captivitate, ci dragoste satisfcut. Voi arta, adaug el, cum zeia a fcut s
ias adevrul la iveal (8,1). Deci nu e vorba de implicarea efectiv a
contiinei, concepiilor, emoiilor autorului, ci doar de facilitarea construirii
naraiei.
Am vzut c nsui Chariton a denit cteva din motivele constant
uzitate n romanele secolului I e.n. Li s-ar putea aduga i altele. Oricum
industria romanesc includea ntr-un patrimoniu comun cu teatrul de comedie
rpiri, mori false, lupte, recunoateri i rsturnri imprevizibile de situaii,
dragoste declanat brusc printr-un coup de foudre, (Chaireas i Calliroe se
ndrgostesc unul de altul instantaneu Chariton, 1,1-2 iar Dionysios ncepe
i el s-o iubeasc pe sclava sa pe neateptate idem, 2,3); se pot cita i
suferinele subsecvente acestei pasiuni, rivalitatea pentru femeia iubit ntre
doi potrivnici permaneni ca de pild Chaireas i Dionysios la care se
adaug i ali combatani efemeri, gndul la iubit care urmrete
permanent pe tnrul erou, departe de nevast sau de logodnic, e c el se
numea Ninos sau Chaireas sau Deinias sau chiar Dionysios.
Utilizarea masiv a acestei scheme formalizate, veritabil ansamblu de
invariante tematice, confer structurii romanului un anumit timbru articios.
19 De altfel Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei debuteaz n zona

basmului: Eu, Chariton din Afrodisia, secretar al retorului ^thenagoras,

vreau s istorisesc o poveste de dragoste pe-recut la Siracuza. Urmeaz
apoi datele fundamentale e Povestirii: Hermocrates, general siraouzan,
nvingtorul ltenienilor, avea o prea frumoas ic, numit Calliroe.
Zeul Eros i-a ales ca so pe Chaireas, adolescent frumos, care ntrunea
calitile lui Ahile, Hipolit i Alcibiade (Chariton 1,1). i cu toate acestea,
romanele primului veac se a mai aproape de veridicitate dect cele de mai
trziu: scenograa dramelor este oricum mai simpl dect n na-raiile lui
Heliodor sau Achilleus Tatios.
De altfel, oricum, contextul istorico-social i geograc apare mai clar,
mai substanial, mai judicios schiat ca n romanele ulterioare. Toalte, inclusiv
Minunile de dincolo de Thule, pretind a constitui i romane istorice, purcese
din documente autentice. Chiar n interiorul evoluiei romanelor secolelor I, Q.
Cataudella a remarcat cu sagacitate estomparea conturului istoric, detaarea
de arhetipul istoriograe. Ninopedia aduce n prim plan personaje istorice sau
considerate ca atare, Ninos i Semiramis, chiar dac nvluite de tradiii
contradictorii.20 n schimb la Antonios Diogenes personajele i periplul lor
sunt fantastice, iar n romanele Chionei i al Parthenopei, protagonitii aparin
inveniei sau cel mult legendelor populare. ntre aceste dou extreme,
romanul Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei plsmuiete personaje
principale net ctive, dar le amplaseaz ntr-un context istoric autentic,
Siracuza secolului al V-lea .e.n., n care acioneaz i cteva personaje reale,
ca celebrul general siracuzan Hermocrates, tatl Calliroei. De asemenea,
Artaxerxes al II-lea Memnon i soia sa Statira au domnit efectiv n imperiul
persan, ns este adevrat c la trei ani dup moartea lui Hermocrates, iar
revolta egiptenilor, de asemenea autentic, a fost reprimat n realitate ntre
460 i 454 .e.n. 21 Totodat nu numai c tabloul rivalitilor ntre satrapii
persani corespunde adevrului istoric i c unele fenomene sunt reale ca
rolul mercenarilor greci n armatele orientale i utilizarea Ciprului n rscoala
egiptenilor dar loviturile piratereti i tracul clandestin de sclavi nobili
noriser realmente n epoca menionat. Este semnicativ i autentic
contrastul mentalitilor dintre greci i peri, pe care Chariton l acuz de mai
multe ori i prin excelen cnd gureaz manevrele eunucului Artaxate, care
vrea s fac din Calliroe iubita de cteva ore a Marelui Rege (Chariton, 6,4-7).
De asemenea, armata persan se putea cu adevrat imobiliza ntr-un timp
foarte scurt (Chariton, 6,8) fapt care atest i el cunoaterea unor realiti
istorice de ctre un autor care tria la cinci secole distan. La rndul ei,
ntoarcerea victorioas a lui Chaireas la Siracuza, din rzboiul cu mezii
(Chariton, 8,6) pregureaz i de fapt copiaz expediiile lui Xenofon, i,
mai ales, lui Alexandru. Desigur utilizarea acestor elemente istorice nu
ilustreaz att efortul de a respecta unele adevruri, ct acela de a oferi
contextului o concretee sporit, la care ulterior se va renuna o dat cu
eluctarea lonului istoric.
Totodat loviturile pirateretii sau complicatele raporturi dintre greci i
aa-numiii barbari. survin i n epoca helle-nistic. Sau altfel spus n primele
romane greceti se pot recunoate dou tipuri de civilizaie, care se suprapun

adesea: cel oriental-persan i cel greco-hellenistic. ns, repetm, nu este

vorba de construcia complet a dou modele de organizare social, ci numai
de ilustrarea unor fragmente de realitate istoric care ofer aventurilor
anumite contexte i anume cel al contemporaneitii i cel al umor vremuri i
fenomene ce rmseser ca simboluri glorioase n memoria popoarelor.
Plasarea aciunii n imperiul persan trziu se va ilustra recurent i
semnicativ n toat istoria romanului grec.
Nu lipsesc cu totul nici implicaiile aretalogice, moral-lozoce, mai cu
seam n romanul lui Antonios Diogenes, tributar, cum am artat n treact,
neopitagoreismului i valenelor utopiei etico-sociale. Chiar Zamolxis apare
convertit n discipol al lui Pitagora. Totui nu este vorba de constitueni
eseniali pentru nelegerea substanei romanului, dup cum nu sunt de
importan deosebit trimiterile din Aventurile lui Chaireas i Calliroe la
eposul homeric (Chariton, 1,1 la/.21,114 i aluziile la Eris i rzboiul troian;
idem 1,4 la/.18,22-24; idem 2,9 la/.23,66-67; idem 4,1 la/.23,71 i Od. 24,83
etc.) n fond, aceste citate semnic mai puin referine concludente la un
arhetip homeric, astfel evideniat, dt apeluri la un patrimoniu cultural
accesibil i ndrgit de ecare cititor.
n structura de adncime nu se poate releva o losoe care s justice
organizarea naraiei, ci numai dorina de a emoiona i delecta prin
exploatarea temei dragostei i a peregrinrii bogate n aventuri pe trmuri
fantastice sau reale.
Aa cum am artat mai sus, Chariton judec programatic, chiar de la
nceputul romanului su, dragostea ca principalul obiectiv de urmrit.
Cuplurile e c se formeaz chiar la (nceputul romanului ca n Ninopedia,
Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei e ulterior, n plin derulare a intrigii
ca n Minunile de dincolo de Thule i n romanul Parthenopei domin cu
sentimentele lor trama naraiei. Dragostea este aproape singurul demiurg al
intrigii, motorul ei principal, care motiveaz acumularea, complicarea i
decantarea conictelor. Rolul destinului care, ulterior, va mpri cu iubirea
motivarea, crearea i meninerea intrigii, apare destul de modest n primele
romane cunoscute. Excepie pare s fcut Romanul lui Ninos, dar pe de o
parte nu cunoatem raiunile acelei schimbri de situaie din cel de al treilea
fragment i pe de alta Ninopedia rmne o ginga poveste de dragoste. n
acest scop, au fost modicate i caracterele eroilor, Semiramis ind
convertit ntr-o fecioar graioas, ingenu, elevat.22 Prezena masiv a
fondului erotic n romanul lui Chariton nu se poate reduce la inuena
nuvelisticii erotice alexandrine. 23 Tot impulsuri erotice motiveaz cele mai
multe complicaii din Minunile de dincolo de 7hule i din Romanul
Parthenopei. Iubirea cuplului i dorinele rivalilor furesc estura aciunii n
opusculul lui Chariton. La originea aventurii se a o fora extern
complexului de emoii i aciunii subsecvente acestora, dar aceasta o
reprezint tocmai Eros, zeul i simboli iubirii. Fr ndoial ns c pentru
necesitile rezolvri situaiilor prea complexe se recurge i la alte elemente
cui ar visurile premonitorii. Calliroei i apare n vis imagrn rhaireas, care-i
recomand s-i protejeze copilul (Chat n 2,9)- Tot n somn ea i zrete

soul n lanuri, dup devenise sclav n Caria (Chariton, 3,7). naintea aparit'C'
la procesul condus de rtaxerxes, Calliroe are un alt vi^ semnicativ
(Chariton, 4,5).
Scenograa aciunii se ntemeiaz pe proliferarea aventurilor de toate
tipurile. Disponibilitile aventurii sunt cutate i exploatate asiduu. Aa cum
a demonstrat la vremea Iaroslav Ludvikovski, aventura a constituit trstura
de unire a tuturor romanelor greceti, cele prezentate mai sus i cele care vor
nfiate n paginile urmtoare. 2i Multiplicarea aventurilor hrnete
substana romanelor secolelor [prelungete inexiunile sentimentale pe
meleagurile epicii, le transform de fapt n poveste, dat ind absena
investigaiei minuioase a combustiei interne a pasiunilor. Numrul
aventurilor va crete n romanele dezvoltate sub stimulentele sosticii a
doua. Desigur i aventurile sunt exclusiv externe, rezultate din mutaia
situaiilor, din interferena personajelor impulsionate de cutrile lor erotice,
de frecventarea peisajului exotic, istoric sau geograc.
Sentimentele eroilor revin insistent n naraie, dar sunt convenional i
sumar modelate. Autorii le menioneaz direct sau gureaz comportamentul
determinat de ele n modaliti simplicatoare. Romancierii prefer situaiile
me-lodramtice, exploziile pasionale, dar nu le revel niciodat substana de
profunzime, interiorul lor semnicativ. Sentimentele sunt sugerate n
Romanul lui Ninos dar i n Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei. n acest
ultim opuscul, et e succed n cascad nc din primele capitole: dragos-fa>
tristeea, apoi bucuria ndrgostiilor, entuziasmul mul-Mnii, invidia peitorilor
respini (Chariton, 1,1-2), gelozia Chaireas {idem, 1,3-4), durerea
protagonistului strnit 'oartea prezumat a tinerei soii {idem, 1,5-6) i, ca i
climax abil meteugit, spaima Calliroei, care se singur n mormnt {idem,
1,7). Angoasa nu e p-tur ^ ranai'zata> dar impresioneaz prin nsi
ncrc-trmsec a sentimentului evocat, care sugereaz un moment de
groaz sau poate de umor negru. Ulterior, gama sentimentelor se resr n
chip constant: se pot nota iretenia banditului Theron care ncearc s-o
conving pe Calli-roe c n-a vndut-o i disperarea tinerei femei, edicat
asupra situaiei reale (Chariton, 1,13-14) sau dragostea fulgertoare a lui
Dionysios (idem, 2,3-4). Chariton evoc i tulburrile generate de aceast
pasiune, care epuizeaz trupul lui Dionysios i-i sugereaz sinuciderea prin
nfometare voluntar (idem, 2,4; 7; 3,1). n tot restul romanului, autorul
persevereaz n evocarea reaciilor psihice violente i a gesturilor
melodramatice. n sanctuarul Afroditei de lng Milet, cnd zrete imaginea
Calliroei, mult truditul Chai-reas lein pe loc (Chariton, 3,6). Eroii i urmeaz
aproape halucinai pasiunile, se supun tribulaiilor impuse de ele, fr s se
interogheze realmente judicios asupra destinului lor vitreg. Totui uneori se
strecoar i inexiuni mai blnde, de fapt mai autentice: iretenia de fapt
salutar a sclavei Plangon din cartea a treia, prietenia vibrant, cald dintre
Polycharmos i Chaireas, oare cer s rmn mpreun n sclavie (Chariton,
3,6). Se deseneaz, dar tot simplist, i o psihologie colectiv: adesea
mulimea deplor vicisitudinile triste, care o copleesc pe Calliroe (ca n
Chariton, 4,1). n aceste condiii, este greu s se vorbeasc de caractere,

realizate chiar i la nivelul comediei noi. Cele mai expresive sunt personajele
secundare: eunucul persan Artaxate, care seamn efectiv sclavilor comediei
noi25, isteaa Plangon, blndul Polycharmos, ce-i prsete prinii pentru
a-i urma prietenul, dar i menajeaz punndu-i n faa faptului mplinit,
hainul Theron, n cele din urm demascat de un simplu pescar (Chariton, 3,4).
Mai elementar, mai convenional apar protagonitii i n general eroii
nobili. Nendoielnic, nici n structura lor nu lipsesc total nuanele. S-a
semnalat c mndra Calliroe tie s disimuleze, dar totodat s e i gratuit
tandr: scrie nelegtor lui Dionysios, dup ce i-a regsit primul so. w De
altfel, ea insist asupra delitii fa de tatl copilului su, dar totui pentru
a-1 -salva pe acesta din urm las virtutea deoparte i devine nevasta lui
Dionysios. La rndul su, nobilul milezian se poart ndeobte demn, ns
pentru a o pstra pe Calliroe, o neal fr ezitare cu privire la soarta lui
Chaireas. La rndul su, satrapul Mithridate afecteaz generozitatea
dezinteresat, dar n realitate l susine pe nefericitul siracuzan mpotriva lui
Dionysios, pentru c o dorete n tain pe Calliroe i sper s prote de litigiul
celor doi soi. Cnd ns chiar poziia lui politic intr n joc, uit de dragostea
cea tainic.
ntr-un fel Ohaireas este nc mai puin complex congurat. Totui
autorul ncearc s sugereze virtuile multi-valente ale tnrului. Parc
nelegnd c cititorul ar putea s se plictiseasc de un amorez venic
nefericit i lacrimogen, l transform n ultimele cri ntr-un brav lupttor.
Uitnd c eroul se lsase prins de nite biei milezieni, l convertete n
cuceritorul Tirului (Chariton 7,4), ntr-un general abil, nelept i viteaz, ntr-un
alter Alexandru.
De fapt ecare din aceste romane are un anumit farmec i poate
nduioa prin fabula sa simpl, naiv, direct. Tiparele aventurii neobosite,
exotice i extraordinare, i ale iubirii perseverente, generoase, capabile s
depeasc urzelile, cupiditile obscure i rivalitile se realizeaz prin
proceduri compoziionale ingenioase.
Toi romancierii acestei epoci practic tehnica povestirii cu sertare,
dar n variante structurale diferite. S-ar putea delimita dou structuri
fundamentale, care vor face ambele carier n evoluia romanului: compoziia
bazat pe ncadrarea naraiilor una ntr-alta i mai ales cea divizibil pe
paliere. Astfel Antonios Diogenes opereaz, cum am consemnat mai sus, cu
ncadrri succesive ale naraiilor de aventuri la persoana nti, continund o
tradiie a povestirilor de cltorie constant structurate pe o Ich-Erzhlung. La
rndul su, Chariton recurge la organizarea naraiei pe paliere, fundamentale
ind cel al aventurilor Calliroei i cel al tribulaiilor lui Chaireas. Ele alterneaz
n naraie, se intersecteaz, se apropie spaial foarte mult pentru a se separa
din nou. Palierele se desfoar de dou ori pe acelai cmp de aciune, la
Babylon i apoi n insula ocupat de trupele egiptene comandate de Chaireas.
Pe primul teatru de operaii, palierele devin contigue, dar nu se reunesc.
Contopirea lor, care conduce spre deznodmnt, se nfptuiete abia pe cel
de al doilea cmp de aciune. Cercettorul italian Renzo Nuti a arhetipul
acestei structuri n Odiseea, unde se urmresc separat aventurile lui Telemah

i cele ale lui Ulise, pentru a se reuni n nal. 27 Totui, economia nsi a
naraiei putea s-<l conduc pe Chariton n chip spontan spre disjuncia
palierelor, aa cum putea oferi un model fertil i comedia nou divizat pe
scene, unde interpretau adesea personaje diferite nainte de a se reuni n
deznodmnt.
Substana romanelor se desfoar la nivelul diverselor procedee.
Descrierile n-au ajuns anc foarte numeroase i nici amalgamate cu
digresiunile pe care le va inspira cea de-a doua ^sostic, ns ele nu lipsesc
n niciunul din romanele mai bine pstrate. Le putem detecta chiar i n
romanul lui Ninos: n Aventurile lui Chaireas i Calliroe se pot reliefa
migloase descripii ca cele ale tronului lui Artaxerxes, ale slii i curii sale
(Chariton, 5,4), a cetii Tirului {idem, 7,2), a sosirii protagonitilor la
Siracuza (idem, 8,6) etc.
Adesea romancierii recurg la armele dialogului. Chariton l construiete
alegru, dinamic: chiar i o discuie cu o pondere mai mic n economia
romanului, ca cea dintre tlharul Theron i Leonas, intendentul lui Dionysios,
strlucete prin vioiciune. Cteodat interveniile corifeilor se transform n
discursuri, marcate de semnele controverselor retorice ale epocii. n acest
sens, se reliefeaz discursurile ncrate ale lui Ninos sau Metiochos.
Firete, discursurile sunt mult mai numeroase n romanul lui Chariton.
Deliberrile peitorilor respini se soldeaz cu lungi discursuri n stil direct,
nc din primele pagini ale romanului (Chariton, 1,2). Polycharmos l convinge
pe Chaireas s nu moar dup accidentul Calliroei, tot printr-o lung
cuvntare (Chariton, 1,6). Chiar i tlharii, care o descoper vie pe Calliroe n
mormnt, delibereaz prin controverse declamatorii
(Chariton, 1,10), iar Leonas i convinge stpnul s-^1 V1Z; teze
moia tot printr-un discurs (idem, 2,3). La des^Pe. n rea absenei
presupusului le al Calliroei, Chaireas ^acioneaz printr-un discurs amplu, iar
ancheta public a ^ Theron comport de asemenea cuvntri (Chariton,
3<j~ y-Interferena cu dezbaterile acute ale forului i coli*0* oe retoric
culmineaz n cartea a cincea prin procesele (tm); a Babylon. Tiparul
procesului va reveni de altfel frecv/ent., n romanele greceti. Intrarea lui
Chaireas n armata ^S'P tean este i ea marcat de un schimb de
cuvntt4 lnre Chaireas i cpetenia rebelilor (Chariton, 7,2-4). Se JceJ
feaz chiar i un discurs de lupt. Chaireas mbrbteaz mercenarii greci
(Chariton, 7,4), ca i eroul macedoaean- lui Curtius Rufus, pe care Chariton
trebuie s-1 Ptrt 51 utilizat.
Contactul lui Chariton cu retorica, ce marca dey a. teJ toat literatura
vremii, i opiunea sa estetic neoas^am?! sunt atestate i de alte procedee
dect de cele ale disalrsu l inserat n naraie. Aa cum neoasianistul Seneca
uziteaz m. plin tragedie monologul pn Ia subminarea dial0^*111
scenic28, Chariton i zmislete asibfel eroii nct ei monologheaz adesea.
nainte ide a prda mormntul, Thero11 moJ nologheaz luntric (Chariton,
1,7), iar Calliroe reacic? neaza la situaiile diverse pe care le ntmpin n
primul rnA PJ1 monolog interior: cnd se trezete singur n mormmt'. c
este vndut ca sclav, cnd constat c este nsr^in; aa; cnd a de

falsa moarte a lui Chaireas la atacul cc? 1^1? 1 siracuzane, sau cnd se
pomenete n inima Asiei i t'feblue s evite patima Marelui Rege, (idem, 1,11
i 14; 2,9 t1 * 3,10; 5,1; 5; 6,6). Monologheaz interior i Dionysio^' ^as
colit de dragostea pentru Calliroe (Chariton, 2,4; 3,2; 5' (tm); 6,2), ns mai
ales mult ncercatul Chaireas (idem, 5jf 7,1 etc). Reziduuri de monolog
interior se relev i 11, ~ manul lui Ninos, anterior eorescentei retoricii
neoasi1? 10^: dezndejdea corifeului, tragic naufragiat, tinde s se
sc'11'mbe ntr-un monolog luntric. ~, Desigur ns, c naraia reprezint
procedeul de b^za. primilor romancieri. Tocmai ea confer operelor un
Lnum1' farmec, vioiciune i uen.
Dei sunt departe de arta norat a romancierilor din secolele
urmtoare, autorii primelor romane prefer limbajul colorat, amplicat,
intenional expresiv. Chariton mimeaz simplitatea expresiei, dar n fond i
elaboreaz imaginile destul de alambicat. Aa cum am artat, opiunile
estetice difer de la un romancier la altul, mergnd de la imagistica cizelat,
neoasianic a lui Chariton pn la scriitura mai sobr, uneori chiar neglijent
a lui Antonios Diogenes. 29
Chariton amplic retoric anumite imagini ca cele ale ecourilor morii
false a Calliroei; doliul general se traduce ntr-o bogat recolt de gemete i
cntece funebre: Zvonul, care vestea nenorocirea, a strbtut ntregul ora
i a strnit gemete de durere pe toate strzile, pn la rmul mrii;
pretutindeni rsunau bocetele de doliu, ntocmai ca ntr-o cetate cucerit de
otirile vrjmailor (Chariton, 1,5). Similar este structurat imaginea
entuziasmului mulimii care o nsoete la Milet pe CalHroe, pe atunci <o
frumoas sclav: s-a vzut c natura creeaz regii; dovad roiul de
albine (Chariton, 2,3). Frumuseea Calliroei este pregnant sugerat. De la
bun nceput, i se atribuie nu frumuseea unei nereide sau a unei nimfe de
munte, ci a Afrodi-tei nc fecioar. Ea este asemuit cu o stea (Chariton,
1,1). Comparaiile pitoreti abund n roman. Chaireas proaspt ndrgostit:
se asemuie unui viteaz rzboinic, lovit de moarte n lupt: i era ruine s
cad i se simea incapabil s stea n picioare (Chariton, 1,1). Calliroe, and
vesel c se va logodi, este comparat cu o lamp gata s se sting, dar care
i regsete strlucirea dup ce i se toarn ulei proaspt (Chariton, 1,1).
Paralelismul antitetic este de asemenea utilizat: ntr-un monolog Calliroe
pune n contrast condiia ei trecut i tribulaiile prezentului (Chariton, 1,11).
Interogaiile retorice i exclamaiile abund n toate discursurile. Pentru
nelegerea structurii romanelor din aceast perioad istoric, propunem
urmtorul model, care las deoparte variaiile, particularitile specice
ecrui roman i unele arme ale elocuiei:
RubricaConinutMotivaie fundamentalDragosteaTipuri de civilizaie
citate i nu complet reconstituite1. Oriental-persan
2. HellenisticInvariante tematiceCltorii pe mare, naufragii, rpiri,
gelozii, mori false, recunoateri, coincidene, rsturnriEsena
intrigiiAventurilePersonajeleBune i malece, plasate n situaii
melodramaticeNaraiaObiectiv, realizat pe sertare:
1. n paliere diferite

2. prin ncadrarea unor povestiri n naraia principalAlte procedee

compoziionaleDescrieri, dialog i monolog, procese ctive, discursuriNOTE
1 Cf. CATAUDELLA, II romanzo classico, p. XIX.
2 LAVAGNINI, op. cit., p. 57 motiveaz tcerea mrturiilor antice asupra
primelor romane, azi pierdute, prin sursa popular pe care el o atribuie
genului, aproape ca unic arhetip. Ni se pare ns c aprecierea permanent
n antichitate a romanului ca gen umil sau n orice caz excluderea sa din
zona cea mai nalt, cea mai nsemnat a literaturii, ofer o explicaie mai
cuprinztoare. Anticii au fost foarte avari i cu referinele la marile romane
latine.
3 Cf. i LAVAGNINI, op. cit., p. IX.
4 Ulrich WILCKEN, Ein neuer griechischer Roman, n Hermet XXVIII,
1893, pp. 161 193. Primul fragment conine cinci coloane al doilea trei
coloane (ecare coloan are 38 de rnduri i ecare rnd cuprinde 20 de
litere). Wilcken le-a denumit A i B.
5 S-a evideniat deja absena oricrui ecou al legendelor despre
frumoasa Semiramis ca o femeie energic, viril dup unele, icg a zeiei
Atargatis, dup altele o fost curtezan care ar succedat soului i ar
furit un stat puternic (cf. LAVAGNINI, op cit p. 73).
8 Verso-ul papirusului conine o factur care dateaz sigur din 101 e.n.,
oferind astfel un solid terminus ante quem.
7 Cf. Pierre GRIMAL, recenzie la PERRY, The Ancient Roman-ces n
Latomus XXVI, 1967, p. 842. In lexic s-au constatat termeni uzitai n timpul
ultimilor regi ai Egiptului hellenistic: cf. LAVAGNINI, op. cit., pp. 76; 80-81;
CATAUDELLA, /romanzo classico pp. 5-6 (ANGELINI).
8 LAVAGNINI, op. cit., pp. 74; 221.
9 Dar dou papirusuri, care conin fragmente din roman, atest
cunoaterea i popularitatea acestei cri chiar n secolul al II-lea e.n. (Fayum,
1 i Oxyrinchus VII, 1096). Chiar dac romanul a fost de dou ori redactat,
cum presupun unii cercettori, el a fost scris de un singur autor, deci n
aceeai epoc.
10 Cf. GRIMAL, Romans grecs et latins, pp 381-382.
11 ROHDE, op. cit, pp. 269-277 (n special 277): CATAUDELLA/romanzo
classico, p. 17 (R. NUTI); Mria MARINESCU-HIMU, Istoria literaturii greceti
(epoca elenistic i roman), Bucureti 1965, p. 224.
12 Carlo GALAVOTTI, Frammento di Antonio Diogene? n Studi Italiani di
Filologia Classica, VIII, 1930, pp. 247-257.
13 GALAVOTTI, op. cit., pp. 253-254.
14 Insulele septentrionale erau sau puteau prea efectiv verzi
navigatorilor. De asemenea acolo alternau ntr-adevr nopile i zilele
prelungite, n funcie de anotimp, aa cum arma Deinias.
15 LAVAGNINI, op. cit., p. 95.
16 Discuiile n jurul fragmentelor descoperite de Wilcken sunt nc n
toi. Wilcken le-a numerotat cu I, II i III, atribuindu-le pe rnd o deliberare a
peitorilor, difuzarea zvonului n cetate i o discuie ntre Chione i un brbat.
Sprijinindu-se ns pe aceleai fraze i pasaje fragmentare, Bruno Lavagnini

a schimbat ordinea pla-snd pe II dup III i a interpretat altfel coninutul

lor. I ar reproduce spusele mamei Chionei, care ar aduce icei sale tirea
termenului de 30 zile, stabilit de pretendeni, III ar conine dialogul ntre
mam i ic privitor la msurile necesare i II ar descrie impresia creat n
ora de avertismentul peitorilor [op. cit., pp. 89-91)17Cf. LAVAGNINI, op. cit, p. 223.
18 Cf. LAVAGNINI, op. cit., pp. 81-82; 86-87. La decantarea legendei a
contribuit i etimologia, cci n limba greac jtaoevo? nsemna fecioar.
Validitatea unei astfel de aprecieri se menine i se poz de fapt
dac echivalm verosimilitatea cu omogenitatea, teD rticularea solid a
arhitectonicii romanului, ca ALBfRS, op. cit., p' ^CATAUDELLA, /romanzo
classico, pp. XXXII-XXXIII. n Jn schimb Hermocrates a avut ntr-adevr o fat
care s-a mu siracuzanul Dionysios cel Btrn; nu trebuie uitat c n roii al
doilea so al Calliroei se numete Dionysios: cf. GRIMAL, 'nnmans erec et
latins, p. 382.
Koncl CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 6 (ANGELINI): una delicata
storia d'amore sbocciata nel crudo riverbero di guerre di avventurose
peripezie e per noi ii piu antico dei romanii greci di cui abbiamo notizia.
28 Chiar dac germenul aciunii romanului s-ar regsi ntr-o nuvel din
culegerea lui Parthenios, cum reliefa Ettore PARATORE, La novclla n Apuleio,
Palermo-Roma 1928, pp. 21-22.
24 Tezele Iui Ludvikovski sunt prezentate i dup prerea noastr
nejusticat contestate de LAVAGNINI, op. cit., pp. 199-200; pentru aceste
teze cf. J. LUDVIKOVSKI, Le roman grec d'aventures. Ltude sur sa nature et
son origine, Praga, 1925.
25 CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 32 (NUTI).
26 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XVIII.
27 CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 32 (NUTI). Prezena naraiei pe
paliere n romanul grec este n treact semnalat i de WEHRLI, op. cit., p.
154.
28 Eugen CIZEK, prefa la Tereniu-Seneca, Bucureti 1966, p. XXIX.
29 Cum am consemnat mai sus, GALAVOTTI, op. cit., p. 256 reliefeaz
hiatusuri n fragmentul identicat a aparine romancierului cltoriei spre
Thule (ca n CT7too8f| 6oa din rndul 17; aoOcopi ^isvai din rndul 20 etc.)
III.
PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI.
Iamblichos i Xenofon din Efes Longos Heliodor, Achilleus Tatios i
Istoria lui Apollonius, rege al Tirului Structura principalelor romane greceti
Organizarea mijloacelor de expresie.
CU TOATE c se pot constata decoruri variate n evoluia primelor
romane greceti cunoscute, ele uziteaz totui strucuri i texturi mai simple,
mai funcionale dect majoritatea produciilor romaneti erotice din secolele
al II-lea e.n. i urmtoare, marcate, cum am mai subliniat, de nru-rirea
retoricii articioase a celei de-a doua sostici. Fenomenul poate evideniat
chiar i de prezentarea subiectului aa-ziselor romane sostice.

Romanul Babiloniaca, atribuit lui Iamblichos, pare s fost unul din cele
mai lungi. Dup indicaiile lexiconului bizantin Suda, ar avut 39 de cri. Din
textul romanului mu ne-au parvenit dect cteva citate i un rezumat nsoit
de un comentariu, ambele realizate de patriarhul bizantin Fotios n
Bibliotheca sa *. Din informaiile lui Fotios rezult c autorul ar fost un
babilonian, care ar do-bndit o educaie greac i care ar trit n timpul
lui Soaimos Achemenides, rege al Armeniei, i al mpratului roman
Antoninus Pius (138-161 e.n.), adic n prima jumtate a secolului al II-lea
e.n. (Fotios, 10). Babilonian helle-nizat sau retor greco-sirian 2, Iamblichos a
narat aventurile cuplului babilonian Rhodanes-Sinonis ntr-o structur intens
alambicat. Din rezumatul lui Fotios reiese c tnrul Rho-danes i frumoasa
Sinonis, de curnd cstorii, nfrunt nenumrate tribulaii pentru a scpa de
urmrirea regelui Ba-bylonului, Garmos, care o voia pe fermectoarea femeie
pentru el. Hituii de soldaii regelui, tinerii soi se mbolnvesc, leina i sunt
considerai mori de urmritori i deci lsai pe cmp. Acuzai succesiv de
omucidere, furt, ajung ntr-o insul a Afroditei. Sunt luai drept alii i
antrenai n noi complicaii care prilejuiesc gelozia Sino-nidei; apoi tnra
femeie ajunge soia regelui Siriei i Garmos l numete pe Rhodanes
comandant al trupelor trimise mpotriva sirienilor, cu intenia de a-1 ucide.
Dar Rhodanes nvinge n lupt, o regsete pe Sinonis i devine rege al
Babylonului. Aprecierile directe i numeroasele citate ale bizantinilor atest
faima de care se bucura acest roman. Fotios l considera pe Iamblichos
inferior lui Heliodor, dar superior lui Achilleus Tatios. Iamblichos dezvoLt
motivul geloziei, convertind personajul Sinonis ntr-un simbol viu al acestei
aprige pasiuni. 3 De asemenea, el extinde considerabil quiproquo-ul, prezent
la Chariton doar ntr-o form embrionar.
Istoria romanului erotic grec Efesiaca sau Aventurile Anthiei i ale lui
Abrocomes (Td Kax' 'AvMav cai 'APpoKounv) ilustreaz un moment destul
de important. Romanul pare s fost redactat de un anume Xenofon,
considerat de lexiconul Suda ca provenit din cetatea microasiatic a Efe-sului.
4 Analiza atent a textului a reliefat c romanul trebuie s fost alctuit ntre
domnia lui Hadrian (117- 138 e.n.) i distrugerea templului zeiei Artemis din
Efes, incendiat de goi n anul 263 e.n. ntradevr Xenofon se refer la
anumite magistraturi, ninate de Hadrian, i nu menioneaz distrugerea
acestui celebru templu. 5
Romanul se compune din cinci cri. 6 Frumosul efesian Abrocomes,
care-1 dispreuia pe Eros, este condamnat de zeu s se ndrgosteasc de
Anthia. Tinerii ncep s se iubeasc; prinii i csitoresc i i trimit ntr-o
cltorie pe mare. n drum spre Egipt, sunt atacai de pirai i luai ca sclavi,
n poda disperrii, lacrimilor vrsate, ncercrilor de sinucidere. La Tir,
Manto, ica piratului Apsirtos, se ndrgostete de Abrocomes, dar acesta o
respinge. Manto se cstorete cu un allt brbat i o ncredineaz pe Anthia
ca nevast unui cprar, care ns i cru castitatea. Dup un alt naufragiu,
Anthia ajunge n minile unor tlhari, de la care o salveaz magistratul
Perilaos. Acesta se ndrgostete de tnra femeie i o cere n cstorie. ntre
timp,

 Evoluia romanului antic c. 716

Abrocomes, fugit de la stpn, ntlnete pe unul din tlharii care o
capturaser pe Anthia i, dup ce ascult povestea vieii acestuia, a tiri
despre soia sa. Trecnd pe alt palier, Xenofon reia aventurile Anthiei, care, ca
s evite cstoria cu Perilaos, nghite un somnifer, vndut drept otrav. Ca i
Calliroe, se trezete n mormnt, este capturat de nite hoi i vndut. Intre
timp Abrocomes ajunge n Egipt, dup un nou naufragiu, este acuzat de
omucidere, dar scap de ila moarte numai salvat de apele Nilului, care-1
poart pe valurile sale. Guvernatorul l elibereaz i el pleac s-i caute
nevasta n Italia, ajuns ntr-un lupanar, n oraul Tarent. Aci Anthia i apr
castitatea, simu-lnd epilepsia, i e cumprat de fostul tlhar, prieten al lui
Abrocomes. n insula Rodos, unde o dusese acesta, se ntlnete, dup noi
coincidene patronate de zei, cu Abrocomes i ntr-un happy-end, de care
beneciaz i prietenii lor, se ntorc mpreun la Efes. In acest mod se sting
suferinele lor, care fuseser narate pe mai multe paliere, n funcie i de
aventurile prietenilor i slujitorilor.
Mult mai simplu, mai elevat, mai limpede este construit i scris unicul
roman pastoral al antichitii, considerat ndeobte ca cel mai bun produs
grec al genului romanesc. Este vorba de romanul lui Longos (Aventurile lui)
Dafnis i Chloe (Td Kcrcd Ad<pvw Kai %X6T] V).
Am relevat deja c referinele la drahmele gsite de Dafnis zdrnicesc
orice ncercri de datare tardiv a operei. Romanul trebuia s fost scris de
un scriitor originar din insula Lesbos, ale crei moravuri, natur, tradiii sunt
profund cunoscute de autor. Numele Iui este latin, astfel nct el ar putut
aparine familiei Pompeilor Longii, menionai aci n secolul al III-lea e.n. 7
Probabil c Longos, romancier grec, dar de origine roman, i-a scris opera n
anii sau n deceniile cnd scriau i Xenofon din Efes, Iamblichos, Apuleius.
n acest opuscul n patru cri, Longos utilizeaz numele eroului unui
foarte rspndit mit pastoral, de origine beotico-eolian, dar frecventat i
ndrgit prin excelen n Sicilia.8 Totui romancierul nu a exploatat mitul care
avea anecdotic i sensuri diferite sau l-ia transformat total. Aciunea se
desfoar n jurul cetii Mytilene din Lesbos i se prezint sub forma unei
poveti istorisite de romancier. Ciobanul Lamon descoper un bieel n fae,
prsit pe cmp i l duce la nevasta sa Myrtale; ulterior, pstorul Dryas
descoper o feti abandonat i ea. Cnd cei doi copii mplinesc
cincisprezece i respectiv treisprezece ani, prinii adoptivi i deprind s
pstoreasc, la ordinul lui Eros, dar un incident, provocat de cderea lui
Dafnis ntr-o groap-capcan pentru lupi, strecoar n suetul fetei dragostea
pentru Dafnis. Iubirea celor doi adolesceni evolueaz simplu, pur, idilic,
bazat pe ignoran erotic total i depete accidentele dramatice. Astfel
Dafnis are un conict cu nite tineri din Methymne i armata acestei ceti
niiaz represalii, o captureaz pe Chloe, dar, somat de eul Pan, o
elibereaz, dup foarte scurt timp. Dup tre-erea iernii, Dafnis i Chloe i
reiau pstoritul. Dafnis este iniiat n tainele dragostei de ranca Lykainion,
ns Chloe rmne pur. Lamon, care era sclav, primete vizita familiei
stpnului su Dionysofanes i nareaz istoria tnruLui pstor. Dionysofanes

recunoate n Dafnis un u pe care-1 abandonase cndva i-1 ia lla ora

mpreun cu Chloe. Cei doi tineri prsesc vremelnic condiia pastoral i ise
mut n Mytilene, unde Chloe este recunoscut de btrnul Me-gakles ca o
ic, abandonat cndva de el. Dafnis i Chloe i celebreaz nunta la ar n
aceeai atmosfer idilic i pstreaz. obiceiuri pstoreti pn ila adnci
btrnei (Longos, 4,39).
Simplitatea, densitatea, simetriile compoziionale din Dafnis i Chloe nu
se vor mai recunoate ln romanele ulterioare. Etiopicele sau Eihiopica
(AGioniKd), romanul n zece cri al lui Heliodor, ne apare ca mult mai
complex structurat, dominat de poncifurile genului.
tim chiar din aseriunile romancierului, c el era sirian din Emessa, u
al lui Theodosios, descendent al unei familii de sacerdoi ai cultului Soarelui
(Heliodor, 10,41). Mai puin clar se prezint ns problema datrii. Socrate (n
Istoria Bisericii, 5,22,51) amintete un anume Heliodor, episcop n oraul
thessalian Trikka, pgn cretinat, care ar scris n tineree o poveste de
iubire, intitulat Etiopicele. Fotios i Nicefor Cllistos coroboreaz aceast
informaie. Totui exegeza modern a observat n roman implicaiile teologiei
solare, fr sens ntr-o epoc trzie, iar inuena exercitat de Heliodor
asupra lui Achilleus Tatios inrm o datare tardiv. Totodat este ndoielnic c
a funcionat un episcopat la Trikka n primele secole ale erei noastre.
Romancierul n-a fost, probabil, niciodat episcop cretin. 9 Erwin Rohde i ali
cercettori, bizuindu-se pe valenele neo-pitagoreice ale romanului i pe
vestigiile culitului solar, dateaz Etiopicele n secolul al II-lea, cnd dinastia
roman a Severilor a ncurajat resuscitarea concepiilor lui Apollo-nios din
Tyana, a protejat pe sirieni i a ncurajat cultele solare.10 Noi opinm c
romanul trebuie s fost scris chiar n timpul domniei primilor Severi, adic
n primele dou decenii ale secolului al III-lea, sau la sfritul secolului al IIlea e.n. (perioad de maxim inuen a creditului politic i a concepiilor
religioase siriene).
Aciunea ncepe brusc n delta Nilului. Nite tlhari ajung pe urmele
unui mcel de neneles i iau cu ei un cuplu de tineri rnii. In brlogul
haiducilor egipteni, tnra Charicleea i evoc o parte din nenorocirile
precedente i atenianul Cnemon, aat n tabra tlharilor, i povestete o
parte din tribulaii, cci fusese exilat din Atena datorit mainaiilor mamei
vitrege Demainete, care, respins de tnr, aranjase un fals atentat al lui
Cnemon mpotriva tatlui su. A doua zi, tlharul Thyamis vrea s se
cstoreasc cu Charicleea. Fata se preface c accept, >spre a ctiga timp,
i ntr-adevr tabra lui Thyamis este distrus de ali tlhari. Nefericitul cuplu
i timarul atenian pleac de pe locul luptei. Cnemon ajunge separat ntr-un
sat unde trebuia s-i ntlneasc pe ceilali doi tineri, ns n locul lor gsete
un btrn, care-i cuta i el. Btrnul se numea Calasiris din Mems i, de
fapt, era tatl lui Thyamis. Refugiat la Del, aase de la preotul Charicles
antecedentele Gharicleei, descoperit de acest sacerdot ntr-o cltorie n
Egipt i crescut de el n Grecia. ntr-o procesiune, Charicleea i Theagenes
se cunoscuser i se ndrgostiser unul de altul. Calasiris i-a sprijinit n
secret i a aat toat taina fecioarei. Charicleea era ica regilor Etiopiei, dar

se nscuse alb, deoarece mama ei contemplase un tablou care o nfia pe

Andromeda; temndu-se s nu e nvinuit de adulter, regina Persina i
abandonase ica, dup ce i lsase semne de recunoatere. Calasiris 1-a
nelat pe Charicles i a fugit n Egipt mpreun cu cei doi ndrgostii. Pe
mare, ei czuser n minile pirailor, care se masacraser ntre ei, dup ce
debarcaser n delt. Calasiris i Charicleea i regsesc pe Thyamis i
Theagenes la Mems, unde Thyamis devine preot al zeiei Isis, dup moartea
lui Calasiris. Apoi Theagenes i Charicleea pleac din Mems i cad ntr-o
ambuscad a etiopienilor, care luptau mpotriva persanilor din Egipt. Dup
victorie, Hydaspe, regele Etiopiei, i duce pe cei doi logodnici n Meroe,
capitala sa, pentru a-i jert zeilor rii sale. ns, nainte de a ucis,
Charicleea mrturisete originea sa, arat semnele i convinge, cu ajutorul
gymnosostului etiopian Sisi-mithres, care o crescuse naintea lui Charicles.
La rndul su, Theagenes realizeaz cteva fapte de bravur n jocurile
sportive, care celebrau victoria etiopiana, este cruat i se cstorete cu
Charicleea.
Achilleus Tatios s-a inspirat evident din modelul construit de Heliodor.
De aceea forma actual a romanului Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon
(Td Kcrr AevjKi7r7ir|V Kcti K^sitocpcovca), divizat n opt cri, se situeaz n
descendena Etiopicelor. Lexiconul Suda reprezint autorul ca pe un
alexandrin cretinat i devenit episcop. Exegeza modern apreciaz aceste
date biograce ea fruct al unei legende, furit dup tiparele contestabile
iele ale vieii lui Heliodor.
Un papirus ne prezint Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon ca
redactate i cunoscute n secolul al IV-lea e.n. Mai grav pare faptul c un alt
papirus, de data aceasta
/EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC din secolul al Il-lea e.n.,
reliefeaz cunoaterea subiectului romanului. Ins cum Achilleus Tatios.
trebuie s-1 cunoscut pe Heliodor, ni ise pare pertinent supoziia c
romanul a comportat efectiv dou faze de redactare: una realizat n secolul
al Il-lea e.n., n fond primul nucleu, modelat poate dup formula romanesc a
lui Ghariton, i o alta realizat n secolul al III-lea e.n. de Achilleus Tatios
nsui, dup tiparele lui Heliodor. Astfel s-ar explica n parte i unele
inadvertene ca plasarea Alexandriei hellenistice ntr-un Egipt aparent
persan.12 Oricum ar , osteneala lui Achilleus Tatios a prilejuit o unicare
destul de solid, nct diferenele dintre cele dou redactri nu stingheresc
lectura i opusculul se prezint ca o naraie coerent.
Romanul ne arat cum adolescentul Cleitofon se ndrgostete la Tir de
verioara sa, Leukippe, refugiat din Bizan. Cleitofon descoper o Leukippe
ngduitoare i este ncurajat de vrul su Cleinias; ns este surprins de Pantheia, mamja fetei, pe cnd ncerca s se strecoare n iatacul tinerei fecioare.
Cleitofon, sclavul su Satyros, Cleinias i Leukippe fug din ora i se mbarc
la Beirut pe o nav n drum spre Alexandria. Pe bord, ei se apropie de Menelaos, care le povestete cum, din neatenie, i omorse prietenul intim la o
vntoare i fusese exilat. Se isc ns o furtun, care distruge corabia i-i
arunc pe rmul Egiptului. Desprii de Menelaos, Cleinias i Satyros, cei doi

logodnici pornesc pe Nil i cad n minile ranilor-haiduci din delt. Cleitofon

este scpat de soldaii persani, dar Leukippe este sacricat de ctre tlhari,
chiar n faa trupelor persane. Tocmai cnd voia s se sinucid, Cleitofon
descoper c uciderea Leukippei, de fapt vie i neatins, fusese simulat cu
o sabie de teatru de Menelaos i de Satyros. Logodnicii ajung la Alexandria,
unde Leukippe aste rpit de pirai, care o decapiteaz. Cleitofon sufer
cumplit, ns pn la urm accept s se nsoare cu vduva Melifce. Soii
pleac la Efes, unde salveaz o sclav din chinurile unui intendent: Cleitofon
a printr-o scrisoare c fata este chiar Leukippe, ntruct, pentru a scpa de
urmritori, piraii decapitaser n locul ei o alt femeie. Brusc apare i soul
Melitei, Thersandros, care nu murise nici el, aa cum se zvonise. Lui Cleitofon
i se nsceneaz un proces, e chiar condamnat la moarte, ns totul se ncheie
cu bine, cci vine de la Bizan tatl Leukippei. Btrnul i recunoate ica
refugiat n templul zeiei Artemis i l elibereaz pe Cleitofon.
Dei Fotios critic stilul lui Achilleus Tatios, pe care-1 consider prea
efeminat, Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon constituie, din multe puncte
de vedere, unul dintre cele mai reuite romane greceti. Aa cum vom
evidenia mai jos, acest roman exceleaz prin digresiuni i descripii
elegante, relevante pentru formaia sostic a autorului, priceput s pun o
surdin acumulrii de scene melodramatice, s puncteze naraia cu un
anumit umor. cu o iscusit detaare amuzat.
Romanul numit Istoria lui Apollonius, rege al Tirului (Historia Apollonii
regis Tyri) ni s-a pstrat ntr-o versiune latin, alctuit dup un original grec
pierdut. Nu cunoatem numele autorului. Hellenismele lingvistice, morale i
culturale revel prezena acestui original grec. Indiferent cnd a fost
ntocmit tlmcirea latin 13, originalul trebuie s fost redactat n secolele
al III-lea al IV-lea e.n., de unde i monoteismul losoc al romancierului
anonim.
Autorul necunoscut recurge i el la un articiu bine consacrat, cnd
arm c la originea naraiei sale se a o< istorie exact a unei viei reale
scrise de Apollonius nsui n dou exemplare (Ist. lui Apollonius, 51). La
originea tribulaiilor lui AploHonius se a incestul lui Antiohus, rege al
Antiohiei. Vduv, acesta este cuprins de o patim violent pentru frumoasa
sa ic, pe care o necinstete. Pentru a ndeprta peitorii, Antiohus i pune
s dezlege enigme dicile i apoi i decapiteaz. Dei tnrul Apollonius, prin
al Tirului, dezlegase enigma, Antiohus i contest victoria i-1 urmrete
pentru a-1 ucide. Hituit i de prieteni, care sperau s ncaseze preul pus pe
capul su de ctre Antiohus, tnrul prin fuge pe mare. Ajuns la Cyrene,
Apollonius se distinge la ntrecerile sportive i se cstorete cu ica lui
Arhistratus, regele cetii. Dar^ curnd el a c Antiohus i ica sa au pierit
lovii de trsnet i pleac s ocupe tronul Antiohiei, care-i revenea de drept.
n timpul cltoriei, tnra sa soie cade ntr-un somn letargic, similar
morii. Cociugul este oobort pe talazurile mrii i ajunge pe plaja Efesului,
unde un itnr medic recunoate viaa sub aparena morii i vindec
prinesa.

Intre timp Apollonius ajunge n Tars; aci i las fetia n grija unor
prieteni i pleac, ndurerat de pierderea soiei, n Egipt, unde xmne pre
de paisprezece ani. Tarsia, cum se numea fata, crete foarte frumoas,
provocnd invidia tutorilor si. Soia tutorelui o d unui sclav s-o omoare, dar
fata este furat de la acesta de nite pirai i vndut ntr-un lupanar din
Mytilene. Aci, Tarsia i conserv virginitatea fascinnd pe tineri cu basme
foarte frumoase. ntors din Egipt, Apollomius a de la prietenii si, care
simulau mhnirea, c Tarsia a murit. Zdrobit de durere, navigheaz pe mare
pn la Mytilene, unde se desfura o srbtoare n cinstea lui Neptun, zeul
mrii. Athenagoras, regele cetii, vine s viziteze vasul, intr n vorb cu
marinarii i o cheam pe Tarsia, care ncearc s-1 amuze pe Athenagoras cu
nite ghicitori. Recunoaterea se declaneaz, Athenagoras se cstorete cu
Tarsia i devine rege al Tirului, n timp ce Apollonius rmne monarh al
Antiohiei. ndrumat de un angelus, Apollonius merge n templul Dianei din
Efes i-i povestete peripeiile chiar marii preotese. ndat survine
incandescent am spune a doua recunoatere, cci imarea preoteas este
chiar soia lui Apollonius. Apoi Apollonius merge s pedepseasc pe soii
sperjuri din Tars i s recompenseze pe cei ce-1 ajutaser. n poda
referinelor la divinitate (dens) care intervine n culisele vicisitudinilor (Ist. lui
Apollonius, 4; 12; 14; 21; 22) i la ngerul trimis de aceasta (ibidem, 48-49)
romanul nu este cretin i se nscrie n tradiia pagin a literaturii romaneti
hellenice. Cultele pgne ale epocii ajunseser la un monoteism esenial,
care nu excludea celebrarea zeilor tradiionali, ca Neptuniu din Mytilene.
Prin urmare, dei structura romanesc evolueaz de la simplu la
complex, invariantele, Clieele romaneti se menin cu o constan
potenat. Acelai cuplu de tineri logodnici sau soi traverseaz un itinerar
sinuos, dar orientat pe tipare stabile, unde ise multiplic coincidenele,
cursele perde ntinse de ali ndrgostii, atacurile tlhreti, naufra-giile,
morile false, dorina de sinucidere, asistena prietenilor sau a zeilor,
performanele sportive i militare, recunoaterile etc. O funcie semnicativ
revine mrii i apelor n general. Majoritatea rpirilor ori atacurilor se
desfoar pe Mediterana, pe Nil, sau pe rmurile lor.
Naraia continu s se organizeze pe sertare, ns obiectiv, la nivelul
preeminenei comunicrii evenimentelor, n afara reaciilor, participrii
materiale i interioare a romancierului, care o contempl dintr-o perspectiv
eminamente frontal. Apollonius din Tir i Cleitofon, dei pretind a-i povesti
viaa, nu intervin de loc n naraie, care pierde orice alur autobiograc.
Utilizarea unui tip, chiar mai palid, de Ich-Erzhlung, nu rmlne fr
incidene asupra formulei compoziionale a romanului scris de Achilleus
Tatios. Dar ea nu implic participarea afectiv real a naratorului la
evenimentele relatate, care astfel nu devin evenimente autentic trite de el.
Longos arm c aase povestirea de la cunosctori, ns nu acetia o
nareaz, ci nsui autorul. El nu apare dedt n introducere, unde relateaz c
a v-nat n insula Lesbos i a aat acolo povestirea nfiat n continuare.
Longos nu intervine n corpul naraiei dect prin cteva comentarii de
inspiraie sostic.

Totodat, melodrama se densic i se propag la modul cel mai serios.

Glumele sunt inexistente sau apar foarte rar, ca la Heliodor sau la Achilleus
Tatios. O anumit senintate se strecoar numai n Dafnis i Chloe i mai ales
n Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon, aa cum am menionat mai sus.
Cteodat, i ndeosebi n primele dou cri, Achilleus Tatios contempl.
amuzat intriga narat. In poda frecvenei accentelor tragice, el pare a
persia detaat iubirea carnal a celor doi itineri, cu un surs inteligent,
parc pe urmele lui Petroniu; poate din aceast pricin aventurile nu se mai
precipit spre accelerarea complicaiilor funambuleti, ca n celelalte romane.
De altminteri, cartea a doua se ncheie pe tema comparaiei impudice,
ostentativ comice,
/EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC ntre tipurile de dragoste
practicate de antici. n cartea a treia, lonul picaresc (ncepe s se piard i
Achilleus Tatios revine la investigarea sosticat a virtualitilor dramatice
ncorporate n scene de naufragiu, moarte fals, rpire, btlie, proces etc.
Este interesant n acest sens i schimbarea brusc a atitudinii cuplului; de
unde la Sidon cei doi adolesceni aspirau spre o iubire foarte concret, acum,
dei pot realiza foarte uor o asemenea aspiraie, se decid spre relaii ct mai
caste, n ateptarea unei cstorii nc ndeprtate. 14
Totui mutaii mai importante se pot semnala n evoluia de la primele
romane la cele numite sostice i chiar n periplul acestora din urm.
Cum am remarcat i n capitolul precedent, contextul istoric pierde
treptat din pregnan i autenticitate. Personajele nceteaz a mai purta
nume autentic istorice, devin manifest ctive. Desigur autorii continu s
simuleze autenticitatea i s precizeze cu minuie numele personajelor,
cariera lor i alte elemente adiacente. Astfel, Xenofon din Efes elucideaz
numele oraului n care se desfoar aciunea, viaa lui Abrocomes, numele
prinilor Anthiei, condiiile exacte n oare se ntlnesc tinerii, vrsta i chiar
aspectul lor zic. Anithia, blond cu ochi negri, pregureaz de altfel idealul
de frumusee al lui Gerard de Nerval! (Xenofon din Efes, 1, 1-2).
Peregrinrile eroilor romaneti nu se desfoar ntr-un peisaj fantastic,
ci n mediul familiar cititorilor al Medite-ranei, prin excelen n Asia Mic,
Grecia, Fenicia, Sicilia i n mod obligatoriu n Egipt.
Aciunea romanelor continu s se situeze ndeobte n timpul
dominaiei persane a Egiptului, ntocmai ca n Aventurile lui Chaireas i ale
Calliroei. Raporturile dintre persani i egipteni sunt destul de bine cunoscute
de romancieri. Sunt ilustrate reaciile ranilor din delta Nilului, n
permanent revolt, niciodat supui de/persani, constrni la haiducie de
mpilarea strin (Heliodor, 1,1-6; 30-33). Heliodor consemneaz tirania
persanilor: Arsace arm, de altfel limpede, c ei neleg s conduc Egiptul
dup bunul lor plac i ignor sfaturile preoilor indigeni (Heliodor,
5,3; 5; 9). Tot Heliodor consemneaz cultul Nilului (idem, 9,9),
curioziti ca puul care msoar apele uviului la Syene, cadranele solare
(idem, 9,22). Calasiris vorbete competent despre Nil i revrsrile sale: . el
crete pe timp de var, nu, cum au crezut unii, pentru c vntui de la nordest ar uma apele sale, ci ca urmare a unei alte aciuni ntreprinse de acest

vnt. Norii, ln preajma solstiiului de var, mpini i mnai, de la

miaznoapte spre miazzi, se ngrmdesc n zona erbinte, unde avntul le
este tiat de cldura exagerat; toat umezeala, care se adunase cu ncetul
i se condensase acolo, se evapor i d natere la ploi bogate, ce ngroa
Nilul, care nu mai dorete s rmn un uviu obinuit i iese din albia sa,
ntin-zndu-se peste Egipt precum o mare i ngrnd ogoarele n timpul
revrsrii. De aceea apa Nilului este att de dulce la but, i att de plcut,
cnd este atins, ntruct nu mai poate att de cald ca la nceputul
cursului su, dar pare cldu. Din aceast pricin, Nilul este singurul uviu
care nu scoate aburi, fapt care ar trebui s se produc dac el s-ar revrsa n
urma topirii zpezilor, aa cum au armat anumii nvai vestii din
Grecia (Heliodor, 2,28).
Profesorul Grimal noteaz c Heliodor cunoate bine i, probabil direct,
Egiptul meridional i Etiopia.15 El laud calitile morale i intelectuale ale
etiopienilor, descrie oraul Meros (Heliodor, 10, 1; 4; 5; 10).16 i Achilleus
Tatios gureaz pregnant pe haiducii deltei ca aprtorii neatr-nrii
Egiptului, cunoate i descrie elefanii (Achilleus Tatios, 4,13; 4). Dar, dei
fenician, Cleitofon se comport ea un grec autentic. Nu numai c el
menioneaz Alexandria n Egiptul persan guvernat de un satrap (Achilleus
Tatios, 4,11), ci descrie insula Faros, creaie a epocii hellenistice (idem, 5,6).
Iar n romanul aventurilor lui Apollonius din Tir situaiomarea istoric este
absolut convenional, ind populat de regate care n-au existat niciodat
sau care n-au putut contemporane. Titlurile conductorilor politici, oraele,
peisajele, moravurile sunt n chip manifest rezultatul unor combinaii
articioase, din care rezult un context nchis fa de evenimentele reale,
adecvat numai demonstrrii intrigii.
n schimb, toi romancierii proiecteaz n roman anumite realiti
sociale i moravuri ale epocii lor. Societatea care se schieaz n roman nu
este n esena sa factice, aa cum arma icndva Alexis Chassang.17
Naufragiile i cltoriile pe mare, rpirile i recunoaterile surveneau i n
realitatea primelor secole ale erei noastre. Xenofon din Efes, Heliodor,
Achilleus Tatios sugereaz cu sucient pertinen viaa intens a cetilor
greco-orientale din epoca lor, ca i relaiile din casele familiilor nstrite,
abilitile tinerilor st-pni i alle sclavilor deli, n lupt cu rigorile impuse de
prinii severi.18 n Dafnis i Chloe se remarc raporturile dintre sclavii epocii
i stpnii lor. Sclavi ca Lamon nu mai lucreaz n cete ca pe vremea lui
Spartacus, ci pe parcele ncredinate familiei lor. Situaia corespunde uneia
din cele mai pregnante realiti ale secolelor II-V e.n. Relaiile acestor sclavirani cu micii proprietari sau arendai liberi din vecintate nu sunt marcate
de condiia lor servil: ineaz dimpotriv solidaritatea strveche a celor ce
dein aceeai stare material i care triesc la fel. Totodat, acelai roman
ilustreaz unul din fenomenele pregnante ale epocii, oligantropia, criza
demograc i premisele ei. Bogtaii nu vor s aib muli copii spre a nu-i
diviza averea. Dionysofanes, dup trei copii, iA abandonase pe al patrulea
(Longos, 4,24), iar Megakles chiar pe unicul, cnd i simise ameninat
averea {idem, 4,35).

Totodat romanul aventurilor lui Apollonius din Tir comport motivul

onestitii celor sraci i umili. Singurii care-1 asist pe Apollonius, trdat de
prietenii si bogai, sunt sracii. Hellanicus l previne de primejdia care-1
amenina, dei Apollonius refuzase iniial s rspund salutului adresat de un
om att de modest. Hellanicus respinge i cei 100 talani de aur, echivalentul
oferit de Apollonius al preului xat de Antiohus pe capul lui {Ist. lui
Apollonius, 8). Cu alte cuvinte, i n principalele romane erotice greceti se
suprapun mai multe tipuri de civilizaie. Din nou i chiar n msur mai mare
dect n cele precedente, este vorba numai de evocri fragmentare ale
tipurilor reale de existen isto-rico-isocial uneori chiar amestecate i nu
de construcii complete. n aceast a doua faz a romanului grec se
proleaz citarea a trei tipuri de civilizaie cel orien-tal-persan, localizat n
Egiptul subjugat, cel greco-hellenistic i cel greco-roman atestnd
amplicarea, complicarea structurii literare i din acest punct de vedere.
Impresia de neveridicitate pe care o au unii cititori rezult, dup
prerea noastr, nu din materia evenimentelor, rpiri, mainaii, iubiri
pasionale, surprize funambuleti, ci din acumularea lor extraordinar,
manifest n special la Iamblicthas i la Heliodor. Cantitatea extravagant a
unor asemenea evenimente apas asupra construciei romanelor i pare
anormal n limitele de timp atribuite aciunii. Rsturnrile totale n condiia
unor eroi (ca Thyamis din Etio-picele) par totui neateptate. Impresia de
articial este conferit i de frecvena coincidenelor mai numeroase dect n
romanele secolelor I. Mai prudent construit n aceast privin, intriga din
Dafnis i Chloe este mai veridic, n ciuda atmosferei idilice oare nvluie
raporturile dintre personaje. De asemenea, Longos atest o cunoatere
desvr-it a naturii, a vieii i micrii animalelor. Sunt surprinse pe viu
micrile i obiceiurile caprelor, apilor, oilor, boilor inclusiv felul lor de a
nota dar i ale cinilor, lupilor (Longos, 1,2; 5; 11; 12; 22; 30 etc.) n acest
mediu natural, seductor schiat, se desfoar muncile oamenilor, pertinent
i miglos ilustrate (Longos, 2,2; 3,4 etc).
Implicaiile problematicii losoce i religioase se nmulesc n raport cu
romanele anterioare. Astfel se multiplic locurile comune ale losoei epocii,
uzitate de toi sotii. Relund o veche tez stoic, Abrocomes, devenit sclav,
arm c numai corpul aparine stpnului, cci suetul este liber (Xenofon
din Efes, 2,4). n aceeai sfer de meditaie stoic, dar i neopitagoreic de
uz comun, se situeaz diverse reecii din Etiopicele. Calasiris exalt
binefacerile cunoaterii destinului. Nimeni nu-1 poate evita, dar intr-o
nenorocire numai neprevzutul este nspimnttor. Ceea ce se cunoate
poate mai uor suportat, dei este ineluctabil (Heliodor, 2,24). Calasiris i
Theagenes reecteaz melancolici asupra instabilitii condiiei umane
(Heliodor, 4,9 i 5,4; 6). n acelai context trebuie neleais i pledoaria
autorului pentru castitate. Totodat romanele lui Xenofon din Efes, Aehileus
Tatios i mai cu seam Heliodor, poart marca problematicii (religioase. Ideile
neopitagoreice i neoplatoniciene se grefeaz pe aderena manifest la
credinele isiace i. solare. Anthia i conserv castitatea numai cu sprijinul
zeilor egipteni, mai ales Isis i Apis (Xenofon din Efes, 3,3; 5,4 i 13). Heliodor

este un adept ardent al zeului solar din Emessa, echivalent cu tradiionalul

Apollo.19
Aceast potenare a elementelor religioase i a opiunii retoricosostice a autorilor n-a rmas fr mici o consecin asupra structurii de
adncime a romanelor. Aventurile fr numr ale eroilor nu isnit numai
efectul sentimentelor de dragoste i al proieciilor acestora, ci, cel puin n
aceeai msur, i al jocului capricios al soartei, al destinului, numit TUXT)
sau Fortuna. n comparaie ou romanele secolelor I, ponderea destinului
sporete considerabil. In arabescurile complicate ale tribulaiilor personajelor
romaneti, destinul mplinete o funcie determinant. Aceast funcie
sporete n importan la Heliodor i la Achilleus Tatios, chiar n comparaie
cu Xenofon din Efes. Tocmai intervenia major a destinului n resorturile
eseniale ale romanelor marcheaz, mai pregnant ca oricare alt complicaie
nou, amplicarea structurii romaneti a secolelor II i urmtoarele n
comparaie cu organizarea mai simpl relevat de analiza primelor
manifestri ale genului. Probabil c aceast augmentare a funciei soartei
rsfrnge in-uiena sporit a retoricii asupra culturii i mentalitii
oamenilor. Retorii discutau mult despre jocul destinului. Itinerarul sinuos aii
lui Abrocomes i al Anthiei depinde n mare msur de contenciosul ntre zei,
cei greceti ca Eros, nefavorabili lor, i cei egipteni, Nilul, Isis, Apis care-i
asist. Ulterior Tyche (Soarta) se constituie (n structura irttrigii ca o for
'motrice, manifest autonom: ea reprezint marele artizan al tribulaiilor
ntmpinate de eroi. Theagenes reliefeaz c Soarta guverneaz aventurile
sale i ale Chari-cleei. Tyche face s intervin pirai sau tlhari i le
transform existena ntr-o tragedie: Pn dnd va trebui s fugim de
puterea destinului care ne urmrete pretutindeni? S ne nclinm n faa
soartei i s-o lsm s ne trasc acolo unde poftete, cci vom evita o
goan iar el, o existen rtcitoare i injuriile venice ale zeilor. Nu observi
c, dup fuga noastr, soarta a adus piraii, iar dup primejdiile mrii, ne-a
copleit cu primejdiile nc mai cumplite ale pmntului i ndat, dup
itlhari, cu rzboiul? Ea ne-a artat limanul ostenelilor noastre, fuga i
libertatea, ca acum s mping mpotriva noastr pe cei ce ne vor ucide. Se
rzboiete cu noi, deoarece iii place s ne transforme viaa ntr-o tragedie
(Heliodor, 5,6). Marea furtun care atac vasul fenician, acum ocupat de
pirai, este pricinuit de o hotrre a Soartei (Heliodor, 5,27). n plin duel
nltre Thyamis i Petosiris, demonul sau soarta l aduce pe Calasiris (Heliodor,
7,6) i ulterior destinul urmrete pe cei doi tineri prin mijlocirea femeilor
Arsace i Cybele (idem, 7,12). La rndul su, Cleitofon relateaz c tatl su
dorea s-1 iinsoare cu Calligone, dar precizeaz c Moirele, zeiele soarltei,
sunt mai puternice dect omul. Nimeni nu este mai tare dect destinul.
Qnd aveam nousprezece ani, spune Cleitofon,. Tyche a nceput aciunea
ei (Achilleus Tatios, 1,3). Este clar c funcia atribuit Tychei nu corespunde
doar unei subtile amplicri retorice a naraiei, unde abund, cum am artat,
lacurile comune ale losoei. Ea reverbereaz convingeri profunde. Intriga
nici nu este de conceput, nici n-ar putut s se structureze n romanele

sostice fr contribuia destinului, surs a multiplicrii aventurilor, motiv

fundamental al aciunii.
Totui niciunul din aceti romancieri nu dezbate n profunzime
problematica raporturilor dintre om i destin.
Visele, oracolele, ghicitorile doWndesc i ele o pondere sporit, n
congruen cu potenarea funciei destinului, deoarece apar ca reexe ale
forei faimoasei Tyche. Prin intermediul lor, se poate decoda sensul misterios
al direciilor destinului, se poate reorienta itinerariul eroului, se restabilete
ordinea indispensabil aciunii umane. Personajele nu neleg totdeauna
semnicaia ilor i de aceea aceast ordine se regsete mai greu. Totui
nalul optimist o instaleaz denitiv punnd capt tuturor peripeiilor
haotice. Thyamis intuiete ru semnicaia visului su (Heliodor,
1,18), iar neleptul Calasiris evideniaz dicultatea interpretrii
tuturor semnelor premonitorii: ndeobte ele nu se neleg dect n clipa cnd
se mplinesc (idem, 2,36). El se pricepe totui s tlmceasc mesajele
Tychei i ale zeilor (Heliodor, 2,26; 3,11 etc). Cfaarides a fost avertizat de
pierderea Gharicleei, cci n vis un vultur i-a smuls-o i a dus-o departe
(Heliodor, 4,11). Regele i regina Etiopiei sunt anunai n somn c-i vor
regsi ica, dar neleg trziu semnicaia visului, care ngduie ncheierea
fericit a peripeiilor (Heliodor, 9,25; 10,2). Numai nelepii gymno-sosti
intuiser substana acestor semne (Heliodor, 10,4). Uneori mesajul
supranaturalului survine n circumstane lugubre, n plin scen de
necromancie; o btrn i nvie temporar ul, czut pe cmpul de lupt i
acesta profeete tot viitorul, inclusiv moartea mamei lui (Heliodor, 6,14-15).
i aventurile lui Oeitofon sunt precedate de un vis. In acest mod, destinul s-ar
revela oamenilor nu pentru a-i ajuta s evite nenorocirile, ct pentru a le
facilita suportarea lor (Achilleus Tatios, 1,3). ntr-adevr, nainte de a pleca
spre insula Faros, logodnicii ntmpin prevestiri nefavorabile, dar nu pot opri
vizita lor funest (Achilleus Tatios, 5,3). Alt dat, avertismentele sunt
nelese. Oeitofon i Leukippe pstreaz logodna lor pur, Ia ndemnul
visurilor trimise de Artemis, care le recomand s rmn virgini (Achilleus
Tatios, 2,23). n prealabil Pantheia intrase speriat n camera Leukippei i
mpiedicase unirea fecioarei cu Oeitofon, n urma unui vis avertizator: i se
artase un tlhar care-i spinteca ica (Achilleus Tatios, 2,23). Tot un vis ii
ajuta pe Dafnis s gseasc cele trei mii de drahme i s-o pe-easc pe Chloe
(Longos, 3,27). Eros rezolv denitiv intriga din Dafnis i Chloe, comandnd
n vis lui Dionysofanes banchetul unde Chloe va recunoscut (Longos,
4,34).
n asemenea pasaje, visele determin direct cursul aventurilor, n
acelai mod acioneaz i ghicitorile din Istoria lui Apollonius, rege al Tirului.
Dezlegarea lor de ctre Apollonius declaneaz de fapt toat intriga (Ist. lui
Apollonius, 4), iar nsui enunul altor ghicitori de ctre Tarsia determin n
ultim instan recunoaterea ei drept ica a lui Apollonius (ibidem, 42-43).
Firete ns c dragostea i complicaiile ei subzist ca factori
determinani ai intrigii. Dragostea stimuleaz combativitatea tinerelor cupluri
i le determin s atepte iz-bnda nal. Aventura lui Oeitofon constituie

totui n primul rnd o poveste de dragoste. Oeitofon mrturisete

romancierului c el este un exemplu al suferinelor impuse de Amor.
Romancierul >l roag s ia loc i s povesteasc Vreau s ascult povestirea
ta, locul este fermector i se potrivete bine unei poveti de
dragoste (Achilleus Tatios, 1,2). La Longos, cruia i (lipsete fervoarea isiac
sau solar, dragostea prezideaz intriga tot att de autoritar ca i n romanul
lui Chariton. n introducere, romancierul i dedic naraia zeului Eros. ntradevr nimeni n-a scpat i nu va scpa vreodat de dragoste, ct vreme va
frumusee n lume i ochi care s-o vad, arm Longos. Cartea nti se
ncheie cu imaginea incantatorie a pstorului Dafnis, nfricoat de puterile
dragostei. l durea inima ca mn-cat de otrvuri. Rsuarea i era cnd
puternic, ca i cum l urmrea cineva, cnd slab ca a unui drume venit de
departe. ran tnr, nepriceput nc n vicleugurile dragostei, i ise prea
scldatul Hloei mai de temut dect marea, iar suetul lui, c se gsete n
minile hoilor (Longos, 1.32). Descoperirea misterelo'r iubirii, depirea
ignoranei mecanismelor ei, hrnete permanent, ofer substan fabulaiei.
Toate tiparele se recunosc cu uurin, cci Chloe era alb, noritoare i
blond, iar Dafnis brunet i suplu, ntocmai ca eroii superproduciilor secolului
nostru (Longos, I, i3; 16; 17).
ntr-adevr, n toate romanele sostice utilizate ca motive
fundamentale dragostea i destinul creeaz structura de adncime.
Dragostea i Tyche intr n conict violent una cu alta i menin justicarea
peripeiilor. n ce pricete ponderea lor, numai dozajul difer, coi iubirea
poate jasa impresia c este mai important dect Tyche la Xeno-0r> din Efes
i la Longos i inferioar acesteia la Helio-'r i Achilleus Tatios. Dar asemenea
aprecieri, ntemeiate Pe analize farmaceutice, nu pot evita niciodat
contesta-1 eEsenial apare numai faptul c motivaia fundamental
EV01UJ, a rmanului antic c. 7J6 se amplic n raport cu prima faz a
romanului grec, n-truct relev dihotomia organizrii de profunzime a intrigii.
De fapt, indiferent de cantitatea implicaiilor ideologice religioase,
losoce etc, romanele greceti din secolele al II-lea i al III-lea e.n. rmn
toate poveti de aventuri i de iubire. Aceste implicaii se integreaz organic
multiplicrii peripeiilor i nu reuesc s confere infrastructura particular
romanelor sociale, religioase sau losoce, literaturii care se ntreab
dramatic asupra condiiei umane. Cultul virtuii, dihotomia maniheist a
oamenilor, a actelor bune i rele se subordoneaz permanent intrigii
romanului de aventuri. Nici un roman grec nu ncorporeaz o simbolistic
autentic, nu se convertete n parabol. Valoarea intrinsec a anecdoticii
este manifest subliniat n Dafnis i Chloe: pentru itoi oamenii va o
comoar plin de farmec; bolnavul i va gsi vindecarea, cel ntristat,
mngierea, cine a fost ndrgostit o dat i va aminti iari, iar cel care n-a
iubit nc, va nva. ntr-adevr, nimeni n-a scpat i nu va scpa vreodat
de dragoste, ct vreme va frumusee n lume i odhi care, s-o vad. Iar
nou, ajut-ne zeul s putem scrie povestea cu suetul linitit (Longos,
introducere).

Interesul pentru scenograa aventurilor rmne deosebit de pregnant

n succesiunea de situaii, n suprapunerea de crize ce survin fr pauz n
dezvoltarea tramei. Nu mprtim opinia lui Bruno Lavagnini c n Dafnis i
Chloe s-ar realiza n aceast privin o imutaie fundamental, c s-ar
constitui n acest roman o dram interioar, c peripeiile s-ar transfera n
suetul eroilor, supui astfel unei analize psihologice ptrunztoare.20
Observaia reaciei umane este mai acut dect n unele romane greceti
erotice, dar n genere investigaia fenomenelor apare mai pertinent la
Longos ca la muli ali romancieri; am semnalat i mai sus revelarea
incantatorie a ritmurilor naturii, a vieii animalelor, a impulsurilor ziologice.
Totui am spune chiar intenional Longos n-a acordat mai mult
importan ca alii analizei psihologice, micrii. i motivaiei interioare. In
fond, eroii Iui Achilleus Tatios apar mai complex structurai. Se vorbete de o
evoluie a protagonitilor lui Longos, dar aceasta nu modic zonele profunde
ale caracterului i se traduce mai ales ntr-o creltere biopsihic, paralel cu
scurgerea anotimpurilor. Ins n opoziie cu Heliodor, care sporete frenetic
succesiunea peripeiilor exotice i surprizelor melodramatice, Longos
modereaz, simplic energic scenograa. n locul peisajelor exotice,
aventurilor multiplicate, peregrinrilor pe arii geograce vaste, Longos
prefer decorul simplu al unui spaiu limitat, completat doar de frumuseile
stncilor, animalelor obinuite, intrigii voit naive, n acest chip, autorul
aventurilor lui Dafnis i Chloe tinde nu spre o inaie a dramei interioare, ci
spre deaia cadrului obiectiv al tribulaiilor. n fapt subzist rivalii primejdioi i presiunile forelor externe, necunoscute n prealabil eroilor, ca
piraii, dumanii cetii natale. Dar incidentele generate de interveniile lor se
sting iute, crizele astfel prilejuite se rezolv blnd. Personajele malece ca
Dor-con, Gnathon, Lampis se convertesc n ritm accelerat la bln-dee, ajung
chiar s ajute cuplul; inamicii externi, precum methymenii, cedeaz mult prea
repede. Toi acetia ne apar ca neverosimil de buni, aa cum ln alte romane,
omologii lor se reliefau ca neverosimil de ri. ns Longos alctuiete un
roman erotic de factur specic, un roman pastoral. In ambiana
convenional i tradiional. trandarie a povestirii pastorale, intriga nici nu
putea evolua n alt mod. Arhetipul a fost descoperit de toi cercettorii la
Teocrit. ntr-un anumit sens, Longos este chiar mai idilic dect Teocrit, cci el
suporta i presiunea altor cliee, ca cele ale literaturii bucolice, care pe
urmele lui Vergiliu, Calpurnius Siculus i alii, desigur binecunoscui unui
romancier cu nume latin, poteneaz vocaia idilic, edulcorarea cntecului
pretins pastoral.2l
Prin urmare, aseriunea lui Erwin Rohde, c literatura romanesc greac
se menine departe de coninutul psihologic bogat al romanului modern22, i
pstreaz n mare msur validitatea. Tririle eroilor, inclusiv i mai ales cele
pendinte de raporturile lor erotice, vor s e concomitent elevate i ardente,
dar n fond apar convenionale, tributare unui patetism violent, ns articios,
organizat pe un numr limitat de tipare. Emoiile personajelor se exprim n
cornportari simplist tipizate. Exaltarea virtuoas, suferinele provocate de

despriri, bucuriile regsirii sunt ilustrate de c-teva tipare care guverneaz

rezistenele demne, lamentrile i lacrimile iroind de fericire.
n aceast privin nu intervin mutaii importante jfa de primele
romane. Totui este cert c toate constatrile de mai sus sunt valabile numai
exceptis excipiendis i chiar ntr-o proporie mai mare dect n romanele
secolelor I. Astfel n Efesiaca, pe lng scenele i gesturile de un patetism
emfatic, sosticat, manifest grandilocvent, se ntlnesc unele vibraii gingae,
emoionante. Trirea recent cstoriilor este delicat, nduiotoare:
timiditatea, ruinea, pasiunea se amestec n conduita Anthiei i a lui
Abrocomes (Xenofon din Efes, 1,9). Indubital, chiar i^ ntr-un asemenea
moment se evideniaz printre srutrile dulci profuziune de lacrimi i
dialog sentimental. Ardentele interne consum devorant, exagerat, trupurile
logodnicilor (Xenofon din Efes, 1,5). Toate tririle sunt retoric acuzate, plasate
la limita expresiei disponibilitilor. Speranele i ndoielile prinilor violent,
amplicat sugerate, nsoesc plecarea celor doi tineri soi (Xenofon din Efes,
1,10). Pe vas, delitile i jurmintele de lealitate, apoi disperarea neagr,
copleesc manifestrile lor (Xenofon din Efes, 1,11; 13,14). Urmeaz o
cascad de asalturi asupra castitii i delitii reciproce a perechii
protagonitilor; Abrocomes este solicitat succesiv de piratul Gorimbos
(Xenofon din Efes, 1,14), de frumoasa Manto (idem, 2,1; 5), de femeia Kyno
(idem, 3,12). Desigur Anthia atrage nc i mai multe inimi: piraii Euxinos
(Xenofon din Efes, 1,15) i Apsirtos, Meris, soul lui Manto (idem, 2,11),
magistratul cilician Pe-rilaos (idem, 2,13), Psammis (idem, 3,11), banditul
Anchilaos (idem, 3,5), Annomos (idem, 5,2), Polydos (idem, 5,4). Eroii
rspund cu o bravur cast i emfatic, propunndu-i de nenumrate ori
sinuciderea, dar renunnd mereu la gestul fatal.
Cu toate c i aci domin emfaza, sugerarea sentimentelor se
mbogete, devine mtructva mai complex n Etio-picele. Destul de
interesant este gurarea acelui coup de foudre, care declaneaz dragostea
protagonitilor. Ei se ntlnesc la procesiune, i rmn ncremenii; apoi, lent,
Cha-ricleea ntinde tora i tot lent Theagenes o apuc spre a aprinde altarul.
Ochii lor se privesc ndelung, ca i cum s-ar cutat ntr-o veche amintire;
surd blnd, se nroesc mistuii de pasiune (Heliodor, 3,5) i ndat patima,
cel puin aa cred, ptrunznd pn n adncul inimii, i-a fcut s pleasc;
ntr-un rstimp scurt, au luat amndoi mii de nfiri diferite i au schimbat
culoarea i obrazul vdind astfel frmntrile suetului lor (Heliodor, 3,5).
Desigur, n continuare ei sufer psihic i zic la limita unor violene interioare
incredibile (Heliodor, 3,7; 10; 19; 4,4; 6-7,8 efcc.); n general bucuriile,
durerile, gelozia fac ravagii incomparabile n existena tuturor personajelor
(idem, 5,11; 6,8 i 9; 7,9; 8-9; 10,16 etc). Heliodor struie apsat i asupra
psihologiilor colective, asupra tririlor grupurilor i mulimilor exagerat
sugerate, dar mai pertinent de-cit n romanul lui Ghariton. Citm astfel
uluirea haiducilor egipteni, care contempl peisajul enigmaticei lupte de la
rm vil mrii (Heliodor, 1,1-4) sau frumuseea cuplului adus n slaul lor;
vznd prada mbelugat i cercetnd frumuseea zeiasc a fecioarei,
credeau c tovarii lor pr-daser vreun sanctuar sau temple pline de aur i

i spuneau cu naivitate c acetia rpiser i preoteasa sau c luaser cu ei

o statuie nsueit (idem, 1,7). Mulimea etiopienilor deplor soarta care o
amenin (pe Charicleea (Heliodor, 10,9), iar recunoaterea suscit succesiv
agitaie, stupefacie, ncntare, iroaie de lacrimi amestecate ou rsete de
mulumire (idem, 10,15-17; 38). Romancierul pare contient de
melodramatismul naraiei sale i adesea personajele declar c ntmplrile
lor par similare unor scene de teatru, precum Nausicles cnd survine
neateptata nfclnire Calasi-ris-Charioleea (Heliodor, 5. 11), iar Hydaspe,
regele Etiopiei, protesteaz, dup ce Charicleea declarase c este ica sa, i
arm c totul seamn a teatru (idem, 10, 12).
Tririle personajelor lui Longos sunt mai naive, ns mai simple i
supuse unei observaii de acuitate sporit. Eroii lui Longos evit virtutea
feroce a celor modelai de Heliodor. Fidelitatea cuplului nu este de loc
(puritan, cci Chloe nu refuz lui Dorcon un srut (Longos, 1,30), iar Dafnis
se iniiaz n 'tainele dragostei mpreun cu femeia Lykai-nion: scena este
descris cu realism i umor (idem, 1,18- 19). El nu ine, ca ali eroi, la
neprihnirea sa, dar este adevrat c nici nu-i cunoate semnicaia. 23 In
Dafnis i Chloe puritatea nu rezult din exaltare virtuoas, tradus ntr-o
aprare deliberat, ferm a castitii, ci din netiina, candoarea eroilor, ca i
din simplitatea gesturilor. Desigur comportamentul melodramatic nu lipsete
din substana romanului. Cnd o zrete pe Chloe, ntorcndu-ise din tabra
soldailor methymneni, Dafnis lein: De pe un loc nalt, Dafnis, zrind
turmele i pe Hloe, strig tare: O, nimfelor; o, Pan! Se cobor spre cmpie, se
strnise-n brae cu Hloe i czu leinat. Abia putur s-1 aduc n re
srutrile i mbririle calde ale fetei (Longos, 2,30).
Aa cum am artat mai sus, protagonitii lui Achilleus Tatios apar uneori
chiar mai complex, mai nuanat structurai. Reaciile mileziene, foarte
realiste, succed acceselor de virtute exaltat. Cleitofon se las zdravn
ciomgit de un biet cetean, imai btrn deot el, Thersandros, soul Melitei
i nu apare niciodat ca un viteaz. Totodat formaia sostic determin pe
romancier spre descripii subtile, alambicate, elegante. Dragostea brusc
acioneaz asupra lui Cleitofon ca o ran, mai profund dect cea pricinuit
de sgeat, trecnd prin ochi i ptrunznd n adncul suetului, i comport
admiraie, stupoare, team, timiditate, neruinare (Achilleus Tatios, 1,4). Nu
lipsesc nici unele observaii acute. Natura, constat autorul, vrea ca bolile
corpului i ale suetului s e mai dureroase noaptea dect n timpul zilei, si descopere atunci o intensitate nou: Natura face ntr-adevr toate bolile i
mai ales rnile trupului mai dureroase n timpul nopii; n vreme ce noi ne
odihnim, ele capt o intensitate nou i ne sporesc suferina, deoarece,
cnd corpul se odihnete, plaga a mijloacele s sporeasc boala noastr.
Tot aa i rnile suetului, cnd trupul rmne nemicat, devin cu mult mai
dureroase (Achilleus Tatios, 1,6). Se adaug remarci judicioase privind
tinerele fete, unirea animalelor i plantelor (idem, 1,9; 16-18).
n romanul Istoria lui Apollonius, rege al Tirului, se reliefeaz alte
analize i etalri de sentimente, evocate n acelai spirit sostic subtil, dar cu
un surplus de brutalitate. Astfel ni se descrie miglos pasiunea monstruoas

a lui Antiohus, lupta luntric ntre patim i ruine, triumful primei, violena
gesturilor, stupefacia fetei pngrite, care contrasteaz cu perdia tatlui,
tradus n precauii iscusite (Ist. lui Apollonius, 1-2). In alte capitole, cruzimea
machiavelic a lui Antiohus, perdia celor doi tarsieni, ticloia prietenilor
protagonistului, care vor s-1 piard pentru a ncasa recompensa n
contrast intenional cu elevaia moral a unor personaje ca Apollonius, Tarsia,
Athenago-ras, Hellanicus ilustreaz o anumit deschidere spre descrierea
strilor i impulsurilor psihopatologice. Evident ns c aceast deschidere se
menine la iSuprafa, nu ptrunde n misterele unor asemenea triri. De
atlfel prevalent r-mne i n acest roman opiunea patosului monocolor
extrem, nsetat de un absolut melodramatizat. Dup incest, ica lui Antiochus
vrea s se sinucid (Ist. lui Apollonius, 2). Este ns un gest de operet,
repede abandonat. Fiica regelui din Cyrene, al crui arhetip trebuie cutat ln
homerica Nausicaa, se ndrgostete instantaneu de Apollonius, dup ce-1
aude cnitnd i interpretnd un rol dramatic (Ist. lui Apollonius, 17).
n asemenea condiii, fr a reui s ntrupeze caractere, personajele
rmn schematice, simplicate, chiar i n aceste romane. Monotonia
psihologic se realizeaz cu tenacitate. Charicleea e tot timpul unonovalent,
preocupat de pstrarea puritii n aa msur nct l pune chiar i pe Theagenes s jure c o va respecta (Heliodor, 4,18-19). Ea va inspira toate
personajele feminine de o ingenuitate feroce, care se vor succeda secole dea rndul n literatura universal. In opoziie cu aceast cast fecioar,
Demainete, mama vitreg a lui Cnemon, sclava ei Thisbe, persana Arsace se
vdesc impudice, egoiste, malece. Universul lui Heliodor este ntr-adevr
srac din punct de vedere moral, articulat pe opoziia simpl bine-ru, lipsit
de ambiguiti i zone de umbr.24 Totui, dac Theagenes apare ca un del
amorez destul de vag conturat, Calasiris se congureaz mai sugestiv. Figura
acestui btrn, nelept, bun i foarte abil, este cu adevrat emoionant.
Caracterizarea personajelor n Etiopicele se modeleaz nu numai ca
dinamic, schiat n aciune, ci i ca direct. Heliodor struie pictural am
spune asupra aspectelor exterioare, zice, dar i asupra calitilor morale;
el laud nemijlocit nsuirile lui Hydaspe ca moderaia, justiia, blndeea
(Heliodor, 10,1 i 3). J. Maillon, itraductorul francez al Etiopicelor, observa c
unele personaje feminine malece, cum sunt Demainete, Cybele, Ansace,
apar creionate cu talent, ou verv autentic, ns acelai lolog trebuie s
recunoasc i naivitatea excesiv, paloarea searbd a lui Gnemon.25 n
genere putem arma c personajele nu sunt 'toate imobile, xe, dar evoluia
lor nu se motiveaz. Nu nelegem de fel cum de a putut Thyamis s se
transforme total din banditul viteaz, ns lacom ui crud, ntr-un preot
venerabil, onest, veritabil a/ter-Calasiris. n schimb, unele personaje
secundare ale lui Longos sunt mai convingtoare 26.
Autorul Istoriei lui Apollonius, rege al Tirului, se strduiete s atribuie
personajelor sale o gam mai larg de caliti. Mai del arhetipul homeric
dect oricare alt romancier, el sugereaz moltivalena protagonitilor, a unui
Apollonius nu numai loial i nelept, dar i bun sportiv {Ist. lui Apollonius,
13), excelent icntre i actor (ibidem, 16). Apollonius este regele desvrit

al antichitii, frumos, virtuos, muli competent, viteaz. Numai moroaul i

lipsete. tn temeiul unui paralelism manifest i Tarsia se remarc nu. numai
prin castitate, cinste, frumusee, ci i prin abilitatea intelectual, talentul
oratoric i muzical, erudiia salutar (Ist. lui Apollonius, 34-36). Totui aceast
plurivalent rmne ndeobte exterioar.
n toate romanele sunt impresionante i chiar <mai autentice dect
cele ale protagonitilor, gurile prietenilor. n nenorocirile lor, eroii principali
se pot bizui pe sprijinul lor dezinteresat, cald, e c este vorba de Calasiris,
Nausicles, e de Cleinias, Menelaos etc.
n concluzie, romancierii secolelor al II-lea i al III-lea z.n. rmn deli
tiparelor i motivelor create de predecesorii lor, poncifurilor invariabile ale
genului. Romanul dobndete totui un plus de complexitate, atestat i n
reeaua resorturilor interioare, unde funcia determinant a destinului apare
n general considerabil potenat. Pe de alt parte, dispariia personajelor
istorice din romanele erotice amplic autonomia ciunii. Inuena viziunii
retorice marcheaz de asemenea mai accentuat construcia intrigii, a
personajelor etc. O anumit ironie, o oarecare detaare de conglomeratul
aventurilor circul n unele romane, ca Daf-nis i Chloe i Aventurile Leukippei
i ale lui Cleitofon.
Marele merit al acestor romancieri este c nu i-au pierdut cumptul.
ntr-adevr, ei au utilizat experiena retorilor i au tiut s se descurce n
multitudinea peripeiilor i s structureze coerent naraia. Numai romanul
aventurilor lui Apollonius se prezint mai descusut, mai prost organizat,
construit ca o suit de aventuri miraculoase, nelegate ntre ele printr-o intim
necesitate.27 Astfel, cstoria lui Apollonius ncheie un prim episod, el nsui
organizat ca un roman n roman; nu lipsete nici happy-end-ul, cci
Apollonius i gsete fericirea iar dumanii si mor n chip cumplit (Ist. lui
Apollonius, 23-24). Snfcem parc ntr-un serial modern, cci tocmai aceast
pedepsire a lui Antiohus va deschide al doilea episod. De fapt naufragiului
idiin primul episod i corespunde o alt nenorocire survenit pe mare i
anume falsa moarte a soiei lui Apollonius, care genereaz noi peripeii,
ntocmai ca acel naufrajgiu (/rf. lui Apollonius, 25).
ndeobte i romanele secolelor al II-lea i al III-lea e.n. ncep cu
precizarea datelor preliminare, n stil de basm, ca n Efesiaca (era la Efes un
brbat. Licomedes, Xenofon din Efes, 1,1) sau n Aventurile Leukippei i ale
lui Cleitofon. rsnt fenician de neam; Tirul e patria mea; m numesc
Cleitofon. Printele meu e Hippias, iar unchiul meu Sostratos, frate vitreg cu
tata. Mamele erau una din Bizan, cealalt, adic a tatlui meu, din Tir. Tatl
meu a trit la Tir. Mama a murit pe cnd eram copil i tatl meu s-a
recstorit cu o alt femeie, de la care mi-a dat o sor vitreg, Calligone; tata
voia s ne cstoreasc., Achilleus
Tatios, 1,3). n aceast privin, numai Heliodor rupe cu tradiia. El
proiecteaz brusc cititorul n mijlocul aciunii i abia ulterior i gradual
limpezete originile i nceputurile intrigii. Acest exordium ex abrupto este
fertil n efecte i atest cailitiile compoziionale ale romanului. 28 Iat chiar
textul lui Heliodor: Zorile ncepeau s zmbeasc i soarele mngia cu

razele sale vriful colinelor: nite oameni, narmai ca timarii, stteau ila
pnd pe nlimile de la gurile Nilului, nlimi oare domin mbuctura lui
Hera-kles. Ei se opriser puin pentru a scurta cu privirea marea care li se
ntindea la picioare; apoi, dup ce-i plimbaser privirile pe valuri i deoarece
nu descoperiser nici o prad, ncepur s cerceteze rmul cel mai
apropiat.! ji iat ce era acolo: o corabie negustoreasc ancorat, fr nici un
om la bord, dar cu toat ncrctura ei. rmul era acoperit de trupurile unor
oameni mori de-a binelea sau numai pe jumtate; mdularele lor, calde nc,
artau c lupta abia se ncheiase. Tlharii priveau toate acestea din vrful
colinei, ns nu pricepeau nelesul lor; erau victime, dar mu se vedea nici un
biruitor; era o izbnd evident i deplin, dar prada se aa neatins. Dei nu
tiau ce se petrecuse, tlharii nu chibzuiau dect la folosul lor i la prad,
nct considerndu-se biruitori, se i npustir (Heliodor, 1,1).
Tehnica povestirii pe sertare se menine n toate romanele consemnate.
n unele romane ale secolelor al II-lea i al III-lea e.m. se tinde spre
combinarea abil a modelului de compoziie creat de Antonios Diogenes cu
cel iniiat de Chariton, dac nu de Romanul lui Ninos, adic, de mbinarea
nirrii pe mai multe paliere cu ncadrarea unor povestiri enunate de eroi.
Desigur nirarea rimne procedeul prevalent al romanelor greceti.29
Printre rezistenele sale la asalturile Soartei, eroul i furete fabula, dar nu
el caut aventurile, ci ele l urmresc. Desfurarea peripeiilor se
structureaz pe paliere. n Efesiaca fabula se difereniaz pe dou sau chiar
trei paliere, al Anthiei, al lui Abrocomes, al lui Hippotoos (tlharul care se
mprietenete cu Abrocomes), care se ntlnesc abia n nal, dup ce se
apropiaser, se nvecinaser de mai multe ori pe parcursul aciunii. Totodat
Xenofon din Efes ncorporeaz n intrig naraia unor peripeii ale lui
Hippotoos (Xenofon din Efes, 3,1-2).
La rndul su, Heliodor s-a ilustrat ca un tehnician de-svrit al
compoziiei, capabil s orchestreze iscusit, polifonic, intriga, reelele de
evenimente i mai cu seam de naraii integrate n alte naraii. 30 Aceast
virtuozitate constituie de fapt nsuirea cardinal a artei sale. Heliodor este
maestrul povestirii pe sertare; el uziteaz fertil procedura ncadrrii, inserrii
unor naraii pe trunchiul povestirii-cadru, Rahmenerzhlung. El i realizeaz
compoziia mult mai complex dect Chariton i chiar de ctre Xenofon din
Efes. Tocmai naraiile eroilor contribuie la elucidarea relor intrigii. Povestirea
aventurilor lui Cnemon sau Cala-siris au i valoare n sine, ca veritabile
nuvele dar decanteaz i implicaiile povestirii-cadru. Asemenea naraii se
ntrerup uneori, se intersecteaz cu gurarea peripeiilor prezentului i se
reiau ulterior. Jocul perspectivelor, discontinuitatea timpului, confer
romanului o arhitectonic variat, mobil, capabil sa acioneze restrictiv
asupra monotoniei psihologice. Cnemon i ntrerupe prezentarea tribulaiilor
(Heliodor, 1,9-17), o reia mai trziu n jurul personajului Thisbe, care jucase
un rol important n trecutul su; aventurile sale se interfereaz cu cele ale
perechii Theagenes-Charicleea. n acelai chip, povestirea lui Cala-siris se
desfoar pe etaje, ntrerupndu-se ou plecarea din Del (Heliodor, 5,1)
pentru a se relua mai jos {idem, 5,17). Ea contribuie la elucidarea situaiilor,

n care apar Theagenes i Charicleea n Egipt, dar comport i elemente care

relev numai destinul specic al sacerdotului egiptean. Heliodor sugereaz
deci un adevrat carusel al sertarelor narative cu o real judiciozitate
(cercettorul italian Alceste Angelini calic tehnica aceasta drept joc al
alternanelor 31, simplicnd ntructva procedura) dar totodat multiplic
comunicarea de evenimente, sugernd pe lng aventurile lui Theagenes i
Charicleea i altele, ale lui Cnemon, Thyamis-Petasiris, Calasirs, Charicles i
chiar Hydaspe, ale crui victorii congureaz o veritabil nuvel eroic32.
Pe de alt parte, n interiorul unor povestiri sunt ncastrate altele, ca
cea a lui Charias n naraia lui Cnemon. Astfel aventurile lui Cnemon, care le
nareaz pe amndou devin mai clare.
Achilleus Tatios renun da divizarea aciunii pe paliere, dar practic
inserarea unor povestiri enunate de personajele secundare. Specic este
autonomizarea integral a acestor naraii, constituite manifest ca veritabile
nuvele de dragoste. Relevante simt n acest sens povestirile de dragoste
efebic depnate de Cleinias (Achilleus Tatios, 1,7-8) i de Menelaos (idem,
1,34) 33.
La Longos palierele nu se despart aproape de loc, cci eroii acioneaz
reunii, ns ei, i mai ales Dafnis, povestesc adesea mici legende i naraii de
alt tip, ndeobte autonome, funcionnd ca mici digresiuni; astfel Dafnis
spune povetile gugutiucului (Longos, 1,27), nimfei Echo (idem, 3,23),
Lamon nareaz basmul naiului (idem, 2,34) etc.
Ramicarea comunicrii de evenimente imaginare se realizeaz i prin
scindarea uxului narativ pe episoade delimitate semantic. Longos mparte
timpul aciunii eroilor si pe secvene, separate de mutaia anotimpurilor,
ilustrat n fraze i cuvinte semnicative. Intriga ncepe de fapt prin reunirea
celor doi tineri la pscutul oilor i caprelor, evenimentele anterioare
echivalnd ou un veritabil preambul. Romancierul precizeaz delimitarea
temporal: era pe la sfritul primverii, cnd orile toate mboboceau; i
cele de prin pduri, i cele din livezi, i cte icresc la munte (Longos, 1,9).
Moartea lui Dorcon i atacul nereuit al tl-harilor ncheie prima mare
secven a intrigii i nceputul urmtoarei este marcat n acelai mod ca mai
sus: era acum toamna n toi i se apropia culesul viilor (Longos, 2,1).
Tranziia spre o nou seciune se realizeaz n acelai fel: Astfel, rzboiul
dintre methimieni, care ncepuse n chip neateptat, n cele din urm ncet.
Dar veni iarna pentru Dafnis i Hloe, mult mai aspr deot rzboiul (Longos,
3,3). Identic se efeotueaz diferenierea celei de a patra secvene, cea a
recunoaterii celor doi tineri: Vara ind pe duc i toamna apropiindu-se,
Lamon pregtea stpnu-lui o locuin (Longos, 4,1). Se observ lesne c
aceast manier de a delimita comunicarea evenimentelor corespunde n linii
mari diviziunii pe patru cri.
Nu este singura compartimentare posibil. Anumii lologi germani au
ncercat s deslueasc dousprezece pri ale naraiei, care ar construite
pe o structur trinar: 1. introducere (locul i timpul aciunii); 2. a) despre
Dafnis; b) despre Chloe; 3. ambii reunii. Ritmul de succesiune al acestor
diviziuni s-ar ncetini spre deznodmnt. 34

Prin urmare modelarea romanului, organizarea principalelor procedee

compoziionale, devin mai bogate, mai funcionale i ilustreaz maturizarea
genului. Crete de asemenea competena autorilor n manevrarea naraiei,
descripiei, dialogului i monologului. Aproape ecare gest esenial al
protagonitilor este nsoit de un monolog, tot mai clar constituit ca o tirad
retoric. Prin excelen se disting n aceast privin Heliodor i Achilleus
Tatios. n puterea nopii i n tabra tlharilor, Charicleea se grbete s
mono-logheze trist asupra vitregiei soartei: Apollo, zise ea, tu pedepseti
prea crud greelile noastre i nu consideri mulumitoare rzbunarea ta, cu
toate c noi am fost desprii de familie, rpii de pirai, aruncai prad
nenumratelor primejdii ale mrii, a doua oar capturai de data aceasta de
tlharii pmntului i lsai pe seama unor ncercri i mai amare. Cnd vei
conteni cu toate acestea? Dac voi muri nepngrit, sfritul mi va
plcut; dar dac voi lsat n voia unei ruini njositoare, eu care am fost
totdeauna respectat de Theagenes, treangul o va lua naintea injuriei. Mam pstrat neprihnit i m voi pstra astfel pn la moarte. (Heliodor,
1,8). La rndul su Theagenes, de ndat ce zrete incendiul lagrului
tlharilor, o crede pe Charicleea moart i nu se decide la sinucidere nainte
de a monologa dramatic. Monologul se multiplic i n romanul lui Longos.
Prima reacie de dragoste a Chloei declaneaz un monolog plin ns de
sensibilitate naiv, ginga (Longos, 1,14), iar ntr-o situaie similar Dafnis
riposteaz simetric tot printr-un monolog: Ce mi-o fcut, oare, srutul
Hloei? Buzele ei sunt mai fragede ca trandarii i gura mai dulce ca fagurul
de miere; dar, totui, srutul ei e mai neptor dect acul albinei. Adesea am
srutat iezii, adesea am srutat celuii i vielul druit de Dorcon. Srutarea
asta e altfel; mi taie rsuarea, inima mi tresare, suetul mi se topete i,
totui, vreau s-o srut iari. O, biruin blestemat, o suferin ciudat, al
crei nume nu tiu s-1 spun. S but Hloe vreo otrav nainte de a m
sruta? Cum de n-a murit ea? Cum cnt privighetorile, iar naiul meu a
amuit! Cum se zbenguiesc iezii, i eu stau locului! Cum se desfac orile, i
>eu nu mai mpletesc cununi! Toporaii i zambila noresc, iar Daf-nis se
olete! S ajung oare Dorcon mai frumos ca mine? (Longos, 1,18).
i Lamon. rspunde la jaful grdinii sale printr-un monolog interior, plin
ide jale (Longos, 4,8); tot simetric monologheaz dureros protagonitii, cnd
cred c s-au pierdut, datorit modicrii condiiei lor sociale (idem, 4,27 i
28). Este uns interesant c Gnathon aude. monologul lui Daf-nis, rostit deci
ca o declaraie de coal, i acioneaz n consecin, salvnd-o pe Chloe.
Aceleai vocaii retorice conduc spre potenarea funciei discursurilor.
Dialogul personajelor se transform adese3 n discursuri ncrate. Thyamis
solicit cstoria cu Cha-ricleea printr-un discurs (Helidor, 1,19-20) i lncepe
lupta cu rivalii si printr-o cuvntare de mbrbtare (idem, 1,29), iar
Charicleea nurc pe rug la Memis rostind o tirad n care se disculp (idem,
8,9). n Dafnis i Chloe discursurile apar i ntr-un turnir pastoral, episod
necunoscut altor romane i evident motenit de la Teocrit. ntrecerea
ciobanilor rezid de altfel n elocvena dor (Longos, 1,15-17).

n spiritul artei ranate a sotilor, romancierii secolelor al II-'lea i al

III-Uea e.n. nmulesc descripiile de natur. Longos le transform n mici i
ncnttoare pasteluri pline de culoare, desenate cu o virtuozitate
remarcabil, care ns tie s mimeze spontaneitatea proaspt.35
Asemenea mi'ci pasteluri apar i n Etiopicele, unde n-tlnim coluri
fermectoare de natur egiptean (Heliodor, 8,14). De altfel, romancierii de
care ne ocupm nu se mulumeau cu evocarea naturii pure, genuine,
neatinse de civilizaia uman, n spiritul unui romantism exaltat. n
digresiunile lor, att Longos ot i Achilleus Tatios descriu grupuri sculpturale,
picturi, intervenii ale artei umane n oirnarea, n ajustarea naturii. Chiar n
introducere, Longos declar c primul su contact cu ntmplrile narate de
el 1-a constituit contemplarea reprezentrilor lor sculpturale. Mai jos, Longos
descrie chipurile sculptate ale nimfelor din petera frecventat de Dryas,
unde a fost descoperit i pruncul. mai tnziu numit Chloe: Pe acolo era o
peter a nimfelor, o istnc anare, scobit pe dinuntru, iar pe dinafar
rdtund. Chiar chipurile nimfelor erau cioplite n piatr, descule, cu braele
goale pn la umeri, cu prul despletit pe spate, avind o cingtoare peste
olduri i privirea surztoare. Dup ntreaga lor nfiare, preau
dnuitoare prinse-n joc (Longos, 1,4). n templul lui Dionysos din livada lui
Lamon existau picturi mitologice, pe scurt descrise {idem, 4,3). Chiar i
Heliodor gureaz atent gravura ide pe ametistul dat de Calasiris lui Nausicles n schimbul Charicleei (Heliodor, 4,14). Achilleus Tatios menioneaz i dl
opere de art pe ling uvii, grdini, orae.
n genere se poate arma c pe urmele artei ranate a sotilor, aceti
romancieri i n special Heliodor, Longos i Achilleus Tatios exploateaz aibil i
mulltivalent disponibilitile digresiunilor care. completeaz i amplic
retoric, cteodat chiar pedant, expunerea subiectului. n privina subtilitii
elocuiei, organizrii mijloacelor auxiliare, ei amplic mult resursele
descoperite de precursorii lor, fr a se abate substanial de ia organizarea
fundamental a construciei romanului, aa cum o neleseser acetia.
Inventarul tiparelor manevrate de ei apare, nendoielnic, ca mai bogat.
Cu toii, dar mai mult dedt ceilali, Heliodor i Achilleus Tatios au acuzat
ntrebuinarea coincidenelor i surprizelor, invenia stiituaiilor neateptate,
care s ramice naraia, s-o fac imposibil de prevzut, n felul acesta,
epicitatea qperei ctig n substan i tensiune, cci se sugera uneori un
adevrat suspense. Utilizarea imprevizibilului captivant subliniaz cu
deosebit claritate primordialitatea inveniei, a naraiei n romanul grec.
Achilleus Tatios i-a depit pe toi ceilali n aceast privin, nu numai prin
extravagana surprizelor. n nici un alt roman protagonista nu nvie att de
miraculos, precum Leukippe nviat, dup ce este aparent mcelrit la un
aa-zis sacriciu i decapitat de pirai ci i prin umorul cu care trateaz
asemenea lovituri de teatru, redate 'de el cu un surs ironic abia schiat.
n schimb, nu se poate arma nimic nou despre introducerea proceselor
imaginare. n toate romanele, crizele importante conniport procese ntre
personaje. Achilleus Tatios excogiteaz chiar dou procese pline de pledoarii
foarte dele tradiiilor (Achilleus Tatios, 7,7-12 i 8,7-11).

O funcie important n reglementarea raporturilor dintre personaje

revine scrisorilor ctive, pe care i Ie trimit acetia. De obicei romancierii le
insera in text i le reproduc n stil idiredt, deci ca 'documente autentice.
Procedeul (ngduie rezolvarea multor situaii i este de efect, cci
impresioneaz, intrig cititorul. Sosirea Leukippei este precedat de o
scrisoare, care o anun i o motiveaz, i anume de misiva adresat de
Sostratos lui Hippias, fratele su i tatl lui Cleitofon (Achilleus Tatios, 1,3):
Leukippe, ajuns sclav i salvat de Melite, anun printr-o epistul pe
Cleitofon c a supravieuit (idem, 5,18), la care fostul ei logodnic rspunde
(idem, 5,20). Iat textul acestei ultime epistule: Salut, o sitpna mea
Leukippe. Sunt nefericit. n mijlocul fericirii mele, indc observ din
scrisoarea ta c tu eti departe de mine, dei n aparen ne am foarte.
aproape, unul de altul. Dac vrei s atepi dezvluirea adevrului i s nu
m condamni nainte de a-1 cunoate, vei aa c i eu sunt virgin, aa cum
eti i tu, de exist cu adevrat o feciorie a brbailor. Dar dac ai nceput s
m urti, nainte ca eu s m pot apra, jur pe zeii care te-au salvat, c ntrun timp foarte scurt m voi apra n faa ta pentru lucrurile care mi le
reproezi, i urez s i sntoas, iubito, i s te pori bine cu mine.
Coloritul retoric al stilului se traduce ntr-o procedur destul de
variat36. Romancierii acuz, amplic retoric duetul liniar al imagisticii lor.
Direct sau prin intermediul personajelor, ei comenteaz aciunea, gloseaz
faptele, exagereaz semnicaiile lor. Frumuseea cuplului Thea-genesCharicleea emoioneaz pe ittlhari, cci, observ Heliodor, simpla apariie a
nobleei i a frumuseii poate s supun chiar rea unui tlhar i a unui
slbatic (Heliodor, 1,4), iar Gnetmon exclam c trebuie s i de oel sau de
er pentru a nu impresionat de aventurile i dragostea celor doi (idem, 4,4).
Cum Calasiris sosete chiar n clipa duelului dintre Thyamis i Petosiris,
Heliodor observ c miile de precauii luate pentru a evita acest spectacol
fuseser inutile, (deoarece destinul l nvinsese i4 condamnase s vad ceea
ce zeii preziser de mult vreme (Heliodor, 7,6). Iar comparaiile
romancierilor sunt de o pregnan i de o elegan desvnit.37
Scriitura romancierilor secolelor al II-lea i.al III-lea e.n. rmne i ea
del precursorilor, dar comport o manifest ranare. Textura lingvistic a
romanului este lefuit cu acuratea, ornat ou o minuie excepional.
n cazul Efesiacelor ranarea eilocuiei nvemnteaz forma mimrii
simplitii, spontaneitii ingenue: construciile paratactice primeaz n raport
cu cele hipotac-tice. 38. Similar i alctuiete structura i Longos, care ofer
mesajului intenional simplu, idilic, un cod stilistic congruent, adic simulnd
spontaneitatea, orchestrnd echilibrul, sugestia pregnant, contrapunctul.
Simetriei corn/poziionale (descoperirea pruncilor, destinul lor, monoiogurile,
abandonarea efemer a condiiei pastorale, toate simetric gurate) i
corespunde simetria perfect n structura frazei. Pe urmele lui Gongias,
romancierul construiete fraze pe grupe ritmice de cte doi sau trei termeni.
Se caut de fapt pretutindeni performana retoric. Un ntreg arsenal este
articulat cu iscusin: paralelisme, antiteze, rime interioare, efecte de
paranomasie viznd muzicalizarea frazei. Totodat, lexicul este presrat cu

termeni mprumutai poeziei eoliene i ioniene. S-ar spune c Longos

penduleaz surprinztor ntre un clasicism genuin i un barochisn? atent
orchestrat.39. n schimb, Heliodor prefer alambi-carea manifest, paleta
ostentativ policrom. Simetriile sale sunt mult mai laborios alctuite, sinteza
este relativ dicil.
Evoluia romanului antic c. 716
Prile narative i descriptive apar scrise oarecum mai sobru, dar
monologurile lirice i discursurile sunt redactate acuzat emfatic; abund
exclamaiile i interogaiile declamatorii. Helioldor jongleaz cu aliteraiile,
antitezele, sentenele, reidunidanele ide toate categoriile. Vocabularul
abund n rariti, n termeni de formaie recent ns i n alii vechi,
ncrcai de aluzii care confer sensurilor o suprafa labil, valene multiple,
abilitate s oscileze amplu (ntre trmul poeziei sugestive i cal al prozei.
Astfel Heliodor pare a opta pentru un asianism moderat, ca, de altfel, i
AchiMeus Tatios. n textura lingvistic a romanului aventurilor perechii
Leukippe-Gleitofon afectarea se intensic, antitezele isnit miai acuzat
cutate 40, prolixitatea digresiunilor i analizelor apare servit de un
vocabular potenat colorat, de o imagistic pedant. Totui, n general, frazei
lui AchiMeus Tatios nu-i lipsete dinamismul, vivacitatea autentic.
i pentru apogeul romanului grec de dragoste propunem o schem,
organizat pe rubricile utilizate n capitolul precedent:
RubricaConinutIntensitateMotivaie fundamental. Tyohe + dragostea
+Tipuri de civilizaie, citate i nu integral restituite.1. Oriental-persan
2. HeLlenisitic
PersonajeleBune i malece, plasate n situaii melodramatice mai
numeroase, imai nuanate ca n trecut, dar rmase n afara micrilor psihice
orofunde. +NaraiaObiectiv, realizat pe sertare
1. n paliere diferite
2. prin ncadrarea unor povestiri n naraia principalfAlte procedee
compoziionaleDescripii de natur i opere de ant, dialog, monolog, procese
ctive, discursuri, surprize multiple, scrisori 'active+ +Desigur o asemenea
schem ou poate msura nici variaiile particulare ecrui roman i nici
valenele complexe ale. dezvoltrii diacronice a genului. Pentru a indica totui
parial a#Umite mutaii n raport cu primele romane, analizate n capitolul
anterior, am consemnat la ecare rubric sporul de intensitate i de
complexitate prin unele semne elementare: astfel + atest augumentarea
pregnanei, iar diminuarea ei. Dublarea lui + indic o cretere irnai intens.
Considerm c din expunere ea i din modelul sugerat de noi, a rezultat
complicarea treptat a organizrii romanelor greceti.
NOTE
1 Nu tim sigur dac rezumatul este complet, aa cum pare, sau
parial, cum ar rezulta din confruntarea indicaiilor: cf. MARINESCU-HIMU. op.
cit., p. 224.
2 Cum presupune Renzo Nuti: cf. CATAUDELLA, II romanzo clas-sico, p.
253 (NUTI). Numele este, de fapt, sirian.
s Cf. i MARINESCU-HIMU, op. cit, p. 225.

4 Dar LAVAGNINI, op. cit., pp. 145-156 consider c e vorba de o

eroare, provenit din nenelegerea valorii adjectivului efesios care apare n
titlul romanului. Acest adjectiv nu revela patria romancierului care nici nu
cunotea temeinic Efesul ci l prezenta ca autor al romanului despre Efes,
pentru a-1 distinge de ali scriitori grecicare purtau i ei numele de Xenofon.
Aceast ingenioas ipotez ar putea acceptat. Oricum ns ea nu modic
de loc interpretarea structurii i rolului jucat de Efesiaca n istoria romanelor
greceti.
5 Cf. i CATADUDELLA, op. cit., p. 183, (NUTI).
6 Lexiconul Suda menioneaz zece cri, ns greete. K. BUR-GER,
Zu Xenophon von Ephesus, n Hermes, XXVI, 1892, pp. 36-37 a susinut c
textul actual ar constitui numai un rezumat, bizuindu-se pe schematismul
unor episoade. Dar n toate romanele greceti abund episoadele
schematice.
7 Cf. i LAVAGNINI, 0p. cit., p. 191; CATAUDELLA, /romanzo classico, p.
527 (BALBONI); GRIMAL, Rornans grecs et latins, p. 793 etc.
8 Augusto ROSTAGNI, /Poei alessandrini, Torino 1916, pp. 124 i urm.
0 LAVAGNINI, op. cit., 195 opineaz pertinent c eroarea lui Socrate s-ar
datorat dorinei cretinilor de a justica audiena remarcabil a Etiopicelor,
de altfel un roman mai cast dect altele. Totui R. M. RATTENBURY, Studiu
introductiv la Heliodore, Les Ethiopi-ques, Paris, 1935, pp. VII-XI, considera c
Heliodor a fost episcop cretin, dar c a scris romane naintea convertirii.
Credem c aceast ipotez este inacceptabil.
10 ROHDE, op. cit., pp. 461-473; RATTENBURY, op. cit., pp. XIV-XV;
CATAUDELLA. /romanzo classico, pp. 619-620 (AANGELINI) etc. J. SCHWARTZ,
Quelques observations sur des romans grecs, n L'Antiquite classique, XXXVI,
1967, pp. 536-552 demonstreaz convingtor c autorul sau autorii lucrrii
Historia Augusta au utilizat pe Heliodor. Nu subscriem ns concluziei la care
ajunge acest savant i anume c Etiopicele ar data din vremea mpratului
Theodosius (sau n orice caz c ar fost scrise dup 350 e.n.).
11 GRIMAL, op. cit., p. 872; CATAUDELLA, 11 romanzo classico, p. 356.
SCHWARTZ, op. cit., opineaz c Achilleus Tatios ar trit la Efes ctre
sfritul secolului al Il-lea e.n.
12 i n articularea intrigii se resimt uneori cteva asperiti, estompate
ns de iscusina autorului.
13 Poate n secolul al Vl-lea e.n., cf. MARINESCU-HIMU, op. cit., p. 226.
14 Excepie face doar unirea zic dintre Cleitofon i Melite. Amnat
de tnr, cnd el era considerat soul presupusei vduve, aceast unire se
realizeaz numai dup ntoarcerea lui Thersandros, ntr-un moment cnd
situaia delicat a logodnicului Leukippei nu-1 ndemna de loc spre iniiative
erotice. Este totui adevrat c ntr-un fel Cleitofon este constrns de Melite
(Achilleus Tatios, 5,27). Asemenea scene au fost puse n relaie cu comicii
greci (CHASSANG, op. cit., p. 422) i cu nuvelistica milezian (CATADUDELLA,
II romanzo classico, pp. 356-357), ns dup opinia noastr ele revel mai
ales inuena Satyriconului.

15 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 519. Contra J. MAILLON, prefa

la Heliodore, Les Ethiopiques, Paris 1935, pp. LXXXVIIILXXXIX, care le
consider convenionale. Considerm ns c se neal.
16 Apar totui i erori: se menioneaz chinezi n linia de btaie a
etiopienilor (Heliodor, 9,17). n schimb chiar i MAILLON, op. cit., p. XC
recunoate prospeimea tabloului vieii pescarului din Zacint, care-1 gzduise
pe Calasiris.
CHASSANG, op. cit., p. 425. De asemenea, nu toi tlharii seamn cu
briganzii de operet, cum considera savantul francez {op. cit., p. 418). Nu
trebuie uitat c muli dintre ei nici nu erau profesioniti ai jafurilor, ci rani
sau ali egipteni obligai la condiia haiduciei de asuprirea persan.
18 Cf. GRIMAL. Romans grecs et latins. op. XVII-XVIII i 873.
19 Cf. i MAILLON, op. cit., p. LXXXIV; LAVAGNINI, op. cit., p. 195,
CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 621 (ANGELINI).
20 LAVAGNINI, op. cit., pp. 104; 179; 192.
21 Cf. i Giinther SCHEDA, Studien zur Bucolischen Dichtung der
Neronischen Epoche, Bonn, 1969.
22 ROHDE, op. cit., p. 9.
23 Venirea primverii poteneaz sentimentele lui Dafnis: II apuca
tremurul dup srutri, avea dorina ptima dup mbriri i era, n
toate, mai iscoditor i mai ndrzne (Longos, 3,13).
24 CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 621 (ANGELINI).
25 MAILLON, op. cit., p. XC.
26 PETRU CRETIA, prefa la Longos, Dafnis i Cloe, Bucureti, 1964,
pp. XVII-XVIII, care citeaz ca reuite artistice remarcabile pe Dryas, Lamon,
Lykainion etc.
27 CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 1314 (G. BALBONI).
28 RATTENBURY, op. cit., p. XVIII; LAVAGNINI, op. cit., p. 196;
CATAUDELLA, II romanzo classico, pp. 621-622 (ANGELINI).
29 Pentru nirare cf. V. KLOVSKI, Construcia nuvelei i a romanului, n
Secolul XX, 1967, nr. V, p. 129.
30 MAILLON, op. cit., p. XCI, l compar cu un destoinic scenarist de lm
din vremea noastr.
31 CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 621 (ANGELINI).
32 Nararea asediului oraului Syene de ctre etiopieni (Heliodor 9,3 i
urm.) pare o povestire autonom, dar concomitent ea ilustreaz bravura lui
Hydaspe i conduce spre deznodmntul romanului.
33 Totui povestea lui Cleinias ntlnete ntr-un fel aventurile lui
Cleitofon sau mai exact spus, acesta din urm devine martorul deznodmntului su tragic. Cci am artat mai sus c romancierul renun la
disocierea palierelor. Cum constat Quintino Cataudella, evenimente sunt
prezentate cnd intr n orbita personajului principal naratorul aciunii iar
cele ce ies din sfera lui sunt recuperate prin povestirea lor de ctre un martor
sau de povestitorul nsui (CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 357).
34 O expunere succint a acestei ipoteze privind structura
compoziional la Longos este dat de CREIA, op. cit., pp. XIV.

35 Mai autonome, dar servind organizrii paletei calde a romanului,

sunt unele tablouri descriptive ca cele ale grdinilor lui Filetas [Longos, 2,3) i
Lamon {idem, 4,2-3).
36 Compoziia i stilul acestor romane au fost supuse la numeroase
analize, ncepnd chiar cu Fotios (Iamblichos, 1).
37 Btrnul Calasiris compar cutarea copiilor si adoptivi (Thea-;
enes i Charicleea), furai de tlhari, cu eforturile psrii care se rotete n
jurul cuibului ei, unde puii i sunt devorai de un arpe [Heliodor, 2,22). Mai
blnd i mai ranat, Dafnis asemuiete respiraia Chloei cu mireasma murelor
i a tufelor de ori (Longos, 1,25).
38 Cf. i CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 184 (NUTI).
39 Cf. Constantin I. BALMUS, prefa la Dafnis i Hloe, Bucureti 1956,
pp. 10-12; CATAUDELLA, 11 romanzo classico, pp. 527 528 (BALBONI) etc.
40 Cf. i CHASSANG, op. cit., p. 422.
IV
Dezvoltarea romanului n secolele al Il-lea i al III-lea e.n.
Romanul istoric Lucius din Patrai Fseudo Lucian i Lucian
Structura romanului umoristic.
EFLORESCENTA romanului grec din secolele al Il-lea i al III-lea e.n. se
extinde pe o arie mai ampl. Paralel cu multiplicarea romanelor de dragoste,
apar romane istorice, alctuite pe registrele (faptelor istorice sau mitologice,
dar considerate de greci ca innd tot de domeniul istoriei sau plasate n
vecintatea acestuia. Cci evenimentele rzboiului troian sint iresimite de
greci ca organic integrate istoriei lor.
Totodat se dezvolt romane umoristic-parodice, care preiau
sentimentele sau aventurile din romanele serioase i le parodiaz, le
persieaz. Autorii acestui tip de romane practic moderat caricatura
incisiv, dar se amuz intens, imprumiutnid structura romanului serios
pentru a o parodia, pentru a deslui n virtuallitile ei tot ce poate declana
rlsuil.1
Nu exist mrturii cu privire la romane umoristice anterioare secolului
al Il-lea e.n. Fr lndoial, ele nici n-au fost scrise nainte de aceast dat.
Romanele istorice se dezvolt din preromanele scrise n epoca
hellenistic i dedicate existenei i performanelor oamenilor celebri, mai
'ales Cytrus, Alexandru i eroii rzboiului troian. Pe ng artallogiile
consacrate unor personaliti mitice, ea Apollonios din Tyana, se scriu
biograile romanate ale altor personaliti pregnante, indlusiv unor scriitori
ca Esop i Homer. Prolifereaz i scrisori apocrife atribuite oamenilor celebri,
autentice prero-mane epistolare.2 n epoca roman, pe acest teren i in-trun mediu nsetat de ciune, nc din epoca hellenistic, i ifac apariia
romanele istorice.
La constituirea materiei acestor romane au contribuit incontestabil i
legendele populare, de aimipl circulaie. Dar convertirea arhetipurilor
istoriograe i epopee, biograe romanat, legend popular n roman nu
s-a realizat dect dup modelul apariiei i organizrii romanelor erotice i in
condiiile necesitilor spirituale care le impuseser.

Aa cum am artat n primul capitol, structurarea romanului istoric s-a

decantat nu atunci cnd materia a fost populat de aventuri imaginare, ce
acionau deformant n raport cu realitatea evenimentelor, ci n momentul
transformrii aproape totale a personalitilor autentic istorice n eroi
fabuloi, inventai, care conserv din arhetipurile lor numai numele, n
momentul inserrii masive n trama na-raiei a mai multor personaje ctive.
Dac istoria romanat se strduiete: s menin numai personaje reale i le
atribuie gesturi i fapte veridice, pe care ele ar putut s le svreasc,
romanul i ia toate libertile fa de trecut, evenimentul istoric servind prin
excelen drept pretext unei fabulaii luxuriante. Iar excogitarea unor
documente prezentate ca strict autentice, refacerea minuioas a unei
cronologii a faptelor, nu are nici o legtur cu exactitatea istoric, deoarece,
ntocmai ca n cazul romanelor erotice, asemenea procedee in de tehnica
scriitorului, de codul lui de organizare a materialului cional.
n epoca roman circulau n original grec i imai ales n versiune latin,
dou romane care tratau despre rzboiul troian, atribuite lui Daras din Creta
i lui Dictys din Frigia. 3 Pornind de la legendele n versuri i proz anterioare
lor, i deimitSnldu-se aproape ostentativ de Homer, Pseudo-Dictys i
Pseudo-Dares, ofer rezumate ale campaniei Troiei. Aceste rezumate au
suferit diferite remanieri nainte de a ajunge la versiunile de mare succes n
evul mediu. Atribuirea romanelor unor eroi mitologici urmrea s confere
textelor respectabilitate i era nsoit de alte detalii care s sugereze
seriozitatea opusculelor. Autorii iniiali au fost, probabil, doi retori care au
trit n epoca de aur a romanului grec sau chiar n secolele I. 4
Rezumatul lui Pseudo-Dares se structureaz pe o cronologie destul de
arid, care se anim numai n dou pasaje. Cel atribuit lui Dictys conine mai
puine detalii, ns este mai lung i mai substanial. 5 Ambele struie asupra
avenlburilor unor eroi schematic congurai i urmresc numai s surprind,
s impresioneze cititorul prin citarea unor fapte spectaculare.
Cercettoarea italian Medea Norsa a publicat un papirus, n care
Bruno Lavagnini a ntrevzut un fragment dintr-un alt roman grec al Troiei. 8
Papirusul conine dou coloane, una de text narativ i cealalt de discurs
rostit de un personaj. Este clar c fragmentul se refer la un episod
neexplorat de Pseudo-Dictys i anume atribuirea armelor lui Ahile, dup
moartea vestitului erou. Se nareaz ncredinarea acestor arme lui
Neqpltolem, ul lui Ahile, de ctre Agamemnon, i se menioneaz o
ntrecere, un agon. Se poate deduce c Neoptalem sosise la Troia tocmai n
plin agon organizat ln cinstea tatlui su mort. Cum era considerat
succesorul virtuilor celebrului erou, i se atribuie armele chiar nainte de
agon. Datarea fragmentului este extrem de dicil. Totui am opina c el n-ar
fost alctuit n epoca hellenistic, aa cum considera Lavagnini7, ci mai
trziu, adic n primele veacuri ale erei noastre, eventual chiar dup
ntocmirea primei variante a romanului atribuit lui Dictys.
Acest roman revel invariantele ntlnite n alte opere greceti similare.
Snlt elocvente n acest sens cutarea situaiilor fertile n substan epic,
exaltarea bravurii i aventurilor unui erou schematic prezentat, alternarea na-

raiei cu discursul ornat cu toate mijloacele construciilor retorice. De

asemenea ni se pare manifest libertatea fa de conveniile tradiiei
mitologice atit n modelarea subiectului, unde domin invenia tramei
miraculoase, et i n gurarea personajelor.
Pe baza preramanelor despre isprvile Iui Alexandru scrise la nceputul
epocii hellenistice i a unor legende oopulare adiacente, s-a dezvoltat i
romanul lui Pseudo-Hallisthenes despre miarele macedonean. Manuscrisele
atest Ie fapt existena mai multor redactri, ce modic sue-resiv materialul
cional. Astfel, reacionnid mpooriva deformrilor romaneti masive din
prima variant, redac-: area B apropie itinerarul protagonistului de cursul real
ii campaniilor lui Alexandru i se deprteaz de cel trasat n codicele mai
vechi: eroul supune iniial Grecia, ipoi biruie n Asia i mai trziu trece n
Africa. Redac-; area cea mai veche, de atribuit realmente unui autor nu-nit
ndeobte Pseudo-Callisthenes, trebuie s fost ulte-ioar biograei lui
Curtius Rufus (secolul I e.n.), de care, lup opinia noastr, s-a delimitat
intenional. ns nu credem c a depit secolul al II-lea e.n. 8 ntr-adevr
Pseudo-Callisthenes cunotea cu siguran rin/c'ipalele biograi romanate.
Nu considerm c simplicarea anumitor evenimente ar ilustra valene
emina-nente populare. Autorul renun nu numai la anumite letalii fabuloase,
relatate de Curtius, dar i la unele legende consemnate de ctre autenticul
Callisthenes, cum ar i cele privitoare la curtezana Thais i la corbii care l-ar i
condus pe erou pm la templul lui Amrnon. Mai relevant este ns
defonmarea altor detalii fabuloase din na-aia istoriografului. iCalllisthenes
descrisese marea linitin-iu-se pentru a facilita naintarea corbiilor
macedonene, ar romancierul o prezirit retrgndu-se, lsnd un vad at,
pentru a permite 'trecerea trupelor lui Alexandru, care iu dispunea de nave
(PS-Callislfchenes, 1,28).
Nu se poate contesta nls i aportul convergent al mai nultor legende
locale. Ele s-au furit nu numai n Meso-wtaniia, ci i n Egipt, cci Alexandru
este nfiat ca escendentul direct l faraonilor9, cucerind lumea nu n
umele Macedoniei, ci n cel iail Egiptului. ntemeierea >raului Alexandria
apare n roman ca performana naxim a celebrului cuceritor.10
Romanul icuprinde patru cri. Fostul faraon Necta-nebo, refugiat n
Macedonia i devenit mag, o las nsrcinat pe Olimpiada, soia regelui Filip,
fcnd-o s cread c el este Ammon. Natura ntreag se tulbur cnd se
nate Alexandru. Copilul constituie o prezen extraordinar, cci este
nzestrat cu un zic straniu (are un ochi albastru i cellalt negru) i caliti
supraumane: domesticete calul slbatic Bucefal, nvinge la jocurile olimpice
ebc. Dup moartea lui Filip, ndeamn pe greci i pe macedoneni s nlture
tutela persan. Apoi trece n Egipt, unde fondeaz Alexandria, la sugestia
zeilor. naintez n Siria, supune Tirul, nvinge pe Darius, dup un schimb de
scrisori, venereaz la Troia moranntul lui Abile i, ntors n Grecia, distruge
Tdba. Revine apoi n Orient, unde zdrobete pe Darius. Muribund, persanul d
sfaturi preioase lui Alexandru. Biruitorul se cstorete ou Roxana, declarat
n roman drept ic a lui Darius. Apoi lanseaz o campanie mpotriva lui
Porus, fostul aliat al lui Darius. Bucefall moare, ns Alexandru ucide pe Porus.

Discut cu gymnosotii, care-i scriu lui Aristotel, dasclul cuceritorului, n

continuare, prsete miraculoasa Indie, ajunge la coloanele lui Hercule, n
Italia, la amazoane, la troglodii, n cetatea soarelui. Prodigiile i anun
moartea, care-i este ntr-adevr provocat prin otrvire. Corpul i este
transportat Ia Babilon i ulterior la Alexandria. Pseudo-Calislthenes gureaz
i testamentul eroului.
Romanul purcede de la dou fapte istorice: 1) bnuielile privind
indelitatea Olimpiadei fa de Filip; 2) zvonul pus n circulaie de Alexandru
nsui c este ul lui Zeus-AmmOn. n afar de aceasta, aproape totul
constituie ciune. Chiar itinerariul lui Alexandru este profund transformat,
conceput ca o cucerire pe etape arbitrar, ca-pricos stabilite, a ntregii lumi
cunoscute de greci. Indubitabil, legenda privind originea egiptean a lui
Alexandru n-avea nici o baz real: ultima dinastie a faraonilor se stinsese de
dou secole.
n raport cu structura romanelor ide dragoste, povestea fantastic a
faptelor lui Alexandru relev absena 'elementului erotic din motivaia
fundamental. Dragostea ndeplinete o funcie manifest subsidiar,
episodic. n schimb, aventura extraordinar, miraculoas, ncrcat de
surprize se menine aproape n aceleai tipare. De asemenea, destinul i
conserv funcia determinant cu toate implicaiile sale; tribulaiile. sunt 'mai
puin numeroase, victoriile apar ca mai strlucitoare, ns povestea are un
deznodmint tragic, care compenseaz dezechilibrul anterior. Concomitent,
ntocmai ea n romanele erotice, povestea, plin de evenimente excepionale,
obiectivat, se menine ca el prioritar al romancierului. Ea intereseaz n
primul rnd pentru virtuile intrinsece, pentru materialul cional pe care-1
conine i abia n subsidiar pentru implicaiile morale. De aceea incidenele
romaneti i aventurile miraculoase survin la ecare pas.
Totui concepia maniheist despre personaje i comportamente se
poteneaz nu numai n comparaie cu biograile romanate, dar i cu
romanele erotice. Prin intensitatea sa, celebrarea calitilor divine ale lui
Alexandru nu-i are precedent n romanele erotice.
Din pricina modelrii intrigii pe baza acestei structuri, organizarea
psihologiei personajelor se nfptuiete dup tiparele constituite n romanul
erotic i n afara imaginilor tradiionale ale personalitilor imajore din
legenda lui Alexandru. Personajele sunt abstracte, caracterizate prin micare
i gesticulaie pur extern, lipsit ide justicare psihologic consistent.
Absenteaz caracterele autentice i evoluia intern.
Aa cum au remarcat mai muli cercettori moderni, protagonistul nu
mai apare ca omul de geniu, cu suet nobil i generos, totui orgolios i
impulsiv, capabil de virtui majore, ns i de pasiuni violente care-1 conduc
pn la crime nejusticaite. Pseudo-Callisthenes renun la acesta imagine a
biogralor sau mai exact spus, nltur aproape sistematic toate umbrele din
personalitatea lui Alexandru, schieaz portretul ideal al monarhului virtuos,
multivalent, nelept, autentic zeu ntrupat. Furiile violente, menionate n
fraza anterioar, dispar fr urme. n contrast, Darius apare ca un personaj
nevolnic, iremediabil ridicol.

Itinerarul personajelor este copleit de vise, oracole, semne

miraculoase, parc mai numeroase ca oriunde. Ele reveleaz
comandamentele destinului, forelor transcendente, care fac din Alexandru
mesagerul lor glorios i totodat tragic. Prodigiile anun victoriile lui
Alexandru i pieirea sa dramatic.
Ali constitueni ai structurii operei lui Pseudo-Cal-listhenes relev mai
pregnant liaia cu romanele erotice greceti. 0 funcie destuii de important
revine n economia romanului scrisorilor inserate ca element romanesc
constant. De asemenea alterneaz, dup clieele stabilite, prile narative,
descriptive, discursurile. Pornit de la un subiect de mare succes n zonele
asiatice ale literaturii greceti, Pseuido-Callisthenes acuz factura romanesc
prin-tr-un stil colorat, patetic, dominat de emfaz i subtiliti gramaticale.
Primul roman uimoristic-parodic purcede de la un altul, care nu
coninea nici un fel de parodie, situndu-se mai degrab n descendena lui
Antonios Diogenes.
Este vorba de romanul atribuit de Fotios (n Bibi., 129) lui Lukios sau
Lucius din Patrai, cu titlul de Metamorfoze (n grecete MerauopcpcoaEcov X,
6yov 8icpopoi. Iat ntr-o form prescurtat cam ce spune Fotios: Am citit
Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Stilul este clar i pur i cartea se citete
cu mult plcere. Nu caut noutile, dar iubete cu pasiune povetile
prodigioase, nct ai crede c citeti un alt Lucian. Primele dou pri parc ar
transcrise din Lucius sau mgarul sau invers parc Lucian ar transcris
primele dou cri ale lui Lucius din Patrai. Mi se pare totui c Lucian a imitat
pe Lucius. Cci nu este limpede icare a fost cel mai vrstnic dintre cei doi
scriitori. ntr-adevr Lucian restrnge amplul material oferit de Lucius, lsnd
de o parte tot ce nu slujete scopului su. Amndou lucrrile sunt ns pline
de plsmuiri mitice i de un limbaj ruinos. Totui Lucian persieaz
intenionat superstiia demonic greceasc, ntocmai ca n alte lucrri ale
sale; dimpotriv Lucius ia n serios i crede adevrate metamorfozele prin
care oamenii s-ar schimba unii n alii i prin care inele necuvnttoare s-ar
transforma n oameni ori acetia n ele. Dac lsm deoparte aprecierile
pendinte de ideologia religioas a scriitorului bizantin, n acest text putem
descoperi cteva informaii preioase cu privire la Lucius din Patrai i la
raporturile dintre opera acestuia i un alt roman atribuit (Celebrului Lucian
din Samosata. Nu credem c informaiile furnizate de antici i chiar de
bizantinii, care aveau acces la texte ulterior pierdute, trebuie contestate
total. De aceea considerm c romanul menionat de Fotios, chiar dac s-a
pierdut integral, trebuie s existat cu adevrat.12
Este posibil ca autorul s nu se numit Lucius, i ca numele s fost
rezultatul unei confuzii ntre protagonist i scriitor, pe temeiul modalitii
autobiograce a romanului. J3 Important ni se pare lns c romanul a existat
i credem c a fost redactat la nele secolului I sau la nceputul veacului
urmtor, lnainte de Apuleius, care i-a mprumutat anecdotica.
Din notaiile lui Fotios ni se pare c se pot deduce n primul rnd
urmtoarele constatri privind pe aa-numitul Lucius din Patrai: a) romanul
cuprindea mai mult de dou cri i era mai amplu dect opusculul atribuit lui

Lucian, conservat pn astzi; b) tonul i nalitatea nu erau glumee, ci n

principal serioase; c) Lucian a imitat parial structura precursorului su, dar a
rezumat-o i a, persiat-o.
Prin urmare,; se poate opina c Metamorfozele narau pe larg i la
persoana lnti aventurile extraordinare ale unui personaj numit Lucius. Cu
toate c unele accente satirice i anumite episoade tragi-comice, reclamate
de subiectul nsui, apreau, probabil, ln Metamorfoze, lipseau cu siguran
umorul, detaarea glumea de evenimentele povestite i implicaiile
alegorice, introduse ulterior de Apuleius. Totodat, dac acceptm aseriunea
lui Fotios c aa-zisul Lucian ar rezumat intriga lui Lucius din Patrai, trebuie
s considerm c Metamorfozele relatau o cltorie n Grecia, n care
protagonistul narator venea n contact cu vrjitoarele prin intermediul
raporturilor de dragoste w cu o slujnic se transforma din greal n mgar
i i recupera condiia uman dup numeroase peripeii. Este posibil ca
metamorfozele protagonistului i poate ale altor personaje de unde i
pluralul utilizat de Fotios s se multiplicat, s fost mai numeroase dect
n celelalte romane, care tratau tema iniial abordat de Lucius din Patrai. De
asemenea rezult din observaiile lui Fotios uena stilistic, claritatea poate
clasicizant a discursului; asemenea scriitur nu este de loc surprinztoare n
epoca de reviriment a clasicismului, anterioar sosticii a doua, epoc n care
au fost redactate Metamorfozele.
Caracterului aventuros, n orice caz prioritar n structura romanului, i se
adugau probabil motivul dragostei, eventual mai estompat utilizat dect n
romanele erotice, i cel al interveniei capricioase a destinului. mpreun cu
prevalenta aventurii, vocaia de intrig, nalizat pentru valoarea ei epic
intrinsec, este comun Metamorfozelor i celorlalte romane greceti
serioase.
n absena textului, se pot enuna prea puine conjecturi cu privire la
tehnica compoziional. Cum: am mai spus, prezena naraiei la persoana
nti este cert. Ea era mprumutat desigur din Antonios Diogenes i din
relatrile de cltorie (ntruct aventurile protagonistului implicau deplasri
n spaiu asemenea peregrinrilor geograce) i, poate, din unele nuvele
mileziene.
Oricum, Ich-Erzhlung ngduia romancierului situarea evenimentelor
ntr-o perspectiv liniar fertil. Desigur, naraia pe paliere devenea
imposibil i evenimentele intrau n naraie prin participarea protagonistului
la ele sau prin penetraia lor ln cmpul lui optic. Nu putem ti ln ce msur
autorul restabilea unele dintre ele prin povestirile altor personaje. Dac ns
ne referim la prelucrrile posterioare ale temei i la logica intern a
romanului grec, prezena procedeului pare acceptabil. Mai dicil este de a
admite sau de a contesta utilizarea nuvelelor inserate ln naraie ca
autonome, ca mileziene ncadrate n povestirea-cadru. Unii cercettori
opineaz c toate nuvelele utilizate de Apuleius apreau la Lucius din Patrai,
alii apreciaz c niciuna nu se ntlnea la autorul prezentat aci de noi, iar n
sfrit o a treia categorie de exegei admit doar utilizarea anumitor fabulae
milesiae. u Noi considerm c foi absena textului romanului, orice dezbatere

ndelungat n aceast problem este oioas. Nu ni se pare ns c o

povestire ca Amor i Psyche ar putut gura n Metamorfozele atribuite lui
Lucius din Patrai, din motivele pe care le vom releva n alt capitol.
Quintino Cataudella consider mai complexe liaiile operelor scrise pe
tema metamorfozei n mgar. Pe baza unei coincidene ntre o fraz din
Apuleius i un scurt fragment din Sisenna, traductorul latin al povestirilor
mileziene scrise de Aristide, ca i pe temeiul aiurii mileziene a^ relatrii
transformrii n mgar, savantul italian opineaz c invenia sau mcar prima
organizare a metamorfozei n isin, ar aparine cunoscutului nuvelist grec. l5
Dar confruntarea^ dou fraze scurte ni se pare irelevant, iar intriga, ipsit
de multe din implicaiile comice, inserate ulterior, iu este de loc obligatoriu
milezian.16
Umorul suculent, non-conformist, acidulat, al povestiri-or mileziene
abund n schimb n romanul Lucius sau mgarul (n grecete AOUKIOC. sau
n reducie de in-luen osc AOOKIC rj ovog) atribuit lui Lucian de ctre
oios. I7 Experiena nuvelisticii mileziene a servit autoru-ui acestui roman,
dar el n-a avut ns nevoie s-o copieze ontiincios pentru a fabrica talentul
incontestabil al fa-ulaiei sale. Dei integrat ii corpul operelor lui Lucian,
nenionat ca autor i de Fotios, romanul a fost alctuit de sn (alt romancier,
aa cum a reliefat analiza lologic a: xtului. 18 Vecintatea numelor
protagonistului i a reto-ului din Samosata i unele similitudini de viziune
artis-c au nlesnit confuzia. Romanul a fost probabil scris de n contemporan
al lui Lucian i al lui Apuleius, eventual i mijlocul secolului al II-lea e.n. Aa
cum vom evidenia 1 alt capitol, Apuleius a cunoscut i utilizat opusculul lui
seudo-Lucian.
Romanul este scris la persoana nti i expune ntr-o singur carte
aventurile lui Lucius, intrnd direct n aciune: M duceam odat n Tesalia
reprezint prima fraz a lui Lucius sau mgarul. Protagonistul narator ajunge
n Hipata, unde duce o scrisoare adresat de tatl su lui Hipparchos,
cetean al acestui ora. Pe strad o femeie l avertizeaz c nevasta lui
Hipparchos este o vrjitoare primejdioas. Pentru a aa adevrul, Lucius
plnuiete s-o cucereasc pe Palestra, slujitoarea gazdei sale. Planul i
reuete, cci devine amantul Palestrei care-1 ajut ntr-o noapte s
priveasc pe ascuns metamorfoza magic a stpnei ntr-o pasre. Ars de
curiozitatea de a tri experiena, Lucius solicit Palestrei s-1 ung cu alia
ce transform n pasre. Slujnica greete recipientul i Lucius devine mgar,
dotat ns cu sensibilitate i inteligen omeneasc. Palestra i promite c n
zori i va aduce trandari, cci consumarea acestei plante permite
redobndirea aspectului uman. Dar Lucius este antrenat nfcr-o serie de
aventuri groteti. n grajd un alt mgar i propriul su cal l lovesc cu copitele,
este furat de nite hoi mpreun cu lucrurile din cas i tr't n slaul
tlharilor. ncercarea de a fugi mpreun cu o fat rpit de tlhari eueaz,
dar Lucius evit moartea crud ce i era hrzit drept pedeaps voiau s
bage de vie i fata n cadavrul su i s-1 lase n soare cci logodnicul
fecioarei sosete cu o trup de soldai. Mgarul este dus la ar, unde l
tortureaz cumplit sclavii care-1 primiser n grij. Dup moartea celor doi

tineri, sclavii prsesc moia i-1 vnd preotului vagabond al Astartei,

btrnul Filebos. Dup ce Filebos i ceilali preoi vagabonzi snt arestai
pentru hoie, Lucius trece succesiv n stpni-rea unui morar, unui grdinar i
apoi unui sclav buctar, ns, n ascuns, Lucius devora mncarea gtit de
sclav pentru stpnul su. n cele din urm mgarul este surprins, apoi luat
de stpnul buctarului, dresat s mrince la mas, s danseze, s lupte
etc. i dus n Tesalonic, cetatea natal a noului su proprietar. Aci devine.
amantul unei femei i apoi l pun s repete actul dragostei Ia un spectacol
public, n plin banchet, Lucius nghite nite trandari i i recupereaz
condiia uman. Mulimea rmne stupeat i este
Evoluia romanului antic c. 716 agitat de tot felul de reacii, cci
Lucius era considerat vrjitor. Lucius povestete aventurile sale
guvernatorului, care-1 ocrotete pn la sosirea fratelui su. ntre timp,
tnrul este respins de femeia ce-1 acceptase ca iubit pe cnd avusese trup
i nfiare de asin. Dup acest ultim episod burlesc, Lucius pleac pe mare
spre cas, mpreun cu fratele su. Evident, Pseudo-Lucian a. preluat de la
antecesorul su Lucius din Patrai substana intrigii, dar i-a adugat timbrul
burlesc, eventual unele episoade hilare.
Pseudo-Lucian a suprimat numeroase episoade din Lucius din Patrai,
pentru a reduce la o carte cel puin trei cri. De asemenea, el a adugat,
cum am opinat mai sus, comentarii ale sale i cteva episoade, mai ales
ncepnd de la capitolul 35, de unde coloratura satiric se accentueaz. Aa
cum arat Alceste Angelini, structura viguroas, dinamic, a opusculului
inrm ideea c Lucius sau mgarul ar constitui un rezumat bamal, cci
limbajul compendiilor este aproape totdeauna monoton i cenuiu.19 Dar
transgurarea nalitii romanului s-a operat nu n special prin mutaii n
materia operei, ci prin schimbarea modului de a o structura, 'de a o construi.
Asupra acestui aspect vom strui ns mai jos.
Lucian este ns considerat ln exegeza modern ca autorul altui
roman, Istoria adevrat ('A>. r|6c icrropia) n dou cri. Unul din cele mai
reuite produse ale celei de a doua sostici, personalitate pregnant a
secolului al 11-lea e.n. (mort la 190 e.n.), provenit din provincia Comagene,
greco-oriental de origine servil numele pare concludent Lucian practicase
ndelung meseria de avocat i declamator ambulant, cunoscuse bine
realitile i cultura imperiului. Literatura sa evideniaz harul fanteziei
comice, al vervei parodice, conjugate cu stpnirea solid a mijloacelor de
expresie pe care o dobndise prin lungile sale peregrinri spirituale i reale,
geograce.
Lucian imagineaz o cltorie fantastic dincolo de limitele lumii
locuite. El prezint romanul su ca o parodie deliberat, ostentativ a unor
relatri de voiajuri fabuloase, relatri care mineau pretinznd c sunt
autentice. Patronul i maestrul acestor naraii fantastice de cltorii ar ,
dup
Lucian, marele Homer, inventator de ciclopi, canibali, animale cu multe
capete etc. Cltoria ncepe, rete, de la Coloanele lui Hercule i este narat
la persoana nti, conform tiparelor genului. Eroul narator pleac mpreun cu

cincizeci de corbieri, animai ca i el de dorina descoperirii unor pmnturi

necunoscute. Dup un drum de 80 de zile pe mare, exploratorii poposesc ntro insul fantastic unde abund rurile pline cu vin i femeile-vi de vie. n
continuare, o furtun i arunc n cer i ajung n lun, unde guverna regele
Endimion. Aci ei particip la un rzboi ntre lunari i solari, ntre cavalerii
urcai pe vulturii gigantici ai primilor i cei crai pe furnicile uriae ale
celorlali. Lunarii sunt imaginai ca nite ine stranii, cu un zic surprinztor:
cei mai frumoi dintre ei sunt chei i tuturor le curge miere acr din nas.
Dup plecarea de pe lun, peripeiile se succed n ritm accelerat. Exploratorii
sunt atacai de montri i ajung n pnteoul unei balene, iar dup ce scap de
iaci, plutesc pe marea de lapte, trec prin Elizeu, unde asist la o victorie a
eroilor asupra celor chinuii n insula ticloilor, evit pirai fantastici, clare
pe delni domesticii, minotauri i femei antropofage care populau diverse
insule. Dup ce corabia li se sfrm de un rm, ajung pe continentul vecin
celui natal, probabil Africa. Aci naraia se ntrerupe. Ea n-a fost niciodat
continuat i aceast ntrerupere reprezint numai un manifest truc narativ.
Aceste dou romane purced deci de la structura naraii-lor unor
itinerarii stranii, desfurate e pe arii geograce fabuloase, e pe trmul
unei condiii fantastice, cea a animalelor cu intelect uman. Pseudo-Lucian
parodiaz n chip manifest romanul atribuit lui Lucius din Patrai, iar Lucian
mrturisete el nsui c persieaz att pe Ctesias din Cnidos, care a scris
despre India, ifr s-o vad i fr s ascultat pe cineva ce i-ar spus
adevrul despre ea, i pe Iambulos, nscocitor de minciuni vizibile despre
insulele Oceanului (Lucian, Ist. adevrat, 1,1). El plaseaz de altfel n glum
pe Ctesias <i pe Herodot n Infern, unde ar ispi minciunile debitate n
scrierile lor (Lucian, Ist. adevrat, 2). Fotios adaug c Lucian ar parodiat
i pe Antonios Diogenes.
n aceste romane dragostea dispare complet, ca la Lucian, sau intervine
numai episodic, ca n Lucius sau mgarul. Chiar jocul capricios al destinului se
estompeaz, trece ntr-un fel pe un plan secund. Numai constituentul
aventuros i pstreaz funcia decisiv n organizarea materialului ciomal;
eliberat de obligaia combinrii cu alte valene, el ctig pe de o parte n
relief, n dinamism i pe de alta n directee, n simplitate salutar, ntruct
romancierii nu prezint peripeiile ca autentice, ci se detaeaz ironic i
ostentativ de ele. Pseudo-Lucian arm n sub-textul ntregului roman
imposibilitatea sau mcar incertitudinea, n orice caz cionalitatea naraiei,
depnate de arhetipul su. Intervenia factorului comic se justic tocmai
prin aceast intenie parodic. De altfel nici chiar Lucius din Patrai nu
urmrea naliti ideologico-religioase pronunate, cum a demonstrat nc
Reitzenstein.20
Mai limpede, mai sincer, Lucian arm nemijlocit nalitatea romanului
sau. El declara c Istoria adevrat reprezint o recreaie intelectual,
ntruct, dup lecturi serioase, cititorii trebuie s se odihneasc, s se amuze,
nerenunnd, rete, la reeciile asupra materiei lecturii. In fond, spune
Lucian, am vrut s prot de libertatea de a nchipui poveti i, cum n-aveam
nimic adevrat de narat, m-am decis s mint mai onest dect alii, pentru c

voi spune adevrul numai despre un singur lucru i anume c nir minciuni.
Romancierul mrturisete c aventurile povestite nu s-au petrecut niciodat
i nici nu au anse de a se petrece (Lucian, Ist. adevrat, 1).
n acest mod, Lucian arm nu numai orientarea umoristic a
romanului, ci i intenia de a alctui o poveste, o naraie care s intereseze
prin intriga sa, prin invenie i nu prin implicaii losoce sau geograce.
Primatul absolut al inveniei epice rmne deci trstur esenial de unire a
romanelor greceti de toate tipurile.
Desigur, aceasta nu exclude complet prezena altor factori, altor
valene, sensibile fr sau chiar cu voia autorului. Fr a ntreprinde o real
anchet asupra condiiei umane, i fr a schia contextul social colorat, viu,
autentic al Mgarului de aur, Lucius sau mgarul noteaz anumite defecte
morale cu rezonan social, cum ar cruzimea egoist i mai ales maliia
lubric i pervers a unor femei. De asemenea, ntruct funcia destinului nu
dispare integral, romanul evoc n treact instabilitatea soartei umane.
De fapt, Istoria adevrat exprim, relativ tulbure, aspiraia oamenilor
lumii locuite din acea epoc, adic din Imperiul roman, de a vedea meleaguri
moi, de a explora Oceanul Atlantic, i chiar corpurile cereti vecine, inclusiv
Luna, unde se bnuia existena unor ine i unui peisaj fantastic.21
Deformat, arjat, optica geograc popular antic i face drum n
subtextul i chiar n textul romanului: pmntul care plutete pe apele
Oceanului, Infernul urcat la suprafa i situaionat n nite insule ale
aceluiai Ocean, ce se confund cu spaiul innit al Universului. Dar astfel
Lucian ajunge s se refere n manier parodic la miturile eshatologice
difuzate de loso i, pe terenul ironizrii sarcastice a acestora, s
prseasc domeniul strict al geograei, s persieze cu un comic colosal
care a fost comparat cu cel al lui Aristofan invenia mitic nsi 22. Chiar
Homer i problemele legate de existena sa sunt supuse tirului comicului
incisiv. Parodia geograc se convertete net n satir literar. Astfel se
parodiaz toat controversa privind locul de batin al poetului, armn-duse c de fapt el era un babilonian grecizat. Homer nsui declar poetului c
n-a fost orb, c toate versurile apocrife i aparin i c discuiile referitoare la
ele sunt pure neghiobii. De asemenea, romancierul zeemisete toate
curentele losoce antice: Platon tria n cetatea pe care singur i-o furise,
stoicienii se trudeau s urce panta virtuii, epicureicii beau zdravn,
academicienii nici nu intrau n Insula Fericiilor, deoarece n scepticismul lor
nu erau siguri de existena ei i se temeau de judecata lui Radamante,
ntruct suprimaser orice facultate de judecat (Lucian, Ist. adevrat, 2).
Suprafaa parodiei lui Lucian este totui mai ampl. El parodiaz att
gesturi reale, bravura rzboinicilor i avn-tul iscoditor al exploratorilor, ct i
textele literare. Parodia literar este la Lucian nu numai satiric ci i
umoristic. Cnd plsmuiete, plin de umor, dou tablouri de lupt btlia
dintre lunari i solari i cea idin pntecul balenei dintre oameni i montri
acvatici Lucian parodiaz textele istoriogralor: organizarea liniilor de
btaie amintete de cea a legiunilor romane. Romancierul parodiaz textele

tratatelor de pace, inclusiv cele reproduse de Tucidide {de exemplu 5,18),

prezentnd pe cel ncheiat intre lunari i solari.
ns n Istoria adevrat psihologia eroilor se schieaz n linii sumare,
strict indispensabile. S-a armat c toat atenia se concentreaz asupra
gurii protagonistului.23 De fapt nici aceast gur nu se desluete limpede
n estura intrigii. Tot succint, ns ntr-o viziune mai vie, mai pregnant
dect n oricare alt roman grec, se proleaz i personajele create de PseudoLucian. Ele alearg prin cele mai variate medii intervin rani irei,
matroane senzuale, potentai lenei, soldai trufai aducnd puine i totui
eseniale semne ale reaciilor caracteristice condiiei lor. O singur trstur
'de caracter domin pregnant, ostentativ reliefat, psihologia protagonitilor
din amndou romanele: curiozitatea nestvilit, rscolitoare.
Ambii romancieri exploateaz intens disponibilitile na-raiei la
persoana nti. Naratorii nu sunt personaje convenionale i corifeii nu
nceteaz s. povesteasc, s mrturiseasc asupra evenimentelor, cum se
ntmpl mai trziii, la Achilleus Tatios. Ei se 'comport concomitent ca
martori i ca protagoniti ai aciunii, iar aventurile lor se nir treptat. IchErzhlung scutete romancierul de obligaia scindrii intrigii pe paliere
diferite. Apare pe scar redus i povestirea anumitor evenimente ntr-o
conversaie dintre un personaj i narator. Lucian insera astfel scurta naraie
a aventurilor lui Skintharos, indispensabil de altfel nelegerii modului n care
a fost curat insula din pntecul balenei de petii-montri.
n amndou romanele, aventurile i peisajele se succed rapid i n linii
viguroase, pe ritmul unui umor vivace, colorat, uneori crud, atent la
observarea evenimentelor. Rsul suculent al comediei greceti i al
milezienelor se mpletete fericit cu sursul subtil, ranat al sotilor
inteligeni. n domeniul compoziiei lapidare, concise, pregnante, PseudoLucian l depete pn i pe Apuleius. Iar Istoria adevrat ofer un model
inteligent de povestire fantastico-umo-ristic pentru Orlando furioso sau
Aventurile baronului Miinchausen. Situaiile groteti se realizeaz concentrat,
fr prelungiri inutile. Digresiunile obositoare i amplicrile retorice lipsesc
cu desvrire. Ironia caustic subliniaz direct momentele cele mai vioaie,
caricatura ca cea a losolor i a poeilor din Istoria adevrat apare
condensat, n trsturi precise, abil decantate. Ambele romane se numr
printre cele mai strlucite reuite ale genului.
Desigur acest succes nu implic abandonarea principalelor tipare
stilistice ale romanului grec. Dimpotriv, regsim surprizele extravagante,
sugestia suspense-u_ rsturnrile palpitante, ns concentrat dozate. Se
relev chiar i folosirea inseriei unor scrisori imaginare: Lucian reproduce o
misiv adresat din Elizeu frumoasei Galipso (Lucian, Ist. adevrat, 2).
Dialogurile vivace, descripiile i prile narative se mbin n chip fericit n
structura romanului, n Lucius sau mgarul se redau i concise monologuri.
Totui, aa cum am mai reliefat, seducia cititorului rezult din utilizarea
umoristic, distanat ironic, a acestor procedee. Limba celor dou romane
este construit clar, direct, lapidar, dei ntr-un lexic variat, animat cu
iscusin.24

Romanele umoristice, i cele istorice completeaz deci tabloul structurii

romanului grec, care circumscrie ca veritabil invariant preeminena naraiei
unor aventuri palpitante. Conceput ca mostr de invenie epic
efervescent, aceast naraie nu se detaeaz complet de contextul istori-cosocial ln care a crescut i exalt sau persieaz nsuirile unor personaje,
dei refuz nuanarea psihologiei lor n favoarea cutrii efectelor
scenograce. Structuri compoziionale variate, marcate ndeobte de
cutrile laborioase ale retorilor, realizeaz naraia prin nirarea aventurilor,
dar i prin ncadrarea n trama ei a povestirilor altor peripeii enunate n faa
protagonitilor de ctre personaje secundare.
NOTE
1 Pentru distincia ntre parodie i caricatur cf. Jean-Pierre CEBE, La
caricature et la parodie dans le? nonde romain antique des origines Juvenal,
Paris, 1968, mai ales pp. 8-13 (uneori disociaia pare prea etan statornicit,
dar, n general, cercettorul francez elucideaz n chip remarcabil vocaiile
difereniate ale acestor dou forme de expresie ale rsului uman).
2 CHASSANG, op. cit., pp. 301-309.
3 Dares a fost preot al lui Hefaistos la Troia.
4 Terenul esite ns prea labil pentru a putea aduce argumente decisive
n sprijinul oricror supoziii cu privire la datarea acestor romane.
5 CHASSANG. op. cit., pp. 359-374.
6 LAVAGNINI, op. cit., p. 159.
7 LAVAGNINI, op. cit., p. 163.^
8 Deci ea este mult anterioar anului 387 e.n., considerat de
CHASSANG, op. cit., p. 327, ca terminus ante quem, ntruct romanul prezint
ca existent templul lui Serapis, distrus la aceast dat.
* Preoii egipteni l consider un Nectanebo (ultimul faraon) nviat i o
declar limpede: regele fugar s-a ntors n Egipt, nu btrn, ci tnr i va
supune pe peri, vrjmaii notri (Ps-Callisthenes, 1,34).
J0 LAVAGNINI, op. cit., pp. 62-67. Observ c Serapis l protejeaz tot
timpul pe Alexandru. De asemenea noteaz relieful conferit n roman lui
Ptolemaios, ntemeietorul Egiptului hellenistic, pe care Alexandru l declar
succesorul su predestinat (Ps-Callisthenes, 3,19).
11 Cf. i CHASSANG, op. cit., pp. 339-344; LAVAGNINI, op. cit., p. 72.
12 Considerndu-1 pe Fotios ca o surs neglijabil, Enrico COCCHIA n
Romanzo e realt nella vita e nell'attivit lettteraria di Lucio Apuleio, Catania,
1915, pp. 113-160 nega cu excesiv uurin existena romanului scris de
Lucius din Patrai.
13 Cf. COCCHIA, op. cil., p. 124; PERRY, The Metamorphoseon iscribed
to Lucius of Patrae, diss., Princeton 1920; i LAVAGNINI, op. cit., p. 117.
Lavagnini apreciaz confuzia e ca rezultat al tradiiei e ca efect al dorinei
autorului nsui, care s-ar disimulat sub numele personajului. Cu sagacitate,
savantul italian apreciaz c anonimatul autorului ar facilitat apropierea
ulterioar a subiectului de ctre ali doi scriitori (Apuleius i Pseudo-Lucian)
ca o res nullius.

14 Controversele sunt pe scurt prezentate i analizate de CATAUDELLA, La novella greca, pp. 153-156.
15 CATAUDELLA, La novella greca, pp. 149-165. Pasajele invocate ar
sed prorsus totum recepit (Apuleius, Met., 10,22) fa de ut eum penitus
utero suo recepit (Sisenna, fragment 10 din Fr. Biiche-ler, Saturae et liber
Priapeorum, ed. a 4-a, Berlin, 1904). Dup opinia lui Cataudella, relaiile
dintre variantele metamorfozelor s-ar constitui astfel:
A i T ir. ^ Pseudo-Lucian
Anstide Lucius din Patrai C
Apuleius
Noi ns propunem:
Lucius din P Pseudo-Lucian Apuleius
16 Firete, nu se poate exclude ipoteza descoperirii motivului
transformrii omului n mgar ntr-o povestire popular. Organizarea iniial
a temei aparine ns n mod cert aa-numitului Lucius din Patrai.
17 PETER, Der Roman bei den Griechen, n Neues Schweizeri-sches
Museum, VI, 1866, p. 16, n. 30 opina cndva c Lucius sau mgarul n-ar
echivala cu romanul analizat de Fotios. Dar confruntarea atent a notaiilor
autorului bizantin cu textul opusculului Lucius sau mgarul exclude catqgoric
o asemenea ipotez. Este inutil s presupunem c Fotios citise un roman
nrudit cu cel conservat nou, anterior sau posterior acestuia.
18 R. REITZENSTEIN, Hellenistische Wundererzhlungen, Leip-zig, 1907,
pp. 33, 34, 41, n. 2 emite serioase ndoieli cu privire la atribuirea acestui
roman lui Lucian pe baza analizei stilului. PARATORE, op. cit., p. 62 n. 1
observ c totui umorul parodic al autorului acestui roman se a departe
de sarcasmul lui Lucian din Samosata.
J9 CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 318 (ANGELINI). Intervenia a fost
n chip resc mai liber n ultimele capitole ale romanului, unde s-au adugat
detalii i poate chiar episoade inedite pentru a se obine un sfrit grotesc.
Semnicative ni se par aluziile la goliciunea eroului dup revenirea la natura
uman, poate ultima n-tilnire cu femeia care-1 iubise pe mgar sau numai
motivarea licenioas a alungrii lui Lucius, oricum glumele subsecvente
acestei panii. La Lucius din Patrai, aa cum am susinut i mai sus,
metamorfozele tnrului Lucius par s fost mai complicate, mai numeroase
i acompaniate de transformrile realizate sau amplu povestite ale mai
multor personaje secundare. Tierea brutal a unor detalii furnizate de Lucius
din Patrai a fost consemnat de cercettori. Astfel n cap. 40 l urmrim pe
mgarul Lucius hituit de nite meseni, care-1 credeau turbat, pentru ca n
cap. 41 s-1 vedem plecnd linitit la drum mpreun cu stpnii si. Firete
aci Pseudo-Lucian a eliminat unele evenimente intermediare, care explicau
claricarea i ameliorarea situaiei asinului (cf. LAVAGNINI, op. cit., p. 117 n.
2).
20 REITZENSTEIN, op. cit., p. 32, n. 2, care polemizeaz mpotriva
ipotezei unei satire anticretine n romanul lui Luoius din Ptrai,
21 Se ncearc i o explicaie comico-fantastic a unor fenomene
atmosferice insolite. Cnd se intensic btlia dintre lunari i solari curge

mult snge, care cade i pe solul pmntesc. Ceva similar trebuie s se

petrecut, spune Lucian, cnd Homer a presupus c Zeus a turnat o ploaie de
snge la moartea lui Sarpedon (Lucian, Ist. adevrata, 1).
22 Cf. GRIMAL, Romans grecs et latins, pp. 1342-1343.
23 CATAUDELLA. /romanzo classico, p. 269 (R. NUTI).
24 Cf. i LAVAGNINI, op. cit., p. 115.
Ut
V
Romanul latin, roman al condiiei umane Geneza romanului latin
Arhetipurile.
FORMULA condiia uman, consacrat unei cariere prodigioase n
secolul nostru, cnd a furnizat i titlul unuia din cele mai bune romane, nu
reprezint o creaie a modernilor. Este (ns demn de semnalat (i de
subliniat!) c hellenii n-o cunoteau. Romanii au fost cei care au inventat-o:
Expresia condicio humana este pentru prima oar atestat la Cicero (Tuse.
1,15), iar formula echivalent sors humana revine frecvent n opera lui
Seneca, contemporan al primului roman creat pe solul culturii latine (De
bene. 2, 19, 4; Nat. Quaest., 1, praef. 7 etc). Iat cum caracterizeaz
savantul francez Jean-Marie Andre semnicaia acestor formule : Aceste
expresii desemneaz mai puin esena omului, natura sa, ct locul care-i
revine, locul care-i este atribuit printre muritori i n snul universului.
Condiia uman denete posibilitile omului, dincolo de care ar utopic s
se treac, n interiorul crora ar meschin s se rmn. *
O anumit direcie a romanului modern a fost denit ca cea a condiiei
umane. Rdcinile ei au fost cutate & opera lui Stendhal i s-a considerat c
ea ilustreaz cutarea unui cod, unui stil de via, a unei legi morale, c ea
exalt voina i reduce totul la optica i experiena eroului, substana
spiritual ind redat la timpul prezent, evenimentele i decorul ind simite
pe msur ce se desfoar aciunea protagonitilor.2 Dar, dup prerea
noastr, aproape tot romanul modern, ncepnd de la Balzac i, desigur de la
Stendhal i Dostoievski, este marcat de eforturile denirii condiiei umane, de
interogarea interioar permanent asupra situaiei omului n natur i n
societate i asupra posibilitilor de a accepta sau respinge aceast condiie,
pe temeiul unor experiene eseniale, unui stil de viaTocmai de aceea
Balzac s-a transformat, dup cum mrturisete singur, n secretar al societii
franceze, n demiurg al unei vaste enciclopedii revelatoare.3 n acest sens, ni
se pare semnicativ i faptul c Balzac a acordat o atenie major lucrurilor,
peisajului ambiant. Desigur, ulterior, dup depirea structurilor literare
balzaciene i dup instalarea unei perspective acuzat interioare, ancheta
asupra condiiei umane se impune mai intens, conducnd n secolul nostru
pn la descoperirea oinei noi formule romaneti, poate mai congruente, mai
funcionale. Oricum, noi nu considerm tragismul ca cea mai important
valen a acestui roman modern al condiiei umane. Sritul vieii
protagonitilor lui Andre Malraux este ndeobte tragic i absurd, dar
experiena lor, legea moral pe care o promoveaz nu sunt nfnnte.
Tensiunea major a existenei celui ce caut un cod etic implic itragicul, ns

esenial este tocmai acest act al cutrii care ntr-o optic manifest
optimist ofer umanitii o pild pregnant. Experiena complex a eroului
se schieaz ntr-un context istoric dat, ns tinde s-1 depeasc, s
abordeze perspective globale, dimensiuni cosmice, implicnd i dezbaterea
acut a unor concepte majore (ca de pild cel al demnitii la Andre Malraux).
Caracterizarea de roman al condiiei umane ader destul de clar la
produciile romaneti latine. Chiar admind numai deniiile limitative ale lui
Alberes, mai sus indicate, putem calica romanul latin drept literatur a
condiiei umane. Protagonitii romanului latin nu sunt, desigur, comparabili
cu un Perken, un Garine sau un Kio i nici mcar cu un Alioa Karamazov,
datorit contextului istoric diferit. Totui, fa de romanul grec, roman al
inveniei narative i al aventurilor precipitate n lan i srind peste cel
medieval i post-medieval, care reia formula prototipului helle-nic, romanul
datin pregureaz o vocaie fundamental realizat n revoluiile romaneti
succesive din secolele al XIX-lea i al XX-lea.
Romanul latin este pregtit de diverse povestiri romaneti, ca cea
despre pasrea Phoenix, scris de un senator n anul 97 Le.n., i de ciroulaia
intens a povestirilor mile-ziene traduse de Sisenna. 4 Totui, ca gen
independent, el apare tocmai n momentul proliferrii meditaiilor asupra
aceleiai condiii umane. n afar de Seneca, menionat mai sus, acest
moment poart urmele reeciilor dramatice, interior agitate, efectuate de
Musonius, Cornutus, Lucan i Epictet, relev semnele dezvoltrii istoriograei
losoce reprezentat prin Fabius Rusticus i ulterior prin Tacit nsui.
De fapt, spiritualitatea latin s-a dezvoltat totdeauna n alte
contingene istorice dect cea greac i a tins spre o structur proprie, mai
propice unor asemenea meditaii. Augusto Rostagni a simplicat i exagerat
cnd a opus spiritului grec, prielnic mitului, formele exterioare ale unei culturi
romane introvertite, congruente lirismului subiectiv, meditaiei interioare.5
Dar ceva adevrat se regsea n aceast polaritate, precum corespunztoare
adevrului sunt n mare parte i mai ales n linii generale reeciile lui
Georg Lukcs, care reliefeaz c grecii cunoteau numai rspunsuri, nu i
ntrebri, numai soluii uneori enigmatice dar nu i enigme, numai forme
nu i haos. 6 ns, ca s ne limitm la contingene istorice imediat aderente
momentului n cauz, ca i societatea hellenistic, cea roman era mbibat
de gustul ciunii i saturat de legend. Genul romanesc putea avea succes
ntruct el era organic deschis, receptiv fa de experienele literare noi.
Preferinele publicului roman continuau s se dezvolte, ns ntr-un context
istoric n bun msur diferit de cel specic epocii hellenistice. Imperiul
roman dizolvase reexele spirituale ale mentalitii oraului-stat, n contextul
unei crize de cretere, anterioare apogeului atins abia n secolul al II-lea e.n.
Epoca hellenistic precedase i apoi reectase decadena civilizaiei greceti,
instalase, mai ales ncepnd din secolul al II-lea .e.n., stabilitatea i apoi
stagnarea social, moral i politic, acuzat sub dominaia cuceritoI^^HB
rilor romani. E contraria, criza de cretere a societii romane comporta
remodelarea nencetat a ierarhiilor sociale, a experienelor politice i
ideologice.7 Sensurile prioritare ale culturii romane nu se dezintegrau ci doar

se readaptau, n aceste mprejurri evazionismul spiritual se manifesta mai

estompat dect n epoca hellenistic i publicul se interesa mult mai intens
de problemele funciei reale a existenei umane, de experienele sociale, de
moravuri i de reexele lor. Toi scriitorii moralizau insistent i satira social
se dezvolta irezistibil. Genul romanesc era deci ndemnat s mediteze asupra
vieii concrete a oamenilor i asupra slilidui de via funcional, s
investigheze mai dur, mai direct. El nu putea evita o anumit tensiune
problematic, i trebuia s abandoneze atmosfera senin care ncheie toate
tribulaiile eroilor romanului grec. 8 Totodat, romanul latin era obligat s
sporeasc atenia acordat lucrurilor care nconjoar omul, mai ales peisajul
social. Pornind de la acest peisaj social, romancierii latini vor construi n
opera lor un tip de civilizaie unic, adecvat personajelor. Desigur, tocmai
pentru c interesau prevalent rosturile omului i contextul lor social-moral,
romanul latin nu putea oglindi neutru realitatea istoric, ci trebuia s-o
recreeze ntr-o viziune interioar, congruent cutrii semnicaiilor de
ordinul esenei, n virtutea vocaiei sale istorice, romanul latin se ndrepta
concomitent spre o imagistic cinematograc i spre un mesaj losoc,
desprins din interpretarea faptului trit. Trebuie, de asemenea, recunoscut c
aceast structur poate pus n relaie i cu ali factori, dect cei impui de
circumstanele istorice specice sau de o vocaie sau alta a spiritualitii
latine, considerat n ansamblul ei. Ne gndim la faptul c, i n attea alte
momente istorice, specii literare noi, impuse de presiunea gustului public
irezistibil, i menite iniial soartei unei simple serii de divertismente pure,
tocmai datorit popularitii otigate, au atras n sfera lor artiti de prestigiu
i preocupri de profunzime, care au obligat asemenea specii s depeasc
apreciabil nalitatea originar. Fenomenul s-a petrecut n antichitate cu
attea alte specii literare i se petrece n vremurile noastre cu arta lmului.
Unele din asemenea specii au avut o existen istoric efemer, altele au
beneciat de o carier prodigioas, precum romanul. Oricum, romanul latin
relev deocamdat la nivelul rudimentelor bivalenta atribuit de Alberes
expansiunii maxime a genului: romanul ofer n acelai timp atracia
puternic a unei istorii i imensul registru de rezonane psihologice, sociale,
ontologice, estetice, simbolice pe care le poate implica respectiva istorie.9
Din aceast vocaie a romanului latin deriv o structur literar
particular. Romancierii latini vor practica arta racursiului. Protagonitii nu
mai pot ntkzia excesiv n faa realitilor, chiar dac le place s priveasc i
s povesteasc. De aceea romancierul prefer racursiul viu, p? egnant,
indiscret, care someaz i captiveaz semnicativul, relevantul. Romanul
latin lumineaz totul, introduce imaginea direct n contiina cititorilor,
convertete ipovestea eroului n aventura lectorului, transform experiena
indirect n direct, creeaz o corelaie permanent lntre public i
protagonitii naraiei. Necesitatea concilierii limitelor ateniei umane cu
multitudinea exterioarelor ptrunse n naraie prescrie de asemenea
racursiul.
Racursiul dobndete ns importante valene n naraia la persoana
nti, care ii ofer perspectiva liniar congruent. Ambele romane latine

sunt scrise ca autobiograi ctive. De altfel, dac n romanele greceti

acioneaz dou sau trei personaje principale, n Satyricon i m Mgarul de
aur subzist numai un singur protagonist. Comunicarea unei reele de
evenimente imaginare rmne bogat, dar n comparaie cu romanul grec
pierde din pondere n structura general a romanelor, cednd teren
comentrii vii a peripeiilor, direct sau indirect. Ich-Erzhlung permite
romancierilor s structureze timpul i spaiul ca cele ale personajelor, prin
excelen ale protagonistului narator. Aceti naratori caut febril, frenetic
sensul vieii, dar i al cadrelor ei.10 Personajele nu se instaleaz n cadre
temporale i spaiale prestabilite. Aceste cadre se constituie chiar n periplul
lor, iar condiia uman este explorat selectiv i deci pregnant. Asemenea
procedur favorizeaz tehnica racursiului, aproape o impune, iar, la rndul
lui, racursiul faciliteaz construcia timpului i a spaiului descris de noi.
Desigur comicul este exploatat pe larg de romancierii latini: aventura
huricsc, parodia i caricaturile abund. Prin urmare diferenierea tradiional
a istoriei literaturii romaneti pe dou tipuri adic idealistic-sentimental i
satiric primul exclusiv grec i al doilea mai cu seam latin, devine caduc.
Nici sentimentalismul sau idealismul nu epuizeaz substana romanului grec
i nici adresa satiric nu funcioneaz ca esen unic a tensiunii i
complexitii problematice restituite de Petroniu sau de Apuleius. Nu
deosebirile lingvistice sau etnice, ci diferenele de mesaj i de structur a
profunzimilor inrm i plasarea n aceeai categorie romanul realist i
satiric a romanelor lui Luciiis din Patrai, Pseudo-Lucian, Lucian i Petroniu
sau Apuleius. u Totui nu ni se pare pertinent nici ncercarea de a elucta
disocierea fundamental a romanului latin de cel grec, din motivele expuse
mai sus.
Disjuncia romanului latin de cel grec nu echivaleaz cu recuzarea
oricror relaii ntre ele.
Cum romanele greceti apar naintea celor latine, ar fost absurd ca
scriitorii romani s nu se adresat modelelor hellenice.12
De altfel aventurile i surprizele se succed vertiginos; n romanele
latine. De asemenea, dei obiectivele eseniale vor altele, unul din cele
dou romane latine va parodia tribulaiile cuplului erotic al modelelor greceti
i cellalt va mprumuta trama sa unui arhetip redactat n limba greac.
n romanele latine arhetipul imilezian se manifest mai pregnant dect
n cele greceti. Spiritul milezian coroziv, observaia realist, preferina
pentru viaa cotidian sunt n acest sens revelatoare. De asemenea ambele
romane latine insera generos n povestirea-cadru mai multe nuvele mileziene, care funcioneaz aproape autonom n economia operei.
Naraiile de cltorii fantastice ofer i ele un model Satyriconuhd i
Mgarului de aur. Ich-Erzhlung este utilizat n romanul latin nainte de
introducerea sa n omologul grec. Optica unor cltori care contempl i se
mic n ritm de voiaj se proleaz n ambele romane latine.
Umorul spumos, accentele satirice, gustul spectacolului i punerile n
scen ostentative evideniaz relaii cu comedia latin, n special cu speciile
genului comic popular. Ambii autori fac de altfel aluzii la teatru, la structura

scenic a unor secvene ale romanului. Simul comic italic circul intens n
estura ambelor romane latine.
Raporturile cu literatura popular, cu seva sa bogat, sunt mai acuzat
reliefate n romanul latin dect n corespondentul su grec. Petroniu se
adreseaz n chip manifest mimului latin, iar Apuleius investigheaz resursele
basmului grec. Fiecare dintre cei doi romancieri a utilizat i modele strict
specice. Vom reveni ins asupra acestei probleme cnd vom prezenta n
parte pe ecare dintre ei. Reetele oferite de aceste arhetipuri sunt ns
folosite original de cei doi romancieri latini. nzestrai cu un talent superior
antecesorilor i stpnii de naliti fr precedent n modelele lor, Petronius
i Apuleius prelucreaz liber, foarte personal aceste reete ntr-un alambic
construit din valene profund originale. Mai mult dect att, s-ar spune c
amn-doi iau distan fa de modelele lor, trimit ostentativ la ele tocmai
spre a sublinia libertatea lor, gndirea inedit a ansamblului. Dar despre
toate acestea vom scrie mai amplu n paginile urmtoare.
NOTE
1 Pierre AUBENQUE Jean-Marie ANDRE, Seneque, Paris, 1964, p. 82. n.
28.
2 ALBERES, op. cit., pp. 240-258 i mai ales p. 241 unde arm c
romanul condiiei umane prezint un ins n goan nervoas ctre o viziune
a lumii, n timp ce romanul tradiional se instala de la nceput ntr-o viziune a
lumii care era cea a povestitorului.
3 Cf. i Romul MUNTEANU, Noul roman francez. Bucureti, 1968. Dup
prerea noastr Balzac n-a fotograat impasibil, consecvent exterior i
detaat, societatea vremii sale. Tocmai pentru c era secretarul ei i i-a
strpuns misterele, a trebuit s se ntrebe dramatic asu Evoluia romanului antic c. 716 pra sensului ntr-un uria mecanism
literar care surprinde tendinele acestei societi, mecanism bazat pe
omologia dintre axele Iui i tendinele esenializate ale societii.
4 R. HANSLIK, art. Roman din Lexikon der alten Welt, Zurich-Stuttgart,
1965, p. 2672.
5 Augusto ROSTAGNI, Genio greco e genio romano nella poesia, n
Rivista di lologia e di istruzione classica, N. S. VII, 1929. pp. 305 i urm.
3 G. LUKACS, op. cit., p. 21.
7 Sclavia ca atare intrase n impas i colonatul se impunea ca
succedaneu, dar n ansamblu societatea roman va cunoate o prim faz a
declinului abia n secolul al IH-lea e.n.
8 Crizele economico-sociale i politice ale secolului I .e.n. n-au afectat
profund lumea greac. Pe de alt parte prestigiul tiparelor create anterior se
menine n romanul grec i dup ce jumtatea helle-nic a Imperiului roman
intr n efervescen religioas, moral, politic, efervescen ilustrat
moderat n romanele Iui Heliodor i Achilleus Tatios (vezi mai sus cap. III).
9 ALBERES, op. cit., p. 4.
10 Pentru Lukcs, op. cit., p. 54, toi eroii romaneti caut. Noi credem
ns c numai unii dintre ei se dezvolt sub semnul cutrii, ca de pilda cei ai
romanului latin.

11 Cuplul roman idealisitic-roman satiric este sugerat de ROHDE, dar

acceptat i de ali cercettori. Gruparea autorilor citai n fraza noastr n
aceeai categorie, n funcie de o vocaie milezian comun, se evideniaz la
LAVAGNINI, op. cit., 180.
12 O discuie ampl a problemei se reliefeaz la A. CALDERINI,
introducere la Caritone di Afrodisia, Le avventure di Cherea e di Calliroe,
Torino 1913, pp. 29 i urm.
VI
PETRONIU
Enigmele Satyriconului Subiectul i arhetipurile romanului Structura
universului Iu Petroniu Tipologia personajelor Procedeele compoziionale
Umorul lui Petroniu Limba Satyriconului
PRIMUL roman latin este cunoscut sub numele de Saty-ricon i este
atribuit lui Petroniu. Dar acest roman din care nu mi s-au pstrat dect
fragmentar 141 de capitole, dei legat prin numeroase re de epoca n care
a luat natere, constituie o insul de literatur antiretoric ntr-un moment
istoric dominat de retoric i nu moralizeaz niciodat ostentativ ntr-o vreme
cnd moralismul emfatic era la mod. Or, aceast situaie sporete multele
enigme care nconjoar existena Satyriconului. Controverse intense se
desfoar n jurul autorului i datei, dimensiunilor reale i chiar titlului
romanului.
Filologii.au risipit nenumrate argumente pentru a ncadra Satyriconul.
ntr-un moment sau altul din evoluia Imperiului roman, n secolul I i chiar n
veacurile II i III e.n. Totui majoritatea cercettorilor consider romanul
redactat i editat n timpul domniei lui Nero. Considerm aceast ipotez ca
foarte solid. ntr-adevr n Satyricon nu apar nume de personaje cunoscute
n aria istoriei dup 68 e.n., iar aluziile la mprai i alte personaliti din
prima jumtate a secolului nu trebuie s surprind la un romancier care le
cunoscuse direct, dac nu. admitem c el i-a scris opera la vrsta de 15-20
de ani. Mai mult dect att, autorul Satyriconului se refer la personaje i
obiceiuri specice epocii neroniene. Astfel, printre altele, el se refer la un
cntre cunoscut numai n epoca lui Nero, un anume Menecrates: libertul
Trimalchio fredoneaz n baie o arie a acestui citared (Petroniu, 73),
menionat i de un alt autor (Suetoniu, Nero, 30). De asemenea, sclavii
toarn la o mas ap rcit n zpad, aqua nitiata (Petroniu, 31). Dar Pliniu
cel Btrn declar foarte limpede c aceast aqua niuala a fost inventat de
Nero i c ea nu se cunotea nainte de domnia acestui cezar (Pliniu, Nat.
Hisl. 31,3, i Suetoniu, Nero, 47). ' De asemenea Satyriconul respir
atmosfera particular epocii lui Nero, pune n discuie unele probleme literare
care o pasionau, utilizeaz ca sistem de referin moravurile specice
domniei acestui mprat. Epoca lui Nero reprezint cea mai tensionat i mai
bogat n semnicaii secven a secolului. Eliminarea reziduurilor de via i
structur social mai veche, evoluia sinuoas a economiei, armarea
ostentativ a unui absolutism imperial oarecum utopic, necrutor cu vechile
fore sociale, confer un dramatism intens i foarte complex existenei

oamenilor. Totodat, momentul Nero marcheaz un pisc n dezvoltarea

literelor i losoei.
Noi ne-am strduit ns s demonstrm c romanul a fost redactat n
anii 61-63 e.n., pe baza polemicii ndreptate mpotriva poemului Pharsalia al
lui Lucan, alctuit n aceti ani, a reeciilor pe marginea unor discuii cu
privire la condiia sclavilor, tfoafte aprinse n perioada n cauz, a unor aluzii
disimulate la Persius, poet mortn 62 e.n. etc. 2
Numele i personalitatea autorului au suscitat polemici mai complexe.
ntr-adevr, unele mrturii antice i aproape toate manuscrisele care au
conservat textul incomplet al romanului indic drept autor pe Petronius
Arbiter. Tacit menioneaz un Petronius favorit al lui Nero, nainte de a
obligat de cezar s se sinucid. Acest Caius sau Titus Petronius, fost consul,
era cunoscut pentru inteligena i ranamentul su epicureic i de aceea
supranumit elegan-tiae arbiter (Tacit, Anale, 16,16-18; cf. i Pliniu, Nat, Hist.,
37,8). De aci s-ar putea lesne deduce c Satyriconul a fost scris tocmai de
personajul amintit de Tacit. n realitate situaia este mult mai complicat.
Cercettorii moderni noteaz c unele izvoare antice i cei care n evul mediu
au copiat manuscrisele Satyriconului au putut ei nii s se lase nelai de
strlucirea mrturiei lui Tacit i s adauge
epitetul de arbitru. Pe ling aceasta, Tacit nu-1 menioneaz pe
fostul consul Petronius ca autor al Satyriconului: deci un alt Petronius ar
putut scrie romanul, ntr-adevr numele circula foarte frecvent i izvoarele
literare i epigrace menioneaz mai multe personaje cu acest mume chiar
n timpul lui Nero.3 Cu civa ani n urm, s-a susinut cu argumente foarte
convingtoare c autorul Satyriconului ar Titus Petronius Niger, consul chiar
n anul 62 e.n. (deci n perioada creia noi i atribuim romanul). Acest
personaj, menionat ntr-o inscripie, ar acelai cu cel pomenit de Tacit, cu
numele ntructva alterat. 4
Titlul romanului a suscitat alte nedumeriri. Manuscrisele indic diferite
grai pentru acest titlu sau propun chiar un altul, care l-ar prezenta pe
Petroniu direct ca autor de satire.5 innd seama de mrturia scriitorului
antic Marius Victorinus (Petroniu, fragm. 20) ca i de terminaia greaca a
titlului, preferm forma Satyricon. Cuvntul ar reprezenta un genetiv plural.
alctuit dup regulile declinrii greceti al unui adjectiv satyricus (-a. um).
Titlul complet ar deci satyricon liber carte de satire sau carte de
amestecuri, cci adjectivul substantivizat comporta, probabil, o aluzie la
termenul latin satura care a nsemnat iniial amestec.6
Una din copiile de baz ale Satyriconului ne informeaz c fragmentele
reproduse de ea i cunoscute nou ar proveni din crile cincisprezece i
aisprezece ale romanului. Anumii lologi admit aceast indicaie, dar alii o
consider efectul unei confuzii. Oricum, dimensiunile reale ale Satyriconului
erau cele ale unei opere literare voluminoase, dac nu ale unui roman uviu,
cci noi nu posedm n prezent dect o modest parte a scrierii lui Petroniu.
Textul conservat ncepe brusc ntr-o scen desfurat la o coal de
retoric, unde au loc discuii aprinse. Prima parte a acestor conversaii este
pierdut. n ceea ce ni s-a pstrat, l am pe tnrul intelectual vagabond

Encolpius n postura de student de ocazie care reprob ruperea retoricii de

via, articialitatea temelor i stilului, decadena culturii care se deprteaz
de marii clasici. Profesorul Agamemnon i d dreptate dar incrimineaz gustul
publicului i preteniile prinilor, care mpiedic realizarea unei educaii
solide, gradual efectuat.
n continuare, tonul i coordonatele naraiei se modic brusc.
Encolpius, care nareaz aciunea romanului, observ fuga din coal a
prietenului i colegului su Ascyltos: l descoper la ua unui lupanar. n
continuare, aventurile celor doi colegi continu n acelai stil extravagant. Ei
se ceart pentru Giton, micul favorit al lui Encolpius, ncearc s vnd ntr-o
pia o manta furat, sunt tri cu fora la o orgie de Quartilla, preoteasa
zeului Priap. Peri-oeiile acestor capitole au fost numite de cercettorii molerni Aventurile lui Encolpius.
Urmeaz apoi episodul principal al romanului, Cena 1 rimalchiors,
adic Banchetul lui Trimalchio (cap. 26-78). Un sclav al retorului Agamemnon
i invit pe Encolpius, i Giton la ospul dat de bogatul libert Trimal-: hio.
Primul contact ou acesta, survenit chiar naintea osp-ului i anume la baie,
este surprinztor de burlesc: Encolpius vede un btrn chel, strident
mbrcat, care se joac: u mingea printre copii, dar cheam sclavii trufa,
numai jocnind din degete. Encolpius nareaz apoi banchetul, des-: rie casa
gazdei sale, obiceiurile ei extravagante i ridicole, nesenii, felurile de
mncare, diversele ntmplri ce au loc n timpul cinei etc. Bucatele sunt pline
de surprize. Uneori nncarea simbolizeaz zodiacul; alteori Trimalchio strig
n sclav Taie, taie (Crpe, crpe), ceea ce reprezenta att sumele ct i
sarcina sclavului, inut s taie poriile la na. Diveri meseni, liberi cu toii,
ncep conversaii, ovestesc lntmplri personale; cu mare pomp sosete
ibertul Habinnas, prieten cu Trimalchio. Gazda se mbat, elev cum a fcut
carier i i face funeraliile nc n ria. Protnd de glgia, care provocase
chiar i inter-enia pompierilor, Encolpius i prietenii si fug la han. A treia
parte a romanului a fost numit Aventurile lui. umolpus. ntr-adevr Encolpius
se desparte de Ascyltosr are-1 luase cu el i pe micul Giton, prsete coala
lui
Agamemnon i se mprietenete cu btrnul poet rtcitor Eumolpus,
maniac al versicrii. Ulterior l regsete i pe Giton. Pentru a scpa de
urmrirea lui Ascyltos, se mbarc toi trei, Encolpius, Eumolpus >i Gitoii pe
un vas, unde, dup o crunt rfuial cu Lichas i Tryphaena, vechii lor
dumani aai ntmpltor pe corabie, naufragiaz. Scpai de la moarte,
ajung n oraul Crotona din sudul Italiei, unde exploateaz lcomia
numeroilor vntori de testamente. Eumolpus se d drept mare bogta fr
copii, ne-decis cui s-i lase avuiile, i ceilali trec drept sclavii si: astfel
Encolpius ia numele de Polyaenos. n aceast oalitate, el eueaz comic ntro aventur cu frumoasa matroan Circe. Romanul se ntrerupe cu stabilirea
testamentului ctiv al lui Eumolpus, care-i lsa averea celor dispui s-i
mnnce cadavrul. Unii vntori de testamente declar c accept clauza.
n aceast suit de aventuri se poate lesne recunoate amprenta unor
episoade-cliee ale romanului grec: cltorii pe mare marcate de furtuni,

ntlniri neprevzute, recunoateri, scene de gelozie, dispute ntre hoi. Aa

cum remarca odinioar Emile Thomas, numai atacul pirailor lipsete din
colecia tiparelor romaneti.7 Nu este absent nici jocul capricios al destinului,
oprimant pentru Encolpius i Giton. Cci cei doi semnic, evident la modul
persiant, cuplul central din romanul grec biatul frumos ca Apollo, fata
ncnttoare ca Venus.8 De aceea unii cercettori i-au calicat drept antieroi,
socotindu-i intenional contrapui eroilor sentimentali ai romanului hellen.
Regsim, de asemenea transgurat parodic, chiar i divinitatea ofensat i
dornic de rzbunare din romanul grec. Ea nu mai este Eros, ci Priap, o
divinitate inferioar, mai popular i mai licenioas. Intenia de a parodia, de
a contesta comic industria romanului grec serios, apare ca o eviden.
Petroniu pornete de la modelul grec, dar totodat l i persieaz. S-a pus de
mult vreme problema existenei unui roman parodic grec, anterior
Satyriconului i deci mult mai vechi i mai acid dect opusculul iui Pse-udoLucian. Lansat de R. Heinze, aceast ipotez ntrunete inc adeziunea lui R.
Helm i tenteaz lntr-un fel pe Quintino Cataudella, care se ntreab asupra
validitii sale.9 Dar nu avem nici un fel de vestigiu de existen a unui
asemenea roman. Pe de alt parte, convertirea n parodie se efectueaz n
Satyricon cu un talent i o capacitate de invenie unic, care exclude copia
contiincioas Tot att de pregnant este i prezena satirei menippee latine.
Petroniu este singurul romancier antic care a recurs la disponibilitile acestui
gen literar de mare succes, ilustrat de Varoo, Maeoonas i Seneca.10 Genul
se axa pe amalgamul prozei i al versurilor n acelai text, pe compoziia
intenional dezordonat, pe multiplicarea parodiilor i a vervei satirice.
Petroniu trimite manifest la Varro prin uzitarea tiparului compoziional cel mai
vizibil amestecul de versuri i proz prin parodierea stilurilor altor genuri,
i la Seneca, autorul satirei Apokolokyntosis, prin rsul abundent, prin arta
burtlesc a naraiei, prin umorul popular, uneori chiar trivial, prin utilizarea
proverbelor, citatelor. Eterogenitatea, forma descusut a compoziiei satirei
menippee ca i combinaia versuri-proz au putut folosite cu mult succes
de Petroniu pentru a obine efecte inedite, pentru a potena complexitatea
structurii romaneti.
Totodat Petroniu a recurs i la sugestiile tradiiei mileziene, care-i
oferea modelul umorului ptrunztor i puin amar al observaiei acute a
realitii cotidiene i al satirizrii dezinvolte a unor moravuri. Motive ca cel al
trdrii erotice i cel al pierderii virilitii atest de asemenea liaia cu
milezienele. Cel puin dou din nuvelele ncastrate de romancier n povestirea
sa sunt incontestabil mileziene: Biatul din Pergam i Matroana din Ees
(Petroniu, 85-87 i respectiv 111-112). S-au recunoscut n aceste nuvele
tiparele nuvelisticii mileziene ca Ich-Erzh-lung, implicaiile iubirii efebice,
iretenia pedagogilor, localizarea geograc, panta nal acut i ironic.
Cercettorul francez Paul Veyne a pus n lumin i utilizarea tiparelor
povestirilor de cltorie. Ca i Apuleius, autorul Satyriconului a exploatat
tehnica acestor povestiri. Pe ling prezena autobiograei ctive, Paul Veyne
atrage atenia asupra stupefaciei vdite de Encolpius fa de cele zute n
casa lui Trimalchio, descifrnd surpriza cltorule i fa de ineditul peisajului

ignorat pn atunci de el. Fiecare loc din roman are o valoare zionomic,
ncarneaz o calitate moral sau un prodigiu: Crotona apare, de pild. ca o
capital a cupiditii.12
Pe lng resursele comediilor propriu-zise, Petroniu a uzitat cu iscusin
mijloace ale atellanelor i mimilor 13, specii de gen comic popular i italic. i
aici abundau parodiile, cci se persiau pn la grotescul acuzat personaje
din epopee i din tragedie. n discuiile purtate de mesenii lui Trimalchio apar
i elemente tributare povetilor timpului, unde se mbinau mitologia 'popular
i cea savant. Se citeaz astfel Povestea Sibilei nchis n sticl (Petroniu,
48). 14 Se pare, de asemenea, c Petroniu s-a inspirat din marele su
antecesor, poetul Horaiu. S-au descoperit analogii ntre o satir horaian
(11,8) i ospul lui Trimalchio. Acest ultim personaj amintete ntruo'tva de
Nasidienus Rufus, care mimeaz aristocratul n, invit literai, dar i parazii
sau bufoni, se ostenete s-i impresioneze invitaii etc.15
Nu trebuie dedus din aceast evocare a arhetipurilor recunoscute n
structura Satyriconului c romanul se constituie ca un mozaic de
reminiscene eteroclite, de elemente motenite din diverse genuri sau opere,
elemente asamblate mai mult sau mai puin mecanic. Chiar In mai mare
msur dect Apuleius, Petroniu a ncorporat organic arhetipul n substana
operei sale, a realizat o sintez profund original. El a mprumutat intenional
i a trimis destul de clar la unele surse, tocmai pentru c s-a distanat parodic
de izvoare. Viziunea sa este profund nou aa cum este noua i substana
romanului, unde, cum semnala profesorul Pierre Grimal, pentru prima oar n
literatura latin abund aventurile unor personaje ce nu aparin nici legendei
i nici istoriei. 1(i
Periplul acestor antieroi este astfel dirijat nct s dea putina observrii
acute a realitilor ntimpinate. Un veritabil roman de moravuri se
desfoar n paginile Satyrico- 'iidui. n aceast privin, diferena fa de
antecedentele arreceti este imens. Petroniu nu se mulumete s
construiasc o anumit scenograe adecvat micrii personajelor: i relev
inteligent, satiric experienele sociale i morale de mediului colindat de
acestea. Numai Pompeiul i vestigiile arheologice ambiante ne ofer un
material de aceeai alie pentru reconstituirea modului de via al romanilor
secolului I e.n. Deosebit de judicioase ni se par urmtoarele iprecieri ale
profesorului Pierre Grimal: Pictura satiric i moravurilor prevaleaz fa de
toate celelalte compo-ente; astfel se evideniaz limpede modul n care un
gen iterar grec se transform n mini romane i se mbib de jn realism
acuzat care este cu totul strin romanului helle-lic. 17 Printre meandrele
maraiei se agit frenetic o galele de personaje groteti, care ilustreaz
trsturile unor categorii sociale specice: arlatani mbogii, cumplit de
ricleni, i totui proti i infatuai, pungai de rnd, inte-ectuali declasai ca
retorii veroi sau poeii decrepii natroane desfrnate i preoesc lubrice,
curtezane i pro-cenei etc. Toi acetia miun n casele noilor mbogii, n
coli i taverne, n hanuri i trguri, n parcuri elegante; i n pinacoteci. Astfel
se constituie sub ochii fascinai ai Ctitorului un uria mecanism social, ale
crui mistere se lecripteaz lent, un mecanism omolog, dar nu identic celui

eal. ntr-adevr fantezia efervescent a romancierului deac de la

documentaia excepional asupra realitii ociale oferind, cum am spus,
mrturii inestimabile cer-ettorului modern dar o exagereaz, o
caricaturizeaz: u o virtuozitate uluitoare. Astfel ln roman se congureaz
an anumit tip de civilizaie, construit complet i nu sugerat >rin trimiteri la
unele realiti istorice, ca n romanul grec. iste tocmai un tip de civilizaie
roman spre care aspir i strinii nsetai de romanizare. Pe de alt parte,
Pefcro-iu n-a fost att un analist, cit un observator. El n-a avut: apacitate de
penetraie a misterului social, reliefat de ralzac i a construit faptul social
mai degrab ca un dat iect ca un rezultat.18 Cu alte cuvinte, el n-a
considerat ndeobte necesar structurrii marelui su mecanism social
investigarea originii fenomenelor ncorporate naraiei. Exist ns n aceast
privin dou excepii remarcabile: gurarea ascensiunii liberilor i tratarea
situaiei din colile de retoric.
Cariera liberilor i sistemul ei de referine sunt miglos cercetate de
autor. Unii dintre aceti foti solavi se mbogeau i se desprindeau de masa
celorlali, rmai sraci. Tocmai aceti nouveaux riches capteaz atenia
scriitorului. Unul dintre liberi a nceput prin a cra lemne n spinare i a
sfrit putred de bogat (Petroniu, 37). Alii sunt antreprenori de pompe
funebre (Petroniu, 38), negustori de haine (idem, 45) sau conduc ateliere,
unde se cioplete marmura (idem, 53). Petroniu evideniaz c liberii nu
constituiau o categorie social stabil. Fiii lor deveneau oameni liberi, cu
drepturi depline i se asimilau diverselor categorii de oameni liberi.19 Liberii
nii se strduiesc s-i valorizeze mult prea zgomotos propria condiie. Ei nu
se sesc s-i dezvluie originea servil, declar c nu conteaz naterea, ci
numai banul i capacitatea de a reui n via. Pe de alt parte, liberii apr
cu vehemen excesiv pe Trimalchio de ironiile oamenilor nscui liberi
(Petroniu, 57-58). Totodat Trimalchio nsui etaleaz un lux strident i se
ostenete s-i ctige prietenia aristocrailor de via. Toi liberii i
dispreuiesc pe intelectuali, dar vor s par cultivai. Flecresc peste msur
i spun nenumrate inepii. Este clar c pe ei toi i apas statutul lor social, i
anim dorina de a parveni n straturile superioare, deoarece n sinea lor i
consider condiia drept o tar ruinoas.
Elocvent este n acest sens cariera lui Trimalchio. Din tnr sclav
pletos, adus din Asia, el ajunge succesiv intendent, latifundiar, apoi
comerciant i n sfrit latifundiar-cmtar, fascinat de propria sa bogie i
de patima aris-tocratizrii autentice.
Toi liberii de la masa lui Trimalchio sunt vanitoi^ egoiti, meschini,
stpnii de setea navuirii, avizi de concuren acerb. Printre meseni se
a de altfel un libert care srcise din pricina acestei concurene. Personajul
Her-meros remarc ln legtur cu acesta: A avut milionul su de sesteri,
dar a ncurcat-o ru. i-a ipotecat pn i prul. i, pe Hercule, nu din vina
lui: nu gseti om mai bun ca el! Dar l-au dus la sap de lemn ticloii de
liberi, c i-au luat totul. Da, da, oala erbe prost dac erbe pentru mai muli
tovari (Petroniu, 38). Petroniu i prezint nuanat, complex, cci sugereaz
singura dimensiune uman a acestor parvenii monstruoi i anume

dragostea patern. Ei i iubesc profund copiii i doresc ca acetia s nu

cunoasc umilirile i tribulaiile lor. Unul din coliberii lui Trimalchio evoc
duios existena, creterea, preocuprile ului su, pe care-1 numete putiul
meu, cicaro meus (Petroniu, 46). Totodat Petroniu consemneaz lucid
transformarea continu a situaiei i cile de ascensiune ale acestor liberi. El
creeaz un personaj aat la nceputul carierii parcurs de Trimalchio, un sclav
iret, aat n pragul eliberrii, un Trimalchio virtual. E vorba de un capadocian numit Massa, mscrici abil, care poza n recitator, dar amesteca
versuri din atellane n textul Eneidei. n schimb, se pricepea ca nimeni altul s
imite vizitiii i seconda toate afacerile amoroase sordide ale stpnului su
(Petroniu, 68-69).
De asemenea, Petroniu ncearc s stabileasc nu numai aspectul
moral i intelectual al educaiei dobndite n coli educaie dezastruoas,
cci profesorii erau dac nu incompeteni, n orice caz amorali, veroi ci i
cauzele, i ofer chiar unele remedii.
n schimb, romancierul nregistreaz mai puin dinamic situaia
sclavilor, supui cruzimilor stpnilor i chiar elor lor tot de condiie servil
ca i sttutul oamenilor liberi cu o stare modest, mpini adesea spre
lumea interlop.
Petroniu nregistreaz nu numai decadena marcat a credinelor i
riturilor tradiionale (Petroniu, 44) sufocate de ascensiunea cultelor importate
din Orient, ci i rezistena unor superstiii i zeiti minore de interes local
(idem, 17). Concomitent el alude la decadena manifest a unor orae din
sudul Italiei (Petroniu, 44-45; 116) sau la proliferarea poeilor profesioniti i
a premiilor literare (idem, 83). Moravurile ca i realitile aparin att Romei
ct i Italiei meridionale hellenizate.
n aceeai tehnic caricatural, Petroniu atribuie unor indivizi i chiar
unor categorii sociale o serie de vicii cardinale. Astfel romancierul se refer la
pasiunea matroanelor pentru sclavii frumoi (Petroniu, 126), dar i la vnarea
testamentelor celibatarilor (idem, 116 i urm.), la corupia care hntuia n
lumea magistrailor i judectorilor (idem, 14-15, 44), dar i n rndurile
clerului mrunt (idem, 136-137). n legtur cu tribulaiile prilejuite de o
tunic, Ascyltos declar: Cred c e mai bine s cumprm tunica, dei ea
este a noastr i am recunoscut-o. E mai sntos s ne recptm comoara
cu ceva bani, dect s ne nfundm ntr-un proces ndoielnic.
Legile ce pot s fac atuncea cnd regele-i doar banul
Omul srac neavnd sori de izbnd de loc
Chiar i acei ce-i duc viaa cu traista de cinic pe umr
Vnd adevruri ades tot pe argini suntori.
i judecata de-acuma e numai o public marf, Judele un cavaler
trgu-ncheiat aprobnd.
(Petroniu, 14)
Prin intermediul banchetului oferit de Trimalchio, romancierul
sugereaz efortul grotesc al familiilor fruntae din Italia i chiar din provincii
de a mima viaa ranat, de lux exorbitant, dus de aristocraia din Roma.
Eecul acestei imitaii este insistent subliniat. Totui noi astzi distingem mai

greu din lectura romanului ceea ce era efectiv grotesc, prost mimat, rizibil, de
acele obiceiuri care par astzi bizare, ns care erau de fapt bine copiate i nu
sunt deci persiate de autor: multe aluzii nu mai sunt acum recognoscibile.
50
Problema aluziilor satirice politice pare i mai complicat. Emile
Thomas remarca rezerva excesiv a lui Petroniu lm priblemele politice i
sublinia c el a evitat tocmai persoanele pe care le frecventa, adic cele de la
curtea imperial: s-ar crede c pentru el nu a existat nici imperiu, nici curte,
nici mprat.21 Preocupat de contextul social i de moravuri, din motive pe
care le vom prezenta mai jos, Petroniu m-a exprimat n roman opiuni politice
importante. Primejdia unor asemenea opiuni ntr-un regim net autoritar, ca i
precaritatea factorului politic n raport cu nalitile structurale ale
romanului, descurajau i ele. Totui noi credem c se pot decela n Satyricon
o serie de aluzii la personaje politice. Este vorba de aluzii bine primite la
curtea lui Nero, unde inuena romancierului era nc foarte puternic. Astfel
considerm c se pot deslui n comportamentul lui Trimalchio similitudini
relevante cu obiceiuri ale lui Pallas, libert atotputernic la curtea lui Claudiu i
favorit al mprtesei Agrippina. Ca i Pallas, Trimalchio i ichema sclavii
pocnind din degete (Petroniu, 27), i fcuse carier ca amant al stpnei sale
(idem, S). Iar n pasiunea Circei pentru sclavi s-ar putea, eventual, discerne
aluzii satirice ndreptate mpotriva Messalinei i chiar a Agrippinei.22 Nicieri
nu apar ns adevrate idei politice.
Prin mijlocirea personajelor sale burleti, Petroniu exprim mult mai clar
propria sa optic asupra culturii epocii, n capitolele iniiale i n altele, el
acuz decadena fenomenului cultural, inovaiile realizate ia arta eposului de
ctre Lucan (Petroniu, 118) i admir tradiia clasic. n practic, romancierul
nu se va ilustra ca un clasicizant ortodox, i i va construi textura lingvistic
n funcie de conceperea limbii clasicilor ca un tot cristalizat. Cercettorii
moderni au semnalat, de altfel, cunoaterea profund a operei lui Vergiliu,
atestat de citarea i parodierea versurilor mantovanului23, menionate de
noi imai jos.
S-a discutat mult dac Petroniu a fost sau nu un moralist camuat.
Desigur el a repudiat moralizarea, homeliile severe dar nu credem c s-a vrut
un amoral. Rsul destins, savuros se^ a pe primul plan al inteniilor sale,
ns el nu contest fr drept de apel toate valorile i nici nu atest
indiferen global fa de ele. ndoielile asupra valorilor consacrate,
tensiunea problematic i fac drum n naraia sa, dar ele semnic
dezbaterea unei anumite etici, cate se refuz organic ostentaiei. Mutaia
brusc a conduitei i sentimentelor matroanei din Efes se congureaz cu o
ironie ce abia disimuleaz mhnirea. De altfel Petroniu exagereaz n ru,
acuz dimensiunile sordide ale faptelor. Finalitatea primordial a romanului
pare a ntr-adevr fresca moravurilor i a unor date sociale concludente,
nvluite n arja caricaturii i a parodiei, ns desluirea n subtext a unei
structuri de adncime conduce la sesizarea losoei, eticii care guverneaz
organizarea inteniilor mai uor perceptibile. Sau altfel spus, intenia de

fresc se a i n adnlcimile romanului, dar ea nu se motiveaz lin sine ci

sub incidena unei losoi.
De altfel nu este n cauz numai subtextul. Capitolul 132 conine cteva
versuri celebre, enunate de Encolpius ntr-un context care niu le justic i
ntr-o asemenea manier, nct se poate descifra n cuprinsul lor o declaraie
programatic, unica intervenie direct a autorului n derularea romanului.
Iat textul acestor versuri:
Oare de ce ne privii voi, Catoni, cu o trunte posac?
Scrierea mea condamnnd, simpl cum alta n^a fost?
Farmecul vesel al vorbei curate surde ntr-nsa Faptele unui popor spuse n candid limbaj!
Cine nu tie, iubind, sa se-nfrupte din darul Venerii?
Cine ne poate opri s huzurim n pat cald?
Ne-ai poruncit-o, savant Epicur, adevrului tat; nvtura-i rae-a
spus: viaa nu are alt el!
Daci Petroniu i proclam romanul oper de nou simplitate (n textul
latin al versurilor nouae simplicitii opus), expus ntr-un limbaj pur. Aceasta
pentru c el ar practica ca nimeni altul observaia sincer a realitii drept
obiectiv de prim importan 24, mpreun cu ilustrarea liceniosului i a
desftrii declanate printr-un rs sugestiv. Aceste naliti sint ns
armate mpotriva concepiei stoice despre existen adoptate de Cato i
de urmaii si losoci i n temeiul adeziunii fervente la doctrina lui Epicur.
De altfel,; n alt pasaj, romancierul atribuie poetului Eumolpus notaia c
Epicur era negreit un om divin (Petroniu, 104: Epicurum esse hominem
diuinum).
De altminteri, lologii au semnalat n roman unele vestigii de ontologie
i de etic epicureic.25 Atitudinea impi-oas a romancierului fa de zei ni
se pare manifest. Chiar i respectul pentru Priap pare formal, impus de
convenia genului, motenit din romanul grec. n denitiv cum putea
sincer stima fa de o divinitate rizibil, structural impudic, aa cum era
Priap? Astfel, n spirit materialist, acelai Eumolpus respinge ideea
<transmigrrii suetelor i dezvoltrii ciclice a universului. Totodat el deriv
din optica materialist preconizarea tririi integrale a prezentului concret: eu
am trit totdeauna i n orice loc, ca i cum mi-a petrece cea din urm zi
dintr-o via care n-ar mai reveni niciodat (Petroniu, 99: ego sic sempcr et
ubique uixi, ut ultimam quamque lucem tanquam nou redituram
consumerem).
Chiar aceast fraz denete, dup prerea noastr, un stil de
existen. ns ntreg romanul semnic trirea direct, concret, n viziunea
imanentista. Locul omului se a printre lucrurile i relaiile care-1 determin,
cu toate misterele i ambiguitile lor reprobabile i reprobate de Petroniu.
Viziunea interioar a contingenelor externe trebuie s in seama de
posibilitile autentice ale efortului uman, denite n peisaj i in pasiuni
concrete. ntrebrile asupra condiiei umane i gsesc rspuns numai n
acest mediu. Desigur, acest rspuns nu se obine fr diculti i ntreg
romanul implic tensiune problematic.

Stilul de via carnal i totodat umoristic poate duce la un anumit

eec. Nu tim astzi cum se sfrea Satyrico-nul, dar chiar dac Encolpius i
regsea un anumit echilibru nal, itinerariul su se desfoar ntr-un mediu
aproape damnat i este presrat de nenumrate eecuri. Nu este vorba de
capriciile Tychei din romanele greceti, ci de eecul care se acumuleaz, care
conduce Ia degradarea potenat a personajului, n poda sau poate chiar
tocmai din pricina modului de via ales de acesta. Plcerile lui Encolpius
eueaz i chiar experiena lui Trimalchio semnic o ratare pe plan uman, n
poda satisfaciilor grosolane dobndite de antierou. Chiar faptul c toate
personajele se convertesc n antieroi ilustreaz pesimismul autorului. Aceste
experiene nu sunt ns foarte tragice pentru c romancierul nu le regret.
Dimpotriv Petroniu se distreaz n contul lor, cci el se oprete n pragul
tragicului, l refuz i adopt deliciile rsului. i n fond, epicureii preau
adesea a crede c plcerea se gsete n trecut, n amintirea echilibrului i
delectrii.
Este de altfel singura atitudine valid, cci valorile majore, consacrate
sunt ndoielnice. Ar trebui s ne ntoarcem la ele, dar decadena le-a fcut s
pleasc prea mult pentru a putea efectiv recuperate. Iar Petroniu nu
zrete noile valori promovate n perioada de ardente mutaii pe care o tria.
De aci sentimentul unei anumite nstrinri a protagonistului. Tristeea ca i
dezbaterile suscitate de problemele epocii nu se pot neutraliza dect prin rs
i prin meninerea stilului de via adecvat acestuia, n ciuda eecurilor Un
asemenea stil de via, bazat ipe aventura integral izvort din plcere,
constituie oricum o realitate palpabil, vie, leare lipsete valorilor mbriate
de tritii i inutilii Catoni. Poate c moderaia n plceri recomandat de nsui
Epicur, ar oferi limanul mult cutat, dar cel puin n pasajele conservate din
roman, autorul nu pare s-1 ntrevad. Petroniu critic numai lipsa de msur
a lui Trimalchio, aa cum vom vedea mai jos. n absena acestui liman,
existena dedicat tririi plenare, incandescente a desftrilor carnale i a
contemplaiei umoristice, constituie prima eviden, substana contextului
imanent; cci Epicur recomandase, iar Petroniu subscrisese sfatului su,
evitarea sistematic a transcendentului, a descoperirii sensurilor enigmei
existenei, misterelor sociale, n afara structurii lor. nstrinarea relativ
prilejuit de deteriorarea valorilor tradiionale nu se poate frna dect prin
construcia stilului de via imanentist, epicureic.
De aceea noi considerm c infrastructura romanului rezid nu ntr-o
convenional i nebuloas rzbunare a lui Priap, cum mai arm nc afci
cercettori26, ci tocmai n cutarea acestui cod de existen, pe msura
cunoaterii lumii materiale, a plcerilor simple, chiar dac urmate dp
consecine suprtoare, a rsului captivant. Personajele lui Petroniu i mai
ales Encolpius colind frenetic lumea, i caut un stil de via, se desfat i
sufer tocmai pentru c urmresc i cu aprobarea autorului trirea
intens, imanentista a clipei de fa. Aceast trire este recomandat de
Petroniu nu n virtutea unei indiferene nonalante, str-

 Evoluia romanului antic c. 716 m oricrei reecii de profunzime,

ci tocmai ca o losoe autentic, tulburtor i dramatic adoptat, nainte de
a-i arta suprafaa exterioar deliberat surzioare.
Consecinele acestei infrastructuri losoce rezid deci n amploarea
acordat lucrurilor, condiiei sociale i raporturilor interumane, ca i n
dezbaterea problemelor pe tonul persirii dei ele nchid tensiune n
structura lor luntric sau 4n inuta antiretoriic a romanului, semnalata de
mai muli cercettori.27 Nu inumai c retorica a subminat vechile valori, dar
ea i pierde orice funcionalitate ntr-o structur consacrat faptelor, pentru
c Petroniu le consider unicul dat social valabil. Din losoa petranian
descinde i gurarea aciunii romanului ca prezen imediat a personajelor,
ca trire direict. Fresca moravurilor se constituie prin i pentru ele.
Personajele sint cele care o descriu, o caricaturizeaz i o triesc, cci ele
nsele i caut un stil de via. S-ar prea c romancierul se ncurc ntr-un
cerc oamenii vor s triasc datele imediate i de fapt ei le i triesc dar
vocaia de realitate imediat trit a aciunii oblig la o asemenea aparent
confuzie. Pentru a putea menine universului su caracterul de dat
fenomenal, Petroniu s-a simit silit s elimine comentariul ostentativ, care ar
fost receptat ca o for extern, abstract. ntreaga intrig se constituie ca
experien a lui Encolpius, situat permanent ntre trirea noastr a
conictului i cea a lui Petroniu. Romancierul a luat distan ironic fa de
personaje prin nsi desfurarea actelor svrite de ele, aproape
totdeauna denitorii pentru psihologia i destinul lor, i i-a (limitat riguros
intervenia la strictul necesar elucidrii opiunii losoce epicureice. nsi
tehnica racursiului depinde nu numai de compunerea naraiei n form
autobiograc, ci i de selecia faptelor ntreprinse de personajele nsele,
care nu caut chiar totul, ci numai ceea ee relev codul lor existenial.
Am evideniat c personajele Satyriconului observ realitile i c
totodat ele sunt denite de propria lor conduit. De asemenea ele se
caracterizeaz i prin notaiile
* enunate de narator cu privire la comportamentul exterior sau la
calitatea lor moral. ns, tocmai pentru a le deni, gesturile i mobilurile
iinterne trebuie s e nuanate, muliti-valente. Cutnd indiscret un cod de
via, ele nu pot simple mostre de. moravuri sau mijloace de a declana
mecanic ilaritatea. La aceste exigene structurale s-a adugat i marele
talent al lui Petroniu. Oricum, aproape toate personajele lui Petroniu au
spontaneitate i adncimi, complexitate, ntruct sunt supuse progresiei
psihologice. Ele nu puteau n nici un caz imuabile. Tocmai pentru a se deni
n act i n micare, Petroniu a fost obligat s ignore exor-taiile esteticii
clasicizante referitoare la xitatea caracterelor. Personajele petroniene, dei
caracterizate i prin unele constante, sunt mobile, vii, reacioneaz variat n
raport cu situaiile n care sunt angrenate. ntr-un fel se comport Encolpius
ca elev al colii lui Agamemnon i comentator maliios al banchetului oferit
de Trimalohio, i n alt mod Polyaenos, sclavul ghinionist, care de fapt nu
reprezint dect travestiul aceluiai Encolpius.

ntr-adevr naratorul este una dintre cele mai interesante individualiti

din Satyricon. El nu se a la marginea intrigii, n postura povestitorului
convenional, ci chiar n centrul ei. Encolpius nu reprezint un David
Coppereld avnt la lettre, ci un precursor al lui Huck Finn. Experienele trite
l denesc n aceeai msur ca i personajele treptat cunoscute de el.
Encolpius apare ca un veritabil personaj picaresc, care traversase
nenumrate meserii. Apare succesiv ca student, aventurier fr int. i
pseudosclav; ns din aluziile la unele fragmente pierdute sau la experiene
exterioare romanului, rezult c el fusese i preot al Cybe-lei, deci ceretor,
ho mrunt i chiar uciga, gladiator etc. Romanul lui Petroniu conine
elemente de Bildungsroman, de roman al uceniciei unui caracter. Cci, aa
cum am artat mai sus, Satyriconul schieaz istoricul degringoladei sociale
i al capicitii de rezisten moral a lui Encolpius. El nu se prezint iniial
mai bun, mai virtuos, dar ca discipol al lui Agamemnon, Encolpius beneciaz
oricum de o condiie social mai puin deplorabil ca ulterior. Orgoliul i
inventivitatea sa ajung s se destrame printre eecurile succesive, care
culmineaz cu nfrngeri erotice catastrofale. Adevrate angoase ncep s-1
apese zei, i zeie, excla, m el, ce ru e s trieti n afara legii: atepi
mereu pedeapsa cuvenit (Petroniu, 125). Nu credem totui c prbuirea
lui s-ar reduce la pierderea forei virile, aa cum s-a opinat. 28 Dar el rmne
del stilului su iniial de existen, mereu cutat i mereu redescoperit pe
acelai sistem de referin. Egoismul cinic nu i se clintete i regret
eecurile dar nu i frdelegile sau pungiile comise. Rmne de asemenea
la i lipsit de scrupule. Nuanat structurat, l iubete totui pe Giton cu o
duioie real i rmne leal prieteniei cu Eumolpus. n acelai timp, se
manifest ca spirit inventiv, inteligent, cultivat, dotat cu un gust real. Din
aceeai categorie tipologic fac parte i prietenii si, Ascyltos, Giton i
Eumolpus. Chiar numele i ilustreaz, cci ele comport aluzii la relaiie lor
sexuale i la ocupaii parazitare.29 Toi se poart ca nite escroci inteligeni
dar lipsii de scrupule, ipocrii i egoiti. Contradiciile nu lipsesc nici din
caracterele lor: Eumolpus acioneaz uneori ca un neghiob, n special sub
nrurirea maniei de a versica, altdat se relev plin de resurse i
nscocete cinic tot felul de 'trucuri, care nu trec nici prin mintea prietenilor
si mai tineri. Eumolpus iubete intens plcerile, viaa uoar dar i artele.
Exist ns i diferene ntre Encolpius i Eumolpus. Dac cel dinti este
ndeosebi un ghinionist, Eumolpus se a mai aproape de favorurile
norocului. Encolpius este totdeauna lucid, Eumolpus numai cnd o situaie
critic l oblig s excogiteze trucuri salvatoare, n fond chiar
iresponsabilitatea, neghiobia sa, l apr pe Eumolpus de loviturile soartei,
funcioneaz mcar ca o plato psihologic; ea l prezerv de analiza amar
3 condiiei sale, i menine echilibrul luntric i neutralizeaz puterea
alienrii. Pn i metromania permanent icioneaz ca un mijloc de aprare.
Aceast iresponsabili-: ate se vdete un har salutar, un cadou al norocului
su l jiton apare ca un copil pervers i viclean, n ciuda apa-entei sale
blndei: este ins frumos, cu prul meteugit f frezat. Ascyltos se comport
ca un alter-Encolpius, ns mai norocos, mai ntreprinztor i mai crud.

Oarecum nrudite moralicete se reliefeaz personaje secundare,

precum snt preoteasa Quartilla, in de o lubricitate excesiv, plin de
cruzime, Tryphaena, detracat rtcitoare, dei nstrit, venic capricioas,
sclava Chrysis, mijlocitoarea iubirilor clandestine ale stpnei sale, nvestit
cu nsemnele caracterologice ale tradiionalei sluj-nice condente, Lichas,
tarentin superstiios i destrblat, Filomela, femeie din Crotona, mbtrnit
n rele, ipocrit grotesc, ce-i ofer copiii poftelor btrnilor bogai i fr
motenitori, sub cele mai onorabile pretexte. Femeile lui Petroniu sunt toate
ipocrite, fr scrupule, setoase de plceri i de ctigbnesc.30 Cu toii sunt
schiai n trsturi rapide, dar neobinuit de sugestive.
Cercettorii moderni plaseaz ndeobte n alt categorie tipologic, pe
Trimalchio, Fortunata, Habinnas i pe ceilali liberi din Cena Trimalchionis.
Encolpius, Ascyltos i Giton snt denii ca martori ai tarelor groteti ale
acestora. 31 Inferioritatea intelectual, dac nu i moral a liberilor, se
relev ca manifest, ostentativ. Prin intermediul lui Encolpius, Petroniu
deseneaz caracterul lui Trimalchio, cu darurile sale de artist al sugestiei
fascinante i de maestru al burlescului. Chiar i numele personajului pare
semnicativ. Tri triplu, constituie un prex burlesc, a-proape plautin. Restul
i anume malchio a fost interpretat n mai multe feluri, cu att mai mult cu
ct apare pe inscripiile timpului i este de etimologie semitic. O glos l
echivaleaz cu prost sau infatuat. Unii cercettori au demonstrat c
semnic stpn bogat i arogant. Alte mrturii identic aci sensul de
basileus, n greac rege. i celelalte elemente ale numelui personajului slnt
edicatoare, ntr-adevr Trimalchio se numea i Cains Pompeins
Maecenatianus. De fapt Caius i Pompeius reprezentau prenumele i numele
gentilic ale insului care-1 eliberase pe Trimalchio. Cum ans ele trimit n mod
absurd la un celebru personaj istoric, sun pompos i ridicol. Al doilea
cognomen porecl (prima era Trimalchio), de fost sclav al lui
Maecenas, comport aluzii ironice la preteniile personajului de
protector al culturii.32
Construind nuanat dar coerent personajul, Petroniu nvestete
portretul zic cu rolul de complement al celui moral, reliefnd astfel cu
sagacitate grotescul personajului. Caracterul este ns mai ales sugerat ou
ajutorul actelor, conduitei i limbajului personajului, observate acut de
Encolpius. Comentariile naratorului poteneaz imaginile: S-a artat nsui
Trimalchio i ne-a fcut s rdem ca nite nesbuii noteaz Encolpius
(Petroniu, 32). Reacia aceasta a fost declanat de inuta vestimentar
strident i lipsit de gust a lui Trimalchio. ntr-adevr, pe lng trsturile
zice, inuta vestimentar a lui Trimalchio deine o funcie important n
caricaturizarea personajului. Trimalchio nu se mulumea cu etalarea
bijuteriilor exterioare: descoperea chiar i braul, ca s i se vad podoabele:
Capul lui ras ieea idintr-o manta stacojie; n jurul gtu-lui, i aa ngreuiat
de mbrcminte, i trntise un fular cu o dung lat i cu ciucuri, care
atrnau ici i colo. Mai mult dect atta, n degetul cel mic al momii stingi
purta un inel mare, puin aurit i, la ultima ncheietur a degetului urmtor,
altul anai mic. Dup cit mi se prea mie, acest inel era n ntregime fcut din

aur, ns ncrustat cu stele de er. i, ca s nu ne arate numai aceste bogii,

i-a dezgolit braul drept, garnisit cu o brar de aur i cu un cerc de lde,
nchis ntr-o plac strlucitoare (Petroniu, 32). Lipsa de gust i de bun sim
rezult n forme acuzate din notarea pseudo-culturii personajului. Trimalchio
recit ano fragmente de vers vergilian (Petroniu, 39), dei nu tie temeinic
latinete i comite erori grosolane. De altfel se proclam patriot roman:
prefera atellana comediei greceti i punea pe autiti s-i dinte numai arii
latineti (Petroniu, 53). Aprecierile sale literare sunt de un comic colosal. El l
consider pe Cicero egal cu mimograful Pu-blilius. Adresndu-se lui
Agamemnon, declar ritos: Te rog, profesore, spune-mi ce deosebire poate
ntre Cicero i Publilius? Mie mi se pare c cel dinti a fost mai elocvent, iar
cellalt mai cinstit (Petroniu, 55). Irezistibile sunt confuziile sale literare i
mitologice. ncurc legenda ci- * dopului din Odiseea (Petroniu, 48),
amestec pe Hannibal n cucerirea Troiei (idem, 50), lui Hercule i spune Hermeros i lui Patrocle Petraites (idem, 52). Gafele sale culmineaz ns n
aseriunea c rzboiul troian s-ar desfurat ntre troieni i parentini
(Petroniu, 59). Aceasta dup ce-i armase o competen desvrit n
problemele culturii: priceperea mea n asemenea lucruri n-a vinde-o pentru
tot aurul din lume (Petroniu, 52). Bineneles c se pretinde i artist, nu
numai critic literar: n consecin improvizeaz versuri i chiar cntece, pe
care le masacreaz, n denitiv viciul fundamental al lui Trimalchio rezid n
lipsa de gust i de msur. n jurul. acestei carene predominante graviteaz
toate celelalte defecte ca prostia, infatuarea, ipocrizia, ludroenia etc.
Lipsa de gust se ilustreaz i n raporturile cu oamenii: cnd o laud pe
Fortunata, cnd o injuriaz necrutor, de fa cu toi mesenii: Cum oare,
saltimbanca asta grsan a uitat totul? Am luat-o de la trgul de sclavi i am
fcut-o om, nu glum. ns acum se um ca o broasc i nu-i scuip n sn;
ie o neghioab, nu o muiere. Dar omul nscut ntr-o cocioab, nu viseaz la
palat. S nu. m ajute Geniul meu, de n-o s am eu grije s se dea pe brazd
Casandra asta nclat n sandale soldeti (Petroniu, 64). Desigur
Trimalchio nu este omul mascaradei inofensive, deoarece poate crud,
tiranic: i invit pe sclavi la mas, dar i bate pentru orice eac.
Celelalte personaje din lumea lui Trimalchio apar n optica lui Encolpius
cu aceeai autenticitate i ptrundere psihologic. Petroniu reconstituie cu
minuie i sagacitate prolul liberiloT, inclusiv aspectul zic.33 n trsturi
sintetice, ntr-un limbaj pitoresc, libertul Hermeros i prezint lui Encolpius pe
Fortunata, ca pe o parvenit avar, energic, rutcioas, dar sucient de
diplomat: acum nu se tie nici cum i nici de ce, s-a cocoat sus de tot i a
ajuns mna dreapt a lui Trimalchio. Ce mai calea-valea, dac ea i spune n
miezul zilei c e noapte, el crede. Trimalchio nu mai tie ct avere are, cci
e putred de bogat; dar trfa asta st cu ochii n patru: nimic nu-i scap. Mnnc pe sponci, nu bea, se pricepe s-i dea sfaturi bune.
E o comoar la casa omului. Totui are limb ascuit. Gai, nu alta!
Dac iubete pe cineva, apoi l iubete; dac nu-1 iubete, nu-1
iubete (Petroniu, 37).

Arta portretului petronian relev deci pregnan, concentrare

revelatorie, nelegere pentru proteismul vieii, ns i pasiunea exagerrii
caricaturale. nstrinat printre valorile n declin i descifrnd stilul de via n
realitatea imediat, unde urmrea virtualitile rsului plenar, venic destins,
romancierul nu aa i nici nu dorea s ae personaje onorabile. Personajele
se divid doar n norocoase, favorizate de mprejurri ca Ascyltos sau Giton i
ghinioniste, ca Encolpius nsui sau Lichas.
Totodat aceast art demonstreaz o dait mai mult n ce sens
Satyriconul este un roman al condiiei umane n-truct evideniaz limitele
omenescului n inteligen (Encolpius) sau prostie (Trimalchio), eec i
delectare, ridicol i abjecie. Aa cum am relevat, Trimalchio este prost dar
tie s se mbogeasc, Encolpius este inteligent dar nu poate evita
nfrngerile i naivitile excesive, liberii sunt ridicoli i abjeci, dar dragostea
duioas pentru propria progenitur i menine n limitele umanitii.
Conjugnd, cum am subliniat, Ich-Erzhlung cu tehnica acursiului,
Petroniu selecteaz pregnant detaliile cele mai emnicative, revelatoare
pentru o stare de spirit sau pen-ru un fragment important din realitatea
imanent, lumi-at pasionat i caricatural de romancier.
Am reliefat c romancierul nu se substituie vizibil Iui Encolpius, nu-1
transform ntr-o prezen strict conven-ional, dect n pasajul realizat n
versurile paragrafului 5 din capitolul 132. Dar i n alte nasaje, n special unde
e discut despre cultur sau unde se mrturisete adopta-ea epicureismului,
Encolpius i alte personaje observate e el, mai ales Eumolpus, exprim idei
ale autorului. Bunul m al aseriunilor formulate de ei, consensul lor, nvede-;
az nsuirea de ctre autor sau mcar aprobarea acestor lei ca elemente
solide ale realitii imediate, evocate perji* manent de Petroniu. n asemenea
cazuri caracterizarea personajului detaeaz romancierul de antieroii si, dar
nu i de ideile lor.34 ns nu e vorba numai de opinii, de concepii. Cu
excepia Cenei Trimalchionis, Petroniu proiecteaz, cum de fapt am relevat
mcar n subtextul consideraiilor anterioare, n reaciile lui Encolpius, parcele
din propria sa sensibilitate i mentalitate. Ritmul farsei, caricaturizarea
aventurilor i moralitii personajului, nu anuleaz, ci doar refuleaz
asemenea triri profunde.
Motivaia losoc a structurii materiei i personajelor nu a alterat n
nici un fel vivacitatea intrigii, intensitatea naraiei. Comunicarea
'evenimentelor rmne bogat, dei comentarea lor direct sau indirect
devine foarte important. Romanul lui Petroniu se constituie ca primul roman
al condiiei umane din literatura universal, dar rmne i o mostr de
ciune valoroas. Nu are complexitatea narativ a unora din cele mai bune
romane greceti, intriga structurndu-se ca relatarea unui iperiplu burlesc,
dar strlucete prin invenia excepional de bogat a unor situaii particulare,
deosebit de semnicative.
Organizat ca autobiograe ctiv, intriga Satyriconu-lui nu se
scindeaz pe paliere. Naraiile personajelor secundare nu intervin prea des,
sunt succinte, cuprind relativ puine evenimente i urmresc adesea
facilitarea caracterizrii personajului. Trimalchio, Eumolpus, Giton, Quartilla

etc. le enun cu aplomb. Asemenea naraii se nmulesc i ctig n

varietate n Gena Trimalchionis. Ele integreaz anecdote, reproduceri de
evenimente fantastice, povestite de meseni pentru a anima banchetul. De
fapt ele intr n naraia lui Encolpius prin procedeul ncadrrii i gureaz
cteodat autonom. Pe ling nuvelele mileziene, mai sus consemnate, se pot
cita h acest sens anecdota sticlei inca-sabile (Petroniu, 51), povetile
fantastice despre un pricolici (idem, 61-62) i despre strigii (idem, 63) etc.
Ca i la Longos, materia romanului este divizat pe secvene delimitate
semantic. Dac ns ulterior romancierul grec va indica drept asemenea
limit mutaia anotimpului, Petroniu se va mulumi s semnice trecerea unei
ore sau a cteva zile. Starea fragmentar a textului mpiedic analiza
adncit a fenomenului, dar ngduie totui constatarea lui la frontierele celor
trei mari compartimente, mai sus semnalate. De la aventurile lui Encolpius la
Cena Tri-malckionis tranziia se efectueaz astfel: trecuser trei zile i
ateptam cina liber (Petroniu, 26); ndat apare un sclav, care invit
(protagonitii la Trimalchio. Limita dintre Cena i episoadele urmtoare este
marcat astfel: De aceea, dup ce am orbecit aproape o or ntreag prin
toate pietroaiele. (Petroniu, 79).
Merit analizat mcar sumar structurarea acelei fabula milesia numit
Matroana din Efes (Petroniu, 111 -112). Aci Petroniu servindu-se de
expunerea lui Eumolpus, ncepe prin a urmri sugestiv dezvoltarea sub
semnul eroicului a unui caracter feminin i cristalizarea admiraiei generale
pentru vduva neconsolat. Intervine apoi soldatul, personaj foarte milezian,
dar considerabil adncit, nuanat de Petroniu. Soldatul se insinueaz treptat
n suetul matroanei, declannd o mutaie extraordinar. ntr-adevr, dup
ce se nchisese n mormntul soului spre 'a muri de foame, matroana
accept ajutorul ostaului intrat incidental n mormJnt, maniac nti ce i
druiete acesta, apoi devine amanta lui. Substana epic bogat, prezena
imprevizibilului, utilizat n mod strlucit, structurarea clar, simplitatea
elegant a discursului se mbin cu bogia n date asupra psihicului
personajelor, mai cu seam asupra transformrii lor gradate. Confruntarea cu
fabula Vduva i soldatul a lui Fedru, redactat pe aceeai tem, este
elocvent. Rigiditatea i simplismul lui Fedru, absena motivrii psihologice,
pun n eviden capacitatea lui Petroniu de a mbogi cu strlucire tratarea
unor motive tradiionale. 35
Digresiunile nu obosesc cititorul. Ele sunt dozate cu economie i
nconjurate de aventuri burleti dinamice. Episoade secundare ca cel al
sclavului care pierduse hainele intendentului (Petroniu, 30-31) nu se extind i
conin detalii semnicative. n principal, compoziia este deci dominat de
procedeul nirrii aventurilor protagonistului, ce suscit abil curiozitatea
lectorilor. Satyriconul se remarc i prin calitile epice ale naraiei, cci
personajele nfrunt
Wsituaiile cele mai neateptate; virtuile unei invenii exuberante se
valoric printr-o compoziie n acelai timp variat i simpl. Utilizarea
plurivalent a imprevizibilului, orientarea naraiei spre soluii insolite,
varietatea peripeiilor capteaz permanent atenia. Invenia mereu

mprosptat nu evit fantasticul i nici mcar absurdul, mpletite dibaci cu

factura realist. Iar umorul confer naraiei verv adecvat i detaare
inteligent de acumularea unor peripeii.
Opernd cu tehnica satirei menippee, Petroniu a parodiat stiluri i
motive literare, a amestecat proza cu versurile, compuse n tot felul de metri,
a renunat la organizarea strict logic a intrigii. Desigur starea fragmentar a
textului poteneaz impresia de compoziie lax, aproape descusut. Unele
detalii rmn inexplicabile. Corax, sluj i torul < lui Eumolpus, apare brusc n
plin capitol 94. Dar unde se gsea el ond Eumolpus cutreierase neajutorat
prin baia public (Petroniu, 90) sau, mai ales, cnd btrnul versicator l
nchisese pe Encolpius cu cheia n camer (idem, 94)? De asemenea putem
s ne ntrebm cum de se navuise att de iute Ascyltos ca s ofere o mie de
sesteri pentru regsirea lui Giton (Petroniu, 97-98), dup ce dusese atta
vreme alturi de Encolpius o existen de intelectual declasat i srac? Poate
c faptul era elucidat ntr-unui din fragmentele pierdute. Oricum se menine
constatarea c fantezia spumoas, plin de verv a lui Petroniu nu se
mpiedic de exigenele detalierii compoziiei. Totui aspiraia spre sugerarea
varietii realitii imediate, ca i substana epic bogat justic mruntele
neglijene i de fapt confer romanului uen, ritm, vibraie, chiar unitate de
atmosfer.
Petroniu folosete ntr-o manier original clieul romanesc al surprizei.
ncurcturile de toate speciile se succed n motivaia romanului. n limbajul
hiperbolic care marcheaz structurarea caricaturilor, Petroniu ntrebuineaz
amplu surpriza comic (n limbajul cinematograei moderne, gag-ul). Acest
procedeu, care imprim micare i efervescen inveniei, prezint o
importan cardinal n economia romanului, cci se instaleaz aproape n
ecare episod. Exist de fapt dou tipuri de surprize comice: a) unele
prilejuite de constituirea intrigii nsi, n care, aa cum am evideniat,
imprevizibilul acioneaz permanent; b) altele aranjate ca atare chiar de
personaje, n special de Trimalchio. Encolpius numete una dintre asemenea
surprize cine tie ce nscocire caraghioas (Petroniu, 54). n prima
categorie se ncadreaz fuga lui Ascyltos de la coala lui Aga-memnon
(Petroniu, 6) i aproape toate aventurile care-i succed: Encolpius sper s
ajung la han, ns se trezete ntr-un lupanar (Petroniu, 7) i se teme de
rizbunarea Ouartillei, dar ea venise pentru o petrecere (Petroniu, 19-20).
Surprizele din a doua categorie abund n banchetul lui Trimalchio, unde
ecare nou fel de rnncare i ecare gest al gazdei ascunde o asemenea
surpriz, conceput de iniiatori ca serioas, ns ridicol prin stngcie i
inadecvare. Mesenii se tem de prbuirea plafonului, dar i inund tot felul de
bunti: N-am avut rgaz s admirm aceste puneri n scen att ide alese,
indc, pe neateptate, a nceput s bubuie tavanul i s se cutremure tot
tricliniul. M-am ridicat uluit, cci m-am temut ca nu cumva s coboare din
tavan vreun acrobat. Ceilali meseni i-au ridicat i ei privirile, ateptnd s li
se vesteasc din cer cine tie ce noutate. Iat ns c tavanul s-a deschis i a
nceput s coboare n jos un cerc, desprins de bun seam de la un poloboc
mare. Pe tot inelul su atrnau coroane din aur cu vase fcute din alabastru,

n care se pusese parfum. In vreme ce eram mbiai s lum aceste daruri, eu

mi-am ntors din nou privirile spre mas. (Petroniu, 60). Toat casa lui
Trimalchio apare organizat ca un teatru de surprize comice. Un buctar uit
s curee un porc de mruntaie, spre nemulumirea lui Trimalchio, care-1
pune s execute pe loc operaia. Ins spre surpriza i spre mulumirea
mesenilor lacomi, din pntecele porcului se revars nu viscere, ci crnai
gustoi (Petroniu, 49). 36 Uneori surpriza adopt tiparul quiproquo-ului,
procedeu de resurse umoristice excepionale. Encolpius se sperie de
solemnitatea primirii lui Habinnas la osp, creznd n vizita cine tie crei
personaliti. ns apare un biet antreprenor de pompe funebre (Petroniu, 65).
Regsim de asemenea utilizate n acelai context paro-dic-ironic
procedeele inserrii n naraie a scrisorilo- schimb de epistule ntre Circe i
Polyaenos a proceselor judiciare i a unui tratat de pace, cel ncheiat pe vas
ntre partizanii lui Lichas i cei ai lui Encolpius. Textul savuros al acestui tratat
merit s e reprodus: Eu, Tryphaena, declar pe cuvntul meu de onoare c
nu m voi mai plnge de ocara ce mi-a adus-o dndva Giton i nu-1 voi mai
nvinui n nici un fel, nu m voi mai rzbuna pe el i nu-1 voi mai urmri
pentru ceea ce s-a petrecut ln trecut; dac nu va avea chef s-o fac, nu voi
mai cere biatului nici s m srute, nici s m mbrieze ori s mpart
patul cu mine. De nu voi respecta aceste clauze, s u amendat^ cu o sut
de denari. i eu, Lichas, declar pe cuvntul meu de onoare c nu-1 voi mai
jigni pe Encolpius nici cu vorba, nici cu privirea i nici nu m voi tmai sinchisi
de locul n care doarme el noaptea (Petroniu, 109). Efectul comic rezult
deci din juxtapunerea tonului solemn, pompos, adecvat stilului tratatelor i
implicaiilor fondului grotesc, poftelor erotice nutrite ide Lichas i ide
Tryiphaera. Condiiile puse prin tratat sunt elocvente. Inseria unor termeni
din alt stil i anume cel al vorbirii curente n plin context solemn37
poteneaz savoarea parodiei petroniene din acest pasaj.
De asemenea se pot deslui coincidenele uzitate n romanul grec, ca
ntlnirea celor dou mantale furate n pia (Petroniu, 13-15) sau reunirea pe
acelai vas a cuplului Encolpius-Giton i a vrjmailor lui {idem, 100-105).
Ins aceste coincidene sunt tratate cu o detaare umoristic iscusit.
Se pot lesne descifra discursuri, care au scpat de ipotecile retoricii
datorit valenelor parodice cu care au fost nvestite ca i dialoguri, abil
construite. n raport cu romanul grec, dialogul dobndete o pondere i o art
potenate. Discuiile ntre personaje sunt, probabil, mai numeroase dedt n
romanele greceti anterioare sau contemporan^ cu Satyriconul, mai vii, mai
autentice. Att cuprinsul lor, ct i situaiile unde intervin, mimeaz fericit
autenticitatea, dezinvoltura ecace. Remarcabile snt n acest sens conyerf
saiile dintre mesenii Cenei. Replicile lor strlucesc prin verv i
caracterizeaz admirabil personajele n cauz.
Nu lipsete nici monologul enunat cu emfaz, cu patetism avntat. Dar
emfaza apare ca intenional fals, persiat. Nici Petroniu i nici Eneolpius,
care monologheaz, nu cred n amplicrile retorice i se distaneaz evident
i sarcastic de valenele dor reale. Contextul se schieaz totdeauna n
asemenea termeni nct s acuze parodia. Astfel protagonistul, abia scpat

din naufragiu, descoper un le purtat de valuri spre rm. Plin de tristee,

ncepe s deplng soarta omului, zdrobit de un, sfrit tragic, n timp ce
rudele l ateapt acas. Totui brusc i recunoate dumanul i bucuria
feroce se suprapune mhnirii emfatice: Tocmai jeleam pe acest necunoscut,
cnd un val a ntors spre mal un obraz nc ntreg i astfel am recunoscut,
aproape azvrlit la picioarele mele, chipul lui Lichas, cu puin vreme n urm
nspimnttor i de nenduplecat. Nu mi-am mai putut stpni lacrimile i
am nceput s m bat cu pumnii n piept: ce-a mai rmas din mnia ta i cea mai rmas din trua pe care o uturai peste tot? De bun seam se vor
ospta petii i alte dihnii de pe fundul mrilor din tine, care cu puin mai
nainte te grozveai cu pu-terea-i (Petroniu, 115). Sritul episodului pune
accentul parodic decisiv, aducnd in gros-plan mania funambulesc a lui
Eumolpus de a versica nencetat i n orice mprejurare: trupul lui Lichas
fumega pe un rug ridicat de mi-nile vrjmailor si. Eumolpus fcea un
epitaf n versuri i privea n deprtare, cutind acolo un izvor de
inspiraie.38 Eecurile erotice declaneaz n Eneolpius alte monologuri de
mare tristee, comice, dat ind obiectul lor i condiiile n care se exprim
(Petroniu, 132).
Dac n roman digresiunile propriu-zise apar mai rar (distanarea de
intriga principal >concretizndu-se n nuvele narate de idiverse personaje)
Eneolpius descrie adesea amnunit, uneori n gros-plan, peisajele i
obiectele ntlnite. Descrierile alterneaz n asemenea cazuri n chip fericit cu
naraia. Am menionat raiunile dezvoltrii procedeului descrierii. Diversele
descrieri puncteaz polierotn i pe acelai ton persiant desfurarea
banchetului dat de Trimalchio.
Citm ca remarcabile descrierea casei lui Trimalchio (Petroniu, 28-30),
gurarea minuioas a felurilor de mncare servite la mas, a bilor lui
Trimalchio (Petroniu, 28 i 73) i a vemintelor purtate de convivi. Dar
descripiile se regsesc i n celelalte pri ale romanului. Se citeaz
ndeobte, pentru elegana lor i pentru suavitatea imagisticii, versurile care
reprezint plastic parcul frumoasei Circe: Umbra vratic i-o rspndeau cu
platanul n freamt, Daphne cu boabe de ram, chiparosul ce freamt venic,
Pinul cu murmurtoare coroan frumos rotunjit. Printre copaci un pru
nspumat se juca i priuara-i Und lovea n pietri, npdindu-1 cu susur
galnic. Cuib al iubirii! Iau martore privighetoarea codrean i orana
Procne. Vioreaua gingae i iarba Le urmreau cum zburdau i meleagul de
cntec umplur.
(Petroniu, 131)
Ele atest varietatea registrului de imagini utilizat de Petroniu, care
merge de la evocarea detaliilor triviale pn la asemenea performane de
art subtil, treond prin multitudinea crochiurilor groteti.
Devansnd apariia unuia din tiparele compoziionale practicate de
romancierii soti, Petroniu descrie i unele mrturii de art plastic a vremii.
El insist asupra frescelor contemplate de Eneolpius n locuina lui Trimalchio,
care avertizeaz oaspeii asupra existenei unui cine ru n cas, relateaz
plastic cariera stpnului vilei, lupte de gladiatori sau chiar subiectele lliadei

i Odiseei (Petroniu. 29). Acelai Eneolpius viziteaz o pinacotec i cu acest

prilej apreciaz entuziast i rezum succint subiectele unor picturi celebre,
alctuite de Zeuxis, Protogenes, Apelles etc. (Petroniu, 83). i aceste descrieri
sint impregnate de ironia acid a romancierului.
Principalul farmec al Satyriconului rezid aadar n umorul su, nvestit
de autor cu efecte aproape incantatorii. Am relevat c el este programatic
ncorporat n naraia romanului, ca adecvat inteniei constituirii unei fresce a
realitii n care s se decanteze stilul de via fundat pe trirea integral a
prezentului.
Efectul intens, culoarea violent motenit de la romanul grec se
schieaz uneori pe parcurs, dar ele se dizolv dezinvolt n rs sau mcar n
suris, cci tragedia se transform n melodram ce eueaz n comic
savuros. Certurile aprige dintre Encolpius i Ascyltos se sparg n vorbe de duh
care calmeaz att personajele ct i cititorul. Encolpius i Giton vor s se
sinucid, dar aceast intenie grav conduce spre o scen de burlesc colosal:
Arma morii, briciul, este prea tocit i nu taie. Iat relatarea acestui
moment att de buf: am hotrt s m spnzur i s sfr-esc astfel cu
viaa. Legasem cingtoarea de marginea de lemn a patului pe care-1 lipisem
de (perete i mi vrsem grumazul n la, cnd s-a deschis ua i au intrat
Eumolpus mpreun cu Giton. Eram pe/pragul morii i m-au readus ei la
via. Mai cu seam Giton, nnebunit de durere, a scos un strigt i,
mpingndu-m cu amndou minile, m-3 azvrlit n pat:
Greeti, Encolpius, dac i nchipui c o s mori nti. i-am luat-o
nainte: la Ascyltos n cas am cutat o sabie. Dac nu te-a n'tlnit, imi-a
gsit sfritul ntr-o prpastie. i ca s tii c cei ce caut moartea o gsesc
uor, uit-te la spectacolul pe care voiai s-1 priveasc alii. Dup ce a
isprvit de vorbit, Giton a smuls briciul de la slujitorul cu simbrie al lui
Eumolpus. i 1-a npt n gt de dou ori i s-a prbuit la picioarele noastre.
Eu am ipat -nspimntat i, arundndu-m peste el, am ncercat s m
omor cu acelai 'brici. Dar Giton n-avea nici urm de ran, iar eu nu simeam
nici o durere. n teaca slujitorului fusese un brici grosolan i tocit ntr-adins,
bun pentru bieii care nva meseria de brbier. De aceea nici slujitorul nu
se nspimntase cnd i smulsese Giton briciul i nici Eumolpus nu
ntrerupsese aceast comedie a sinuciderii (Petroniu, 94). De altfel
tribulaiile prilejuite de prietenia cu Giton, mai ales n legtur cu unele
manevre dubioase ale lui Eumolpus i ulterior cu peripeiile de pe corabie,
par uneori a se apropia de limita comarului, mai mult i mai autentic chiar
deot n scenele analoge din romanele greceti. ns impresia aceasta este
repede spulberat nu numai de evoluia benign a evenimentelor, ci mai ales
de ntorstura lor burlesc. Totul ncepe i se sfrete n rs savuros.
Indignat de trdarea lui Giton i a lui Ascyltos, Encolpius pornise n
cutarea lor spre a-i ucide. Ochii i lucesc plini de furie i strnge energic
mnerul sbiei cu care se ncinsese. Pare un erou homeric sau un personaj
cobort dintr-o tragedie greac. Eterna rzbunare a iubitului amgit se
contureaz n faa ochilor notri n culorile grave ce o caracterizeaz de
regul. Iat ns c un biet dezertor sau un borfa de duzin l oprete pe

Encolpius i-1 someaz fr ruine: nvrteam n minte numai gnduri de

omor i de snge, umblam cu ochii slbtcii i strngeam n pumn mnerul
erului pe care-1 menisem rzbunrii. Dar m-a vzut un soldat, de bun
seam vreun dezertor sau o haimana de noapte, i a prins s m descoase:
Ge-i cu tine, oteanule, spuse el, din ce legiune i din ce centurie
eti?
Cum eu am nscocit, fr s clipesc, un centurion i o legiune, m-a
ntrebat din nou:
Haide, haide, n armata voastr soldaii umbl nclai n sandale
albe, dup moda greceasc?
Fiindc observase c mineam, dup spaima ce mi se citea pe fa, mia cerat s pun jos armele i s-mi vd de drum. Prin urmare, despuiat i lipsit
de rzbunarea necrutor retezat, m-am ndreptat spre han. (Petroniu, 82).
Deci scena care debutase grav, melodramatic, se ncheia n cel mai spumos
burlesc.
Lichas i Tryphaena par a periclita serios viaa cuplului Encolpius-Giton,
ns n realitate ei nu urmresc dect obiective erotice (Petroniu, 113).
Povestea pricoliciului i cea a strigiilor constituie n sine istorii de groaz i
efectiv spaima se propag n minile asculttorilor, dar tonul, reaciile scepticironice ale naratorului i n special beia generalizat risipesc prompt frica i
nu ngduie nici mcar sugerarea umorului negru. Cedeaz destul de iute i
momen Evoluia romanului antic c. 716 tele de tensiune, de adevrat
suspense, cum ar btliile de pe corabie.
Umorul lui Petroniu se extrapoleaz (pe o gam larg, pe o varietate
uria de nuane, de la maliia uoar din nalul Matroanei din Efes pn la
grotescul acuzat al nmormntrii simulate de Trimalchio (Petroniu, 78) sau al
aventurilor lui Encolpius, unde se reliefeaz un limbaj intenional hiperbolic.
Umorul mbib In nenumrate modaliti subtextul romanului. Cu o abilitate
remarcabil, Petroniu descoper dimensiunile rizibile ale situaiilor. Chiar
personaje secundare i gesturi minore nu pot ocoli judecata necrutoare a
romancierului. Un biet crainic, venit s-1 someze pe Encolpius dup
intoaraerea lui Giton, este i el descris cu umor savuros. Romancierul nu uit
s menioneze c personajul inea n mn o tor care fcea mai mult fum
dect lumin, n vreme ce-i rostea somaia (Petroniu, 97).
Petroniu l face pe cititor s zmbeasc subire, dar adesea el i
provoac rsvJl abundent, non-conformist, uneori trivial. Astfel se elucideaz
i prezena liceniosului n roman, n Satyricon abund detalii obscene i chiar
scatologice. Utilizarea lor se explic a-ht prin intenia pictrii autentice, cu
toate umbrele inerente, a contextului (n care trebuia s se desfoare trirea
plenar a ecrei clipe, dar i prin tradiiile satirei menippee i ale vechiului
comic italic, frust, nereticent. Pentru cititorul antic aceste elemente nu erau
suprtoare, cu atnt imai mult cu ct Satyriconul, ca de altfel i
Apokolokyntosis a lui Seneca, se situau n zona literaturii genurilor apreciate
ca umile.

A rezultat, din cele expuse mai sus, abundena situaiilor comice ca i

frecvena caricaturilor sau a parodiilor. Aproape n ecare fraz se pot deslui
valene caricaturale sau parodice. S-au menionat n paginile anterioare
caricaturi sau parodii de moravuri, scene de via, raporturi inter-umane. Tot
Satyriconul echivaleaz, repetm, cu o parodie de roman i, concomitent, de
satir menippee. Satyriconul strlucete deci att prin efectele parodiei
moravurilor, de esen satiric, ct i prin cele ale parodiei literare, orientat
umoristic.39 Rivalitatea pentru Giton dintre Encolpius i Ascyltos, apoi dintre
Encolpius i Eumolpus i printr-o clasic rsturnare de situaii dintre Giton
i Circe pentru Encolpius, parodiaz tipare decantate n romanele greceti
anterioare sau contemporane Satyriconului. Multiplicnd parodierea genurilor
i motivelor literare, Petroniu persieaz discuiile privind cauzele decderii
cloanei (Petroniu, 1-3), tiparele satirei moralizatoare (idem, 4-5), ale unor
episoade homerice celebre dragostea ntre Encolpius i Circe parodiaz
relaiile Ulise-Circe sau ver-giliene. Petroniu parodiaz secvene de tragedie
sau de epopee, cnd nareaz conictul armat dintre Encolpius i Ascyltos
pentru stpnirea iui Giton (Petroniu, 80), furtuna i naufragiul antieroilor si
(idem, 114 i urm.). Giton ascuns sub pat este comparat cu Ulise: i-am
poruncit lui Giton s se vre la iueal sub pat, i s-ii lege iminile i
picioarele cu chingile stinghiilor care susineau salteaua i, precum se
agase odinioar Ulise de berbecul su, s se ntind sub culcuul meu i,
dac Ascyltos i ai si vor cuta peste tot, s se pzeasc de rnlinile lor.
Giton n-a zbovit i, ascultindu-mi ordinul, i-a legat miinile ln chingi, ct
ai clipi din ochi. L-a ntrecut astfel pn i pe Ulise n iretenie (Petroniu, 97).
Lacrimile i furia rzboinic a lui Encolpius, prsit de Giton, trimit direct la o
serie de versuri vergiliene astfel parodiate (Vergiliu, 2,664-671; 749; 314-316;
588; 716; 1,214). 40 Cutnd s-i conving st-pna c trebuie s cedeze
insistenelor soldatului, slujitoarea matroanei din Efes pronun semnicativ
stihuri vergiliene, tocmai acelea prin care Anna se strduise s-o nduplece pe
Dido a accepta dragostea lui Enea (Petroniu, 111). Este clar subliniat
intenia parodierii celebrului trio Dido Anna Enea din cartea a patra a
Eneidei, prin mijlocirea formaiei matroan slujnic militar. Cele dou mari
poeme ale lui Eumolpus, Cderea Troiei i Despre rzboiul civil, parodiaz
ostentativ epopeile lui Lucan, liacon i Pharsalia. n aceste poeme, Petroniu
'ncorporeaz ca accesorie i o intenie serioas, mai ales n ultimul, unde se
poate 'decoda efortul de a-1 vergiliza pe Lucan i totodat de a-1 critica.4l
Calitatea literar foarte modest a poemelor reliefeaz numai incapacitatea
poetic a personajului care le debiteaz. Gnd se detaeaz ironic de Encolpius sau de Eumolpus, romancierul opereaz de fapt cu mijloacele parodice
denite de Cebe, ca specice unui hibrid de parodie, concomitent satiric i
umoristic. 42 Chiar i micile fragmente de versuri, presrate n diverse
capitole, constituie parodii; se pot recunoate parodii de versuri anacreontice,
cu motivele lor hedoniste, persiri ale stilului practicat n poemele erotice.
Astfel versurile debitate de Trimalchio, dup ce se adusese la mas un
schelet de argint (Petroniu, 34) trimit parodic la stihuri anacreontice. Exist
de asemenea parodii de art elegiac. n schimbul de scrisori dintre Circe i

Encolpius Polyaenos s-au descoperit reminiscene de elegie de dragoste,

crunt parodiat, iar n descrierea locuinei Oenotheei s-au descifrat urme ale
unui episod din Ovidiu (Petroniu, 135 fa de Ovidiu, Met., 8,655 i urm.) 43
ndat dup relatarea falsei sinucideri a lui Giton, mai sus citat de noi,
Encolpius nsui subliniaz concludent parodierea melodramei n acest pasaj:
n timp ce se juca aceast poveste sentimental, ca la teatru, se art
hangiul. (Petroniu, 95). Gnd Trimalchio afecteaz generozitatea fa de
sclavi (Petroniu, 70- 71), romancierul parodiaz teoriile lui Seneca despre
condiia sclavilor.
Luptele de pe vas i reconcilierea subsecvent comport parodii ale
rzboiului i pcii (Petroniu, 108-109). Apar, de asemenea, rugciuni burleti,
parodii ale riturilor i limbajelor religioase. Jean-Pierre Cebe semnaleaz
cteva. Preoteasa Quartilla implor pe Encolpius i pe tovarii si ntr-o
deprecatio patetic i ridicol: (ntind, aadar, spre genunchii votri braele
mele rugtoare i v cer i v conjur s nu facei de rs riturile noastre
nocturne. S nu aducei la lumina zilei taine ce se pierd n negura veacurilor
trecute, i pe care abia dac le-au cunoscut o mie de oameni (Petroniu, 17).
n textul latin abund redundanele, asonantele i termenii rituali. La fel
Encolpius parodiaz limbajul rugciunii cnd implor dragostea Circei
(Petroniu, 127), sau ajutorul lui Priap {idem, 133). La rndul su, Oenotheea
i subliniaz puterea ntr-o declaraie versicat, calchiat dup cele
atribuite zeiei Isis (Petroniu, 134).
Dar cuvintele scabroase pe care Oenotheea le spusese cu puine clipe
nainte btrnei Proselenos contrasteaz semnicativ cu aceast solemn
tirad. 44 Uneori personajele nsele organizeaz deliberat anumite scene de
parodie i atrag atenia cititorului asupra acestui fapt. Encolpius i Giton,
devenii pseudosclavi ai lui Eumolpus, parodiaz ceremonia jurmlntului
depus de gladiatori naintea stpnului lor: aadar, pentru ca minciuna s
rmn tinuit numai ntre noi, am jurat cu toii, repetnd vorbele pe care le
rostea Eumolpus, s pierim de foc, n temni, sub bici sau de sabie, i de tot
ce-a mai nirat el, dac vom trda secretul, ntocmai ca nite gladiatori de
meserie, ne-am ncredinat n mod solemn stpnului trupurile i
suetele (Petroniu, 117).
Petroniu este deci expresionist chiar n msur mai mare dect realist.
n cutarea efectelor comice pregnante, romancierul combin cu dezinvoltur
resursele realismului cu cele ale expresionismului. Amalgamul nu poate
surprinde, cci adesea disponibilitile expresioniste s-au situat i se situeaz
n vecintatea realismului. ngrond, acuznd n tehnic expresionist
anumite detalii comice sau alterniindu-le ntr-o manier fascinant cu
observaia realist, se ajunge, aa cum am relevat i mai sus, n plin cmp de
aciune al absurdului. Multe din faptele lui Trimalchio, ca citirea testamentului
sau nmormntarea sa, nc n timpul vieii (Petroniu, 71 i 78), sunt acuzat
absurde, chiar dac unele mrturii literare ale epocii semnaleaz c
fenomenul nu era inedit. Deformaia comic i totodat semnicativ a
realitii se nvedereaz ostentativ n absurda scen a testamentului ntocmit
de Eumolpus la Crotona, naintea vntorilor de moteniri. Clauzele sunt ntr-

adevr de domeniul celui mai sinistru comic: toi cei care sunt trecui ca
motenitori n testamentul meu, n afar de liberii imei, nu m vor moteni
dect cu condiia urmtoare: s-imi taie leull n buci i s-1 mnnce de
fa cu toat lumea din ora. tim c la unele neamuri se respect i acum
legea ea imorii s e mncai de rudele lor. nct bolnavii sunt deseori
certai c i stric singuri carnea. De aceea, eu atrag atenia prietenilor mei
s nu refuze ndeplinirea celor prevzute n aceast clauz, ci s pun n
consumarea trupului meu tot avntul cu care mi-au blestemat totdeauna
spiritul. i apoi Encolpius adaug: faima uria a averii lui Eumol-pus orbea
ochii i 'Suetele acestor nefericii. (Petroniu, 141).
Lexicul petronian restituie efectele celor mai variate procedee
umoristice. Comicul <de limbaj corespunde celui de situaie i deine un rol
important n structura Satyriconului. Adevrate hiperbole burleti,
calambururi, ironii directe, expresii familiare i proverbiale, citaii din poeii
celebri sunt utilizate pentru a provoca rusul.
ntr-una din tvile servite n timpul Cenei abund sosul numit garum
piperatum. Dar, n acest sos, petii noat ca ntr-un eurip (Petroniu, 36).
Hiperbola glumea este prezent, indiferent dac autorul se gndete la
canalele care irigau grdinile romane sau la strmtoarea ce desprea
Eubeea de Attica, numit Eurip, de unde i numele dat canalelor.
Jocurile de cuvinte abund n Satyricoix. Aproape toate personajele
atest o slbiciune pronunat pentru ele. Encolpius aude de un embasicet i
ateapt cu nerbdare o cup. dar se pomenete cu un dansator desfrnat,
cci termenul nsemna i una i alta (Petroniu, 23-24). Trimal-chio elibereaz
un sclav numai. pentru c liber putea (neles i ca Liber, alt nume al lui
Bacchus, zeul vinului (Petroniu, 41). El arm c posed vase de Corint
veritabile, deoarece meterul care i le furniza se numea Corinthus (Petroniu,
50). Tot Trimalchio i ndeamn oaspeii la mas, spunrtd hoc est ius cenae
(Petroniu, 35), dar el nelegea prin ius i legea sau dreptul (cinei), ns i
sucul ei, deci partea cea mai bun, cci termenul latin putea avea ambele
sensuri. Deci fraza se poate traduce att aceasta este legea ospului, ct
i acesta este sosul ospului. Am citit n rezumatul romanului un alt
calambur pe numele sclavului Taie (Petroniu, 36). Calambururile abund i n
capitolul 56, unde inscripiile de la tombola organizat de Trimalchio
comport bizare i cteodat groteti echivocuri.45 n textul romanului
abund i ironiile necrutoare. Nscocirile burleti ale lui Trimalchio sunt
tratate drept sur#> prize elegante (Petroniu, 60). Gnd un sclav recit mizerabil din
Eneida, protagonistul observ c atunci pentru prima oar Vergiliu i-a zgriat
urechile: i iat c urm o alt distracie. Sclavul care edea la ipieioarele lui
Habin-nas, probabil pentru c aa i poruncise stpnul, recit ndat cu un
glas cnttor:
Astfel Enea n larg o pornise cu ota ntreag.
Niciodat un sunet att de piigiat nu-mi zgriase n asemenea hal
urechile; nu numai c fcea o glgie cnd mai ascuit, cnd mai sczut,
greind an chip barbar, dar sclavul acela mai amesteca i versuri din atellane,

nct, atunci, pentru ntia oar n viaa mea, Vergiliu (nsui mi-a
displcut (Petroniu, 68), Ironia este deci explicitat n rndurile urmtoare.
Encolpius arma limpede sensul invectivei sale 'ndreptat mpotriva
sclavului incult i nu contra lui Vergiliu.46 Concomitent ea reprob i
ridiculizeaz.
Expresia lingvistic difer de la personaj la personaj i servete
substanial caracterizrii anfcieroilor. Pornind de la contiina existenei unei
limbi clasice solid constituite, manifest la acest admirator al clasicilor i de
la cunoaterea profund a exprimrii familiare, Petroniu i-a furit un limbaj
extrem de variat, chiar eteroclit, care a fost comparat cu cel al lui James
Joyce. 47 Scriitura lui Petroniu se ntinde de la exprimarea sugestiv,
popular, colorat cu vulgarisme i proverbe sau chiar erori ale liberilor de la
ospul lui Trimalchio pn la vocabularul i gramatica pure ale personajelor
culte, uneori aproape oratorice ca! n anumite tirade enunate de Encolpius,
alteori graioase, ranate ca n tabloul poetic al parcului Circei sau n
hexametri care cnt victoria lui Enicolpius asupra gtei lui Priap.48 Deci, pe
de o parte limba lui Encolpius i Eumolpus nu este cicero-nian, cci frazele
sunt relativ scurte, departe de perioada ampl a clasicilor, construite n stil
direct i conin unele expresii familiare, edicatoare nentru exprimarea oral
a oamenilor culi ai epocii. Petroniu gndete i scrie simplu, am spune direct.
Pe de alt parte, nici limba liberilor nu echivaleaz perfect cu latina vulgar
a epocii. Ea pare mai degrab un limbaj presrat cu vulgarisme, care s
sugereze c oamenii din categoria lui Trimalohio se exprimau n latina vulgar
i nici nu cunoteau limba literar.
Se pot semnala n limba lor nenumrate proverbe ca o min spal pe
alta, cel ce a fost broasc acum e rege, oala prieteniei erbe ru, n
carne moale se nasc viermii etc, sau expresii de tipul vis, nu om, piper, nu
om. Lingvitii au consemnat prezena unor termeni de origine greac, dar i
a unor fragmente de fraz greac, inserate ca atare n textul latin. Mesenii
exallt subtilitatea lui Tri-malchio, exclamnd pe grecete sophos adic
excepional sau nelept (Petroniu, 40). Abund i cuvintele triviale ca
lupatria (trf, dar literal lupoaic), matus idiot i altele mai ocante
nc. Libertul Hermeros se adreseaz iritat lui Giton cu caepa cirrata ceap
de zulu, fcnd aluzie la buclele biatului (Petroniu, 58). Apar n frazele lor
suxe populare (- ix, ax), diminutive caracteristice vorbirii curente, termeni
probabil creai de Petroniu nsui, forme lexicale mai vechi, dar i construcii
recente ale superlativului, n genul lui ualde succossi (sunt) snt zdravn de
bogai tradus mai liber s-au. pricopsit zdravn mai toi (Petroniu, 38).
Erorile lor erau cele svrite de oamenii fr cultur ai timpului sau
care puteau comise de ei. Noile tendine manifestate n limba vorbit,
instrucia rudimentar i originea oriental a liberilor favorizau aceste
greeli.49 Profesorul Eugen Dobroiu a demonstrat cu sagacitate c libertul
Hermeros gemineaz uneori pe s din suxul osoca n succossi, mai sus citat,
deoarece el pronuna afectat adjectivul de caracterizare laudativ i
prelungea durata acestei consoane, redat grac prin dublarea ei. De
asemenea n exprimarea lui Trimalohio recurena unor diftongi ca MO, uc, ui,

a unor consoane nazale i a unor vocale ca i ar sugera ipronunia defectuoas

a btrnului libert, rmas fr dini i dotat cu un glas piigiat. Prin urmare,
Petroniu, preocupat de caracterizarea plurivalent a personajelor sale, se
interesa de pronunie i de grae.50 n versurile sale, Petroniu utilizeaz o
metric variat, supl (prefer totui hexametrul dactilic i distihul elegiac),
ilustrnd un experiment poetic modest dar adesea interesant.
Scriitura lui Petroniu se constituie aadar n perspectiva unei
funcionaliti deliberate. Cunoscnd temeinic latina vulgar a epocii,
Petroniu a extins viziunea sa de fresc n diferite sfere lingvistice. A prevalat
ln structura limbajului personajelor sale funcia stilistic a materialului
lingvistic, utilizarea lui ca mijloc de caracterizare a unui anumit mediu social
i a unor indivizi, ct i ca factor important n declanarea rsului.
Structura n bun msur baroc a Satyriconului evideniaz deci
conjugarea extraordinar (ne referim la ambele sensuri principale conferite
epitetului) a inveniei romaneti fertile, efervescente i a unei problematici
acute, chiar dac dezbtut mai ales implicit prin organizarea ca fresc a
viziunii scriitorului. Petroniu a mutat n sfera comicului procedeele i formula
romanului, subordonnd vastul su registru stilistic unei infrastructuri etice,
care prescria cutarea unui stil de via fundat pe trirea frenetic a
complexei realiti imanente. A ieit de aci nu numai cel mai bun, cel mai viu,
cel mai captivant roman al antichitii, ci unul dintre cele mai valoroase
produse relevate de ntreaga istorie a genului. Sugestivitatea excepional,
simplitatea i directeea, verva comic uluitoare, asigur Satyriconului o
modernitate peren.
NOTE
1 Aceast ap provenea din topirea zpezii. Apa astfel obinut se ltra
i se rcea din nou n zpad. Aceast butur constituia un ranament
insolit, cci romanii preferau buturile cldue.
2 Pentru aceast ipotez i pentru toate polemicile privind data
Satyriconului cf. Eugen CIZEK, Autour de la date du Satyricon, n Studii
Clasice VII, 1965, pp. 199-207, dar i J. P. SULLIVAN, n studiu introductiv la
Petronius, The Satyricon, Baltimore, 1965,. pp. 7-10.
3 Tacit, Hist., 1,6 amintete un Petronius Turpilianus, fost consul i
prieten al lui Nero. Probus, Viaa lui Persius, 5, menioneaz printre prietenii
losofului Cornutus un Petronius Aristocrates Magnes, iar o scolie la Juvenal,
Sat. 6 citeaz un P. Petronius; cf. i Emile THOMAS, Patrone, ed. a 3-a, Paris
1912, p. 9 n. 1.
4 Cf. K. F. L. ROSE, The author of the Satyricon, n Latomus XX, 1961,
pp. 821-825 i The date of the Satyricon, n Classical Ouarterly, XII, 1962, pp.
166-168. Deci Petroniu lui Tacit ar scris Satyri-conul. Tacit meniona o
scriere satiric compus n ultima perioad a vieii de fostul consul, cu scopul
de a biciui moravurile curii lui Nero. Nu credem c indicaia lui Tacit s-ar
referi la Satyricon, n poda supoziiilor unor cercettori, care consider c
istoricul ar ncurcat lucrurile, dar c efectiv Petroniu ar trimis Satyriconul
mpratului Nero: cf. Concetto MARCHESI. Storia della letteratura latina, ed. a
8-a, Messina-Milano 1957, voi. II, p. 106.

5 Citm pe lng Satyricon i Satiricon, titlul satirarum liber carte de

satire.
6 N. Terzaghi consider c titlul a putut imaginat, ori de Petroniu ori
de un cititor inteligent al romanului, care 1-a furit pe baza unei ingenioase
sinteze mentale (CATAUDELLA, /romanzo classico, p. 917).
7 THOMAS, op. cit., pp. 60-61.
8 i WEHRLI, op. cit., p. 136 semnaleaz perechea ndrgostiilor n
Satyricon i relaiile strnse dintre Petroniu i romanul grec.
9 HEINZE, op. cit. R. HELM, Der antike Roman, Berlin 1948. p. 72;
CATAUDELLA, /romanzo classico, p. XXXVIII. Unii savani germani, plini de
nencredere n resursele creatoare ale literaturii latine, se strduiesc s
gseasc un model grec pentru orice inovaie de structur ntlnit la un
scriitor latin. Iar atunci cnd nu gsesc modelul respectiv, l inventeaz i
presupun c el a existat n antichitate, dar ce nenorocire! c s-a pierdut
fr urme.
io Precursorul grec al genului este losoful cinic Menipp (sec. III-II
.e.n.). El tratase ntr-o form liber, parodic, o serie de probleme morale i
atacase cu umor anumite probleme literare. Dar creatorul satirei menippee
latine, Varro (sec. I .e.n.) se adresase n primul rnd modelului consacrat al
satirei romane, gen care promova compoziia liber, eterogen, fundat pe
amalgamarea unor elemente diverse, mai ales dramatice. Parodierea
scriitorilor i genurilor descinde ns din Menipp: pentru folosirea parodiei n
satira menippee cf. E. COURT-NEY, Parody and Litterary Allusion n Menippean
Satire, n Philo-logus XC, 1962, pp. 86-89, iar pentru problemele generale ale
genului cf. Eugen ClZEK, prefa la Seneca-Petroniu, Bucureti 1967, pp. VXVII.
11 Cf. PEPE, op. cit., p. 189. Otto WEINREICH, Fabel, Aretalogie Xmielle.
n Sitzungsberichte Heidelb. Ak. Wissensch. VII, 1930-31, pp. 53 i urm., ca i
CATAUDELLA, La novella greca, pp: 146-147 observ pe baza analizei textului
c Matroana din Efes prelucreaz o milezian latin, probabil una dintre cele
traduse de Sisenna.
12 Paul VEYNE, Le je dans le Satiricon, n Revue des Etudes Latines.
XLII, 1964. pp. 319-324.
13 Pentru mim cf. CALDERINI, op. cit., pp. 168-169.
14 Cf. Paul VEYNE, La Sibylle dans la bouteille, n Latomus, LXX, 1964,
pp. 718-721.
'5 MARCHESI. op. cit., p. 114, n. 1.
16 Cf. Pierre GRIMAL, La civilisation romaine, ed. a 4-a, Paris 1965, p.
192.
17 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XXI.
18 Cf. i Erich AUERBACH, Mimesis, reprezentarea realitii n literatura
occidental, trad. rom. de I. Negoiescu, Bucureti 1967, pp. 36-37.
19 Paul VEYNE, Vie de Trimalcion, Annales. Economies. Societes,
Civilisations, XVI, 1961, pp. 224 i urm.
20 Cf. i THOMAS, op. cit., p. 46. De aceea i din alte motive este just
opinia c Satyriconul nu reprezint un simptom de societate corupt, ci

analiza morii romanitii vechi, clasice: cf. W. ARROW-SMITH, Luxury and

Death n the Satyricon, n Arion, V, 1966, pp. 304-331.
21 Cf. THOMAS, op. cit., p. 56.
22 Cf. CIZEK, Autour de la date du Satyricon, p. 200.
23 Cf. Robert CAHEN, Le Satiricon et ses origines, Paris 1925, pp. 47 i
urm.; CEBE, op. cit., p. 320.
24 CATAUDELLA, /romanzo classico, pp. 915-91.6 (TERZAGHI.)
25 C. RAITH, Petronius ein Epikureer, Nurnberg 1963.
28 ncepnd cu E. KLEBS, Zur Komposition von Petronius Satirae, n
Philologus, XLVII, 1899, p. 123; CAHEN, op. cit., pp. 23-40.
27 Cf. de pild PEPE, op. cit, p. 183 Nu se gsesc la Petroniu. acele
elemente strine, de origine sostic i retoric, care mbib chiar i cele mai
bune nuvele apuleiene, pentru c interesul care-1 conduce pe Petroniu este
totdeauna conoenitrat asupra esenei faptului i nu deviaz spre detalii
ornamentale.
28 MARCHESI, op. cit., p. 109.
29 'ACTKUXTCK; = neobositul; reitcov = vecinul, dar de fapt
amantul; ECuo^rcog = melodiosul; 'EYKO^TICK; = cel inut la sn,
drguul.
30 MARCHESI, op. cit., p. 111 observ: la donna del romanzo petroniano
apparisce quasi sempre avvolta nell'atmosfera grassa, calda e snervante del
concubito e dell'orgia. L la femmina che stanca ii ma-schio col peso della sua
voglia insaziata.
31 THOMAS, op. cit, p. 35.
32 De altfel se tie c Maecenas avusese muli sclavi, dar Trimal-chio
nu putuse s se numere printre ei.
33 Petroniu nu uit aproape niciodat portretul zic. Tnra matroan
desfrnat numit Circe este miglos reprezentat. Poart pr ondulat
natural i ochi albatri, nasul i gura mic, chip mai frumos ca un Praxitele
(Petroniu, 126). S-ar spune c se d o replic parodic portretelor eroinelor
romanului grec.
34 Cf. Eugen CIZEK, Detaarea ironic, procedeu compoziional n
Satyriconul lui Petroniu, n Studii clasice, VIII, 1966, pp. 171-181.
33 Cf. i Augusto ROSTAGNI, Storia della letteratura latina, ed. a 3-a,
revzut de Italo Lna, Torino, 1964, voi. II, p. 589.
36 Cum remarc Paul VEYNE n Caue Canem, n Melanges d'archeologie et d'histoire publies par l'Ecole francaise de Rome, 1963, pp. 62-66,
Trimalchio atest o real pasiune pentru ceea ce francezii numesc le trompeVoeil. In felurile de mncare abund ginile i oule false etc, care
simbolizeaz o realitate i care sunt att de bine executate, nct nal la
prima vedere.
37 ntre alii CEBE, op. cit., p. 273 semnaleaz prezena formulei
consacrate a jurmntului ex tui animi sententia, tradus liber de noi declar
pe cuvntul meu de onoare i a altor elemente similare.
38 Subscriem deci tezei celor care consider tot pasajul drept o mostr
de arj comic feroce: cf. CAHEN, op. cit., p. 51; COUR-TNEY, op. cit., p. 98

semnaleaz aci reminiscene din Properiu, crud parodiate; cf. i CEBE, op.
cit., p. 265. Credem prin urmare c HEINZE, op. cit., pp. 513-514 a avut
numai n parte dreptate, cnd a opinat pentru valenele sostice, motenite
din romanul grec, ale monologurilor petroniene. Monologul apare n Satyricon
ca un procedeu preluat din romanele grecelti, ns fr o autentic valoare
retoric, datorit tonului persiant.
39 Pentru distinciile dintre tipurile de parodie, cf. CEBE, op. cit., p. 11.
40 Cf. CAHEN, op. cit., pp. 41-44; COLLIGNON, op. cit., pp. 124;
126-128; THOMAS, op. cit., p. 71; CEBE, op. cit., pp. 313-319.
41 Cf. i A. COLLIGNON, ttude sur Patrone, Paris 1892, pp. 141, 177,
207. Parodierea lui Lucan a fost demonstrat denitiv i pe baza analizei
migloase a textelor nc de Mossler n secolul precedent.
42 Referindu-se la acest hibrid CEBE, op. cit. p. 11 scrie: ii advient
que Ies deux especes fusionnent. De leur union sort une va-riete hybride qui,
sans attaquer l'original travesti, n'est pas exempte de vues aggressives:
Vironie s'exerce Vencontre d'un personnage que Von decrit ou que Von ait
parler. La phraseologie adopie, ne s'ac-cordant pas avec le caractere ou la
condition de ce personnage, eclaire et accuse ses travers (morgue deplacee,
par exemple).
43 CAHEN, op. cit., p. 46; CEBE, op. cit., pp. 319-320.
44 CEBE, op. cit., pp. 280-282.
45 Cteodat umorul acestor calambururi pare macabru. Encolpius
zrete un le plutind pe mare i exclam: en homo quemadmodum natat
(Petroniu, 115). Aci natat poate interpretat att ca plutete (n voia mrii),
dar i ca merge n voia valurilor vieii. De aceea am tradus fraza: uite cum
plutete omul i se duce la vale.
46 Edgar PAPU, Evoluia i formele genului liric, Bucureti 1968, pp.
150-152 consider judicios c ironia antic era totdeauna ulterior elucidat,
utilizndu-se chiar i inadecvarea sintactic. La antici, de cele mai multe ori
sensul se releva consecutiv, deci n afara expresiei simulate. Astfel, dup ce,
ntr-o prim parte a tiradei^ satirice, o persoan era ludat, urma, ntr-o
gradaie savant calculat, tranziia ctre partea ultim a acelei tirade, unde
se preciza tocmai contrariul celor spuse mai nainte (ibidem, pp. 150-151).
47 De ctre Gilbert-Charles PICARD, Auguste et Neron, le secret de
VEmpire, Paris 1962, p. 197. Comparaia cu Joyce se poate extinde, dup
opinia noastr, asupra ntregii structuri baroce a Satyriconului, ca i asupra
valenelor ei primordiale, pendinte de meditaia implicit, care se refer la
condiia uman.
48 Pentru limbaj ca mijloc de caracterizare cf. i P. PERROCHAT,
Mentalite et expression populaire dans le Satyricon, n L'lnormation litteraire,
1961, pp. 61-69. Filologul Lipsius 1-a caracterizat pe Petroniu ca autor al
impuritii celei mai pure (auctor purissimae impuri-tatis). De altfel am
relevat c n capitolul 132 nsui Petroniu alude la puritatea Hmbajului.
49 Ei pronun o n loc de au, ca n Iota (uestimenta) pentru luta
splate (hainele, Petroniu, 30); Trimalchio i acoliii si spun caelus cer i
uinus vin, n loc de caelum i uinum, deruta lor ind pricinuit i de

pierderea desinenelor sau de confuzia cazurilor i genurilor n limba vorbit.

Se ntlnesc de asemenea dezacordul gramatical subiect la plural cu
predicat la singular confuzia diatezelor verbului, pleonasme etc. ntocmai ca
n sintaxa popular propoziiile interogativ indirect i consecutiv asociate
conjunctivului n limba literar, apar uneori construite cu indicativul.
50 Cf. i Eugen DOBROIU, Formele insolite din vorbirea personajelor lui
Petroniu, n Studii Clasice VIII, 1966, pp. 155-169. De asemenea, un alt
cercettor a demonstrat ulterior c Petroniu uzita contient forme incorecte
pentru a obine efecte de contrast sau de mimetism: cf. A. DELL'ERA, L'uso
del diminutivo n Petronio, n Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 1967, pp.
95-123.
VII
APULEIUS
Creaia i coninutul Mgarului de aur Arhetipurile lui Apuleius
Bivalenta structural a Mgarului de aur Personaje i situaii Organizarea
compoziiei i a stilului Petroniu i Apuleius.
AL DOILEA mare roman al antichitii este scris tot n limba latin. El
aparine nuia din marii prozatori romani, i anume lui Lucius Apuleius.
Biograa sa se poate reconstitui pe un teren mult mai solid dect cel pe
care se ncearc restituirea personalitii lui Petroniu. nsi opera lui
Apuleius ofer mrturii preioase n aceast direcie. Aceast oper, bogat i
variat, se situeaz n plin apogeu politic i administrativ al Imperiului
roman, adic n mijloaul secolului al doilea al erei noastre. Literatura latin
trecea printr-o eclips relativ, care contrasta cu stabilitatea noritoare
ilustrat de attea alte sectoare ale vieii societii romane. Apuleius este
aproape singurul mare talent literar creator din acea vreme.
Dei el nsui se amuza s se considere african, Lucius Apuleius, nscut
probabil n jurul anului 125 e.n., aparinea unei bogate familii de coloniti
romani din oraul Ma-daura situat ntr-adevr n provincia Numidia, din Africa
de Nord roman. Familia sa provenea din acea categorie social
preponderent n oraele provinciale, categorie care constituia reazemul
regimului imperial; aceast elit municipal era extrem de sensibil la
tendinele social-istorice majore i la exigenele ideologice ale momentului.
Zona greac a Imperiului, familiar romancierului, ilustra nu numai
expansiunea gndirii i artei sotilor ci i difuziunea masiv a cultelor
orientale i revirimentul manifest al losoei platoniciene. n plin stabilitate
istoric, ns prevestitoare de crize profunde, secolul al II-lea e.n. comport n
numeroase sectoare intelectuale investigarea intens a aparenelor,
relaionabil difuzrii cultelor orientale i redresrii platonismului. Numai c
platonismul secolului al II-lea e.n. se aa departe de puritatea doctrinei
fondatorului. Filosoa platonician *se grefa pe fondul idealist tradiional
valenelor mistice ale veacului, doctrinelor religioase soteriologice, inclusiv
cele tributare cultelor orientale, mai ales egiptene. Pornind de la modelul
demonului socratic, dar akerndu-i semnicaiile, platonicienii acestui secol
(recepteaz demonologiile i chiar magia vremii.

n acest context ideologic, tnrul Apuleius se formeaz ca avocat i

losof n Oartagina iroman a epocii, la Atena i poate chiar la Roma.
Stpnit de o inepuizabil sete de cunoatere, el cltorete mult lin tot
Orientul i astfel cheltuiete averea prinilor si. La Oea, azi Tripoli, viziteaz
un prieten, Pontianus, i se cstorete cu mama acestuia numit Pudentilla,
femeie de patruzeci de ani. Apuleius avea pe atunci numai treizeci de ani.
Rudele lui Pontianus i-au intentat ns cunnd un proces, acuzndu-1 de
magie. De aci a ieit una din principalele lucrri ale lui Apuleius, intitulat
Apologia, n care el i organizeaz aprarea. Majoritatea cercettorilor
consider c Apuleius a fost absolvit de acuzaie, dar s-a emis i ipoteza unui
rezultat indecis, care ar ngduit oricnd reluarea procesului.1 Oricum,
Apuleius se ntoarce la Cartagina, unde moare n jurul anului 170 e.n., n plin
glorie de avocat i retor mult preuit.
n concertul operelor numeroase ale lui Apuleius mai ales mici tratate
de losoe platonician i discursuri Mgarul de aur deine, desigur, locul
principal, ca cea mai complex mrturie a gndirii i artei scriitorului.
Romanul este n orice caz ulterior Apologiei, unde nu este citat n nici un fel i
dateaz, probabil, din ultima perioad a vieii lui Apuleius. Este posibil ca el
s fost redactat ntr-o perioad mai lung, eventual chiar de dou ori.2
Romanul reprezint efectiv concluzia activitii literare i losoce a lui
Apuleius.3
Titlul autentic pare s sunat Metamorphoseon libri XI, adic Cele
unsprezece cri de Metamorfoze, dar ulterior el a fost schimbat n Asinus
aureus (Mgarul de aur), titlu sub care a circulat i n evul mediu. Cum tocmai
acesta este i titlul tlmcirii romneti a romanului, l vom prefera i noi n
paginile urmtoare. 4 Filologii au struit adesea asupra semnicaiei titlului.
In special valoarea epitetului a fost discutat, cci substantivul pare clar, dat
ind transformarea protagonistului n asin. Dar de ce de aur? S-a considerat
c astfel erau subliniate calitile excepionale ale mgarului Lucius, cu totul
deosebit de asinii obinuii. 5
Mgarul de aur este redactat la persoana nti. Naratorul Lucius ncepe
de altfel prin a-i schia o autobiograe imaginar. n drum spre oraul
thessalian Hypata se ntl-nete cu doi drumei; unul dintre ei, negustorul
Aristome-nes povestete fapte stranii, teriante, svrite de vrjitoarele
acestei ceti, care-i omorser prietenul su, numit Socrates. Lucius ajunge
la Hypata i poposete n casa lui Milo, care-1 gzduiete bucuros, dar
economisind atent mncarea oferit oaspetelui. n cursul unei plimbri prin
cetate, Lucius este avertizat de Byrrhena, sor de lapte a mamei sale, c
Pamla, soia lui Milo, este o vrjitoare lubric i periculoas. ArzCnd de
curiozitate de a cunoate magia Pam-lei, tnrul Lucius devine amantul
slujnicei Fotis a lui Milo. Apoi Lucius particip la o cin dat de Byrrhena unde
se nareaz povestiri fantastice, macabre. ntors ameit de vin acas, el ucide
trei tlhari care asaltau locuina lui Milo. A doua zi, n plin srbtoare a
rsului, Lucius este judecat pentru omucidere. Pus s dezveleasc leurile,
Lucius descoper, n hohotele de rs ale mulimii, c erau numai trei
burdufuri, pe care vinul l determinase s le ia drept oameni. Exist ns <i

o explicaie magic, dat ulterior de Fotis. Burdufurile fuseser vrjite din

greeal i ajunseser la poarta lui Milo n locul unui timar, dorit de Pamla.
Drept consolare, Fotis l duce s asiste la una din metamorfozele stpnei
sale. Dornic s-i viziteze iubitul, Pamla se unge cu o alie i devine
pasre. Stpnit de curiozitate, Lucius se unge i el, dar se schimb n mgar.
Curnd, nite hoi l iau din grajd mpreun cu alte dou animale i-1
duc n vizuina lor. Mgarul Lucius asist la discuiile hoilor, ascult povetile
lor i apoi ale btrnei care le gtea. ntr-adevr tlharii rpiser o fecioar,
pe care btrna ncerca s-o consoleze istorisind basmul lui Amor i Psyche.
Basmul descrie tribulaiile unei fete de o frumusee uluitoare. Geloas pe
strlucirea fetei, care se numea Psyche, zeia Venus i trimite ul, perdul
Amor, s-o ndrgosteasc de cel mai urat i nenorocit brbat. Dar Amor o
oprete pentru el i i-o face soie ntr-un palat minunat. Psyche este
convins de surorile sale s-i omoare soul, care nu-i artase niciodat
chipul. Este ns fascinat de 'frumuseea brbatului ei tocmai cnd voia s-i
duc planul la ndeplinire, dar acesta se rzbun i o abandoneaz. Psyche
ncepe s-1 caute, se rzbun pe surorile care i distruseser csnicia i caut
s ocoleasc mnia Venerei. n cele din urm ea se pred zeiei icare o
supune la o serie de ncercri. Dezndjduit, Amor cere sprijinul lui Iupiter,
care convoac zeii, i confer nemurirea Psychei i o mrit cu Amor.
Dup reproducerea acestui lung basm, Lucius i reia rul tribulaiilor.
Cum hoii voiau s-1 omoare din pricina unei rni la picior, mgarul fuge
mpreun cu fecioara. Evadarea eueaz, dar mgarul i fata, tnra Charite,
sunt salvai de Tlepolemus, logodnicul ei, care se inltreaz n rndurile
tlharilor, dndu-se drept un (oros bandit. Mgarul ajunge la ar unde este
cumplit chinuit, ca i n naraia lui Pseudo-Lucian. Numai c micul sclav,
care-1 tortura cu cruzime, este mncat de un urs i Lucius se alege ou o
btaie zdravn. Difer de asemenea i sfritul tragic al cuplului ChariteTlepolemus cci la Apuleius apare ca rezultat al uciderii perde a tnrului de
ctre un prieten al su, care o iubea pe frumoasa lui soie. Charite se rzbun
abil i crud: scoate ochii ucigaului i se sinucide.
Ca i n romanul lui Pseudo-Luoian, sclavii fug de pe moia cuplului
tragic disprut i, dup multe peripeii, l vnd pe Lucius preotului vagabond
Filebus. Peripeiile sunt n continuare similare celor din Pseudo-Lucian. Dar
bnuiala de rabie nu dispare n chip miraculos. Mgarul dove Evoluia romanului antic c. 716 dete stpnilor c nu este turbat
consumnd o mare cantitate de ap. De asemenea, mgarul icu minte de
om, asist n cursul peregrinrilor la multe ntmplri revelatoare, unde este
cel mult parial implicat. Lista stpnilor se lungete, cci el ajunge i n
posesia soldatului roman, zdravn btut de grdinar. Stpinul celor doi frai
sclavi se numete Thia-sus i, dup descoperirea obiceiurilor stranii ale
mgarului, l duce la Corint i nu la Tesalonic.
Deznodmntul este total diferit de cel adoptat de Pse-udo-Lucian i
chiar de Lucius din Patrai. In timpul spectacolului, unde trebuie s se uneasc
n public cu o femeie condamnat la moarte (povestea ei este minuios
relatat) mgarul fuge ngrozit. n somn i apare Isis, care-i promite c-1 va

elibera a doua zi de condiia sa nrobitoare. Zeia i recomand s se alture

procesiunii consacrate ei. n schimb i solicit fervoare i lealitate. ntr-adevr,
n plin desfurare a srbtorii isiace de la 5 martie 6, mgarul se apropie
de marele preot, avertizat i el ln vis de zei cu privire la sosirea lui Lucius.
Marele preot i ntinde o coroan de trandari pe care asinul o mnnc i
redevine om. Lucius rmne la Corint, unde e vizitat de prieteni i rude, se
stabilete lng templu i ulterior se iniiaz n misterele isiace, numai parial
descrise de el: poate tu, cititor curios, m vei [ntreba, cu oarecare
ngrijorare, ce s-a spus, ce s-a fcut dup aceea. A spune, dac mi-ar
permis s-o spun, ai aa dac i-ar ngduit s asculi. Dar ar o crim
deopotriv de mare i pentru urechile i pentru limba care s-ar face vinovate
de o indiscreie i de o curiozitate att de sacrilege. Totui, vzndu-te chinuit
poate de o pioas dorin, nu te voi lsa ntr-o prea lung ateptare. Ascult
deci i crede, cci tot ce voi spune e adevrat. M-am apropiat de hotarele
morii, am clcat pragul Proserpinei i de acolo m-am ntors, trecnd prin
toate elementele. n mijlocul nopii, am vzut soarele strlucind cu o lumin
orbitoare, m-am apropiat de zeii Infernului i de zeii Cerului, i-am vzut la
fa i i-am adorat de aproape. Iat, i-am spus lucruri pe care, dei le-ai
auzit, eti totui osndit s nu le nelegi. (Apuleius 11,23).
Renscut la o nou existen, Lucius (pleac nti spre cas i apoi la
Roma. Sftuit de zei, tnrul prozelit se iniiaz succesiv n misterele zeului
egiptean Osiris i apoi din nou n misterele lui Isis. La cererea lui Osiris se
face avocat i totodat preot al Isidei: Din acest moment, cu capul ras,
ncepui s-mi ndeplinesc serviciul n aceast veche corporaie, ninat pe
vremea lui Sulla, i fr s-mi acopr sau s-mi ascund goliciunea estei, m
expuneam tuturor privirilor cu un fel de bucurie (gaudens obibam, Apuleius,
11,30).
n acest chip se ncheie unul dintre cele mai ample romane ale
antichitii.
n structura compozit a acestei lungi naraii de tribulaii fantastice,
presrate de numeroase povestiri episodice inserate n povestirea-cadru,
lologii au identicat Straticarea diferitelor arhetipuri. Discuiile dintre
savani asupra surselor, valorii, structurii i semnicaiei romanului se
desfoar nc la cea mai nalt temperatur polemic.
De fapt nsui Apuleius atrage atenia asupra anumitor modele, chiar n
primele fraze ale romanului: voi ncerca s v povestesc aici, adunate la un
loc, felurite istorii n genul imilezian i s ncnt urechile voastre binevoitoare
cu un murmur plcut. Dac nu v plictisete s v aruncai ochii pe acest
papirus care poart pecetea agerimii unui condei fcut dintr-o trestie de pe
malul Nilului, vei vedea cu uimire fpturi omeneti schimbndu-<i gura i
forma i apoi, printr-o metamorfoz invers, revenind la starea lor de mai
nainte (Apuleius, 1,1). Declaraia apare ca programatic, deoarece
denete modelele, aa cum am artat, i o parte din componentele
structurii Mgarului de aur.
Apuleius elucideaz vocaia romanesc a operei sale, ntruct se refer
Ia dorina comun tuturor romancierilor antici de a-i desfta cititorul printr-o

poveste adecvat. De asemenea, prin aluzia la condeiele spirituale, picante

ale egiptenilor, el evideniaz i preocuprile sale de umorist. n acelai timp,
reliefeaz c metamorfoza constituie esena romanului. Apuleius se refer
mai puin la vocaia iniiatic a naraiei acestor metamorfoze, ns totui
subliniaz c cititorul le va cunoate i se va uimi. (ntr-adevr exegeii lui
Apuleius au reliefat i alte metamorfoze, pe lng cele ale lui Lucius, ca cele
svrite de vrjitoarea Meroe i narate de Socrates lui Aristomenes, cele ale
Pamlei, cele de ling leul pzit de Telifron, cele ale animrii burdufurilor
etc.) Totodat Apuleius pune astfel n lumin principalul su model,
Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Pe de alt parte, chiar n prima fraz el
arm nrudirea cu nuvelistica milezian i descrie modul n care nelege s
utilizeze arhetipul, i mprumut stilul, coloratura general, cci intriga sa va
evolua n genul milezian (sermone isto Milesio), gen prezent mai ales n
fabulaia diferitelor povestiri (uarias fabulas). Totodat, relev c asambleaz
aceste povestiri de factur milezian pe o struetur-cadru consacrat relatrii
metamorfozelor. Mai jos, mrturisete i originea hellenic a izvoarelor sale
prioritare ncep o poveste de origine greceasc7: i atent, cititorule, c i va
plcea. (Apuleius, 1,1).
ntr-adevr, aproape toi cercettorii sunt de acord n a recunoate n
romanul lui Apuleius arhetipul furit de Lucius din Patrai8. Cum ns romanul
aa-zisului Lucius din Patrai nu s-a pstrat, nu se pot enuna deot supoziii
discutabile cu privire la modicrile introduse de Apuleius n estura
anecdotic. tim ns icu certitudine din informaiile lui Fotios c substratul
mistic, clar manifestat n cartea a unsprezecea, nu funciona nici la Ludu idin
Patrai i nici la Pseudo-Lucian, c el era inserat de Apuleius. Romancierul latin
a adugat deci tramei greceti sensul simbolic i un nal nou. Inovaiile
trebuie s fost lns mult mai numeroase. Confruntarea cu Pseudo-Lucian
poate s prile-juiasc unele ipoteze preioase n acest sens. n primul rnd
numele personajelor secundare difer. Schimbarea numelor trebuie s fost
operat total sau parial de ambii descendeni ai lui Lucius din Patrai, cci nu
este de crezut c Apuleius a conservat toate numele modelului iniial, dup
modicrile aduse de Pseudo-Lucian. De asemenea, dac Pseudo-Lucian a
rezumat naraia lui Lucius din Patrai, Apuleius trebuie s-o amplicat
substanial. 9 Din aventurile personajului Lucius, relatate plin n capitolul
24 al crii a treia apuleiene, cnd se produce mutaia n asin, tim c
Pseudo-Lucian nu evoc dect extrem de puine elemente ca sosirea n casa
lui Hipparchos-Milo, o scurt ntlnire cu o femeie care-1 informeaz pe
protagonist c soia gazdei lui este vrjitoare, tratativele cu Palestra-Fotis 1U.
Este posibil ca unele din aceste peripeii s existat la Lucius din Patrai, dar
altele ca povestea tribulaiilor lui Socrates i Aristomenes (Apuleius, 1,2-20)
sau cea a aventurilor survenite cu ocazia srbtorii zeului rsului (Apuleius,
2,31-32 i 3,1-18) sunt, probabil, introduse n trama fundamental de
Apuleius. Prima pare foarte apuleian, datorit substanei fantastice, i este
ide asemenea programatic, cum vom sublinia mai jos, iar cealalt vibreaz
de un umor savuros, strin structurii preferate de Lucius din Patrai. Problema
se pune ns pentru toate numeroasele naraii adiacente fabulei-cadru. Bruno

Lavagnini opineaz c motivul omului-imgar nu se preta n chip resc

acestor mbogiri cu noi naraii i c ele ar fost inserate de Apuleius, care
le-ar furit chiar el sau le-ar preluat din alte surse. ll Aa cum am mai
artat, un rspuns categoric nu se poate da n aceast privin, dar este
posibil ca unele din naraiile secundare din Mgarul de aur s gurat i n
Metamorfozele lui Luoius din Patrai, cci procedeul ncadrrii nuvelelor era
mult mai vechi. Repetm ns c o povestire att de ampl ca cea despre
Amor i Psyohe nu putea ina n romanul model.
Fr ndoial c povestea aventurilor mgarului-om era, cum am mai
opinat, vivace, invita la umor i implica n chip necesar lonul sursului, n
poda inteniilor foarte serioase ale primului su autor. Totui comentariile i
chiar modelrile umoristice ale naraiei nu au fost descoperite de Apuleius la
Lucius din Patrai. Unele elemente umoristice ca cele prezente n mai sus
menionata poveste a lui Socrates i Aristomenes reprezint creaia original
a lui Apuleius, altele au fost preluate, dup opinia noastr, din Pseudo-Lucian.
Cci dac socotim incontestabil cunoaterea direct a textului lui
Lucius din Patrai de ctre Apuleius, am relevat mai sus c scriitorul din
Madaura trebuie s-1 citit i utilizat i pe autorul micului roman umoristic
Lucius sau mgarul. Substana sau imcar sensul burlesc al unor episoade
comune pledeaz n aceast direcie. n raport ou arhetipul funcioneaz deci
modicri aduse numai de Apuleius, altele comune (Apuleius-Pseudo-Lucian),
ca i mutaii particulare autorului romanului luimoristic. Din a doua categorie
fac parte, cel puin prin unele implicaii tragi-comice dac nu prin
evenimentele respective, relatarea chinurilor ndurate de rngarul-om la ar,
n casa sclavilor Charitei (Pseudo-Lucian, 30-33 i Apuleius, 7,16-28) sau
eecul ncercrilor asinului furat de tlhari de a striga O, Caesar (PseudoLucian, 16 i Apuleius, 3,29): observaia amuzant c numai O a putut
rostit de Lucius, cci Gaesar i-a rmas in gtlejul acum inadecvat graiului
uman, dup prerea noastr a fost iniial enunat de autorul romanului
Lucius sau mgarul. Din acelai izvor proveneau, probabil, conversaiile
groteti din casa lui Filebus dup 'cumprarea mgarului (Apuleius, 8,26 fa
de Pseudo-Lucian, 36) i cu siguran episodul arestrii grdinarului de ctre
soldai din cauza curiozitii excesive a asinului Lucius, care i-a scos capul
pe fereastr (Apuleius, 9,24 fa de Pseudo-Lucian, 45). Sunt concludente
structura acuzat burlesc a episodului, identitatea detaliilor naraiei i mai
ales aluzia comun la un proverb despre un mgar ce scoate capul. Din a
treia categorie ar putea face eventual parte savuroasa descriere a luptei
erotice dintre Palestra-Fotis i Lucius, mai amplu i mai burlesc construit n
naraia lui Pseudo-Lucian dect n relatarea lui Apuleius, unde deine o
pondere mult mai redus. Semnicativ este i numele dat de Pseudo-Lucian
personajului feminin ntruct el alude la o palestr erotic. 12 Am
menionat mai sus simplicarea excesiv a episodului falsei turbri a
mgarului i opinm c i interpretarea banal dat de Pseudo-Lucian
sfritului cuplului Charite Tlepolemus ilustreaz o transformare a
anecdoticei lui Lucius din Patrai. Fr ndoial, Apuleius a putut s se
adreseze i altor iromane greceti. Ettore Paratore a ntocmit ondva un

inventar miglos al tuturor valenelor romaneti detectabile n Mgarul de

aur, ln care menioneaz voluptatea, aventura, soarta, procesele,
sinuciderea, tlhria, surprizele, torturile suferite de personaje, vivacitatea
sostic a dialogului, rzbunarea asupra hoilor, etc.13
Desigur insistena lui Apuleius asupra liaiilor cu nuvelistica milezian
nu trebuie ignorat. Pe lng Pseudo-Lucian, fabulae Milesiae ofereau un
exemplu clar de umor nonconformist, incisiv i multe din accentele satirice
ale Mgarului de aur, ca i desenul viguros al relaiilor cotidiene sau
observaia realist traduc inuena povestirilor din descendena lui Aristide.
Prezena valenelor mileziene se manifest, de altfel, mai complex. Elementul
nuvelistic este din belug reprezentat n Mgarul de aur: Quintino Cataudella
nregistreaz cel puin optsprezece novelle inserate n cadrul naraiei
principale, dintre care unele sunt la rodul lor incorporate ntr-alt nuvel mai
mare, cum este cea a aventurilor erotice ale nevestei (morarului (Apuleius,
9,16-30).14 Este vorba de povestea trioului Pilesi-terus-Barbarus-Areta
(Apuleius, 9,17-21) i de istoria clctorului de postav (idem, 9,24-25). Este
ns adevrat c numai unele dintre aceste nuvele sunt integral mileziene, ca
de pild ultimile dou citate, evident dele tiparelor furite de Aristide i de
Sisenna i desigur absente n Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Foarte
milezian este nuvela erarului nelat de nevast, nuvel aat de omulmgar ntr-un trg. Subiectul este edicator. Un erar intr n cas pe
neateptate, cu scopul de a vinde un butoi, n care ns nevasta sa i-a
ascuns amantul. Femeia nu-i pierde cumptul i declar soului c are i ea
un cumprtor, mai avantajos, care s-a vrt n butoi pentru a-'l cerceta,
ntre timp falsul cumprtor iese din butoi i cere soului s-1 repare. Apoi n
timp ce bietul erar, intrat la rndul su n butoi, meterea contiincios, cei
doi amani i ddeau indicaii din exterior i se iubeau ln voie (Apuleius, y,
5-7). Substratul fantastic i evoluia tragic se desluesc n alte nuvele i
indic modicarea povestirii originare de ctre Apuleius ntr-o direcie
preferat adesea de el, aa cum se ntmpl chiar eu nuvela morarului, al
crui deznodmnt este tragic i conine elemente supranaturale. Anumite
povestiri pot avea o surs total diferit i anume nuvela tragic; sfritul
tragic al cuplului Charite-Tlepole-mus implic ion asemenea arhetip, dei
este, poate, preluat direct din Lucius din Patrai, care la rndul su o
datoreaz unei culegeri de povestiri sentimentale i tragice. Tot nuvele
tragice pot considerate cea cu mama vitreg ndrgostit de u i cea cu
soia ee-i otrvete brbatul (Apu-leius, 10,2-12 i 23-28). Dar aa cum vom
releva mai jos, ncadrarea unui numr attde mare de nuvele nu anihileaz
dinamismul i pregnana naraiei-cadru, care nu se transform n pretext de
grupare a umor asemenea nuvele, ci se menine prin ritmul i substana sa
intrinsec.15 n acelai timp se pot discerne n structura Mgarului de aur
motive i tipare provenite din alte zone de inuen. Astfel n conguraia
povetii lui Amor i lui Psyche s-au desluit cu sagacitate reziduuri de basm
popular.16 Povestea ncepe de altfel pe registrul basmului Au fost odat,
ntr-o ar, un rege i o regin care aveau trei fete (Apu-leius, 4,28). S-ia
subliniat c Psyche traverseaz tribulaii complicate, ntocmai ca eroii

basmelor populare. Palatele fermecate, montrii cu multe fee, animarea

naturii abund n toate basmele. ntr-adevr analogia cu Harap-Alb se impune
cu uurin. Ca i Harap-Aib, Psyche ndeplinete munci dicile nainte de a
triumfa.17 Incontestabil, nucleul povestirii l alctuiete un basm popular grec
de o frumusee uluitoare. Basmul pare a fost furit tot n Ionia
microasiatic, ara attor mari creaii literare hellenice, aa cum atest unele
aluzii la un foarte vechi oracol din Milet al lui Apollo, zeu imaginat ca grec i
ionian.18 Dar Apu-leius transcende litera basmului pentru a-i conferi valene
alegorice tulburtoare, pe care le vom analiza mai jos. Nu credem c aceste
valene existau n nucleul primitiv al basmului 19 i nu considerm c
povestirea trebuie s trecut obligatoriu printr-un ltru inilezian; elementele
parodice i satirice au putut introduse de nsui Apuleius pe urmele unor
precedente adesea ntlnite n basmele populare din toate timpurile i rile.
i
Recent s-a demonstrat c Apuleius a utilizat, n anumite pasaje, poveti
i cntece din ara sa de origine, Africa de Nord.20 Repertoriul arhetipurilor
este de altfel mult mai amplu. Implicaiile satirice ale textului i ale
subtextului amintesc de Iuvenal21 i, rete, de Petroniu. Dar insernd
realitile romane ale timpului n substana fabulaiei, Apuleius demonstreaz
clar originalitatea sa.
Ca i creatorul Satyriconului, Apuleius a combinat liber, profund
original, motivele precursorilor si, autori de romane ale metamorfozelor sau
de nuvele pasionante. El a mbogit considerabil trama metamorfozelor, a
conferit, uti-lizmd mijloacele unei coerene fundamentale fascinante,
experienei sale literare sensul unei stranii alegorii imistice, unei creaii
alegorice i misterice, cum spune Luigi Pepe 22, creaie care pune n mod
tulburtor problema condiiei umane. Cum ins descrierea realitii
fenomenale nu plete n faa interveniei simbolismului misterio-lozoc,
Mgarul de aur se constituie sub semnul unei organice bivalente structurale.
Dezvoltat n climatul idealismului platonician i isiac, Apuleius nu-i
reduce infrastructura losoc a romanului la viziunea interioar a realitii
fenomenale pluriforme, precum materialistul Petroniu. Totodat opiunea
mistic nu-1 mpiedic s colinde ntr-o imagistic pitoresc realitatea social
i moral a timpului, unde eroul su autobiograc i caut stilul de existen,
dobndit prin revelaia nal.
Mgarul de aur se relev ca roman de aventuri de aventuri cu sens
mistico-lozoc i nu ca roman fresc, dar peripeiile evolueaz ntr-un
context istorico-social, mult mai viu i mai autentic dedt n romanele
greceti. Fr a documenta att de variat asupra moravurilor epocii ca
Satyriconul, Mgarul de aur furnizeaz critic informaii asupra raporturilor
sociale i morale i chiar asupra economiei vremii, n limitele imagisticii
organizate ntr-o manier specic. Se poate arma c i Apuleius
construiete un anumit model de civilizaie omolog cehii al societii grecoromane din epoca sa.
Periplul dramatic al lui Ludu traverseaz Grecia pi-toresc a secolului II
e.n., icare vieuia nc n vechiul cadru administrativ, dar sub dominaie

roman. Apuleius cunotea temeinic Tesalia contemporan23. Oameni bogai

i sraci, magistrai sau negustori opuleni, rani srad sau sclavi, tlbari de
profesie sau preoi rtcitori, soldai romani sau sacerdoi orientali,
populeaz itinerariile mga-rului-om. Moravurile i rdaiile sociale sunt ns
cele ale ntreg Imperiului. Accentele satirice nu sunt nicieri rare i, aa cum
remarca Enrico Cocchia, se (nmulesc n ultimile cri ale romanului. 24 Noi
am aduga c ele se multiplic pentru c precipitarea ctre nal a itinerarului
parcurs de Lucius le reclam. Dar asupra acestui aspect vom strui n alte
pagini ale capitolului de fa.
Apuleius ilustreaz chiar i unele aspecte ale comerului vremii, cci
face aluzie la negustorii care caut cel mai bun debueu (Apuleius, 1,5), la
edilii care ncearc spectaculos i inutil s combat inaia (idem, 1,25). Pe
urmele multor altor scriitori latini, Apuleius consemneaz ntr-o nuvel
tendina marilor proprietari de a acapara cu orice pre, inclusiv violena
brutal, ogoarele vecinilor sraci (Apuleius, 9,35), condiia dur a unui
grdinar srac (idem, 9,31 32), vanitatea i abuzurile legionarilor romani
(idem, 9,39); viaa aspr a celor umili rezult din aproape toate aventurile
mgarului, dar uneori ea este reliefat direct, ca n pasajele citate i n altele.
Lucius descrie norat condiia sclavilor care lucrau n mori: Mari zei! Ce-mi
vzur ochii! Nite oameni pipernicii, a cror piele era n ntregime
mpestriat de vntile loviturilor de bice; plin de rni, spinarea le era mai
curnd umbrit decrt acoperit cu o zdrean peticit i sfiat; unii n-aveau
n fa, pe ei, dect o eandur de or, care s le ascund sexul, lntr-un
cuvnt, toi erau mbrcai n aa fel, nct prin aceste zdrene li se vedea
trupul. Erau nsemnai cu litere n frunte, aveau prul pe jumtate ras i
ctue la picioare. Pe lng c erau desgurai de o paloare cadaveric,
fumul cuptoarelor i aburii erbini le roeau pleoapele i aproape le luaser
vederea. i, ca atleii care se acoper cu praf foarte n nainte de lupt,
aceti sclavi erau albi din cap pn-n picioare de o fin nchis i murdar ca
cenua (Apuleius, 9,12). Condiia tragic a sclavilor rezult i din-tr-o nuvel,
care nareaz moartea nspimnttoare a unui sclav-vechil, care iubise o
femeie liber i provocase sinuciderea nevestei sale. Stpnul 1-a pedepsit
ungndu-1 cu miere i legndu-1 de un smochin uscat, plin de furnici care lau devorat lent pe srmanul donjuan (Apuleius, 8,22). Mgarul-om vede sau
ascult relatrile unor lovituri tlh-reti date de hoii care-1 capturaser. De
asemenea, el constat n crile a opta i a noua venalitatea, destrblarea i
ipocrizia preoilor vagabonzi ai zeiei Atargatis, Filebus i tovarii si.
Indignat de obscenitatea acestor impostori, mgarul ncearc n van s
apeleze la reaciile reti ale populaiei, strignd Quirites ceteni
(Apuleius, 8,29). Enrico Cocchia considera c n acest niod Apuleius ar
condamnat i indiferena, indolena publicului roman fa de asemenea
spectacole.25 Apuleius strecoar i o sgeat satiric la adresa
cretinismului. Morria din cartea a noua, o in rutcioas, crud, beiv,
destrblat, ignora zeii i pretindea c are cultul mincinos al unui zeu pe
care-1 numea singur i unic (Apuleius, 9,14). Pe un timbru mai senin, cu un
umor mai indulgent, Apuleius consemneaz o serie de pungii mrunte,

eventual zdrnicite. Un fals ghicitor ealdeu, Diofanes, pe cnd se ostenea s

prevad viitorul unui negustor bogat, care pleca pe mare, a fost abordat de
un cunoscut; acesta 1-a ntrebat cum de a ajuns la meseria respectiv.
Diofanes uit de toate i mrturisete c a srcit dup un naufragiu,
provodnd astfel plecarea grbit a negustorului ce-ii ia napoi banii i rsul
celor din preajm (Apuleius, 2,13-14).26
Apuleius incrimineaz uneori rutatea i cruzimea omeneasc,
descoperite de mgar la fotii si semeni, indiferent de situaia lor n
societate, rapacitatea i lubricitatea, care altereaz n anumite cazuri i viaa
de familie, ducjnd la omucidere.
Desigur, el '-nu scruteaz fenomenul social cu atenia lui Petroniu i nui pune niciodalt problema cauzalitii sociale sau a evoluiei. Cel mult dac
ncearc motivaia moral a unor obiceiuri reprobabile. Construcia ntructva
diferit a romanului i gustul public format de contextul istoric modicat fa
de secolul I e.n. explic estomparea ilustraiei i criticii sociale. La rndul su,
acest context, adic stabilitatea politico-social relativ a secolului al II-lea
e.n. faciliteaz construcia specic, bivalent a romanului.
Problema unei a doua semnicaii cardinale a Mgarului de aur
diferit de nararea unor aventuri ntr-iun anumit cadru social i moral este
de mult vreme dezbtut. Unii cercettori ca Charpentier, Windelband i
Gus-tav Meyer au pledat odinioar pentru sensul mistico-simbolic al
romanului, prezent n Amor i Psyche i destinat eventual combaterii
doctrinei cretine i propagrii misterelor orientale i pgne. Alii, ca Goumy
i unii cercettori mai receni, au considerat implicaiile mistice drept simple
ornamentaii retorice.27 Italianul Caimillo Morelli opina c Apu-leius n-ar
avut iniial intenii alegorice i c ar neles posibilitatea de a le ncorpora
naraiei abia spre sfritul romanului. Cam n acelai sens pleda i
Reitzenstein.28
Desigur nu trebuie speculat fr limit pe tema religiozitii lui
Apuleius. Scriitorul nostru dispreuia personaje ca arlatanul Diofanes i
(mpreun cu el toate superstiiile. mrunte, cci mbria numai o anumit
opiune religioas mai elevat. 29 Romancierul a dorit de asemenea sincer
s-i amuze cititorul i o declar limpede n preambulul citat mai sus, al
romanului (amintim lector intende: laetaberis). El a optat ns pentru o
Weltanschauung idealist i mistic, n virtutea creia i-a Structurat
construcia romanului su asupra condiiei umane. Lucius nsui evideniaz
aceast bivalent structural i intenional a Mgarului de aur, la sfritul
povestirii aventurilor lui Socrates i Aristomenes, cnd recuz scepticismul
unui alt drume: Eu cred c nimic nu e imposibil, ln lumea asta i c totul
se ntmpl aa cum a hatrt destinul: indc i mie i ie i tuturor
oamenilor ni se ntmpl multe lucruri ciudate i aproape nereti, pe care,
dac le-am povesti unui netiutor, acela nu le-ar crede. In ce m privete,
fr ovial, n eu l cred pe prietenul tu i-i mulumesc foarte mult c nea distrat cu vesela i plcuta lui poveste i c, n sfrit am scpat de un
drum lung i anevoios fr oboseal i fr plictiseal (Apuleius, 1,20).

Deci, oricum povetile despre incredibil amuz, delecteaz. Dar ele ar

putea revela adevruri tulburtoare, surprinztoare, situate n afara suprafeii
fenomenale a lucrurilor cci ego. nihil impossibile arbitror. Aceste adevruri
transcend viaa cotidian, aa cum Isis depete, se nal i domin
aceast via cotidian. Semnicaia evident poate dublat de o alta mai
profund, mistic. In acest sens, aventurile lui Lucius din ziua srbtorii
Rsului apar ca revelatoare. Eroarea comic a lui Lucius, pare s aib cea mai
natural explicaie n starea de ebrietate n care a ucis burdufuri n loc de
oameni. Dar Fotis furnizeaz i o alt motivaie relatnd urzelile magice ale
Pamlei, de altfel euate. Aceast a doua explicaie nu o exclude pe prima, ci
i se suprapune n mod semnicativ, cci oricum numai un om beat putea lua
drept in uman nite burdufuri, e ele chiar i investite cu puteri (magice.
30 Este clar c se deschid astfel ci de acces spre o iluzorie lume
supranatural, lume stpnit de Isis.
Apuleius mbriase fervent cultul acestei zeie nainte de a edita
romanul su. El rmsese totui del platonismului, colorat de implicaii
neopitagoreice. Aa, cum ulterior mpratul Iulian, va marele mitraic
platonician al Romei, Apuleius s-a reliefat ca marele ei lisiac platonician.
Doctrina Academiei platoniciene oferea suport losoc i corelaii funcionale
cu tradiiile gndirii greco-romane clasice.
Chiar imaginea metamorfozelor prea familiar unui platonician,
deprins cu lanul formelor, avatarurilor aceluiai model. In cartea a
unsprezecea, Isis apare conceput ca o divinitate suprem multiplicat ntr-o
multitudine de forme, tipul uniform al zeilor i zeielor, deorum dea-rumque
facies uniormis (Apuleius, 21,5), stpn a naturii, nceputul istoriei
oamenilor i divinitilor, echivalat pe ample baze sincretistice cu Cybele,
Minerva, Ceres, Iuno, Diana, Proserpina, Hecate. Transformrile lui Lucius
corespund doctrinelor pitagoreic i platonician, unde suetul pentru a se
purica trebuie s treac n corpul altor animale, ce ncarneaz aceleai
defecte de care el este molipsit. C Moreschini a ncercat recent s
demonstreze pregnana gndirii platoniciene n nuvelele ncadrate n roman,
mai ales! n Amor i Psyche. 31
Dar acest semi-rnonoteism arm permanent fervoarea pentru riturile
i teologia isiac. Numele autentic al acestei diviniti pluriforme este totui
Isis (Apuleius, 11,5). ntreaga natur se noar sub puterea zeiei n timpul
procesiunii (Apuleius, 11,9-10). n rugciunea care succede inierii, Lucius
arm entuziast superioritatea Isidei asupra divinitilor tradiionale ale
Olimpului i ale Infernului. Cu mna ta desfaci chiar urzeala cu neputin de
descurcat a Destinului, potoleti furtunile Soartei, ndeprtezi inuenele
vtmtoare ale constelaiilor. Zeii din Olimp te cinstesc, iar cei din Infern te
respect; tu dai universului micarea sa de rotaie, soarelui lumina sa, tu
crmuieti lumea i calci n picioare Tartarul. Armonia corpurilor cereti,
revenirea anotimpurilor, veselia zeilor, docilitatea elementelor, totul e opera
ta (Apuleius, 11,25). Ca s se iniieze n cultul lui Osiris la Roma, Lucius Ai
^vinde chiar i hainele (Apuleius, 11,28).

Fervoarea lui Lucius proiecteaz n naraie misticismul isiac al lui

Apuleius. Exist n textul crii a unsprezecea indicii clare n acest sens. ntradevr, dup ce se prezint n preambulul romanului ca un tnr negustor
grec, de altfel prost vorbitor de limb latin (rudis locutor, Apuleius, 1,1), n
cartea a unsprezecea el se declar locuitor din Madaura (idem, 11,27) i
vechi avocat (idem, 11,30). Dar Madaurensis i avocat profesionist era tocmai
Apuleius, aa cum am relevat mai sus. Cum se explic ns aceast
contradicie agrant ntre (nceputul i sfritrul romanului? Chiar dac ea ar
postula existena a dou redactri din perioade diferite ale Mgarului de
aur32, este straniu c romancierul m-a suprimat contradicia la a doua ediie
a operei. Am crede c neglijena este intenional, urmnd s sublinieze
(tocmai mesajul su isiac, faptul c toate experienele sale subiective i
obiective se unic sub egida zieiei Isis. Odat cu eliberarea de servituile
nfirii de mgar, grecul latinizat Lucius devine nsui romancierul
Apuleius. ntr-un fel, romancierul scap deliberat naraia de sub control,
lsnd-o s se metamorfozeze din naraie obiectivat, rotund construit, n
confesiune tulburtoare, indiscret i inoontralalbil. Apuleius invit cititorul
s-1 urmeze ntr-o experien realizat pe viu, care conduce spre efecte
necunoscute celui ce o povestete; concomitent el o nareaz i o triete,
pierznd capacitatea de a se mai detaa de gurarea ei i de a furi o naraie
Obinuit. Cartea a unsprezecea devine fapt viu, trit intens, aproape ca un
reportaj al crui erou este naratorul, silit s scrie chiar n plin desfurare a
evenimentelor. Este vorba de un truc compoziionali, dar de un truc
semnicativ.
n lumina acestei experiene eseniale, aventurile anterioare ale lui
Lucius devin ncercri, probe, preiniieri, iar deznodmntul lor capt
valene catarctice, redemptorii. n rugciunea ctre Lun, srmanul asin
solicit pace i odihn dup attea crude ncercri (pausam pacemque.
Apuleius, 11,2). i preotul isiac consider peripeiile lui Lucius drept
ncercri i adaug semnicativ: S vad nelegiuiii, s vad i s
recunoasc rtcirea lor. Priveasc-1 pe Lucius, oare a scpat de suferinele
lui de mai nainte i care, bucurndu-se de ocrotirea marii Isis, li biruie
propria lui soart {. de sua Fortuna triumphat, Apuleius, 11,15). Astfel Lucius
a renscut (renatus quodam modo) la o nou via echilibrat, adpostit pe
limanul fervorii isiace (Apuleius, 11,16). Aa cum reliefeaz Bruno Lavagnini,
eliberarea lui Lucius de ipostaza asinic devine un triumf asupra Soartei, sub
cluzirea zeiei. Tyche nsi, soarta oarb i capricioas a romanelor
greceti, este biruit de protagonist pentru c ea este nlturat printr-o
mutaie spectacular de o Tyobe-Isis contient, ndrumat de zeia
egiptean. Coroana de roze ntins mgarului de ctre preot devine simbolul
victoriei meritate.33 Sau altfel spus, periplul tragicomic al lui Lucius se
convertete simbolic n prob biruit, n examen trecut naintea tririi nale
a bucuriei plenare oferit de cunoaterea misterelor isiace.
Sensul simbolic al aventurilor lui Lucius este evideniat i n restul
romanului. Am semnalat n treact substratul alegoric al povestirii Amor i
Psyche, admis de aproape toi cercettorii. Dei realizai ca psihologii vii i

foarte reale, cei doi protagoniti posed nume simbolice relevante. Suetul
caut cu asiduitate Iubirea, dobndit denitiv numai dup oe el se iniiaz n
misterele divine ale Olimpului, unde este aezat pentru totdeauna, ntocmai
ca n portul fericit 'atins de Lucius nsui. S-ia remarcat c i alte personaje
dein mume care le relev calitatea de abstracie personicat: Cumptarea
sau Sobrietas (Apuleius, 5,30), Obinuina sau Consuetudo (idem, 6,8), Grija
sau Sollicitudo i ntristarea sau Tristities (idem, 6,9). Pentru a dobndi
fericirea, simbolizat n basm mai ales de iubire, Suetul trebuie s strbat
un lung ir de iprobe, de tribulaii, dar i de munci prestabilite, care nu
semnic exclusiv ispirea curiozitii de a cunoate prematur i complet
chipul Iubirii. Deci basmul nu simbolizeaz doar drama etern a vieii. S-a
semnalat deja c, prin pedepsirea surorilor perde, pacea se restabilise ntre
cei doi soi i c situaia originar se rezolvase.3i De asemenea slnt
concludeni i ali constitueni ai intrigii povestirii, care comport contradicii
datorate interveniei lui Apuleius n trama basmului. Aceste intervenii au
scurtat sau lungit fabella tocmai ln funcie de structura ei alegoric. Ne
referim la faptul c Psyche apare succesiv ca rival a Venerei i ea slujitoare
a ei ultima postur ilustrmd stpnirea suetului de ctre carcera
frumuseii carnale i n special la mutaia survenit la nceputul crii a
asea. De unde mai nainte, Psyche l cutase numai pe Gupidon, acum, fr
a-i uita soul, i transform obiectivul principal al peregrinrilor, cci alearg
necontenit, ndeosebi pentru a scpa de urmrirea feroce a zeiei Venus i
apoi pentru a ndeplini muncile obligatorii. Venera o someaz semnicativ pe
Psyche: n adevr, mi se pare c tu o servitoare att de slut, reueti s-i
procuri amani numai prin hrnicia cu care-i slujeti. Ei bine, acum vreau s te
pun i eu la ncercare i s vd ce poi. Descurc-mi aceast grmad de
semine pe care le-am amestecat la un loc, alege-le bob cu bob i pune-le
deoparte, dup soiul lor. nainte de a se face sear, treaba s e terminat i
supus aprobrii mele! (Apuleius, 6,10).
n fond, ncercrile Psychei echivaleaz cu cele ale lui Luoius, cele dou
personaje alctuind dou stadii concrete ale aceluiai tipar. nc Enrico
Cocchia, fr a trage consecinele adecvate dintr-o asemenea constatare,
remarca similitudinea dintre rugciunea adresat de mgar Lunii, pe care o
numete i Proserpina triform i demersul ntreprins de Psyche pe lng
aceeai zei (Apuleius, 11,2 fa de 6,20). i ali cercettori semnaleaz
corespondene ntre Psyche i Lucius.35 Noi constatm c amndoi sunt
nsueii de tentaii nocive, de curiozitate i sete intens de a cunoate, de
dorina experimentului exhaustiv, care dezlnuie nenorocirea Psychei. n
ambele cazuri, apetena cunoaterii este iniial oarb Psyche este pedepsit
de dou ori pentru a deveni ulterior iluminat de revelaia adevrului.
Numai proliferarea suferinelor poate vindeca i rscumpra greelile
anterioare. Nectarul nghiit de Psyche (Apuleius, 6,24) pregureaz
puricarea isiac a lui Lucius. Itinera-riile celor doi, parial omologe, sunt
presrate de aceeai naivitate, dar conduc spre depirea aceluiai prag al
Proser-pinei, trecut de Psyche lnainte de cucerirea nemuririi i de Lucius n
timpul iniierii. Dac Psyche semnic suetul, Lucius, n poda

particularitii, ineditului itinerariului su, simbolizeaz n concepia lui

Apuleius spiritualitatea uman cu 'tribulaiile, tensiunile i opiunile ei.
De altminteri, att trandarii ct i mgarul, permanent prezeni n
fabulaia romanului, deineau funcii nsemnate n mistica antic. Trandarii
erau asociai cultului Venerei i gurau n unele mistere preisiace. Iar losoi
fcuser din asin un animal nestpnit i dasfrnat, predestinat parc
'ntruprii spiritului rtcitor, avid de experimente revelatoare. Scriitorul
cretin Minucius Felix (Octau., 28,7) semnaleaz prezena sa i n cultul isiac.
S6
Fervoarea isiac las i alte vestigii tn roman, care atest prezena
infrastructurii mistico-lozoce i a simbolismului subsecvent n ntreg
Mgarul de aur. n nuvela sa, Telyfron, oaspetele Byrrhenei, consemneaz c
pentru a se nvia un mort, s-a recurs la serviciile preotului isiac
Evoluia romanului antic c. 716
Zatchlas; pentru a-1 mbuna, i se citeaz minunile zeiei, svrite n
Egipt, unde chiar i. rndunicile o proslvesc (Apuleius, 2,28). Desigur,
Zatchlas nviiaz mortul i demasc astfel o infamie cumplit, svrit de
soia acestuia. De asemenea, aa cum vom semnala mai jos, nuvelele din
ultimile cri pregtesc iluminarea isiac.
Ni se pare clar c Apuleius a utilizat intriga nsi a metamorfozelor ca
un caz limit, care s ilustreze funcionalitatea opiunii isiace n peisajul
ideologic al secolului su. El sugereaz c numai astfel se obine i se
conserv echilibrul dorit. Cauza imediat a ncercrilor nfruntate de Lucius
rezid n ignorana sclavei Fotis, real sau simulat (pentru a-i mpiedica
amantul s zboare i deci s-o prseasc). n fond, ns, setea arztoare de
cunoatere determin esenial intriga. Lucius se autodenete edicator
magiae noscendae ardentissi? nus cu-pitor, doritor pasionat de a cunoate
magia (Apuleius, 3,19). Paratore insist pertinent asupra obsesiei misterului
n opera lui Apuleius. 37 Curiozitatea lui Lucius, evideniat de attea ori,
traduce o rscolitoare sete de a cunoate adevrurile fundamentale, o
indiscreie salutar n ultim instan. Indiscreie salutar, cci probele
depite l conduc spre comuniunea cu adevrul, relevat de Isis, care-i
dezvluie misterele naturii dar i ale mecanismelor morale ale omului.
Curiozitatea pentru magie a protagonistului, sursa intrigii, nu este dedt
reexul setei de a cunoate adevrul, situat, dup opinia sa mai presus de
capacitatea obinuit de nelegere (Apuleius, 1,3). De mai multe ori, Lucius
echivaleaz explicit curiozitatea cu setea de cunoatere, de satisfcut numai
printr-un periplu edicator, printr-o trire direct. ntr-un asemenea pasaj
declar: chinuitei mele existene nu-i gseam consolare dect n n-nscutami curiozitate, care singur m mai lega de via i, de altfel, cum ou ise
ddea nici o importan prezenei mele, toi se purtau i vorbeau de 'fa cu
mine n toat libertatea. Nu fr dreptate, divinul creator al poeziei antice la
greci, voind s arate un om de o rar nelepciune, a spus c acesta
dobndise cele imai mari virtui cltorind prin multe orae i studiind felurite
popoare. ntr-adevr, eu nsumi mi-aduc aminte ou recunotin de existena
mea de mgar, pentru c, ascuns sub acest nveli i ncercat de multe i

felurite nenorociri, dac nu m-am fcut mai nelept, oel puin am nvat o
mulime de lucruri (Apuleius, 9,13). Constatarea stagnrii nelepciunii
precede, fr ndoial, experiena mistic isiac, i este compensat de
perceperea realitii pliurifonmie, care a fcut din Lucius un excelent
cunosctor al vieii (multiscium redidit).
Aceast 'cunoatere a realitilor nemijlocite servete deci, drept
preparaie, pentru dobndirea nelepciunii plenare. Din nou deci, Lucius
elucideaz bivalenta iitinerariu-lui su funambulesc i totodat relev clar
corelaiile dintre cele dou planuri ale construciei naraiei sale.
ntr-adevr se poate repeta i insista 'asupra aseriunii c Mgarul de
aur nu reprezint fructul unui. simbolism simplicator. Descoperirea datelor
imediate ale realitii nu se rezolv ntr-o naraie sumar, grbit s
depeasc dimensiunile fenomenale, ci ntr-o intrig substanial, vie,
dinamic, impregnat de notaii realiste. Autonomia relativ a experienelor
realiste a fost evocat ln treact mai sus. Deosebit de semnicativ apare
pasiunea protagonistului pentru Fotis n crile a doua i a treia. Dei iniial
determinat de dorina (Cunoaterii practicilor magice, aceast pasiune
devine repede autentic, valoreaz per se, subzist independent de
mobilurile iniiale.
Nu ni se pare ns c cele dou valene fundamentale s-ar dezvolta
izolat una de cealalt, suprapuse i nu organic contopite, destrmnd
unitatea romanului.38 n realitate, opera se Structureaz unitar, ns
unitatea se nfptuiete tocmai n bivalent. Lucius exploreaz att relaiile i
peisajul cotidian, uneori amuzant, totdeauna variat, contradictoriu, ct i
misterele isiace, dar de fapt cunoaterea primelor pregtete graia obinut
prin trirea intens a celorlalte. La rndul su, critica moravurilor i unor
inechiti sociale, presupune ntr-un fel justiia desvrit, echilibrat, pe
care romancierul a aat-o, din pcate, numai n repertoriul mistic 'al unui
platonism isiac. Pentru platonicianul Apuleius, realitatea sensibil este doar o
copie a lumii ideale, totui concret i n fond important, toomai pentru c
intra ca reex necesar n sistemul relaional al ideilor guvernate de
divinitatea isiac, simbolul i substana lor. Sau altfel spus, experimentarea i
observarea acut a fenomenelor sociale i morale nconjurtoare apare n
viziunea interioar a romancierului ca riguros obligatorie. Iar talentul artistic
al scriitorului efectueaz cu iscusin fuziunea organic.39 De altfel
iluminarea din cartea a unsprezecea este, cum am mai armat o dat,
scrupulos pregtit de structura naraiei anterioare. ntr-adevr povestirile i
ntmplrile abjecte, auzite i ncercate de mgar, constituie probele cele mai
grele i n acelai timp l silesc s fug din mijlocul lor, s caute izbvirea
isiac. Episodul mpreunrii asinului cu o corintian, ca i nara-ia crimelor
teribile ale femeii condamnate la moarte, acioneaz puternic n aceast
direcie, pregtind evident terenul evaziunii mistice. 40
Chiar mai mult dect n Satyricon, itinerariul protagonistului este simit
n roman ca o prezen imediat. Codul de existen preconizat n roman de
Apuleius este cutat pe etape, sub ochii cititorilor i cu complicitatea lor, n
chip dramatic.

De altfel, n acest fel romancierul supune condiia uman unei

dezbateri vii, mult mai clar conturat dect n Satyricon, poate toomai
datorit dorinei de a aduga mecanismului su social-moral semnicaii i
mobiluri exterioare, mistice. Este clar c Lucius obine un stil de via dup
parcurgerea probelor indispensabile puricrii, un stil de via inspirat din
presupusele adevruri ale iniierii isiace. Cunoaterea lui Lucius decanteaz,
n concepia autorului, posibilitile omului, dicultile implicate de
experimentarea contextului social, plin de elemente contestabile i ofer
mijloacele adecvate transcenderii lor. Structura de profunzime a romanului
relev tocmai investigarea disponibilitilor acestui stil de via. Materialistul
Petro-niu se ndoia de valorile epocii 'sale, dar considera c ele trebuie trite
i eventual ameliorate, cu dezinvoltura umoristic congruent; platonicianul
isiac Apuleius le contest la nivelul unei ample tensiuni problematice, pentru
a recupera alte valori, situate n afara existenei materiale. Meii tamorfoza
an mgar demonstreaz o nstrinare profund a protagonistului,
simbolizeaz pe planul concret al fabulaiei, alienarea esenei umane.
Aceast nstrinare dramatic, tragic i comic totodat, ofer prilejul de a
revela alte alienri minore, dar i cel de a ncerca drumul spre recuperarea
acestei umaniti pierdute n portul echilibrului suprem.
Figurarea atent, minuioas, bine organizat a realitii picareti
ncorporeaz i alctuirea congruent a psihologiei personajelor.
Am opinat mai sus c naratorul Lucius proiecteaz n fabulaia
romanesc triri ale romancierului, pentru a-i ceda vizibil locul n unele
pasaje din nal. Autobiograa rmne ctiv n datele ei narative, dar
substana ei losoc ilustreaz o experien foarte personal. Tocmai ns
pentru a realiza prezena imediat a personajului, singurul erou principal,
pentru a-i conferi vocaia tririi autentice, Apuleius i-a structurat complex
personajul, departe de conveniile (naratorilor de circumstan.
ntradevr Lucius reacioneaz dinamic, nuanat. Motivaia psihologic
a actelor sale completeaz i poteneaz bivalenta structural a Mgarului de
aur. Curiozitatea eroului poate avea un substrat i un rezultat simbolic, ns
acioneaz ca o stare mental vie, revelat n prooesualitatea sa. Psihologic
este ea se susine prin fantezie, prin imaginaie efervescent. Cunosc'nd
reputaia de loca al magiei pe care-l avea oraul tesalian, Lucius ll colind
eutnd semnele metamorfozelor, imaginnduni c bolovanii sunt oameni
mpietrii, iar psrile ine umane acoperite cu pene (Apuleius, 2,1).
Complementul zic al portretului nu este nici el uitat: Byrrhena l descrie ca
pe un tnr zvelt, cu prul jblond i buclat, cu ochii albatri i inteligeni, cu
mersul nobil i resc (Apuleius, 2,3). n general ns se prefer
caracterizarea dinamic. Psihologia lui Lucius se reveleaz i se constituie n
mutaii succesive pe parcursul itinerariului su extraordinar. Din tnrul
curios, dornic de via, gata de dragoste i chiar de crim, Ludu devine un
nelept profund onest, justiiar, ca n intervenia moralizatoare din casa
morarului, cnd demasc intenionat amantul stpnei (Apuleius, 9,27),
nainte de a se converti n blndul i neprihnitul isiac. Ca un veritabil deus
ex machina, mgarul rezolv situaia. De aceea, nuvela conteaz^ printre

cele mai abil ncorporate in naraia principal. 4t Aetieroul nu-i schimb

nuanele, ca Encolpius, ci se transform n cel mai nobil erou, cum l denete
Mi-thra, preotul lui Isis (Apuleius, 11,22). Destinul su nu evolueaz spre
deznodmnt tragic, ca cel al lui Encolpius, dar comport tribulaii dure i
totodat revelatoare de ampl gesticulaie intern. Naraia prospecteaz
chiar i zonele liminare ale subcontientului cnd descrie antrenarea
protagonistului n legtura monstruoas cu o (femeie dornic de asini.
Contiina sa refuz actul respectiv, dar impulsuri in-controlabile o
obnubileaz (Apuleius, 10,19-22).
Personajul devine de altfel ambiguu. Are nfiare de mgar, dar
pstreaz structurile mentale ale omului. nelege pericolele exteme, se irit
cnd este supus unor cazne zice i morale excesive. De aceea la trg muc
mna care-1 cuta insistent n dini (Apuleius, 8,23). Acuitatea i pitorescul
observaiei sale demonstreaz complexitatea inteligenei, temporar dislocat
de pierderea condiiei umane, ns niciodat stins. Motivaia imediat a fugii
mgarului de la spectacol pe rmul unde va avea loc revelaia este
psihologic, realist congurat, eu toate c reprezenta ultima ncercare a lui
Lucius. Scrba de femeia criminal, ruinea reasc ntr-un asemenea.
spectacol i mai ales frica stimuleaz evaziunea. Sentimentele nobile trec
pe plan secund, cnd Lucius i d seam c n timpul actului iubirii, arele l
pot ataca. Nimic nu putea s le determine a se limita la devorarea femeii
criminale i la cruarea asinului nevinovat (Apuleius, 10,34).
Omologul n basm al lui Lucius, personajul Psyche nu apare ca o gur
hieratic, dei este mai simplu construit. Decizia de a-i ucide soul
necunoscut prilejuiete o ampl deliberare interioar, unde se interfereaz
nerbdarea, ezitarea, teama, furia (Apuleius, 5,21). Suavitatea i candoarea
nu-i dispar n poda tribulaiilor cumplite; ns li se suprapun tenacitatea,
ndrzneala, chiar o anumit viclenie.
Celelalte personaje sunt rapid, dar fericit schiate. Ele intr direct n
aventurile sau povetile aate de Lucius, cu toate trsturile lor dominante.
nc de la primele cuvinte sau gesturi, Aristomenes i Soorates i dezvluie
personalitatea, copleit de efectele experienelor magice prin care
trecuser. Abund personajele mileziene ca slujnica Fotis, ireat, senzual.
Caracterizarea dinamic se mpletete i n cazul ei cu portretul direct: Curat
mbrcat ntr-o rochie de n i legat pe sub sni cu o panglicu roie foarte
frumoas, ea sucea i nvirtea crticioara cu minile ei sprintene i
frumoase, i, n timp ce cu nvrtdturi circulare o scutura nencetat, linia
spatelui i oldurile i se micau uor i ritmic, comunicnd ntregului corp o
legnare graioas (Apuleius, 2,7).
n acelai creion acut se deseneaz o tipologie interesant de femei
malece i ingenioase, cteodat chiar criminale; ele par a reine atenia
scriitorului mai pregnant dect brbaii. Figura iniial suav i ulterior eroic
a Charitei, inspirat de protagonistele romanului grec, alterneaz cu cea a
Venerei succesiv divinitate umilit, ofensat i matroan truculent i a
imorriei desfrnate i ipocrite. Personajele masculine sunt alctuite mai
ales dup matrice mileziene. Chiar i onomastica pare simbolic: Fi-lebus,

iubitor de tineree n grecete, Filesiterus prieten al curtezanelor, un

donjuan iscusit. Adesea caracterizarea lor se limiteaz la nume i la portretul
zic. Preotul zeiei Atangatis, care-1 cumprase la trg pe asinul Lucius, este
prin excelen gurat prin portretul su. Judecai omul: era un btrn
desfrnat, pleuv, e adevrat, dar care tot mai avea eteva uvie de pr icei uturau n bucle pe jumtate crunte, ieit din gloata cea mai de jos i din
drojdia rspntiilor (Apuleius, 8,24).
S-ar spune c individualizarea complex a unor asemenea personaje
nu-'l intereseaz pe Apuleius, preocupat mai mult de tipul uman congruent.
Tlepolemus, singurul erou nobil al romanului, apare destul de palid, de vag
plsmuit. Era i normal, dat ind structura romanului i mesajul su
prevalent. Asemenea personaje interveneau numai fugar n experiena, n
raza vizual a naratorului. Totui unele din personajele masculine ale
nuvelelor par efectiv interesante, ca morarul i sclavul Myranex din cartea a
noua. Ambii apar mai nuanat constituii, cci morarul evolueaz de la
simplicitatea de mare naivitate la iretenia crud, care mbin sarcasmul
ironic al verbului cu fapta justiiar, dar nemiloas. La rndul su, sclavul
Myr-mex, modelat dup cele mai bune exemple plautine, lacom i ipocrit, se
comport complex, sub semnul progresiei psihologice.
n schimb varietatea situaiilor, bogia lor excepional, apare fr nici
o dicultate oricrui lector i chiar la suprafaa structurii romanului. Cci
indiferent de sensul profund al naraiei, Mgarul de aur este i un roman de
aventuri.
Fertilitatea multipl a matricei autobiograei ctive a rezultat, credem,
din cele evideniate mai sus. Am constatat organizarea situaiilor, ideilor i
personajelor n funcie de nararea la persoana nti a unor aventuri palpitante
i totodat revelatoare penitru o experien mrturisit de autor ca mai
profund, care convertete n cartea a unsprezecea Ich-Erzhlung n
confesiune ostentativ.
De altfel repertoriul compoziional formalizat n operele romancierilor
greci i la Petroniu se regsete n interiorul acestei matrice; aa cum am
relevat mai sus cnd l-am citat pe Ettore Paratore, se evideniaz complicaii
fr sfrit, care prilejuiesc noi situaii, atacuri tlhreti, procese
spectaculoase, iubiri pasionate. Cum. aciunea se desfoar n mod necesar
pe uscat, lipsesc naufragiule i atacurile piratereti, n schimb, regsim
uneori destinul orb al romanelor greceti, convenional cu ostentaie. De
asemenea chiar n Amor i Psyche apar, cel puin la suprafaa nara-tiei.
tribulaiile clasicului cuplu separat de soarta advers, divinitatea mnioas,
uneltirile dumanilor, vendetele i apoi happy-end-vl obligatoriu. Revin chiar
i visele ca semne ale destinului. Pe urmele epicureului Petroniu, cteodat
ele sunt contestate, apreciate ca reexe ale subcontientului. Btrna din
vizuina bandiilor consider c ndeobte visele profeesc ntmplri ce nu se
petrec vreodat (Apu-leius, 4,27). Dar n cartea a unsprezecea visele
acioneaz recurent ca mesaje ale Isidei, cluzind permanent naintarea
laborioas a lui Lucius pe cile iluminrii isiiace.

Survin de asemenea gesturile melodramatice, tentativele de

sinucidere. Dar ele eueaz ntr-un context tragi-comic. Cuprins ide disperare,
Lucius i propune sinuciderea, gestul extrem al romanului grec. El nu
reuete s consume leandrii otrvitori, pentru c l mpiedic grdinarul
care-1 ciomgete zdravn (Apuleius, 4,2-3). ns astfel tribulaiile sale
penibile, crude, i urmeaz cursul implacabil. Rsturnrile 'de situaie, unele
tragice,. altele comice, prolifereaz necontenit. Surpriza comic se relev nu
numai la srbtoarea Rlsului, ci i n piaa din Hypata, unde Lucius rmne
nemncat pentru c edilul gsise excesiv preul petilor cumprai de el i i
clcase n picioare, pedepsind astfel mai degrab cumprtorul dect
vnztorul (Apuleius, 1,24-25).
Romanul se constituie, de altfel, ntr-o construcie bine gndit dar
totui complicat. Scindarea pe mai multe paliere nu se poate introduce n
trama principal, din pricina utilizrii specice a naraiei la persoana nti. Ea
este to-ui parial suplinit de inserarea numeroaselor nuvele, care amic
expunerea cu o recuren intenional, aproape atematic orchestrat. De.
altfel, n cea imai important dintre ele, fabella aventurilor lui Amor i ale
Psychei, na-raia se difereniaz pe paliere ntocmai ca n romanele greceti;
astfel se structureaz palierele celor doi protagoniti, separate unul de altul
nltr-un anumit stadiu dramatic, dar i altele ca cel al Venerei i chiar al
surorilor Psychei. Aceste paliere se apropie, se unesc temporar, pentru ca n
nal primele trei (Amor, Psyche, Venus) s se reuneasc denitiv.
De asemenea aventurile Gharitei, frumoasa rpit de tlhari, se
grupeaz pe paliere i comport mrcile caracteristice romanelor greceti, ca
dragostea protagonitilor n lupt cu vitregia Tychei, luptele cu hoii,
cupiditatea prietenilor, bravura i puritatea tnrului so etc. De aceea Ettore
Paratore le-a considerat un roman de tip grecesc n miniatur. Ali cercettori
au atras atenia asupra. suitei de povestiri ncorporate n evoluia aventurilor
Charitei i au enunat formula aa-numitului Charite-Komplex, dependent de
o structur greac.42
Cercettorii moderni au remarcat cu pertinen n structura romanului
combinarea procedurii ncadrrii cu cea a nirrii. Episoade ca cel al luptei cu
burdufurile, aventurile n vizuina tlharilor, metamorfozele, sunt organizate
pe baza nirrii experienei llui Lucius. Din aceeai categorie, face parte i
anecdota mgarului n podul casei. Aa cum am artat i mai sus, este cert
c aceast anecdot a avut cndva o existen autonom i c a fost
integrat n aventurile mgarului de ctre Pseudo-Lucian.
Multe din nuvelele ncadrate n trama romanului, mile-ziene sau nu,
slnt i ele redactate la persoana nti. n poda autonomiei lor, aceste
nuvele nu echivaleaz cu digresiuni gratuite. Sunt revelatoare chiar acele
nuvele aparent fr legtur cu Rahmenerzhlung, relativ neglijent inserate
n naraia principal cum au subliniat pn la excesiv exagerare diferii
cercettori i n primul rnd Ru-dolf Helm, celebrul editor al textului
ncepute cu fraze ca dup ce vizitarm n drumul nostru multe bordeie i
case mai artoase, sosirm ntr-un trg, zidit, dup cum spuneau locuitorii, pe
ruinele unui ora altdat bogat i, trgnd la cel mai apropiat han, auzirm

hazlia 'poveste a unui srman om nelat de nevasta lui, poveste pe care

vreau s-o cunoatei i voi (Apuleius, 9,5). Alte asemenea nuvele ncep i
mai nedibaci dup cteva zile, mi-aduc bine aminte, chiar n aceast cas sa comis o crim de o cruzime nortoare i, ca s-o putei citi i voi, o voi
povesti n cartea mea (Apuleius, 10,2). Dar n profunzimile alctuirii
romanului, aceste nuvele. ader totdeauna la substana ideilor i valorilor
operei lui Apuleius sau, cum arm cu sagacitate Paratore i Luigi Pepe,
exercit chiar o funcie coordonatoare i comentatoare. Paratore arat c
nuvelele din primele trei cri creeaz atmosfera de mister ce precede
*> asinizarea lui Lucius, cele din crile urmtoare ilustreaz agitaia
itinerarului imgarului-om, iar povestirile 'din ultima parte a romanului isusin
amalgamul de viciu, obsceniti i tragism ntr-un crescendo care prepar i
legitimeaz fuga lui Lucius i iluminarea sa isiac nal. Luigi Pepe propune
o clasicare aproape similar: nuvele magice (crile I-II), erotico-picante (IX)
i crude (X).43
Orchestraia miestrit a romanului, prelungit pe attea cmpuri.
spirituale diferite, reveleaz o minuie compoziional absent deliberat
absent, cum am evideniat n capitolul precedent n Satyricon. Trebuie ntrun fel s repetm c ni se par oioase controversele purtate asupra aaziselor neglijene, neclariti, sugerate de unii cercettori, n privina
numrului de sclavi ai lui Lucius, sau n alte aspecte minore. Fora naraiei
coerente i totodat stufoase a autorului face inutile asemenea discuii de
detaliu foarte mrunt. Fantezia scriitorului nu evita rigoarea construciilor abil
decantate, dar putea cteodat lsa n cea unele amnunte.
Observaia realist i linia uneori aproape expresionist se mbinau
fericit. 44 Tehnica racursiului nlesnea fuziunile de acest tip. De altfel peisajul
i explorarea realist a mediului ambiant se conjug cu substana fantastic
a principalei aventuri, a multor episoade particulare i a attor nuvele. Din
nou Amor i Psyche poate amintit ca exemplu.
Naraia uent, dens i descrierea elegant, preparat n alambicurile
sosticii, se combin cu sagacitate. Asemenea descrieri evoc adesea arta
plastic a timpului. Sunt caracteristice pasiunea depus n descrierea
ornamentaiei sculpturale din casa Byrrhenei, a statuiei Victoriei i a altor
grupuri sculpturale (Apuleius, 2,4). Formaia sostic a lui Apuleius i pune
pecetea pe asemenea descrieri. Plasticitatea, preocuparea constant pentru
aspectul exterior al obiectelor, ca i al gesturilor umane, se intersecteaz
undeva cu aceast vocaie pictural a stilului apuleian, cu precizia detaliului
exterior. Cu prilejul spectacolului care precede fuga asinului, Lucius descrie
miglos i elegant dansuri i o pantomim (Apuleius, 10, 2932). Deci interesul lui Apuleius se extinde i asupra reprezentaiei
scenice mai puin evocat de ali romancieri.
Exist, de altfel, n roman digresiuni inspirate de toate reetele sosticii
a doua. n legtur cu (nfiarea frumoasei Fotis, Lucius se lanseaz ntr-o
lung discuie retoric asupra prului femeilor (Apuleius, 2,8-9). Dup ce
contempl pantomima care reprezenta la teatru judecata lui Paris, mgarulom declaneaz o lung tirad asupra corupiei judectorilor i asupra

venalitii n general. Deci Apuleius nu caut de loc expresia antiretoric

ntocmai ca marele su nainta, Petroniu. Totui el ncheie tirada sa cu o
glum savuroas, care acioneaz limitativ asupra amplicaiei retorice. Dar
pentru ca nimeni s nu m in de ru din pricina acestei violente indignri i
s nu spun n gndul su Ei, poftim! acum trebuie s mai suportm i
losoa unui mgar, mi reiau rul povestirii de acolo de unde l-am
ntrerupt (Apuleius, 10,33).
Descrierile sunt n general alctuite dup tiparele sostice. De aci
abundena aluziilor mitologice, subtilitatea aproape articioas, ndelung
lefuit, a discursului. Se poate meniona ca exemplu descrierea palatului
cldit de Amor pentru Psyche. De cum treci pragul acestui palat, simi c te
ai n locuina splendid i ncnttoare a vreunei diviniti. ntr-adevr,
tavanele mbrcate n tblii artistic sculptate n lde i n lemn de lmi,
sunt susinute de coloane de aur. Toi pereii sunt n ntregime acoperii cu
basoreliefuri n argint, reprezentnd animale slbatice i domestice, care
preau c se mic i vin nspre tine, and intri nuntru. Numai un muritor
de un talent extraordinar, ba chiar un semizeu sau mai ournd un zeu, a
putut s dea atta aparen de via acestor animale, pe o att de mare
suprafa de argint, cu neea unei arte att de desvrite. Pardoseala
nsi formeaz un mozaic de pietre preioase de toate culorile, tiate n mii
de buci i potrivite n aa fel una lng alta, nct nfiau cele mai variate
picturi. Fericii, de o mie de ori fericii cei care calc pe diamante i
mrgritare. i celelalte pri ale acestui vast i mre ediciu de asemenea
sunt de o bogie ce nu se poate preui i pereii, n ntregime eonii struii
din blocuri de aur masiv, strlucesc cu strlucirea care le e proprie, nct
acest palat, s-ar lumina singur, chiar dac soarele i-ar refuza lumina. etc.
(Apuleius, 5,1-2). Aceeai elegan, dublat de ardenta entuziasmului,
organizeaz numeroasele descrieri ale apariiei i celebrrii Isidei din cartea
a unsprezecea. Exist desigur i alte descrieri, mai pregnante, brutale,
tributare parc expresionismului, cum ar cea a cortegiului urltor i
sngeros al saoerdoilor zeiei siriene Atargatis (Apuleius, 8,27-28).
Dialogurile se constituie iSub semnul dinamismului i al verosimilitii
caracteristice romanului latin. Pe de alt parte, un dmpul de inuen
retoric unde se structura Mgarul de aur, prezena monologului pare
reasc. Monologul intervine n mod semnicativ n secvenele eseniale ale
romanului. Astfel Lucius, dup ce a de la Byr-rhena de ndeletnicirile
magice ale Pamlei, exprim decizia de a dobndi accesul lor cu ajutorul
Fotidei, printr-un destul de lung monolog interior (Apuleius, 2,6). Vznd c
oamenii i prefer pe Psyche, Venus reacioneaz printr-un monolog interior
(Apuleius, 4,30), care precede pretextul, dac nu cauza intrigii complicate a
povestirii.
Asemenea monologuri nu sunt deci plasate ntr-o optic comic i nu
declaneaz rsul lectorului. Totui, cu excepia crii a unsprezecea, umorul
nu lipsete niciodat. Lucius i comenteaz ironic aventurile, noteaz cu
sarcasm defectele semenilor. Acest rs este ns aproape ntotdeauna amar.
Farsa savuroas, dar amar, pndete mereu situaiile nlnuite pe itinerariul

extravagant al mgarului-om. Abia prefcut n asin i intrat n grajd, Lucius

este copios btut cu copitele de propriul su cal alb i ciomgit de rnda,
pentru c voia s mnnce nite trandari salvatori, aai pe statuia zeiei
Epona (Apuleius, 3,26-27). And c, din pricina dispariiei sale neateptate,
este nvinuit de jefuirea casei lui Milo, Lucius ncearc s strige nu, nu sunt
vinovat (rum teci), dar, ca i cu alte prilejuri, nu poate rosti dect dteva
sunete care echivalau ntructva ou nu, nu (mon, non, Apuleius, 7,3). Acest
comic amar se amestec adesea cu tragicul autentic. Nu numai c Lucius
pare condamnat la o condiie penibil i umilitoare, simbolic revelatoare
pentru posibilitile limitate ale omului nc departe de limanul isiac, dar
chiar i viaa i este periclitat cu o recuren cu att mai real cu ct efectiv
existena oricrui mgar obinuit era ameninat necontenit de primejdii
capitale.
Apuleius nu renun deci total la disponibilitile parodiei. Pe urmele lui
Pseudo-Lueian, romancierul latin sugereaz n lupta erotic ntre Fotis i
Lucius o parodie a rzboiului real (Apuleius, 2,10). Iar n procesul simulat al
morii celor trei burdufuri se parodiaz pledoariile judiciare (Apuleius, 3,3-7).
Verva apuleian trata n Amor i Psyche zeii Olimpului ca ine reale. Cum
ns de fapt nu credea n ei, i permite s-i persieze. Venus se ntoarce
ameit de vin de la o petrecere de nunt (Apuleius, 6,11), iar Iupiter
stabilete o pedeaps pentru divinitile care ar lipsi de la edina
extraordinar a Olimpului i aceast ameninare nu rmne fr efect (idem,
6,23). Discursul lui Iupiter parodiaz o cuvntare din senatul roman i ncepe
ca atare: Zei conscrii, al cror nume e trecut n lista Muzelor.; n sfrit
cstoria celor doi tineri va legalizat dup normele dreptului civil roman
(Apuleius, 6,23)45. Parodia impregneaz construcia psihologiei zeilor: Venus
devine o cumtr mnioas i geloas, Iupiter un btrn grosolan dar
nzestrat cu un anumit bun sim.
Parodiile eposului, mitologiei, istoriograei, subtil sugerate, beneciaz
n Mgarul de aur de o frecven semnicativ. Lupta mgarului cu btrna
din vizuina tlharilor, trt ipe pmnt nu de un taur, ei de un mgar
(Apuleius, 6,27), parodiaz episoade epice. ntr-alt pasaj omui-mgar se vede
condamnat a devorat de armsari slbatici. Lucius indic imediat analogia
cu o scen mitologic: Aa citisem eu n istorie c un rege din Tracia ddea
pe nefericiii lui oaspei prad cailor slbatici spre a-i isfia i mnca cu
lcomie (Apuleius, 7,16). Cearta celor doi frai buctari, provocat de
furtiagurile secrete ale mgarului (Apuleius, 10,14), comport accente care
amintesc faptele i urile fraterne ale Atrizilor, iar cnd ucide mnios
burdufurile, Lucius se compar singur cu Hercule (idem, 2,32) 46.
Ironia apuleian penduleaz judicios ntre sarcasmul feroce i zmbetul
subire, elegant, abia perceptibil. Pe una din sinistrele vrjitoare eare-1
tortureaz, nainte de a-i reproduce ndemnul adresat tovarei ei de a-1
sfia, Aristoimenes o numete bona adic buna, blinda Panthia (Apuleius,
1,13). Conversaia dintre Filebus i adjuncii si, ceilali sacerdoi sirieni, este
plin de ironii feroce. Filebus li se adreseaz cu puellae fetelor ii-1
numete pe mgar seruum pulchellum sclav drgu, n vreme ce desfrnaii

si tovari se autocalic porumbie i rd dispreuitor de mgar,

numindu-1 acest pui aa de drgu, tam bellum. pullulum (Apuleius, 8,26).
Suntem departe de inexiunile suave, elevate din attea pasaje ale povestirii
Amor i Psyche, piesa de rezisten a romanului, ncrcat de o orchestraie
incantatorie.
Scriitura apuleian prospecteaz ndeobte cele mai variate registre,
investigheaz i exploateaz loanele cele mai diferite, asigurrndu-i o
opulen remarcabil. Experiena retoric i loanele artei populare se
conjug n mod surprinztor; construciile retorice, legturile sintactice i
valorile semantice neateptate, isdhimbarea obsesiv a subiectului n
propoziii, uzul arhaismelor, vulgarismelor, al cadenelor poetice i al emfazei
ranate, frecvena aliteraiilor se intersecteaz ntr-un alambic straniu care
poart marca opticii sostice, ns i a curentelor stilistice arhaizante la
mod, sau a reminiscenelor orientrii neoasianice, puternic n secolul
precedent.47 Termenii neobinuii la clasici, arhaismele, expresiile poetice,
vocabulele familiare, chiar triviale, diminutivele i unele cuvinte compuse,
construciile bombastice sau frazele sonore, toate se amalgameaz cu brio,
traduend o fantezie imagistic baroc, exuberant. J8 Valenele parodice
ating i lexicul. Cnd decide seducerea slujnicei Fotis, inventivul Lucius
parodiaz limbajul senatorilor: M ndrept cu picioarele spre prerea
mea (Apuleius, 2,7) trimind la formula antemergtoare votului, folosit n
curia roman cei care gsesc bun propunerea s treac la dreapta. De
asemenea el parodiaz imaginea homeric Aurora cu degete trandarii prin
Aurora. i avntase spre slava cerului caii ei mpodobii cu falere (Apuleius,
3,1) spre a ilustra ivirea zorilor luminoi ai dimineii; cnd reproduce anunul
dat de Mercur care o cuta pe Psyche la indicaiile Venerei, romancierul
parodiaz limbajul textelor ce vesteau cutarea rufctorilor (idem, 6,8).
Cercetri relativ recente au demonstrat preferine lingvistice
semnicative, ca cea a termenilor abstraci.49 Apuleius tia s manevreze cu
iscusin corespondenele termenilor, conceptelor, sunetelor, rime i ritmuri
cizelate n plin proz. Limbajul apuleian nu are totui supleea i
sugestivitatea extraordinar a scriiturii petroniene. Textura lingvistic nu
urmrete n general caracterizarea celui ce o folosete, nici pictura limbii
epocii. Totui exist diferene notabile ntre Amor i Psyche i restul
romanului. n 'limbajul acestei povestiri se modereaz paleta baroc, se
prefer simplitatea clar a basmului, cadene aproape clasice, dar i uzitarea
potenat a unor arhaisme, care s sugereze i ele vocaia textului n cauz.
Din cele de mai sus, au rezultat asemnrile i deosebirile principale
ntre Petroniu i Apuleius. Unele precizri, necesare decantrii romanului latin
i stabilirii invariantelor sale structurale, au fost enunate n paginile
anterioare.
Am remarcat c alturi de o substan epic efervescent, rod al unei
invenii foarte cinematograce, bogat n situaii, ambii romancieri evoc
dilemele condiiei umane, la o nalt tensiune interioar, se interogheaz
asupra sensului major al existenei, caut un stil de via. Ambii romancieri
pun problema alienrii temporare, pierderii efemere a esenei umane i a

recuperrii ei. Att Petroniu ct i Apuleius ilustreaz peisajul m care se

mic protagonitii, restituie atent obiectele ee-i nconjoar, preferind totui
pregnana furnizat de racursiul viu, indiscret, resc utilizat ntr-o naraie la
persoana nti. In acest fel, ei sincronizeaz naraia cu experienele imediate,
intense ale protagonistului,
* transform faptul citat n fapt trit i-1 apropie tulburtor de propria
noastr contiin. Ambii romancieri insera nuvele n corpul romanului,
opereaz cu motivele erotismului obscen. In amndou romanele,
funcioneaz o autentic pies de rezisten, un episod central, aparent
detaat de intriga de baz, dar n fond profund semnicativ: Banchetul lui
Trimalchio i Amor i Psyche. Progresia psihologic a protagonistului este de
asemenea comun. Personajele, adesea picareti, sunt divizibile dup
criteriile unui destin vitreg sau mai bun: Encolpius, Lucius, Lichas, Charite i
Tlepolemus aparin primului tip, Giton, Ascyltos, Fotis, Milo, Thiasus celui de
al doilea. Afct Petroniu ct i Apuleius apeleaz la un amplu repertoriu
comic, prospecteaz generos resursele umorului i ale parodiei, construiesc
naraia ntr-o expresie variat, adesea tributar limbii populare. Ambii scriitori
recurg la o gam larg de arhetipuri organic integrate, totdeauna
internalizate.
Inuena lui Petroniu asupra urmaului su explic n parte aceste
similitudini, cci exigenele structurii literare optate determin apropierile i
nlesnesc convergenele. Fr ndoial c tribulaiile acestui Ulise demitizat,
care este Encolpius, au nrurit construcia personajului Lucius. Exegeza
modern a semnalat i inuene petroniene de detaliu: Giton constituie
modelul tnrului Filesiterus. Quartilla acioneaz ca sora mai mare a
grotetilor sacerdoi care slujesc zeia Atargatis. Aristomenes ncearc s se
spnzure de propriul pat, ca i Encolpius (Apuleius, 1,16 fa de Petroniu, 94)
i n ambele romane patul este imaginat ca prietenul credincios al cltorului.
Parodia apuleian a temelor i limbajului eposului datoreaz mult
precedentului oferit de Petroniu. Enrico Cocchia ntrevedea in banchetul
sinistru din casa prietenului grdinarului (Apuleius, 9,33-38) o tragic parodie
a ospului dat de Trimalchio. 50 Vincenzo Cia a alctuit o analiz
minuioas asupra inuenelor petroniene din romanul lui Apuleius. ntre
altele el a semnalat c prezena attor povestiri erotice ntr-o oper care nu
echivaleaz cu un roman de dragoste, atest i dorina autorului de a se
ntrece cu marele Petroniu. 51
Evoluia romanului antic c. 716
Dar chiar utilizarea specic a unui asemenea model evideniaz una
dintre deosebiri i anume preferina n spirit retoric a lui Apuleius pentru
scena tragic, care acioneaz restrictiv asupra exploatrii umorului. ntradevr, Apuleius se opune ca un romancier retorizant literaturii antiretorice
practicate de Petroniu.
Distinciile sunt ns mai numeroase, mai profunde, i deriv din
infrastructuri losoce opuse. Petronius era materialist, considera
posibilitile condiiei umane numai n limitele realitii fenomenale cu toate
multiplele ei contradicii, Apuleius se releva ca mistic platonician tentat s

considere aceeai realitate ca teren de exerciiu. Dar Apuleius exploreaz mai

limpede, mai tulburtor condiia uman. Apuleius apare mai optimist,
Petroniu parc sugereaz eecul, oricum ndoiala, chiar dac nalul romanului
lipsete; primul a descoperit noi valori, chiar dac n realitate iluzorii, cellalt
contempl dubitativ vechile valori. Alienarea apare mai pregnant n Mgarul
de aur, unde protagonistul pierde zic condiia uman i o recupereaz ajutat
de Isis, dup o cascad de probe redemptorii i la nivelul echilibrului
entuziast, care ngduie chiar depirea limitelor normale, n Satyricon
alienarea e mai diminuat. La Petroniu, meditaia asupra condiiei umane
fuzioneaz cu fresca obiectului, la Apuleius aceast meditaie se elibereaz
parial de fresc.
La Petroniu, Ich-Erzhlung obnubileaz personalitatea real a
romancierului, a crei proiecie se realizeaz complicat; la Apuleius, datorit
tonului confesiv din ultima carte, optica romancierului pare mult mai clar.
Peisajul petronian este mai complex, traduce observaia social mai dens,
anim mai multe personaje, Apuleius se manifest mai liric. 52 Racursiul
petronian apare mai viu, mai complex, cel apuleiam mai puin pregnant.
Apuleius maseaz nuvele pitoreti pe naraia-eadru, ntr-o arhitectonic
destul de riguroas, Petroniu prefer compoziia ostentativ lax, tributar
satirei menippee; el amestec versurile cu proza n vreme ce Apuleius scrie
numai proz. Exist i diferene stilistice: ambii i stabilesc episoade
centrale, dar Amor
*> i Psyche apare ca un moment de rar suavitate SQ context frust,
pe cnd Cena Trimalchionis funcioneaz ca secven mai brutal n context
oarecum mai moderat. Petroniu r-mne constant del viziunii realiste,
inventiv prelungit n procedee expresioniste, Apuleius practic fantasticul
mbinat cu expresia realist.
Mgarul de aur rmsne unul din bunele romane ale literaturii
universale. Att n ansamblu, ct i pe secvene, el comport o complexitate
luxuriant. Inferior Satyriconului, romanul lui Apuleius depete ns prin
capacitatea sa de seducie oricare din romanele greceti. Totodat Mgarul
de aur constituie unul din cele mai ample romane ale antichitii.
Schematic modelul romanului latin s-ar putea reprezenta astfel:
RubricaConinutMotivaia fundamentalCutarea unui stil de via.
Infrastructura lozocEpicureism fplatonism isiac. Tipuri de civilizaieUnic:
cel al civilizaiei romane sau greco-romaneInvariante tematiceCltorii,
gelozii, lovituri ale tlharilor sau naufragii, rsturnri,
recunoateriPersonajeNorocoase i ghinionisteNaraiaNumai la persoana
nti; se folosesc ncadrrile de nuveleAlte mijloace compoziionaleDescrieri,
dialog i monolog, discursuri, procese i scrisori ctive186/EUGEN CIZEK
EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
Tonul general1. mpletirea realului cu fantastic.
2. Substrat comic i uneori tragic
3. Reea de parodii i de ironii. LimbaPluralitate de stiluri. NOTE
1 C'f. COCCHIA, op. cit., pp. 103-111. S-ar dat o sentin de non liquet
nu este clar.

2 Ipoteza elaborrii romanului ntr-o perioad mai ntins este

formulat de Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a,
Firenze 1967, p. 776 i anterior n La novella n Apuleio, pp. 52-54 unde,
relund demonstraiile lui Camillo Morelli i Enrico Cocchia, subliniaz c
dac Mgarul de aur ar fost oper de tineree, adversarii scriitorului l-ar
citat la procesul de magie. Teza redactrii n tineree fusese susinut de
anumii savani germani ca Rohde, Schanz i Schwabe.
3 Cf. i COCCHIA, op. cit., pp. 237-239. La vremea sa, Va-lette a crezut
c romanul a fost redactat chiar la Roma, n timpul unei a doua cltorii n
Capital, deosebit de cea din tineree. Aceast cltorie ar avut valoarea
unui mare pelerinaj sacru. Dar COCCHIA, p. 240 observ c n roman apar
prea puine aluzii la viaa din Roma, care ar fost mai bogat ilustrat, dac
scriitorul i-ar alctuit opera n Capital.
4 n manuscrise titlul a disprut. Ins mrturiile furnizate de Au-gustin
i de Laotaniu, autori latini tardivi, pledeaz indiscutabil pentru
Metamorfoze. Totui titlul Mgarul de aur apare alturi de cellalt nc la
Fulgentius, Serm. antiq., 562,5.
5 Cf. VAN DER VLIET, Die Vorrede des Apul. Metamorphoseon, n
Hermes XXXII, 1897, p. 82 i COCCHIA, op. cit., pp. 353-354.
6 Se lansa pe valuri o corabie nou care marca reluarea navigaiei pe
Mediterana. Firete, cu acest prilej, se aduceau mulumiri zeiei egiptene Isis.
7 Fabulam Graecanicam incipimus.
8 CHASSANG, op. cit., p. 402 reliefeaz c aventura omului-mgar avea
precedente n mitul Pasifaei, dar recunoate c Apuleius a descoperit-o la
Lucius din Patrai. Numai COCCHIA neag existena lui Lucius i consider
povestea creat direct de Apuleius, aa cum am semnalat n n. 12 la capitolul
IV.
9 Cf. i GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 142.
10 COCCHIA, op. cit., p. 140.
11 LAVAGNINI, op. cit., pp. 117-118. Discuiile lologilor asupra
incidenelor nuvelistice n arhetip au fost prezentate de noi n capitolul IV.
12 CATAUDELLA, La novella greca, pp. 159-160.
13 PARATORE, La novella n Apuleio, pp. 26-43.
14 CATAUDELLA, La novella greca, p. 142, care ntrevede aci nrurirea
nemijlocit a lui Aristide. n nuvela lui Aristomenes este de asemenea
ncadrat cea a peripeiilor lui Socrates. n alte cazuri ca n cel al
povestirilor enunate de tlhari se utilizeaz tehnica iuxtapunerii: cf.
PARATORE, La novella n Apuleio, pp. 166-168.
15 CATAUDELLA, La novella greca, p. 142; LAVAGNINI, op. cit., p. 112.
De altfel nuvelele funcioneaz n raport cu trama fundamental, n poda
autonomiei lor, cci ele mplinesc o misiune coordonatoare i comentatoare,
cum relev PARATORE, La novella n Apuleia, p. 257.
16 Cf. JAN O. SWAHN, The Tale of Cupidon and Psyche, Lund, 1955 i
CATAUDELLA, La novella greca, pp. 162-164. GRIMAL, Romans grecs et latins,
p. XII consemneaz prezena mitului n arta plastic a epocii hellenistice.

17 Cf. N. I. NICULI, prefa la Apuleius, Mgarul de Aur, Bucureti

1968, pp. XXI-XXII. GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 143 nregistreaz
urmele basmului despre La Belle et la Bete.
18 Tatl Psychei consult un foarte vechi oracol al lui Apollo din Milet,
zeu Graecus et lonicus. (Apuleius, 4,32). LAVAGNINI, op. cit., p. 125 n. 1
subliniaz c n Grecia european o asemenea aseriune era de neconceput,
cci acolo zeul era adorat Ia Del. Savantul italian opineaz c aceast bella
abella s-ar nscut n epoca hellenistic a diadohilor, de unde struina
asupra regilor i regatelor.
19 REITZENSTEIN, op. cit., p. 32, nclina pentru un sens alegoric iniial
al basmului, ulterior transgurat de tailentul lui Apuleius. PARATORE, La
novella n Apuleio, pp. 224-227 ntrevede o straticare a nivelurilor basmului:
nucleu oriental, elemente mitologice alexandrine, nuclee mileziene i
populare.
20 A. MACKAY, Klephtika. The Tradition of the Tales of Ban-ditry n
Apuleius, n Greece and Rom, X, 1963, pp. 147-152.
21 COCCHIA, op. cit., pp. 311 i 325 semnaleaz ca revelatoare satira
antifeminist. n ce privete alte nruriri, PARATORE, La novella n Apuleio,
pp. 18-23 relev pe cea a elegiei alexandrine.
22 PEPE, op. cit., p. 158.
23 Cf. J. COLIN, Apulee en Thessalie, ction ou verite, n La-tomus XXIV,
1965, pp. 330-345. Ideea cunoaterii Greciei romane apruse i la GRIMAL,
Romans grecs et latins, pp. 141-142.
24 COCCHIA, op. cit., pp. 298 i 308 considera c, n ultima parte a
crii, satira social se poteneaz, sugernd chiar tonul unui roman de
moravuri n genul celui scris de Petroniu. Concluzia era exagerat, dar
intensicarea evocrii critice a unor aspecte de via social apare ca
ineluctabil. Raiunea acestei acuzri a valenelor critice este prezentat de
noi n textul capitolului. COCCHIA, op. cit, p. 298.
26 COCCHIA, op. cit., p. 261 semnaleaz c astfel romancierul
introduce o scen obinuit prin pieele oraelor secolului, unde ranii se
adunau adesea pentru a privi i pentru a rde de arlatani.
27 Pentru relatarea acestor polemici cf. COCCHIA, op. cit., pp. 336-343.
28 Camillo MORELLI, Apuleiana 1, n Studi ita} iani di Filologia classica,
XX, 1913, pp. 153 i urm.; REITZENSTEIN, op. cit., p. 34.
29 PARATORE, La novella n Apuleio, pp. 133-134.
30 COCCHIA, op. cit., pp. 313-315, opineaz c adesea Apuleius ar
pus n eviden forma naturalist a superstiiilor populare. Astfel fantoma
care l ucide pe morar (Apuleius, 9,30) ar reprezenta o gur din fantezia
popular, legat de somnul copiilor n orele calde ale dup-amiezii. Indiferent
de originea acestei apariii macabre, ea ilustreaz clar intervenia
supranaturalului. Textul apuleian o consider ca o fantom ucigtoare.
81 C. MORESCHINI, La demonologia medio-platonica e le Me-tamorfosi
di Apuleio, n Maia XVII, 1965, pp. 30-46.
32 i N. I. NICULI, op. cit., p. XIV consider c n cartea a Xl-a,
Apuleius ar zugrvi un crmpei din propria sa via.

33 LAVAGNINI, op. cit., p. 133 i 137: savantul italian consider c i

numrul de cri al romanului ar avea o valoare simbolic. Romanul are
unsprezece cri, 10 + 1, cci i iniierea isiac se realiza n a unsprezecea zi,
dup zece zile de pregtiri, deci n total 10 + 1. Allo stesso modo, nella trama
generale del romanzo, i dieci libri sarebbero come la preparazione alia
iniziazione che ha luogo nel decimoprimo (ibidem, pp. 138 i XII). COCCHIA,
op. cit., p. 338 evideniaz c dup devorarea trandarilor, Lucius rmase
gol-puc (Apuleius, 11,14), ca i cum nu ar putut renate la o via nou
dect ntorcndu-se n natur.
34 Cf. LAVAGNINI, op. cit., p. 126. Mnia Venerei reprezint, nainte i
dup acest episod, un motiv subsidiar, motenit din repertoriile tradiionale
ale basmului i mai ales ale epopeei i romanului grec.
35 COCCHIA, op. cit., p. 372; L. A. MACKAY, The Sin of the Golden Ass,
n Arion IV, 1965, pp. 474-480.
36 Cf. i COCCHIA, op. cit, pp. 352, 388-394.
37 PARATORE, La novella n Apuleio, pp. 8-9.
38 Aa cum opineaz LAVAGNINI, op. cit, pp. 137-138; 140; 204.
39 Chiar Bruno LAVAGNINI, op. cit., p. 139, n. 1 semnaleaz elemente
de continuitate. Calul lui Apuleius, descris ca alb (Apule# ius, 1,2) revine cu aceeai marc specic n prezicerile din nalul
romanului [idem, 7,2). Chiar dac Apuleius i-a redactat a doua oar romanul,
n urma unei conversiuni isiace, el a tiut s combine meteugit diferitele lui
componente. n acest sens credem c se poate vorbi de o eventual
ntoarcere a lui Apuleius la gndirea mitic; cf. R. MERKELBACH, Inhalt und
Form n symbolischen Erzhlun-gen der Antike, n Eranos XXXV, 1966, pp.
145-175.
49 S. JOURNAUD, Apulee conteur. Quelques relexions sur Vepi-sode de
Vane et de la Corinthienne, n Acta Classica Universitatis Scientiarum
Debreceniensis, I, 1965, pp. 33-37.
41 PEPE, op. cit, p. 173.
42 PARATORE, La novella n Apuleio, p. 32; PEPE, op. cit, pp. 160-163.
43 PARATORE, La novella n Apuleio, pp. 156-164; PEPE, op. cit, p. 164;
acelai cercettor la p. 159 caracterizeaz excelent funcia nuvelisticii n
raport cu semnicaiile eseniale ale romanului: l'interesse per le parti
novcllistiche e n lui per Io meno pari a quello per Io sviluppo della trama
principale, non solo per i le-gami innegahili che intercorrono, come abbiamo
visto, ra i due piani narratori, che egli va svolgendo parallelamente, ma
anche per l'ur-genza con cui la suggesf. ione novellistica opera su di lui,
permetten-dogli di variare e anche innalzare artisticamente la storia di Lucio.
Vezi i mai sus nota 15.
44 PEPE, op. cit., p. 164 utilizeaz formula de halucinaie
suprarealist pentru nuvelele din primele dou cri ale romanului.
45 Cf. i LAVAGNINI, op. cit, p. 125, n. 1.
46 Cf. i COCCHIA, op. cit., pp. 273-296; 307; 317-318; 321-322; 357
etc.

47 Cf. mai ales PARATORE, Storia della letteratura latina, p. 779, dar i
La novella n Apuleio, pp. 6-7; Prezena yulgaris-melor i arhaismelor, ca i
valorile stilistice ale acestora din urm au fost analizate de L. CALLEBAT, Mots
vulgaires ou mots ar-chiques dans Ies Metamorphoses d'Apulee, n Pallas, XI,
1962, pp. 115-121 i L'archasme dans Ies Metamorphoses d'Apulee, n
Revue des Etudes Latines, XLII, 1964, pp. 346-361.
48 Fraza apuleiana nu are amploarea perioadei ciceroniene, dar nici
concizia pregnant, vibrant a construciilor lui Tacit. Curge ndeobte n
cadene uente i realizeaz dimensiuni mijlocii. Se n-tlnesc totui
semnicative abateri de la normele clasice: construcia interogativei indirecte
cu modul indicativ, preferina pentru completiva introdus prin quod, c, n
locul acuzativului cu innitiv, sau pentru utilizarea cazurilor cu prepoziie n
locul cazurilor simple ca n limba vorbit a timpului; cf. Nicolae I. BARBU,
Istoria literaturii latine, de la 69-476 e.n., Bucureti 1962, pp. 351-353.
49 L. GARGANTINI, Richerche intorno alia formazione dei temi nominali
nelle Metamorfosi di Apuleio, n Rendiconti dell'Istituto Lom-bardo, XCVII,
1963, pp. 33-43.
50 COCCHIA, op. cit., pp. 307 i pp. 246; 252-253; 296 etc. La pagina
273 semnaleaz c gestul efectuat de tnrul care strpunge ursul, unde se
ascundea un tlhar, trimite la cel fcut la ospul lui Trimalchio de un ctiv
Aiax ce taie un mistre (Apuleius, 4,21); cf. i PARATORE, La novella n
Apuleio, p. 103.
51 Vincenzo CIAFFI, Petronio n Apuleio, Torino 1960; cf. i PARATORE,
La novella n Apuleio, pp. 15-16.
52 MARCHESI, op. cit., p. 372 noteaz: Apuleio e un ricreatore di avole,
anzi che un creatore di ipi (ca Petroniu).
VIII
Romanele necunoscute i aa-numitul roman cretin Inuena romanelor antice asupra succesoarelor medievale i moderne
Continuitate i discontinuitate n evoluia genului.
ROMANELE conservate total sau parial nu sunt singurele care s-au
scris n antichitate. In diverse mrturii antice, se consemneaz titluri mai
imult sau mai puin ndoielnice ale altor romane greceti. Este probabil c
att n faza presostic, adic n secolele I ot mai ales n perioada de
apogeu a literaturii romaneti greceti, n secolele al II-lea i al III-lea e.n. sau scris destul de multe romane care au pierit fr urme. ntruct considerau
genul ca destinat unui amuzament mai degrab vulgar, criticii literari i
lologii n-au informat asupra existenei unor asemenea romane. Nu este
exclus s se citit i romane latine, ulterior pierdute o dat cu attea opere
literare preioase i considerate de antici ca foarte importante. Succesul de
care se bucurau romanele nu merita puina consideraie acordat lor de
lologi i popularitatea genului n antichitate i mai trziu este relevant n
acest sens. Dar aceasta reprezint o alt problem.
Totodat au continuat s se nmuleasc preromanele i alte opere
literare limitrofe genului romanesc, de fapt nrurite de factura specic
acestuia. n plin efervescen a preocuprilor lologice la nceputul secolului

al V-lea e.n., Martianus Gapella scrie o asemenea lucrare tributar erudiiei

mitologice i gramaticale, dar inuenat de tiparele romaneti. Preromanul
se numea Cstoria lui Mercur cu Filologia. Ultimile secole de existen ale
societii sclavagiste antice aduc un reviriment notabil al interesului pentru
roman. De aci, n mrturiile timpului, sporirea aluziilor la romanele greceti i
latine, ca i construirea unei baze preioase pentru perpetuarea formulelor
romaneti n literatura bizantin.
De altfel lonul romanesc ptrunde i n literatura noilor culte religioase
care se propag rapid in ultimile secole ale Imperiului roman. Romanescul
descoper aci un cmp proaspt, fertil i foarte favorabil. A rezultat de mai
sus c Mgarul de aur conteaz n mare msur ca un roman isiac. Mitologia
noilor culte, fecund n evenimente extraordinare, deschise spre o invenie
inepuizabil, recepteaz uor tiparele romaneti. Faptele miraculoase ale
zeilor respectivi, Mithra i alii, ofereau un teren lesnicios tranziiei de la mit
la preroman.
Alexis Chassang se referea n secolul trecut la o literatur romanesc,
strecurat n povestirile apocrife, ce proliferau la periferia teologiilor mozaic
i cretin. Astfel el opineaz pentru constituirea unor naraii iudee ctive,
care voiau s amuze.1 De asemenea, ereticii cretini i chiar unii scriitori
ortodoci fabricau evanghelii apocrife, legende ale snilor, n special ale
anahoreilor deertului. Circulau veritabile preromane, unde se relatau
aventurile pioase ale ului de rege, crescut n lux i moravuri libere i ulterior
iluminat de un ermit; n ciuda mpotrivirii printelui su i a altor mprejurri
vitrege reziduuri ale vechii Tyche greceti el prsete ndestularea,
rtcete mult, n cele din urm i regsete ndrumtorul i moare ling el.
2 De aceea savanii vorbesc de un roman cretin hagiograc i apologetic.3
Chiar aa-numitele viei ale apostolilor conin numeroase elemente
romaneti. In aceste biograi apocrife abund aventurile, se regsete chiar
i motivul dragostei, desigur sublimat de pild tlnra fat cretin este
salvat dintr-un lupanar pentru gloria lui Crist i alte componente ale
structurilor romanului.
Cea mai elocvent tmrturie de asemenea literatur, greu de situat n
sfera romanului propriu-zis sau imediat dincolo de limitele ei, o constituie
Confesiunea lui Cyprian. Acest roman se integra ntr-o trilogie, ce urmrea
s restituie biograa unui episcop al Cartaginei. Prezentat iniial ca magician
i demonolog, el ar fost, nfrnt ntr-o ntrecere n tiina supranaturalului
de >o cretin din Antiohia, numit Iustina. Demonologul este profund
zguduit, implor mila lui Crist i a cetenilor cretini din Antiohia, se
cretineaz i dup multe i miraculoase aventuri este martirizat de pgni.
Tiparele romaneti funcioneaz mai clar ca n alte povestiri similare n acest
text de mare succes, redactat n grecete ntre 360 i 370 e.n. i tradus
ulterior n latinete i n limba copt. Pe de alt parte, evident inuenat de
romanul latin al condiiei umane, Confesiunea exprim o sete arztoare de
cod de via elevat, prospectare febril, dar n spiritul teologiei cretine, a
semnicaiilor existenei i posibilitilor de act i trire uman.

Nutrit din substana istoriograei antice, la rndul su romanul a

contribuit la modelarea necontenit a tiparelor genului istoric. Inuena
romanului s-a exercitat mai pregnant asupra istoriograei latine.
Tabloul dezvoltrii istoriograei greceti consemneaz o pluralitate a
direciilor, intre care se evideniaz o tendin de cercetare i redactare
aproape tiinic a istoriei, reprezentat mai ales prin Tucidide i Polibiu. n
schimb istoriograa latin s-a dezvoltat mai ales ca gen al cercetrii morale i
moralizatoare a existenei umane i ca sistem de structuri literare. De altfel
anticii nii armau vocaia literar, beletristic a istoriograei latine,
estimat ca gren oratoric sau ca poezie n versuri libere; ceea ce revine
aproape la acelai lucru, adic la judecarea scrierii istoriei ca literatur
beletristic. Dionis din Halicannas considera istoriograa ca testimoniu de
retoric (Dionis, Despre Tucidide, 9), iar Cicero, socotind istoria ca lucrare
oratoric prin excelen, arma c ea trebuie scris cu talent, cu elocin i
abunden (Cicero, Ad Fam. 5, 12, 3); cititorilor, ntmplrile s li se par
plcute, s le ofere desftare, iar autorul s cnte gloria (ibidem, 5, 12, 4; 5;
7). La rndul su Quintilian a calicat istoria ca poezie n versuri libere,
carmen solutum (Quintilian, 10,1).
Romanul i loanele romaneti au acionat, dup prerea noastr, n
mod constant asupra istoriograei^ latine. Ecouri ale aventurosului romanesc
se pat decela nc n opusculele istorice ale lui Salustiu i mai ales n ampla
istorie a Romei alctuit de Titus Livius. Apariia Satyri-conului trebuie s
impulsionat n mod sensibil presiunea romanescului asupra genului istoric.
Publicul roman exercita o inuen manifest n favoarea acestei preshini.
Chiar dac niciunul dintre istoriogra nu-1 citeaz n primele secole pe
Petroniu, din motrvele mai sus expuse (ei reprezentau cu toii un gen nobil,
am spune academic), aceti scriitori l-au citit cu pasiune. Nn ni se pare de loc
incidental factura romanesc a 'Operelor celui mai mare prozator latin,
istoricul Pulblius Connelius Tacitus. Dei n-a scris romane propriu-zise, Tacit a
fost ca temperament un romancier autentic, unul dintre cei mai talentai din
literatura universal. Geniu complex, Tacit a scrutat ca nimeni altui psihologia
uman i a reectat asupra condiiei ei. n acelai timp, el a condus arta
racursiului spre o perfeciune aproape unic n literatura mondial. n spirit
stoic, dar i dialectic, el a dezbtut valorile umane, degradate dup opinia lui,
a gloricat libertatea spiritului omenesc, a cutat s prospecteze dilemele
cele mai dramatice. Totodat, n naraia sa, amplicat oratoric, totui de o
densitate uimitoare (s-a spus c istoricul redacta febril ca un poet al
cafenelelor, care n focul inspiraiei trece de marginile hrtiei i scrie anumite
cuvinte pe mas, unde ele i rmn, conferind frazei o concizie insolit), Tacit
practic naraia substanial, bogat in invenie, accesibil aventurosului.
De aceea n ansamblul operei sale noi armm c se pot identica cel porin
cteva preromane: cel al lui Agricola, n biograa vibrat pe care i-o scrie
Tacit4, cel al tragicelor evenimente din anii 68-69 (n Istorii), cele ale lui
Tiberiu i Nero (n Anale). La nevoie se pot deslui i nuvele tragice cum sunt
descrierile morii lui Petroniu sau Seneca. Componenta erotic lipsete, dar
oare ea nu este absent i n Romanul lui Alexandru? Iar n Satyricon

persiarea sa incisiv n-o compromite fr cruare? Ni se pare clar c arta

major a istoriografului datoreaz ceva lui Petroniu, n poda opoziiei reale
ntre spiritul grav, aproape stoician al lui Tacit i (forma mental epicureic,
ostentativ ironic, a celebrului su antecesor. Desigur ns c nu negm nici
o clip originalitatea tulburtoare a marelui Tacit, acest scriitor care a
pregurat n acelai timp pe Balzac i pe Dostoievski. Oricum, Tacit se
situeaz mai aproape de roman dect autorul Cycropediei i ali furitori de
opere, totdeauna considerate ca proxime genului romanesc.
Chiar i biograile suetoniene i post-suetoniene ale cezarilor romani
rmn ndatorate valenelor romaneti prin gustul aventurosului, n ciuda
stilului lor intenional arid, rece. Istoriograa epocii trzii apare ca manifest
receptiv fa de unele vocaii ale romanului. Cel mai important dintre
istoricii care-i succed lui Tacit, Ammianus Marcelli-nus, ilustreaz limpede
simpatia fa de experienele romaneti, n ampla sa Istorie, el alctuiete un
mic preroman al faptelor lui Iulian Apostatul, mpratul losof. Structurarea
aventurilor i deliberrile asupra stilului existenial sugerat de acest personaj,
asupra limitelor condiiei umane, puse n lumin de moartea lui, apar ca
foarte concludente. Imaginea lui Alexandru fascineaz personajul lui Amian,
dar vocaiile lui abordeaz zonele marilor interogaii ale losoei, strine sau
rmase exterioare substanei eroului romanelor consacrate vieii marelui
cuceritor macedonean. Istoriograa latin se mrturisete astfel ca unul din
precursorii romanului modern, aa-zis serios, ostil arabescurilor umorului
popular, ruinat de savoarea cotidianului.
Popularitatea romanelor antice i ndeosebi a celor greceti este
limpede atestat de frecvena fragmentelor de roman din manuscrisele
medievale.
Dar orict ar prea de neverosimil, s-a enunat totui aseriunea c
geneza romanului medieval i chiar modern n-ar datora nimic precursorului
su antic. 5 Autoritatea celor care au formulat asemenea armaii nu poate
totui elucta evidena continuitii romanului. Este oare de crezut c primii
romancieri medievali i moderni s citit romane antice i totui s refcut
experiena romanesc, independent de asemenea lecturi? Desigur unele
procedee i motive au fost redescoperite, ns formula romanului grec era
cunoscut i trebuia s exercite mcar parial o inuen fertil. Apariia
romanului medieval nu constituie un fenomen livresc, cci a fost impus de
exigenele publicului ntr-un context istoric dat, ns experiena sa a
ncorporat de la bun nceput unele valene ale precursorilor antici. Cu att
mai mult s-a impus experiena antic dup marele elan al Renaterii ctre
cultura greco-roman. De altfel exist i date directe, nemijlocite care
ilustreaz continuitatea romanului.
Romanul bizantin a funcionat ca agent de legtur. El conserv cu
delitate structura romanului erotic grec, exa-gernd ns efuziunile
sentimentale i estompnd, conven-ionaliznd intens scenograa acestuia,
contextul istorico-social. Articializarea structurii romanului grec contribuie
ns la cristalizarea ei, la transmiterea n matrice ncremenite spre
experinele ulterioare. Secolul al XI-lea marcheaz o norire remarcabil a

literaturii romaneti bizantine. Se consemneaz ca autori mai importani de

romane bizantine n general inspirate de Heliodor Theodoros Prodro-mos,
Eustathios Macrembolitul, Constantin Manasses. Concomitent romanele Troiei
i ale lui Alexandru ptrund prin ecouri notabile n unele cronici bizantine ca
cea a lui Malalas. La curtea din Constantinopol se retraduce din persan
Romanul lui Alexandru.
Aceste romane n-au acionat imediat asupra formrii genului romanesc
occidental. Totui limba greac era cunoscut i odat cu ea producia
romanesc hellenic n Anglia i n Irlanda. Pe deasupra, existau versiuni
latine citite cu aviditate. Preferina publicului se ndrepta tot spre romanele
eroice, cel al lui Alexandru i cel al rzboiului troian. Romanele umoristice
erau mai puin gustate. Pentru rzboiul Ilionului se preferau lui Homer
romanele falilor Dares i Dictys.
Primele romane medievale sunt de altfel scrise n versuri! i se
difereniaz ide dntecele ide gest numai printr-o form mult atenuat
ritmic, fr strofe, redudndu-se la rim mperecheat, ca n tragedia
francez ulterioar i practicnd versul octosilabic. Subiectele i tiparele lor
proveneau de altfel din precursori antici, cci ctre 1150 s-au scris Romanul
Tebei, Romanul lui Enea, Romanul Troiei. Mai mult dect att, n secolul al XlVlea, unul din romanele franceze ale Troiei este tradus n grecete. In
congruen cu gustul epocii, elementul aventuros este convertit n fapt
cavaleresc. Alexandru devine un rege cavaler, un paladin. 6 In Frana apar n
secolul al XlII-lea i romane cavalereti n proz. Sprijinii de truveri, autorii
unor asemenea romane conservau alturi de tiparele specice literaturii
cavalereti i unele cliee generate chiar n antichitatea greac. Istoria lui
Apollonius, rege al Tirului, este i ea refcut n secolul al XH-lea dup
modelul antic. Totodat, povestea Matroanei din Efes i cea a Psychei sunt
ntr-un fel cunoscute i prelucrate. ntr-un poem din secolul al XlII-lea apare i
un ecou al Mgarului de aur. Acest poem, intitulat Asinarius, relateaz
aventurile unui mgar, u de regin, care ducea o existen dedublat; era
cnd asin, dnd om pn ce, dup nunt, socrul i-a ars pielea de mgar. De
asemenea se pot recunoate urme ale viziunii adoptate de Heliodor:
fatalitatea iubirii din romanele cavalereti este gritoare n acest sens. 7
Renaterea intensic interesul pentru romanul grec i pentru cel
bizantin. n special Heliodor este citit eu pasiune i utilizat de felurii scriitori.
Tasso, care modeleaz naterea Clorindei dup modelul naterii Charicleei,
Cervan-tes, Shakespeare, Calderon, Thomas Hardy, l cunosc i-1 imit
uneori. 11 preuia chiar i Rabelais. La rndul su Racine i-a petrecut
tinereea devornd romanul lui Heliodor, n tragediile sale, se pot recunoate
caractere feminine modelate de inuena Charicleei i situaii ce amintesc pe
Heliodor. Deznodmntul din Pastor Fido a lui Guarini este inspirat de
Heliodor. Acelai Shakespeare a utilizat romanul lui Apollonius, rege al Tirului,
n Pericles. La rndui su Rabelais a cunoscut i folosit pe Lucian din
Samosata. Traducerea romanului scris de Longos de ctre Amyot a stimulat
interesul pentru Bafnis i Chloe. Goethe l admira sincer i pasionat. nc
nainte de marele scriitor german, Boccaccio 1-a utilizat n unele creaii. n

Anglia, George Moore a scris romane pastorale sub inuena lui Longos, iar
Bernardin de Saint-Pierre a receptat de asemenea nruririie romancierului
grec. Din acelai autor descind melodrama pastoral Dafni a sicilianului de
origine spaniol Emanuele Astorga din secolul al XVIII-lea ca i Myriam i
Dafnis a germanului Oenbach, Dafnis i Chloe a lui Maurice Ravel. Apulehis
a beneciat i el de stima multor scriitori. Unele nuvele sunt utilizate n
Decameron, de Cervantes, de La Fontaine n fabule, de Shakespeare, de
Rabelais. Basmul lui Psyche, dup ce inspir romane cavalereti, inueneaz
pe Corneille, Moliere, La Fontaine. Totodat povestirea Amor i Psyche
ptrunde n arta gurativ, n frescele lui Rafael, n creaiile plastice ale lui
Canova, Prud'hon, Tra-ballesi, Appiani, Sabatelli.
Gloria Satyriconului a strlucit mai trziu. De altfel: el mai bun
manuscris a fost descoperit abia n 1663 la Trau, n Dalmaia. Succesul a
intervenit ns rapid, nct n 1694 un oer francez, un anume Nodot, a
imprimat la Rotterdam fragmente care completau fericit pe cele autentice.
Falsul acestui Nodot a fost totui demascat dup o aarecare ezitare. La
Fontaine prelucrase Matroana din Efes i la Bruyere a introdus n Caracterele
sale personaje cu numele de Giton, Trimalchio i Garpus. nc n 1603-1607
John Barclay publicase un roman satiric, intitulat Euphor-mion, inspirat de
Petroniu. Voltaire i Diderot citeaz i ipreciaz Satyriconul. S-au dramatizat
anumite fragmente iin romanul lui Petroniu, s-au executat picturi inspirate iin
Matroana din Efes, iar la curtea regilor Franei s-a pus n scen ou mult fast
Satyriconul, cu aproape 'trei secole naintea lmului lui Fellini.
n ara noastr cunoaterea romanului grec se ntemeiaz f>e o veche
i remarcabil tradiie. Etiopicele cunoscute sub titlul ide lliodor, erau citite cu
pasiune. Dimitrie Cante-nir menioneaz romanul lui Heliodor n prefaa
Istoriei leroglice i mrturisete c i-a ntocmit planul dup modelul
formulelor romaneti greceti. Chiar naintea lui Can-: emir, romanul lui
Heliodor constituia cartea preferat a icei lui Ieremia Movil.8 La ndemnul
episcopului de
Roman, logoftul Toma Dimitriu a tradus n a doua jumtate a secolului
al XVIII-lea romanul lui Heliodor. Originalul n-a fost nc descoperit i
tlmcirea n-a fost niciodat tiprit. Totui traducerea s-a bucurat de o mare
popularitate n Moldova, unde circula intens, aa cum atest existena a
dousprezece copii manuscrise. Cea mai veche a fost ntocmit n 1773 de
Grigore Ilievici, pisarul Mitropoliei Moldovei. Urmeaz copii din anii 1781,
1782, 1784, 1786, 1792, 1804 etc. Traducerea era alctuit scrupulos i
atesta cunoaterea temeinic a celor dou limbi. Topica greac este
conservat cu rigurozitate. Iat cum se red nceputul romanului ntr-una din
aceste copii: Gnd ziua zrribea i soarele cu totul lumina vrfurile munilor,
brbai cu arme tlhreti, ivindu-se din munte (carele se nla ctre ieirile
Nilului i ctre gura ce s numeate a lui Iracleu) i puin apropiindu-s,
petrecea eu ochii marea oe era supt munte i nti slobozind vedear peste
luciu, indc nici-o corabie nu s vestea lor spre vnait tlfaresc, se pogora
cu privirea la rmurile mrii, ceale de aproape unde aceasta s-au vzut. 9

Romanele greceti au continuat s e traduse ajungn-du-ise pn la

tlmcirile moderne ale secolului nostru. Dafnis i Chloe a fost tradus de
regretatul profesor Constantin I. Balmu n 1922. Tlmcirea a fost reeditat
n 1956 n cadrul Bibliotecii pentru toi, Editura de stat pentru literatur i
art. Ulterior, adic n 1964, a aprut traducerea lui Petru Creia la Editura
pentru literatur universal. De asemenea n Biblioteca pentru toi apare o
nou tlmcire a lui Heliodor i reeditarea traducerii lui Petru Creia din
Longos.
Romanul latin a ptruns mai trziu n aria culturii romneti. Povestirea
Amor i Psyche a fost tradus n 1890 la Bucureti de Mih. de Bonacchi i de
Gheorghe Popa-Liseanu n 1924, la editura Casei coalelor. Prima traducere
integral a Mgarului de aur a fost publicata de I. Teodorescu n 1958 la
Editura de stat pentru literatur i art i reeditat n 1968 n colecia
Biblioteca pentru toi. Cea dinti traducere romneasc a Satyriconului a
fost tiprit n 1923 de regretatul I. M. Marinescu la Cultura
Evoluia romanului antic c. 716 naional, colecia Clasicii antici.
Autorul acestor rnduri a publicat n colecia Biblioteca pentru toi, 1967 a
doua tlmcire a Salyriconului. n ultimii ani a aprut o serie de studii
consacrate anumitor aspecte ale Satyriconului n revista tiinic Studii
clasice i n alte periodice.
Evoluia multisecular a romanului reine deci prestigiul prototipului
antic i continuitatea structurilor romaneti.
n condiiile date, ni se pare manifest utilizarea contient a
structurilor romanului grec n literatura romanesc baroc a secolului al XVIIlea e.n. Ca i tragicomediile, romanele franceze din aceast epoc sunt
modelate dup exemplul lui Heliodor. Alexandre Hardy, creatorul
tragicomediei, a i scris n 1623 o pies cu titlul Les chastes el loyales amours
de Theagene et de Chariclee, reduites du grec de l'histoire d'Heliodore en
huit poemes dramatiques, ou thetres consecutifs. n 1622 se reprezint o
tragedie a lui Gilbert cu titlul de Theagene, iar n 1695 o alta, redactat ide
Duche, cu numele de Theagene et Chariclee.
Romanele acestei epoci se reduc de fapt la invenia unor situaii
extravagante, la naraie pur, destinat delectrii. Romanul baroc
marcheaz un grad zero, arm Alberes 10, cci el abund n episoade
erotice, n expediii, lupte, naufragii, aliane, trdri, evaziuni, scrisori furate
i rtcite etc, deci de fapt n motive i tipare evident marcate de experiena
romanului grec. Ulterior, paralel cu nvestirea genului cu noi valene, continu
s se scrie romane de aventur pur. Structura respectiv pare mpins spre
zone literare periferice, dar beneciaz de o audien nc notabil. Interesul
publicului pentru supraproducii i seriale de aventuri ni se pare elocvent.
Acest tip de cinematograf este nc del strbunului su romanesc. Romanul
baroc a asigurat conservarea structurilor practicate de Chariton i de Heliodor
pn n zilele noastre. Lungul serial al aventurilor Angelici atest o delitate
am spune nduiotoare (!) fa de formula romanului grec: soi care sunt
desprii, ns care continu s se iubeasc n poda unor adultere
trectoare, lupte pe mare i pe uscat, aventuri desfurate n decor exotic,

uneltiri alle unor ine diabolice, dejucate n ultim instan de puritatea i

ide bravura protagonitilor. S-ar spune c B. Broderie i realizatorii
scenariului sau romanului aat la baza serialului s-au strduit intenionat s
pastieze minuios structura romanelor greceti.
Tensiunea problematic ptrunde progresiv i n zonele rezervate dndva
ciunii nude, aventurosului simplist. Ilustrativ ni se pare evoluia romanului
poliist, unde n interiorul structurilor tradiionale se propag analiza
mobilurilor psihopatologice mai ales la James Hardley Chase sau a
contingenelor sociale la Chase i ndeosebi la Raymond Chandler.
ntr-adevr diacronia romanului reliefeaz nu numai continuitate ci i
discontinuiti, sau mai pertinent spus, unitate a continuitii i a
discontinuitii. Din orchestraia romanelor antice, succesorii lor medievali i
postmedie-vali n-au reinut dect tiparele construciei unei ciuni
efervescente. Infrastructurile romanelor latine n-au interesat i n-au fost
mult vreme nici nelese. Elaborarea unor noi structuri romaneti,
transcenderea inveniei gratuite n secolele al XVIII-lea i mai ales al XlX-lea
epoc de mari mutaii n istoria genului, de explozie a unor noi forme i
modaliti nu se realizeaz pe baza revelrii dezbaterilor implicite i
explicite asupra condiiei umane din romanele latine. Ele sunt impuse de
exigenele dezvoltrii societii, culturii i tiinei timpului, de progresul social
i spiritual, de amplicarea masiv a informaiei recepionate de oamenii
vremurilor noastre, de sensibilizarea sporit a contiinei scriitorilor.
Nu datoreaz nimic precedentului oferit de prototipul latin nu numai
Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute i Michel Butor, exponenii noului
roman francez sau romancierii secolului al XX-lea care exploreaz ostentativ
avatarurile condiiei umane, francezii Albert Camus sau Andre Malraux,
americanii William Faulkner, Ernst Hemingway, John Dos Passos, italienii Italo
Svevo, Alberto Moravia ori nsui Franz Kafka, dar nici mcar marii scriitori ai
secolului al XlX-lea, citai sumar n alte capitole, Balzac, Sten-dhal,
Dostoievski sau Tolstoi, Proust, Zola, de altminteri pregurai de un Laclos,
care exprim cu toii idei att de fertile i de diverse, practic structuri
artistice att de variate, ireductibile la tabloul mult mai simplu al activitii
romaneti antice, sau al zonelor limitrofe ei, cum ar istoriograa, unde am
desluit un anumit lon ce corespunde ntruckva romanului de profund
reexie asupra contingenelor existenei.
NOTE
1 CHASSANG, op. cit., p. 240.
2 CHASSANG, op. cit., pp. 250-298.
3 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XXII.
4 Cf. Eugen CIZEK, La structure du temps et de l'espace dans VAgricola
de Tacite, n Helikon, VII, 1968, pp. 238-249. In acest studiu noi armm
amestecul genurilor la originile compoziiei opusculului, dar combinarea
arhetipurilor nu repugna de fel nici celor mai autentici dintre romancieri.
5 Albert THIBAUDET, Reexions sur le roman, Paris 1938, p. 114 i
ALBERES, op. cit., p. 14, care arm c romanul modern n-ar beneciat de
tradiiile i conveniile antichitii, ntocmai ca arhitectura gotic. Pierre DAIX,

apte secole de roman, trad. rom., Bucureti 1966, p. 6 opina c motenirea

romanesc antic n-a devenit accesibil dect n vremea Renaterii. Toate
aceste puncte de vedere sunt total eronate. Continuitatea romanului este de
altfel judicios armat de ali cercettori: LAVAGNINI, op. cit., p. 56 etc.
8 CHASSANG, op. cit, pp. 439-442; DAIX, op. cit., pp. 9-10. ' MAILLON,
op. cit., p. XCV.
s MARINESCU-HIMU, op. cit, p. 228.
9 Mria MARINESCU-HIMU, Romanul grecesc Etiopica al lui Heliodor n
traducere romneasc, n Hrisovul, V, 1945, pp. 7-20.
10 ALBRES, op. cit, p. 14.
11 Mai muli cercettori ai romanului grec au' semnalat analogiile cu
lmul melodramatic din sec. XX: cf. RATTENBURY, op. cit, p. XXII.
IX
CONCLUZII CELE DOU SISTEME ROMANETI
ANALIZA diacronic a romanelor antice relev deci o polifonie bogat
de motive i de procedee compozii onal-stilistice, n poda tendinei
manifeste spre formalizarea riguroas a construciei romaneti. Temele i
tiparele antice au fost preluate de isuocesorii medievali isau moderni ai
romanului antic i au servit ca surse ale dezvoltrii genului. Romanul antic na atins niciodat varietatea i profunzimea de idei i mijloace a celui modern,
dar a oferit un exemplu de compoziie riguroas, minuios articulat, investit
cu o notabil capacitate de a sugera mecanisme structurale complicate.
Totodat, el a oferit mostre de invenie captivant. Exist n romanele antice
pasaje de nalt valoare artistic, impregnate de emoie vibrant sau de
sugestivitate comic remarcabil. Mgarul de aur i mai ales Saty-riconul se
numr printre cele mai bune romane ale literaturii universale. Exist de
asemenea pagini de elevat puritate, de emoie autentic n romanul lui
Longos i chiar n cel al lui Achilleus Tatios, iar n ciuda articialitii
scenograei, Heliodor se orienteaz perfect printre meandrele unei intrigi
att de complicate.
Se pot constata variaii importante n evoluia romanelor antice.
Romanele greceti ale secolelor al II-lea i al III-lea e.n. aduc fa de
precursoarele lor nu numai ranarea expresiei, lefuirea compoziiei i stilului
dup exemplul celei de a doua sostici, ci i deplasarea accentului n
motivaia fundamental: funcia Soartei capricioase, Tyche, sporete n
importan, dimensiunile aventuroase ale intrigii ctig n pregnan.
Romanul umoristic dezvoltat i el n secolul al II-lea, deci sincronic cu marile
romane erotice, elimin aproape complet intriga sentimental. La raidul su,
Apuleius implic o optic losoc total diferit de cea a lui Petroniu, opus
viziunii acestui epicureu, convins c fericirea i nefericirea, codul de via
funcional trebuie cutat i limitat riguros la realitatea imanent.
Dar n poda acestor variaii i a altora, tabloul dezvoltrii romanelor
antice poate reduce pluralitatea oscilaiilor romaneti la dou modele
fundamentale, la dou sisteme de organizare a motivelor i tiparelor: romanul
grec al aventurii efervescente i romanul latin al condiiei umane.

De altfel nu trebuie neglijat faptul c majoritatea romanelor apar n 3-4

secole de dezvoltare istoric: I le, n. al II-lea e-n. Mai mult deot att,
romanele cele mai cunoscute se scriu ntr-un rstimp de ceva mai mult de un
secol, m a doua parte a veacului I e.n. i n cel urmtor e.n.
ntr-adevr, aceste dou sisteme se denesc numai n complexul
relaiilor reciproce, numai prin opoziia lor, de altfel departe de a total.
Structurile acestor dou mari tipuri de romane se decanteaz realmente i
pot nelese de noi ca atare numai n conexiunea lor. Ambele dein n
comun un repertoriu de invariante tematice, prezente ntr-o reea de situaii
complicate, care se rezolv i se refac pe un lung lan, pn la
deznodmntul nal n genere fericit, lan pliu de obstacole n calea
protagonitilor, de surprize, ntorsturi neateptate, peregrinri ample pe
mare sau pe uscat, quiproquo-uri. Savantul Fritz Wehrli a reconstituit miglos
acest repertoriu comun, ntruct i-a propus s demonstreze unitatea
romanului antic. Printre altele, Wehrli a consemnat comunitatea aventurilor
cuplului i rivalilor si, cltoriile periclitate de tlhari, furtunile pe mare,
starea letargic, magia, delitatea amorezilor i separarea lor, diverse motive
nuvelistice etc.1 Fritz Wehrli noteaz ns numai elementele comune, numai
unitatea i nu i opoziia din interiorul acestei uniti, furit adesea pe baza
unor contraste. Opoziiile se manifest pregnant i denesc, delimiteaz
unitatea tot att de concret ca i omologiile. De altfel, am remarcat c i
unitatea romanului grec integreaz opoziii, iar unitatea celor dou romane
latine nu se poate nelege fr contrastele dintre ele.
Romanul grec menine consecvent primatul intrigii, al comunicrii fa
de comentariu, urmrete delectarea cititorilor numai prin naraia n care
evenimentele se acumuleaz generos. Substana romanelor citeaz iniial
dou i apoi trei tipuri de civilizaie, fr a le restitui vreodat complet.
Psihologia personajelor funcioneaz ndeobte la un nivel elementar i nu
comport mutaii eseniale sau dac totui le implic nu le motiveaz
sucient. Aproape n toate romanele acioneaz dihotomia moral, de altfel
supercial schiat, ntre eroi buni i ri, cu toii rspltii n ultim instan.
Gustul aventurii, dragostea ntre doi tineri, capriciul soartei, mnia unui zeu,
'intervin ca mobil principal, genereaz situaia narativ originar i menin
intriga. Organizat pe sertare, povestirea relateaz obiectiv desfurarea
unor evenimente, care se divid pe paliere diferite, pn la reunirea nal a
eroilor, ale cror aventuri se desfoar deci separat. Uneori se recurge la
ncadrri ale naraiilor ntr-o povestire-cadru i se introduce autobiograa
ctiv. Stilul este inuenat de retoric, imaginile schieaz, serios sau
parodic, grandilocvena gestului, comport descrieri elegante i monologuri
sonore.
Romanul latin opereaz cu o infrastructur losoc, restituie
dezbaterea posibilitilor umane, condiia omului, relaiile lui n societate,
caut un stil de existen. Autorii nu se strduiesc s cunoasc piesaje
exotice sau s-i recupereze logodnicele: periplul lor experimenteaz
mijloacele de via cele mai congruente. De aci rezult tensiune reexiv,
problematic de profunzime, mai mult sau mai puin clar subliniat. Cu toate

rtcirile lor, eroii romanului grec nu se simt nstrinai 'n contextul

respectiv. Dimpotriv, antieroii lui Petroniu i lui Apuleius sufer n tipul de
civilizaie unic pe care-1 construiete autorul dup modelul celui real de o
anumit alienare de altfel temporar, depit cu ajutorul tririi iluminate de
valenele losoei. Personajele apar divizibile dup vitregia sau bunvoina
destinului lor exterior i interior, ns nu se grupeaz n rele i bune i nu sunt
rspltite n funcie de o asemenea vocaie moral.2 Totui ele se
nvedereaz ca adevrate caractere. Peisajul social n care acioneaz aceti
antieroi apare foarte atent reconstituit, dar ndeobte n tehnica dinamic a
racursiului. Realismul se mbin cu unele procedee expresioniste, realul se
conjug cu fantasticul.
Intriga se desfoar la nivelul naraiei la persoana nti, ce lumineaz
peripeiile i peisajul n msura n care intr n raza vizual a protagonistului,
conferindu-le o adncime notabil i virtuile unei bune producii
cinematograce. Totodat naraia se sincronizeaz cu tririle personajelor,
investindu-le cu o prezen extrem de acut. Comunicarea unor evenimente
imaginare este activ completat de comentarea lor multilateral, mijlocit
sau nemijlocit. Anumite evenimente apar povestite naratorului protagonist
de alte personaje i evideniaz adesea lonul aa-ziselor fabulae Milesiae.
Efectele comice variate, extinse de la umorul subire plin la burlescul cel
mai gros, se insera cu mare succes: ironia i parodia literar i neliterar
abund. Repertoriul de aventuri al romanului grec este trecut prin ltrul
parodiei sclipitoare. n opoziie cu unitatea stilistic a romanului grec, se tinde
spre pluralitatea contient a stilurilor. Se apeleaz frecvent la lexicul i
sintaxa limbii vorbite a epocii. Iat cum s-ar reprezenta opoziiile dintre cele
dou sisteme de tipare i de motive:
Romanul grec
intrig bogat
aventuros (+ erotic uneori)
motivaie esenial prin jocul destinului (i al dragostei)
naraie pe sertare, obiectivat i relatat de autor pe paliere diferite
sau prin ncadrri
fond serios i uneori umor
stil unitar
Romanul latin
intrig bogat
aventuros dar i infrastructur losoc
motivaie esenial prin cutarea unui stil de via adecvat, care s
implice restabilirea condiiei umane.
naraie numai la persoana ntui a unor situaii de prezen imediat,
ntr-un context social minuios redat i criticat.
umor i uneori fond serios.
amestec de stiluri, n oare nu lipsesc elementele populare.
Aceast opoziie este ns relativ i se elucideaz n cadrul unor active
inuene reciproce. Nu subscriem punctului de vedere al cercettorilor care

consider c cele dou tipuri de roman antic au evoluat separat, fr

contacte i corelaii.s
Inventarul tiparelor aventurilor atest limpede, cum am mai subliniat,
inuena romanului grec asupra celui latin, indiferent dac matricele
hellenice sunt sau mu parodiate. Contribuia latin la modelarea continu a
romanelor greceti a fost de asemenea important, dei aproape total negat
de lologii moderni. Apariia umorului, a parodiei i a ironiei feroce n romanul
grec, ca i cea ia observaiei realiste datoreaz mult, dup prerea noastr,
precedentului strlucit reprezentat de Petroniu. Chiar dac temele lui Lucian
i Pseudo-Lucian n-au nici o legtur cu Satyri-conul, lonul lor umoristic a
fost ncurajat de integrarea n roman a arjei comice. Sau altfel spus, nu
Satyrconul descinde din romane greceti comice care exist numai n
ipotezele unor lologi ci primii romancieri greci, de vocaie umoristic,
rmn ndatorai lui Petroniu. Concreteea sporit a peisajului din romanul
pastoral a putut i ea ncurajat de precedentul petronian. Introducerea
autobiograei ctive u romanele greceti umoristice i la Achil-leus Tatios,
dei mult mai nedibaci realizat ca la Petroniu, sau poate tocmai din aceast
priGin, pare inspirat de tehnica compoziional a Satyriconului. Filonul
realist, plin de umor, din psihologia personajelor lui Achilleus Tatios, autorul
altfel att de ndrgostit de arabescurile imagisticii acuzat retorice, ni se pare
de asemenea modelat dup exemplul lui Petroniu i al lui Apuleius. 4
Cruditatea, brutalitatea unor scene din romanul aventurilor lui Apollonius din
Tir, s-ar putea de asemenea raporta la imagistica pe-tronian.
Deci n ciuda formalizrii riguroase a unor sisteme de tipare, modelarea
structurilor romaneti s-a realizat n condiiile unei bogate i variate
experiene literare, receptiv la unele mutaii semnicative. Modelrile i
remode-lriile au nicurajat amplicarea viziunii mijloacelor de expresie ale
romancierilor.
Totui, cea mai important constant, invarianta invariantelor e-ne
iertat formula rmne mesajul umanist al ntregii diaeironii romaneti.
Toi romancierii greci i latini au crezut n om, n sentimentele lui, n
zonele luminoase ale coniinei. Toi inclusiv Petroniu au avut sentimentul
acut al justiiei, au condamnat rul i au elogiat binele, au ncercat s se
aplece asupra suferinelor i bucuriilor elementare, chiar dac erau
preocupai mai ales de invenia unei intrigi complicate. Tocmai acest mesaj
umanist, acest cult al omului obinuit, de pe strad, cum am spune noi, i ai
raiunii sale lucide, asigur n primul rnd perenitatea romanului antic
Bucureti, septembrie 1969.
NOTE
1 WEHRLI, op. cit., pp. 136-152.
2 Onesta pereche Tlepolemus-Charite este dimpotriv rspltit cu cel
mai tragic sfrit. Dar, n acest mod, autorul sugera autenticitatea faptelor
relatate de narator ca eveniment imediat, sincron na-raiei, imposibil deci de
prelucrat i ajustat dup criteriile nnobilrii.
* LAVAGNINI, op. cit., p. 110 admite unele contacte, ns opineaz
pentru o dezvoltare n principal autonom: E noi ci troviamo dinanzi a due

umi che potranno conuire e confondere le loro acque n un letto comune,

ma scorrono ancora separai e paralleli, pur apendo sorgenti vicine e pur
potendo fra loro scambiare di quando n quando un poco delle loro acque,
grazie a rmi secondari e ri-voletti fra loro communicanti. n realitate
contactele au fost mult mai intense.
4 i WEHRLI, op. cit., p. 135 noteaz c Achilleus Tatios i Chariton erau
mai aproape de romanul latin. Ni se pare c Achilleus Tatios a fost jnriurit de
Petroniu, chiar dac a cunoscut i urmat pe Lucian, aa cum demonstreaz cu
sagacitate J. SCHWARTZ, op. cit., pp. 536-552.
ANEX
IN CAPITOLUL al doilea al crii am expus pe scurt punctul nostru de
vedere n aceast privin. Romanul grec s-a format pe sol hellenic, n funcie
de exigenele publicului epocii hellenistice i a utilizat arhetipuri greceti, ntro sintez inedit. N-am exclus ns posibilitatea ca el s, mprumutat unele
motive provenite din Orient.
ntr-adevr motivele povestirilor circulau intens, treceau destul de uor
dintr-o cultur n alta. Corbierii transportau unele poveti de pe un meleag
pe altul. Totui, aci trebuie s inem seam de similitudinile sau identitile de
structur mental i de poligeneza motivelor. Aceleai motive pot aprea n
arii culturale diferite, izolate una de alta, n funcie de nivelul dezvoltrii
social-istorice i spirituale, de problematica poporului n cauz. Chiar
mprumuturile se efectueaz numai pe baza unor coincidene sau omologii de
constituie spiritual. Se utilizeaz adesea conceptul de roman i pentru
literaturile orientale, ns noi l considerm inadecvat. ntr-adevr, aproape
toate povestirile orientale se situeaz n zonele mitului, n reeaua tiparelor
basmelor de toate tipurile, de care nu scap niciodat. Stilul lor curge pe
cadenele basmului, ntr-o manier uor arhaizant. Timbrul existenei
cotidiene, prezent n toate romanele greceti, lipsete ln povestirile
Orientului. Unele povestiri orientale pot considerate doar preromane.
Romanul ca atare a aprut pe solul Helladei, att de fertil n expansiunea
cultural.
De. altfel liaiile reale dintre romanul grec i povestirile orientale n-ar
putea detectate cu certitudine dect atunci cnd coincid n motive sau
tipare anumite detalii caracteristice, clar circumscrise. Dar n romanele
greceti lipsesc aproape cu desvrire detaliile comune cu povestirile
orientale. Trebuie totui s repetm c aceasta nu exclude ipoteza unor
contacte destul de fertile dintre povestirile orientale i romanul grec, orict
de anevoioas ar astzi reconstituirea lor.
Asemenea raporturi s-ar putea s existat i cu povestirile asiatice,
babiloniene i feniciene. Babilonul a oferit destule motive literare culturilor
nvecinate. In stadiul actual, ni se ipare lns imposibil a reconstitui aceste
raporturi. De altfel, dac nrudirea a existat, ea trebuie s mprumutat calea
unor canale de legturi destul de complicate, unor liere care s introdus
modicri importante n substana materialului literar transmis.
Mai nsemnat ni se pare analiza liaiei posibile dintre romanul grec i
literatura narativ a Egiptului faraonic i ptolemaic. ntr-adevr am notat

prezena peisajului egiptean n numeroase romane greceti, aproape

obligatoriu pentru desvrirea periplului personajelor romaneti hel-lenice.
Este deci foarte posibil ca autorii care cunoteau destul de bine realitile
Egiptului ptolemaic, roman i chiar persan, s venit n contact i cu unele
povestiri locale. Chiar dac lipsesc i n acest caz unele detalii relevante
pentru liaii certe, ne permitem s semnalm o seam de elemente care ar
putea la rigoare atesta asemenea contacte. Remarcm de altfel c Gustave
Lefebvre a consemnat similitudini ale unor poveti egiptene cu Biblia i
basme japoneze, dar i cu Iliada homeric.1 De asemenea savantul francez a
semnalat utilizarea povestirii-eadru i a analizei psihologice n povestirile
egiptene.2
Astfel n Povestea celor doi frai, poate de origine fenician i oricum de
respectabil vechime n interiorul: ulturii egiptene3, apare o variant a
celebrului motiv iiippolytic, utilizat n aproape 'toate romanele greceti. Ne
eferim la motivul geloziei ntre doi membri ai aceleiai familii, gelozie
eauzata de perdia soiei unuia dintre ei. De asemenea ntlnim cele mai
stranii, mai fantastice me-: amorfoze. Desigur nu este de loc obligatoriu ca
grecii s le motenit din aceast spoveste, unde apar i elemente: omplet
trine oricrui romancier grec, cum ar cruda wtomutilare a unuia dintre
eroi. Iar o povestire din epoca >tolemaic, mai apropiat n timp de geneza
romanului grec, Povestea lui Satni-Khamois, n-are absolut nimic comun cu
vreun roman grec.
n schimb Povestea unui marinar utilizeaz pe scar larg procedeul
ncadrrii naraiilor, tehnica naraiei pe sertare. De asemenea Povestea
pclirii regelui Nectonabo de ctre sculptorul Petisis aduce n scen nu
numai un faraon egiptean familiar romanelor despre Alexandru, magul Nectanebo, aci numit Nectonabo, dar i un timbru stilistic mile-zian care se
mpletete cu alura specic basmului egiptean, dominat de paleta
fantasticului.
nc mai interesant ni se pare aa-numita Poveste a naufragiatului, din
secolul al XVIII-lea .e.n. Aci se evoc pe registrul fantastic al basmului,
aventurile unui egiptean, plecat pe mare i naufragiat ntr-o insul. Stphul
insulei, arpele, l primete bine i-1 trimite napoi n Egipt, ncrcat cu daruri.
Relevant este descrierea insulei, unde domnete o natur magnic,
miraculoas, asemntoare celei din utopiile geograce greceti. De
asemenea i n aceast povestire se recurge la structura ncadrrii naraiilor.
Aventurile sunt nirate de erou unui alt personaj, probabil un prin egiptean.
Similitudinile apar deci mai pregnant conturate, dei, rete, autorii greci au
putut s se adreseze nu direct acestei povestiri, ci relatrilor de cltorie ale
fenicienilor. De asemenea, nu trebuie uitat faptul c unii cercettori ntrevd
n aceast povestire un prototip al Odiseei.
Oprim aci evocarea posibilitilor de analogie semnicativ, cci s-ar
putea, desigur, propune i alte exemple. De altfel noi nici n-am evocat
cronologic povestirile egiptene, ci numai dup anitile lor structurale cu
romanul grec, cci n fond nici hellenii nu erau cu adevrat edicai asupra
timpului n care se elaboraser naraiile pe care, eventual, reuiser s le

cunoasc. n concluzie ni se pare important frecvena omologiilor. ntradevr, n absena acelor detalii revelatoare pentru un mprumut cert, numai
numrul nu lipsit de importan al similitudinilor generale apare ca edicator.
Cel puin unele din asemnrile mai vagi pot dovedi c romancierii greci s-ar
putut parial inspira din ateva elemente ale povestirilor egiptene. 4
Admiterea unei asemenea teze nu nseamn ns abandonarea concepiei
noastre fundamentale cu privire la hellenitatea profund a romanului grec, la
geneza sa n cmpul culturii specice Helladei antice.
NOTE
1 Gustave LEFEBVRE, Romans et contes egyptiens de l'epoque
pharaonique, Paris 1949.
2 LEFEBVRE, op. cit, pp. VII-VIII.
3 LEFEBVRE, op. cit., pp. XI i XVII.
4 ntr-o comunicare prezentat la 28 II 1970, n cadrul societii Ernest
Renan din Paris, profesorul Pierre Grimal a demonstrat foarte convingtor
utilizarea direct a riturilor i povestirilor egiptene chiar i ntr-un roman latin,
adic n Mgarul de aur al lui Apuleius.

SFRIT